Indexed OCR Text
Pages 381-400
كاب الحظر والإباحة نتخبات نظام- الفتاوى جلدسوم : الجواب بال بشر فيكه أصحاب غير أقرونك ذوق جزات] مطابق أوراس كي اثبات سك ما تهد وأوراجيل چیڤودرٹی نیک یوم ( )٢ قومى زبا ش أول اسمالحالشر حركى قيم : الجواب بال أى قيد سك سا تهدجوابجى اوبر ذكر كى كثير. توت يد سارى تزين حكى اجازته دى كاتب وهاهى نشر كى انتظامه مر كى الى أور انتعام ك تحت يوما ضر ورى كونى شخص ازخوون كر، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديونديها و يعد ٣١/٢١/٠٠٣١ كى كى آمد برثير فى ثالثا: ١- فاطمة كابجائ يا بًي ياب ا دور ك مفر أثاث يا سفر مثل جاتات توفاطمه إلى است بهافى ياب يابابا غير يم والتى ب أكر ت ثير زمن مكر ب فى است اشك الهات بين فاطمة كا يعمل شريعت كاروت كيا حيثيت وكتاب حرام ٢ ٢ مكر ووثق بكاب كر ؟ وجر ئاب ؟ ياكيا أور فاطمه اس عمل كى ت وج َكَبا ُيَو يأبين اوراسل كالباٍب يا بحاَن َبى َتَباء بوكا كين يا درب كه فاطمه يدئل البارخشی ے ے کٍّر۔ ٣- سبى صورت ثادى ياه] موقعه كر نب نوكيا عم ب؟ ٣- على عمل غير محرم عودت كر وكيا ب كم- ادكرم جواب عام ثم أوربالتفصيل يون حين الجواب وبالله التوفيق: ١- ال كوثر فى علم بح كركرتي بي ياضر ورى. محمد بن تونا جازة ب اور أكر الى عمل كوموث بجهة بين تؤثر كيد مثل كومى متضمن موجات كاور قطعًا حرام بوجاتي كاورته اسراف وكنا جائزربكا(.)١ ١- "يا بنى آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تموفوا إله لا يحب المسرفين" (سورة الرافى٤ .)١٣ ٥٣٢٣٤ كتاب الحظر والإباحة نتخبات نظام- الفتاوى جلدسوم ٣- اس كائبى حكم ببوجواب ترا كاب. ٣- اوٍر الكف بوح ك علاءوال ث قرمت أور شدت أوربية حاجات ك اور أكرسب باين ان باقولك خيال س بغير ُحفى قديم رسم جاءى ك بناء م كرت بي تؤيدرسوم بالميت كى بقليل ين جوعند الشرما مقبول بين الن كى اصلاح أوران كا ترك ضرورى ب( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديوبندرسها ويعد ١٣٠٠/١٣/٣٣هـ الى لقطـ بالك كابينة نسا وكيا ب؟ سم مسجد كى سي ما معلوم مخض كويرى يوني رقم على كاكيا مصرف ب، جبكم سلسل يحد ونون تك اعلان ك باوجوداس ك الككاية جل ن ريات ون خادم مشتاق احمد (محمد بعرصدر الظلم كره) الجواب وبالله التوفيق: اس رقم كا حكم يدب كم جب بالك] آفى أورثاث كري ت مايوى بموجات تؤثر بول كوحدة كروت أور ثواب من الشخص ك ك أثواب فيت كم جواس كاعلى بالكساب، بشر طيكهي كان يوك وهاعلى الك مسلمالشاب، ورنه سل س والت في كانيت ت مدة كر()٣ ، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديون عماد يم ورثاء ٣/١٠٣١٠٥ "عن عائشة قالت: قال رسول الله ُ◌له من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" (ج مسلم كتاب الأقفي حديث .)٤١/٨١٤١ ا۔ "عن ابن عباس أن البى◌ُّ : قال أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد فى الحوم، ومبلغ فى الإسلام منة الجاهلية ومطلب دم امرنى بغير حق لهريق دمه "(رح بخارى مع مع المادى ٢١/٠١٣ حديث .)٣٨٨١ : "وقبل الصحيح أن شيئا من هذه المقادير ليس بلازم ويفوض إلى رأى الملتقط يعرفها إلى أن يغلب على ظنه أن صاحبها لا يطلبها بعد ذلك ثم يتصدق به" (بدار .)٣/٣٩٥ كتاب الحظر والإباحة نتجات نظام الفتاوى- جلد سوم توسلم س مال وروات كاثر فى علم: ١- ايكتومسلم بوكفر وشرك مث بتا اتها دائره اسلام مثل داخلي والواتي دولت جلى ما تحلية- آيا اس] اس عال وروات سم تعلق شرق علم كتاب؟ أكر ود الا دوات كواسمالى يك كامول مثل وثًا مسجد مدرسة مثل ثيرات كر وكيا ب؟ حكم أوربد رسه مجد والول كوريك رقم التى ابت كرئيس ؟ أور أكر لينى يؤ كياكرا؟ ابراهيم باو امقرا الجواب وبالله التوفيق: ١- بعض باي وت بن موسى بذجب ممن حال وجائزة ميس يو تي أور ان◌ٍ كاند جب مثل لايت تح قائم أبي يعلى، جي چورى كاري، ذاكراور غصب كارين اليابين بحالت كفر جى كمايا بموا أكر كون توسلم است اتهلات توس كاسم ثرقا يب كاس كوامل الك كى ملك مثل ك مناسب اند است وبينجاوت أكري مكن نيواور الك ثاب باست كا بلو لا سلمان موتواس كوث ابت في ا كانيت ت مدة كروت أكر الاكاتعلم ند وتها كما لك مسلم يا ب غير مسلم توالك صورت مس الك وبالت: كانيت= مدة كرك إلى لكيتت جلد الجلد تكال ول()١- بعض الاسي وي بين كه مسلمان] ا ثر عا جائزة وجاءل أخيسيموت اور غير ٤ مسلم ١ حايل وجائزة موت ى أور غير مسلم سل كامالك بملك تخ بوجانات، وين شرابت كاروباركابين تز كاروباركابين الياءعين ان] لخ حال وجائزة موثاب أور وهافي مالك بملك ت بموجات بين أكر كفركى حالت كاما عل كروه اليهابين الكر مسلمان يوجا ويق وداس كتج الك بو مكث بين اوروجن تيك كام مثل ماع ثرت كر على سكت إلى مسجد مثل مدرسة مثابربجد كرسكت - يس بي كم ان] كان بجان] بيكا جاب، لت اس وواس] تج الكمومكث ت أورودان] الت حايل وجائزة تمامسلمان يوفى سك بعد جى مسجد ومدرسة جس يك كام ش جماعي فرق كرسكت عن قديم مسلمان نجى وه يعين انت انكما "ويجب رد عين المغصوب ما لم يتغير فاحشًا،...... ويبرأ بردها ولو بغير علم المالك "(ورقارع ا۔ د اختار /٩ ،)٧٦٣ بير مثالك ثا فة "ويردولها على أربابها إن عرفوهم وإلا تصدقوا بها، لأن ميل الكسب الخبيث التصدق إذا تعلو الرد على صاحبه" (روالاثار على الدر الخاره/ .)٣٥٥ ٥٥٦٣٤ كتاب الحظر والإباحة نتجات نظام- الفتاوى جلدسوم أور ان تيك كامول مثل ثريف كريكتاب( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم وين شد سها وي عدد ٦/٣١/٠٠٣١٠٥ مال- ١ كامحالت جنابت دووه يلانا: جنابت ك حالت مث الاستشكور وده الاكتى بيا خميس؟ ٣- حامل معورث ت مجاثرت: حامل كورت سك ماتهدمها ثرت كر سكت بين يأتي اور أكر ئيس كرسكة كوكتئ دتكم بعد أيس كر تكت بين؟ فح محمد عميرى (بمقاًم فيعدة الجماعة مول عمير) الجواب وبالله التوفيق: ( )١ بال بلا ت حتى(.)٣ ( )٣ أكر حاله سك نقصان كاخطر اند يموتوكر تكت بين اوراكر خطره يموتونذكرين اورا سك لت كت كم يتعين منجانب ثرت ب أيس (٣)،فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويومتدريسها وي ده/ ١٣٠١/١٠هـ "وجاز أخددين على كافر من ثمن خمر لصحة بيعه" (الدر الحمار)،" دوالحاء على الن حو تحت لكمح يرة"أى بع الكافر ا۔ : الخمر لأنها مال منقوم فى حقه فملك الثمن فيحل الأخ منه"(رواحنا رئمع المرافقثماره/٥٥٣). "عن أبى هريرًة أن البى ُ◌ُل لقيه فى بعض طريق المدينة وهو جنب فالخدست منه فلعب فاغتمل ثم جاء، فقال: ۔۔ أين كنت يا أباهريرة ؟قال: كنت جبًا فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة لقال: سبحان الله إن المسلم لا يجس"، ، آث حافظ ابن حجًر اعلى حديث ك شر عى لكثير: "فدل على أن الآدمى الحى ليس بنجس العين إذا لا فرق بين السماء والرجال"، ثر ڵح ی: "واستهل به البخاری علی طهارة عرق الجنب؛ لأن بدله لا یلجس بالجبابة، فكللگ ما لحلب من،"(رے بخارى مع مع المادى ١/٠٩٣٥١٩٣ كتاب العمل باب عرق الحب حديث )٣٨٢،٥٨٢ ٣- "إن رجلًا جاء إلى رسول الله ُّنُل فقال: إلى أعزل عن اموأنى، فقال له رسول الله، ّ◌ل: لم تفعل ذلك؟ فقال : الرجل أشفق على ولدها أو على أولادها، فقال رسول الله◌ّ لو كان ذلك ضارًا ضر فارس والروم" (صحيح مسلم ٣/٥١٠١ كتاب النكاح حديث ٣٣١ .)٣٣٣١( تخبات نظام- الفتاوى جلد سوم كتاب الحظر والإباحة حصول أولادك لت جديد في طر أوران كاثر عم: فى جندون حل يبال سك اخبار ش اليكس جريثالُع يوَن◌ٍ َكه الي خانون كونهاتنسى طريق كارت اولا ديوثى غير قطرى طريقة فراترغ نائى ك والطريق كارين: اول:- أكركسى مورت س شوبر من كوفى كثروريدالخ يموجات أورده فى يدى .جمات كرفت قاصر بموتوس مخص كاماتوتوليد ايك الجكشن، ذريت عودت سك رقم مثل داخل كرويا جالاب منت استقرارقل عمل مثل-آثاب وهم:- أكركى عودت مثل كون تنقص بيد الموجات، جيا كوبضول كانت جات يد ت آش ایک مخصوص حكمتككا سفر- نذكرها جمال ات مروسع جسمول مثل لنا- وجات تواريكى شكل مثل سهتنسى طريق كارت ونيعن ٤ اس جم= تكال يا جانات أور مرورك ماّد توليدتعافى سك بعدات-] يجيدونون الغ حيث يوب مثل ركوديا جاناتب، كويا استقرارقل أسط ثوب ش عاب، جرات عورتك وم عل فقل كرويا جاباتب، جمال وومزيد شو وتما كر يا إلى قطر كامدات كذار فى ح بعد وفع حمل كى شكل مثل ظهور يذي-بواب أو اله كيا ان دوطر ت يقول الزه أشر فيل نسائى اسلامى الدول بطرق ک مفار توفير؟ : ثانيًا كيا ان اولا دول كى شرق ديثيت مساكل ورائت ورضاعت مث وعن يموك جأطر اولادك بولى ؟ : ثالثا كيا فطرى ذر اعت اولادة وفىك مواقع سك ياوجودان مصنوع ورانعت اولا وييداكرنا جازب؟ وابوأن شكل اول، طريئة= أكركى عورتك رقم مثل الك شوبر ك بجات كى اورمر وكالماءوتوليد تثقل كرك اولاء يداكى جات نوكيا عمورت في حيمت زنا عائدكى جات ك؟ أوراسكى اولادك شرى حيثيت كيا موك؟ : خاصًا أكر كونى كتوارى لكى يا يودعورت بلا اخًت ا مردسك بال بنها جاب أور ان ذراع ك استعمال ت حصول اولا وكل تخي يموتو كيا علماء كرام ك اس اجازت مرحمست غربًائي ؟ سيدحم مصطف الجواب وبالله التوفيق: ( )١ افر أشر س سل يدونون طرفة اسلامى الحول ونهو الباسك خلاف وم جازين(.)١ كيون كراسى علم جاقى اور عودت كما بشرى لازما◌ً " كاء ولا يباح النظر والمس إلى ماين المرة والمرة والركبة إلا فى حالة Made Searchable by ScribeTools.com نتجبات نظام الفتاوى- جلد سوم كتاب الحظر والإباحة ( )٢ أكرمورت شوبر والحاسب أو ان اولادول كى ثرى حيثيت وراعت ورضاعت وغيره مسائل من تح الشعب أولاد كل طرف يوكى، البنية جونكـ الل فعل مثل باتت محرمات شر عيه كا ارتكاب كما بعي بيوكا، اسللق سم كرة كراسي وال عند الله مجرم أور مبغوض بولًا. ( )٣ ا جائزب(.)١ ( )٣ السمك تعودت فإذا كارى كى تبت سم حدذها جارى كى جانى- ئيس لكافى جانكى، البيد بد كارى أورجر المكارى ك تمت لكاَن بانكى اور تحت كبركار موّك اوربا حدث عذاب عند امتد يوَّك، بلكم ايا كرت اوركرات وال سب كر سب تحت كب كار أوربا حدث غضب خداوند ى يونس(.)٣ أوراكرشومر س شع كري ك باوجودتهما فى أورشوبرطاق ديدث وشوبر کیر کار- نیوکا اور آکرشوبرطلاق نموت ـا طلاق ولًا في علاقت دوسالس اندريد الموجات وووك باثارة الولد للفراش تح الشرب قراروياجات كان اور باب ت ورات جن بات كما اورًاكر شوبر طلاق ديدن اورطاانت دوسالك بعد في بيد الموتووه كثابت الغرب قرارنه ويا جاست كاور ال شوبرت وراثت ند باست كاء بك سرفى الت ورائت كاستحّق بوكاو منسوب إلى أمن-موكا ) (هـ ثر عا مركز كى اس اجازت ند موك، بلكر تختفي حيا اور بدكار ثار- يموك اورود كوجوال شنيع حركت يدر) يوكاء وتح الغرب ثمارن بوكا فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين الحكماء فى دار العلوم ويوبند بمهار شور ١- محكمًاب كارى ت الاب يحلى بالف] :لزلين مح آب كارى فى قرب وجوار مثل تالاب بجوارك بيس بعد بارش الاب خام كروت جات إلى أوربالاب ، الضرورة لأن كالت المرنة ختالة دختن السماء" تحفة الفقهاء ٢/٣٣٣ ٠١كل جديد قسمائل /٣ )٣٨٣ زا ، سلمله على محامر فقماء كماات ما تجد إلى مولابه إلى مشار ك جمل تفصيلات سلسلة "لم فقد أكيذى" ك آتهوين فقما يعينارك فيها كما طرف وجوم كماجاسم بن فيصلور كار وور جمد ك- "كرفقاكيفك شر عى فيها" كمامب انيالمملكة شهر، تح ولات طمع شمدهب( -)مريم "لعن الله الواشمات والمستوشمات المسمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله" (بخاري ،٣/٨٤٨ تكتب "لايحل لامر كأيومن بالله واليوم الآخر أن يبقى ماء ٥ زرع غيره" (ابورا شريف حديث ٠٧١ ٣ ،باب فى وعلى-)اسيايا ٣- ٥٨٦٣+ كتاب الحظر والإباحة تخبات نظام- الفتاوى جلد سوم د قدغل ندى بين أورث أو فصل، لهذافريدفي والايعلى كنتتريد كرا لاب مش مجوز وفي إلى أور مرياهرباء بعد جب بشكلاسا لاجات بس فر ك ولكى ولا تق موجوده أورانتد وأسل كفر وحت كري رع ى بعد معادمدت يعر الأمر يط أو الى اوروك سائلة عشريد كرؤال ويج بل بعد مرورشهر وحت يموت جاة على كياي طريقه جائزب اوريه طعام مك- سب أوري طريقد نش الى محكمة آب كاري كاورستات كيا ان كاطول عرض بجى كانفى-بواب ٣- غير- مسلم جند ولينا: بل بنود جوكم فورتوجنده إلى مرضى أور بلماكروي أيس إلى موالك ليهما، وثابت اوريث واست كمهدف إن كه جنده الت ىتحلق في الغير مدر سيالغير مجديا أور در سه وغيرهوغيرهابل بنود ثم ايك صاحب تحيكيد اربين أور مجد مدرسة عى بوقت ضرورت ريت وغير هما تكت جهد ديد و في إلى بذ أغير مدرس كل ت فرض ؤكديت الوادي سم أورقمت بجى غير ليس سم كيا ال طرف امور مثل أفقد يا وماهو مذكور وصورت ثم چند وليها أوركبتها لكناتٍج؟ احمد على محمد على يوم الثانى الجواب وبالله التوفيق: صورت مذكور وئ محكمة آب كاريكااب كانظام كما حقيقت مثالابينأنياب، بلكنتالاب كاأحض نفع واحد بيقول ك لت دينا وكرايهم دينات على كبرى مث لكماب كر مى تمليكونا فع بعوض( ،)١ يعنى اجاره كتا بين منانع كا الكبناءينا عوض، بدل بك- مث جب عمل معلوم في اورمدت عمل معلوم في أور عوض نجى معلوم في توس كونا جائزة نه كبير إلى- ح يحل كالكان يجىا جازة ندرب كان ٣- اتغير مدرسيالغير مجد وغيره] لت بلاوجه بتدوت يحتدهمانكنا خلاف غيرتا ت، يكن أكثر كون بندواس كو كاراثواب محمد كرويا بواوراس كى وجدت أتتدة سلمانول تك استعمال مش آسف كاخطر ونه يموتوليما ا جازة ويس( "،)٣ وشرط وقف الذمى أن يكون قربة عندنا وعندهم"( ،)٣ فقط والد عم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوندمها ويورد "فهى عقد على المدافع بعوض" (مالكيرى ،٣/٩٠٣ كتب رشيدب إكتمان)-1 "أما الواقف فليس بعبادة وضعا بدليل صحة من الكافر، فإن لوى القربة فله الثواب وإلا فلا" (الاشتباه والنظائر .)١٣ ٣- ثانى /٣ ٤٩ ،٣ مطبوع الثاني ٥٩٦٣+ كتاب الحظر والإباحة نتخبات نظام- الفتاوى جلدسوم بنا سيق كاشرق عم: مناست ح تحلق يت سوالات آرب على يدايك خاص نوعيت كاب آب نظرات كياتحريرفر ماب چ يزال كا جواب عام سوالور جياموكايا بالجوفرت بوكا؟ والذاش كان وسورك فيه كى في لاوث كاذكر مخالف بارثول كى جانب ت بار يحتت مشى كياكيا مخالفين فى مام اخذار قكومتم الزام الكاياكهو الدائن فيميول كى المادت كار مر م كار كراركات حكومت كى طرف ت جواب دياكيا كيد كام نا بج تك ول وور حكومتيموربات، حكومت فى ال لماوت كوتور ابتد فى كر كاوعد ويجى كيا وومرى طرف وجدناول سك دور كومت سك وزير اعظم ياوزير تجارت يا سادومرت أمن دار فى حكومت كى جانب ت بى كى بالول ك تر ديد اب ش كل احويس كيا موجودة حكومت فى جارة كاسلسلة ثروت كياج يون كى لماوث والدائ بانى فى مديول كى وراء صالون بنات والى كينيونس لت كي جالى تقى جس كى كوچ يول كى وراء كالأسنس إلابمواتهاء الذائ لاوث بات جان سك بعد حكومت فى اس كالأسنس بحى روكرويا كور مذ بالاحقائق كى رونى مسي ءالذاكمان ثر مش عاكون قباحت تونيسب. وما كل متاز الحدجام وود يعّد الجواب وبالله التوفيق: مناسبتق سم متعلق دار العلوم مثل التيكان تفصيلى سوال اس نوعيت كا يس آياتها. محف الوايول ٤ ثم] يا مات ت.بات اخبارولك الحمدبيانات شمل سوالات آجات تع اوراس كا جواب ريمالت ديديا جاباتفاكه أصل أشياء مثل حكت واباحث، يمكن جب تك مردارك يا خوي كى تجد في كماوت كا يقين يامن غالب تم وجات حرمت كانوى أيس ويا-جاساما البيت جس كوس لماوت كاد لل شرقت يقين يا من غالب بموجات الت] لث ال كاستعمال درست ندوب كاء أى طرف أكركون خص احتياًط استعمال تذكر أو يدالقوى بوكا أورعند موم نيوكا، أوريد وومر كابات-موك مراسل يعيش نظرتم إلى حيثيت ومر كات اس تحمر يشمل غير لكى يه يول كى وراعند اورة الذائب الى كى الماوك التعليم أور كى غير فيه بال عموًما يح ذ كى أنيس بوت اس لغ ظن ب غالب كهم بال عموًم يح ف كى أنير بوتين، اس الن ظن غالب يدايوجابات كموديا أو مردارك بول ك يا خريكى بول أورجس ورجه كان غالب يا مردار ورقةويركى مد في نيوفى كاتها )٥٠،٣ كاب الحظر والإباحة نتخبات نظام الفتاوى- جلد سوم اب الى ورج كان غالب مرداريا خويك في في الاست كابور باب، لت اس اب بماء_ زديك حكم شرقا يد علا جات كه جب كم الناميولك بار مثل وكيل شرقت معلوم من موجات اس يا كان غالب ته موجات كويتية بال حفل فيحكى يوّل بين مرداركى يا غز كل ير أبي بوت استعمال كرة كى اجازت نددى جاسة، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم وير شد سماء يشهد /١ ١٣٠٣/٨هـ الجواب تح محمد تلفير الدين مفتاحى، فى دار العلوم ويوشه. أوث:- جناب كفر سناء جريك مطابق اب يد مذ كور همبالا جواب متعين بوربان، يكن يونكر معامله يت أنتم أور ک اس نتانج بت دورول بى، الا لت مناسب يد معلوم بواب كه أنجتاب بحى استريبال مجلس علماء كو مش كر تفتكوفر كر ما كوفى بجى الث معين فرمائي، انقر بجى است افاء من مش كو كر الٍب َّتوسك بعد كوفى حى رال معين كرًا كاء كيونكم اس نوى ك يتر مسؤ الدائ إلى يَو متها يال بسكت وغير وتمام يزول ث يحمر بى بحث بعيد اليوجا كى سي. كبير محمدنظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويونديها وشهود خون كاتهيكـ وراس كي رقم كاملصرف: زنده جانورولا فون كاسالان تحيا مجوز اجابات أوروه جانوركابجي سالان تحيا مجوز اجابات اس كارويدًاا ٢ معنى خيك كانواساروبين سك باسائل تقيت عبتا كي كه التروي كا فتح مصرف كيات موجوده دور مثل يد وي كن كن معدول اوركن كن جكيولٍب فرع كياجاسكتاب ؟ يدروبين مندرجة بالاسوسات ومحول كرّنت اورابجى تك فر بول كو أفر أولى طور ويق وىما تت مثلأ جاز تك موسم مثل لاف وفر يول أورضر ورات مندول مثل تقيم كرما أور مختلف فلاتح ويهود] كام وي ١- الملوك يدجاسش جو فى جى كهيدرو ين فون أورمر دادى جاتوال كاتب ودالارويه كوموسا تكأست مسجد كى جكه حريد ٤ فى لت الَّث ى توكيا مجد كىاجه فريد ح فى الت ان كور وييهدينا جائزب يا كبير أكر جازة ب وكس شكل -س؟ ٣- احدلوك ديني مدارس سك واسط ال روبي كوجوك ثون أورمر دارى جانورون سك حيا كاروبيت أعدادهائلة ٩١٤٣٣ كتاب الحظر والإباحة نتخبات نظام الفتاوى- جلد سوم يس ود الاروبي ت مدرسن سك واسط زمن جي فريدا مات بين توس رغم ت ان الوكول كوالداودى جام بيا بير؟ أور ان لوكول كوم يدبات معلوم فت كروي ثونك حيها كاورمر وارى جالورلك محيا-كاب ٣- يد سوسات جوك مختلف غلا ويودك كام انجام ويات اوري اوري ك ايك اتم سوساتاب وه علاقه مثل يحمى جماعت ت ديهادى تعليم كا ايك اسكول منا فاة قاب اسكول كى زئين ثريديا أوراس كاانتظام ماما أوراساتذوكى مواه وغيرهم مرة كما جاءقاب يدروي مردارى جانورولا فون أور شفيها كاب يكون كا سكول جاءفى ك واسط أوركون وريد في ب أوراس علاقة ماوري كاكون اسكول على أي به أو كيا الاروبيتاسكول فلايا جاسكتاب؟ منتظم ٣- الروبيوت سوما ين كي جى جاءقب ك علاقة مش ويغرىهيمثال وغير وأنساب أورة مثال وغيره عليا بالكتاب يأس؟ مارفين جزل سكريةفى (قر تكر وعلى صدرهإذار) الجواب وبالله التوفيق: ١- مقن ورمختارش◌ٍ:" بيع ما ليس بمال كالدم والميتته الخ" وتحته فى الشاميه ٣ (ج ص )٠٥١ ،)١( وأما فى حقنا فالكل سواء فى الهداية فى باب البيع الفاسد فنقول: البيع( ،)٢ بالميتة والدم باطل( ،)٣ وتحته فى فتح القدير بإجماع علماء الأمصار وفى الهنديه (ج ٢ ص )٦٢١ فى أحکام البيع الغیرالجائز: فالباطل مالم یکن محله مالا متقوما (الی قوله) فهو لايفيد الملک". الن عمارتولت معلوم بواكه مسلمانوي لت قون ومردارك فريد غمر وحت قطًع ا جازة وجرامت أور تو ان شراء باطل في يعنى النابترول سك فريد ت فى ثر عًا بالك ني وكا أور ان كفر وخت كري ت ان كى يت كاتجى مالكانه ، يوًكا لكن ان يتول كانمالك معلوم بيوتوال كود المكس ورينايا يجر الكالن سك ت مجال في كانيت ت تصدق كرويتالازم ب كما فى الثالى (س، )٣٣ تحت "حكم البيع الباطل بتفصيل الملك الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على " صاحبه أوراس كافاعل ين كوال فريد غير محت كريب تجى مسلما نول كونه جانا حات أور جو باجمال ودوات الات معاك ،٣/٩٣١-ثاني ٣- جندي ٣/٦٣١ مكتب رشيده، إكتمان بذاي ،٣/٩٣ کتاثرفی ریوجد ٥٢-٣٪ Made Searchable by ScribeTools.com كاب الحظر والإباحة نتخبات نظام- الفتاوى جلد سوم حاصل يويك في اس كا كم شرق صرف يب كه الى كوس تك ت وبال في كانيت ت جمال تك موسكو بطور صدق ويكر إني ت ملك تكال وسع اوراكر معاشى حالات است غراب خد أخوانيه بموجاوبين ك يغير الى كار مبارك جاره تدرب حالات باكزير موجا كي أومندرجة ذيل طريقدت كريات ك أجازت ب المم الوحيقهر قلبه شر عًا موجات ك اورات يخابهر بهى الوطن كا الفكرى غير مسلم تن عقد مشار بت كامعا مله كرسك الاست يه كهدت كريم كواختيارب بوكار وبارك يا فاهموكسر سكت بموفع م بوتخافى دول يا أمنى وغير مثلًا خصم وكاورود غير مسلم الاروبيت بكى كاره باركسب الور مقرر ونفع ويا-كر "هكذا يوخذ من المبسوط (ص )٥٢١ من باب المضاربة أهل الكفر لقوله: ولكن هذه الكراهة ليست لعين المضاربة والوكالة، فلا تمنع صحتها فى القضاء، ولايكره للمسلم أن يدفع ماله إلى مسلم ونصرانى مضاربة". ) (ب كى غريب مسلم ك كوا الجدات خواه يد قواد بابات فقر ركرك الى كام الت وكيل بناء كه وديكام كر كمانى الدر المختار على حامش الشامى ھ (س/ ، ٢٣)إلا إذاو کل ذمیا بییعه، فیجوز عنده خلافًا لهما (١).وهكذافى المعنى (س ،٣٩٢ )٢٦٢- جواب غير- اسم مذكور وبالا جوابت معلوم بمواكه الن مذكوروكامول مثل الن حامل شدورة مكوتمليكمستحق] حيله سك بغير صرف بس كرسكة بال آتده تك لي إطر ين بذكور (الف وب) حياه كر سكت-ين كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويوزند عها مشهور ١ - يهودى كى تبر مين مسلمان كى العش كى حقيق: ايكتب نيك وم بير كار حائ زكورة كانثات زكوة كابه ثم يوسف في ايك مسلمان سائل كودحتكاركرتكال ويتات أور وبالت ايكويودى كاكذر بيوماتب ون يؤدى الى سلمان كى ضرورات يؤدى كرويتات فجر ومال وار أوريودى ووثول مرجاءت بين تو ريودى كى قبر من اس مسلمان كى العرش فى جابيات اور الله تعالى يودى كى مفتقر شفرماوي ين اوراسل مسلمان كى مغفرت أجير فرماتي كياية والعداء است ؟ قص ی اسع كتابللر والاباد ٥٣٣٪ نتجبات نظام الفتاوى- جلدسوم كتاب الحظر والإباحة ٣- كرمس س تواري سلمانول كى شركت: كرمس س توار س مسلمان بات كاف كرت- بين أورانس توارث ثريكموي عليكياب؟ ٣- كم جورى كوي سال منانا: كم جوری ک ون بحى مسلمانHappy New years يا سال مبارك مو كر كر مصافى كرة چنيفحل سلمان] لت جائزبيائيس؟ ٣- كثفرایة منانا: عينَا لوك /٨٢ دمر كوكريمس فل مناست بين اورابديل ک مبين س مكث فراف ثGood Friday قن، ين يدركول منات بين اور سلمان كوايا كما فات يأنيس؟ عبد الستاراسي حل (شرى مكر السماء فى لي جميل شهر سعودى حرب) الجواب وبالله التوفيق: ١- بيبات في أصل سب اركاكونى ثموت كبير، اس کوحديث بناكربان كما جمی ُتنیں۔ ٣- كرمس أن علينا يول كاند حى أوردتوى تبوارت آ دلكات دن كاية الولا بات كر أوراس ون حظرت عينى عليه السلام كما بيد آل كاون ب الس كوتوشي كاون بان كرفو شمال مناست بين أكر ال شبارت كاما وغير هنه واجب جى چونكر ان لوكول فى دين كوابو ولعب مثار كتاب الناسك توارول مثل شريك بوما جازة بي يوما، اس لت كه الد تعالى فى مع فرعياب ارثاورباقى: "وذر الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا"(.)١ " ... من لوكول فى الت دين كوابولعب مثاليات انك قريب مجىانه يشكو انت الكل ووورة وأورجعبها ب ولو ال مث بارت كا بهى كرت بين ال مثل شريك بونا اوريجى تحت أتاه بوكا أورقرآن بإك كى ال آيت كريمه: "لا تعاونوا على الإثم والعدوان"()٣ جى ] غلاف س- يوكيا لت أورجانيزكريا ضروري. آب لوك عرب لوكول كو جها على النات كيت كه بهافى تم بجى مسلمان تم بجى مسلمان بمارابجى ائمان ثر آن و سورة الجا م:٢٠_ سورة الم٣٤_ كاب الحظر والإباحة تخبات نظام الفتاوى- جلدسوم حديث بالتبار اجى المان قرآن وحديث بقر آن ش باك بل ش شركت كى مرتك ما نعت اور تحت كنا والّثه بإى فى بقايا بيجمر آب لوك ال ش كول شريك بيوت بين انشاء الله زمى وبعد ت ردى جهات تودلّو بإذًا جا ئي ٌع. ( )٣.٣ ان ويؤول تيرول كايجي ودع كم بي- جو ه] جواب مث لكما آيات الناسك الس كرت كل كوفى جى وجمهو سلمان كوان كى اثبات يانقل كرف كى بمركز أجازت حساب مصالحه وسلام اسمالى شعار جاب اسمائى طريقةتس يوما ضرورى بقر آن بالش: "ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"( )١ اوري طر یقد غلاف شر. شريعت ب، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويوندمها ويور مالى جر مان: مارےگاَول کیحالت آٹ کندیہورئ قی مں یکلیل س ُ◌ُن سے آےوری۔یکرتےپں۔ ایکروزایک اكل عودت آلى وآوم تح مسلمان حی نا سيا دهورت حاب بچی حی غتطول ے ال کوچر أکلی ین = الكركر كاولا ت بإبران مخُت ول فى زماكيا كاول ك الّردار وميول كويباتيت بدى ك الت الى روز بيجانيت كل جس مس كه مسلمان ى سب وك ثامل فتة بل بنجائيتت سيارة آوموس كوجناكيا ان تخط ولا سكـ اوم بتجانيت يطور جر ك اند الن كوري ش جوذكرياُت جوست اري كا فيها-كيا أورد واعتز ولاٍم ُت يا َباُر سورد ينة انه كيًا كما أوردوٍم ثكن ثمن سور وينة مان-كيًّاا ووسك أومر دود ومور وي ال الث كث مت ایک ک للزم فى بثجائيت كوكيدر ول كى بنجاتيت ثمانى ت أوردور سفى ال ياكل عودتك ما تهوزنا كرت جو فى وومرت أولى كى أوريد فهل يور كاوكل والول مزم أورغير لازم سب فى يد فيصل منظور كياا سك بعد سب غدالحم كاباثمر بين كلول مش كومنا وغير وسب بند يومًيا، أكر بدوي أو سكى دفتر مث وياجات يا وليس كياجا ُت أو كاولا حالات يست زيادة غراب وفى كاند وثم ين أوربيجابيت كمابات أوكاتب آخذة يد ح سط بإياب كو أكركونى شخص غلط كام كر كانوا تك لي جى بى أنجام بوكاء آب مقيمان كيغز ماتي كيماين جائز انا جانا؟ محمد ادولسى مونت مساجد حسن (محل لال مسجد ديو بند) -1 ٥-)٣ كاب الحظر والإباحة نتخبات نظام- الفتاوى جلدسوم الجواب وبا الله التوفيق: حسب تحرير سوال جب يد فيصل للزم وغير مزم سب فى منظور كراياء أو رمز ئين في جر اند ك رقم اور نجى كروى تواتنا اور بجى كرياجات جس ك يك أور فاعى كامول مش اس رقم (مانه) كوثر وت كريما جاي بين ال كام ك بها فى أور ال كاريك أور كارثواب يومعا أوراس كي خوبي بكلما ك كرس عمل يوجا كى ف ترغيب ت أكر كل ولت كريلين ك اجانت ورضا مندى وسےویںے وحدیثیپاک:"لا یحل مال امرئ مسلم الا بطیب نفسهاو کما قال عليه السلام "(ا،ے بهى غلاف ديوكا، أور سب ان بتزول كاثر يدها أور استعمال كريما سب درست يوجات كما أور ونكر سلم معاشر وكى اصلاح و ورَغى اوراستا ذبى عقائد واخلاق وعادات أورطورطريقه كى حضانات كرنا اوراسل كوباّن ركنا اورس م ترَق ويناشريعت مطبره ٤ ١تم تزين مقاصد مث ب، حياتك منطوق كلام-النبي "کنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر"(٣)، ے اثارهت معلوم يونات يز بقلم"من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه الخ او كما قال" (مشكاة ، المصابيح باب الأمر بالمعروف الفصل الأول )٣()٢/٦٣٢ كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته أو كما قال عليه السلام(.)٣ اور تقاضات عمارات المير مثلًا: "لأن التعزير شرع للتطهير تاتر خانية وزاد بعض المتأخرين أن الحد مختص بالإمام والتعزير يفعله الزوج والمولى وكل من راى أحدا يباشر المعصية" (شامی ص " وعن أبى حرة الوقائى عن عمه قال: قال رسول اللهصلى اللهعليه وسلم: ألا لانظلموا ألا لايحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه، وقال القارى فى المراقاة تحت اقوله: امرى (اى مسلم أو ذمى) رواه اليهقى فى شعب الإيمان والدار الطبى فى ، المجبى مشكاة المصايح باب الغصب والعارية خر١٣٣/ ،٨١ مكتب الثاعت-)الاسلام سورة آلعمران: ١١٠۔ ٣- "من رامى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان» مسلم ٣- شريف عن- الجاسعيد كتاب الإيمان باب يان كون أتى عن الخار مكن الايمالناس الله مطبع استح- المطابع عر ندى شريف العاب الاس باب ماجاء فى تغير اسمفكر بالمان أوباليد أوالطلب ،٣/٠٣ مكتب أشرف ويوجد) (مرتب) "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته الإمام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع فى أهله وهو مسئول عن رعيته ٣- والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رغبتها والخادم راع فى مال مده ومسئول عن رعيته، (بخارى شريف عن عبد الله بن عمر باب الجمعة فى القرى والمدن ١/٣٣١ معوع اسك المطابع) (مرتب). كتاب الحظر والإباحة نتخبات نظام الفتاوى- جلد سوم ،،ـ ا، باب التعزير ج )٣ أورثًا "وذكر الإمام التمر تاشى أن التعزير الذى يجب حقا لله تعالى يلى إقامته کل احد بعلة النيابة عن الله تعالى". لا زم بما شروع لث ابل آبادى ايك جما عت مسلمين شرق مينى شرق دار القضاء تاثم كرين جوديانت دار جدار بالّر معالم حجم سلمانوٍل شمل بواوراس مثل كم ازكم ايت ايها عالم بجى شريك رحيل جواز تدين بتقوى] ما تهد مسائل متحاقه ت ايجى طر والف بون س يحر شرق ينى ياشرق داراتضاء] فريد ت الم كوعش كى جات ك تعزيز باخذ المال سك بغير ى قوم كا معاشر هوتدن اصمات بغير وكر ه صائح معاشر وبنت، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويوندمها ويهر وعاء برات علم ومؤنمن: مندرج ذيل وعا جوبرات ثرفى علم وفنمن ب. كيا رسول الله عد له كى فرموووت (وهوعايت) اللهم اخرجنا من ظلمات الوهم واكرمنا بنور الفهم وافتح علينا ابواب فضلك ويسر علينا خزائن علمك سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا انک انت العليم الحكيم،". بكاء است ر كره القصوربي كوكيا مندرجة بالادعاء في كريم عي له ت مروى. الجواب وبالله التوفيق: حديث ك كوفى معبر م كتاب تويدعا جناب بي كريم عم لحل لح ان الغلوں ی معقول یی بیان مضمون◌ٍُ، س مش كوفى خر اني أيس، اس لت ك اس بده س كوَن حرف بيس، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويونديها وشور ١٣٨٥/٤/١٥هـ الجواب محمود فى عنائب فى دارالعلوم ويوجه مينزول بمسلك ورخت كاسم: بعض ورخت دويا ثمن كيقول ك الكول سك ورعمان مينز ولي كطرب ين أكر اي شخص كائًنا جابتاب تودومرا Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الحظر والإباحة تخبات نظام- الفتاوى جلد سوم مخص مزاتم بونات ان أو ورقول كوكالكر درمن سك مصرف مثل الا يا جاسكتاب يا كر ئيس؟ الجواب وبالله التوفيق: كى بال أكر تمام حص دار أجازت ديدي تو مدرسه سك مصرف مثل الا ياجاسكتاب، فقط واله الم بالصواب كيد محمد نظام الدين الفلكى فى دار العلوم ويوتدعمها وي ود ١٣٨٥/٤/١٨هـ الجواب محمد فى عند جماعت بين جانا أور ك تبليغ ايحيت وضرورت: ١- جومسلمان وينت واقف ند مواور تماز روزو ك فر أنف وواجباتت يوري طرح واقف نه بوه أكر مليفى جما ٤ عت ماته شكل أور ان يزول كونكت-وكياب ٣- أكر منا كل تجارتت واقف تن مواور مساكل تجارت معلوم كث بغير تجاءت كريم يواس كاكيا ب كم أور مسائل تجارت ينا-كيماب ٣ - وين كوي ك لت ايك شخص ما عقول] ماتحدجانات اور ال بيعمال كالورا انتظام كرجانات وال كاكيا .کمب ٣- دكان كاكار وبار الح بيكان في مثل ربات أور كانام جدًا ولى رفي ين انه بت مث أكرايك أولى وين سات ٤- ل جائابو كيات، وومر ف أدبى أيجى طرح باسكت يل. ٥ هر- أورده كان سك ماحول مش روكر آبك وين ي كى ت طرف ندوة جده وَل اورش على موقع طلاب أكر باحوقت تاريخ كرسكوين سي كى ت فرض آكل جامعات، جبكم وندى كَو نقصان جى ب أيس اوراسل زمانه مثل دو كان كاكام بى مختصر كيمابـ ٣- اني كفر والحاد وبدون ك وور مثل جبكه مسلمان ثمازروزه، في اتم فر الض كووليرى تك ما تحد على الاعلان مجوز رباب المورغبت ولاكر ان كفر أنف ٍب أبادو كرنا كيمات، جبكه علماء كرام كاسب بكم بيها ال طرح مشكل بيت ى بانقيمال المح سن بن مثل مجدب،جر بالكل ور الن بأى إلى أور يست فى بيتمال ين إلى مثل سلمان موجود عن،مر مسجد أسباب الكو ٥٨,٣% كتاب الحظر والإباحة تخبات نظام الفتاوى- جلد سوم وينت واقف كرف والاكوفى بيات اور سلمان مروب بغير ثماز جنازة وأن يموت بين بعض جونماز حة ،چ ين المو بحمى ثما زيا وأي ب، السمك حالت مث إلى يومى يحول مثل مشغول ربنا أورصرف استن كاره باركوبحات ك اوراست أرامك فكر س ربنا كيمابـ 6- زيد مسلمانون مث وين ك طلب يد اركر فى] لت أور ثماز روزهيب المدوكرفى غ مركتاب ال ش جمال مرت كرب اسكاكيا-أهب ٨- بولوك جماعت مث نكل كرتوائل جماعت كم يا بندى، ذكر، اوتقر آن ياس كم يا ندى أورثر يعتبر مثل كرف كاجد بركة مول ان فوائد سك يعيش نظر أكر فد أنخوانيةدونوى نقصان جليوجاء الي كيا أدب. ٩- اي بدوي كماحول ش وين ك ومن دارى كيما صرف علماء كرام بم كاتب يا عام مسلمانول ٍ◌إيجى س كى فكر أوركوعش ضرورى. الجواب وبالله التوفيق: ١- أكربال يجول] كمافي يثوغيره كا انتظام كرس جابات-توجائزب ٢- ال شخص كومسا كل تجاءت الى حدتك سيحنا واجب بن كهات كاروارئ جائزة أوربا جازة كو منك. ٣- - جائزب أجائز.. ٥- -اشرب ٢- اسك حالات مثل كوجب وومر_ لوك تبليغ كاكام انجام ندوسارت حول تبليغ كرنا أوراس كا انتظام كرا ضر ورى ےچوایاکرےگاهـآآ آیت کریم "ولتكن منكم آمة یدعون إلی الخیر و یآمرون بالمعروف و ينهون عن " المنكر()١ ] فضيلت كماستحّق بوًكا، يز اسكن حالت مث مقد وربجر كوش تن كرنا أوراقه ووثر الاستبليغ باست مو فى حض إلى يوى يحول ش على الكاربنا رفض أو استكار وبارك ٢ باحات كى أفكر مس لكاربناوين] قطب العظم (أمر بالمعروف وبى عن المنكر) كرك ا وبال وتوست مث بتايوفى كاوى خطروب. 2- حقوق واجب على أمين ك او اشتكى أور انتظام سك بعد ال مثل الخلاست، يعنى محشى بدنية حصول رضات بارى بلاخيال ريا نمووكى آييوشك ثواب كاسحّق- موكا أور حديث "فله اجرها واجر من عمل بها" كمامصدا بوكا(.)٣ سورة آلعمران: ٣٠١- "من من فى الإسلام مية حمدة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورة شئ، ومن من فى ٣- ٥٩-٣٪ كتاب الحظر والإباحة نتجبات نظام الفتاوى- جلديوم ١- ويدى نقصان ت أكري مراوب كينجولد آند كم فى يوكى يا كاروباروحيطلاٍبكيايا باكو نقصان عن يوكيا وغيره وغيره أور أفلام ت ال فى ايا كيات اور عمارت سك سياق وسماقت بى مضمون عبادات كورد الى أجر عظيم◌ٌ جاهدوا بأموالكم وأنفسكم"( )١ كا مصداق بوًك أور أكر نقصان الى حد تكب كوابل وعمال سك حقوق جنك او اشتكى اسلاٍم واجب على أمن في تلف مورث يمول أوراس كاكون انتظام فى مير كيات أورثه كريات تويجات المدسك الثاكنان موجات كا كيونكر بيكو عشر فرض على الكتابية اورد ومرت النظرات أحجام وسلاب على اور و شرف على أمين ٍب. ٩- حسب استطاعت وقدرت سباب اور جوو ووثر انه تبليغ بجى بقدر معتد بدجات اور مح مول انامزياده ، ب فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويوتد سماء يود ١٣٨٥/٤/٣٠هـ الجواب مح: سيد احمد على سعيد محمود فى عنا تب فى دار أحلوم بو بندر طريقة بليغ: جبكم شرقاقدم مثل أتاه كبيره سك مرتكب مولوى قطع تعلق كا حكم بطور تجيد ويتاب أو مرتكب كتا ومولوى في مقد من ازاله حيثيت كاچ لوكرا مولوى كا آ دوجرت كانقصان كريات جس تك بدبت عامول كواسمهاإلى تبليغ مثل مشكلات كاسا منا يوما في أورسعب توبين ك مولوى شرق ت تبليغ خاموش بموجات بين، يز جب أو كون عالم كبير هاورصغير وأنا وكى بابت مرتكب كونع كريات توفير معلم كوإبنى مزت كى ثم نظر ين الا ب اورمرتكب كتاوبطرين الزام تراثى معلم في ثروت كرويتات اوروروث شهاد تعلمناكر بذري يؤسس معلم كوزود كوب كر الا جابتات اورا سك ويكاد تنحى بيكرول آتا وش بنتا م يمو یل چونكم ثرى م2 كاتوكون فر وال ئيس البذاموجودوزمانوكى صورت كون نظر وكة هو ثة ( )١ آيا كوَن بند وستان ش اسمالى ينى يا كون تبليغ كار بران حكام موجودب يا كر ئيس أوريجونو اسكابيت-جميل ( )٢ آيا مندرجه بالاصورتون سى معلم ك طرف تكون ورثو است، وغنت ضر ورات مشكلات مثل سكى وزارت بند الإسلام منة مينة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعدًة من غير أن ينقص من أوزارهم شئ"(مسلم "»)١/٤٢٣ رحمه ديو بدد، من من فى الاسلام مية حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا، ومن من فى الإسلام مدة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا" (نافى /١ ،٣/٣ مطبع فعل مك جم هوريوند). سورة قوبة ام-ا ٥٠٨٣١ كتاب الحظر والإباحة نتجبات نظام الفتاوى- جلدسوم كوكز اري جاكتب يارئيس؟ ( )٣ آيابتد وستان سك مسلمان شرق عيادات اور اسمائى تبليغ سي آزاد يا چ كر ئيس أور اسمائى تبليغ قانونى جم وغیں ۔۔ ( )٣ كيا بتد وستان ٤ كل كل مدرسة على تجليخ الجماعتك مر كروه علماعيا حكام موجودين، ير تبليغ كس حد كى تك باكتى ب. الجواب وبالله التوفيق: ايك في تبليغ أورايك تذكير ومح مؤمن، وتولى كيل الل الله احكام أور آداب ونمو الطالقواعد بين، معلم مح ى وتذكر أور بلغ كومات يا ك الموسى مخ مسلح ومربى تح سنت اوريجر كى ال بدايت ك مطابق شع وتلخ متذكير او كم لات يه مفاسد جنكا آب فى ذكر كتاب يعيش عند ير آ- س اكثر في وحث كنات أورڤودروين ورخت كل ما نتذكر فى أوريچل ا فى اورج شاكرفت يهدر تي اس بي سك احكام وآداب آوت ی لا سی مربی څ وسلحے کی پویالسیدمی کث كما تقد بس ماعل موسكات بين، ثم يطور مون دوايك ياكن كروية بين جس را كوروشى لكى- نظرت موسى وهارون عليهما السلام أوجب الله تعالى فرعون في ظالم كى أصبحت] ج لي سن ويها بطورتقيم] الن ووأول نيون= فر مات بين: "فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"( )١ أورحديث شريف ش: "بشرا ولا تنفرا الخ"(.)٣ ي حضور على فى ه لغ الوقت أصبحت فر على جب وومحاديون كو عامل ناكر بغرض تبليغ احكام بجيجات الن ويؤول كاما عل يد كومخاطب تك حال كانماذا كرت موث أولا بعدروى وزى وذكي خوات الد ش از ؤرسك ماته احكام خد افندى يعيش كما يجبشرب الس طرين= كى مثل عناديا معاند مثل يجان ته يد الموكا، يلكمن ومنادم وثر منده يموكسر الورك فؤادنجم كرمتوجهاور تاثر موكا أوراكمر الن مام حدود ونو الباثرئاست ست أور ابتمام ك بعد جى كوَن يجان س آفى اورّح كا معالله : سوروط١ ٣٣-1 ٣- "ليسوا ولانعموا بشوا ولادفرا؟ بخارى شريف ١/٩٢٣ باب الكرة من الشاذع والاختلاف تكتب أثري ريوش "بشروا ولا نفر وايروا ولا تعو واءسلم شريف /٣ ،٣٨ مطبوع اسرته ثم نق ديوند) ٠٥١٨٣١ كاب الحظر والإباحة نتجبات نظام الفتاوى- جلد سوم كرة عش ولست حجر كر أوروجون الى التذكر وسعت أنبياءعليهم السلام كى اثبات حاصل- موك أوربية_ احمد ثواب كاستحن موكايد◌ً اكام في اور ال فإذا احمداب،◌ّ ثر طيب كه قاعدتوبواور فود يغني أورفود شتن بغي ندمواكثر فور ينيحاورفي شتى يني على خيارات بعيدا وجاست ين أورلوك وثمنبن جاسة چين. الله تعالى كاالرثاء: "وامر"")هلك بالصلوة واصطبر عليها واصبر"()١dٌ على ما اصابك"()٣ يعنى است لوكول كونماز لعن عيادات اورح معامل فيما بينه وبين الله سم كا كره اور أكر البي لوك بالحد بدكيس أوراّق كريب توّحج همبر كرو، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار أحلوم ديون تدريبها ويود ١٣٨٥/٩/١٣هـ الجواب مح محمود فى عنه پھئی سیبلغ س باًحا: مس شادى شده بمول ٥٣ سال كى عمر ب، كر ينت الرياجارفى سلسلة ووسال ش جار مجيده كل بنى لا كى مثل اراد كريا بول كوكهر نهجاكر جار مي تبليغ وين] لن تكل حاول جب بهمى ّث يموجاُت َك أويابر ى بابر ين بحر آحاول كا ال ورعمان يويت طاقات يومامع مكن ب، إياكرنا كيماب؟ شقيع أحد الأخرى الجواب وبالله التوفيق: بغير يوى كى مرضى واجازت سك است وقول تك مسلسل يويت الل اوري وئس مثل ربناجائزةنجيب، اس] حقوق كى اواشك مقدم أور محمود عند الشرتب( ،)٣ فقط والله أعلم بالصواب كيد محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويوبندرمان شور -1 سورة لقمان: ٤١-٣- "واعلم أن ترک جماعها مطلقًا لا يحل له، صرح أصحابها بأن جماعها أحيانا واجب ديالة لكنه لا يدخل تحت ٣- القضاء والإلزام إلا الوطأة الأولى، ولم يقدروا فيه مدة ويجب أن لا يبلغ به مدة الإيلاء إلا برضاها وطبيب نفسها به" (لع القدير ٢٣٠٣/٥،"وفى الشامى: وهو أربعة أشهر..... فأمر أمراء الأجاد أن لا يتخلف المتزوج عن أهله أكثر ميها، ولو لم يكن ٥٢٨ ٣٤ Made Searchable by ScribeTools.com