Indexed OCR Text
Pages 421-440
كاب
المعاملات
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
لکودارکا
غیر
اسلامچعا
طار
ئاے،
اس
ےکی
اورغيرثرٹا
ون
کی
مجوری
ےہگچارەچونی
وغیرہآھی
لیس
کرکت
یں،
انس
حقوق
ه
دادي
ثر
عااست
يوخت
ته
حول
سام،
بلكر
بجس
ده
داركوجس
طرح
بلا
عذر
غريب
وحدات
سكر
ات
ص
مك
بقد
رسم
وصول
كريست
چين.
جيبا
كه
مقدمات
عشرة
مذكور
مبالات
خابر
بواب
اوريد
الكبات
ب
كتي
كفر
فون
بوكا
كوازروفى
تقوى
احتياط
الى
باتےوگی
اور
استے
الی
سی ٹ فۆ
کوُن
م شرت◌ُ ًسا
اورمقوٹ
ُ◌روہےمغلی
ونٹ
تر
الی
ٹی
بحث
جناب
ےکاب
اس
كاي
موقع
ساب،
يدين
عمل
غصب، بعد
مرتب
بموفات
بوعلم
يوفي
كلاوجدت
معيرئيس،
بلكم
مقد
مه،
٩٠
٤
]
مطابق
چیال
اور
چیطر
یوتے
اپ
ھمے
بقدرلےکت
یی
ھرف
یچال
رکتاضروری۔گا
ی ک
ےہے
م
قريب
وحدات
ولم
ت
وجيها
كه
مقد
مه
٨١٠١
=
ظابر- واتب
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويوندماء
يشهد١٣٠٣/٣/٣هـ
هند
وستان
مثل
عقود
فاسدة
كاسم،
ير
هند
وستان
دار
الحريات
يا
دار
الأمن؟
كيابتد
وستمان
دار
الحرب
؟ ت
أكر
ئيس
في
تؤثر
فى
طوري
كل
ك تم
دار
مثل
آثا
؟ ؟
شاب
بعض
علماء
آزاد
بتد
ومتان
كودار
الأمن
كتب
بين،
كيا
دار
الأمن
سكهام
ست
موسوم
داركاثوت
كتب
حديث
وفقد
شاب
؟
أكر
آزاوبند
ومتمان
أو
دار
الأمن
عن
كماجاء
فى
توكيا
دار
الأمن
مث
دار
الحرب
في
معاملات
جائزين؟
الجواب
وبالله
التوفيق*:
مندرج
ذيل
تمر
لاحظ
فريات:
( )١
دار
الحرب
الفظى
معنى] محافظات
توايت
ملككوكبنا
جاية
جوزمر
بحبك
بون
جى
مت
كون
معابد
ونه
مون
جمال
مسلمان. في
أمن
أور
تحفظ
تمور
ليكن
حضرات
فقهاء
بنك
وش
نظر
احكام
اسلام
كاجراء
أور
أفاء
واب،
وماك
نظر
نظرت
دار
(ملك)
كى
قيم
لوثة
ب
فتوى
نشرت
من
النا
سيد
محمد
مجال
صاحب
عليه
الرحمن،
مدربدول
مدرس
الجهني،
وعلى
كا
مطبوع
فترى
تهاء
جس
أو
حظرت
موصوف
فى
٦قصواب
دات
كلمة
مصرت
نقى
ما
حساء
بيجاتها،
إلى
فتوى
سك
بعد
نظرت
فى
ما
جيسكا
مستقل
جواب
مذكور
كاب
المعاملات
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
كرة
بين
أورصرف
ودار
(دوجمك
مالك)
لتعليم
كرت
بين،
دار
الاسلام،
دار
الحرب.
( )٢
دار
الاسلام:
ووملك
جمال
حكومت
كانديب
اسلام
بمواور
مسلما
نون
كوكى
طور
في
اقتداراعلى
حاصل
ونوها
في
آزاد
انمرات
تبوقانون
يابي
بنا
ئي
أورجس
قانون
كوجابي
مفسورع
كروي
وهدار
الاسلام
بـ
: الف
ال
دارك
مسلما
تولي
فرض
يوماب
كه
وه
احكام
اسلام
جاءى
كريب
اورشريعت
غراء
تك
مطابق
قانون
، بنائي
اس
تك
غلاف
قانون
بناء
فيس
توكتركار
مول:
"ومن
لم
يحكم
بما
أنزل
الله
فأولئك
هم
، الظالمون
ومن
لم
يحكم
بما
أنزل
الله
فأولئك
هم
الفاسقون"(.)١
: ب
وما
سك
طاقت
فر
اتم
كريب
بوحريف
طاقون
كواى
طرح
متاثر
أورمر
عوبد
حم
چهمروحك
ش
ایک
حريف
وومرت
كوڤوف
زوه
ركنا: "وأعدوا
لهم
ما
استطعتم
من
قوة
ومن
رباط
الخيل
ترهبون
به
عدوالله
وعدوكم
وآخرين
من
دونهم
لاتعلمونهم
الله
يعلمهم"(.)٣
: ت
وهوفائ
حيثيت
مث
ندًآ
في،
يمكن
ان
كى
قد
الى
صلاحيت
السكريوكه
تسايه
ما
لك
الى
كوموس
كرت
ديين
أورال
كالوبلاث
رين:
"يا
أيها
الذين
آمنوا
قاتلوا
الذین
یلونكم
من
الكفار
وليجدوا
فيكم
غلظة"(٣).
ون
ود
كر أن
ور
مسلما
أول
كى
جى
الاوكر
ين،
موسى
وومرت
ملك
من
محش
سلمان
وفى
كلامعاٍم
علم
وم
كاتحزين
شق
بج× فت
قول
اور
شر
ورت
بيولو
الن
كوثيمات
وا
فى] في
فوق
طاقت
جى
استعمال
"وما- كريمي
لكم
لا
تقاتلون
فى
سبيل
الله
تا-
-
" نصيرا(.)٣
( )٣
ايا
ملك
جمال
مسلما
نول
كوكى
اقد
ارحاصل
تيمو
ثًا
امورخارجهاوريين
الألو
الى
تعلقات
مثل
وحود
محتارنه
، يول
فى أو
اختيارات
الن
كوما
صل
تد
رجول،
قدم
ومزاسك
قانون
بنافى
مثل
بجى
وآزاوند
مول،
الدي
ماج
أور
عائلى
معاملات
مثل
و"
فود
مختار
مول،
ان
كاٍر
ثل
لاء
محفوظ
أور
كارير- مايو
فقها
فى
اسلام
ال
كونجى
دار
الاسلام
كت
عبير،
وبال
اقّد
اراور
اختيار
كى
مدتك
أحكام
اسلام
جاءى
كرف
لازم
يونس.
"كل
مصرفيه
وال
مسلم
من
جهة
الكفار
يجوز
منه
إقامة
الجمع
والأعياد
وأخذ
الخراج
-1 سورة
المد
٥
٣،٩٣،٢٣
٣- سورة
اتفالی:
٠٢
۔
صورة
توبة
_٣٣١
٣
-
٠٥٩١
٢+
كاب
المعاملات
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
وتقليد
القضاة
وتزويج
الأيامى"(.)١
يعنى
جمعد
اور
عيد
ين
كانظام
قائم
كري
جرات
وصول
كرة،
تاخيول
مقر
وكر
فى
اورا
وارث
غير
متكون
عورتول
س
نكاح
كرفى
كامل
فى
تواعام
عامة
كوب،
يكن
أكر
كون
ثير
(علاقة)
أمام
عامه] بجارث
غير
مسلم
اقتدار
أعلى] تحت
أوراس
اقتدار
على
كى
ت طرف
ال
كاسلمان
مرتان
(والى)
مقردب،
سك إلى
في
جى
جائزب
كوه
النظر
آفى
كوأنجام
(-) اليا
مك
بحى
حكًما
داء
الاسلام
فت
آقيم
بعدت
يب
المريزى
دور
حكومت
مثل
حيدرآباد،
مجوبال
نسی
ریا
یم
جواچ
وأعلى
معالمات
مثل
ثو
حتمًارقمين،
سبى
حيثيت
/حتى
تحمير
( )٣
وو
ملكت
جمال
سلمانول
كويدا
ّق
ارحا
عل
نه
بوه
جواه
مسلمان
وبال
بر
طرح
أمكن
والميزان
تد
انيول،
وبال
سك
سياق
أور
غير
سياتى
كامول
مثل
مهم
لين
بول،
اس
كوانا
وعمن
مح
بيول
أوربا
شندة
لك
كى
حيثيت= ك س
ثقافات
اورترفى
كوبجي
انا
فرض
جهة
يون،
ـ س
في
ايثار
أورقربائى
بجى
كروي- مول
مسلمان
كى
حيثيت=
يا
مسلمانون
كى
اجتمائ
طاقت
كى
مناٍء
أبي
بلكم
ايك
شهرى
كى
ديثيتت
وه
اقتدار
أعلى
مث
حصل
سكا
يول،
مثلًا
ود
ريم
جمهورية
اوروز
اعظم
بن
سكة
بول:- احكام
اسلام
جارى
تذكر
سكت
بول،
جرم
وز
الور
اقتصادى
مساكل،
كرفى
أورثرت
تناوله
] وغيره
سلسلة
مع
احكام
اسلام
كو
ثمانون
نهبناسكت
يبول،
بلكن
ان
مث
إلى
ملك
كا
فينك
بابتدريمول
تووو
دار
الاسلام
ئيس
٢-
حضرات
فقها
فى
كرام
كى
تقيم] مطابق
(كيبال
احكام
اسلام
جارى
كبير
بين،
يعنى
بقانون
اسمائى
قانون
أيس
)٢
يملك
دار
أحربيوكا
بيكن
ايكفي
أن
أور
با
تفاذات
ملك
تكفي
اس
الفتاكوغير
مانوس
جهاجا
تاب
توا
كودار
الأمن
كيماويا
جاتاب.
) (هـ
دار
الأمن
يوكالوريبال
مسلما
أول
كى
حيثيت
مستأمن
كى
يوكى،
يعنى
ان
كوفود
إلى
اجتماع
قوت
كى
بناء
أن م
حامل
أبي
ب،
بكر
حكومت
ك
قانون
كا
بتاٍءوحقوق
حاصل
على
جوبا
شند
لك د
أو
ما
عليوسكة
بين،
إليك
ش ملك
اكريهه
تانولى
طورٍي
مسلمانول
كوبحيثيت
مسلمان
كوَن
اقداريا
قانون
سازي
كاكون
اختيار
حاصل
أيس
يوم
مر
مسلما
توليب
فرض
يوم
٢
كودايك
نظام
بنا
ئي
أورا
سك
تحت
جمعد
اورعيد
ين
كانتظام
كرين.
"وأما
بلاد
عليها
ولاة
كفار
فيجوز
للمسلمين
إقامة
الجمع
والأعياد
ويصير
القاضى
قاضيًا
رواختاره
٤٢/٣
كام
كاب
المعاملات
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
بتراضى
المسلمين
ويجب
عليهم
طلب
وال
مسلم"
(١)ـ
إ
شرون
ش
جمال
غير
مسلم
حكام
يون
سلمانولك
في
جمعد
أور
عيد
ين
كانا
تم
كنا
جائزب
ورس
كوده
إلى
مرضىت
تانفى
بناءبي
وتنافى
بموجات
كا
أور
سلمان
والى
ستك
في
جد
وجد
كرنا
الناٍف
لازم
بلوكات
(4) أكرمسلمانول
كاليها
نظام
بحى
ند
يؤكد
تماز
جمعه
يقف
الفرارئيس
يوك
بلكمن
يدير
يض
تمام
سلمانولي
عائد
موكاكه
وم
جمعد
كا
امام
بنا
كيس
أور
جمعه
بعيد
ين
كى
تماز
ين
شرون
مثل
حرب
شرائط
او
اكريمة"يقيمها
أمير
البلد
ثم
الشرطي
ثم
من
ولاة
قاضى
القضاة
ونصب
العامة
الخطيب
غير
معتبر
مع
وجود
من
ذكر،
أمامع
عدمهم
فيجوز
للضرورة"(.)٢
تماز
جمعد
الير
البلد
(والى
يا
كورز)
تائم
كرات
كا،
وونه
ويوتؤ
ثر
فى
بعنى
ووخسر
جس
كوسلطان
فى
اى
سم] تقررات
٤- ١، مقرركيات
مثال
صدر
الصدور
يا
امير
الامراء
وغيرهعام
مسلمان
أكر
خطيب
اوراسام
جمع
مقرر
كرئيس
تووو
قائل
المتبمارئيس
،٢
جب
كـ
ان
عبد
ودار
ان
مثل
تكون
عبد
ودارموجودبمواور
أكر
كونى
عبد
وداريجى
نديونوضر
وريًا
تمام
مسلما
نولل
أخاب
كومنظور
كراياجات
كااورا
كونا
فر
اردياجات
كاربجس
كومسلمان
الما
قرارو-ليس
( )٤
جمال
تك
ميرى
واقفيت
ب
دار
الأكن
جديد
اصطلاح- ب
آن ثر
أور
حديث
نوكيا
فقها
فى
محقد
من
كى
تصانيف
مث
بجى
يه
اصطلاح
رائح
أبي
ب،
يكن
ال
كا
تصور
ضر
ورموجودب،
كيوك
غير
اسمالى
ملكت
مثل
جمال
اقتدارالى
مسلما
قول
كوما
صل
تدريجوه
سلمانولك
في
بودوباش
أوركار
مباركوحرام
غير
قرارديًا
كيا
بلكروه
مسلمان
جومشمول
ش
ربتاتها
اورسى
سلمان، باتهت
خطاء
ّف
يوكيا،
ست
متعلقة
آن
إلى( )٣
ث
احكام-مذكورين
أن
طرح
سورة
ک الفال
أخرى
تكون
مثل
الن
أومسلمون}
متعلق
احكام
بى
جواست
ومن
ش
سلمان
يوممث
أور
واكثرقيل
باب
الثمرة
والخراج
/٢
٣٥٣-1
/ دواحتار١
٣/٥٢
٣-
"معجدون
اخرین
یریدون
أن
یأسو
کم
ویاسو
اقومهم
کلما
ردوا
إلى
الفتنة
أر
کموا
فيها
فإن
لم
يعنزلو
کم
ويلقوا
٣-
إليكم
السلم
ويكفوا
أيديهم
فخدوهم
والقتلوهم
حيث
تقفموهم
وأولاتكم
جعلها
لكم
عليهم
سلطانا
ميدا،
وما
كان
لمؤمن
أن
يقتل
مؤمنا
إلا
خطنا
ومن
أصل
مؤمنا
خطنا
التحرير
راقبة
مؤمنة
ودية
مسلمة
إلى
أهله
إلا
أن
يصدقوا
فإن
كان
من
اقوم
عدو
لكم
وهو
مؤمن
تحوير
راقبة
مؤسسة
وإن
كان
من
اقوم
يتكم
وينهم
ميثاق
فدية
مسلمة
إلى
أمله
وتحوير
راقبة
مؤسسة
فمن
لم
يجد
فصيام
شهرين
متتابعين
لوبة
من
الله
وكان
الله
عليما
حكماء»
(سور
نا*١٩-.)٣٩
كاب
المعاملات
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
بجرت
كرك
دار
الاسلام
مثل
ندات( ،)١
اى
طرف
تك
أور
احكام
جود
ومركى
آيمول
ت
مترُس
ويموت
على
الناست
ان
كاجواز
ثابت
موجات
أوربى
جوازتها
ك جس
بعام
نظرات
حابدات
دور
مثل
أور
الناسك
بعد
حظر
است
يعا
بعين
أوران
سك
اثبات
غير
اسمائى
مالك
ش
في،
وبال
قيام
كياء
ان
كازيد
كمال
اسمالى
حين،
انا
سك
أول
واعمال
ش
صد
الت
حى،
و«كاروبارش
تبايت
ديانتدار
غلق
فداك
بن
شداد،
أور
جوانت
فريد
غر
وخت
كرم،
سك اس
وبجي
غير
حواد
اورتح
معى
مثل
الصدوق
اور
، الاثنيويتع
ان
كى
آل
ثان
فى
ان
مالك] عوام
سك
ولون
كو
اسلام
كاكر- ويدهمثاليا
اليا
أور
فريقه
سكباتت
مالك
بن
ش
سلمانول
كى
غير
معمولى
اكثريت
ب،
يمكنوء
سلمانون
ملك
كبات
يين،
ث ان
اسلام
ان
على
النظرات
س٤
قيام
بد كى
وات- يحيا
علاءوازير
جي
طرح
ان
غير
مسلم
مستاثنين
تك
احكام
موجودين
جودار
أحربت
دار
الاسلام
س
آئي،
الي
على
ان
سلمانولى
تحلق
فى
احكام
موجود
على
جودار
الاعلام
ت
دار
الحرب
مثل
متأمن
كى
حيثيتت
-جامي
البدزمانه
م حك
جائزة
رئيس
بت
كدواء
الاسلام
كاكون
سلمان
دار
الحرب
مثل
قيام
كر
جن
ت
وثمنالٍت
اسلام
كوتوت
فتح
أور
ڤوداس
تك
في
جى
خطر
ه،
كما
قال
رسول
الله
الله:
"لا
تراى
ناراهما"»(.)٣
()٨
.
بايد
كودار
الأمن
مثل
دار
الحرب
في
معالمات
جازبين؟
اس
كاجواب
اثبات
مثل- وياجاسكتاب
َّم
بفيادى
طوريفقباء
كايه
مامن
اصول
يا
وركتا
ضر
ورى: "المسلم
ملتزم
بحكم
الإسلام
حيث
مايكون"
(٣)(مسلمان
احكام
اسلام
كايا
بنات
جمال
أس
محى
ووريو).
جنائج
خيانت،
وهوك،
رثوت،
احتكار،
(فخرهاند
وزي)
استحصال
بالحجر،
يكس
كى
جورى
وغيره
جس
طرح
واد
الاسلام
من
حرام
على
دار
الحرب
ش
أعلى
حرام
مثل:
بر
مسلمان
كوجايتك،
وه
الناسب،
أيولات
بالادب
اور
خصوصًا
اي
موقف
مح
كمه
ين
امر
اخر
وباء
ك
طرح
كل
رب
بول،
سلمان
فلا
زم
بوجانات
كه
وه
احكام
اسلامي
عل
كرت
من
فى
ثرات
موسى
كا
مظاهر
ذكر،
بكى
موقعدب
ك
عملًا
اسلام
كانترى
ثابت
كى
جانت
اوردومر
كوم
تناثر
كياجاتاب.
باَق
هتت
معالمات
اي
بي
جودار
الاسلام
مثل
اسمالى
قانون
مطابق
با
جازة
بوتين،
أكر
ان]
"واللين
آمنوا
ولم
يهاجروا
مالكم
من
ولايتهم
من
شىء
حتى
يها
جروا
وإن
استنصر
كم
فى
الدين
فعليكم
النصر
إلا
على
اثوم
يتكم
وينهم
ميثاق
والله
بما
تعملون
بصير"
(سورة
اتقال:
.)٣٤
٣-
شرح
كبير
جلدم
٣-
٥٩١
مـ
Made Searchable by ScribeTools.com
كاب
المعاملات
تخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
ساد
س
كوفى
مقد
مه
اسما
عدالت
ث
يؤش
يموتوعد
الت
اللا
سكها
جائزة
موسى
كافيه
كر
ك- اوراسل
ثريديغير
وتحت
كو
اجاز
عمر
ارد
كل،
ليكن
بك
معاملات
أكروار
الحرب
ش
سي
جائي
تووبال
ك
قانون
ک
مطابق
وهغد
أويس
موت
بلكمان
كوجا
زغر
ارديا
جاجات،
مثًل
ايك
من
كيبول] معا
وضة
مثل
إيراده
من
يادومن
كيبول
فريدًا
"ربوًا،
كبلاتاب
جو
اسلامى
كانون] مطابق
جائزة- نجيب
اس
طر
كانت
أكردار
الاسلام
ب مث
وأور
فقد
عد من
ث الت
بفتح
اتوال
زن
كونا
جازغر
ادويا
جات
كان
يكن
أكريدار
أحرب
مثل
بواوروبال
كاقانون
اجازت- وستد
واست
مسلمان
كى
ملك
تصور
كياجات-كا
اب
أكر
كوَن
فرين
دار
الاسلام
مثل
الى
مقد
مه
كوجا
الا
جاب
أو
تانى
اسلام
إلى
كوخارت
كرون
كان
كونكم
ين
معامله
دار
الإسلام
كانيل.
اى
طرف
تك
احكام
يل
بن
سك
تعلق
مشيور
يوميات
كه
دار
الحرب
مثل
يوم
فاسد
وجائزة
بموتفى
عين،
الشرطيكم
فريقين
راضى
بول
أور
معاملة
حوش
ولى-
ير
ش بير: "إذا
دخل
المسلم
دار
الحرب
بأمان
فلا
باس
بأن
ياخذ
منهم
أموالهم
بطيب
أنفسهم
بأى
وجه
كان،
لأنه
إنما
أخذ
المباح
على
وجه
عرى
عن
الغدر
فيكون
ذالك
طيبًا
له،
والأسير
والمستامن
سواء
حتى
لو
باعهم
درهمًا
بدرهمين
أوباعهم
ميتة
بدراهم
أو
أخذ
مالًا
منهم
بطريق
القمار
ذالک
کله
طیب
لهم"(١)۔
(كوَن
مسلمان
دار
الحرب
مثل
ٍف
وانه
أمن
(ويزا)
فى
كرجات
توكوَن
مصالفقه
عيب
كده
بال
دار
الحرب
والول
س
مال
كم
بجى
صورتت
فاعل
كرت
بوطيب
خاطر
أورخوش
ولات
بو
كيوتكنيد
اليا
ل بال
ربات
يوميات
ب،
اسمك
صورتس
ربات
جودهوك
غريب
ت
بإكساب،
بان
يال
٤ إلى
في
حال
وطبيب
موكا،
كون
مسلمان
دار
الحرب
ث
ايمرك
حيثيت
ت
ويا
وان م
أن
حامل
كرك
(ويزاست
كر)
كيا
يون
دونونك
في
بي
كم
ب،
جنائي
أكر
وبال
ايك
درتم
وودرتم
فر ش
وخت
كروسيا
مردادجانوركوور
بمول
تك
بد
ار
وخت
كروب
(بقيم
فر وت
ونت
كرون) إغماء
كما
صورت
مث
ال
مال
كم
أو
يدسب
صورتى
إس] في
جائزة
مول
كى)(.)٣
( )٩
يركير
كى
مذكوروبالا
عمارتت
معلوم
بواب
كدار
الحرب
مثل
جو
معامله
الل
حرب
تموس
ك
حايل
يركز
محمود
أشرف
الاستمار
١-
٣- يركز
بحود
كشف
الاستمار
٥٠٢٢٠
كتاب
المعاملات
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
وطيب
وفي
ك
في
طيب
نفس
يعنى
خوش
ولى
أوررضا
منتدى
كانات،
وورضا
مند
ثر ك
عن
معبر
بويان
ون
جنائي
سود
أورتمارس
جورضا
مندى
يونات،
أكر
حدوثشر
على
معبر
ئيس
ب،
ليكن
دار
الحرب
من
يدغير
معبر
بجى
معتبر- بوك
اور
ال
رضا
مند
كت
حاصل
شدمال
طيبة
اروياجات
كار
توسوال
يب
كشريعت
فى
جس
كوخبيث
فريات،
كما
كى اس
خياشت
صرف
دار
الاسلام
كساب
يا
ود
خبات
اس
معالس
كة
طر
تاب
جمال
جى
ال
معاملة
كاوجود- بوكا
خباشت
موجودرب
ك.
مثلًا
تمار
بقول
حضرت
ثاه
ولى
الله
اس.
في
حرام
ب
كركسب
واتحصالك
هوضابط
شريعت
فى
مقردي
إلى
يه
أن
تك:
على
اورا
سك
منآخ
وخالف
مثلًايد- ب
ث ان ک
السمك
محنت
خيل
مول
جس
رقم
اور
ملك
كونائدون.
حظرت
ثاه
صاحب
محنت
كى
آثرت
كرت
يو
غرمت
عين:
چور
ذاكوذكر
وكث
أور
بجيك
النكت
واسل
سبع
محنت
كرة،ّ ان
كم
منتست
ند
لك
كى
ويات
مثل
اضاءه
، واب
ال ند
كى
صنعت
وجرفت
مثل،
من
تدان
ترى
كرباب،
نغير
ملك
من
فر
وشاٍب،
بلكم
ين
أثم
ان
مقاصد]. في
تجاه
كن
موت
بين،
أى
طرح
غمار
باز
اورسود
خوار
محنت
ضر
وركرت
بي◌ّ كم ان
منتت
ملك
كل
دولت
مثل
كوَن
اضافة
أيس
، يونا
يمكن
ان
كى
منت
اليك
طرف
كابيري
غير
ب يوني
جست
وومرت
كى
رقم
بحيث
لى
جانيت
اوراسل
كى
تجد
على
مجمع
ورس
كار
فرمايوني
في
جو
قانون
كماحدت
أسا
با
مذكر
أخلاقي
اوروحانيت
سك
فقط
نظرت
أبا
يت
خطر
باك
مرش
بين،
مووكى
على
امل
تلك
رس
وبع
يونى
ب
ئ بمس
جار
حيت
جى
يد
ال
وبائيات
كه
سود
خوار
كثر
ورك
كرورىت
فائده
الجماعات
أوراس
كى
كمز
ورى
مث
أور
اضافه
كرويتات،
كونكر
ضر
ورت
مند
قرش
سليم
مجورب،
ظابر
بس
مش
اواى
قرش
كى
وسعت
مشكل
ت ع
بيد
الموكل
ين
سودخوار
ال
مشكل
كى
بناء
يوم
كرفسك
بجمات
ال
كى
مشكل
ش
اضافه
كرويتات
كسور]
مطالب
كوروجتد
أور
س
جند
كرويتات(.)١
ان
أفعال
كما
يدقاقير
بس
طر
دار
الاسلام
مثل
يوّق
ي،
دار
الحرب
مع
نجى
تاثم
ربق
بين- توجمن
معاملات
كى
تمث
بقا
قيس
موجود
بول
ان
كى
آمد
فى
كوحال
وطيب
سيخ
كباباسكتاب- قانونى
فقط
نظرت
أكر
جواز
بعيد
النواب
وس
كو
اى
حد
تك
محمد
بدر
بنا
حاسية،
ال
كوحال
وطيب
أس
كنا- جاية
غارت
ما
صل
كروه
رقم
وار
الحرب
على
جائزة
موك،
كبوتكما
كواسلاك
قانون
كاتحفظ
ماعل
بيس
اوركى
قانون
ال
كوجازقمر
الديناتها،
ليكن
سى
جازة
كوطيب
بين
كماجاسكتا،
كونك
أخلاق
جوه
الأه
الىالله
عباب
جديد
مع
آث-عنما
ا۔
كاب
المعاملات
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
ق
مقی
اس
َك
َشلهول
مس
بد
ستورپوست
پی۔
كباباسكتاب
ك
حسن
ونج
كاء
ارثر
يعت]
، فيها
شريعت
بس
كوجازتغر
ادو
ووحسن
ب
أورجس
كو
ا
جاز
عمر-الكونرعب
سيدنا
أبو
بكر
رضى
الله
عنه
فى
خليه
روم
كثر
لى آ
بيشين
كوفی
ک
سالش
بازى
لكاو
في
مجومال
حاصل
كياتها
حضور
عا
له
في
ال
كوجائزقرارديا،
ا
جازة
كوحسن
اور
ال
ملك
كوطيب
عن
كياجات،
يكن
بحر
العلوم
حضرت
مولانامع
محمد
صاحٌّب
في
ال
جواز] تعلق
بيان
كمات
وجي
نظر
اند
اذكر
ك فى
قائل
فيسب
آخر
مست
ين:
جوال
ا
ملكت
اياجات
جمال
سى
وعبدب
أكر، قبر
وجر
اليات
وغير
ملوك
وحرام
ب
اور
أكر
السمك
رضعات
ليا
جاسُت
بوشر
عًا
ممنورات
في
حركات
يا
سود
يا
غمار
وغيره
أوملك
آجات
كابر
عايت
صورت
رضا
أورحات
نهافى
كل
لوجه
فخالفت
شرق
اوراكروم
رضا
شر
عًا
معتبر
يا
مسكوت
يؤكد
ملك
بنى
آجا
ت
كى
أورحات
جى(.)١
( )٠١
دار
الأمن
سك
غير
مسلم
كلوحر
كى بى
حيثيت
بين
دى
باستى،
مثلًابند
وستان
كاكوَن
مسلمان
باشند
والمدن
يا
سر
جاجات
أو
وبال
سك
باشندولت
ال
كاكون
رابطيا
معابد
وأنيس
موكا
يكن
تم
ومن
غير
مسلمولت
الكويت
ت
رابط
بين
٥٠جرام
ك
شرى
بين
بكى
قانون
ك
بابند
أور
اقتصادى
كارو
بارى
معاملات
أورق
فى
ادارول
مثل
شريك
أورايك
دومرت
سك
عدد
كاروغيرهوغيره.
( )١١
توي
الابصار
ش
اليك
جزئيب:
"دار
الحرب
تصير
دار
الاسلام
بإجراء
أحكام
أهل
الإسلام
فيها"()٣
- صاحب
الدر
المختار
ذ
اس
کی.ٹالرئ
ےکےکجمعة
وعید۔
ورمخمارك
اس
مثال
كى
بناءم
بأحد
علماء
كسارات
في
كه
بند
وتمان
دار
الاسلام
في
كو
يبال
جمعد
اورعيد
ين
كانمازير
فى
باّت
بين،
يمكن
برايك
صاحب
بصيرت
فيها
كرسكتاب
كه
جمع
وعيد
ين
كى
مثل
تح
أبي
ب،
كونك
جمعد
اورعيد
ين
كى
ثماز
٤
محلية
كو"
اجداء
احكام
الاسلام،
ثي
كباجا
سكنًا،
ايك
معمولى
مجهزين
بجى
كى
مقام
في
جمع
يا
عيد
كى
ثمانت
دوكو
أو
مسلما
ش أول
بطاقت
أي
بك
٤ ال
كم
ونسور
كرسك
ات
فيهلك
بموجب
وبال
عيد
كى
ثمازيا
جمع
كى
ثمانية-وكيل
-1 عطربداب
٠٨١-
٣- تؤير
الايصاد
/٢
٣٥٢
قل
باب
العثمر-والخراف
٥٢٢٢+
كتاب
المعاملات
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
حكم
الام
كامداء
يدب
كوال
اسلام
إنما
فيصل
ما
نذكر
كم،
او
المرش
كى
أجازت
يونا
أور
تزت
أورقم
اسلام
٤
المداء
كاختيار
واقتدار- الاخرب
يد
مثال
سى
في
جى
في
ب مثل
كه
خودرو
المختار
كى
تحرير
سابق
ت
مخالف
ب،
جوففره
"ب) من
عش
كى
ث جر فى
وار
الإسلام
الى
علاقة
كوكبا
يات،
جمال
باختيار
والى
مسلم
بو
كر
حض
ثماز
جمعه
الجدد
يفت
كوفى
علاقة
دار
الاعلام
بوجابات
تو
والى
مسلم
كاتذكرهغير
ضر
ورى
أور
في-كارب
( )٣١
بر
حال
بعد
وستان
كوآب
دار
الحربقراروي
يا
دار
الاسلام،
مديد
ظابرب
كوريبال
عقود
أور
معاملات]
متعلق
مع
احكام
بين
جودار
الاسلام
مثل
موت
بي- معلول
اورباغمات
كى
كى ز
مختلف
صورتون
ش
وع
فا
دى
صاوري
جات
على
جودار
الاسلام
مث
صادري
جات
كويا- بى
عقود
أور
معاملات] سائله
ش
عمًل
وار
الاعلام
عى
بالم-جاناب
حضرت
مولانا
محمد
عمال
صاحب
رحمه
الله
اس
سائله
اي مث
ضا
بطاتحريرغير
مست
عين:
) فقرة(٩
مثل
وعطر
بدايدك
عمارت
كرر
ئاب،
اس
كوناحظائرما
في،
استك
بعد
تحريرفر
مات
بي:
الاست
ظابر
٢
ك
جولوك
دار
الكثر
من
بابان
رفي
عين
يا
داخل
بول
يا
سى تم يا
وعبد
ركة
بول،
أنير
كوَن
ايها
معامله
كرما
جوثر
عا
جائرة
يون
في
تركيا
جاءه
فاسد
باطل
ياشرق
ربويا
رثوت
وغير
وبركز
جائزةجير.
أور
حديث:
"لا
ربوابين
أسلم
وأحر
بي"
] يد
فعنى
بين
كه
مسلمان
دار
الكثر
من
كافرتسود
ل
تودو
سود
ثواراوى
موجب
وعيد
راء
انه
وكا،
أكر
چدمك
حرام
كامواخذ
مبائات
عمر
يومويتنا
سى
طور◌ٍ جائزة
ن
وكًاوجب
كمال
سورس]
ليفت
وبال] لوكول
كاعبد
وسع
يوميا
يدديل
كارعميت
بمؤتوليها
بعلى
جائزة
ويس(.)١
( )٣١
وارك
سلسلة
من
ملك
اعلماءعلاء
الدين
كاسائي
رحمه
الله
فى
مسلك
امام
الوظيفة"
كاخلا
عن
ان
القاظائ
يان
غريايات:
"إن
الأمان
إن
كان
للمسلمين
فيها
على
الإطلاق
والخوف
للكفرة
على
الإطلاق
فهي
دار
الإسلام،
وإن
كان
الأمان
فيها
للكفرة
على
الإطلاق
والخوف
للمسلمين
على
الإطلاق
فهي
دار
الكفرة"(.)٣
سول
بي
كه
أكثر
أمن
أورؤوف
كامداركاذيب
فإنه
يمن
حكومت
كاونتور
اسماكايه
مول
حكومت
كمتعلق
كى
بدجب
عطربداية-ص١٨١
ا۔
٣- بدافع
لصنا
فع
١٣١/٤
٥٣٢٢+
كاب
المعاملات
تخبات
نظام- الفتاوى
جلددوم
= أبي
ب،
نذ
كانعجب
كممعنٍا
كى
كور
يع
دى
جات
كى،
يمكن
أن
أورثوف
كاندار
وطلعيت
أور
شبريت
فيديو،
مثلًاأوعلى
كارت
والاسلمان
بندولتان
ك
كى
صوب
ياكسى
شير
مثيل
بجى
جات
ووبند
ونتائ
يوسف
كبناء
محفوظ
أوربما
مونات
اورا
كوتمام
شيرى
حقوق
ما
صل
بين،
ليكن
خيال
كاست
والامر
أمن
ويزاسك
بغير
حدود
بند
وستان
مثل
قدم
جى
أيس
وكوسكماء
توال
صورت
مث
ال
وار
كوكيا
كياجات
كا؟
كيماك
تدريب
كى
طرف
منسوب
كرنا
التزام
الايلتزم
فيس
بوك(١)؟
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى،
فى
دار
العلوم
دينا
سما
د
شهور
دار
الإسلام
ودار
الكفر
كى
حقيق:
الجواب
وبالله
التوفيق:
(١،و٥
)٣
حضرت
مجيب
في
الكل
تح
فر
ساياء( )٢
وارحقيقت
مش
دو
يوى
بين:
ايك
دار
الاسلام
سن
كى
تو
شيح
وتشريع
حظرت
جيب
فى
باست
تفصل
ودلل
فر
مادىت
ك
اقتدار
أعلى( )٣
جى
ملك
مثل
سلمانول
كوكل
طورفي
حاصل
بمواور
ال
كو
اسمائى
احكام
تك
مطابق
بر
قانون
بنات
أوراس
كوجارى
كرف
كي
بورى
قدرت- حاملو
دور
إدار،
دار
الاسلام
كا
- مقاعليوكا
أور
اسلام
كان
قائل
كفرت،
لهذا
ومر و
او
ارحقيقت
من
دار
الكفر
وكا
أورسبك
وووار
هية
ووتعد
ميل-
يجردار
الكفر
كى
بيادى
والحولى
طور/ جار
حمين
بين:( )١
دار
المحارب()٣
)٣(
دار
المعابده
والمساء.()٥
حظرت
عن
لما
سيد
محمد
مج
النساء
حمد
اللهكاجواب
تحمل
مومياء
الى
سك
بعد
الى
كما
مزيد
توسيع
بعنوان
دار
الكهر
ودار
احلام
ك
تحقيق
مصرت
مفتى
صاحب
-ا
م۔: "قبل
الدار
عندنا
دار
الإسلام
ودار
الحرب»
(عنى
شري
المهاية
كتاب
المر
)٣/٣٧٨
٣- "وهذا
لأن
دار
الحرب
نصير
دار
الإسلام
بإجراء
الأحكام
وثبوت
الأمن
للمقيم
من
المسلمين
فيها"(}
القدير
٣/١
فت ٣
دار
الكفر
كما
يد
القتمام
اوبعد
بالم
سيم
واختفاء
أخرى،
جينا
كم
حضرت
منفى
صاحب
فى
آسك
إلى
كونها
متفر
بالمابه
الدول
الذكر
وو
كمير
إيم
حيم
ومتضاد
بين
اورثا
فى
الذكر
وحمير
باجم
سيم
بين
فرق
صرف
تهم
ك
انتماء
كاتب
أكر
دار
الإعلام
ك
تقامى
كا
الخجاء
كماجات
تودار
الكر
كم
دو
اول
الذكر
لمير
مون
كى
اور
أكر
دار
ك الكر
اند
رول
مجاملات
كاتبار
كماجات
أو
الى
كل
متاخر
الذكر
وتمير
بولس
كما
"إن
كان
الأمان
فيها
للكفرة
على
الإطلاق
والخوف
للمسلمين
على
الاطلاق
فهى
دار
الكفر"
(بد
اَّلع
الصناّئح-)٤١٣١
.
٣-
"إذا
رأى
الإمام
أن
يصالح
أهل
الحرب
أو
فريقا
منهم،
وكان
فى
ذالك
مصلحة
المسلمين
فلا
باس
به"
(بعد
ديد
على
ا
ماش
أدنى
٩٩
/٤
)٣
"إذا
كالت
دار
من
ديار
الحرب
الد
وادع
المسلمون
أهلها
على
أن
يؤدوا
إلى
المسلمين
شيئًا
معلومًا
فى
٥٣٢٢٠
Made Searchable by ScribeTools.com
كاب
المعاملات
نتخبات
نظام- الفتاوى
جلددوم
( )٣
دار
الأمن()١
)٣(
دار
الشر
والأسماء( ،)٣
في س
كه
دار
الإسلام
كا
محار
بددار
الكفر
تي
وكا
يا
بيس،
أكري
وكاتوس
كانام
دار
الحار
بن
موكا
أور
أكر
محارب
ند
موكاتوو
وحالت
خالى
آباس- أبيس
مثل
الن
ويؤول
وارول
(وار
الاسلام
اوردار
الكر)
أور
ك ان
حكومتون
سي
معابد
هومساء
جوكايأتي،- أكر
معالد
يا
مساء
نيوكاتوس
كودار
المعابد
ويا
دار
المساء
س أبي
أور
أكر
معابد
وومساء.
نمو
كاتويهر
ووحالت
خالى
خير
يا
توس
ملك
ك
مسلم
باشتدت
أوراس
ملك
مثل
داخل
يوني
١ و١
مسلمان
ما
مون
ومحفوظ
بول
س
ياما
مون
وحفوز
اندرفي
يحول
سام،
أكر
مامون
وحفوارق
بول،
وصمر
كارووجمال
صلى
الله
عليه
وسلم
سك
زمانه
مثل
تلك
جبشدة
اس
ملك
كودار
الأمن
كباجا
كا ت
أور
أكر
الى
ك ملك
مسلم
باشد
سيا
سى
ملك
من
داخل
يوسفى
وال
سلمان
بامون
ومحفوظ
ندرفي
مول
وال
ملك
كودار
الشر
والفساد
كماجاءفى
كار
ية
مع
مكمت
قل
كم
كر
من
الن
جار
ول
قمول
مست
يعلى
ويقيمون
سي
دار
الاسلام
تفاعل
ت
اختبارت
مطلق
دارالكر
مقسم
في،
أور
بعد
كى
ووقمول
من
دار
ك الكر
الدرونى
محاميات] اختارت
مطلق
دار
الكر
مقسم
ب،
في اس
يلى
ووقول
تحمي
دار
المحاربة
ودار
المعابد
وتو
آثار
مثل
قيم
ومتشاد
جول
كى
اور
بعد
كى
ونول
عتمين
محف
آبجن
سي
قيم
ومتضا
د
يول
كى
اوربيك
وقت
تع
ميموكي
كى،
بين
يل
وونول
قمول
س= برايك
تك
ما
تدفع
يومين- كى
يعنى
ايك
دار،
دار
الإسلام] تفاعل
ت]
اعتبارت
دار
الحرب
يا
دار
المعابدوج
واور
ات
الد
روفى
قوائمين
ومحاطات
سك
اعتبارت
دار
الأمن
يا
دار
الشر
والفساد
يون
توريد
ي جى- وسكتاب
يمكن
اي
ملك
وداريك
كل
مية
على
أن
لايجرى
عليهم
المسلمون
احكامهم
فهذه
دار
الحرب،
لأن
الدار
إلما
نصير
دار
الإسلام
بإجراء
حكم
المسامين
فيها
وحكم
المسلمين
غير
جار
فكانت
هذه
دار
حرب"
(شرب
السمر
الكبير
)٣٠٣/٣
"
الموادعة
وهي
المعاهدة
والصلح
على
درك
القتال" (بد
الَّنع
الصنائع
)٥٨٥١
.
"إن
البى
لصالح
أهل
مكة
عام
الحديبة
على
ان
وضع
الحرب
بنهوينهم
عثر
مين"
(جموط
")٥٢/٣
ولما
التهى
رسول
الله
لل
إلى
بوك
أناه
يحبه
بن
رؤية
صاحب
إيلة
لصالح
رسول
الله
ُ◌ثل
وأعطاه
الجزية
وكسب
لهم
رسول
الله
ُقل
كتابا
فهو
عددهم"
(البديلة
وأنحملة
.)٦١/٥
دار
الأمن
كالفيا
أكرم
بعد
عمر
وفمع
كما
محا
سبه
ليكن
محمد
نبوى
على
إلى
كى
مثال
موجود- فى
حدث
كاك
الى
تم
عمل
داخل- تها
"فلما
رأى
رسول
الله
علما
يصبب
أصحابه
من
البلاء
الخ
قال
لهم:
لوخرجتم
إلى
الحبشة
فإن
بها
ملكا
لايظلم
عنده
أحد،
وهي
"أرض
" صدق
حتى
يجعل
الله
لكم
فرجا
مما
ألتم
فيه،
فخرج
عند
ذالك
المسلمون
من
أصحاب
رسول
الله
ُّ◌ُل
إلى
أرض
الحبشة"
البداية
والنماي
٣/١٩)"قال
المجافى
للمسلمين:
اذهبوا
فأنتم
ميوم
في
الأرض،
الميوم
الآمنون
في
الأرض
ما
أحب
أن
لي
دبرًا
وإلى
رجل
مكم
والدبر
بلمالهم
اللهب"
(البداية
والنماء
)٣٢/٣
فى
مكت
بيا
دار
الشر
والعادتها- "الما
جزاء
اللين
يحاربون
الله
ورسوله
ويسعون
في
الأرض
فسادًا
أن
يقتلوا
أو
٣-
يصلبوا
أو
تقطع
أيديهم
وأرجلهم
من
خلاف
أو
ينفوا
من
الأرض"
(سورة، ٥.)»كور
٥٥٢٢٠
كاب
المعاملات
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
وقت
دونون
قسمولك
اعتبارت
دار
المعابدة
والمساء- أوردار
الشر
والفساد
تيجى- كباجاسكتاب
أوراق
طرٍح
مطلق
داركى
بان
متمين
تكل
٦عي
كى:( )١
دار
الاسلام( )٣
وار
الحار
به(٣)
وار
المعابد
ووالمساء.( )٣
دار
الأمن
(هـ)
واراشر- والنساء
ليكن
دار
الكفر
ان كى
جارول
قمون
ت ش
بكى
مهتم
بمايت
انتم
اور
شديدب،
يزكفر
إلى
حقيقت
ومفهوم
وائر
سك
اعتبارت
"ودوا
لو
تكفرون
الخ"
ك
خاصيت
/كتاب
اور
اسلام
إلى
حقيقت
ومفهوم
ك وار
امتبارت
"بلغواعني
ولو
آية"
(الحديث)
أور
آيت
كريم:
"وجادلهم
بالتى
هى
أحسن"( )١
أورآيت
كريمة
"وقاتلوا
في
سبيل
الله
الذين
يقاتلونكم
ولاتعتدوا
إن
الله
لا
يحب
المعتلين"( )٣
أورآ
يت
كريم:
"وقاتلوهم
حتى
لاتكون
فتنة
ويكون
الدين
لله
فإن
انتهوا
فلاعدوان
إلا
على
الظالمين"( )٣
ك
خاصيت
ركتاب
أوراسك
مطابق
عمل
كامخا
طب
ب،
اس
لي..
وقت
تصادم
بكرًا
كافظن
وخطر
هموجودربتات
أوربت
ب مكن
كراى
وجدت
فقهاء
كرام
سكيبال
"تسمية
الكل
باسم
الجزيا
تسمية
كل
أفراد
المقسم
باسم
بعض
أفراد
المقسم"
ح
مطابق
دار
الكر
ك
سب
تانتم
وتشديد
فردكا
ترتيًب
مجربينًا
على
الجهاد
وار
الحرب
كانمام
الى
تك
ساءت
ومام
أمراوم
جادي
بوكيا
بهر
وك
ثانع
وذرائع
بمعنى
يوميًا
ين،
ورنظام
اقتسام
تع
احكام
الله
الله
فقتباء
متقدمين
كى
كتابون
مش
بي
ليس- سع
فجر
اسلام( )٠٢
سك
ابتدائى
وورث
أكر
چودار
الكر
متعد
ومختلف
تم◌ّ تمام
عالم
اسلام
كى
حكومت
اي
ى
حمى
اوردار
الاسلام
فى
ايك
على
تهاء
الا
في
الن
تمام
اقسام
والجمكانه
بث
بات
أسم
نظر
تي
آلى،
البيت
جب( )٥
بنواهيه
ودينوعما
سيمك
ووالل
الله
اور
مستقل
تلومين
بن
كثير
اوربرايب
إلى
حكومت
كوسنتقل
سورة
بقرة*
٣٩١-٣- سور۵ گیقر
١٩٠۔
٣-
_سورچل=١٣٥
ا۔
٣- "عن
أنس
بن
مالك
أن
رسول
الله
ُ◌ل
كسب
قبل
مؤده
إلى
كمون
وابصر
وإلى
النجاشي
وإلى
كل
جبار
يدعوهم
إلى
الله
عز
وجل" (البداية
والنملية
)٣/٣٦٣
"عن
عبد
الله
بن
عبد
القارى
ان
رسول
الله
صلمعت
حاطب
بن
أبي
بلتعة
إلى
المقوافس
صاحب
الإسكندرية
فمضئ
بكتاب
رسول
الله
تالي»
(البداري
٣
)٣٤٢/
-
التد
السماكار
غر بال
مالا
بو
العبد
الرحمن
الداخل
٨٠٣١
٣ هات
حاج
تك
اند
السماك
كومت
كامالكه
رياء
الى
سك
بعد
بالترتيب،
شام
اول
اذر
حاجهنا
٠٨١
هما
كم
اولى
از
٠٨١
يناير٠
٣
يحي
عبد
الرحمن
على
الذ٠٧
٣
هيا
٠٨/٣٣
بن
محمد
اول
اذ
٨/٣٣
ما
٣٤٣
ه
منطراز
٣٤٣
جا
٥
٤٣
ج
عبد
الشاذة
٤٣
هنا
٠٠٣
ج
قكوت
سك
مالك
مو
ست
وب
ليكن
الناسكمات
كاف
خلافت
كار
هون
الخمس
كما
لورين
خليفة
كالحب
اختيار
٠٠- كما
٣
٥
محمد
عبد
الرحمن
ثالث
بإعيناه
جواء
ميات
سيل
الجاف
خليفة
كالقب
اختياركها
اورائد
السائل
الى
تد
خلافت
كاآغاز
يوميا- "في
هذه
المدة
(مدة
خمسين
وثلاث
ماة)
في لو
عبد
الرحمن
بن
محمد
بن
عبد
الله
صاحب
الأندلس
الملقب
بالناصر
لدين
الله
فكانت
إمارته
خمسين
مية
ومنة
أشهر
وكان
عمره
ثلاثا
وسبعين
مدة...... وهو
أول
من
تلقب
من
الأموين
بألقاب
الخلفاء
وتسمى
بأمير
المؤمين"(t غير
الكا
)٨/٣٤١
وعمرى
طرف
بغدادسك
الد
رعمائى
خلفاءسك
بعد
ومكر
خليفة- وشوب
عبد
الرحمن
ثالث
سك
يحاس
ماله
دور
خلافت
سكت
المدر
مشدد
جدة
إلى
عماق
خلفاء
تحت
غلافت
برات_
المقتدر
بالله
ازهره
ينا ٣
٠٣
سي
القار
بالتداز
٠
٣
يا ٣
٣٣
٣
الراضى
بالناذ
٣٣٣٥٠٩٣٣
،٥
١
الشراز
٣٣٣١٥٣٣٩هه
كاب
المعاملات
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلد
دوم
دار
الاسلام
قراروي
لكاتوأكر
دار
الكر
كا
ايك
عن
ملك
اليك
حكومت
اسمامينسك
اعتبارت
داء
لحرب
أورد
ومرك
حكومت
اسماامسك
اعتبارات
دار
الأن
با
دار
المعابد
ويا
دار
الشر
والفمائهاريات
له
يا
ياجات
تؤيدس
تجب
يا
سى
اختلاف
كبات
ن
يوكي
بالكروار
الاسلام
سك
ان
حصول] اختلاف
كى
وجهت
يد
اختلاف
بيوكا،
بحر
جب
مسلم
حكومتي
ثوليول( )١
مش
تقسم
يموكر
أورزائد
وتعد
وموكثير
تؤدار
الكر
كى
ايك
ثم
مختلف
مسلم
حكومتونس]
اعتبارت
الله
اللهيا
ت مول
أبى
موسوم
بوحتى
ين،
مثلًا
أكر
مسلم
حكومتك
اعتبارت
دار
الكفر
كما
ايك
ملك
دار
المعابد
ووالمساء
موتو- وومركى
حكومت
ستك
اختبارت
منى
ملك
دار
الحرب
أور
يسرى
تك
اعتبارت
دار
الشر
والفساد
بوادي
وفى
سك
اعتبار
ت
دار
الأكث
بواوربرايك
سلم
حكومت
ات
ات
المحامى
بالأداء
٣٢٣هنا
٣٣
سي
المح
الدراز
٣٢٣٥١
١٣٥
عبد
الرحمن
ثالث
سك
بعد
ومرت
السرى
خلفاء
تدلسائك
خليفة
وشوب
اور
عماى
خلفاء
بغداد
مس
اند
الساسك
علاوه
الى
اللائ
ممالك]
خليفة
موت
رب
الى
الطريق
بيك
وقت
الملاك
مما
لك
من
دوخليفة
كاوجود
مدون
تك
"بات
ك" مي
تك
الد
سمات
سلمانوس
كانها
تحوموميا
اورعما
ك
حكومت
به
روب
زوال
بيوف
كا
يمان
تك
كر
فد
انا
دائها
اور
اخرى
عمائى
خلفير
أسهم
بن
استخصر
كولها
في
عمل
على
كرديا
آي- كالت
مدة
خلافة
المستعصم
٧١
مئة
تقريبًا
وعمره
٠٥
مئة
الخ
والقضت
الدولة
العباسية
من
بغداد
بعد
ان
دامت
٣٢٥
مية
الى
من
مدة
٢٣١
وهي
المدة
التي
استولى
فيها
النور
على
بغداد
وعدد
خلفانهم
٤٣
خلفة
الخ
(دروس
التاريخ
)٣٢/٣٣٢-
الس
ذمائه
على
يع
دى
اللائى
خلافات
لكزيون
مع
بعثة
فى فى
حديدتس
بعد
اريو
مركى
خلافت
كاآ
غاز
موجاتات
كوك
عماسيونك
بعض
مرادفها
عادت
فع
كرمهم
بط
مكث
ت
وبالن
جاكر
أمورفى
خلافات
كم
بيعت- كى
حساب
والاظيفه
المتقصر
باله
ابو
القاسم
الذ
٧٥١
هنا١٩٥٠١١٠
اس
س
بعد
الحاكم
بأمر
الله
اله
الحماس
از
٠٧٧
جنا
انت
هيوظيفة
داء
الهر
عالم
إسلام
سك
اكثر
حصول
خائعلى
كم
فكرمست
وخلافت
تاتم
ومك
فقه
آل
ثان
كى
فلافت
كا
آغاز
ثان
ول
ت
واج/
٩٩١/ هـ
٦٣١
هـ
تك
خليفة
دها
،كمات
ومرك
خلافات
كم
إبتداء
دعباره
عنجالات
اور
ال
وقت
تكايه
سلمله
جارى
رياء
جم
تك
كه٧
٣٩
فه
مع
مصرت
بكى
عمات
غلافت
كافا
تمن
موكر
ثلاثون
كاتبه
من- موتها
وير
كى
مختصر
بار
فى
تفصيلاتتي
معلوم
موميا
سمكه
بيك
وقت- محددخلفاءكاوجودريات
الى
كماسبات
ذلكما
مثال
حهرت
معاء
اور
حضرت
مكة
كى
خلافته
كوكت
ّ◌اب
أي
طرف
سحاوي
خليفه◌َ اور
ومرك
طرف
شعرت
مكن
خليفة، يدر٠
٣
حكاوا
يكمن- تعرب
في
محكم
بعد
مهرت
كافى
خل
فنتات
وتبر
داء
بوكر
هرت
معاوية
أومستقل
خليفه
مان
في"ثم
دخلت
مدة
اربعين
وفى
هذه
المدة
بويع
لمعاوية
بالخلافة
بإبطاء
الخ
فلما
اقل
على"
دعى
لمعاوية
أمير
المؤمين»(x
t
}
-1 علا
إح
ين
من
كس
او
آكل
على
فى
دار
الإعلام
كما
مكث- ت
بغداد
ك
قاد
بالله
الحسين
٣٣
تك ه ٣
ظيفه
ديا
الخاز
مانه
ثم
قام
ابن
محمود
اشبيليه
مقبه
كرسكوبال
فكرمت
كرف
لكا
أوراق
بحث
إلى
كا- بيضاء
كى
ابن
على
المالقد
قر
طبي
هونيما
أور
وكولات
بيعت- لى
يدداته
شرون
أحادى
الاولى
٣١
٣
جكاه"لما
مار
القاسم
ابن
حمود
من
قرطبة
إلى
إشبيلية
مار
ابن
أخيه
يحيى
ابن
على
من
مالقه
إلى
الوطبه
فدخلها
بغير
مالع
فلما
تمكن
بقوطبه
دعا
الناس
إلى
بعده
فاجابوه
فكانت
البيعة
مستهل
جمادى
الاولى
من
مدة
إثنى
عشرة
وأربع
مرأة
ولقب
بالمعلى
وبقى
بقرطبة
يدعى
له
بالخلافة
وعمه
القامم
باثيابه
ويدعى
له
بالخلافة
إلى
ذى
القعدة
سنة
ثلاث
عشرة
وأربع
مائة"(t ست
الكل،
.)٩/٣٩
كاب
المعاملات
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
المتبارت
وبالس
بان
ش
احكام
مرتب
وجارى
كر،
يدرسب
بوسكتات
أور
الظاهر
أكر
مه
ايك
وع
ملك
ك
بان
مي
متخاء
تمسك
احكام
ومعام
نظرًا
غيتجميدسب
أصل
مش
احكام
كانتفاونه
وكا
يمكن
ان
سلم
حكومتونس]
اختلاف
كاوجست
نظر
آےکا۔
مجرد
ارك
يسب
حمين
الى
وقت
سك
اعتبار
تيين
جب
مخصص
كوتير
عام
ت طور
دائح
حمساورايك
على
تم]
احكام
بدائن
بور
ملك
مث
يكسال
طوري
جارى
ورات
٣
اب- ٢٦
جب
كه
جمهورى
حكومتون
كاعام
روات
بوكياب
اور
جمبورى
حكومتون
ش
خاص
كريب
المكون
من
ايك
مركزى
حكومت
يونيت
أورا
سك
تحت
متعددصوبالى
حكومتيسيموتى
ين
أور
هوبائى
كويتي
ات
الدروفى
معاملات
قوانين
مثل
فودمحتار
وآزاوجى
يوّل- ى
اسل
في
ان] احكام
قوانين
مثل
بكى
تغار
بعى
يوسكتاب،
ين
أكر
مركز
حكومت
أوروبافى
حكومت
سل
وؤول
احكام
بوائين
بالكل
متحد
ويكمال
يونس.
جب
أوسب
اقتسام
في
كان
قائم
ريين
سك
أور
أكر
اليانعة
والكروتولت
احكام
قوانين
مثل
بنك
تغار
بموتوروتون]
التيارت
يام
واقتسام
فى
الك
الله:
وكمثال
سك
أوران
اقتسام] اعتبارت
احكام
فى
الله
اللهبوسكميل- سا
يدسب
اليمينأو
عميل
تور
ک غين
حدود
مش
أور
تلومنى
محمدعيسى،
اورال
تقدير
إن ؛
كه
وو
احكام
بنو
أمين
ساءل
ش ملك
يكمال
ران
منا
جى فذ
حول
أور
الد
رون
ك ملك
حالات
ومحامات
على
أبيس
احكام
بثوا
ل ئين
مطابق
بول
أوراكمر
اليماند
وبلكر
حكومتى
ك مح
اور
وافى
حدودك
احكام
بحداور
جواورهوالى
مع
سك
معالمات
وحالات
احد
اوريجول
أور
حكومت
الافي
تالونه
باست
في يا
الثنائى
- ست
يانظر
الد
اذكر
أو
حكومتى
مع
اورقة
،حتى
حدودسك
احكام
باحمد
بول
مس
جونكم
ثرى
أحكام
خابر
معالمات
وحالات
ٍ◌دائر
موت
ين
أورهو
الى
معالمات
وحالات
عن
الكى
صورت
مثل
ظابر
وباهر
اس- يونس
في
شرق
احكام
أين
عوالى
حالات:
معاملات
ٍ◌جو
ظاهر
وباير
بول
س،
وائر
بول
س،
أور
أبيس
كا
اختيار
عند
اشرت
موكا- أن
طرح
أكركسى
ملك
مي
سلمانول
كو
اقراراعلى
عمل
طور◌ٍ حاصل
بمواور
سلمانولك
قبضه
واقّت
ارشي
كل
طوري
وفى
كل
وجهت
أكر
جدا
ملكي
دار
الاسلام
كل
تعريف
صادق
آت،
ليكن
وبال
اسمالى
احكام] خلاف
احكام
بو
أعين
نافذ
وجارى
مول
يا
إلى
ملك
سكر
بت
١٠سل
مامون
وحفوز
ان
بول
تون
ملك
مثل
يا
وجود
ملك
مسلم
أورفى
نفسه
دار
الاسلام
يوفى
سكو
بالك
مروجه
احكام
بو) ين
أور
ظاهر
معاملات
وحالات
ك
انتيارت
جو
احكام
النا
عند
الشرت
عائد
س بول
وولاكوريون
س
أورف
تنقسم
دار
الاسلام
يموت
وفى
غير
شرق
توأمين
بمنا
فذ
كري
سا
اسلامي
وه
عند
الله
ما
ثوذ
بول
ّس
أورانس
عمل
كى
شاطى
يا
كونا
مي
عند
الله
ت ان
باز
إن- موك
اس بس
حيثيت
ت
ساءت
عالم
كاداء
الاسلام
اليكيوتيوبوفي
ان أع
كى
صورتك
اعتبارات
احكام
بإليهين
٥٨٢٢٠
كاب
المعاملات
تخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
الل
الل
اورجد
أحمد
الوكيل- سم
البذا
ال
مطبوع
استفتاء
مثل
ورث
شدة
مساكل
ست]
احكام
متنا
فى كر
مثل
جى
الن
تمام
أمور
منظر
وكنا
أورسب
كونوظ
ركن
لازمى
ومر
ورك
وب
كاء
جنائي
نشرت
مجيب
فى
الأمور
كوفى
المقدور
وناركعات
يكن
أكراني
علماء
كا
اجتماعيوجاث
بن
كواس
ثم] مسائل
في
بصيرت
ك
تكاد
ماتصل
بوته
تفعت
خالى
ندموكا،
البيطريقته
كار
با
غور
كر
ليا
ضرورگ،ےکا۔
( )٣
اس
تغير
ش
اس
لفظ
(اورين
الأو
الى
تعلقات
مث
فود
محتار
نيول)] بعد
يد
جمله
(ليكن
ات
وأعلى
معاملات
مثل
فود
مختار
مول)
كاضاة
ضر
وركات
ورن
بحر
الى
جمله
(فقهات
اسلام
إلى
كومي
دار
الاسلام
كت
بين)] في
سندكى
شر
ورت
موك،
أوراسب
تفريع
كروم
مثال
حيدر
آباد،
بجويبال،
وچيمانيوفى
ك
بجات
ّور
محون
محول
غير
خورمحّمار
رياستون
كى
مثال
حى
جيال
وجا
ف
ك،
جد
دياست
اليركوتله
أورد
باستباغيت
وغيره.
( )٣
بي
تشريع
بحمى
القر] زويك
بالكل
تخ
أور
ورستاب،
يكن
اخر
كما
يد
يجد
سطرين
(يملك
دار
الحرب
)١
بس
طرح
كروينا
أنسب
معلوم
بونات
(اليالك
وار
أحرب
كماجاسكتاب)( )١
يكن
أمل
ش
ايكمج
أكن
اور
باحفاظات
ملك
وفى
كل
وجدت
دار
الكفر
كى
يسرى
سم
واد
الأمن
الى
كانمام
بوًك.
( )٥
مستأمن( )٣
توس
قض
كوكت
بين
جود
ومر
ملك
مثل
عارض
قيام
كى
نيتت
بن
حمدوأول] في
أن
حامل
كرا
قيام
يذير
بون
كون
سلمان
لندن
وامرًي
وغير
وتكون
مثل
بذريد
لمازمت
ياتجاءت
وغيره] لت
عار
ضى
الطور
قيام
يذ
في
موجات
أورد
بال
كا
شيرى
ند
بت
أور
وفض( )٣
الى
ملك
كا
مستقل
باشندوموس
كومتها
من
أبيس
كية،
بلكاس]
في
مستقل
وومر
م الما
بوكا،
مثًل
امريكى
مسلمان،
فريق
مسلمان،
روى
مسلمان
وغيره،
البدي
بعض
المتجاءت
الى
كومتنا
من
كى
حيثيت
مثل
كبابا
سكتات
ور
غالًب
حظرت
يجب
كى
جى
بى
مراويوك.
"قال
البجافي:
اذهبوا
فأنتم
ميوم
في
الأرض،
الميوم
الأسون
في
الأرض
ما
أحب
ان
لى
دبوا
وإلى
اذيت
رجلًا
ا۔
متكم
والعبر
بلمالهم
اللهب
(بدار
.)٣٤/٣
"وهو
المسلم
الذى
يدخل
دار
الحرب
بالأمان
وكذالك
يطلق
على
الحرب
الذى
يطلب
الأمان
من
المسلمين"
2
(عنى
شرت
بداية
)٣/٣٥٨
"هو
يشمل
مسلما
دخل
دار
هم
بأمان
وكافرا
دخل
دارلا
بأمان"
(شري
الوها
ب
.)١/١٩٣
٣- "إذا
دخل
الحربى
دار
الإسلام
بأمان
لايمكن
أن
يقيم
فيها
مدة
الخ
فإن
مكث
مدة
فهو
ذمى
الخ
وللإمام
أن
يقدر
له
أقل
من
ذالك
إذا
رأى
كالشهر
والثهرين"
(الخيرى
"]٢/٣٣٣
الذى
ملتزم
أحكام
الإسلام
فيما
يرجع
إلى
المعاملات
والمستامن
غير
ملتزم
الملك"
(أسوط
)٥١/٩٨
الأله
بقبول
عقد
الذمة
يصير
من
اهل
دار
لا
حتى
لايمكن
من
الرجوع
إلى
دار
الحرب
بحال» (أمسوط
.)٥١/٤٨٩٤٩
=٥٩٢٢
Made Searchable by ScribeTools.com
كاب
المعاملات
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
( )١
آخر ي
تع
بحى
ورست
-ب
( )٤
ي
آثرت
بجى
بنت
الكاتب،
البند
واد
الأمن
جديد
اصطلاح
أيساب،
الكر
ثم قد
يزب
(١)،ليكن
اس
كاظهور
وشيور
بعد
مث
بواجباكه
حمود
حظرت
يجيب
سك
ال
جمله
(سكا
تصور
ضر
ورموجودب)= معلوم=Ex.
( )٨
تشريح- بجى- ورستاب
البي
بعض
جملون
كى
تجبيرى
عبارات
مثل
بالم
تغير
ضر كى
ورتاب
جس
كوس
موقٍع
ظابر
كرويًا
كتاب.
( )٩
يتشرتع
بحى
يت
عمدوب
صرف
اليك
قيد
مر كى
ورت
فى
جس
كويز
حاديًا
ياب.
( )٠١
قى
بال
تح
ب،
دار
الأمن
سك
غير
مسلم
كوبر
حيثيتت
عربي
(بمعنى
حربي
محارب)
كى
ديثيت
أبيس
دى
باستى
بك
عمومًا
معابد
وومسالم
كى
حيثيت
يامامون
كى
حيثيت
رقاب.
( )١١
يفرغ
بت
مناسب-ب
( )٢١
ان
احكام
تك
دار
الأمن
(دار
الحرب)
مث
منا
فذ
بيوفي
ت
يدلازم
بين
أح
كم
ان
احكام
ش
إلى
دار
كوعملًا
دار
الاعلام
عن
مائنا
جاجات،
بلكن
ين
جى
توي
وسكتاب
كه
جونكنيد
احكام
دار
الاسلام
ودار
الأكن
(دار
الحرب)
ويؤول] في
يكمالو
عام
ين،
١ اس
،
فذلك
جاست
بن،
جيبا
كه
فود
سكابات
صاحب
عطر
بدايدك
حول
عمارتت
معلوم-بوب
( )٣١
ملك
العلماء
كم
دارس
باست
مثل
جو
عمارات
نقل
فر
مائى
كاتب
وهامان
وقوف
كابر
صورت
كو
حادى
أي
،٢
اسل
في
كه
أمن
وقوف
ك
التيارت
في
صورمن
اوربجي
ين
أوركل
أحد
صور
تين
موجاّت
ميل:
١
- "أمان
للمسلمين
على
الإطلاق
وخوف
للكفرة
على
الإطلاق"،
٢- "آمان
للكفرة
على
الإطلاق"
(٣)"وخوف
للمسلمين
على
الإطلاق"،
"آمان- ٣
للمسلمين
على
الإطلاق
وخوف
للكفرة
مقيد
بقيود"(،)٣
"فلما
رأى
رسول
الله
ُف
لهايصيب
أصحابه
من
البلاء
الخ
قال
لهم:
لو
خرجتم
إلى
الحبشة
فإن
بها
ملكا
لايظلم
عنده
، أحد
وهى
أرض
صدق
حتى
يجعل
الله
لكم
فرجًا
مما
التم
فيه
فخرج
عدد
ذالك
المسلمون
من
أصحاب
رسول
الله
له
(البداية
والنماي
)٣/٧٢
"قال
البجافي
للمسلمين:
اذهبوا
فأنتم
سيوم
في
الأرض
اليوم
الأسون
فى
الأرض"
البداية
)٣/٣٢-
"وإن
كان
الإمام
للكفر
والخوف
للمسلمين
على
الإطلاق
فهى
دار
الحرب"
(بدائع
المنا
فع
)١٣١/٤
.
٣-
٣- معّل
دار
الإعلام
سلمانولىسك
في
مطلقًا
ابالت
كما
جبكسب
اول
كر
ذيمون
كوموفى
الاحسا
به
تقضي
محمد
ذ
مسكاتيدرك
ما
تهيها
مثل
كافر
مربحا
سن
أو
قوى
الآ
سي
دار
الإسلام
على
اسلام
الذكر
مرية
موجات
كراتيدك
"إذا- ماته
لقطر
اللهي
العهد
فهو
بمنزلة
المردد
معناه
في
الحكم
بموده
باللحاق
لأنه
التحق
بالأموات" (بزايد
/١
،)٨٤٥
"من
اوده
والعياذ
بالله
عوض
عليه
الإسلام
وكثفت
شبهه
فان
استعمل
حبس
ثلاثة
أيام
فإن
داب
فيها
وإلا
فل" (شرح
الوقار
)٣/٥/٣-
٥٠٣٢٠
كاب
المعاملات
تخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
(٣)"أمان
للكفرة"( )١
"على
الإطلاق
وخوف
للمسلمين
مقيد
بقيود"( )٥
"أمان
للمسلمين"()٣
"مقيد
بقيود
والخوف
للكفرة
مقيد
بقيود"
(٢)"أمان
للمسلمين
مقيد"
(٣)"بقيود
والخوف
للكفرة
على
الاطلاق"
)"آمان4(
" للكفرة( )٣
"مقيد
بقيود
وخوف
للمسلمين
على
الاطلاق"( ")٨
أمان
" للكفرة
(٥)"مقيد
بقيود
وخوف
للمسلمين
مقيد-"بقيود
١ س
معلوم
بواكى
ملك
العلماء
فى
يكون
جائع
وما
ئع
تعريفه
فر ني
بائي
كاس
برعلى
مدار
كهدياجات،
بكم
يد
طور
مثيل] بان
فرادياب،
الى
طرح
الى
عمادتت
أكن
وقوف
كاند
اراضى
كى
مدرجب
رئيس
معلوم
يوم،
بلكم
اختلاف
وار
كاندار
تدجب
مضرور
معلوم
يوماب،
في السل
على
من
كاسائى
كى
الى
عبادتك
تحت
أمن
وقوف
في
اختلاف
دار
كاند
الد
كوكر
سوال
سي
ورث
شد
وتفريخ
مشكل
ب،
بي تخ
معلوم
يونى،
يز
التزام
الايلزم
كالز
فى وم
نظر
يس
آما،
فقط
والله
الم
بالصواب
كّي
محمد
نظام
الدين
العكس،
فى
دار
العلوم
ويوبتدسمان
شور
ترقيالى
منصوبون
م
شركت
كاسم:
بند
وستان
أور
جنوبي
فريقه
مش
دست
والى
مسلمانول
ک
حالات
ش
يفرق
ضرور
كم
مند
وستان
سح
سلمان
يبال
سك
مستقل
باشد
بين
بيكفر
ون
سال
تك
ريبال
عمر
السالب- اب
أكر
بعد
حكم
الم
أثيل
بى،
من
قانون
أور
ومتور
بمثل
(مثل
دار
الكهر
لغرونك
في
مطلقًا
المناكما
بكوب
اور
سلم
منبحسن
في
الف
محمد
امات
أور
غدروخيانت
كاتيدك
ما
تحدثوفى
كما
بجكه
-ا
٢- "إذا
دخل
دار
الحرب
بامان
مسلم
داجو
يحوم
عليه
أن
يتعرض
بثني
من
أموالهم
و
دماتهم
إلا
إذا
غدر
به
ملكهم
الخ"
(فاوئ
ما
كيرى
.)٣/٣٣٣
(مثلًا
دار
الإسلام
على
مسلما
أولى
كوفيد
اعلام
سك
مما
تها
ماتا
حا
صلاب
ورة
مون
كونة
في
محمدة
من
كما
تيدسكو
مما
تحد
خوف
الّآاٍب)
"من
اوده
٣-
والعياذ
بالله
عوض
عليه
الاسلام
الخ
فان
داب
فيها
وإلا
الحل" (شرح
الوقاية
.)٣/٥٤٣
معّل
والإسلام
على
مسلما
أوى
توجيه
الامسك
مما
تها
بالتا
حا
صلىبه
اورات
كار
كوجون
معابة
وقد
أ
كان
من
عاكنا
مطلًق
قوفى
الآب)
المن
٣-
اردد
والعياذ
بالله
عوض
عليه
الإسلام
الخ
فإن
داب
فيها
والإلتل
شرح
الوقار
)٣/٥٤٣
"إن
كان
الأمان
للمسلمين
فيها
على
الإطلاق
والحزن
الكفرة
على
الإطلاق
فهي
دار
الاسلام
(بدائع
المنافع
)٤/١٣١-
(معّل
دار
الحرب
على
ذكى
كافر
بقيد
المت
داخل
مواور
سلمان
بغير
اماتسكتوذ
ك
كاروس
كوليك
قيدمسك
مماتهامات
حا
على
باور
سلمان
كوعلى
٣-
الاطلاق
فوف( )٢
"دخل
المسلم
أو
الدمى
دار
الحرب
بأمان
الخ"
(مع
التقدير
٣١٧/٣)"وإن
كان
فيها
الخوف
للمسلمين
على
الإطلاق
فهي
دار
الكفر"
(بدائع
المنا
فع
/١٣١٤)ـ
(معّل
دار
الحرب
مع
ذئ
كهر
ور
مسلمات
بعيدامات
داخل
و)
"(دخل
المسلم
أو
الدمى
دار
الحرب
بأمان).۵-
٥١٣٢٪
كاب
المعاملات
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
يز
حقيقت
والعمل
محافظات
وو
ك ملك
خصم
دار
ين
أور
ان
كوون
شيرى
حقوق
حاصل
بين
جود
وسر_ فرتون
كوحا
مل
بين،
يبال
انك
اوقاف
بين،
ان
سك
مدرست
قيل،
عبادت
كاچين
غير
وغيره
وغيره!
ليكن
ال
باست
مثل
بند
وتان
أورجنوبي
أريقد
ويؤول
مشترك
بين
كمايا
اقذ
ارجى] ذريع
مسلمان
كوفى
قانون
تها
إلىارات
أورهو
الديداورات
نجار
حانات
ك
بموجب
بنا
كميل
أوراس
كونا
نذكر
سكين
ند
فريقه
س
مسلما
نون
أو
ما
ت عمل
ورت
بند
وستان
سك
مسلمانول
كون
الى
اوراقتصادى
حافظت
وداي
نظام
مث
بكر
بنديين
جى
كى
بياء
أكر
جهد
مودي
خريص
َب- ال
كايجياو
اورا
كى
تمام
ترَّق
سووٍب
مّوون
في،
ت مكن
مسلمان
موديليت
اختيارذاكر
فى
مثل
كاميابو
جائية
ووسود
اواكر
ت فى
محقون
أبيس
وسكت،
كيونكم
بومختلف
ليكس
أواكرة◌ٍ ت
بن
وداس
الغ
مقرريك
من
ين
كر
ان
تغولکاسوداوا
کیاہا
ے
ھور
یانی
منصوبول
وغیرہےہلیلے
سے
کےہیں۔
بن
سلمانولي
كوفى
ميكس
لازم
بين
يوم
الن
كوم
سودكى
اواشتكى
من
شركت
كريفى
بنى◌ٍ، كونكم
وذكر
ان الى
كو
لا
محالة
،واشت
كرفىم
ت الى
جونيكسون] اضافه
ك
باحث
كروى
جاٍّئ.
فتهى
تقط
نظرت
ايك
فروا
كولا
محاله
داشت
كرباٍب
الباب،
أفرادى
كار
وباركى
أكره
ما
نعت
أخير
لكن
حالات
الج
ين
كوثرَف
ك
امكانات
أفرادى
كار
مبار
ثم ش
يوت
جارب- إلى
ترقيات
ك
منصوف
جوبر
طرح
٤
كارمبارجى
كذراعتر
جي
حادى
سي
جاءت- بى
ان
كانقا
صات
كه
تمام
كار
باء
التائ
الوعيت
اختيار
كرين،
بمعنى
سوساتثيال
تاثم
كى
جاكي
أوران] ذر
في
كام
كياجات
من
كا
ئمونه
أمريقد
اوريورب
سك
مالك
مش
الى
وقت
با
يا
جاء
باب،
حكومات
س
طريقد
كارك
وصل
الرائ
كرينات،
جنائي
الن
يومًا
يقول
كر
فر
ديا
جابات
جس
كاسود
ان
كواد
اكريالإنجاب.
اضافه
آبادى،
بورواش
تك
سلما
مشي
جى
مشكلات
بعيداكروبات،
ات
ذائ
مكانات
تكموت
جارب
إلى،
وومرك
جانب
ن
صرف
يدك
كرايد
حد ا
باب
بكر
"مدى"
كل
وبافي
غير
معمولى
مشكلات
بعيداكروى
بين،
اس
طرح
وباش
كا
ما
جى
بت
وحيده
بوكيات،
حكومت
الى
ويجد
ك
كوس
طرح
ثم
كرر
كاتب
كغير
مكان
تك
ساسله
مثل
ترش
ويحب◌ّ يسود
ال
كواو
اكتاٍبانات،
ان
تمام
حالات
كوبا
من
ركة
وت
مندرج
ذيل
سوالات] جوابات
مطلوب
ين:
( ×)١
ياّن
مصوبون] عليها
من
أكر
مسلمان
رومات
قائم
كري
يا
سى
تاتم
بثده
سوسات
ث
ثر
كنت
كرين،
نوكيا
ان
اي
جائزة
موكاكه
هاوران
ولكن
كماطرق
وويجى
حكومتي
مووك
ثر
طير
الرض
لين.
﴾٠٢٣٢
كاب
المعاملات
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
الجواب
وبالله
التوفيق:
(١)ر
قاقى
منصوبول
مش
مسلما
نول
كوكى
شريك
بعنا
حماية
اوراق
سوا
تغّيان
سى
طرف
في
تاثم
كرفى
حماية
كمان
مث
سود
أور
سودى
لين
وينت
تفاذات
رب- مثلًا
شركت
اور
مضار
بت
ستك
اصول
في
قائم
كريب
أوراق
أمين
اس
طرح
وجمع
كري
بوحد
ودشرتش- ريس
قانون
ك
جس
موٍز
شرق
حيثيتتشبه
بو
معامل
ثم
مفتول
أورعلماء
تر
جون
كر]
اصلاح-كريماكريم
اى
طرح
تائم
ثده
سوسا
تينول
مس
جى
شركت
كرسكت، باك
بدى
كمينيول
اورفكثر
س يون
جس
طرح
شيترز
) (نعم
فريد
كر
شركت
درست
يوّقت،
أى
طرف
يبال
جي
ورستيوتسمى
بر- ب
عقد
شركت
كى
محت] في
تمام
شركاءكا
مسلمان
بعاثر
أبي
ب،
يذكر
بعض
عقد
شركت
مثل
صرف
معامله
صاف
وجائزة
عا
شر
طب،
في
شركت
عنان
أورثركتير
عمومًا
أى
تقبيل
كى
يولى- بين
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويعيش
معها
شهور
محكم
اقتصاديات
صد
ولي
كى
بعض
صورتول
كاشر
لم: عى
حكومت
بدافى
عوام
في كى
روز
كاري
ووركرفى،
ك ان
بحالى
اور
فى] في
ايك
مكان
تائم
كياب،
٤ جى
فري
ت
فعى
كارفانه
قام
كرف
والول
كون
صنعت
وحرفت
اختيار
كرف
والول
كويا
بومر
مايد
ن
وفى
كماوجهت
إلى
منعت
وجرفت
كفر
وتوفي
أورجافى
تعاجرت
فى
أوران
لوكول
كون
سك
بال
مكان
قيس،
وكانبنافى
٤
،١
أورسيتى
كري
والول
كويتق
سي
ترقى] سي
فقد
رويه
ويتب
أورواست
كم
ثرت
سل
ساته
بالموزيا
ووكر] وائل
النفقات
أوروائيسى
كما
مدت
على
باست
عج
ويقت
اورز
أند
اس ٢ رقم
حكمه
كاظم
ورست
وفقاعت
اورجورغم
إلى
حكم]
= {رفي
فاجانى
باس
كويجر
ك تم اس
كامول
مثل
ثر
وت
كريّتاب،
حكومت
كا
متصد
ات
إلى
تجارت
يا
مر
مايه
دارى
أيسي
عاب،
محف
قوم
كى
جل
َف
اور
فى
مقصود
بونى
بي،
حى
نقد
روبي
سك
سماته
يا
بغير
نقد
روبين] محش
سامات
تجارت
وجرفت
أور
آلات
زراعت
بجى
من
كار
زي
في
بازارى
منتديات
الرزال
او
حاردياب،
في
فيكثر
يون] لن
مثين
يا
ونكر
ما
بال
يا
المجن
ياريكشر،
، كماء
ج
أور
آب
باشى
ك
في
ثوب
ويل
أوروبّير
سامان
تجارت
وصنعت
اورا
ك
يحت
مختلف
مستطول◌ٍ ومحول
كرٍّت،
بلك
بعض
بعض
لوكول
كواحدروبي
يا
سامان
شيزى
وغيره
مفت
ويخت
اور
با
من
مذكور
ورعايت
وتفصيلكما
تحددب،ال
﴿)٣٣٢
كاب
المعاملات
نتجات
نظام
الفتاوى- جلددوم
مفت
ي
أورو،
١
سن
ح
قاعد، اورضا
بطامقرر، ای
قاعد
دس
جلوك
ُ◌حّق
،وتے
پیصرف
ان
كوريق◌ٍ-
اورال
عليها
مثل
حكومت
كم
طرف
ت
احمد
أسيكشر
ان
(اور
بابرين
أن)مابرين
صنعت
وتعرفت
على
مقرر
يموت
بى،
جولوكول
كو
طريقة
استعمال
بنات
بى،
مفيد
مشورول
ک
فريد
بدايت
ورتجرى
بجى
وقانوناكرت
رفي
ين
أور
با
اوقات
التي
تمرائى
مش
ان
سانانول
كاستعمال
بجى
كرارة
بين
باكت
سابال
ضائع
نيوأور
لوكول
كواس
كابنشر
بجى
ايهى
طرح- آجالث
أور
مقرره
تطول
كى
وصولى
سي
أسالى
يجي
بون
أورتطول
كى
وصولى] في
يجى
ضابط
مقرر
إلى
مثلًا
روي
يا
سلمان
وفي
وقت
سكر
ضمانت
الكاتب
أور
وقت
مقط
اواند
هوتومبات
فى
ويتب،لكن
بنكمنز
أند
رقم
با
حاكر
وصول
كرّت
ب،
ال
كى
ايك
حد
مقرر
بون
في،
حد السل
ك
كذر
في
محكومت
فى
بجى
كرّتب،
لها
اوقات
عدم
اواشتكى
كى
صورت
مث
منا
تير
ضبط
موجاّت
، ين
سب
كارفات
وغير
ويكمن
الك
ذاّت
مكان
وغيرهسادى
ليت
إلى
ضبط
ونظام
هوجانب،
أو
بعض
مريد
وچيل
خان
جى
جاا-بواب
( )١
اب
وريافت
طلب
امور
يدين
كه
مسلمانون
كوالك
ابداوليما
أوراليها
سامان
او
حار
فريده
ش جبن
يدرسب
خطرات
يجى
بين
اور
بجس
مثل
ات
١
بوست
رويعت
زاند
روي
واليس
كما
يومابيا
مقرر
وقفهات
زيادةوفي
كانجابر
وقت
المال
ربتاب،
جاز
بيأمير؟
زائد
وينا
سود
تونيس
موكا؟
بعض
علماء
ال
كونوداورنا
جائزة
كت
بين
اور
بعض
على
الكسر
سي
داخل
كرس
جائزة
كت
ين،
بعض
السل
كو
المداديا
من
كاريك
طريقة
كون
كر
جائزة
كتة
بين
اور
بعض
ال
كوتجارت
كا
ايك
طريقة
كتة
بين
أوراس
كوتجارت
كا
نفع
قرارات
كرجائزة
كت- بى
اميدك
منأصل
جواب
وسا
كر
معمن
كري].
واشعرب
كو
أكر
مسلمان
الى
تم
كى
الداونهل
تويها
أوقات
إلى
يق
بازى
اور
صنعت
وحرفت
وتجارت
كوبا
خير فى
را
فّكًا،
أورباتت
غريب
جو
في
هراور
با
روز
كارين
إينار
وزكار
تام
بين
كرة،
إيناهر
أنس
بناَسة،
في
روز
كار،
في
أحرى
روجاني
سع،
است
معاش
جىانه
بالسكين
س
توكيالا
جازة
فى مو
كل
شكل
مثل
ان
سك
في
كون
كتجامش
كل
حّق◌ٍ
یای؟
( )٣
أكر
يطر
يقدما
جاز
بمواوريددينا
سود
وكوبنهد
ومتان
في
ملك
مش
سل
مثل
بحوزتيبو
كلًي
بيس،
أكر
بوكا
نوكيا
موكا؟
( )٣
كر
سبى
معالمات
كان
ملك
مث
بولى
من
على
مسلم
اكثريتم
واور
المد
على ار
مسلم] باتهد
ئة
وتوكيا
سم
بوكا؟
٥٢٣٢٠
Made Searchable by ScribeTools.com