Indexed OCR Text
Pages 301-320
نتجات
نظام
الفتاوى- جلد
سوم
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
تمام
كوشت
مدة
كرها
ضروري(.)١
٣- جائزب
الكنساب
حفل
فريد
فى
تيور
جانور
كهر
بائى
واجب
الير
موك
جب
تك
أور
جانوركى
تباينا
مكرفى
كانذرتان
وومر- ل
ولاكوثر
كر يك
ليا
بجى
درست
ب( ،)٣
فقط
والله
أعلم
بالصواب
كيد
محمدنظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويمنديها
يشهد٠١٣٨٥/١١/٨٠
الجواب
محمد
على
عنه
قريبا
ح فى
جانوري
شركت
تح
سلها
مي
ايك
استفتاء
مع
فتوى
أوراس
كاجاب:
: سول
اي
شخص
كى
ايك
كان
من
ايا
قربالى
يوسفق
ٍ◌؟
آب
فى
تحريرفر
عليا
كهر
ش بائى
ایک
یورى
ث كا
ايك
ى
شخص
ذن
كر
توس
كى
الكهر
بائى
موك،
لت س
اي
كان
من
ايك
على
شخص
واجب
قريبافى
كل
ما
تدفقيته
اور
اموات
كو
ايصال
ثاب
ــ
لى
أقل
قربائى
كى
نيت
أي
كرسكنتاء
الم
باشكال
في
كه
ثامي
اى ش
صورت
مثل
سات
قر
بائى
موفى
كماجى
قول◌ٍ: "واختلفوا
فى
البقرة
قال
بعض
العلماء
يقع
سبعا
فرضًا
والباقى
تطوع"( ،)٣
يز
ثامى
وغير
وش
يد
تفرت
موجودب
كه
ايك
كاف
مثل
مختلف
جهات
قربت
مثلا
في،
حقيقة،
وم
شكر،
أور
جنايت
وغيره
جمع
موسكت
يل،
بذ
ال
متامكى
مزيد
وضا
حت
تحررغير-مائي
الجواب
وبالله
التوفيق:
تعد
دخول
بعض
بجوم
جور- ب
بكم
خلاف
عامة
المشار
ك
وت
مرجونت،
عامة
المثارة
توحد
كم
قاكل
ين
أور
سبي
مفتى
بب:
"قال
فى
العلانية
ولوضحى
بالكل
فالكل
فرض
كأركان
الصلوة،
وفى
الشامية:
الظاهر
أن
المراد
لو
ضحى
بدنة
يكون
الواجب
كلها
لا
سبعها
بدليل
قوله
فى
الخانية:
ولو
أن
رجلا
موسرا
ضحى
بدئة
عن
نفسه
خاصة
كان
الكل
أضحية
واجبة
عند
عامة
العلماء
وعليه
الفتوى،
مع
أن
ويجة
دواحمايه/٣/١
مكتب
ذكريات
"(وصح
إشتراك
منة
فى
بدلة
شريت
لأضحية
أى
إن
لوى
واقت
الشراء
الإشتراك
صح
إمتحانا
وإلا
لا
٣۔
(استحمادا
وذاع
أى
الإشتراك
قبل
الشراء
أحب
ريز:
رواكاره/
٩٥
٣-)عكبذكرميا
/ دواثار٥
٧٣٣-٣-
٥٩٨٢٠
كتاب
الدبائح
(باب
الأضحية)
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلد
سوم
ذكر
قبله
باسطر
لوضحى
الغنى
بشأتين،
فالزيادة
تطوع
عند
عامة
العلماء،
فلا
ينافى
قوله
كان
الكل
أضحية
واجبة
ولا
يحصل
تكرار
بين
المسألتين
فافهم
دليل
وجه
الفرق
أن
التضحية
بشأتين
تحصل
بفعلين
منفصلين
وإراقة
دمين،
فيقع
الواجب
أحد
لهما
فقط
والزائدة
تطوع
بخلاف
البدنة،
فإنها
بفعل
واحد
وإراقة
واحدة
فيقع
كلها
واجبا،
هذا
ما
ظهر
لي"(.)١
حديث
ش
يول
جى
الثاوت
كرايك
كاف
مثل
سات
أولى
ثريك
موسكة
بين
السل
كاسى
حديث
س
ثموت
أجير
لّما
كوايك
ى
آدمى
ايي
كافئ
ذن
كر
توس
كاسات
قر
بايال
يوبى
كى
يا
ع ايك
شخص
اي
عن
كافح
مش
الشي
وم
شكر
وغيره
جمع
كرسكتاب،
مختلف
جمات
قربت
كومختلف
الرادي
قياس
بحى
أمير
كياباسكما،
اس
رائ
كم
اي
جانوركاسات
ك
قائم
مقام
بوا
خلاف
قياس
٢
،)٣(
١ الا
حديث
ات
موردة
مخضر
وب
كى،
فقد
س
مختلف
جهات
قربت
كاجوالمذكورب
اس
كامطلب
يب
كيك
كان
مثل
اي
كهر
ك بائى
ما
تهددور
أخص
وم
شكريا
عقيقة
وغير- وكالصوركونكتاب
يد
مطلب
أبيس
ک
ایک
عڤف
یکی
كات
م
مختلف
تربات
او
اكر- كتاب
الص
لُح
كـ
يحديث
اورفقم
نس کی
یدکورے
فلاٍن،
شخص
واحدكى
في
مختلف
جمات
بعدم
جواز
اور
عمارات
فقد
غير
مراديوفي
م
مندرج
ذيل
شوبدين:
١- علمانيا
ورثا
ميكى
عمارت
مذكوره:
"ولوضحى
بالكل
فالكل
فرض
كاركان
الصلوة
الخ".
٢- حديث
أور
فقد
ال ش
كى
كوفى
تفرتع
أبيس
اور
اجزاء
من
السبعد◌ٍ قياس
السلم
تح
أيس
كريم
حديث
خلاف
قياس
* فى
كماوجهت
ات
مورٍو
مخصرب.
٣- كتب
فقه
محت
جهات
مختلفة
كاذكر
أجزاء
من
السبعة
سك
تحت
كيا-ياب
٣- ثامي
وغيره
ش" وكذا
لو
أراد
بعضهم
العقيقة"
ت
أكر
شخص
واحد
كى
نيت
الشي
وحقيقة
كايمان
القصور
موا
توس
ک
ما
ته
لفظ
"ايضا"
كما
اضاف
لازم-تا
٥- كفى
كتب
مش
جمات
مختلفة
اشخاص
مختلفه
كى
طرف
ت
وفى
كى
تفرت
ب:
"أراد
بعضهم
الأضحية
وبعضهم
جزاء
الصيد
الخ"(.)٣
رواختار٥/
_٥٣٣
٣
- عمار
على
بأش
الفتح
٨/٣٢-
عاتكيرى
/٥
،٣٠٢
فاني
على
حائش
الماتكيرية
/٣
،٠٥٣
بدائع
،٥/٤١
على
على
ثمين
الحقائق
/٧
،٨
الجوهرة
العمرة
على
حاش
مختصر
٣-
/ القدورى
_٣٠٢
٥٠٩٢٪
نتجات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
٢- فقد
ك
تمام
كتابون
من
موقع
بان
باوجوداست
كمل
سكوت
مستقل
وكيل
عدم
ب حت
أوراس
كاثبوت
ب
كم
یکليے
"ولو
ضحی
بالکل
الخے"ے
مشییں۔
6- "ولو
اشترى
بقرة
للأضحية
ونوى
السبع
منها
لعامه
هذا
وبسنة
أسباعها
عن
السنين
الماضية
يجوز
عن
العام
ولا
يجوز
عن
الأعوام
الماضية
كنا
فى
خزانة
المفتيين،
وإن
نوى
بعض
الشركاء
التطوع
وبعضهم
يريد
الأضحية
للعام
الذى
صار
دينا
عليه
وبعضهم
الأضحية
الواجبة
عن
عامه
ذلك
جاز
الكل
وتكون
عن
الواجب
عمن
نوى
الواجب
عن
عامه
ذالك
وتكون
تطوعا
عمن
نوى
القضاء
عن
العام
الماضى
ولا
تكون
عن
قضائه
بل
يتصدق
بقيمة
شاة
وسط
لما
معنى
كنا
فى
فتاو
ی
قاضیخان"(١)۔
آل
عمارت
مث
بصورت
تعدد
اشخاص
بنية
الشي
ماضيه
نورمع
تطور
تذكوري،
ثم
إصور
تاو
مد
شخص
يكون
كاوكرئيس،
اس
ست
ثابت
يواك
صورت
توحد
ث
الشيء
اجبوك
ساتهد
اوركانيت
كاكون
المتباريس،
أوريد
بورى
كاف
اش
واجب
ثار-بوك
:التماس
١- يجري
مختلف
الع
فوى
حضرات
كم
خدمت
مثل
بغرض
الظباءرات
ارسال
كى
جارى-
٢٢- او
كرم
إنفجارات
لل
تحمر
فر-ماوي
٢- أكبر
بتحقيق
مح
يموتويسوال
بير
الوكا
فى سى كر
اي
كافى
مث
اشحي
ووم
شكر
وغيره
متعدد
واجبات
كل
نيت
ك
أو
ان
ث
مت
كون
ساواجب
او
امو
كا؟
كم يا
كون
واجب
على
اد
أنيس
مو- كا
الت
تتعلق
بجى
راث
من
تحريرفر-مائي
رشيد
احمد
(اشرف
المدارس
أعم
بإن ٦
كما
جها)
الجواب
وبالله
التوفيق:
انظر
ك
ومن
ثم
تؤيد
مستاء
الل
طرح
تأّث
ك ب
أكركونى
شخص
بها
جانوركوجس
مي
سات
مع
قربائى
ك
مول
يل
فريد
فى= قل
يدنيت
كرس
فريد
كه
مث ا
الك
لصوت
است
ك
غلام
ياام
ولد
كى
جانبت
قر
بائى
كم
كان
أورباقى
ثمن
حصول
ت
إنى
ما
بالغ
أولا
وكى
جانب
ت
قر
بائى
كر- وكا
تؤس
طرت
نجح
قربالى
وحقيقة
سببا
لكل
ورست
٫۵مایکیریە٣٠
ا۔
=٥١٩٢
كتاب
الدبائح
(باب
الأضحية)
تخبات
نظام
الفتاوى- جلد
سوم
بموجات
كان
جس
طرح
فريد
فى
تث
قل
وومر
ول
كوثر
يك
كرفى
كانيت
تمديد
ت
أور
ثريك
كرسيكهربائى
كرنا
جائزة
/ ودراستها
بكتاب،
حسا
كه
ان
مندرج
ذيل
عمارولتأجييخولي
معلوم
بوناب:
١- "على
هذا
(أى
يجوز)
إذا
كان
أحد
الشركاء
أم
ولد
ضحى
عنها
مولاها
أو
صغير
أضحى
عنه
أبوه
ولاخلاف
أنه
ليس
على
المولى
ولا
على
الأب
أن
يضحى
عن
أحد
من
مماليكه
أو
عن
أولاده
، الصغار
فإن
تبرع
بذلك
جاز،
وإذا
جعله
شريكا
فى
البدنة
ففيه
قياس
واستحسان
لما
بينا"()١-
٢- "ولو
ضحى
غنى
بدنة
عن
نفسه
وعن
ستة
أولاده
ليس
هذا
فى
ظاهر
الرواية،
وقال
الحسن
بن
زياد
فى
كتاب
الأضحية
له
إن
كان
أولاده
صغارا
جاز
عنه
وعنهم
جميعا
فى
قول
أبى
حنيفة
وأبى
يوسف
(إلى
قوله)
وإن
كانوا
كبارا
إن
فعل
بأمرهم
جاز
عن
الكل... وإن
فعل
بغير
آمرهم
أو
لغير
آمر
بعضهم
لا
تجوز
عنه
ولا
عنهم
فى
قولهم
جميعا،
لأن
نصيب
من
لم
يأمر
صار
لحما
فكان
الكل
لحًم،(٣)۔
٣- "وكذا
صح
لو
ذبح
بدئة
عن
أضحية
ومتعة
وقران
مع
اختلاف
جهات
قربتهم
عنه
لاتحاد
المقصود
هو
القربة"(.)٣
٣- "ولنا
أن
الجهات
وان
اختلفت
صورة
فهى
فى
المعنى
واحد،
لأن
المقصود
من
الكل
التقرب
إلى
الله
عز
شأنه
وكذلك
إن
أراد
بعضهم
العقيقة
عن
ولد
ولد
له
من
قبل
لأن
ذلك
جهة
التقرب
إلى
الله
عز
شأنه
بالشکر
الخ"(٣).
الناسب
عمارتون
كافلا
من
بيكاب
كريمات
مت
واست
قر
ك بائى
جانور
ئي
ساقول
حصول
مش
تقرب
الى
الذ
كى
جست
موجودربنا- جات
عام
الى
ست
كريمات
آدمى
شريك
بموكر
جست
قربت
تقالم
کریبیا
ایکی
آوى
انى
مختلف
جبت
كى
تربت
ت
تقرب
إلى
اللهدائم
كم- أكرمات
حول
ت مثل
اليك
لهم
مثل
يا
ايك
حصد
ت
جلى
كم
مثل
جبت
كى
كر
بت
حقق
ند
يموك
توكسمى
حصمكّمر
بالى
تح
سموكى،
بلكن
بيور
كهر
بائى
الكارت
وجا
ف
كى،
روكى
يدبات
كميه
منا
خلاف
قياس
ب
تويبات
-1
الماسون
المشرفى
٣/٣١
فادى
خان
على
الجندي
/٢
،٠٥٢
وحكم
ال
الحميد
الجندي
/٥
٣٠٣
٣-
٣- مجمع
الآتي
/٣
٠۵٣٠
بدائع
الصنائع
/٨
٣٢
٣-
٥٠٢٩٢+
كتاب
اللبائح
(باب
الأضحية)
نتجات
نظام
الفتاوى- جلد
سوم
يبال
كم
ونح
ب
كرفس
اراقةدم
اوركم
ذن
كاور
ودغير
مدرك
بالقياس
أن- ب
طرح
شركت
كومي
قياس
ک بلی
لاف
کرام
سكت
بين
باقى
ك اس
بعد
كى
تمام
تفصيلات
وجز
ئيات
كوخلاف
قياس
يا
غير
مدرك
بالقياس
كنا
محد
بي ش
آم،
چنائي
جناب
فى
فور
مى
اثبات
دعاك
موقع
كى مث
جبكم
قياس
كوبطور
انشاء
واستدلال
عليه
فربايات،
مثلاس
عارت:
"ولو
ضحى
بالكل
فالكل
فرض
كأركان
الصلوة،
ومن
تص
اني
كواركان
قياس
فر
مالا
يان
ثر- ماياب
أى
طرح
الل
عبادت
"لو
ضحى
الغنى
بشأتين)"
من
بدنه
اورثا
ك ثمن
كم
كافر
قياس
عت
ثابت- كياب
أى
طرح
ثايد
٨ غير
كى
عبارت
"ولو
اشترى
بقرة"
من
قياس
عك
ذريد
كم
لكالا
يالن
ثر- عبايات
ا
طرح
بدائع
الصنائع( )٥/٥،٦
كى
: عمارت
"ومنها
أنه
تجزئ
فيها
النيابة،
لأنها
قربة
تتعلق
بالمال
فتجزئ
فيها
النيابة
كأداء
الزكواة
وصدقة
الفطر
ولأن
كل
أحد
لا
يقدر
على
مباشرة
الذبح
بنفسه
خصوصًا
النساء
فلو
لم
تجز
الإستنابة
لأدى
إلى
الحرج
وسواء
كان
المأذون
مسلما
أو
كتابيا
حتى
لو
أمر
مسلم
كتابيا
أن
يذبح
أضحية
" يجزيه( ،)١
ال
عبادت
ش
بيك
وقت
كى
قياس
يل
أور
الناست
متعد
وجزيئات
كا
حكم
متها
كيما
كياب،
أى
طرح
اورجى
باتت
وفق
احكام
بى
بؤ
نات
مطروه] ذر
فخ
متفيها
موت
عين،
٠ماي
هم؛
ولا
شك
فى
جواز
بدنة
أو
بقرة
عن
أقل
من
سبعة
بأن
اشترك
اثنان
أو
ثلثة
أو
أربعة
أو
خمسة
أو
ستة
فى
بدنة
أو
بقرة
لأنه
لما
جاز
السبع
فالزيادة
أولى
(إلى
قوله)
بعد
أن
لا
ينقص
عن
السبع"(.)٣
ال٪ غيش
"لأنه
لما
جاز
السبع
الخ"
كنات
ج
ذرية
تعلم
فقص
متها
كميات
اور
ثًا:"ولو
إشترك
سبعة
فى
خمس
بقرات
أو
فى
أكثر
فذبحوها
أجزاهم
لأن
لكل
واحد
منحصر
فى
كل
بقرة
.)سبعها"(٣
اس
مث
بجي
قياستحكم
جواز
متعدى
بواب
اور
جناب
فى
خلاف
فياست]
اثبات] سلمله
س
عناية
عن
الفتح
( )٨/٩٩
کیعمارت
بطور
استدلال
ٹفر
ے ائ
اسےممل
ڤودای
کم
"ولکنا
نقول"ے
اسٹدراککرتے
ہوث
اوراسل
قياس
جلى
كور
وكر
تي
مو
فى
ثار
عليه
الرحمن
فى
التخسان
وقال
فى
كل
وريدحكم
أشقر
الكومعلل
بالعملة
المطر
وه
كرك
فود
جواز
اشتراك
كوثابت
كياب،
اورنات
جوازصرف
تقرب
إلى
الله
كى
نيت
كفر
الديات
أور
ينتقرب
عام
ب
اس
بدائع
الصنائع
الجراح
ا۔
٣- بدائع
المنا
فع
الجراح
بدائع
الصنائع
/٥
٣٥
٣-
٥٣٩٢٥
Made Searchable by ScribeTools.com
نتخبات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
ت
ك
وجه
شركاء
تقرب
كانيت
ت
ثريك
بول
يا
ايك
على
شخص
ان
قصص
من
مختلف
جمات
تربت
كانيت
كر،
يدنات
سب
صورت
مثل
يكمال
مطر
وموكر
حكم
جواز
كافري
ك،
جسيماك
سابق
عمارتولت
نجي
والشخ
مورباب،
اى
طرح
اس
عبارت
ت
بجى
واشخ
يوما◌ٍ: "ولكنا
نقول
إذا
كانت
الجهات
قربا
اتحد
معناها
من
حيث
كونها
قربة
فجاز
الإلحاق
بخلاف
ما
إذا
كان
بعضها
غير
قربة
فإنه
ليس
فى
معناها"( ،)١
ال
عمارتت
ب
معلوم
بواكه
غير
قربت
كونو
جمع
فيس
كريست
باقى
تربتير
ثواد
ک
جبت
ك
بول
جع
يوسق
بين
اود
ان
كوأفع
كريست
بين،
اسل
بكم
يرذ
کر
کروينا
جى
ضر
ورى
في
كيدسب
الفصيل
إلى
وقت
ب
جب
فى
خفض
فى
شركت
كانيت
كرف
سك
بعد
فريد
أبو
اليًا
بين
بمواه
بلكم
فريد
سي
سك
بعد
شركت
كانيت
كررباب
توس
كاجواز
علماء
تك
ورعمان
مختلف
فيه
بموجاتات
أوربعض
صورتون
سي
مرجوح
جى
، *جابات
تذكر
يديكى
صورت
مثل،
اسل
لت
تعدد
ك
قول
كومطلقًا
أوربر
حال
من
مرجوح
كبنا
تح- نيوكا
بال
أكر
ونع
كريليك
ك
بعد
كون
فض
وومر
ول
كوثر
يك
كما
جاب،
كا اس
بعض
سانوال
حص
قربالى
واجب
مثل
اورابعض
قربالى
غير
واجب
يا
عّقه
وغيره
سي
شاركونا
مابين
يا
غير
فى
شخص
قريبائك
سيما
مز
وكرسك
فريد،
يجر
ومر
ول
كوثر
يك
كريا
مختلف
جهات
تقرب
شمل
كريما
جاب
تويه
صور
ثم
كما
سك
نزويك
جارة
نهجول
َ◌ى:
"لأنه
لما
أوجبها
صار
الكل
واجبا
كما
بينه
فى
" الملائع
وغيره.
يعنى
عدم
جوازال
لتى
يموكاك
بطري
ايجاب
ك فعلى
يا
بطر
ين
ك فعلى
يابطريقة
إيجابية
كل فى
كواست
اور
جب
واجب
كريمكا
ثواب
الى
سك
خلاف
كما
جائزة
ن
بكاء
اور
كل سبي
مصدا
ان
عمارتول
كاب
من
كوجناب
فى
"ولو
ضحى
بالكل
فرض،"
ت
اور"ولو
أن
رجلا
موسرا
ضحى
ببدنة
عن
نفسه
خاصة"( ،)٣
وغيرهتيان
فر
مايا
،٢
أوراس
هم
ك
جزيئات
مثل
خلط
والع
يوسفى= اس
لحم
كاخيال
بعدابوجانات،
الن
مام
تفصيلات
ك
بعد
مستاء
كالورى
نوعيت
تحرجا
فى
كل
اور
جناب
كاسوال
بوعنوان
التماس
ى
ت تحت
بيد
الىانه
موكاء
فقط
والله
أعلم
بالصواب
كيد
محمدنظام
الدين
العلمى:
فى
دار
العلوم
ويومنديمار
يود
الجواب
محمد
محمود
فقرله،
سيد
اح
سعد
فى
دار
العلوم
ويوجد
عملية
على
المخ
٨/٣٢-
-1
حود
بال_
٣-
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
نتخبات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
چند
أشخاص
كامل
كر
حضور
عد
اله
مام
ت
قربالى
كرها:
غير
واجب
{بائى
م
حضور
عا
طلحه] الصال
ثواب
ـ
في
«جارًا
ومى
على
كر
مشتر
كهر
بائى
كرفى
كودار
العلوم
كى
جانب
ت
درست
وفى
كانتوى
٨٨
٣١
همثل
موصول
يوانتهاء
توس
فتوى
كوي
قلت
كل
شكل
ش
ثالع
كرسك
بور
طائية
عن
قيم
كما
تها،
ست
الحمد
لله
ثم
يعش
آت
كم
بيكرول
ثر
بائي
يديكليس- ليكن
المسال:٩٣١
ش ٥
مادكر
ورى
،١/٩١
٣
كجمر
انى
ابنا
من
التبليغ
عن
جامعة
الجيل
ت
الى
تم
تك
فون
كا
جواب
اس
كبرعلى
ثالع
بواب- ٤ جى
سؤال
وجواب
حسب
زيل
ين:
بحار
ريال=
كانيش
دومن
آدمى
على
كر
(مشترك)
حضور
سيامايك
بكر
كهر
بائى
كرت- ير
ينج
وورست
ف
يأس؟
الجواب
وبالله
التوفيق:
ايك
بكر
كّل
بإلى
ايك
عن
أولى- كرسكتاب
اس
مثل
دوا
ثمن
حصمدار
بن
كريبكرت
كهر
بائى
كرين
سم
توفر
بائى
سج
او
اكى
يوفى
خيس
مي
جات- ك
جس
كى
وجهت
قربالى
كاثواب
بجى
ى بير
كار
حضور
عد
له] لة
قريبا
فى
يا
إيصال
ثواب
كما
يحتوى
بشر
أور
كارثة
اب- ب
بال
أكر
استطاعت
اورنج
آش
يموتوضر
وركز
نا
جمات،
جالور
بس
مش
سات
موسكم
ين،
اي
جاأورث
ت
ايت
ايك
هم
كهر
بائى
كريست
ى،
فقط
(ما
كيرىمثالى).
جامع
الانجيل
سودت
لحمرات
دار
العلوم
ويوبند
اورجامعهايجيلك
جوبات
مثل
تح
أورغير
مح
في
بي_ فرق
بو
فى
كيوج
ت
لوكول
ش
ایک
تم
َك
ٍميثانى
اور
في
يعنى
بت
صلى
،وَث◌ٍ.
دار
علوم
تك
ايك
نقى
كى
ايك
فوثوكانفي
ال
ك خط
تمر
اهر
وانه
كاب
أور
حظر
ت
تها
نوتي
فى
جى
"أداد
الفتاوى"
من
دار
العلوم
سى
سكانتذ
جواز
كا
وكن
دياب
حوالم
حسب
ذيل
ب:
بوب
المداد
الفتاوى
جلد- يوم
اداره
أشرف
العلوم- كرابى
طبع
اول
شوال
،٣
١٣ه( كتاب
الذيات
والافي
مخ
)٥٩٣-
دار
العلوم
أور
حظرت
تقانوني، حوالسل
بعد
مزيد
تحقيقات
كل
ضرورت
عن
يس- حقيرة
جامعة
ذا
جيل
كانتوى
٩٢۵۵+
كتاب
الذبائح
(باب
الأضحية)
تخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
كجر
الى
ابنا
من
رسائل
مثل
ثالخ
يموكر
ملك
أوربيرون
ملك
مثل
كل- كتاب
ال
وجهات
مزيد
الصواب
أو
راسكين] في
دوباره
وهى
سوال
حاضر
خدمت
٢-
الجواب
وبالله
التوفيق:
٨٨٣١
ش ه
دار
العلوم
ويوبندت
حظرت
مفتى
محمود
صاحب
كالكما
يواجهونوى
كتاب- ومنحب
أى
طرف
حظرت
تهانوى
نور
الد
مرقده
في
رجون
سك
بعد
وحر
رقر
عمليات
ووجمی
جٍب.
أور
مفتى
ثم
جيل
فى
جوبات
لاصحاب
(كهايك
بكر_
كم
قر
بال
يا
سبع
بقره
(سانوال- حص
بقره
كا)
كم
ثربائى
چند
أوفيولكنهم= أيسي
وسمق)
ودائى
بحكم
ماأو
فحسب،
يكن
يدبات
الى
سوال
مذكور
وكاجواب
أيسيوسق،
س
الت
كه
يبال
توس
بكر
كهر
بائى
أورصرف
جناب
رسول
الله
يعد
له
كام
تيوَك،
آب
عد
لهكاتها
ووحص- ولكا
ث اس
عند
أولى
حصد
وارئيس
يول
ٌع.
و"چند
آدمى
جنبون
فى
بكر
الجريد
كر
فقط
آب
سام
قريباتي
كماتب
و"
فووحصن
دارئيس
موث،
بلكر
حصد
دارهوسى
س٤
بجاستث
ومرت
كونه
مدار
بنات
واسل
ث وبو
أوران
ويؤول
صورون
ث
أرق- ب
سبي
فرق
نجخت
مخالط
يوميًا
-ب
جدًا
ومول
كاريك
بكر
ايا
ساتوال
حصن
بقره
(سبع
بقره)
فريد
كر،
مالك
بن
كريتركى
ايك
سكا
مفر
بائى
كراوينايا
بذريج
ورانت
ال
كانمالك
بموكر
سى
ك ايك
يام
ال
كهر
بائى
كراوبينا
ايك
على- يترتب
أوراس
تك
جوازكى
تفرتع
موجود
ب- كما
فى
الدرعلى
حامش
الشامى(٥
"،)٣٨٢/
وإن
مات
أحد
السبعة
المشتركين
فى
البدنة
وقال
الورثة:
اذبحوا
عنه
وعنكم
صح
عن
الكل
استحسانا
لقصد
القربة
من
الكل"( )١
وهكذافى
العالمكيري
(نولكثورى).
"وإذا
اشترى
سبعة
بقرة
ليضحوا
بها
فمات
أحد
السبعة
وقالت
الورثة:
وهم
كبار
اذبحوا
عنه
وعنكم
جاز
استحسانًا
الخ"۔
بدا
أب
حضرات
تك
ريبال
(طائينش)
بوطر
يقدر
اناست
وهبمكتبه
جائزة
ودرست
ب،
آب
حضرات
سى
مثل
وشبه
ثه ثل
لاين- اوري
بات
الل
يموكى
أور
بات
اعلى
وارفع
يموك
كمايل
خص
تها
إياك
بكر
الجريد
كر
مر
كارد
وعالمعد
له
كمام
ا۔
مائ
٥
٣٨٣/-
٥٢٩٢٠
نتجات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
م
تباقر
بائى
كروت،
فقط
والد
الم
بالصواب
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويوجد
سماء
يود
١٣٩٥/٣/٣هـ
قّل
خطائ
قربالى
كى
اوالَّن:
اي
شخص
إنى
في
الكاد
ئ
شكار
تكميل
ربانتهاك
ت لطى
بند
وق
كى
كولي
تي ج
مو
ثى
ايكبير
كولفى
أوركولی
س
س
مر
مى
كى
اوروطيب
تهاكهوم
تؤثروت
كما
فى
الكويكز
كرون
كيا
اوركهر
ك بائى
يام
فت
ؤذن
كرست
وخت
اسل
فى
اس
مثل
كهربائى
كى
نيت
كرى
نوايا
اس
شديد
رأى
بانور
كهر
بائي
جائزة
٢ ب
جسمك
مى مر
كولى
ي
ٍ◌؟
الجواب
وبالله
التوفيق:
أكر
كم اس
عمر
بورى
فى
تربائى
ک
الأق
فى
اورذن
كرفت
قون
أكلتها
تؤثربالى
كى
نيت
كريليتت
قربالى
اوا
وجا
ُف
َك،
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
أحلوم
ويوجند
عمهاديءو
٣/٣/٥٩٣١/٥
ايك
مال
ت
كم
ك
بكرى
وبحيثر
كى
قربالى
ورست
خميس،
البدن
فر
بهدفين
جماه
كاجو
يك
سال
سكبرابر
بواس
کیورست
؛:
بجمارك
يبال
ايكي
سال
كى
بكرى
كى
قربالى
كروية
ت،
جاب
ايك
سال
كى
بكرى
دائق
يوما
ند
مو،
لكن
اسمال
اليكت
صاحب
آفى
أمبول
في
كبا
اي كه
سال
كى
بكرى
كى
قريبا
فى
ورست
ب تخي
أكر
وائق
نديون
مسلم
شريف
كى
حديث:
"لا
تذبحوا
إلا
مسنة
إلا
أن
يعسر
عليكم
فتذبحوا
جذعة
من
الضمان"( )١
قربإلى
ش
صرف
من
ذن
كرواكريم
مدير
م
مواق
جير
كاجاء
ذن
كروچونكر
حضور
عاد
له
أثر
ماياك
جير
كاجذعذن
كرواست
معلوم
بواكه
أور
جانورول
كاء!
انت،کری،كات
كاجد
عجارئيسٍب.
، جذع
ضان
أور
معز
كى
تعريف
جمهور
ابل
علم
أوراتم
الفت
كى
تحقيق
شي
جانوركاي
نوراسال
كرسكوومر
مثل
الكتا
مسلم
كتاب
الاحياء
٣/٥٥١-
٥٤٩٢٪
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
نتجبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
ضرورى
ف( البارى
ب
٣٢
صفر
)٩٢٣
ش: "الجذع
من
الضان
ما
أكمل
سنة
دخل
فى
ثانية
وهو
الأصح
عند
الشافعية
وهو
الأشهر
عند
أهل
اللغة"( ،)١
شرح
مسلم
شريف
ش
ب:
"الجذع
من
الضان
ما
له
سنة
تامة
هذا
هو
الأصح
عند
أصحابنا
وهو
الأشهر
عند
أهل
اللغة
وغيرهم"( ،)٣
ثل
الاوطار
ش◌ٍ:
"الجذع
من
الضان
ما
له
سنة
تامة
هذا
هو
الأشهر
عند
أهل
اللغة
و
جمهور
أهل
العلم
من
غیر، ھم
ُ،ع
أجارش: "الجذع
من
الضان
ما
تمت
له
سنة"( ،)٣
بذل
المحمو
وش
ت:
"فى
ما
تمت
له
سنة"(.)٣
الن
سب
قوانجاتت
معلوم
بمواك:
مير
كاجة
عند
جير
كاوه
يجوب
جويورت
ايكي
سال
كاب
واورية
مسلك
جمهور
البل
علم
أور
المان
اغت
كاتب،
فودحافظ
ابن
حجر
في
ال
كومجمهور
البل
علم
كى
طرف
منسوب
فر
عايات
لاحظه
هو:"فمن
الضمان
ما
أكمل
السنة
وهو
قول
الجمهور"( ،)٥
يكن
أور
مسائل
اختلا
فيه
كى
طرح
الل
مس
جى
حفظه
في
اختلاف
كياب
س
كاذكرحود
أتم
حديث
أورفقمح
مصهين
فى
كيات،
بدايش: "والجذع
من
الضان
ما
تمت
له
ستة
أشهر
فى
مذهب
" الفقهاء()١-
اسل
تفرعت
معلوم
بواكه
التنافس
فزويك
جذع
ضان
جير
كاوه
يجوب
جويورت
في
ماد
كايا
الاست
بأحد
زياده
عمر
كامو،
يكن
بيل
چونكر
انغت
سل
خلاف
تهاء
اساء
لة
بداية
ش
جدد
ضان
كى
آثرت
كرت
موُح
"فى
مذهب
الفقهاء"
كى
قيد
الكادي
كي،
ما
كريب
ظلبر
موك
ات
لغت
كما
يد
آثرت
أخير
ب
(كنا
/٢
)٢٣
مش
قيد:
"بمذهب
الفقهاء
احتراز
عن
قول
اللغة"
اى
طرح
"بدل
المحمو" س
ٍ◌:"قيد
بقوله
شرعا
لأنه
فى
اللغة
ما
تمت
له
سنة"( )٤
معلوم
بو)
كه
أت
لفت
كى
تشريع
اعتاف] خلاف
ب
أورتح
مسلك
جذب
ضان
اليك
ساله
يجوب
جد
معز
جس
كى
ما
تعت
كا
حكم
بخارى
شريف
ى
روايت
ش
آچكاب
إلى
كى
عمر
كى
فعت
شرات
حديث
اوراتم
لغت
كى
تصريحات
ملاحظه-بحمول
جذر
معز
كى
عمرة
مع
البادى
ش◌ٍ: "فهو
ما
دخل
فى
السنة
الثانية، آخذ
لا
حوذى
ش
نبايد
ابن
اشهر
سكے
ا۔
ح
الهادى
٣٣/٩٢٣
/ أروى٢
۔۵۵١
٣-
جمع
الحار
ا٨
١٨٠١۔
٣-
بذل
المود
٣/٤١
٣
-
۵- مع
الهادى
/٢
٣٣٢
بداية
كفاية
٣/٣٣
يؤل
أمور
٣/١٤
7-
٥٨٩٢
٪
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
نتجات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
حوالى
ت
ين
عبارت: "الجذع
من
البقر
والمعز
ما
دخل
فى
السنة
الثانية"( )١
ش
جذب
آلح
وث
انگی
باشد
يعنى
كويتيدوكا
ويساله
دوم
ورآء،
فقد
المفت
ش: "وكل
من
أولاد
المعز
والضنان
فى
السنة
الثانية
جذع"()٣
ش
"الجذع
من
البقر
والمعز
ما
تم
له
سنة
وطعنت
فى
الثانية"-
"بدلامحمود
عش
:"وأما
الجذع
من
المعز
فهو
ما
دخل
فى
السنة
الثانية"
الن
تصريحات
بالات
معلوم
بمواك
بكرى
كاوه
ي
جوايك
سال
بوراكرك
وومر
سال
ث
داخل
بو
وو
جاء
معز
كباتاب
الظاهر
بارت
كم
حضور
عاد
له
في
جذب
معز
كى
قربائيت
شع
فر
يليات،
كى ين
حالت
مث
بكري
بكرانسى
جونيور
ايكي
سال
سك
نيمول
قريبافى
ورست
أبي
ب.
من
جوابل
بقر
معز=
قربائى
تك
لخ
ضر
وركاتب،
اب
مسند
كى
عمر
كى
تعين
ثاربين
حديث
والمان
لفت
كى
زبائى
ملاحظه
مون
المم
تودى
شرح
مسلم( )٢/٥٨١
لك مس
بير:
"قال
العلماء
المسنة
هى
الثنية
من
كل
شئى
من
الابل
والبقر
والثنية
أكبر
من
الجذعة
بسنة"،
امام
شوكانى
فى
لمات:
"المسنة
هى
الثنية
من
كل
شئى
من
الإبل
الذى
يلقى
سنة
ويكون
فى
ذات
الخف
فى
السنة
السادسة
وفى
ذات
الظلف
والحافر
فى
السنة
الثالثة
وقال
ابن
فارس
إذا
دخل
ولا
الشاة
فى
الثالثة
فهو
شئى
ومسن"( ،)٣
علامن
البر
مائى
فى
لكما:"
المسنة
من
كل
شئى
ومن
البقر"
صاحب
مع
العلام
فى
لحا◌ٍ: "الثنية
من
الغنم
ما
دخل
فى
السنة
الثالثة"
ثاه
ولى
الله
محدث
وبلوى
رحمة
الله
لكم
ميل:
"الثنى
من
البقر
والمعز
ما
استكمل
سنتين
وطعن
فى
الثالثة"( ،)٣
علام
شيخ
محمد
طابر
فى
لكاٍت:
"الثنية
من
المعز
ما
دخل
فى
السنة
الثالثة"(.)٥
الن
حوايجاتت
معلوم
بوسه
معز
بكرىوغيره
كاوور
الساب
جود
وسمال
بوراكرت
ير
ث
قدم
دسك،
س
لتح
ريك
سال
كى
بكرى
كهر
بائى
ورست
أثساب،
من
ك
تعريف
وانت
وفى
كل
اعتبار
ت
محد
ثين
كرام
شكر
الثد
مائهم
كى
دال
مسند
كى
تشريع
مثل
مختلف
ركاب
بعضول
في
مسند
كى
آثرت
على
جانورك
سا
تحدال
كاعمر
كى
قيد
لكاوى◌ٍ. حسن
عمر
شل
وه
-1
تحمي
الادب
١٨١٨١-
٣- جمع
الحار
/١
١٠٨١-
٤
٣٢/٨٣٣
مسوک١٨/١
ُ◌ع
الحاد
١٩٧/١۔
٥٩٩٢٥
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
تخبات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
جاورمسم
چوچ
اوربعضول
ے
کانت
نطے
مل کو
میکریم
کاذ
کریعا
کیاہ،
چ چنا
اپ،م
ای
کاذ
کرکرتےہیی،ے
الیادی
س
: "وحكى
ابن
السنى
عن
الداؤدى
أن
المسنة
التى
سقطت
أسنانها
وقال
أهل
اللغة:
المسن
الذى
يلقى
سنة
ويكون
فى
ذات
الخف
فى
سنة
السادسة
فى
ذات
الظلف
والحافر
فى
السنة
الثالثة"
أور
ون
المجودش
بكوال
حكم
ت:
"الثنى
من
الإبل
الذى
يلقى
ثنية
وذلك
فى
السادسة
ومن
الغنم
الداخل
فى
السنة
" الثالثة
أور
كو
الم
صحات
بيعبارت: "الثنى
الذى
يلقى
ثنية
ويكون
ذلك
فى
الظلف
والحافر
فى
السنة
الثالثة
وفى
السنة
السادسة"،
حاشية
سندمى
نائى
شريف
ش: "والمسنة
اسم
فاعل
من
السنت
إذا
طلع
سنها
وذلك
بعد
السنتين"،
حاشية
نائى( )٢/٣٥٢
تيسير
الوصول
ش
ٍ◌؛"
المسنة
التى
لها
سنون"،
جمع
الجار
ش◌ٍ: "والمسنة
تقع
على
البقرة
والشاة
إذا
اثنيا
ويثنيان
فى
السنة
الثالثة"( )١
حفى
الأدب
مث
ب)
هم
كوند
ان
يؤش
براعمده
ايناق
ورسال
شثم
وراء
وكوستد
وكاو
ورسوم
وراعده
منجد
ش: "الأثنى
الذى
يلقى
ثنة
وهى
اسنان
مقدم
الفم"
بذل
المحمورش
ب:
"وهى
التى
طعنت
فى
الثالثة
سميت
بذلك
لأنها
طلعت
سنها"(،)٣
بداية
كفاية
ش: "وهى
التى
طعنت
فى
الثالثة"
ش مشفى◌ٍ: "لسنة
النصف"
ك
كذست
باشد
برو
ووسال
وداخل
شد
ورسال-يوم
الن
سب
قواله
ت جات
معلوم
بواكه
ايك
سال
كى
بكرى
قريبائي] لت
جائزة
جيسبب،
قريبائي] في
مس
جون
ضر
ورى
في
أور
مسن
سك
سي
وانت
يوم
ضر
ورى
ب،
اب
مفتى
دار
العلوم
ويوبتدت
سوال
فت
كركيا
ك خيف
مملك
كى
تاثير
ٹرات
حدیث
والان
اغتالتیی
کرتے
ہی
اورا
منام
ی
حقیوں
ےولاڵ
کیا
ہیں
اورٹ
کرووویلولی
کا
کیا
جواب،
جبكم
ش ؤ
كروم
ويلون
من
بذل
،محمود
بدايدفع
كناية
أور
علامه
مندمى
اورثاد
وكى
الله
محدث
وبلوى
ك
كتابون
كاحو
الد
جى
ٍ◌؟
جواب
بالصواب
ويكر
منون
ومشكورفر
مائي.
عبد
الرحمن
ما
بدى
(مقام
يكونيأسلم
يست
ويكولي
سلع
التى،
يولي)
ا۔
مجمع
الحار
٣/٨٣١
بل
الحمود
٢/٤١-٣-
٠٠٣٪
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
نتجات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
الجواب
وبالله
التوفيق:
نا
مل
مضمون
تكارفى
عمارتون] نقل
كرف
مثل
باي
يوشيادى
ت
كثر
بنت
كياب،
يلكم
ال
ست
نجى
دوجار
باتها
بده
كا
بين- أكريورى
عبارت
نقل
فرماء
في
أوساء
الار
وع- أخرجانا
أور
اشكال
كى
سارى
عمارت
ثور
حمود
متهدم
-موجاتى
انظر
صرف
اليك
عادت
نقل
كرويتات
الاست
الدازه
بموجات
كاه
مع
البادى( )١/٣١١
كما
يورى
عبادت
الى
طرق
:"واختلف
القائلون
بأجزاء
الجزعة
من
الضأن
وهم
الجمهور
فى
مسنة
على
أراء
أحدها
أنه
ما
أكمل
سنة
ودخل
فى
الثانية
وهو
الأصح
عند
الشافعية
وهو
الأشهر
عند
أهل
اللغة،
ثانيها
نصف
سنة
وهو
قول
الحنفية
والحنابلة،
ثالثها
سبعة
أشهر
وحكاه
صاحب
الهداية
من
الحنفية
عن
الزعفرانى،
رابعها
ستة
أو
سبعة
حكاه
الترمذى
عن
وكيع،
خامسها
التفرقة
بين
فيكون
نصف
سنة
وبين،
فيكون
ابن
ثمانية،
سادسها
ابن
عشر،
سابعها
لا
يجزى
حتى
يكون
عظيما
حكاه
ابن
المعزى،
وقال:
إنه
مذهب
باطل،
وقال
الأبعادى
من
الشافعية
لو
أجذع
قبل
السنة
أى
سقطت
أسنانه
أجزًا
كما
لو
تمت
السنة
قبل
أن
يجذع
ويكون
ذلك
قبل
البلوغ،
قال
البغوى:
ما
استكمل
السنة
أو
أجذ
ع
قبلها".
اس
عبارت
كاكابر
وقتبادر
مغموم
صرف
انتاب
كه
جمهور
علماء
لغتك
اقوال
جذ
من
النعان
كى
عمر
سك
ئ بار
مختلف- يس
اختلاف
أقوال
كى
تعد
ك أو او
باٍب،◌ّ كوَن
وومر
ول
كونغلطيا
تح
بس
كبتماءبجوقول
تغير، ك
َك
ال
کومسرف
ابن
المعردى
أبا
طل
قر
بايات
أوريه
باطل
فر
مالا
يجى
مصعرف
ان
كاتقول
في
كى
اوري
س
كومى
بال
أيس
قراردياب،
البداود
يجى
عند
البل
اللغه
تح
على
ثماريوكا
البند
اسب
أقوال
تح
على
شار
س بول
اور
صاحب
مع
البادى
وك
ثافى
المسلكبين
السل
في
أمبول
في
قول
غير
اكوات
ثم
وملك
ت
اعتبارت
بسلها
وجودتر
في
"وهو
الأصح
عند
الشافعية
وهو
الأشهر"
کیمکرنقل
فرایا
پ
اور
ے اس
غاف
کوغیر
ٹیا
ٹاذ
ابوں
ے
ن ی ھی
یاے،
کیے
کمکت
یی،
ی
لے
کامی
کا
مقائل
صرف
غيرا
بعثات
أور
غيراح
كاغير
تح
يوما
ضر
ورى
أي
يوم،
بلكن
اصطلاح
علماء
اح من
كامطلب
صرف
يد
جموع
٢
كمال
كاجانب
مخالف
بجى
فحسب،
تقرير_ زديك
الى
تح
مثل
محت
سك
وجود
التح
ستك
اعتبارت
زيادة
قائل
لحاظ
- يب
اى
طرح
اثيركا
مفهوم
هى
اصطلاح
علماء
مثل
صرف
بي
وتاب
كه
ا
كامفاعل
مردود
ياها
قائل
عمل
قيس
يوما،
بلكم
مطلب
يلوثاب
كوال
الشهورت
زيادة
وج
شهرت
يرسلتز
ويكاتب،
سلسلة
الك
يا
شهركور
يعود
في
إن
أوراس
أوراس
كاخلاصه
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
منتخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
على
وجه
التسليم
صرف
افضليت
تك
وره
كى
تريح
بوقٍت،
ضر ك تد
ورى
العمل
بين
فاشل
مضمون
ذكار
كاضر
ورى
العمل
كمنايا
ضرورى
بحثا
لكل
غلط
أورجابات-غيرب
يعرف
مل
مضمون
فكار
في
كثر
ويونت
كرة
مثل
عمارت
مذكور
ك
مضمون
أوجه
كرك
است
غلط
دك
كوثابت
كرسى
مع
يجى
تكريس
كم
كـ
يورى
عمارت
منت
شرون
عيادات
كانيكى
نظرسك
الدرت
صرف
يد
لفظ
(الجذر)
٤
كرس
بعد
ح
كى
جمل
(فيها
كثيرونجل)
حذف
كرسس
سس
بعد] ال
لفظ
()اتمل)= ال
لفظ
(الجد)
كوجوز
كرابى
أووساعد
عمارت
مناكر
تعا
مفهوم
بعيداكرويت
فى ك، كام
كاب
مزيد،
آل
الى
سك
بعد
مع
البادى
كى
يورى
عبادت
على
نقل
خبير- كاتب
كونكرالت
اجى
اس
تكريس
كايرو"
حماس
وجاناتها
اورمصرتت
بدد
يائى
تداجب
سك
أقل
كرف
مين
٠١
شخ
موجاتى
تفى
كونكر
حف
بجي
البل
ك الفت
وال
يت
جس
قول
تك
تاكل- بين
ود
امام
محمد
كانولا
ب
أورامام
محمد
بجس
طرح
س فقد
امام
ين
أور
حظرت
امام
ثافى
٤
استاذ
بين،
اى
طرح
أن
لفت
مثل
بجى
مسامن
امام
ين،
انك
ول
وحقيق
كوغلطيا
غير
دان
كيف] لت
ول
وكروه
اوربحت
جاب.
يحر
عمل فى
ومضمون
تكار
كوتوي
حمى
بر
ئيس
ك
جذر
من
الثان
كى
عمر
مثل
تجاه
أور
قي
عادت
بالموز
اند
اورسال
بهرت
كم
عمربو
فى
مثل
حفل
خٍط
على
كاقول
أبي
ب،
بلكر
ك حظ
ماتهددنابل
سى- بين
دنابل
كاتول
جى
جمادى
كاب
بلك
ل ين
محضر
بعض
شورفع
كاب
محققين
شورفع
كاقول
خس- محققين
شورفع
كاقول
صاحب
مع
البادى
فى
خودمى
نقل
غراب،١٣٠
محمد
ثين
محات
مثل
ست
امام
كبير
حظرت
امام
ندى تر
كاقول
أور
حظرت
الام
ثافعى
سك
استاذ
مساعد
(حظرت
وتع
رحمة
الله
عليه)
كاقول
الناسب
مث
بجى
بى
تقل
فر
ماياب
چ كه
عادت
زائد
أورايك
سالت
كم
اورا
سك
علاء
وحققين
شوائع
عبادى
كاتول
أور
امام
يغوى
كايجي
بح
قول
تقل
فر
ياب
جس
سك
ناكل
الداف
وحدتنا
بله
ين.
الناسب
بالولك
موت
موث
فاشل
مضمون
ذكار
كان
مضمون
معناو
كبماجات
الفريب
ور
كباجاُت
الريب
ثور
وَّك
يامن
بدلًا
من
وجبات
كياجات.
قياس
كن
زكلمتان
من
يمار
مرا
الفر
زويكي
مضمون
فى
عنا
د
بالريب
وى
بير
معلوم
يوما
بلكم
من
غريب
فوروكى
وكم
على
يا
من
لا
شى
معلوم
بواب،
بلكن
اليها
معلوم
بونات
كرين
منانى
بالول
به
سارى
تغير
كفرى
كروكاتب،
يكونكر
فا
فعل
مضمون
تكار
كوسبي
خير
معلوم
في
كجزء
كن
الفنان
ك
كوكت
بين
او
رضانؤ
ممز
وثاة
مثل
كيافرق
فيجاءت
كويد
في
أيس
معلوم
مع ك
البادى
عن
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
نتجات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
بالموت
ى
كرئيس
المعالج
مع
البادى
كلي
٣٢ ب
الموجات
بين،
الغريب
ثوروك
أوراس
لّأفى
كار
دو
جاك
بموجات، بعد
اب
مزيد
بحى
لكن
كل
حاجت
أخير
فى
بيان
اس
مثل
احمد
بدويا
تن
كومي
قل
ضر
ور
معلوم
يومعب،
س
لث
انا
للهويا
كميات،
كه ا
با
وولوت
مسلمان
أورويا
نتذ
الطقدًا
كان
وكر
الغريب
مثل
انه-أجاث
مرمزيد
اصيرت
والمينان] سي
حقق
كاند
جب
مع
وكيل
نقل
كرويا
جابات،
كونك
مسلم
شريف،
أو
واًووثريف،
اورة
ندى
شريف] مطابق
أصل
معجب
احتاف
بنكاب
كبرى،
جير
وب
سب
بور
ايك
سال
كام
قر
بائی
کريا
جات،
ليكن
أكرايب
سال
كى
بكرى
بجيشر
نسلم
تؤديه
كاجد
(محمد)
أكراتالمياهوزا
موا
زه با
سل
جوايك
سالسكوب
سكر١جم
معلوم
يوم
يموتواس
كهر
بائى
نجى
درست
موجات
كى
اور
قيموسك
وفيدسك
علاوة
في
مادكبير
يا
بكرى
كانفى
من
موك،
ثواد
كتناع
تواليا
موا
منا
زوين
جياك
مسلم
شريف
كى
الن
روايات= معلوم
بونا.
عن
جابر
قال
قال
رسول
الله
َعَّلبله:
لا
تذبحوا
إلا
مسنٌة،
لعن
أي
سال
كانوراء
"ألا
يعسر
عليكم
فتذبحوا
جذعة
من
الضان"
(١)(بيعى
ضان-)كاجدد
** غزت
الغنم
فأمر
(المجاشع
بن
مسعود)
مناديا
فنادى
أن
رسول
الله
ُ◌َلّك
كان
يقول:"
إن
جذع
یوفی
منه
الثنى"(.)٣
عن
كباش
قال:
جلبت
غنما
جذعًا
إلى
المدينة
فكسرت
على
فلقيت
أباهريرة
فسألته
: فقال
سمعت
رسول
الله
ُ◌َلُّك
يقول:
نعم
أو
نعمت
الأضحية
من
الضان
قال:
فانتهبه
الناس
(إلى
قوله)
والعمل
على
هذا
عند
أهل
العلم
من
أصحاب
النبي
ُّ◌كة
وغيرهم
أن
جذع
من
الضان
يجزى
فى
الأضحية
(إلی
قوله)
و قال
کیع:
الجذع
یکون
ابن
سبعة
آو
ستة
اشهر
هذا
حديث
حسن"(.)٣
ظابر
كفر
مان
وسالت
على
صاجها
أسوة
والسلام
كى
تفرت
يحر
كى س
شرح
من
أصحاب
سول
الله
عد
له
كل
تثريتا
جوائ
تفرتع
رسالت
ـ
مطابق
بؤة
بجران
وال
البل
اغت
كى
ال
مقابل
ش
كيما
حيثيت
يموك
أوركيا
ضرورات
باشره
جات
كى؟
بحرًا
َح
چيل
كرنا
غل
مضمون
تكارفى
جوجذع
معزكى
تحقيق
عمرك
سلما
بين
قام
فرسان
فر
نائب
اول
ثو
الناسب
٣
-
مسلم
والوراءه٣٠/٣
ابوراؤو٢١٣/٣
٣-
٣٠٣٪
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
نتخبات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
كاجواب
أنقر
ال كى
معر
ونى
مثل
آكيات،
علماوهازين
فاشل
مضمون
ذكار
ك
بات
أكر
كى ان
مجماعت
كايا
ان
كاكوَن
تمارين
تسليم
كر
أوربات
تؤ
كوجات
كبرى،
بصير،
وفيه
جب
تك
ووسال
كالورانه
موجات
أك أو
هربائي
جائزة
نه- موكا
جولوكو
سال= كم
بكرى،
بجير
وفيه
كم
قربالى
كريب
س
ان
كى
قربالى
ادانه
موك،
لبندالي
لوك
اساس
نا
مل
مضمون
تكارت
ورياخت
كرين
كتاباتك
جار
بانيال
الن
كى
ذكر
كرو
ثر
انفا
سك
خلاف
كاتى
بير
انك
باب
مثل
كيا
؟ ب سم
فقط
والله
اعلم
بالصواب
كيد
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويونديها
ويعود٥/١٣٩٨/٣/٢٣
ثيل
كات
اوريرن
كهر
بائى:
بالتوثيل
كاث،
برن يا
كى
قربالى
عيد
الأفى
مثل
يوقع
يا في
كبير
أكر
يوحى
ب
أوبرناٍم
كتة
آدمى
كى
اورثل
گاثے
س
کتن
آوی
کی؟
الجواب
وبالله
التوفيق:
فيس
بوكمق
ب
قربالى
صرف
بكرى
جير
وبه
زيا
ماديًاتسمى
كى
اوركا
فى
قيل
جينس
حينها
البنت
اجى
كى
جازب
أوراس
سك
علاء
وسك
أورجاند
الكهر
بائى
جائزة
يست
جاب
يون
بلكهر
بائى
كرسك
الكاكانا
جازة
بجمويد
الكبات
ب
مر
بائى
كو
الم
قياس
من
كيا
جاءت( ،)١
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويوتدريبها
وي
هد٥/١٣٨٥/٨/٩
الجواب
تح
محمود
فى
عددار
أحلوم
ديوبند
قری
ے نی
لے
آت
موت
مختلف
حانورول
كاثر
چـ:
عيد
الأضحى
سك
موقع
في
مدرمن
سك
الدهر
مختلف
بكيولت
قربائى
ك
واسط
جانورات
بين
اور
بعض
بكمت
توك
كى
روز
هج
وت
جارة
بين
توا
دوران
ش
بالورجوجاره
وكماس
كمات
بن
اس
كاثر
عكس
فضل
من و
موكا
أيامدرين
ركز
رواختاره/٣١٧
مكتب
زكريا
ا۔
٢٠
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلد
سوم
ومن
دارة
حكا
يا
أوركوت
ؤمن
وار
بوكا؟
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
الجواب
وبالله
التوفيق:
بيلة
ظابر
وسلم
ب
كابل
دارس
جانوريسيوالولا
حفل
وكيل
بين
اوراشي
كراسي] ان
ينتظم
وأمن
داري
وي
ين
فود
الن
جانورول
ک
الك
بيسيموت،
لهذاشر
عا
ان
كمال
يحول
وغيره
جملة
الجراجات
جانوريين
وال
سك
أمن
بول
س،
بس
أكر
مشترك
كما
في
يا
كلمافى
كل
صورت
مثل
كس
جالور
فى
كتا
كما
ايا
كٍس
كتائر
چونز٢١
متعين
ومعلوم
كما
وثواريولو
چونك
القمر
بين
أنا
جانا
لت اس
سب
جانورولٍا
يكمال
تقيم
كرسا
السا
ي
والول
كى
ت رغم
وشمع
كرالياجا
تكا
أور
مدرسنج
يخرج
ن
ثلاجات
كان
البر
جس
جانوركوالك
كلمايا
الايا
وان
كاحساب
كتاب
اللهيومكتاب
صرف
ال]
اخراجات
كواس] يخ
وال] ومن
ؤال
دياجا
ت
كاء
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويونديها
وش
وده/
١٣١١/٣هـ
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
تخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
﴿)٤٠٣
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
تخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
)٥٨٠٣
Made Searchable by ScribeTools.com