Indexed OCR Text
Pages 61-80
كاب
اليوع
تخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
سمي
م ك
بيتا
كاروين
وصول
يوفى
كل
مارتخ
مثل
جب
ال
كارويه
ومحول
كرس
لا
َوَّس
ال
وقت
يعرف
وصول-كرليا
وومركى
صورت
ثم
بكى
فريد
فى
واسل
بوكاشت
كارول
كوچالان
وت
كريمالان
كى
قيمت
وصول
كرت
ين،
أكرال
بالان
كود
في
أوراس
كى
ّيت
لين
كامل
،الكول
فى
قانون
عليات
أوركور
تمنت
كى
اجازتت
معيات
توجب
أويد
ا
ويل
يموًكا
كيدوه
جمالان
كى
يحت
سب،
لكن
اجازتنا
من
على
كل
فيس
في
اوريهد
يناليما
ورست
ملوًكا،
ورته
بد
ارثوت
موك- ك بس
وفيد] في
مناسب
كارهافى
كر
فى
حماية
أور
مجورى
م
وي
كى
تش كن
رب
كل
فقط
والله
أعلم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويوتد
سماء
يعد
١٣٩٣/١٣/٢٦هـ
تجارت
كمفروع
كى
ايك
السيم
كاسم:
اي
فقض
اني
تجارت
كفر
وشتاء
٤ في
١
يد
صورت
اختيار
كريات
كايك
كطرى
كى
قيت
سوره
٤
٠٠١/٢
أوربازار
جى ش
الى
قيمت
بم
قاب
استا
واسط
بيحال
مر
بنات
سكمت
دل
داروافيكم،
يناكيم
ول
مبيد
جان
جا
تك.
يا
مين
جى
فحص
كامل
ف الفر
الد
كل ش اذى
آيا
ال
کود
روسيت
مشى
كرى
وس
كر
ال
كانام
ت مجرى
خارت
كروياجات
كاء
اى
طرحت
أوماد
جس تك
كام
آياجات
كان
ال
كوكطرى
وت
كريمريت
ال
كانام
خارت
كروياجات
كاء
اوراني
نیںیےہا
ی
ے۔
وسويل
جريدة
الكتاليس
اشخاص
بوشك
ان
كوايك
اليك
كهرى
وس
كر
الحكيم
ثم
كروى
بالت
كل،
الى
صورت
مثل
كى
كو
وکی
روپ
کی ش
کوی
رہہے
سی
کی
کویا
یرہہے
ہی،یالتکی
کی
کی
کومو١٠٠/
می
کژی
ےکی
یکن
تر،
اند
ازى
ضروريوکی
۔
اب
آب
النشرات
تدريافت
طلب
ت
كـ
آياثر
عاي
صورت
تجارتكفرون
كى
جازةب
يأبيس
لل ٢
ومفصل
جوابت
أو
الذين
كرم
بو
كا
الجواب
وبالله
التوفيق:
اسل
طريق
كار
كاما
عل
يدب
كيه
كطري
بازار
و مثل
٠٠١
/روش
كى
مقات
أوراس
ومكاندارسا
سى
كابكت
زاد
أي
لة،
يمكن
إيفى
ت طرف
بيجاس
كفريون
كادام
بو
يكال
سوروبي
وناتحاجات
يحال
سوروبينك
محوث- ديدى
اور
كاب
اليوع
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلدسوم
كى
كابكت
موروبينت
زائد
(جواعلى
يت
قى)
خبير
ياء
يكن
سوال
يب
كه
كونى
كابك
باح
تطير
ويكرمرجات
أوركطري
مخ= يا
مرجان
توس
كوس
كاد
يولى
فقط
والم
يوّلى
ت
يا
ريس؟
أكر
وى
يونى
فقط
والمس
وسل
دى
جاّن
٢
أو
يحفل
محوث
يمولى،
جوالرئيس
بوا،
أور
معامله
بالكل
جائزة
رباء
رفض أو
تجارت
كفر
وشاء
في
كالهر
يقد
موياء
أو
راكروى
مون
قط
(رقم)
وابن
أبيس
كى
جانى
توجو
يوكيا
اورية
حاملها
جاز
يوميًا،
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى:
فى
دار
العلوم
ويوبندرسها
مشهور
خاتد
ان
كامشترك
كاره
باراورتقسيم
متروكات:
وويهافى
تع
بدأ
مى
عبد
الرؤف
أور
مجوما
محمد
شريف،
مد
ايهالى
مركارى
لما
زم
تهاء
أور
مجوا
بهالى
كاروبارش
لكانوا
تهاء
أورد
وأول
ساته
كمات
بيئة
أوراهريالو
ساءت
كام
مشترك
طور
كرة
مجهول- بهافى
في
ايك
بول
كما
أورثود
جاء
في
سلكه،
بحر
يحمى
وتون
بعد
مجهولُي
بحاَن
ك
الاسك
اسفقد
يا
ريجى
الناس
ما
تهديبول
ش
لل
مث،
ويجريجم
عرض
بعد
استد
ياربجى
مر
كارى
لازم
يوكيا
أور
بالحد
وثول
بعد
مجهولُي
بحانى
محمد
ثريفا
كهرب
دسْت
َّل،
و
نكر
استنديارمر
كارى
ملازم
يو
مكث
تح
أوران
سك
باب
مهر
ديْت
َّل،
لم اس
يؤكل
كامال
غراب
يوميًا،
لت اس
ايك
صاحب
فى
الياس
كويبول
س
ٹط
ھ
دسےہیا
کیا
کینصف
آد
ناسقند
ہے یا
کی
ُثمٹیفکو
ے
کی
اورنصف
الیاس
صاحب
یں
ےمحمد
ے ثریف
مثل
بهاَف
عبد
الرؤف
فى
إلى
ذاّئ
كماَن
ت
دور
كث
بنوالث
تم
بويل
رب
تم،
يجمعر
من
بعد
عبد
الروف
كاجو
با
اليهافى
تخااس
كانقال
يوميا،
وان] مجوُي
بحاَن
محمد
شريف
فى
مهركا
أحكام
مشتركوطور◌ٍ سعجال
لياء
أور
عبد
الرؤوف
صاحب
مرحوم
٤- في
فقدت
جو
باُر
سور
وبين
ما
ونجى
شريف
في
فى
كركهر
ک
مصرف
ش
اوردوكان
مذكور
كم
قرش
اوا
كرة
مثل
يكون
كر
لكاويا
ك
خاند
ان
كاسب
كام
مشتر
كات،
لهذايدرو
چين
ك سب
كام
مثل
الكاد
ياجات
كان
يحمر
الحد
وثول
بعد
شريف
صاحب
فى
التمرحوم
عار
بال
تك
اكلارك
كى
عبد
الرزاق
صاحب
كوالل
كرويا،
أورث
ت
بهافى
كل
ذاقى
كما
ت َت
جود
كث ور
چل
رب
تم
ايك
بال
بهافى
عبد
الروف
سك
اس
الاسك
عبد
الرزاق
كوميديا،
أورايك
فودين
كي- كرا
ما
كر
سب
بين
مشتركوب
أو
آوحا
ممرات
اورًا
وحا- مهارات
اب
صورت
حال
يدي
كه
عبد
الرؤوف
كى
كمانى] بإن
سو
روچ
أعلى
شريف
فى
ا
كرمهر
مس
لكا
في
اوركث
مش
تهى
بواره
كرالياء
ليكن
شريف
في
جوبرول
کیاتها
من
كوثر
یف
في
عبد
الرؤوف
سك
الاسك
عبد
الرزاق
كوب
كي لحم
دياء
لهذاعبد
الرزاق
كاكبينا
يدب
كه
جب
مرت
باب
كى
كماَن
ش
آوحا
أوحا
كاب
اليوع
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلد
سوم
بجواره
بوكيات
أو
يحا
كان كى
يؤكل
منتجع
جي
حصول
جاء
جات
أوراكمر
بًيا
كى
كانت
حص
لي
لتاب
ويهربها
فى
ایکرکشاوربلغ
پارٹ
٠٠)روپھویرے«الدکیمانی۵( سو
ے ے
کطرحے
کےہیں۔۔ے
ہیمی-پات
کیا- ١
عبد
الروف
ارٹر
یفکی
مشتر
کیمانی
ھوییکل
اورر
کثمعقد
پاُر
موروےکی
شلس
تے
ی ای
ویأول
س
الأركول
كو
آدها
أوحاسما
كاياكس
حسابتسا
ا؟
٢- أكبر
وجنوب
كى
يمانى
الل
جمي
جانى
ت
تويجر
عبد
الرؤوف
سك
الرس
عبد
الرزاق
كوباُت
صوروفي
أور
الك
وكش
جو
باست
ا
ياب
لم
كاي
بي؟
أورشريف
كى
مائى
يؤل
انك
سب
الاكون
كول
كايا
صرف
النقد
يا
ركوسا
من كا
كانام
ثراقطع
من
مذكوره
بالا
٢ ش
؟
٣- جب
محمد
شريف
فى
الخبرات
بهاَئ
َك
َكاَن
ت
مشترك
وفى
كما
ط
آوحاباليا
تويهر
محمد
شريف
كل
مافى
يؤكتبت
بهافى
كالاسم
عبد
الرزاق
كوحصمسل
كايا
بس؟
٣- اس
وقت
وولون
بحاَن
عبد
الرؤوف
اورمحمد
شريف
انتقال
كر،
وؤون
الا
سك
ال
طرح
ن
كه
عبد
الروف
ك
صرف
الكي
لو
كا
عبد
الرزاق
في
أورمحمد
شريف
ک
ممن
الرسل
اسفقد
ياء
محمد
على
أور
محمد
قربين- مفصل
اوروالع
طورين
حرير
فرماي
كركس
كسي
كوثر
ما
كتاحصن
سل
كانتاك
لكز
أّن
يوجات.
الجواب
وبالله
التوفيق:
عبد
الرؤوف
كلى
زيد
تكر َك
سب
معاملات
كهالا
عماربنا
سبنا
مشترك- تها
عبد
الرؤوف
سك
انتقال
سل
باحدثون
بعد
عبد
الرؤوف
سك
الاسك
عبد
الرزاق
الك
كرومي
كث
شركت
ثم
يؤتى- ال
وقدت
بري
نصف ز
نصف
آقيم
کرونی
چان
حی
اور
سمارت
معاملات
صاف
كريلي
جابت، اليا
ئيس
بوا،
اب
شرق
كم
يدب
ك
بلغ
باتها
سوروفي
بو
كر
شتر
كارت]
زما
في
مش
عرفته
يومكم
بى
اس
سلة
مطالب
كرف
كائن
أي،
البنية
وكش
بس
كوعبد
الرؤف
فى
إلى
لازمت
لازمان}
الل
أورذاّت
رويت
فريدات،
أكر
حقيها
والعد
اليماعى
تب
ثووو
ووأول
ركثر
تها
عبد
الرؤوف
ك
وراء
کورن
چانيں۔
عبد
الرؤوف
سك
ورعا
عش
أكرتها
ان
كار
كاسات
س توم
كاستحق
بوكا
اوريوكل
چوكر
شهر
كارت
ك
وور
ش
ثروت
كيا
رياء
أومحمد
شريف
(بؤل
شرون
كريوالا)
كم
الله
ثمانى
بير
لازمت
وغير
وي
حمى،
لت اس
ظابر
معبادر
سكاب
ك
مشترك
مرباينت
شرون
بوا
سل
ش س
محمد
شريف
اورعبد
الرؤف
ويؤول
كى
شركت
موك،
أوراس
ث
نصف
عبد
الرؤف]
٥
٣٢
+
كاب
اليوع
نتخبات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
ورثاءكانت
موكا،
عبد
الرؤوف
سك
ورعا
عش
جب
صرف
وهايك
على
الركا
عبد
الرزاق
في
تويوقل
مثل
نصف
عبد
الرؤوف
كاموكا
أور
نصف
مش
محمد
شريف
تك
سلوك
شريك
منصوربول
عم.
استفد
ياركابابك
ما
تحديدويل] كام
مثل
لكن
توويؤلا
تفقد
يا
ركاشارنه
موكا
أو
رفض
استعد
يارتا
س]
بالك
شار
بول ين
س،
بلكن
ومحمد
شريف
ا
مين
وعدد
كارثاريونس
أوريوئل
محمد
شريف
وعبد
الرؤف
كا
مشتر
ی ک
ثماريوًنا،
أن
طرح
محمد
الياس
تك
سا
تهد
معامل
كرة
وقت
ثر
الظامه
مثل
(ال
الدراًث
ك ت
نصف
آمد
فى
استفد
يا
ركى
أورنصف
محمد
الياس
كى
للحهد
في=) وويؤكل
تها
اسفت
باركاثارن
موكا،
لك
حض
نصف
محمد
شريف
كارب
كاأور
ان
سك
انتقال
ك
بعد
أن
] يقول
المؤكون
كاري
وكا،
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى،
فى
دار
العلوم
ديوبندرسها
ويمهر
٩٣/٢١/٣٩٣١٥
كيمبرتج
مي
مكان
حميد
فى
كى
ايك
صورت
كا
سم:
ٹمنےمرت
س
سلمانوں
کی
ایک
جماعت
بنائ
ے
س می
یکیں
امرادیں۔یبال
ثجر
س
كونى
معی
مسجد
آیس
ب
جنس
كى
وجدت
فى
الحال
كراية
في
مكان
ليكرسبال
كريا
يجول
وغنت
كى
ثماز
أور
جمعه
كى
مازيرات
فيى- اوراق
مكان
ش
مدرسة
حي- طاتات
عيد
الفطر
اور
عيد
الأفى
كى
تمازك
لتكونى
وومر
الابال
كراية◌ٍ لى
كر
تماز
او
اكرت
بل،
تم
لوك
مسجد
اور
مدرس
كى
ملكيت
فريد
فى
كل
كوعش
ش
بين
فى
الحال
بمادى
سوسات
ك
ياس
اند
اذًا
ثمن
بزادة
ارجع
موُح
يل
اور
الدرازًا
أكدت
كوبزارة
الربع
يوفى
كاميدب،
اننامل
سوسائ
سك
٥٣
مرون
في
وكا،
أور
مسجد،
مدرس
كى
الكيت
كوثريد
فى]
سلة
ت بيجاس
ساُءهبز
ارجابت
ليكن
ات
رقم
كس
وفنت
تكتجمع
يوسفقاب
ووفد
اسكم
علياء
و
كوَن
جال
أس
سكما.
يبال
سك
تمام
الوك
ليت
فريد
بجى
لين،
يكن
يبال
ِ◌روات
يدي
كم
تتهادى
بورى
رقم
ديونو
بقى
بحى
رقم
يو،
تجارب
إس
جمع
يولى
ب،
وس
)TNEMYAPNWOD( كو
كمام=
تغير
كرة
إلى
أور
باقيه
رغمبر
شيخ
يا
بغتة
وارى
جع
، كرين
جمال
تم
يودى
رقم
جمع
أبيس
وجا
ك ف
وبال
تك
بالع
تقريبًا
ترد
فيصدروبين
سود- انكتاب
أكر
بيحالت
سائه
جزارك
قيمت
سك
مكان
حول
توبر
مجيدة
تقريباجي
سوست
سات
سوء
المراد
الكى
كى
رقم
يونى- ب
جسر
وقت
تك
يور
مكان
كى
يت
كى
او
اشكر
نيوكا
سل
وقت
تك
مكان
كى
يحت
كاسوواصل
فيهتت
دوثمن
كما
زائد
مو- كا
الك
مصورت
بيده
ب وسمى
كه
أكر(DOWNPAYMENT) زياده
وي
أو
مابان
مقتر
دار
كراي
كى
رقم
تقريبا
محاد
مولى، ليكن
َأكم
كاب
اليوع
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلدسوم
(DOWNPAYMENT) وا
اكري
تومابانه
بح
ك
رقم
كرايك
رغمت
دوت- يونىتب
تؤكيا
سووس]
روست
مكان
ثريد
ليس
يا
كرايست
اى
مكان
كوچاست- ربس
فى
الحال
بو
مكان
لركهات
وديات
على
جواب
.جس
كاما
باند
كر
ايد
الك
سوؤ
المر
، واب
اور
ال
مكان
ش
٥٢
أولى
تماز
يران
كث
إليها
أنكام
ب،
بعدة
الى
مكان
تك
وأثي
با
كي
جانب
مسلمانول
كى
آبا
دى
ت،
ناتًج
تمازى
وطلب]
في
سن
كى
أوارت
تكليف
أبي
ب،
يكن
متنقل
س
بمكان
خالى
كرباين
وبعد
مثل
يجر
ست
يك
مكان
كرايهممدكتاٍبت
كاربجس
كاكرايه
ما
بلند
ووسوء
المرت
ثمن
سوء
المرتكب
وكان
يجريبال
ايك
سا
تحد
مثل
سب
لوكول
كانتع
ينات
غير
مسلم
يند
ئيس
كرة،
الا
في
كرايد]
وكان
مث
بجى
جى
تكليف
كانوالازم
بال
لثة
كممالك
مكان
جيدة
كى
توتس
وي
كر
خالى
كراو
بين
تب
بحرت
مكان
كى
فر
ورت
آفى
كل،
الجي
تقريب
مث
يورى
رقم
وس
كريج
مكان
فريد
كم،
الى
توقع
في
ب،
فمر
مكان
كى
يت
اوركم
فى ايه
برسالمحتاجار
باب،
فيتًج
مكان
بورونجن
فريده
مناسب
معلوم
بواب،
باتت
مسلمان
بما
يولفى
التربة
الث
ال
طريق
ت
مكان
فريد
في
بى،
البند
المذكور
وحقيقت
كو
وهيان
وت
كر
شريعت
كاروت
للم
كرمر-بالحفرماوي
# مطلب
يب
كم
دورتم
جمع
يوس
رقم
كو(DOWNPAYMENT) طرفة- ديكر
بقيه
رقم
كوبر
ميديا
بطة
بجركر
مجديا
مدرس
كامكان
ثريد
سكة
بين
يأبيس؟
# تم
الى
طريقد
منه
كرين
ومسلمانون
في
تيم
كوكيا
كريا
جات؟
امر
مسلمان
ال
طرت
(بورؤ
نج
طريقةت)
مكان
استعمال]. في
فريد
كتاب
يا
خير؟
: توث
يبال
ونماسك
كوش
كوشمت
مسلمان
أكرف
مع
ث
بيل،
لهذا
ان
سوالول
كاجواب
قرآن
شريف
اور
حديث
شريف
ك
روشى
س
وين
أور
بعد
مثل
فى
تدجب
كاتوالدوس
كرمر-بالخضرمائي
الجواب
وبالله
التوفيق:
حسب
حرية:- موال
غير
عمارت
كي
بيك
الشد
شر
ورشات
اورجله
نورا
وجاء
بجى
في
حدضر
ورى
بس
جن
أكر
فريد
عمادت] لت
نقد
يت
كاثر
انتم
يوما
وثواب
تويتر
صورت
يدي
كه
من
لوكول
كوبينك
مش
جع
كت
بولي
مربابه
سود
سكهامت
واحداتم
على
رعى
بيو،
وه
لوك
الى
كويتكت
تكال
كرضر
ورت
سك
مقدار
اكتماكريل،
بمحركى
غريب
مستحّق
زكاة
مخض
كوس
فريد
ش
ينده
سك
فريد
ثريك
بوفى
كماتر
غيب
ون
كر
اوراسك
فوائد
بثواب
ماكراست
كباجات
كتم
Made Searchable by ScribeTools.com
كاب
اليوع
نتخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
است
روست
ست
قرش
لا
كريبطور
جنده]
٤ اس
١
وس
ووتمهار
الر
اواكرويا
جات
كانتم
کومی
ال
چندووي
كا
يور
اج
راثواب-لكا
مر
موققد
يؤثرفى
حى
التياست- د
ياجات،
يا
كانت
ولادياجات
بحر
جب
وأخص
قرش
لاكريطور
جنده
سك
يا
عطيه
سك
وس
وس
أو
ود
سود
والا
روي
ال
كود
كريمالك
بناءياجات،
فجر
فرض
فواداى
وقت
يا
جب
مناسب
جواينا
ترفى
الاست
وصول
كر- أوري
جي
كرتكت
بين
كو
سود
والى
كل
س رقم
مستحق
كوس
كام
مثل
ثريك
بموفى
اور
عطي،
في
كا
: ثواب
ماكرو
دي
اور
ويكر
ال
كوس
رقم
كانمالك
حار
بناوين،
فجر
وأخص
إلى
طرفت
الطور
عطيه] ال
فريد
٤
١
ديدن
أور
الروسي
تبجارُث
أو
حار
فريد
في
نقد
فريداياجات.
أور
أكر
سل
طرح
نقد
ثريد
ين
مثل
كالا
روبين
وغيره
بوفى
كاخطره
موتواست
قانون
حضانات
كر- جات
ثلاين
كه
خلال
خلال=
قرش
و
كرم
يدات
عيا
جندوت
مر
يدات
وغيره- ذلك
صورت
حفل
فزويك
جىفي
ضرروفي
خطر
جائزة
موك،
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
الحكماء
فى
دار
العلوم
ديونديها
وشعر
١٣٩٩/١٢/٣٣هـ
الجواب
تح:
محمد
غفرله
وايسى
كى
شرط
كما
تهدده
ك كان
تج:
بشده
فى
إنى
الكبدو
كان
ك زيد
باتهفر
وخت
كى
ال
شرط
سك
ما
تحدده
وس
سال
تكت
أكرمير
الأكاس
رقم
كودالين
كرسا
يدجائيداو
وليس
ليما
جاب
توات
ديدياجات
أوراق
دوكان
مث
بتده
كا
كاو
وكان
كريمات،
أو
راسكا
كرايه
-Rs300 ناب
زيد
واو
اكرما
سط
بإياب،
أيا
الت
كراين
لما
جائزب
يا
؟ خير
جوتكن
جائيداوك
قيمت
بعد
وكوزيدون
جكا
سب
أورونرام
فى
الحال
والمن
أبيس
على
عق
اس
لت
جومشان
حد
جواز
مثل
بوبيان
فر
باكر
مشكورفر
في مًا
حائ
الكثير
احد
(محل
كوجر
وار
هديوبند)
الجواب
وبالله
التوفيق:
عباءت
سوالت
معلوم
بواب
كه
بتدو
(بائعهفى)
وكان
كوف
سكىمدات
معين]- وع لن
بير
كيات
تج
س]
كاب
اليوع
نتخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
صلب
عقد
معا
كى
معين
مدت
تها
لت
تع
كى
كوفى
قيد
أبي
ب،
لكم
عقد
تع
مطلق
ب،
الديد
عقد
ك زع
منانى
ایک
ثرط
بصورت
ورقواست
لكليات
كروس
سال
تكت
أكرمير
الأكاس
رقم
كووالس
كرسك
جائيداووائيس
لما
جاب
توات
وائاس
ويديا
.جات
بكى
أكرواحد
بكاتب
أوروتا
وين
تعمل
من
كانجى
بى
مضمون
ب
أو
ينت
فع
معادى
ياته
بالوفاء
نسب( ،)١
لكينت
قطع
واحى، البيد
عقد
ل َتْع
مثانى
اي
ثر
الكاوبي
كيوجهت
يَنُه
فاسد
مَّو،
لأن
النبى
َعَّلُه
نهى
عن
بيع
وشرط
أوكما
قال( ،)٣
ر أو
فاسد
كا
كم
خ ياتو
تاب
يا
سبب
فسادكوثم
كرك
تش
كومن
مثاليما
بين
حكم
شرقا
يد
الكا
كم
يا
هو
ويقول
(إَّن
ُ◌شترى)
ال
َ◌ُع
كوتوُروي
اواريخ
كرويل،
يعنى
مشتري
َكْثن
والين
كرون
أور
شترى
باّل
كويع
ولين
كرويا
باّل
وايسى
اس كى
ثر
الأثم
كرسا
يب
بالقطع
قطعى
قرارات
أوراكمر
اليانه
جوستا
فو
مشترى
عند
كواريول
سل
ما
من
بالع=
كمو
َكه
أكر
ان تم
تش
كوفخ
خين
كرت
بوتو
واليس
كى
ال
ط ثر
فاسد
كوثم
كريا
يمول
اب
مثل
والس
كرف
كاثر
عا
يا
بعد
غير
بول
كاء
اب
َ◌َكر
باَّل
الى
بات
كوتعليم
كر
أورمواأّننت
كر
أو
تحيكاب
وريه
نه
كانساء
ثم
يموكسر
نح نا
وجات
كل(.)٣
والله
أعلم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى،
فى
دار
العلوم
ويوندعما
مشهور
تجارّت
صص
كى
فريدارى
أوراس
برمنافع
كاهم:
بند
وستان
ش
بدى
بدى
تجارفى
كينيونس
تجارتل
صصShare ليما
جاز
يا
ريس،
ان
تجارفى
القص}
منافع
ليما
جائزةب
يا
؟ خير
أكر
ي
هوذا
خاطر،كماجا
ت
كه
وكيفيال
حال
أورجائز
جزي
معافى
أورفريد
مر
وحت
كرّت
بين
صفح
يس
كووره
ينCurrent الكاونت
مش
رحى
بين
اسمين
سورئيس
الكتاب
يحت
كما
ين
شركة
محددايك
بارت
زيادواي
ون
من
أيس
تكال
عق
بين
جبك
تجارت
مي
ون
ث
تفى
على
بادروبين
أكا
لى
كى
ضرورته
إلى-ب
"صورته
أن
يبيعه
العين
بألف
على
أنه
إذا
رد
عليه
الثمن
رد
عليه
العين"
(الدر
الحارمع
رواحثار
/٤
.)٥٣٥
ما
هي
أهب
الرايسف
الى
كى
أبعت
طير
الحاكى
طرف
كما
قلت:
رواه
الطبر
الى
فى
معجمه
الأوسط
(نصب
الراية
.)٣/٤١
٣-
** ثم
جملة
الملعب
فيه
أن
يقال
كل
شرط
يقتضيه
العقد
كشرط
الملك
للمشترى
لا
يفسد
العقد
لقبوله
بدون
٣-
، الشوط
وكل
شرط
لا
يقتضيه
العقد
وفيه
منفعة
لأحد
المتعاقدين
أو
المعقود
عليه
وهو
من
أهل
الاستحقاق
يفدة"
(الهداية
٣/٠٩٥
باب
الفتوح
القامه)
كاب
اليوع
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلد
سوم
الجواب
وبالله
التوفيق:
تجارت
كينيونس
تجارتى
صص
ليما
أور
ان
العص
بي
جومنالع
بوس
كاليها
ويؤول
ورست
ب،
البريد
بو
يونى
تجارفى
نه
يوبلكر
صرف
سودى
كاره
باركر
فى
بموجاست
وج
سج
قمص
فريد
لايا
اس
كاأفع
ليها
منوثب( ،)١
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
الحى
فى
دار
العلوم
ويوجد
عماد
شهور٥٠١٣٠١/١٠/٩
ورحت
بهًا
م
كاتع
كى
مختلف
صورتين:
١- تم
لوكول
تك
ريبال
آم
كابات
مختلف
طور
فر ير
وحدت
كرة
بن
وديدك
السبا
عيى
مول
(يحول)
ندًا
ُت
أور
سال
ووسال
ـ
الزمر
وحت
بوجاتاب.
٣- دورى
شكل
بيدك
مول
آيا
اورفر
وحت-كيا
٣- يمركبات
يد
كو
يكور
(آفى
ح
بعدفر
بخت
كياجات.
٣- اور
وحى
شكل
يدك
جب
أم
قائل
صلاحيت
موجات
الى
وقت
فر
بحت
بواب.
٥
- آخرى
شكل
يكـ
آم
تؤثر
كرفر
وخت
كم
ال
شكل
مثل
ما
جائزة
بوفى
كاكوَن
سوال
بيس،
كما
شر
عًا
سى
طرح
جارة
يب
كه
أم
ورخت
مثل
الكا
بوادرفر
بخت- كياجات
عوام- ١
تؤعوام
الى
زمانه
ش99 فيصد
علماء
وسلماء
وغير
وسب
على
ورقت
س
آم
الكاب
وار
وخت
كرت
على،
ايك
وشواركات
وويدك
مجور
أخر
وخت
كرت
على،
كونك
ال
كانتعام
الكبات
كرخير
باست
اور
نقصان
كاخطر
ويست
زيا
دور
بتاب،
يؤى
توزمانه] لحاظت
يعاب
كيا
ال
وغنت
كون
كتجاتش◌ٍ.
٢- ايك
شكل
أوريون
كريات
مع
زئين] وجد
سال] لت
متعية
رقم
ال مثل
طرق
ا
كسب
ك
تحيز
رقم
متعين
سال
ش
سوخت
بموجات
اوربات
والبس
كروب،
ثر
مامع
حواله
قائل
الحمينان
تش
جواب
عنايت
كر
مكياجات.
حكيم
نداء
سين(t عبرا
ديها
على
بعد)
«اللين
يأكلون
الربوا
لا
يقومون
إلا
كما
يقوم
الذى
يتخبطه
الشيطان
من
المس
ذلك
بأنهم
قالوا
إنما
البيع
مثل
الربوا
وأحل
الله
البيع
وحوم
الربوا
فمن
جاءه
موعظة
من
ربه
فانتهى
فله
ما
ملف
وأمره
إلى
الله
ومن
عاد
فأولئك
أصحاب
الدار
هم
فيها
خالدون"
(سورة
بقرة
.)٥/٣
٥٨٢
٠
كاب
اليوع
نتخبات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
الجواب
وبالله
التوفيق:
تمهيد:- جواب
ميكى
بات
تود
حنى
جات
كه
أكر
مسلمان
فى
كار
بالكباتت
فريد
الواس
٤
احكام
وومرت
ين
اورًاكر
كهرفى
مسلمان
الكبارتت
فريد
الوس
تك
احكام
اوره
شق
اول:
لعن
مسلمان
عمريدي
غير
مسلم
الكبات
بينهماو
مندرج
ها
ُف
صور
تين
المه
سب
درست
وجائزةوب
كى
جبهة
اش
طرفين
٤
سماتهٌو
لعدم
الخداع
والغصب
والمظالم،
لأن
الكافر
غير
مكّلف
لهذه
الجزئيات
عند
بعض
المحققین
وهو
موسع
عندالفتوی
فی
هذا
الزمان
عند
ارباب
التحقیق
البتبمیصورت
ی
نچ
کا
پمعاملے
ښےوگا
الآن
هذه
المعاملة
منافية
لمفهوم
عقد
البيع
بالکلیة،،،
بال
گر
اجارەکامعاملەکیاجاُت
بجات
معالله
تع
كويك
شرطون] ما
تحد
نجالشر
ك
كاجيبا
كرشق
انى] ش ثمن
اس
كا
تفصيلى
ذكركياجات
كان
شق
الى:
يعنى
غير
مسلم
فريد، أور
سلمان
الكبات
بينهاوال
صورت
مثل
صورت
١- توبا
لكل
باطل
ب
كمى
سك
نزويك
جائزة
ويس
أورصورت
٢- مثل
أكرمول
أكروزيرالإسفى
تقل
يحاتوي
حاسبك
فزويك
باطل
ونا
جائزب
أور
أكرمول
أكر
زيوس
طرح
بأكياك
فى
الجملة
جى
قائل
اثقاث
بوتو
امام
صاحب
رحمة
الله
عليه
سك
زيك
منعقد
بموكر
فاسد
يوكى
أورصا
بي
سك
زويك
غير
منعقد
بوكر
كالعدم
يوكل
أور
صورت
٣
مثل
المم
صاحبك
نزويك
منعقد
موك
بهراكربان
فورورحت
مجوز( كا
كى
اجازت
ولو
أو
يدفع
تح
يوكر
الذ
ى
يوك
بوجعرف
عام
تك
أورصا
بين
كزويك
يت
فاسد
وغير
تح
موك،
أورثوى
امام
صاحب
ك
قول
في
موكا،
أورصورت
ممثل
اتمد
ثلاثسك
نزويك
تج
تح
منذ
يومى
بشرطيكه
بالع
ورحت
فيباقى
/كث
كى
اجازت
ورضا
مندك
ديد
بوجه
عرف
عام
سك
أورصورت
له
ثم
توجواز
ك
الد
ركى
سفديك
كوفى
كلام
عن
أيس،
جسيما
كه
الى
كوموال
ثل
جي
لكاتب،
الند
احتاط
أورتقوى
كى
صورت
نبى
يوني
أورصورت4 م
ترج
كامعاملة
أوقطًع
ا
درست
وغير
تج
بيوكا،
بال
أكر
بحاث
معالله
نفسك
اجاره
كامعا
مله
كياجات
كم
زمن
اجاره
مسالد"
سال
وغيره] لت
وا
دى
جات
أور
مالك
زمين
الى
طرح
معامله
اجاء
وكر
كه
يد
زين
ات
مدت
]ے
لث
است
اجاره
(سالانهيايا
فع)
فيروس
ر
بابول
الى
زئين
تجويد
أوار
واست
ثم
التفع
بواور
المت
جو
سطح
،و(
حے
وے
وياكرواوراكروه
زئين
بات
كاتب
أورز
من
بعض
بكه
الى
طرح
موجود
بوك
الى
مثل
بزيت
كارى
وغيره
كاشت
بهى
موسى
جويداجاء
وتح
بيوكا،
اوريهر
الى
زئين
ت
ودخول
ک
يعل
وغير
داور
سيزى
وغيره
كا
يد جو
او
اريوكل
الى
كارير
كوليما
أوراس
= متفع
يوما
ورست
رب
كاأور
يه
صورت
جوائز
الكاز
من
وبات
كىت
كرم
قواد
سلمي
يا
غير
ت مسلم
بر
صورت
مع
٥٩٢
﴾
كاب
اليوع
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلد
سوم
ين
معامله
جائزرب
كا(١).
لوث:- يدسارت
احكام
رواختار
ويحرالرائق
وغيره
ك كتب
باب
بيع
العاشر
تمالخوف
من
اور
المداد
الفتاوى
جلدالث
سك
يحاول
أور
يحولون]
زي] احكام
ت
فى
اس
منتظم
في
كالفروت
سلا
كى،
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمدنظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويحدثدما
شاهد
قريبافى
ح
بر
كى
مع
قربالى
قبل:
مدارس
عر
ش بيه
عيد
الأفى
سك
موقعه
جو في
بالت
أوركمائيس
وغيرهافى
بين،
ان
كمالول
اوبترول
كوعيد
ت الأحى
ياسى
فر
يدات
فى
بج
وااور
فى
كمال] حساب= يحت
متعين
كر]
معامله
فى
كرليما
أوريهراق
ط
شدة
معامله
عيد
الأضحى، بعد
عمل
كمما
درست
فيأخيربم
تفصيل
أور
ولاكل] ما
تهديمان
لر
عاياجا
ت
آبكل
يد
منها
فى
طبقه
ش
اختلاف
بيدات*
.٤٢
حر
ن فقل
(مبارك
بعد
أعظم
كره)
الجواب
وبالله
التوفيق:
ظاهر
كمية
معامل
كى تح
قمون
ت ث
كى
ثم
ين
داخل
فيس
بوًك،
لث اس
كنع
كبر
تم
مثل
منع
كاموجوديوما
وقت
عقد
نعت
وقت
التسليم
يع
تك
شرط
وضر
ورات
اوريبال
بيع
قربائى
كار
واوكمال
موجودنه
وجا
ف
توقيع
موجودنه
، يموّك
روكيا
الى
كو
وعده
يا
معابد
وفر
اروينا
جى ين
الى
وقت
مفيدومثمر
موكا،
جب
بالكانت
وعدديا
معابده
واور
الكارت
ترباتى
كرف
والايموكا
اور
جب
تك
يد
مالك
فيع
قر
بائى
كريليت
تك
بعد
ال
مدارس
كوودية
والطور
هيم
يا
بد
يدويكر
بالكاندينا
وين
بل يا
دارك
بيع
كويع
مطلق
كاوكيل
نه
يناوي
ال
وقت
تكبيد
وعدديا
معابد
وابل
مدارس
إلا
كونه
بوكا،
أورنه
ال
كانقاء
متوجه
وكان
السلف
يد
معد
وابل
مدارس] سا
تهد
بيكار
وغير
مثمر
موكا،
فقط
والله
أعلم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى،
فى
دار
العلوم
ويونديها
وشهور
ا۔
مد
اختار
كتاب
الجموع
مطلب
فى
تع
أثمر
والقدرة
والحجر
مقصورًا
/٤
٣٨- ،٥٨
البحر
المرافى
شرح
كثر
الدقائق
كتاب
لجميع
تحت
قول
الكور
"وكنابات
عمر
وبعد
اصلها
أولامع(]٥/٣٠٥-
Made Searchable by ScribeTools.com
كاب
اليوع
نتجبات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
الا
يا ب
حوش
كى
يصلى
كى
فريدفر
ونت:
مليون
كى
تع
وثراء
ب جائزة
يأنس
؟
أكر
جائزةب
توس
ك
اصول
ونهو
الباكيابين؟
الجواب
وبالله
التوفيق:
مجلوب
كى
ربع
وشراء
ک
سلسل
ش
وبانول
كالمحافظ
بنيادى
طور
يرضر
ورى
أور
لا
ف زلى
ـ
١- الحلول
كامالك
يوما،
٣- بانع
كاس
كوشترى
التعليم
كرفى
مقاورة
ونا.
الكريمو
فى
كى
مختلف
شعير
بين:( )١
يحلى
كى◌ٍ ورش
اورنشؤونما
تك
لي
عن
الس
كوتالاب
مث
ركماكيا
بو( )٣
كمى
آدمى
فى
الاب
ش
ُممليان
توريسؤ
يل الى
ليكن
دى
ياتالابت
آجات
والى
مليون
كورو
اور
والم
نهجالت
وفي
٤
- لت
كوفى
تدبير
كمايو،( )٣
يحلى
كاشكار
كرك
ال
كواست
ن
مثل
حفاظاتتركوايا
بون
س اس
عاده
اوريجى
اليك
شكل
فقهاء
كرام
فى
حريفر
طياب
أوروديهك
كاسك
الاب
ياحوش
ش
محمديال
بغير
كمى
منت
ومثتقت
سك
فود
جودًا
كي ما
يكن
صرف
آجارت
كم
وجهت
وداس
كامالكائيس
موكا،
كونكميد
اليات
في
كوكى]
كيت
ش
كوَن
به
ند
واجهات
يا
كون
مندوائر
أو
توقف
زين
ث
يم
تده
س]
آسف
يا
المراوفي
ت
زين
والاس
كانمالك
، قبيسيوجابات
يلكر
الى
جانور
اورائ
ٍف
بوتج
فيفه
كر
كاودا
كالمالك
موجات
كا،
فواه
زمان
والايويا
كوَن
وومر
انه،
جسباكه"عنابن
عشاب:
"كما
لوباض
الطير
فى
أرض
إنسان
أو
فرخت
فإنه
لا
يملك
لعدم-)الإحراز"(١
( )٣
مقد
ور
التسليم
بوناس
كى
ايك
شكل
تؤيب
ك
شكاركر
كابتن
مثل
يا
قبلى
وغير
ومثل
ركهل
اور
ومرى
شكل
يد
٢
ذكى
اي
مجهو
ذكر
حيا
دي
سي
ركى
جات
ك
بجس= الس
كوتكانا
آسمان
لون
جواب
عبر
١
:- بس
جن
شكل
ش
آدى
محلى
كانمالك
كانديوقال
كفر
وتحت
كرما
كي
ورست
موسكتاب،
حديث
ش
"بيع
ما
ليس
للإنسان" كما
أعت
واروب،
"قال
رسول
الله
ليلة:
لا
تبع
ما
ليس
عندك"()٣-
"عن
حكيم
ابن
حزام
قال
يا
رسول
الله!
يا
تينى
الرجل
فيريد
منى
البيع
ما
ليس
عندى،
فأبتاعه
-1 عمار
شرب
جدايد
١٥/٦م.
رواه
أبوداودوالنسائي،
مشكورة
/١٣٨٠باب
أثق
عنهاسن
الربحثًا.
٣
-
كاب
اليوع
تخبات
نظام
الفتاوى- جلد
سوم
له
من
السوق؟
فقال:
لا
تبع
مالیس
عندک،
اخرجه
ابوداؤد
وسكت
عنه"(١)۔
( )٢
أى
طرف
أكر
بالكانون
ولكن
تعليم
في
حاور
ته،
وتونجى
إس
كا
زع
جائزةأيساب،
حديث
مث
الت
مشع
واد
،٢
امام
ابو
يوسف
فى
كتاب
أخرات
مثل
الكروايت
ورق
كاب:
"حدثنا
يزيد
بن
ابى
زياد
عن
المسيب
بن
رافع
عن
عبد
الله
بن
مسعود
انه
قال:
لا
تبيعوا
السمك
فى
الماء
فانه- غرر
وقال
ابو
يوسف
ايضا:
حدثنا
بن
ابى
ليلى
عن
عامر
الشعبى
قال:
نهى
النبى+ لل
عن
بيع
الغرر"(.)٢
علا
من
اذن
بهام
صاحب
بدايقول:
"ولا
يجوز
بيع
السمك
قبل
أن
يصطاد،
لانه
باع
مالا
يملكه
(ولا
فى
حظيرة
اذا
كان
لا
يوخذإلا
بصيد)
لانه
غير
مقدور
التسليم"
يبال
ابن
مام
فى
الإ
تفتكوكري
٠٣
في
الا
سك
جواز
أورعدم
جوازكى
مختلف
شكلون
كاذكرفريات:
"بيع
السمك
فى
البحر
أو
النهر
لا
يجوز
فإن
كانت
له
حظيرة
فدخلها
السمك
فإما
أن
يكون
آعدها
لذلک
آولا
فإن
كان
آعدها
لذلک
فما
دخلها
ملكه
وليس
لأحد
أن
ياخذه
ثم
إن
كان
يوخذ
بغير
حيلة
إصطياد
جازبيعه،
لانه
مقدور
التسليم
مثل
السمكة
فى
جب
وإن
لم
يكن
يؤخذ
إّل
بحيلة
لا
يجوز
بيعه
لعدم
القدرة
على
التسليم
عقيب
البيع،
وإن
لم
یکن
اعدها
لذلک
لا
یملک
ما
یدخل
فيها
فلا
یجوز
بیعه
لعدم
الملک
الا
آن
یسد
الحظیرہ
إذا
دخل
فحينئذ
يملكه
ثم
ينظر
إن
كان
يؤخذ
بلا
حيلة
جاز
بيعه
وإلا
لا
يجوز،
ولو
لم
يعدها
لذلك
ولكنه
أخذه
ثم
أرسله
فى
الحظيرة
ملكه،
فان
كان
يؤخذ
بلا
حيلة
جاز
بيعه،
لأنه
مملوک
مقدور
التسليم،
أو
بحيلة
لم
يجز
لانه
وإن
كان
مملوكًا
فليس
مقدور
التسليم.
وقال
ابو
يوسف
فى
كتاب
الخراج:
رّخص
فى
بيع
السمك
فى
الآجام
أقوام
فكان
الصواب
عندنا
فى
قول
من
كرهه.
حدثنا
العلاء
بن
المسيب
بن
رافع
عن
الحارث
العكلى
عن
عمر
بن
الخطاب
قال:
لاتبايعوا
السمك
فى
الماء
فإنه
غرر،
وأخرج
مثله
عن
ابن
مسعود،
ومعلوم
أن
الأجمة
قد
يوخذ
منها
السمك
باليد
و
الغرر
الخطر
وغير
المملوك
على
خطر
ثبوت
الملك
وعدمه
فلذا
جعل
من
بيع
الخطر"(.)٣
ا۔
اعلاء
السفن
٣١/١٥١-
٣- كتاب
الخراف
حرص
٣٩,٥٩
مع
القدر٦/٩٠٣،٠١٣
٥٢-٥
كاب
اليوع
تخبات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
علامه
ثامى
فى
يجى
اى
طرح
كى
تفصيلات
كاذكرفر
عايات
ك
يحلى
جب
كر
مح
شي
داخل
بيوتويا
توس
كواق
متصد
٣
- لغ
تياركيا
بو
كاي
بي،
أول
صورت
مثل
وداس
كامالك
بموجات
كاورسي
كومي
اس
ستك
ليف
كاشق
ند
وكا
بهر
اکرسی
ديده
س
بغير
اى
كاليما
مكن
يموتواس
كفر
وتحت
كرما
بجى
درست
موكا،
كونكروملوك
ت مع
أور
مقد
ور
التسليم
بعي
اور
أكركس
ديله]
بغیر
ایکایما
مکن
میوت
اسیکی
نٹ
ورست
ُ◌یں
یًعا،
کیونک
الی
کوهوال
کری
مکن
یں۔۔
اوردهرئصورت
ش
چی
ای
کا،الک
ثیں
یکا
نٹ و
ہی
جاء
نوگ
گريےکک
حے
سم
محلی
ے
وهل
يوسفي، بعد
ودا
كاراتيه
بتد
كرون
ثواب
وداس
كامالك
موجات
كاء
بهر
أكركى
وشوارى
ك
بغير
اس
كاليما
مكن
يموتوس
كل
رع
ورست
يموك
ورتمدرست
خبير
يموك،
اور
اكراسى
ذكرها
خور
بس
بعلي
يكن
محلى
حاصل
كر
سك
ش ال
مجوز
وياتواب
يجى
وداس
كامالكفر
اريات
كا
أوراب
أكركى
وثوارى
أو
رحيله
سك
بغير
أى
كاليما
مكن
يوتوس
كى
تت
جائزة
موّك،
اس
الت
كم
ال
ؤشترى
ك
حوال
كرا
مكن
في
اور
أكر
حو
ث الى
وثوارى
بوتواب
اللى
كانت
جائزة
نهيموكلا،
كيونك
وناكريجدالك
ش ملك
ب◌َّ اس
كوموال
كري
مكن
أبيس◌ٍ
(.)١
مذكور
ويالا
عمارات
أورقواعد
ك المين
يش
نظر
سوال
مث
مذكور
فريد
غير
مخت
كو
مجهول
أور
غير
مقدور
السليم
يونى
كى
وجدتاجاز
غر
اروياجات
كان
البي
بعض
فقهاء
كرامضاد
تع
كى
تقيم
كرة
ك بين
بحى
نساء
ق
شرق
كما
وجهت
بونات
اوريد
كه
وومعامل
سى
آتاهم
مشتمل
بونات
اورجى
نساء
يق
شرت
كما
وجدت
أيس
بلكم
مفصى
إلى
المنازعتيوفى
كماوجهتواب،
المك
صورت
ث
جبكم
باتهم. نازعت
نديونوس
كوجائزة
مونا-جاي
بنائي
علامة
كشميرى
عليه
الرحمن
زمي
بير:
"ان
من
البيوع
الفاسدة
مالواتی
بها
أحدجازت
دیانة
وإن
كانت
فاسدة
قضاء
وذلك
لأن
الفساد
قد
يكون
لحق
الشرع
بان
اشتمل
العقد
على
مآثم
فلا
يجوز
، بحال
وقد
يكون
الفساد
لمخافة
التنازع
ولا
يكون
فيه
شئى
آخر
يوجب
الإثم
إن
لم
يقع
فيه
التنازع
جاز
عندى
ديانة،
وإن
بقى
فساد
اقضاء
الارتفاع
علة
القادحة
وهى
المنازعة"(.)٣
نع
سمك
تك
ساسده
مش
يجى
نات
حرمت
وهو
كا
أورغر
ركاب
في
كه
حظرت
عبد
الله
ابن
مسعود
أور
حضرت
عمر
-1 دواختار
_٣/٣٠١
٣-
فیض
الهادى
٢/٨٥/٢٣
٥٣-٥
كاب
اليوع
نتخبات
نظام- الفتاوى
جلدسوم
ابن
الخطاب
كى
رويات
مثل
صراحة
ال
كاذكرموجودب
بمعنى
ان
كان
قول
"لا
تبيعوا
السمك
فى
الماء
قانه
غور".
جواب
جر
٣
:- شيكداركانا
من
طريقدت
ما
صل
كروم
مليون
كى
نع
يدتع
فاسدب
أوراس
كاحكم
يب
كون
معقود
عليه
مس
الكيت
كاتائد
وصاحب
ملك
كم
رضا
مندى
كبير
أخير
ديا
كريات
اوريع
مشتري
ك
قبض
مث
بفقه
٤ منمان
ماته
واب
أكراسك
قبض
مث
بلاك
ب
ف وجا
ومثل
كى س يا
يحت
كاوو
ماكن
واب(.)١
على
من
ابت
بمام
فرمات
بين:
"ثم
إنه
وإن
افاد
الملك
وهو
مقصود
فى
الجمله
لكن
لا
ينعقد
عامةاذ
لم
ينقطع
به
حق
البائع
من
المبيع
ولا
المشترى
من
الثمن
اذ
لكل
منهما
الفسخ
بل
يجب
عليه"(.)٣
أور
بدايش: "واذا
قبض
المشترى
المبيع
فى
البيع
الفاسد
بًا
مر
البائع
وفى
العقد
عوضان
كل
واحد
منهما
مال
ملک
المبيع
و
لزمته
قيمته"(.)٣
حضرت
مفتى
نظام
الدين
صاحب
اى
طرفحتى
مستام
ث
الثاغير
مات
بين،
البداية
بغير
يكرت
أور
قبض
مث
لاث
فروخت
كما
زع
الم
قبض
بموكر
تش
فاسد
موك
اور
ملوك
رت
كا
وجهت
تقباطل
بير
يموكى
أورتت
فاسد
فى جو
كأثر
ه
ينةوكاكو
أكر
بالك
سك
تفقد
آث ث
بغير
ثر
وخت
موجات
أور
شترى
يجر
ال
كوفر
وخت
كروت
أور
الك
كواعتزامل
ئيس
تها
بلكم
أجازت
فى
يد تؤ
ومرك
تش
جويوكووتح
يوكل
اور
سمك
مع
بد
الجميع
كاستعمال
كربا
ورست
رب
كا(٣).
ما
عمل
يك
نع
فاسد
ك
سلسلة
من
اصول
ادتاف
كم
ش ؤ
نظر
بالع
كى
اجازتت
تحيكيدار
مالك
موجات
كاور
ال
كاءومرك
باته
يخا
أورو
ومرت
كاثريد
ها
جائزة
جوكان
جواب
تجبر- سو
حفر
يا
الاب
حاسب
مر
كارى
بول
جاب
ی
خص
كى
ذاتى
لمليت
ے
مول
انا
كى
محمدیال
شكار
كرسي= يجياكسى
ک
باتهدار
وخت
كرما
جازة
بيات
اور
كم اس
كى
عملت
فرد
أوراس
كاغير
مقد
ور
التعليم
بونات،الند
اسوال
تراكمطرح
اس
مي
جى
وعلى
فسادكا
حكم-لكا
جواب
غير
٣
:- حى
ملكيت] دون
يا
الاب
ج مش
مجمديال
بال
بغير
بارش
وغير
وكى
وجهت
ازخود
أتى
مول
أو
ويكحاجات
كاك
أكر
ون
حوخر
يا
الاب
اس
فى
اى
ت فرض
معايا
تخافوود
ال
كانمالك
بموجات
كا
أوركون
ان
يجهلون
كول
الالتزامات/ص
٣٨١٣
٣- مح
القدي
٦/١٠٣-
٣- بدار
٣/٤٣
نظام
الفتاوى
١/٣٣٣-٣-
كاب
اليوع
نتخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
في
كتاب،
بحر
أكرا
سك
الد
ركى
محمديال
شكار
ست
بغير
يرى
باسك
وس
كى
نت
جائزة
موكی
اور
آکر
بغير
شكارکت
یکای
نه
جاَساَو
اس
َ◌َك
َّن
جائزة
رئيس
يموَك(.)١
على
من
اذن
بهام
في
أيك
جزتيداى
طرح
كالحريرفر
ميات:
"من
حظر
حظيرة
فوقع
فيها
صيد
فإن
كان
اتخذها
للصید
ملکه
ولیس
لأحد
أخذه
وإن
لم
يتخذها
له
فهو
لمن
أخذه"(٣).
أى
طرف
كايك
مستالم
أورث
كه
أكر
حظير
دوغير
وشكارتك
لت
نه
بتالزي
وتوصر
في
ايعلى
تك
واخل
يوفىصوصالك
فيس
بوًكا،
البنية
أكر
الى
حظير
دكوبند
كرون
ثواب
وهيمجمليول
كامالك
موجات
كا(٣).
أورعايش: "وفيه
إشارة
إلى
أنه
لو
سد
صاحب
الحظيرة
عليها
ملكها
أما
بمجرد
الاجتماع
فى
ملكه
فلا
كما
لو
باض
الطير
فى
أرض
إنسان
أو
فرخت
فانه
لا
يملك
لعدم
الإحراز"آی
=أع
عبد
أور
يحلى
كافرة
والشع
كرت
موح
لكح
ين:
"لا
يشكل
بما
اذا
عسل
النحل
فى
أرضه
فإنه
يملكه
بمجرد
إتصاله
بملكه
من
غير
أن
يحرزه
او
يهيئ
له
موضعا،
لأن
العسل
اذا
ذالك
قائم
بارضه
على
وجه
القرار
فصار
كالشجر
الثابت
فيها
بخلاف
بيض
الطير
وفرخها
والسمك
المجتمع
بنفسه
فانها
ليست
فيها
على
وجه
القرار"(.)٣
لهذاصورت
مسئول
بث
محمد
يال
أكثر
ازخودًا
فى
مول
توالشر
ازكى
وجدت
أوراق
نيتت
حوض
كوبنا
فى
كيوجوه
بالك
موجات
كااورا
سك
تى
الكوثر
وحت
كريما
جائزة
بوكًا،
البية
فيها
مدومرت
كود
ح في
ساده
ش
اتم
كا
اختلاف
أمام
أبو
يوسف
فى
فر
ميا:
"حدثنا
عبد
الله
بن
على
عن
إسحاق
عن
ابى
الزنا،
وقال:
كتبت
الى
عمر
بن
عبد
العزيز
فى
بحيرة
يجتمع
فيها
السمك
بأرض
العراق،
نواجرها
فكتب
أن
إفعلوا
أوقال:
حدثنا
أبو
حنيفة
عن
حماد
قال:
طلبت
إلى
عبدالحميد
بن
عبدالرحمن
فكتب
إلى
عمر
بن
عبد
العزيز
يسأله
عن
بيع
صيدالأجام
فكتب
إليه
عمرًا
نه
لا
بأس
به
وسماه
الحبس"
"لكن
بعد
مدة
رأيت
فى
ا۔
ما
كيرى
/٢
٣١١
٣
٣- فتح
القدير
٦/٠١٣
مع
التقدير
٩/٥١٣
عما
يشرع
فتح
القدير
٢/٠١٠٣
Made Searchable by ScribeTools.com
كاب
اليوع
نتجات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
الايضاح
عدم
جواز
اجارته".
علامه
ثامى
محمد
الخالق
مع
اغير
القاكيك
جوال=
فرمات
بس
كـ
البيضات
كى
عمارةواعد
فيه
زياد
غريب
ب
(جن
ش
عدم
جواز
كالقول
ب)
أور
من غوا
رؤى
فى
ووأول
كى
عبادتك
تتضاد
كود
وركر
تي
جو
فر
ماياك
عدم
مطلق
جاب
ى
فض
كى
زمن
ش
يويا
وقف
كابواور
امام
ابو
يوسف
كاجواز
كانول
بحى
قواعد
ك
خلاف
أبي
ب،
ليكن
وخصوص
بكم
أور
معلوم
منفعت] لث
(بين
شكار]
لث)
تهاء
البنية
الام
صاحب
كى
حظرت
اكت
جواز
كل
روايت
كى
تطبيق
مشكل
، ب
كونكر
ووشكارت
بينما
يحلى
تع كى
كرينات◌ّ اس
كايجي
يد
جواب
دياكيا
كووالسكن
مجازى
اورانجان
ورقولسبات
مثل
سف
جواق
مقصد] الغ
يتارسة
ت مكث
أوراق
مث
محل
كما
بير
وكى
مقد
ور
السليم
حى(١).
خلا
صي
كم
الاب
والا
بالك
موجات
كان
البية
شكار
كث
بغير
تحيك◌ٍ وفي
مث
وى
غير
مقدور
السليم
اورغير
مقدوش
كى
تلازم
یوکی
بوُت
یسب.
المد
اد
الفتاوى
ش
أى
طرح
كما
ايك
سوال
اوراسل
كاجواب:
سوال
فت
صناَف
معالمات
(يدايك
كتاب
ب)
ثم
ايك
متا
مرة
مب
اور
وه
يدكم
الاب
يا
وريا
ماني
كيرون
كو
ويديا
جانات
أورومرول
كواستالابت
يحل
بكر
في
أيس
ديا
جامات
توين
تج
باطل
٢- وفي
بعد
حظرين
بلكر
سب
كو
ُمليان
يكرفى
كاثر
عائق
حاصل
ب
ازي
مته
زيد
ك
كويد
ك
بدون
الطلبات
الكتالاب
ففيه
أكر
الابت
محمديال
يكر
ا:-
3 كنا
يس
موكا
كيونكم
ثر
عائل
مثل
بكى
كائن
ب
أو
حظرت
بينآل
زيد
كاّت
بيانخير؟
: الجواب
زيد
كاتول
تحت
اورفقيه
طورت
يحلى
بكرا
الابت
درست
ب
لكن
أكر
بالكتالاب
فى
محليات
كيس= لا
كرات
باتهوت
الاب
مش
مجوزى
بول
تونجر
وه
مليون
كامالك
بموجات
كا
أور
ثفي
طورت
يكرها
يجى
ورست
نیں۔۔
ليكن
يع
كرنا
بدون
يذكر
به
في
بحر
يجى
ورست- بيس
واله
الم،
اعداد
الفتاوى
٣/٠٥-
خوان
وأعضاءكى
فريد
غير
وخت:
فون
وغيرهكوثر
يدا
أوريچا
مى
جابات،
ينصورت
حال
آت
پرى
ويماش
بإنی
جابی
ت،سوال
يب
کر
کیادی
فقط
نظرت
يدجازبين؟
معي
الخالق
على
المحررص
٩
٨٥،٥۔
کاب
اليوع
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلدسوم
١- اشكال
يب
ك
فقهاء
فى
الخطر
ارس
أعين
كائن
طبيب
مسلم
الودياب
إليكمن
العرعيتك
اورمر
جري
علات
مثل
عمومًا
غير
مسلم
واكثرى
يدرآت
بين،
بد
السلكى
صورت
مى
غير
سلم
واكثر
كى
راث
أور
حقيقي
اعتماد
كياجاسكتاب
يأخير؟
اصوالأ
أو
اعتماذكرنا
حماية
كونكن
ين
مستاء
شهادت
كا
يب،
اسل
مثل
صرف
حذ
اقت
بعد
الت
كاف
يونيت،
يز
القطر
السك
موضٍع
ي
شرط
عجيب
على
معلوم
يوني
ب،
الى
وقت
توطبيب
كى
ثر
إنجى
ثم
كروى
جانب،
نظرت
مولاناتها
نوى
فر
مات
إن
ك.
ضرورت
مثل
تاثر
ين
في
تداوى
بغير
الطبيب
كى
أجازت
ب دك(.)١
لهذاخلاص
وريافت
طلب
المريدب
كه
أخطر
اراور
ضرورات
شديد
كى
حالت
عى
حفل
مبر
و
وكتركى
تجويز◌ٍ فوادوه
مسلم
بويا
غير
مسلم،
كما
فون
يا
وبّي
منوعات
ثر
عيه
أو
استعمال
كياجالكتاب؟
٣- اسل
في
ضر
ورى
يب
كه
الخطراركايها
شرقى
معيار
مقروكياجات
جست
يد
فيصل
كرنا
آسمان
موجات
كهرجس
اطرادسك
يتج
مش
اعضاء
كى
تبديل
جاز
وست
وهيبال
بإيا
جابات
يا
خير؟
اسوالأبر
منظرت
أور
ک حرت
فوف
كانام
المطر
اركات
جسيماكه
آيت
كريمة
"مايريد
الله
ليجعل
عليكم
في
الدين
من
حرج"( ])٣
عموم
ت
مبادر
يوم
، س٢
١ي ١
فقه
فى
بر
منظرت
كواخطرالتعليم
كريات،
جنائي
ك يم
باب
على
جمال"ازديا
ومرش،"] ثوف
كواخطراروحرت
لما
كيا
في
كـ
"إن
المريض
إذا
خاف
زيادة
المرض
أو
خاف
إبطاء
البرء
جاز
له
التيمم،"
أن
الفاظ
مش
مطلق
خوف
مرض
كوتهى
الخطرار
ومرت
لتعليم
كيًاكما
ت
الجنب
الصحيح
فى
المصر
إذا
خاف
بغلبة
ظنه
عن
التجربة
الصحيحة
إن
اغتسل
يقتله
البرد
أو
يمرضه
يتيمم
عند
أبى
حنيفة"(.)٣
كيا
ان
مثالولا
قياس
كرت
بو
فى
حدب
ذيل
ضرورت
كواخطرار
والى
ضرورات
كانا
جامكتات
ضرورات
يدب
كعمر
كى
أتحول
كى
أوبر
كاٍن
وو
غراب
بموفى
كل
وجت
بيان
كار
اريد
مسد
ودية
وجكات،
يكن
أكرسي
كى
آنكه
الس
لكاوى
جاث
توء
اكثر
كى ول
تحقيق
يدب
كره
وبينها
موجات
كان
١- كسي
متوفى
كى
اتكحين
فى
كرا
مهول
كى
تجد
يل
كرات.
٣- اوركيا
متوفى
٤
في
جائزة
ك
إنى
أعلمحول]
متعلق
يد
وميت
كر
كمر
في
سك
بعد
الت
كونكالاجاست- كو
ووسي
س
كام
العميل.
اهد
ار
الفتاوى,١٩٩۔
سورة156٣-
كيرى
الشيخ
ابراهيم
الحلق،
٣١-
٣-
کتاب
اليوع
تخبات
نظام
الفتاوى- جلدسوم
٣- أور
چونكم
المك
ضرورت
يؤ
ش
آفي
كاكونفى
وقت
معين
خي
يوم،
اس
في
كيمايه
ب جائز
كه
بطوريش
بندى
أتحول
وغير
دكوجمع
كرفس
في
المهول
كابريك
تاتم
كياجات،
جس
طرف
"أعدوا
لهم
ما
استطعتم"
اسمحمد
وغير
وكاجتك
أور
با
جنك
دونول
حالقول
مش
موجودر
بمناضر
ورى
معلوم
بونا.
٣- أكرا
مهول
كى
تبديل
جائز
تب
ثوان
كى
فريد
مر
وحت
يقينا
جائز
يولى
حماسية،
كونكر
فقه
كالشهور
المول
ك.
"جواز
البيع
يدور
مع
الإنتفاع)"( )١
يكن
الى
صورت
ش
يدروال
بعيد
العاب
كها
نعت
حاصل
شددرغم
كل
ديثيت
كيما
موك،
اصول
توس
رقم
كوحرام
علينا
جاية،
يكونكيدرغم
الي
ال
كانتت
حامل
يون
جوثريدارك
لت
توبوجد
الخطراء
، جائزب
ليكن
بالخ] لت
اعدم
الأخطر
الحرام
ب،
نظرات
علماء
كرام
إلى
تق
آراء
وتحقيقاتت
ادارة
كومظلم
غرا
في،
ادارد
آبكم
في
كاوثون] في
ثم-راوب
(٣
)٣
جب
گون
ے
استعمال
کی
کوبدرجه
مجورئ
ی
ہوآانش
یوگی
توچونک
اک
مجوریاں
ایاتک
چی
بیدا
بوجاتي
ين،
اورثون
كميات
زيادة
مقد
ارك
منقاضي
وباقي
ى
جريل] الكيانت] موقع
يا مش
حبك
وحارب]
احمد
ربها
أوقات
بيك
وقت
يحت
زيادة
افراوزكى
موجات
بى
أور
ك ان
جان
بيحان
ـ
في
الناسب
كوڤون
كاحكشن
وبينما
ضر
ورى
بوجاب،
أوريهر
ش الى
جى
مريضك
فون
كا
غير
أور
جوخون
حاليا
جانات
ال
ڤون
كاتغير
يكمالي
ضر ونا
ورى
يوم
سب
وره
بحاث
ك نفع
نقصان
كان
يشوب
وجاتاب،
في اس
ان
اجانكؤش
آده
ضروريات] في
برغمرس
خون
كار
اتهم
وكنا
بجى
ضر
ورى
بموجاتات
أور
مقد
ارك
لحين
وتحديد
معلوم
نرجو
فى
كل
وجدت
كافى
مقدارئي
محفوظاركنا
ضر
ورى
وكا،
أوراس
كما
فر أيك
انه
منالج
بجى
لازم
بوكا
حسن
كو
آن
كل
كى
اصطلاح
مثل
بنك
كانام
ويا
جاسكتاب،
لأن
الشئى
اذا
ثبت
ثبت
بجميع
لوازمه،
لبهذاس
فرامى
ك
أور
محفوظاركث
ح
جو
مناسب
طرفة
بول، أوران
ش
جو
فراجات
وركار
يول
سم،
أن
سب
كوفى
حدودثرت
مثل
رفي
بعث
واشت
كما
لوكان
( )٢
کوُنص
،چے
کی
عضوا،
لکیں
یوما،بلکسر
گر ن
اں
اورجانښہاپ،
اورللمشرٹ
ےغلاف
س اس
كى
تصرف
كايجي
حا
كى
الواير
بوثاب
البد
كل
عضو
كازيد
ك
سير
فر
ونت
كريايا
كسى
كووينايامرفى
ك
٤ بعد
١
وي
كى
وهيت
كرما
بكم
فى
جائزة
ن- موكا
بك
حكم
عي شر
مطبر
وكا
عم سل
قون
أورتمام
اعضاء
أسمائى-كاب
أورسول
غير( )١
مثل
ثون] استعمال
كى
جونجأعشاب
ووصرف
وّف
اور
عارشحات
أورحالات
المطرا
ويجورى
مما
فى
٣/٠٣١-
٥٨-٥
کاب
اليوع
تخبات
نظام
الفتاوى- جلد
سوم
فون
ك
عاده
أور
عضو
سي
حقق
بسيونى
جنيها
ك
بعد] جوباتت
واشخ
يوجات
كاء
في اى
كل
عضو
كوخوٍن
قياس
كما
ھیڅ
نيوكا
البند
اسوال
تغير( )٢
ثم
ورث
شدة
صورتك
بجوازكى
شرعًا
كون
كتي
ند الش
موك،
أور
سارى
ويما
بس مش
كارات
اوجاع
بجى
اس
سك
بجوازكى
وكيل
بير
بن
سكتا
سى
غلط
يا
حرام
ش
كاويمائ
ران" عام
وجاء
كون
شرئ
حت
أبيسب.
حضور
عد
له] زمانه
بعث
مل
ساء
ا
عالم
كفر
ومناالت
ثم
بعثاتها،
أور
طرق
طرف
س
محرمات
ومنماع
(ريو)
) وغيره
مث
ابتلاء
عام
تهاء
ميد
عموم
وثيون
وجدجوازنه
منالكر
آ
تده
سك
باب
على
جى
مرويات
ك
اي
وقت
اليا
آي
كاكه
ويٍنعمل
كما
اثناء
ثوار
وكا
باتهم
الكار
وليا( ،)١
يز
مسلم
شريف
ش◌ٍ: "العبادة
فى
الهرج
كهجرة
إلّى"()٣
يرسب
ثود
ال
بات
ك
طرف
اثاره
ب
كمال
وقت
ارتكاب
محرمات
ودنا
عام
وثالع
يوجه
بول
سعم
أورئل
وثوار
موجات
كان
مراس
سك
ياوجود
الش
حرمات
ومناعتك
جواز
والاحت
كى
جانب
كون
اثار
ورئيس- دياكيا
اوربات
جى
باكاب
كه
یگیوٹ،ناع
ومعامی
اوريے
ہیٹایاں
اوریپاحوال
حارسےی
امالبدکار؛مل
ہیں:
"كما
روي
اعمالکم
عما
لكم"
يا
"كما
تكونوا
يولى
عليكم"
(الحديث)،
يلكر
قر نص
آني:"ذلك
بأن
الله
لم
یک
مغيرا
نعمة
أنعمها
على
قوم
حتى
يغيروا
ما
بأنفسهم)"( .)٣
لهذاأصل
علمات
يدن
وكاكوبريز
جودائر
وسائر
أورعام
بموجات
الك
جواز
كل
رائيل
تاث
كى
جاف
كير،
بلكن
صل
علمات
الابت
الى
الثد
ب
اور
ال
بات
ك
حاب
كقوم
من
حيث
القوم
على
مزان
جل
ظابر
أو
باطًن
الابت
الى
الله
بموجات.
"كما
روى
فى
الحديث
القدسى
عن
أبى
الدرداء
قال:
قال
رسول
الله◌ُّ: "إن
الله
يقول:
أناا
لله
لاإله
إلا
أنا
مالک
الملوك،
وملک
الملوک،
قلوب
الملوک
في
يدي
وإن
العباد
إذا
أطاعوني
حولت
قلوب
ملوكهم
عليهم
بالرحمة
والرآفة
وإن
العباد
إذا
عصوني
حولت
قلوبهم
بالسخطة
والنقمة
فساموهم
(أي
اذا
قهم) سوء
العذاب،
فلا
تشغلوا
أنفسكم
بالدعاء
على
الملوك،
ولکن
اشغلو
ا
آنفسکم
بالذکر
والتضرع،
کی
اکفیکم"(٣)۔
مشکری۵٩
٣
٣
- كاب
الفتى
٣/٦٠٣
سورة
اتقال:
٣٥-
٣-
رواه
الرحيم
فى
الحديث
مفكرة،
،٣٢٣
كتاب
لإ
ماره
٣-
كاب
اليوع
تخبات
نظام- الفتاوى
جلد
سوم
أب
ا
سك
بعد
جناب
كييش
كرون
سوالات
سك
جواب
معروض
ين:
١- ين
متظًاكر
جلباب
شبادت
كانيل
ب◌ّ وذكر
اسم
اي
حرام
لطفى
تك
استعمال
كى
مجامش
وئى
يوّل◌ٍ جس
ك
حرمت
منصوص
مص
قطعق
يونى، ال
كانتا
ضايب
كمال
اجانت
كاسات
يا
بناء
جومجواى
آيت
كريمة
"ومن
اضطر
غير
باغ
ولا
عاد
فلا
إثم
عليه"( )١
أور
حوات
مطوق
كلام
النبي:" فمن
اضطر
فى
مخمصة
غير
متجانف
لإثم
فإن
الله
غفور
رحيم"( ،)٣
اضطرار
ومجورى
جوفى
يوم
قطفى
الثبوت
بونا
جايت
اوري
قطعيت
معانج
كى
حذ
الت
أن
وجبادت
سك
ساته
الس
بات
كى
منقاضىالب
كال
مثل
ديانت
مجم
بجى
يو،
أوريدوصف
(ويانت
مجمد)
صرف
ويدار
سلم
معالج
من
عن
تحقق
بوكا
أوري
وسكتاب،
اسل
في
كه
سك ا
فزويك
حت
وجرمت
كى
البيت
دنيا
وآثرت
وأول
، اعتبارتيموكي
أور
وال و
سك
س خلاف
ارتكاب
كى
جر
أت
عمد
أن
كرتا
كا،
ويدى
والحروبى
ويقول
ك
وبالت
أر
كاأو
رواتقى
الخطرار
ومجودىك
مواقع
كوياش
كر
كاأور
احتيا
طات-كا
غير
مسلم
عديدة
فخ
خين،
كونكر
الس
كوتوال
حلت
وحرمت
كا
عقيد
ون
موكا
لوالات
ال
الم
كى
احت
كاكيا
سوال،
لهذااس
كاقول
يا
شخص
كرما
بحت
ند
چوكا،
يلكم
أكر
طبيب
مسلم
بحى
باديانت
نيوتوس
كانول
نعى
شرعا
معتبر
نسيوًكا،
ان
اسباب
ووجودك
عاٍر
فقهاء
في
بيئة
والكافى
بين
أور
باسل
كم
وكان
نصوص
{آني
مذكوروبالات
جى
ان
قو
وكى
طرف
اثار
والكتاب،
البريد
جس
وقت
الخطر
ارو
مجورى
كاكقت
جوني
آش
وفي
ك
بغياوب،
ظالبر
أور
عمليات
وجات
ال
وقت
ان
عف
وكى
حاجت
ند
موك
جسيما
ا كه
يكيانت
وغير
ومث
ال
محقق
كاظهور
تما
ال
يعاب،
يا
مثًل
كى
تدرست
قوى
عودت
كووم
استخاض
مثل
ثون
اناتكل
جات
كه
مجال
بحب
بموجات
عيا
تدراست
يقوى
آدمى
كوتكسير
بحوث
كراتكا
ثون
كل
جاست
كه
مجال
بدلب
بموجات،
ظابري
كيدحات
ثون
ك ك كى
وجهت
عاب
أوراس
كابدل
كونى
أورتيزيوعى
أي
عق،
أكر
ن ثون
حلياجات
توموت
التى
ورج
على
ياب،
بدالكى
حالت
ث
الخطرار
مجورى
وحقق
مس
كيات. وكا
ورثون
الجهات] جواز
ش
إلى
حالت
مث
كيا
كمام-موكا
فقهاء
تاثر
ين=
جو
محوث
العض
صورتول
مش
معقول
بودالى
سمك
مواقع
كاب
ندكه
كلية
قاعده
أور
عام
ضابط
كه
اشكال
وانمحسن
كاسجب
يون
أور
حضرت
تهانوني
كى
بوعمارت
جناب
فى
يؤشر
فر
الكاتب
ووكوتداوى
بغير
الطبيب
كامتلوث،
-1 سورة
بقرة
٣٤١
٣-
٨٤
Made Searchable by ScribeTools.com