Indexed OCR Text
Pages 281-300
كتاب
المبانح
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلدسوم
ت
القرآن
إلى
ان
على
اختلاف
ك
وجودك
وورئيس
با
زل
والك
صورت
مثل
تحي
يدسي
بنايا
جاباب،
آت كو] ابل
كتاب
الج
أيس
ج ب
كونغير
سل
زمانه
ت س
اورالبناء
انك
ذريجون
شد
وجانور
كا
كوشت
استعمال
أيس
كيا
، باسكتا
أكريدابل
كتاب
مختلف
خيال
ستة
جات
بين
تومير
بائى
فر
ماكربتاي
موجوده
البل
كتاب
كن
ين
وجوبات
ك
بناء
غير
بالخ
ح
زان
ك
البل
كتاب
و
خلف
یں۔
الجواب
وبالله
التوفيق:
جواب
لكمخ- قل
چوبا
ثمن
عرض
بين،
أجراس
سك
بعد
غير
وارجواب
معروف
موكات
) (الف
فقى،
ثما
فعى،
اكى،
أصحاب
ظوبر
(أصحاب
حديث)
سب
الحصوًل
ّ◌فق
بين
الناسك
ورعمان
آمين
مث
احوعلى
اختلاف
أبي
سب
ك
اصول،
كتاب
وسنت
رسول
الله،
احمات
أورقّياس
شرق
بين
آثار
كا
اختلاف
فروع
اورحض
اجتمادى
أور
استفها
محاب،
اورسب
البل
فوق
ين
كم
كى
تعليه
أورس
كواقت
ياباطل
بماكنايا
محهنا
جاز
حساب
اورسب
كائتمايا
يوم
قرآن
وحديث
كامفهوم
ومطلب
تحوجن
في
أور
ت ث ان
برايك
كوات
احتجاء
واستنباٍط
مثل
كما
يجب.
البيت
بعد
كلول
جو
محمبد
ئي
بين
الناسبه
لازم
ك ب
عمل
كرف
مثل
الن
مذ
كور
ين
مثلت
جن
مجمتدكى
ير
وى
كر
بك
مول
صرف
الى
بر
معاملة
ومستالم
مثل
خد
اورسول
كاحكم
معلوم
كريب
أوركتاب
ومؤنثت
بيوتكم
الكابشظايا
يوني
وصرف
سي
عمل
كريب
فود
إني
رات
ت وثم
كونفى
عمل
تذكرين
ورنه
بها
اوقات
اليا
عمل
كريس
سم
بوز
آن
وسنت] مرت
غلاف
أورسب
محمد
ينك
فزويك
غلط
وباطل
بوكا
اوراس
طرت
بدون
كاورواز
وكل
جات
كا
أوريجر
عمل
كمرالى
يحصل
جات
ك
اوراق
كام
الخفيق
بالحرم
ب
جنا
جاز
يلكر
ترامب
أور
تلعب
بالد
ينافي
اورسى
فودرائ
اسم
سابقة
ش
مرئى
كاياء
قدم
تها
ورتوبت
يمال
تكن
من
ك يجي
كتاب
البي
اور
ساراوين
سبمع
بشرف
يوكيا
بين
اس
طريقت
اجتناب
فى
لازم
ب.
بال
أكركى
معاله
يا
مستلم
ان ث
مجتهدين
وفقين
ك
آوال
مختلف
بول
تونغوركر
كـ
ان
أقوال
س
أكر
كونى
قول
ويا
جاست
جني
عمل
كرف
تك
مجند
بجات
و
فى
مفهوم
ومعنى
كاخلاف
كر
لازم
آلا
يموتوابه
على
كرئيس
ا
كسب
س
زويك
متفق
علي
معل
بموجات
أوريد
صورتهبشر
موك
أوراكران
أقوال
ت مش
كوفى
قول
اليانه
سل
وصرف
الى
امام
ومحتبدك
ثلاث
موث
مقيم
وكم
اعل
كرين
بكى
ير
وى
ات
أور
لازم
كر
كاتب
حى
الك
خلاف
تذكرت،
ورن
كتاب
وسنت
كى
اثبات
ك
بجالث
انى
كم
على
كيوجهت
لها
كتاب
المبانح
نتجبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
اوقات
التيوى
ويول
كى
اتباس
مث
بنتا
يموكر
وين
كى
بلاكت
كاباحث
بن
جات
كا
أور
الٍا
في
ثمار
وعيد
يقرآن
وسنت
ش
واردچں۔
يزال
يحوت
وفي
تويت
ت
بالقصد
ش وين
مراى
يداكر
فى
وال
كمراعى
يداكر
فى
كاراتيه
يا
جاني
س
وجست
حدد
بيخا
اورة
مكويجان
الا
زم
في
أور
لين
وإن
كانضافات
مثل
ثمارب.
أى
ضابط
وتاعد
وبر
عل
كما
ك ملك
باشندولم
لازم
وشر
وركاتب،
جمال
في
دور
ين
أوروجى
ملك
مش
ووجهًا
في
بر
بكم
اوربر
ملك
مث
اق
ضابط] مطابق
عمل
كمنا
لازم
سب- كا
أكركونى
خض
ديددور
الستة
ال
احتيا
فى
ضابط
أومجوث_
كايا
إلى
طبيعت
يا
خوتش
ك
مطابق
آزادىمي
كاتوقوى
اند
يشوب
كروه
ثم
آن
ياكوكى
ال
وعيد
كا
مصدا
بموجات
ياس
وعيد
ك
وبال
ش
بيتا
يموجات،
كما
قال
تعالى:
"هل
أنبئكم
بالأخسرين
اعمالا
الذين
ضل
سعيهم
فى
الحيوة
الدنيا
وهم
يحسبون
أنهم
يحسنون
صنعا"(.)١
تقريبابه
فى
مدى
بجري
ك س يا
آس
بإس
نجاب
الله
تمام
امت
ملمن
كاأى
احتيا
على
طريقد
كار
في
الجمات
يوميًا
أوريد
اختلاف
محّمد
ين،
اختلاف
أّث
رثمة،
أور
الدين
يركا
مظهر
بشكل
اجمات
قرار
ها
كتاب
أوريد
الجمات
الله
تعالى
كى
رحمت
خاصة
دني
حقيقت
كى
حفاظات
كاسامانوذريعن
كتاب،
ورتدين
مثل
ثم
إلى
كمالت
كمال
،بورتا
كى-يوّف
حظرت
ثادولى
الله
محدث
وبلوى
فى
جى
ال
مضمون
كونها
يت
حّقق
وتفصيل
ت
الخرسالهجمات
الساف
وغيره
من
يان
غريات.
) (ب
البل
كتاب
الن
لوكول
كوكت
يل
جواله
في
ايمان
كم
بول
أور
الذ
كو
معبود
بحق
باست
اور
مح
مول
أور
الجيل
توريت
زبورش
تكى
كتاب
ک
تاكل
بول
اوراسل
كوآما
فى
كتاب
باست
اور
جين
بول
اورالافي
اعتقاور
كا
بول
اورال
إينا
ندببركة
بول
حداد
ان
كتابون
سك
حرف
موفي
ل
ا بعد
يد
اعتقاد
وندببركة
بول
اورجل
تجالجديد
كتاب
با
زل
س ب مون
كون
جى
مائةو
جهة
يحول
ثواد
اسكوابن
الله
يا
ثالث
ثلاثة
وغير
دامى
كت
بول
دوسب
الجل
كتاب
يك
فوادك
ملك
يا
قط
مثل
ري
بول
يا
سى
خط
ك وملك
باشند
بمول
ودسب
البل
كتاب
عن
ثماريون}.
اوري
سب
اعتقاد
ومذهبركة
بو
فى
حفل
عمل
كم
ثر
إلي
وبد
علىتد
وال
كتابت
خارج
ثارن
س بول
اس
لت
كاثر
آن
كريم
فى
ان
حالات
م
نجى
الكوابل
كتاب
ثر
عمليات
اوراني
لوكول
سك
باست
ئ
يدآيت
كريمنازل
موثى
سورة
کیفة
٣٥١-
كتاب
المبانح
نتخبات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
: "وطعام
الذين
اوتوا
الكتاب
حل
لكم
وطعامكم
حل
لهم"( ،)١
اورًا
كمالوكول
كافي
جوقر
آن
كريم
ش
بيان
كرومفو
ووثر
انفاسك
سا
ته
بوده
سلمانون
تك
لي
حابالقرارديًا
كتاب
ند
كه
مطلًقابل
كتاب
كافي
وس
كى
تفصيل
ايجى
تقريب
آلى
ب.
أور
ده
لّو
جنا
ي
عقيد- بات
ندرة
كث
يول
لعن
الله
تعالى
تك
وجود
كا
الكاركرويا
يو،
الد
كومعبود
برفق
نسمات
يول
يا
أمافى
كتاب
إيادجس
نجاٍحوو
كتاب
نازل
يموَنا
ت
إيمان
ثم
كرديا
بويا
الكا
الكار
كرويا
يوم
ولوك
جاب
است
كوابيل
كتاب
أبي.
وه
عند
الشرع
،بل
كتاب
باقى
خميس
رب،
اب
يا
لووه
عند
الشر
وبريد
ثماريون
سم
يا
زند
ين
ولا
ندجب
وغيره
شاریول
گے
اور
اکاچ
کو
یل
کتاب
کبنا
عبر
نش
وگاور
الکاذیےمی
ماال
تبوًكا.
باك
من
علماء
فى
يدكاتب
كهابل
كتاب
اب
الت
أثي
ارب
في
با
تع
أكر
الكالمقصود
بكاتب
أو
تخ
سب
ورت
و"
لوك
است
قول] فودة
من
داريون.
يآثرت
بالكل
الك
ت ع
جيد
شخص و
جوالله
تعالى◌ٍ إيمان
ركنا
بمواور
الى
كووحده
لا
شريك
بانتاو
محنتها
وأور
حظرت
محمد
مصطفى
عبد
له
كوفي
آخر
الزمال
أورخاتم
العين
أوراب
بج
ثبوت
كوثم
ائمًا
بجنا
واورثة
آن
كريم
كوامائى
كتاب
وآخرى
كتاب
اوري
جن
محتا
جانتا
بوأور
ان
تمام
يز
ول
كانجى
اعتقا
دركها
بموجوايمان
تح
كيلي
زمان
غير
القرون
ش
ضرورى
وشرط
س
ورجمس
جى
فى
مول
توورفض
مؤمن
وسلم
ب.
أوران
عمانذكور
كث
بو
فى
س سل
عمل
مثل
فوا
فق
على
ثر
إلى
آجات
وومؤمن
عن
قرارديات
كاكووو
مؤمن
عامى
أور
ناسق
موّحد
المانت
خارت
وغير
مسلم
شاري
موكا
أورجين
الوكول
سك
يدعقائد
بدل
جائي
اور
كن
ير
ولاب
مؤمنابوفى
اعتقادر
كنالازم
ومر
ورى
/ اسلام
الكا
فقيد
منداث
تورون
أكرم
مؤمن
كيسمكروه
مؤمن
ثمارين
س بول
مثلًا
وشخص
بارى
تعالى] وجودع
كامنكر
خد
الخوارية
موجات
أو
ودات
مؤمن
كت
يا
كيلات
سك
باوجو
وعند
الندموكنائه
موكا،
لكن
ولاكل
شرعت
يد
ثابت
موجات
ك
بعد
الامم
وبريده
غير
هيموت
كاثر
عاكم-يومائًيا
اى
طرح
كوفى
غداسك
وجود
كانو
تاكل
يوم
جناب
في
كريم
بعد
له] لت
ثم
ثبوت
ند
انتا
بويا
كى
لكم
عن
اور
ضروريات
دين
كام
تكريموجس
فياعتقاور
كنا
ايمان} لن
ثر
طيويا
إيمان
معتبر
الامر
موقوف
بيوتونجى
عند
الدموكنائ
موكا
أور
سورة
المائدة-1
٥٥،٢
كاب
اللبانح
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلدسوم
وال
شرعيةت
ثابت
بموجات
سك
بعد
الابإ
ثر
عامرتديا
غير
مسلم
يوسفى
كاسكم
بموجات
كا
أورا
كان
حالات
ش
ات
كو
مؤمن
كتايا
حنايا
كمانا
بكم
مفيده
معتبر
نهجوكان
اميدَك
اْل
َّتوت
سب
الشكالات
رفع
يومًا
في.
اب
الا
سك
بعد
برسول
كامير
وارجواب
معروف:
ذن- ١
كاك
صورتين
يوّف
ب
بعض
صورتون
مثل
ذوي
حرام
بوجانات
بعض
صورتون
مش
حرام
غير
موثماء
الجى
تفصيل
ثم
يبتز
واشخ
يوجا
ت
كى
أثناء
الّثه!
وز
كى
جوهورت
آت
لاحات
أور
أمي
جو
يد
صورت
ضابط] مطابق
سكملائى
جانب
يدذن
على
سبت
اعلى
وبر
ر
صورت
يولى
ب،
الى
مصورتت
فتح
كرف
مثل
كوشت
حال
بيون
ح فى
ماته
ماتهد
أبيس
إثبات
سنت
كا
جو
ثواب
مما
٢- قواه
أصر
الى
يويا
ريودى
يا
حربفي
يوميا
عربي
يا
كيل
كاري
وكانى
الثامى( ")٥/٥٨١
لان
الشرط
قيام
الملة
هدايه
وكذا
الصائبه
لانهم
يقرون
بعيسى
عليه
السلام
قهستانى"(١).
وومرك
مصورت
يدب
كون
كرف
والأسلمان
وفى] بجاث
كوف
ابل
كتاب
بمواور
ودون
كرة
وقت
بسم
الّثد
عقد
أكبر
كيف
تك
بما
كى ت
اوركامام
لت
بغير
حق
الله
كالام
ليكرسوال
مثيل
ذكر
كروم
طريقه
كل
ما
تهد
ذن
كرو،
بمعنى
كرون
كى
طرف
ت
وحار
وارتيت
حلقوم
كائًنا
بواشرون
كر
اور
لقوم
٤
سماته
حلقوم] ويقول
طرف
كل
ووركول
(خون
بيتك...
) أور
القوم
تح
يتي
كا
رك
(سان
لين
ك)=
كم
ازكم
وورك
حلقوم] ما
تحركات
كرفون
أوربمادت
أورذن
كرت
وقت
تر
لوكات
كر
قصد
الله
تذكر
ويدة
يح
مى
بلاشه
جاال
وجازرب
كا
يتغيرى
صورت
يدب
كه
مسلمان
ذن
كريا
،بل
كتاب
(كتابي)
يطريق
بالا
ذن
كر
أوراس
صورت
مث
بجى
ويجبلاتب
حلال
وجازرب
كا(٣).
ان
يقول
صور
تول
كوابلاريب
المالى
طريقد
كانيح
بس}.
يقى
صورت
يب
كه
مسلمان
يا
كتابي
مذكوره
بالالطريقدت
ذن
كرت
كام
كونفى
قصدًا
كات
كر
الله
كروس
بائى
دواثا
قل
الدرة/
٨٣٣
كتب
ذكميا
دين
ند-1
٣- "وشرط
كون
الذابح
ملما
حلالا
خارج
الحوم
إن
كان
صيدا
أو
كايا
ذميا
أو
حريا"
(الدر
الخار
على
الرو
٩/٨٣٣-)٤٣٣
٥٢،٢٪
كتاب
المبانح
تخبات
نظام
الفتاوى- جلدسوم
خوان
بور
ار
كون] ت مكث
بهجات
تو
أكر
چور
قد
أكاش
كر
الله
كرويناكرون( ،)١
أو
دفع
فحل
كا
ارتكاب
موكًا
في
حال
وجانب
كالقوله
وحل
بقطع
اى
ثلاث
منها.
يا
جميل
صورت:
مسلمان
ذن
كر
يا
كتابي
ذن
كرب
ذن
كرت
وقت
قصدًا
أور
عمدًا
الله
كانام
ليما
ترك
كروت
قواه
مذكورهيالا
طريقدى
ت
ذن
كرا
يدذي
خنفسك
فز
ويك
حرام
بوجاتي
كا
اوراسكا
كهالا
حلال
ندب
كما
لقوله
تعالى:" ولا
تاكلوا
مما
لم
يذكر
اسم
الله
عليه
وانه
لفسق"
(٣)۔
أور
حظرت
امام
ثافعى
رحمه
الله
سك
نزويك
متروك
التسمية
عاد
الى
تفس
حلت
أكرمه
ب
يكن
فقه
المد
اربعون
ص ٣
٥٣٢:٣٢
م
حظرت
امم
موصوف
كانرجب
يلكما
ك ب
الناس
فزويك
جى
شميه
مستحباب
وإنما
توب
التسمية
عند
ذالك
استحبابا-)مؤكدا(٣
أوراكر
بوقت
ذن
الله
كانام
لين
كارادوتحًا.
يجول
كيا
أوربا
سيا
لام
نهاياتوامام
مالك
رحمه
الله
سك
فزويك
حرافقراء
بإ◌ُ كاء
النسب
أول
كاحاصل
بيكا
كوفيد
متر
وك
التسمية
ثواه
عاهد
الهويانسيانا
اس
كى
حلت
مختلف
في
بين
الاثم
يجوَّك-
وَن
كرف
والا
أكريچ
مسلمان
يا
كتابي
عن
كول
نديموم
ود
كوشت
ملمان
يا
كتابي، وبالت
مر
بند
بد أ
ئانه
يوالكر
كلمايوايوتوس
كاغير
مسلم
وغير
كتابيت
فريد
لايا
غير
مسلم
غير
كتابي
ذريعا
طرحت
الى
كاما
عل
كا
منوناب
أوراين
كوشت
كاكهاما
و كر
جر
ياب،
ال
لت
كو
الى
كوشت
ك
حال
يوفي
كاد
ارغير
مسلم
غير
كتابي
كى
ثجر
من
بوًك
اور
غير
مسلم
غير
كتابي
كى
تجر
الباب
مثل
معتبر
ومفيد
ئيس،
لئ اسل
كحات
وحر
متباب
ديانات
ك
قبيل= ب
اورباب
ديانات
مش
ان
كى
ثمر
غير
مقبول
بيوتى،"لأن
جعل
الشئ
حلالا
حق
الله
تعالى
لا
للغير"كما
فى
رد
المحتار
"وأصله
أن
خبر
الكافر
مقبول
بالإجماع
فى
المعاملات
لا
فى
الديانات"
أور
درواختار
ه(/ :٢=)٥١٢
"لابى
- يوسف
مجوسى
الى
قوله
كره
اكله
الخ"،أور
توير
الابصار
ش: "أو
قال
اشتريته
من
مجوسی
": فيحرم
اس
تفصيل= مشهور
مصنف
كى
كتاب
(غير
مسلم
اشخاص] ذريجذنا
شد
وجانورك
كوشت
كاجواز)
كا
بجى
المد
ازه
-موکیا
"وكره
كل
تعليب
بلا
فاند
تمثل
قطع
الرأس
والملخ
قبل
ان
يتوك"
(الدر
الخا
على
الروه
،٤٣٣
تكتب
ذكريا-)ديوند-1
٣- سورة
الانعام
١٣١-
كتاب
الفقه
على
المذاهب
الأربعة
٣/٣٣
طبعه
التجارية
الكبرى
مصر.
٣-
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
المبانح
نتجات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
اسل
لث
كه
غير
مسلم
كالفكم
ثاللاست
غير
مسلم
البل
كتاب
كوكى
بين
أكر
معنول
(مثائن
كتاب)
مث
بجى
بى
عموم
بمواد
يد
كتاب
واجب
الروب
ال
كى
ترديد
واصلات
واجب
ت
أور
بجوخص
إلى
كى
ترديد
واصلات
في
تقا
ورئيس
بال
كار
ينا
جى
جائزة
ن
بوكا،
يمكن
اسك
كتاب
بدوي
كاورواز
وتهو
لي
كاتم
معنى
ونز
واب.
يطول
طويل
تفصيل
اى
لن
عرض
كمات
ا
ك
جناب
كوا
كتاب
كاجائزة
وليما
آسمان
بموجات
أور
معلمين
كان
تاج
أكر
الاست
مراد
أنابيب
كو
كوشت
اوريكن
غير
مسلم
غير
البل
كتاب
يا
مسلم
كاذن
كيا
بوايوبر
ش حال
ال
كاكهانا
جائزب
ال
كى
الطي
بهى
على
وجد
البصيرة
معلوم
بموجات.
ابتم
آّس
مزيد
بصيرت
سم
لث
أورمزيد
وضاحت
وكيل
قائده
س
طور
ذكر
كري
ب
جنت
سول
ش
تحري
كرده
الور
كامادية
حكم
شر
كل قى
آت
كان
تفرح
١- بس
كوشت
يا
ك يكن
باب
على
يقين
موجات
كيد
غير
مسلم
وغير
البل
كتاب
كاذيب
يا
الله
بوقت
ذن
الله
كا
مي
ليا
كاتب،
ال
كاليما
كانا
سب
حرام
ولا
جائزب،
فواه
آمشر
يليا
يا
كتاؤا
وغيره
كثت
آيا
بموقواه
مقالى
يوسب
كانبي
علم
شرئبوكا
حسب
صورت
٥٠٠١
٣- أكر
بوقت
ذن
الله
كانام
تد
لين
كاليقين
نيرؤوس
مثيلفصيل:
الف- أكران
خطه
ت وملك
آيا
هو
(فواد
آخر
يلهايا
كتا
او ؤ
غيره
ت
آيا
بو)
جمال
بدبى
الل
كتاب
رج
ين
أور
اخ
حول
أورانس
ئ بار
عام
طورت
منايا
جانا
جالا
بوك
ريبال
من
يحابى
كتابي
ذن
كرت
بين
أور
بوقت
ذن
الشكا
يام
ليت
بين
تووبال
ت
آيا
بوافي
كماسكة
بين
مانى
الثالى
س ه ت
٨٨١
فى
كتاب
الذبائح
فلو
سمع
منه
الخ
وافادانه
یو
کل
اذا
جاء
به
مذبوحا
(١)،عناےبشرطیک
مسلم
فیکتر
کیا
،بل
کتاب
فیکتر
یتمریکنک
پ ش
ورد
ال
كا
كماا
ه كثر
وتحمر
يك
موكا
كما
مرفى
صورة
١١
جسيما
كركياريوين
صورت
مثل
كزريجكاب.
) (ب
أكثر
الناسك
باست
مثل
عام
طورت
مذكور
وبالا
ك بات
يا
بن
أخير
جائى
عمرو
بال
عام
ت طور
مدير
كتابي
أور
مسلمان
ر
أوراق
يحول
أوربيكتك
بوالكا
يونيوكيدفي
المائى
طريقة
ذن
كيا
بجواب
تو
نك جو
تجارتك
اصول
مش
ست
حاسب
كغدامنمكياجات،
أور
جوث
تهاولاجات
الى
ئة
الكايد
في
حال
كماجات
كارجسسك
بيكتكم
مذكوره
"فلو
سمع
منه
ذكر
الله
تعالى
لكنه
عنه
به
المبح
قالوا
يؤكل
الا
اذا
لص
فقال
بسم
الله
الذى
هو
ثالث
ثلاثة
هدديه
ا۔
والفاد
الله
يؤ
كل
اذا
جاءبه
ملبوحا
عناية"(الرواحنا
على
الدرة/
٠٣٢-)كوبزكريا
)٥٨٤٢
كتاب
المبانح
نتجات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
عبادت
لاهى
يموَت
يوكانى
الثامن
٥ ت
س،٠٣
"
فالأولى
ان
يقال
ان
كان
الموضع
مما
يسكنه
او
يسلك
فيه
مجوسى
لا
يوكل
وإلا
أكل... فإن
الظاهر
من
حال
المسلم
والكتابى
التسمية
لأنه
يعتقدها
دينا
وخلاف
هذا
موهوم
لا
يعارض
الراجح".
أى
شرط
ك
ما
تحوك
مسلم
فيكترك
يا
ابل
كتاب
فيكترى= مبر
بند
كتك
ب أبي
تووو
كر
وحر
كيموكًا
جسيما
كه
كيا
ريوين
تم
عمل
كرريجاب.
٣- الف
وب
يرووأول
شقول
ش
محض
نوى
كبا
جاسكتاب
اور
تفريع
بكاب
ك
جب
تك
اسمالى
طريقة
مجاور
بوقت
ذن
حض
الله
كانام
ليكرون
كياجانات
معلوم
بون
كماياجات،
س
الت
جس
بالورم
بوقت
ذن
الله
كانام
ند
لياآيا
بويا
الله
كيام، ما
تحكى
غير
الله
كانام
بى
سى
ياكيا
بواوراسل
كى
حرمت
أص
قر
أن
يإلى
مث
منصوص
ب
مثًا
"ولا
تأكلوا"
(١)،"مما
لم
يذكراسم
الله
عليه"
أورث
حرمت( ،)٣
عليكم
الميتة
والدم
(الى
قوله..
)
وما
اهل
لغير
الله
به" أوراي
موقعه
به
فود
اسمالى
طريقة
ذن ب
كراست
يا
مرت
وغيره
فودون
كرسك
يا
كراس
استعمال
کرے
- تفرت
ميتحقيقبحكم
نفس
ذي] اوري
كوثتك
جرام
وحاليوفى
ب مثل
اوراسك
ثى مو
كوثت
كام
وومرات
اوروه
يدن
كه
غير
مسلم
فواوكون
بجى
بوس
ك
كهر
كايا
سك ا
بول
كاريكا
بواكوشت
كماا
سي
طرح
حال
وجائزةئين،
الى
لث
كن
يه
لوك
أكر
جوال
كوشت
كواسهاإلى
طريقة◌ٍ ذن
كيا
بيوانتا
كي◌ّ سك اس
حال
يوسف
كاندار
ان
كابائى
مولى
ثجر
مم
معكاوراسل
كى
غير
مقبولت
وثرابي
ك ذن
كيا
ريو
ين
صورت
مثل
بيان
يقول- ك
وومرك
بات
يدب
كديه
لوك
عمومًا
جنكا
ومردار
وغيره
غير
المالي
في
بكثرت
كمات
بى،
ئ اس
ان
كا
ظابر
حال
كلى
س ثجر
معالله
مثل
الن
كى
الكذب، سل
الة
عدم
التبار
ش
أور
ثدت
هذهجات
ك،
خاس
كريمبهافي
بلاك
خزي
سكوالداودي
وفها
إلى
غز
يركاكوشت
عموما
بدى
رغبت
أور
شوقت
بكثرت
يكاست
اوركمات
بين
اوراسل
كوياك
وحال
وطيب
جة
بين
أورثرت
تطهير
اوراس
س
طريقدك
البميت
جى
تبين
ركن
اوري
تكفو
كا ي
كوشت
عند
الشر
تجر
أصنافب
وتم
خزيٍر
فانه
رجل
أنا
فى
باب
بإخان
كى
ثماست
سكان
تجر
.٢
لث ال
أكر
الذي
يحكى
بالذى
ثم
يك خز
بالعربى
تك
ساته
الك
با
كي
غالب
حال
يب
كما
كانيح
لو
وغيره
ث اس
-1 سورة
الانجا/٤١٣١-
٣- سورة
المائدة٣
=٥٩٤٢
كتاب
المبانح
منتخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
بجي: اسمئة
رين
سع
من
ست
و
وكوشتنا
إلى
موجات
كااكر
دفحل
يقيني
ون
موجب
جى
إس
كام
قال
توكايوفى
كماوجهت
يد
مشكوك
ضروريموجات
كا
اورتك
كى
حالت
مث
بجى
ال
كاكها
نابركة
جائزة
بعي
وب
كاء
لت اس
كه
(رواختار
ه/٣٠٣)
ش
: ب
"لا
يحل
لوقوع
الشك،"
اوقر
آن
ياكش:
"يا
أيها
الذين
آمنوا
كلوا
من
طيبات
مارزقناكم"(.)١
بال
أكرات
ياس
أور
إنى
ياكى
جى
مسلمان
كى
تمر
الى
ثم
جاءإلى
كوشت
بكوالتى
تؤكى
جى
غير
مسلم
يا
شرك
يا
كافركو
ا
حدث
اورده
انا
اتحد
حوكريها
فى
لوس
كاكانا
جائزرب
كا
تفريع- اى ه
طرح
أكثر
لوك
مرت
وغير
هتديول
كو
الالى
طريقدت
ذنا
كرف
سك
باوجوداس
كاتكم
بال
كر
ك
الأش
تكاسل
أورصاف
ست
بغير
س ى
سك
بال
وم
وغيرهاكثير
فى
أور
صاف
كرفى
سك
بعد
كو
الت
انى
سؤال
وية
ين
ال
طرح
بالحدوير
جى
مجوز(
كثفت
الس]
منه
ويا
خانه]
مقام
سك
راستست
ا
ياكى
وخلافات
كل
كريا
مل مع فى
كر
سمارت
كوشت
كا
ياكبناء
قاب
بلكما
باكى
تحوزى
وير
ش
الى
طريق
ت است
كوثت
مثل
ال
طرح
مرايت
كرجاني
٢
كموهو
ت فى
أج
ودما
كى يا
زاكل
خميس
بولى
اور
ال
كوشت
كا
كهالا
جازة
ويس
ريتا
بى
أكر
هوائية
إلى
سؤ
الناجونولازم
في
كم
بيث
إلى
كرسك
الأش
صاف
كرس
وانا
جمات
الغرض
حال.
طبيب
رزق
ک
اش
كر
فى
اوركهمافي
كابري
تاكيد
اسلام
مثل
آخاب
الله
تعالى
فى
ت وبات
مقام
ال ش
كما
تر
غيب
وتا
كيد
فر
ت ماَئ
اليكت
آيت
كومكاتب
جو
اجى
اوير
كز
ركات
اورا
سك
علاده
أور
ى بيت
آيت
ث
ال
كم
تر
غيب
واتفرت
منصوص
ب
ئ اس
المعامله
مث
بزى
احتياط
لازم
ب،
رزق
حلال
وطيبت
ش قلب
ثوراور
اليمان
مثل
حق
بيد
الموتى
أور
هت
الموكيت
حامل
يوني
ت
اورًا
ثرت
مثل
درجات
عالية
عل ما
كر
فى
كى
صلاحيت
واستعداد
بعد
المولى-
يحكى
أكر
كيلي
كيز يا
هوطيب
كوثت
يسر
نيوتوائم
المجلى،
جرىوغيرهبقاحت
كر
فيه
مشقة
كوشت
ته
ت كما
أميدك
ات
تفصيل
تبصيرت
ک
ماته
يوري
تشفى
ماصل
يوجا
ف
كى،
س
لت
اب
مزيد
بح
كي
كل
حاجت
أجير،
فقط
وعقد
العلم
الصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويوبند
سمها
وشور
-1 سورة
بقر٥
٦٣
٤١
٥٠٨٢
٪
كتاب
المبانح
نتجبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
آَك
ت
ذن
كاثر
عم: ى
بعد
سلام
مستون
عرف
اي
كه
مستام
ذيل] متعلق
حضرات
مفتمان
كرام
كى
آرات
كر
الى
مطلوب، مستلميدب
كور
مختار
كتاب
الذيات
مثل
مندرج
ذيل
عمارت
موجودب:
"وحل
الذبح
بكل
ما
أفرى
الأوداج
وأنهر
الدم
أي
أساله
ولو
بناٍر
"اس
مي
علامم
ثانى
رقم
طرازين:
قوله
ولو
بنار
الخ
قال
في
الدر
المنتقى:
وهل
تحل
بالنار
على
المذبح،
قولان،
الأشبه
لا
كما
في
القهستاني
عن
الزاهدي،
قلت:
لكن
صرحوا
في
الجنايات
بأن
النار
عمد
بها
تحل
والذبيحة،
لكن
في
المنح
عن
الكفاية:
إن
سال
بها
الدم
تحل
وإن
تجمد
لا
اه
فليحفظ
وليكن
التوفيق"(.)١
اسل
عمادتت
معلوم
بواب
كه
آكت
ذن
شر
عا
ورست
ب
اور
جانورجال
وكاجب
كه
بوري
طرح
رئيس
كت
باكي
أورثون
تي،
البية
شديب
كماوالأس
طريق
عن
(المعن
ون
بالنار)
ثر ث
عاذنع
تحقق
يس- يوم
اس
معنى
كر
٤
كـ
امراء
الكمين
أبيس
بابا
جانا،
يبال
تؤذن
قوتنا
ريت
جور
بات
ندكه
أسانسك
باتحدك
مباشرتت
أور
بتدوين
جهاهو
ان
كه
أسان
كايد
ت
على
آله
ذن
متحرك
موجات،
لحن
امراءيهدفحل
يد
أسالناب،
حظرت
امام
ثافى
ثورة
الله
مرقده
فى
كتاب
الام
ذن مش
كى
بابت
ير
مايا:
"فهى
عمل
يده"
لعن
ذكورة
تويد
الثانى
كا
عمل◌ٍ، أكر
سبى
كم
التاف
كزويك
أور
غالب
بنكاتب،
كومراحيث
كتب
الناف
مش
أي
ويكما
تويجريارت
ذنًا
ند
معنا
حماسية،
چونكريد
انسان
كاكوفى
عمل
تحاوراست
ومباشرة
ليس
بايا
جاها،
اسلام
أنحضور
بانح
ناء
وكر
ماء- تك
مالًي
كرون
كاي
طر
يعقد
ورست
موتو
يظهر
أن
كل
جوران
٢
ك
مثين
ذريج
ذن
بوناتب،
وسمى
جازة
يوم
حماية
كوك
معين
ث ون
اثناء
واب
كر
انسان
عن
وبا
باب
أور
ثين
جويجري
كى
يونات
و"جالو
وجائ
ب،
سك اس
بعد
مام
بانوراى
مجرىت
ذن
بوتين،
أن
وباسي=
{تر
في
كرنك
مثين
سن
جرجانى
ب
اوراك
وتت
مجرى
چل
بانى
ب،
جسيما
آك كه
الكافر
وت
ناديدس]
أريد
كك
جاّئ
ين،
انان
اناكرويتات
كه
آك
كوندنا
بالكاوت،
الى
سك
بعد
أصل
ذن
كمااست
يعاب
ند
كه
ماهراست
الثان]
كى
فهل
ت،
بك
يوما
شي ب
وزع
على
كامل
فحل
ذكورة
به
الوراست
أنا
فى
فحلت
أجير
بور
باب،
لك
حريت
جورفى
وتت
محركات،
أو
إظاهر
مذكور
بالا
جزي
مشيئ
ذن]. في
فقفى
نظير
بن
سكتاب
بعنوان
وتر
أكرمنا
ديلوتت
ذن
جارة
٢
أو
قيا
سًا
عليه
رَف
طاقتت
نحى
ذن
جاز
يوما- حماية
جمال
تك
بند
وكى
معلومات
ب
جمهور
فقبماء
زمائمات
مشيفى
ذن
كو
معافى
كتاب
الذبائح
٤٨١/٥-
٥١٨٢٠
كتاب
المبانح
نتجات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
ا
جازة
وجراظهر-الاياب
مرات
احد
فريق
(جنوبى
فريق
شمر
بانت
الحوادث،
المزيج)
الجواب
وبالله
التوفيق:
ورمختار
حل ش
الذبح= قل
منصلا
وحل
القطع
موجودب،
أوراس
كا
ين
عبادت
وحل
الذبح
فيرف
أورمراد
يب
كات
ثر
الط
وقووك
ما
جب تح
قطع
واثقات
تحقق
بوكر
انهاروم
بموجات
كان
وفي
حال
تصور
موكا
فراويبات
امراء
تعينت
حاصل
ويويا
باءت
حامل
بويالط
(باس]
تحت
القا
وغيره)ت
يا
مروه
(تيز
وحار
يقر)ت
يا
مشروم
وانت
يا
ا
ت أن
اوروانت
وما
أن
سك
وير
نه
موسى
ت
يدكل
كرومب،
ّ◌رحلِت
ذيحكاشبه
يا
كما
ُمرئيس،
ورحّثر
"ولو
بناء)،"] ملخًصا
بعد
جملولت
والشعب
اورا
ك
محت
كما
كيد
الى
حديث
بإست
أجي
بيمولى:
"آفر
الأوداج
بماشئت"
(الحديث)
شامى
تحت
هذا
المتن"(.)١
مارجمن
حكمه
راقوتت
ُن
يونا
ب
أوركر
كمانى
ب
الى
ت حكم
أح
قطع
والثقافة
عمومًا
بعد
الاجابات،
بين
الكريم
فكر
اوداًت
ٍم
موكر
اخباروم
جى
موجات
توحسب
تفرز
من
شرق
ذنع
تحقق
بوكرحلت
ذنا
مثل
كلام
ندرب- كا
اور
صاحب
رو
اختار
فى
أى
مضمون
كو"وليكن
التوفيق"
ت
يان
كياب
وريدة- ب
ال
تفصيل
تي
جى
معلوم
يوميًا
كه
امراس
المين
اخ
فقى
معنى
أور
موضموت
ك
معنى
مثل
مقصود
ومحد
ودي
ب،
بكم
بطور
عموم
مجاز
الى
كاثر
وتي
مراوب،
ورنه
الله
وغيرهمثل
عين
كا
امروكمال
؟
أمان
تك
باتحكى
مباشرت
كابومغيوم
آنجتاب
فى
نجهاب،
عن
يدك
الانتا
يدت
الم
ذن
متحرك
موجات
بالكل
مح
ودرستات
اوراسل
كى
متعد
ونظير
بي
شرت
على
موجودبين،
الياعى
توثورونا
بالنار
كما
سك
وريوت
الباروم
كرة
مسب
باتحكى
مباشرت
ناءت
قطعًا
بين
يوني
أوراسك
علاوة
مثلًا
بسم
الله
الله
اكبركين
كر
مسلمان
ير
وكمانت
ليها
أورود
شكارم
مهورة
كراستك
أوداث
وغير
دلوكات
كراشباروم
كروت
أورشكاركى
جان
كل
جات
تونجى
ومشكار
ها
ان-الب
سب
صورتول
مثل
الثانت
ماء
راست
اوريلا
واسط
مباشرت
بالذرة
أخير
يوما
بلكميدانسانت
حض
آلة
ذن
تحرك= وم
٢- بالكل
من
صورت
ثمين
ل
ذريو
ذن
مى
يولي
كه
اس
مثل
أكر
جديد
أسانج- أوراست
اوريلاواسط
مباشر
بالذن
مس
يوم
ايان
س اس
بيدست
الدهون
محرك
ضروري
ہ وما
کوچبال
اس
فى
جن
وبایا
اور
ال
ونا(پری)چل
جاّئے،
٩/٥٢٣
ككب
الذ
بائع
مت
زكريا
-ا
٥٢٨٢٪
Made Searchable by ScribeTools.com
نتخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
كتاب
المبانح
بن
أكركوَن
مسلمان
بسم
الله
الله
ا
كبركون
كريبن
وبات
أورثورًا
مجرى
َك
ل
اَك
حصمت
چل
كرة
يدك
أودات
وغير
وكات
كرانهاروم
كرو
تؤذن
بالنار، ذريفي
حال
بو
فى
كى
طرح
يدفي
جى
حلال
وكان
يس
جناب
كاية
مجهناك
ثين]
وريت
ذن
كيا
وافي
حى
جائزة
يوما
ماسية
بالكل
تح
ورستات،
جب
كهاٍولكهى
يمونفى
ثر
الط
وخووك
مطابق
يموجيبا
كـ
انجى
اوم
مذكور
بوا
أور
جناب
فى
خوريجى
اتقول
(كيويكم
مشينق
ذنى
من)ت
بيان
فر
علياب- أور
س
مساء
كى
أظليرون
مثالي
جى
بن
حتى
ين
بوكلب
معلم
وغيره
سك
باست
ئ
يدلفصيل
كذرى
بين
اور
كتاب
الام
ك
عبارت
"فهى
عمل
يده"
على
عمل
يد
بالواسط
كانجى
القتال
في
اور
كول
بموجب
ك
كلب
معلمت
به
ثر
الطواق
وسي
بع
فى
شكارك
ملت
أسر
قر
ث فى آ
، منصوصات
لهذا
كتاب
الام
كاية
جملة
ت مار
خلاف
بين
اور
أكركون
مخض
عمل
يد
بلاواسطة
أور
مباشر
يد ت
بالذيحدد
أو
راست
سكان
مذكور
وبالًا
فى
جزيئات
كموت
وفي
إ تم
بحت
أنيس
بن
سكنًا،
الدية
جناب
كاير
ك ماما
جمبور
فقهاء
زماننا
فى
مثينى
وَن
كونا
جائزة
وجراطهر
ارديات
يكل
كلام
ت
اورا
كومختلف
في
كونى
كبد
أو
كم
كتاب- بائى
عدم
جواز
كوتفق
عليه
يا
قول
جمبورخيس
كره
سكتاس
في
كه
آن
تيبات
يب
حضرت
ثانوى
نور
الله
مرتدة
فى
المداد
الفتاوى
مثل
مفصل
أوراصول
تتكو
فر
ت ماَئ
اور
غير
مسقون
طريقد
به ذن
كرفر
الخطاب
بعض
صورتون
شي
ال
طريقة
كوكرو
بعض
صورتول
مثل
منوع
أور
بعض
صورول
ث
ال
طريقدفن
كونا
جائزة
وحرام
قرارديات،
بان
إلى
غا
طريقهت
ذن
سك
وث
ذي
أوجب
اودان] آم
كاحه
كث
كربرات
وم
سائل
بموجات
اور
بشر
الط
وق
ويوتوس
كوحرام
وغير
حال
أي
قرارديات،
بلكر
فتفى
جزئيات
لاكر
حال
بنايات
،بجر
مشين
ذن
بإكتان
ش
جب
دان
يوسف
والاتحا
وقت
وبال] علماء
سك
ورمان
اسل
فيجه] حايل
وجرام
بوفى
مثل
اختلاف
بواء
ال
وقت
حكومت
باكتان] محكم
ذن
سكايک
ومن
دار
جناب
واكثر
اشفاق
صاحب
كا
أور
نظرت
مولاها
سيدير
ثاه
صاحب
كشميري
(فخ
الحديث)
كا
مشتركة
عربي
زبان
مث
لكما
بوالي
خيم
كتابي
ثالع
مواء
ث س
الذيجيك
أوراس
طريقدون
كى
حلت
وجوازير
زورديًا
كيما
تها،
انقرتك
بإس
بج
ارات
وفي] في
آياتها
القر
ناس
مطر
وأ
وعكما
بحث
كى،
كا ال
حاصل
يتها
كه
طريقدون
ايك
مستقل
يجرب
أوراسات
ذنا
يموكر
جوة
بين
ك س شكل
مت
وجرمت
اليك
الله
اور
ستقل- بتزب
طريقدون
خلاف
سنت
وفى
كل
وجهت
يا
ايذات
مذبوح
كى
وجهت
يدطريقة
كروه
يا
منور
ا يا
جائزة
وحرام
بواوراس
طريقدك
وانت
كرف
كل
اجازت
تددى
جات
أورثه
ويناجاية،
بائ
جوة
يجدالت
ذنًابلو
كر
شكل
أكر
الاسك
اودات
حسب
ضابط
ثرت
كرون
سك
الكم
خصم
ت
كث
كروم
سائل
كاشهار
وبرا
بموجات
أوراثمين
وغيره
كاف
وهى
يوجا
كي
توماس
ذي
أوحرام
ونا
جائزة
على
قراروياجات
كان
٥٣٨٢٠
كتاب
المبانح
نتجات
نظام
الفتاوى- جلدسوم
- ب
جواب
لكموكر
الفقر
فى
دار
العلوم
ـ
اكان
ك
ما
من
ركها،
سب
فى
تصويب
بر- فرمائ
الفر
تك
فتخبات
نظام
الفتاوى
ش
بس
سلها
مث
ووافقت
ثالع
يوجها
بى،
بجر
حضرت
مفتى
محمود
صاحب
ح
جى
تحد
ي
وخط
بين،
البعد
جونكور
ونا
كرة
والول
كوان
تمام◌ّ دوشرائط
مذكوره
كاعام
طورت
حاذا
كرها
وشوات
اور
معامله
حرام
وحاول
كاتب،
السل
في
احتيا
طًاس
طريق
عمل
كى
اجازت
ندوينا
ماتي
"هذا- ما
عندى
من
الشرع
الشريف
إن
كان
صوابًا
فمن
عند
الله
وإن
كان
خطاٌء
فمن
نفسى
وما
أبرُئ
نفسى"،
فقط
والث
الم
بالصواب
كبير
محمدنظام
الدين
العلمى،
فى
دار
أعلوم
ويوند
حما
د
شهر٩/
٣/٣٠٣١
كيا
شينى
فيجد
حلال
؟
أوركيالوقت
ذن
ثيب
ريكارف
ـوريعد
اللها
كبركى
آوازًا، كافى؟
مؤٹیالکنيد
اٹ
عودک
ھرپ
اورکویتکوم،المرغیال
پے
ےےشین
لکانی
بارئ
ے
ہی
سمرغیان
/ ٤
عمل
كثق
ريق
بين
اور
ك بك
ذريع
يلى
ربق
ين
أو
رايك
مقام
إيكت
ر
وحاءر
كاب
جومر
آت فى
ا عن]
كرون
ٍ◌چل
بانى
ب
بحري
مر
فى
بتع
ذر
في
أست
ب يلى
جمال
اس
كوكرم
إلى
ش
(فون] تكن]
) بعد
فوط
ديا
جانباب
بحرا
كبر
لثين
ذر
في=كلي
جا
تبين
أورثين
عل
ذر
في
تمام
بيكتك
موّف◌ٍ، بلوك
تم
ت
الكم
بيفك
الكتاب
إلى
كيدمر
فيال
كس
طرف
الى
ثين، ورفع
حاإل
كري
تيجى
باسمتق
ى
باك
سعودى
عرب
عمل
فر
وتخت
كاجاتها،- امريك
ث
الى
طرح
كى
مثين
ووجكوكى
بيوثابت
جمال
أبول
فى
ايك
مسلمان
كونوكرركتاب
كوجب
مرثا
الا
ير
وجاءت
كل
ووبسم
الله
الله
اكبر
يوافق
على
أورد
ومرك
بكم
الك
ئيب
ريكار
الكابواب
ش جن
بسم
الله
الّث
اكبر
كائيب
بحجار
بتاب
أورمر
فيال
شّق
ربق
ين،
فى
الحال
م
ـفى
الن
الوكول
كوم
يكيت
وفيت
شع
كرركتاب
آب
ال
بابت
تفصيل
ت
الثائر
ماوين
أو
الش
يموك-
اسلامك
منشًر
فى
حربك
(مرتين
كما()١
الجواب
وبالله
التوفيق:
يروحاروارتز
جوم
مول
ك
كرون
كانتكاتب
ووجس
عن
يا
مزوسك
وباتى= يا
الفت
ب يلى
أكركون
مسلمان
ذن
كري
كانيت
ت
ذك
كرفى
ك
وقت
بسم
الله
الله
اكبر
كبتابواود
بان
دبات
يا
دوٍم
زوجان
فى
اورال
وبائى
٥٢٨٢+
كتاب
المبانح
تخبات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
چالفي
ست
وهوحاروار
تجزكرون
كارت
اور
ي كث
ورجين
(سافس
كى
وورك)
أور
حلقوم
(غذاكل
ثكى)
أور
وصية
المريد
(سافى
كى
كى)
يسب
كث
كريورا
خون
نكل
جات
تو
أكر
مه
يدطريقد
خلاف
سنت
بيوفي
ت
كرون
وغاط
موفر
في
حال"
جُا
كاوراء
كا
كهالا
جاز
رب
كاأكر
الناسب
فو
ومست
كى
ايك
قيد
كا
بج
لماذا
ست
بغير
ذن
كروياجا
ُت
ذي وه كو
شرع
فيس
بوًكا،
اور
جاء
نيوكا،
الناسب
فودكالمحافظ
ست
بغير
ُحفق
كى
مسلمان
كاكرون
ـ كث
وقت
بسم
الله
الله
اكبر
كت
ربنا
يأتيب
ريكاروت
بسم
الله
الله
اكبرك
آواز
الى
ربنا
كالى
ان
وكا
ثوب
غورتجمالياجات(.)١
اى
طرف
أكرذن
كرف
اورثون
لكلخ
ك
بعد
ت حكم
الآنشل
وغاذات
دور
سفة
أورثكال
بغير
كول
انى
ش
ؤال
ديا
ث جا
كانونما
إذات
تمام
كوشت
ويإست
مث
مرايت
كر
سب
كونا
بالبناء
كا،
أوريهر
كانا
منور
يوجُا
كاء
اس
لت
كو
الية
يوم
إلى
سؤالخ
ت
قبل
تحكم
بال
كرك
فلاذات
سب
تكال
وي
جات،
يجر
تك اس
بعد
كو
الت
ص انى
والى
جان
خوان
مشين
عى] ذر
فت
حكم
بالبوتارب
اورًاغير
سببابه
كل
كر
الله
يوّف
ربين
اوراتها
بعد
هو
لي
بإفى
ش
إلّى
رين
جب
إلى
تح
رب
كا(٣)، فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى،
فى
دار
العلوم
ديونديها
يعد و
١٣٠٠/١٣/٣٩هـ
جانورك
:نح
لة
وهو:
مرسيا
بكرافت
كرت
وقت
وشوكر
ما
ضروريفيأمير؟
الجواب
وبالله
التوفيق:
ونح
كرست
وقت
نهى
وموكر
ضر نا
ورى
بين
برطري
يكمال
ورستات،
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
وين
ندرسها
ريود
١٣٠٣/٣/٣هـ
أيجد
حلال
وفى
سك
شرائها
كمات
ذوا
كرف
واست
كا
سلمان
يا
كتابي
معنا،
اورونا
سكـ
وقت
الله
كانام
لاٌت
ومنها
أن
يكون-ا
مسلمًا
أو
كتابيًا..... ومنها
الصحية
حالة
الذكاة"
(ويت
فادى
مالكيريه/
،٥٨٣
٦٨
،٣
المحر
الرا
"،)٨/٥٠٢
ومن
شرائط
الضحية
أن
تكون
الكمية
من
الطابح"
(فاوى
عامكيري
)٥/٧٨٣
"والمبح
قطع
الأوداج
لقوله
عليه
الصلاة
والسلام:
أفر
الأوداج
بما
ثنت
والمراد
الحلقوم
والمرضى
والودجان"
(الحمر
الراقي
)٨/٧٠٣
شرد
كتب
رواكا
كل
المر
اختاره
)٣٣٣،٥٣٣
.
٣- "وكذا
دجاجة
ملقاة
حالة
غلى
الماء
للصف
قبل
شقها
اح
(الدر
المختار،
وفى
الشامى:
قال
فى
الفتح:
الها
لا
تظهر
أبدًا
لكن
على
قول
أبى
يوسف
تطهر
والعلة
والله
أعلم
دثوبها
البجامة
بواسطة
الغليان...... ولا
يترك
فيها
إلا
مقدار
ما
حصل
الحرارة
إلى
ظاهر
الجدد
لتحل
مسام
الصوف" (رواكثا
كل
الدر
الخا
را/٥٣٣).
٥٥٨٢
+
كتاب
اللبانح
تخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
٥٢٨٢
+
كتاب
اللبانح
تخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
٥-٨٢٪
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
اللبانح
تخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
٥٨٨٢٤
كتاب
اللبانح
تخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
٥٩٨٢٪
كتاب
اللبانح
تخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
٥٠٩٢٪
تخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
باب
الأضحية
قربالى
كسر
واجب
ٍ◌؟
زيد
ك
باس
جائد
اوتحيات
اور
مكان
حاب
اور
فاّق
ساءان
جاب
تمديد
ات
الجلد
وفي
ك
ياوجود
اس]
بال
نفقد
رويبن
جع
أبيس
يوما
أور
ضر
ورى
امور
ث
فريق
بوجاناتب،
اس
طرح
الى
سك
بال
بوناّت
ساءالشاب
وريجى
بقدر
ضرورات
كاتب،
المكى
صورت
مثل
الم
حدثة
أطراوكهر
بائى
واجب
مونى
ب
ياكرئيس؟
الجواب
وبالله
التوفيق:
زكوة
وهدة
فطر
ال
وقت
واجب
الاداء
معاست
جب
حاجت
السليه
ضروريات
روز
اند
كى
استعمال
كمابتر
ولات
نا
ضل
ال
الى
نساب(٢+) قوله
فإندى
يا
اى
قد
درويديا
ال
مقداركى
قيمت
كاروبينيا
تجارت
كاسامات
موجود
بووريه
، خميس
فاّت
سامات
بوجى
بحي
استعمال
ش
آيا
بويا
اى
طرح
مكان
بوجاب
بحى
بجى
استعمال
على
العا
بواق
طرق
جانداوت
مراد
أكريتق
بإذى
ت
بجس
كى
آم
ت فى
أب
كاكذراوتات
وم
ويد
سب
هوانج
السعليه
مثل
ثماري
ان
كى
بالت◌ٍ زكوة
يا
مدة
افطر
واجب
أبيس( ،)١
آب اب
خود
غور
كر] محمد
بن،
فقط
واله
الم
بالصواب
كبير
محمدنظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويوبندرسها
مشهور
بي
سكنا
م= قربإلى
كى
جبكونيت
باب
كى
فى:
ايك
ُ◌ض
في
ايك
جالور
اي ش
لص
يا
أورنيت
ات
باب
كهر
بائى
كرة
فى كى
مراس
فى
ال
بات
كى
نفرت
خريس
كاورقربالى
سك
وقت
موجود
على
أيس
الوكون
فى
اس
شخص
كيام= قربإلى
كرويا
ث بعد
الل
آوى
فى
إلىانيت
"الحجب
التضحية
على
حر
مسلم
مقيم
مومويماو
الفطرة"(رواختاره/٣٥٤).
ا۔
(٤٨٢٪
كتاب
اللبانح
(باب
الأضحية)
نتجبات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
ظابر
كه كى
ميرى
فيت
ك باب
طرف=
مقر
بانى
كرف
كى.
وريافت
طلب
الرب
كمية
بائى
تخب
رئيس
أوربقية
شركاء
كهر
بائى
تيا
ربي- اورفض
مذكور
صاحب
نساب
چیہیا
کی۔
الجواب
وبا
الله
التوفيق:
اس
شريك
بموفى
وال
كهر
بائى
صورت
مسئول
مثل
يموكى،
البيت
باب
كى
طرفت
أيس
يموَل،
فقط
والله
اعلم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ديونديها
وشهر
١- ايك
جانورمين
بالغ
أورتا
ك بالغ
طرف
ت
قربالى:
بالخ
أوربابالخ
كايك
ساتهاورايك
عن
جانور
مي
ثريائى
كما
جائزةب
ياك
أبي؟
٣
مروة- أور
زندهوولون
كى
طرف
ت
ايك
جانور
مين
قر
بائى:
زيد
ه
أورمر
وهوأول
كى
طرفتايك
عن
باور
شي
قربائي
وينا
جازةب
يا
أخي ك
أكرجازةب
ومر
س] ده
ص حص
جوكوشت
عل
كانكل
كما
صورت
موك؟
٣- جانور
فريد
ح فى
بعد
شركت:
الكنساب
جى
يقر
بال
واجب
ب
الفقر
باتي
كاماأور
فريد
الفريد
ك في
بعد
يحر
كهرك
بإن
أولى
وثامل
كرياتويد
ثامل
كما
جائزب
ياكرئيس
يز
مالكنسابإ
دراجاتورشرط
يا
ال
مثل
شركت-جازب
الجواب
وبالله
التوفيق:
١- جازةَب
نابالغ◌ٍ واجب
أبيس◌ٍ
(.)١
٣- جائز
ب
اوراسك
كوشت
كاتيجي
مع
حكم
بجوزند
وك
ثربائى
كاب
البدنية
أكر
وميست
كايوكوسك
حصركا
ديمه
رواختاره,٥٩
٣
٥٨٨٢
=
Made Searchable by ScribeTools.com