Indexed OCR Text
Pages 241-260
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
كتاب
الطلاق
(باب
تعليق
الطلاق)
باب
تعليق
الطلاق
شوبر
كايكوس
ثمن
طارق،
طارق،
طارق
لكهنا:
زيد
فى
التدجب
بالغ
أور
فوائدوب
يكن
مسائل
ويحتوياست
كم
واقف
ب،
على
أنيت
ك اس
الميد
جو
فى
المدجب
فوائدوب،
كارشوار
ميكهوالولس
ياس
لما
أجازت
ورضا
مندى
مجمان
تاب،
عدت
يدر
بتدو
اورا}
متعلقين
كوؤراف، لت
بنام
خر
خط
لكما
كه
آب
لوكوب
كى
مبر
بائى
موتو
آب
كى
لاكى
كولاتن
ديد
يا
مول- ایک
جير
، ثمن
طارق،
طارق،
طارق
قاب
خصم
كل
حالات
طلاق
والخ
بموجانى
ب
ياكر
ئيس
أكر
زيدوكتا
جاب
أو
الس
كاكيا
ب؟ عم
الجواب
وبالله
التوفيق:
حسبگمی
وال
جب
زید
ے
اْچر
کوی
القاذالآےکر
یے
«ے
کس
آپکی
ٹکوطاات
وسےرباچول
ایک
تبين
من،
طارق
طلاق
طلاق
وبلات
زيد
كيوى
فى
مدجبل
مطابق
ثمن
طلاق
بذكر
حرمت
مغاطه
بوك،
اب
بغير
حالإله
تح
كى
الطرق
ودعوات
زيد
ك
لت
جائزة
وحال
قيس
يوفق
حاب،
كانيت
أور
وجمكى
كى
ت فرض
لكما
بوبر
ش حال
لبى
علم
٢- اورها
الدين
كراسى
طارق
ك
بعد
بعددكوتين
يغ
أكر
اوراكر
حاله
بوتو
وشع
حمل
ويوكرعدت
ثم
يول
اورا
سك
بعد
بند
وك
دومرت
مروت
نكافح
كرك
سك ا
ماتهتم
حجبت
بول
اخر
وهوومر
الثوبر
مرجات
يا
طلاق- ديد
اوريحراس
موت
يا
طارق
كى
عدت- كزوجات
اب
الا
سك
بعد
بعد
وزيت
دوارهنكان
كرك
سك ا
بال
اكتئاب
بغير
ا]
، تبين
"وإن
كان
الطلاق
ثلاثا
فى
الحرة.... لم
تحل
له
حتى
تنكح
زوجا
غيره
نكاحا
صحيحا
ويدخل
بها
ثم
يطلقها
أو
يموت
عنها
كذا
فى
الهندية"( ،)١
فقط
والث
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويونديها
وينود
٢٣/٩/٥٨٣١٠٥
-1 الفتاوى
الجندي
١/٣٤٣
٥٤٣٢+
كتاب
الطلاق
(باب
تعليق
الطلاق)
نتجات
نظام- الفتاوى
جلددوم
شوبر
كايك
وتمن
طارق
بومجه
ماكريوى
مير
هرآ
كبنا:
زيد
في
ب
الفاظ
ك
أيك،
وو،
من
طارق
بن
محمد
هم
إلى
يومى
منكونه
أ
ينبت،
أكر- ووير
كهر
وين
آتى
إليكين
آوه
تفح
ک
بعد
زينب
كهرآتى
آيايه
طلاق
مغلظه
يونى؟
الجواب
وبالله
التوفيق:
ال
مث
حرمت
مغلظه
وفى
كل
كوَن
وجميع"
لانه
عد
الطلاق
أولا
وعد
الطلاق
ليس
بطلاق
فبقى
لفظ
الصريح
وهو
يوجب
الرجعة
"كما
فى
الشامى،
فقط
والله
الم
بالصواب
منفى
محمد
فريد
على
اعنه
است
جواب
برسوال:
ا
ش سل
مدخول
بها
أور
غير
مدخول
بما
كياج
الدب
؟
يزيد
عبادت
ثانى
على
مذكوره
مثل
أيس
ب،
ثر
ها
مقدم
أورمؤثر
چوے
ش
مطبئاب.
:الجواب
جناب
ايكوومن
ند
مرتك
ب
ند
أنابيب
الصرف
عد
وطارق- ب
يزال
مش
لحكم
بح
ساب
أورثجرين
حول
كمناٍء
الي
عدوت
طلاق
والغ
خبير
اس- يولى
مثل
عددكامحن
ٍ◌طان
يوسفى
تكون
تعلق
ظرفيت
يا
مصدريت
كانيسب،بان
صرف
اليك
هان
محمد
مر
اتيوفى
كلامعاٍروالخ- موكا
س
مثل
مدخول
بها
غير
مدخول
بما
كا
يكمال
كم-ب
:الجواب
يد
جمله
(اي
وومن)
مختلف
محاورون]
مطابق
إولا
جانات،
البذاا
خط
مث
الى
خط
سك
محاوره
سك
مطابق
عم
موكا
تقاضات
آيت
كريم:
"وما
أرسلنا
من
رسول
الابلسان
قومه"(.)١
بين
مجس
خطه
وديار
مثل
عرف
عام
ومشهور
موك
مذكوره
جمال
حش
إلى
مستعدى
ظابر
كرفى] لث
أورمخاطب
كوا
اراوه
ت
آكاوكر
فى] لت
بو
ليت
بين
أوراس
كا
تعلق
سك
بعد] الفات
أيس
يوم
توس
خط
ش
اس
سوال
ث
سل
سورة
ابراهيم:
٣-
٥٨٣٢٠
كتاب
الطلاق
(باب
تعليق
الطلاق)
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
ذكر
كروم
جملت
فقط
ايك
طلاق
والخ
يوني
كاسكم
بوكا.
اور
نجس
خطه
وديارش
يعرف
عام
وشهور
موك
به
مذ
كوره
جمله
محد
وديوكا،
أور
مفهوم
ينجوكا
(اي
طلاق
ووطان
ثين
) طارق
يس
ال
خطر
وديارش
بس
سوال
مثل
مذكوره
جعلت
من
طلاق
واقع
يموكر
حرمت
معاله
بموجات- ك
أوروجس
خطه
وديار
مث
ان
ويقول
عرف
مش
تر
كونفى
عرف
ديو
وبال
شوبر
كقول
كا
اختيار- وكا
جس
كوون
كلف
بان
كر
كاء
البداية
ديأول
مذكور
ه
جواب
أو
هور- ين
فقط
والله
الم
بالصواب
كيد
محمد
نظام
الدين
الحكماء
تفقي
دار
العلوم
ديوبندرسها
ويوره
١٣٩٩/٥/٣هـ
تعلقطاق
ےرجعڅی
ب:
زيد
فى
الا
مفكوحده
بتد
وكور
وطاق
ديدى
أور
ساته
مث
يجى
كوم
ديا
كه
أكر
ک بكر
مر
ک
تويیری
بجى،(٢)
بكر
خاص
رشيد
وارت
أحض
مري
جاء
بجى
ضر
ورى
بوجانات،
جواب
طلب
المريب
الى
سكر
بعد
ووأول
مثل
مصاحت
بوكاب
أور
بحر
زيد
في
أبي
ثر
هابكر،
مهرجان
ك
واليس
الحاسب
كتاب
مثل
بكر] مهرجا
فت
منع
أيس
كرول
كاتوبند
وبكر]
محمرء
باكتى
بيا
بين
الكّركى
نوكيا
غيرى
طارقوالع
يوجا
ُ◌َك؟
أي
صاحب
فى
ينة
ثمايات
َك
زند
بجر كل
بكر
كوكمر
جا بي
كتق
بال
أكثر
وكهر
بدلا
أو
يجرياستقب
كمايجب؟
محمد
صالح
عبد
الصمد
ما
مائى
(بن)
الجواب
وبالله
التوفيق:
توبر
كايه
جمله
(أكربكر] كهربة
فى
توتيرى
بجى)
مطلق، شوبر
فى
اس
تعليق
كوإني
أجازت
ت
مقيد
أيس
، كياب
ا◌ُ اب
اجازات
دويت
ووثر
طاور
ثر ا
طكا
ّث كم
نه
وكالكر
جب
بى
ك بكر
كهربا
فت
كر
أو
تغيرى
طارق
بجى
والع
يوكر
حرمت
معلطه
موجات
كى
اوريهم
بغير
ما
ك إله
كون
شكل
جائزة
يوسف
كى
باقى
تدرب
كل،
أور
چونكمال
لفظ
(بكر
٤
هر) تعرف
من
دار
بكر
كاد
ار
تكونت
في
طعن
جس
كهر
من
بكر
ستكونت
بي
جووو
مراوب
قوادودكهر
بائى
يويا
بكر
كاثريد
كروم
بويا
كراية
اليا
واليون
جاكس
كهربدل
كروي
ي مث
تفصيل
يؤّك
جس ك
كهر
كوبدل
ش كرا
باست
كاء
اكرون
تكنت]
سلخ
اختيار
كيا
موكا
هواه
كمايسمى
كري
وتوس
مثيل
بج
جاف= ثم
ُأوُت
َّك
اور
يرى
طلاق
إجا
ُت
َك،
بال
أكركبير
٥٩٣٢٪
كتاب
الطلاق
(باب
تعليق
الطلاق)
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
مجمالى
ش
بكر
كيايا
كون
كهر
حض
بتدون
قيام] ث
ليا،
فواد
عاديت
فإياكراية◌ٍ َّق
ال
مهر
مثل
ستكونت
کرف
كا
اراده
خي
ب
بالك
فش
عارفى
طور- جندون
تك
لي
فاكيات
اوروبال
زيد
كل
متكوجه
بتدوريعلى
جات
تو
کونی
طارق
ن
چےگی،
اى
طرف
أكر
بنده
س
جارتك
بجاث
فودبكر
بنده
ك
كهر
بما
قات
الث
آجايا
كسر
تواست
كوفى
حالات
خير
*- َك( ،)١
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويون
تدريسها
وش
ور
١٣٠١/١/١٥هـ
مار
في
إطلاق
وعلق
كره:
زید
اورٹمر
ولوں
ایک
یاتھہےہیں،ٹبارزیہ
ے
عمر
کومار،(بیتزیادیھانی
کی)
ایکسیاسیائی
سی
ے زید
جوش
مس
آكر
بي
سك
بعد
كما
كه
أكر
مثل
آخد
ومارول
توميرى
يوى
أو
طان
أور
مار
ت فى
مطلب
مائى
كرما
تخاجسيما
كه
يحا
كى
واتحاتت
معلوم
يوما
كه ب
زيد
فى
غض
مثل
أكرم
كومهو
فى
مجهول
واتعات
ٍ◌ثوب
ماراء
طلاق
معلق
كرف
سك
بعد
اليكب
ون
عمر
ليناب
واتها
طاف
أورمذكر
أور
است
رت
خارت
كرويا
زيد
فى
بلاس
اداده
أورغممسك
بذان
ث=]
بارديا
أتى
زورت
كهفي
عام
طورت
باتهدي
تكراجات- بى
ايك
دومرت] ال
وقت
ند
أو
أصد
تها
اورد
ته
على
ماء
فى
كا
اراد
اه
تها،
سك اس
بعد
زيد
كوتك
يوكيا
كيانا
اس
ماء
فى
تك
المدربوثامل
ليسب
س
بإطلاق
علق
بتوس
كى
كيا
صورت
موك؟
عبد
الحميد
(ماكن
كثيرمن
منظر
مر)
"رجل
قال
لاموأنه:
إن
دخلت
دار
أخى
فأنت
طالق،
فيمكن
أخو
الحالف
دارًا
أخرى،
ودخلت
المرأة
الدار
ا۔
، الحديثة
قال
بعضهم:
إن
كالت
يمده
بفيظ
الحقد
من
تلك
الدار
الأولى
لا
يحدث
فى
يمينه،
وإن
كالت
يمده
لأجل
الأخ
حدث
فى
يمده
وإن
لم
تكن
له
ية
حدث
فى
قول
أبى
حيفة
ومحمد
رحمهما
الله
تعالى،
وإن
دخلت
المرأة
الدار
التى
كانت
لأخيه
والت
اليمين،
إن
كانت
الدار
فى
ملك
الأخ
إلا
أنه
لا
يمكن
فيها
حدث
فى
يميده،
وإن
خرجت
تلك
الدار
عن
ملك
الأخ
بعد
اليمين
بيع
أو
هبة
أو
غير
ذلك
لا
يحدث
كلما
فى
فتاوى
قاضيخان"
(فتاوى
ماكيريداء
،٣٣٣
فاوى
تلميحات
على
الشر
الحمافكري
/١
٣٨٣١
كتاب
الطلاق
(باب
تعليق
الطلاق)
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلد
دوم
الجواب
وبالله
التوفيق:
أكر
والعم
اليمامى
في
اور
أى
طرفح
ب
كواست
ثم
بير
ثوفى
أورخان
مبين
يدى،
باّت
آتده
احتياط
ركنا
هات( ،)١
فقط
والله
أعلم
بالصواب
كبير
محمدنظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويوندرسها
و
يعد
٥١/٣/٣٠٣١٥
قراربا
ك من
غلاف
ورزى
ت
ى كون
طارق
بجلدك؟
جاند
بيك
في
انز
وجاء
العدوكان، جازة
تكليف
بتيجانب
كالى
كلون
مارين
إسكات] لت
مجور
تكال
كرحملها
وريواب،
آخر
حد
تكا
اتفاق
ووأول
ميال
يوى
ث
يموكاتب،
دار
الإفتاء
شم
سٍي
فيها
بمواكه
جاند
بيك
في
الشراء
ا
من
تحريكها
أوري
للحديا
كه
آخذ
وسى
تم
ك
تكليف
دول
يارابعدك
الباب
ويبال
الناس
لي
آسف
مدركول
لو
قا
ضى
صاحب
جو
فيصل
كري
سا
منظور
كرول
كا
أوردر
العد
كو
اختيار
موكا
كه
بذر
يجددار
القضاء
تفر
ين
كروبي
أورامز
ارنامن
سك
خلاف
كرول
كونجى
طلاق
جي- جات
استمراركر
ك في
بعد
دواومون
كما
مخ
جوكريب
ك
رشيد
واريوت
ميل
بالفاظ
جاند
بيك
في
سم
كور
العد
بي
كوميكه
فل
جاد
اس ش
كويس
وكتا
فى ئب
اس
كومات
ديد
كاب
ثمن
باراى
طرف
كبار
العبد
لي
فى
دار
الافاء
ش
فيها
جاباتو
ماند
بيك
في
بذر
يجر
جشري
يتجري
كيا
كسش
(دارالافتاء)
دار
القضاء
مش
كوفى
جواب
عن
أيس
كريما
هابتاجون
عد
التي
كاررهافى
كرة
الون
اب/ الجد
لي
يديهاتق
إلى
كه
ازده
فى
ثرت
جواب
حري
كريل
كه
آيا
مر
امر
بذمن
شوبر
واجب
ب
يا
كرئيس،
أور
ثمن
٤
إلى
الك
وث
منت
ايكاؤك
حيات- ب
العد
سك
والدي
آت
أمبول
في
أيسوبيا
جوار
النا
ك من
غلاف
ورزى
يوّل
في
ابالحكم
ثرتت
مطلع
فر
ياجات؟
الى
الت
مكر
ضرب
الت
الماء
ثلاث
كلمات
مكاتب
جن
الكامير
السماكياجد
ثماريو
اوراسي
لة
مكرمرفاسم
مادكا
الخلق
محمص
علاء
والأصل
أن-1
الأيمان
مببة....... وعددا
على
العرف"، الكر
محدثاى
ملف
"لأن
المتكلم
إلما
يتكلم
بالكلام
العرفى،
أعلى
الألفاظ
التى
يراد
بها
معاليها
التى
وضعت
لها
فى
العرف
"(رواحتارعلى
الدر
الخمار
)٥/٤٣٥
Made Searchable by ScribeTools.com
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلد
دوم
كتاب
الطلاق
(باب
تعليق
الطلاق)
الجواب
وبالله
التوفيق:
حسب
حري
صوال
جب
أمر
اسامه
طلاق
تك
بعد
كى
مرتين
أمر
العامة
كى
خلاف
ورزى
كما
ت
أكر
ثمن
بارهاات
وفي
ك
بي
بهخلاف
ورزى
كاتب
أو
اسك
خلاف
ورزىت.
جويلى
باركاتب
رابعه
مايك
طارق
بأن
ي
أكفى
اورد
العدلي
فانديك
ك
نكات- تكل
فى- أور
ث بعد
ثمن
لاق
الغواور
في
اثر
رئيس
أورهان
باكن
كايدائرب
كور
العد
ني
أكثر
إنى
مرضى
وخوثيت
بحر
ماند
بيك
كما
زوجيت
ش
جاء
حاب
تويهرت
جديد
لكان
كرك
حاق
ب،()١- جاند
بيك
زر
وق
يارجعت
خيس
كرسكما
ب
اور
أكمرار
اسما
ك من
خلاف
ورزيت
يب
ثمن
باديد
كن
دياب
كشف
ال
كو
(رابعدكو)
طلاق
دى
ثواب
ثمن
حلا
قيس
والع
يوكر
حرمت
مغالطة
موك،
ابو
العد
ال لي
شوبرك
لت
جروحا
إله
تح
كى
طرح
حال
أور
جائزة
رئيسيوسف
اورج
اله
يد
٢
كان
مغلظة
طلاق
كى
عدت
من
ين
كررت
يرد
العدو
مر
مروست
تكافح
كرت
أورده
استكما
تحدث
تم
الشريويهر
أكر
ووثوت
موجات
إطلاق
ديدت
اورر
العد
كى
يعات
وقات
اورطان
جى
كز
رجات،
ال
سك
بعد
شوبر
اول
فانديك
كا
دار
القضاء
ند مثل
جانبايا
قانون
جون
كريما
سب
غلط
ب،
ال اب
كواكريد
اتعات
مذكورة
فى
اسول
تح
بين
ان
بالول
كاكوفى
حق
أيس- ب
دابعد
في
جاند
كى بيك
زوجيتت
بالكل
كل
فى
اورد
العدني
كامير
من بد
جاند
بيك
واجب
الاداء
ب،
جاند
يك
كو
حكاية
كور
العد
كاميرون
كر
خاموشي
وجاءت،
فقط
والله
الم
بالصواب
كيد
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ديونديها
يعد و
١٣٨٥/٨١٤هـ
١- زمان
حال
مس
لكالى
جولى
شرطكوما
بم ضى
محمول
كرة
كاهم:
باب
الطلاق
ش
زمان
ث حال
لكاَن
يوفى
شرطكاز
انهمانٍى
محمول
كريا
جازةب
ياكر- ئيس
٠فا
يونسشك
ك
أكر
أو
بإلى
يحّق◌ٍ أو
جمكو
هات
الورعورات
في
إلى
باز
انهمافى
يد مش
القائظ
ستت
٠١
بانت
منت
به
إلى
ياب،
يد
جمل
حاليه
أوراس
في
إلى
بيازمان
مافى
أو ث
جملة
حالية
سم
الكائن
يونفى
شر
طاكاز
انهما
فى
مثل
اعتبار
وكًا
ئيس كر
يومكا؟
٣- شوبر
كا"
اكرتوميرتاور
الثدس
ورميان
جاب
فّقب
و
تجد
كلوطارق"
كبنا:
زيد- نماذجحدباب
ورمان
تماز
اس
كوان
يوى
مريم
كاخيال
آيات،
زيد
فى
إنا
خيال
فورًا
الله
عز
وجل
كى
طرف
"فإذا
طلق
زوجة
طلقه
بانية
واحدة
أو
اثنتين
جاز
له
العود
إليها
فى
العدة
وبعدها
ولكن
ليس
بالرجعة
وإلما
بعقد
ا۔
جديد
(الموسوي
الحمي
"،)٩٣/٩٣
ويتكح
مبالة
بمادون
الثلاث
فى
العدة
وبعدها°) (بالاجماع
(الدر
الخمائل
الروهم.
٣
مكتب-)زكريا
٥٢٢٢٠
كتاب
الطلاق
(باب
تعليق
الطلاق)
تخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
متوجه
كيا
اورات
تفس
كوس
فيمامت
كى
اورتمازيورى
كى،
سك اس
بعد
زيد
في
يول
كما
كه
أكر
توميرت
أور
الله
سك
ورعمان
جاب
فّق
ب
أو
محكوما
إّن
ت،
أور
مريم
زيد
سك
بإس
موجود- نيساب
بالكمن
وتوات
والدين
تك
ريبال
زيد
ت
جاليس
ميل
سك
فاصل
ووري
باب
اور
انجى
مريم
كى
رفعتى
بجى
أيس
بوَث
ٍب،أو
طاتوالُع
يوَن
يا
رئيس؟
الجواب
وبالله
التوفيق:
ثر- ١
طلكانت
بها
خوان
٠١-
٥
٢
منت
سب
إلى
اس- بيايو
بعد
كى
ثرات
كون
طلاقوالغ
نيوَك()١
.
٣- به
خطاب
تقولى
اوريجازى
خطاب
ت
جوهر
فاءات
ب،
لت اس
لفون
موكا
يكن
يدجله
(كه
أكر
توفير- أور
الله
سك
ورمان
جاب
فّق
ب
أو
تجد
وناات)
تعليق- كاب
جس
كاكم
يب
كه
آ أكر
تده
مريم
است
طابر
ى
عمل
اورقول
ت
دوكاوت
الى
كى
توايك
طلاق
فيجات
اجى- كى
كوَن
طلاق
أبيروافع
يوَن
اوريد
حكم
إلى
صورت
كاب
كيد
جمله
إنجازبانت
زيد
فى
كما
هو_
اورجينا
كدسياق
وسباق
سوالت
معلوم
ب- واتب
اور
أكر
ت زبان
نم
كباب
بلك و
ول حف
عن
ش ول
سويا
بوتو
س
كاكوَن
مّر
ند
وكانداب
نهًا
تنده(.)٣
كبير
محمدنظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ديوندعما
مشهور
أكر
ميدين
مي
مصافحة
ومعا
فقه
بدعت
بموتويوى
من بر
طلاق:
١- زيد
هم
كما
كركتاب
ك
عيد
ين
مثل
مصالحه
أور
معانقة
كرما
أكر
بدعت
يؤكد
بمادى
يوى◌ٍ ثمن
طلاق،
البهذاوريافت
كذ
يدكى
لم
باّتاب
يا
كبير
الساعى
ان
كيوى
مطاقه
ب
يا
كأس؟
بعض- ٢
لوك
تم
كما
كركتة
بين
كه
ون فا
رشيديدك
الدرس
٣٠١
أورس
٠٣١
أور
المداد
الفتاوى
ل
جلد
چيارم
ش
س
٩٤
ٍ◌
عيد
ين
كا
معانقة
أور
مصافحة
بدعت
فربمايايه
بالكل
غلط
بلكن
بدحت
حسنه
أورث
اسباب
اوربا
لكل
جائزب
حديث
شريف
من
مع
أس
ب.
بذ
اين
فى
كنا
تحسب
أورشم
بانى- ب-بجواروروا
"التعليق
اصطلاحا
(وبط
حصول
مضمون
جملة
بحصول
مضمون
جملة
أخرى)
فهو
خاص
بالمعوى
والمراد
ا۔
بالجملة
الاولى
فى
كلامه
جملة
الجزاء
وبالغابة
جملة
الشرط
وبالمضمون
ما
تضمنة
الجملة
من
المعنى
فهو
فى
مثل
ان
دخلت
الدار
فالت
طالق
ربط
حصول
طلاقها
بحصول
دخولها
الدار"(2) فى
،٣/٤٤١
مطابع
خاني).
"فى
القهمالى
من
اله
إزالة
النكاح
او
نقصان
حله
يلفظ
مخصوص"
(ما
فى
/٣
١
٤
٥)معوع
خان).
٣-
٥٣٢٢٠
الجواب
وبالله
التوفيق:
حض
عيد
ک ين
نماذ
كيوجت
عيد
كاه
مش
جومصائى
كاروان
لا
زى
بوكيات
ين
قطًعا
بدعت()١
،
أور
اعداد
الفتاوى
أورًق
ون
رشيد
بيكا
توي
بالكل
فحسب،البذا
أكر
اي
مصالحه
بإطلاق
كى
ثم
كمائاب
جوسول
ث
ورث
تب
ثوبلا
شبدال
كيوى/ طارق
مر
أتى( ،)٣
فقط
و
الله
أعلم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى:
فى
دار
العلوم
ويوندرسها
ريور
"ولقل
فى
لين
المحارم
عن
الملقط
اله
ذكره
المصافحه
بعد
اداء
الصلاة
لكل
حال
لان
الصحابة
رضى
الأماصافحوا
١-
بعد
اداء
الصلاة
ولالها
من
من
الروافض
ا
ثم
نقل
عن
ابن
حجر
من
الثافعه
الها
بدعة
مكروهة
لا
أصل
لها
فى
الشرع
واله
يبه
فاعلها
اولا
ويعزر
قايا
ثم
قال
وقال
ابن
الحجاج
من
المالكية
فى
المدخل
الها
من
البدع
وموضع
المصافحه
فى
الشرع
الما
هو
عدد
لقاء
المسلم
لاخيه
لا
فى
أدبار
الصلوات
فحيث
وضعها
الشرع
يضعها
فينهى
عن
ذالك
ويزجر
فاعله
لما
الى
به
من
خلاف
المدة"
(ماك
٣٩/٥س:
مطبوع
الثاني).
"اذا
اضافة
الى
شرط
واقع
عقب
الشرط
مثل
ان
يقول
لاموء
له
ان
دخلت
الدار
فالت
طالق
(براير
،٣/٥٨٣
باب
الايمان
فى
الطرق،
كتب
تها
أوى
ديوبند).
كتاب
الطلاق
(باب
تعليق
الطلاق)
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
٢٢٠۵۵
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
كتاب
الطلاق
(باب
الخلع)
باب
اطلع
خلع
بين
زوجين
كى
رضا
مندى
ضرورى:
زيد
كثادى
بعده
ت« الومر
٣٦
مكون
ون
تجريب
جماد
تعانتات
وباكحدالشر
تع،
بمراس
سك
بعد
زيد
ك
طرفت
بعدد
بر كو
الد
ثور
ونوش،
ليماس
واه
ثال
تك
كى
تكليف
وني
شرون
يوحى
ب،
س
كيوجهت
بندوات
والد
مجمارات
تهابق
رى
مزيد
ي كى
حركت
دائى
يوكى،
اب
بعدوك
والدين
فى
انى
الذكى
كابو
جهات
مرويلما
كرونجانت
بلايات
أوركل
أحوال
سغايات
جس
كاثر
ين
واكه
زيد
فى
الك
ثر
الظامه
المكربنجانت
سكر
و
ويه
يقين
ولا
يا
كتاب
من
بر
طرح
كى
شكايت
ووركر
فى
كمافى
المقدور
كوتش
كرول
كاء
تمام
معزز
ين
نظرات
زيد
كمابات
م
يقتين
كرسك
بتدوكونهمر
ك زيد
ما
تحديثجانت
س٤, ٥
ج
وروائ
كرويات◌ّ الى
جدكز
ووبينمايت
ليس
كمث
بول
سار
كو
بتدوكوروفى
كل
آواز
الى
تمام
حنظرات
وبال
تا
كر وع
بتد
وكونيوش
ويكها،
اب
جب
يؤثر
مثل
آلى
توزيد
ک
ما
تحدزيد
ك
كذار
فى
عمار
انات
اوركبا
كر
بجمارك
والدمتكون
بال
روائ
كري
سا
تقود
شى
كرلون
الفي- ك
بنجانتفي
الك
والدك
حوال
كرويا
جس
كود
وساليوم
بين
كزيد
فى
آخر
يجا
كى ز
كوش
كىانه
يجان
آيات
منان
وتفقد
كا
انتظام
كياب،
اب
بنده
ات
ظالم
ت شوبر
ضاع
جاءقاب
أورد
ين
عبر
اور
سان
جير
أورزيوركومجوز
في
ميارب،
بتده
سك
باب
في
زيد
ك4 كهه
زمن
فريد
الياب
جوك
بعده
سك
ب يام
مجوره
ٹیی
پاہق،
اپ
زیہ
ے کٹا
کچوز
ستم
ے
ہمت
رجڑ
ی
کرائ،
ے
ایسی
کونی
ولی
کروموطا،ٹ
رول
گا،اب
ثری
جواب
ت
مطلع-كريم
الجواب
وبالله
التوفيق:
أكر
سوال
مث
مذكوره
واتعات
تح
بين
توبندهكوضاع
كراما
درست
ببر
خلع
ثوب
ك
رضا
مندى=terّقورز،ب
في
بوناتب،
بذ
اجب
شوبر
بغير
سى
آر
انى
كوما
سل
سة
خلع◌ٍ يارئيساست
اور
بنده
وضاع
كى
ضر
ورات
بتوجس
طرح
اور
٥٥٢٢٠
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
الطلاق
(باب
الخلع)
تخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
سبتر
ين
عبر
وغيره
يجوزى
ين
الل
أراضى
كوكى
والان
كراون،
بتد
وكو
اختيارب
اورائي
مصلحت
ويكي
ى
يحكم
الى
مصورت
كاب
جب
بنده
فودوضاح
كر
اليماع
فاء
قاب
ورن
تحرير
سوالت
معلوم
بواب
كه
زيا
دّت
شوبر
ك
جانب
است
اور
وه
ظالم
،٢
اسكوس
ضح
مع
بنحمد
جى
ليما
جائزة
أعصاب
حرام
ب( ،)١
ال
كوجات
ب ك
ل كونه
اورطارق
ديد
لد
وره
عند
الّل
تحت
عذاب
مش+ كا
موكا،
فقط
واعثه
الم
بالصواب
كبير
محمدنظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ديوندعما
رياء
الجواب
محمدسيد
احمد
على
محمود
فى
عنه
يوى
لكاخلع
نامن
تحريكرنا:
لحا
من
الميكر
يكر
سكوروائد
كروم
أو
خلع
يوكيا
يا
رئيس؟
الجواب
وبالله
التوفيق:
أكر
زون
سل
خلع
كومنظوركس
كانو
ورست
موجات
كا( ،)٣
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمدنظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويونديها
وشهر
خون
مي
عار
ضهكى
وجدت
خلع
لينا:
زيد
كوفساد
ك ثون
عارض
كى
شروعات
دل
٠١
سال
جل
يونى،
بار
سال
قبل
شادى
يونى
شاوی
کے
وقت
م ثون
حدث
كم
فى
ثادى
لـ
٠٠٣
سال
بعد
الي
الذ
كى
بيد
المولى
جوك
اب
من
سال
كاتب،
زيد
كيوى
بظاهر
ت زيد
حوث
في
اور
أليسى
تعلقات
التح
بل
ثون
كماحدث
روز
وزير
ش
جارى، علمات
وموز
مثل
زيد
لام
والم
ثاٍب،
كيما
أسمى
حالت
"ان
كان
النشوز
من
قبل
الزوج
فلا
يحل
له
اخد
شئ
من
العوض
على
الخلع
وهذا
فى
حكم
العيادة"
(الفتاوى
الجندي
،١/٨٨٣
دار
الكتاب
ويوجد)
"لجملة
الكلام
فيه
ان
النشوز..... فان
كان
من
قبل
الزوج
فلا
يحل
له
اخد
شئ
من
العوض
على
الخلع
لقوله
تعالى:
وان
اردتم
استبدال
زوج
مكان
زوج
وأم
احداهن
البطارا
فلا
تأخذ
وامعه
شيئا"
(سورة
النساء
انت
،٠٣
بائع
المناخ
،٢/٥/٢٢
كتب
زكريا
ديوند)
"لحديث
ابن
ماجه
قوله:
الطلاق
لمن
اخذ
بالماق،
كناية
عن
ملك
المتعة"
(ماك
،٣/٥٨٥
مطبوع
خان)
٣۔
كتاب
الطلاق
(باب
الخلع)
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلد
دوم
مس
زيد
ك
بيومى
زيد=
خلع
لين
كس
وارب؟
جميل
حمد
(ريعة
اسمائه،
الى،
أى
محلموثلاث
"سم
وديول)
الجواب
وبالله
التوفيق:
أكرفسا
وثون
كى
وجست
جسم
كى
شكل
وصورت
الى
طريق
أبيس
بالاكتئاب،
وست
وحثت
بأفرت
ويوّلى
يويا
س
كو
ازدواج
زند
كى
ماأعل
نه
يولى
يموتونعودت
وضع
لين
كاختيار
نيوكا
داس
ق كى
وارئ
موك،
بال
أكر
جم
كى
شكل
وصورت
س
طرح
گگی
یوک
وهٹت
أغرت
یونی
یویا
وی
ازرواٹ
زد
گی
ےالالت
تر
کیا
یوت
اسی
بهٹرئی
سیی
سیسبحال،ے
تب
جاكر
تفر
ين
شرق
ما
صل
كرف
كى
ورقواست
كري
كائن
موجات
كاوربحر
شرق
منى
إلى
تحقيق
وقيش
ك
بعد
شرق
ضابط
س
مطابق
بهم
وس
كر
سبي
عمل
كنا
ضر
ورى
موكا()١
،
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العظمى،
فى
دار
العلوم
ويعند
سمها
وشور
"فى
الكنز:
(ولم
يخير
أحدهما
بعيب)
قال
شارحه:
أطلق
العيب
فشمل
الجدام
والبوص
والجنون
والرق
والقرن
وخالف
الشافعى
ومالك
وأحمُد
فى
هده
الخمسة،
وخالف
محمٌد
فى
الثلاثة
الأول
إذا
کالت
بالزوج
فتخبر
المرأة
بخلاف
ما
إذا
كانت
بها
فلا
يخير
لقدرته
على
دفع
الضور
عن
نفسه
بالطلاق
دولها.... وقد
كبدا
فى
القواعد
الفقهية
فى
ملعب
الحنفية
أن
القاضى
لواقضى
بود
أحد
الزوجين
بعيب
نفد
اقضائه"
(البحر
الرائق
شرح
كتر
الدقائق
كتاب
الط
قباب
العيسى
وغيره
٣/٣١- ،٣١٣
كتب
زكرياء
وقال
فى
محمد
الخالق
على
البحر
الرأي
"أى
القاضى
المجتهد
أو
المقدد
لمن
يقول
بذلك
كما
لا
يخفى«
.)٣/٣١٣
كاب
الطلاق
باب
اللعان
باب
اللعان
لعان] لث
دار
الاعلام
شرطب:
شمس
الدين
فصيل
راجورى
فى
اتمامول
كى
الذكى
تك
ما
تحدثادى
كى
اوروه
بطور
معينة
كما
مول] ما
تهددبنا
شروع
كيا
شادى
كوباُر
سال
يومكث
بين
روحمن
سال
سك
بعد
جب
الذكىلانبيكمات
زوج
كومدت
حمل
ظابر
بونى
ك توس
خاوند
فى
شكايت
ك ك
يقل
جوكه
مسماة
كوب
الس
خافة
كانيسب،
يلك
س اس
راجودي
كور
ك
ساتهنا
جائزة
علق
بأوريه
حمل
يجى
اى
كاب
جب
الاكى
كوقل
وشع
يوانوالؤك
بعيدا
ونا
جس ب
كى
عمرو
وسمال
كي
ويكتب، اب
وومر
خص
٤
ماته
تمت
لكانات
أكر
ثبوت
تك
لت
كبًا
آيات
توثوت
يؤ
ّث
أيس
كرباب
بلاأبوت- وريافت
بك
ال
صورتت
ووأول
مماں
یوی
ےتعلتات
ش
کوی
غللوٹیں
آیا
ہ۔
الجواب
وبالله
التوفيق:
المكى
صورت
مثل
شوبر
التى
يوىت
بيد
أشد
هي
كاتي
اولاد
كتفت
الكاركر
يا
في
يومى
كوزماءكى
تجمت
الكاث
أو
شرقا
واوز
ما
كانش
تذكر
تك
تؤثر
عالمان
واجب
بعثاب◌َّ بجاءت
مثل
شرق
حكومت
أثيب
كلعان
جارى
كياجاًت.
لعان
جارى
ف كر
كائن
فض
حكومت
اسمالى
كوبونات
اورس
كويس
جواٍب،"وأهله
من
هو
أهل
للشهادة
على
المسلم
فمن
قذف
بصريح
الزنا
فى
دار
الإسلام"(١)،"
قوله
فى
دار
الإسلام
أخرج
دار
الحرب
لانقطاع
الولاية()٣
.
بين
السمكى
صورت
مثل
أكرثوبركزويك
زنا
كاو
العد
في تخ
اور
عودت
الى
سك
فابيو
ك
بيس
في
توشوبراسل
كوطاات
- د
كرًا
زاد
كر
كتاب
أوراكمر
والحد
تح
ب أبي
أو
عودت
كابر
انت
كر
أوراس
كاشف
او
اكرت
اورًا
تعدد
المك
كوفى
بات
نه
الدر
المختار
ا۔
٣-
٥٩٢٢٠
كري
بحس
ست
عودت
ك
آبد
وٍم
وهيه- ات
اورعورت
فيجى
واجب
في
كروهات
ثوبرك
مرضى
ك
مطابق
رب،
خالد
زاو
امول
زاد
بما
يولت
اوريمر
الجبي
مروت
مدد
شر
عا
واجبات
يدسب
فر
إلى
مدوشر
قالد
كرف
كماوجه
تبل
ورت
بحى
ت جار
آمر
وهى
رفضت
بور
كاتب،
فلا
من
يد
أكااكت
شوبرياتوتمت
بازى
ثّم
كرسك
أسانيت
سك
ما
تحديوى
٤
ماته
است
يا
طلاق
ولا
كر
يعمد
كى
اختيار
كم،
فقط
والله
أعلم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى
فى
دار
العلوم
ويح
شد
بها
مشهور
Made Searchable by ScribeTools.com
نتخبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
كتاب
الطلاق
(باب
ثبوت
السب
والنفقه)
باب
ثبوت
النسب
والنفقه
زمات
يد
الشده
بكى
كانسب:
مسماة
شهر
بانوت
محمد
سليمان
فى
زما
كيا
أوراس
زنات
شجر
بانوك
مل
روايات،
جب
جد
مين
سك
بعد
يدبات
بينمايت
سك
الوكول
فى
تع
يوكر
سليمان
أور
شهر
بالوكو
بلاكروريافت
كيا
تودوأول
فى
زنا
أورقل
كامر
الركياتب
بنجايت
فى
سليمان
في
حدشر
قاجارى
كيا
اور
وشمع
مل
بعد
غيريا
نوٍر
حد بجى
ى ثر
جارى
كيا
اوراسل
سليمان] سات
شهريا
أو
كانكات
كراويات،
اب
ال
منولد
وبكى
بوسليمان
سك
زناسك
أطفدت
بيد
الملوثات
إلى
كومر
الى
كنادرست
ب
يا
كأس
اوربای
کانسب
محیٍک
ياكرئيس؟
الجواب
وبالله
التوفيق:
كي
كانسبة
تحيك
ت في
الدية
قصور
زائى
اورز
انميكاب
شكوكوَن- يالفوانيس
كبنا
جاية
جسر
الس
كوتكيفيا
ال
كى
تورين
واور
ال
ت سيف
ال
كوتكليف
بموك
بير
كبنا
جاية( ،)١
فقط
والله
الم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
الفلكى
فى
دار
العلوم
وينبتدريسها
ويور
٣٢/٨/٠١٣١٠٥
الجواب
محمود
عنه
أفقد
مطلقة، باست
مثل
كم
ثرى:
آل
الغر
يا
مسلم◌ٍ مثل
الا
بورة
كى
مجلس
عامه
الخامس
منعقده
السشرن
كورث
تى
وعلى
مؤرخه
ه/وتغير
١٨٩١
،
مش
بسط
١- "عن
المعرور
قال
لقيت
أباذر
بالربدة
وعليه
حلة
وعلى
غلامه
حلة
فستلته
عن
ذالك
فقال
إلى
مايت
رجلا
لعوده
بأمه
فقال
لی
المبی
نآلیا
أبا
ذر
أعبرده
بامه
الگاموز
فیک
جاعة
الخ"(بجمارك
شريف
.)١/٩
كتاب
الطلاق
(باب
ثبوت
السب
والنفقه)
نتجات
نظام
الفتاوى- جلددوم
كيما
كيات
كوبر
يم
كورث
ش
نفق
مطاقة
(متعلق
وقع
٥٣١
٣١،، ق
آر،
في،
ق)] يتعلق
بجوايل
زير
ما
عت
ب،
اس
مث
بورة
يعى
فريق
كى
حيثيت
تمداخلت
كرم
اورات
وكلاء] ذريجيريم
كورث
ك
ما
مخ
معامل
كى
قانونى
،وفتحى
حيثيت
كم
وضاحت-كرب
نفق
مطاقة
كابال
منظري
كو
چند
سال
قبل
بإريا
ش من
ايت
عمل
يؤث- بواتها
جس
كامنا
دي
تها
كه
أكركسى
شوبير
فى
ديوى
وطلاق
وادى
تویوی
کوال
وقت
تك
أفقه
وبينا
وكا
جب
تک
ک
ال
كاو
ومر
الكارت
ند
بموجات،
يا
ليجرا
كاانتقال
نه
: موجات
مسلم◌ٍ مثل
الا
بورة
س فى
سلسلة
مي
حكومت
سل
من و
دارانت
تفت
يشغير
كى
أور
قانون
مثل
أى
حد
كريم
كران
فى
ال
تريم
سك
بعد
قانون
كاية
مغاور
باكه
أكر
شوبر
وين
مبر،
واجبات
عدت
اواكر
أو
يجريوى
كو
مجم
اوروبيا
ميس
ےوگا۔
ليكن
مختلف
كورفى
كل
يصلون
فى
باريامت
ک
ما
کث
يوم
قانونی
عشاء
كومتامر
كرويا
اور
خاص
طور
مسه
بش
كرشارك
فيها
فى
قانون
كى
شكل
عن
بدل
دى،
ك ان
فيصل
كاخلا
حديث
ك
شوبر
أكرطاان
ول
ول
تويوى
كوما
حيات
تفقددينا- موكا
بال
أكريوى
ومر
انكار
كرا
توتكات
عائ
سك
بعد
طلاق
وفي
وال
كوفة
بي-ويخاٍلًكا
ين
فيها
فقه
اسمالى
كى
تصريحات
سك
بالكل
خلاف
٢- اورال
الريا
مسلم◌ٍ مثل
الا
بورة
كل
ميم
تكون
مش
علماء
كرام
فى
است
واشع
طوري
ثمر
يعت
مطبره]
خلاف
قراردياب،
لكنيريم
كورث] فيها
في
يور
ملك
كى
فضا
كومتامر
كرويا
أور
بن زي
عبد
القيس
بيريم
كورث
٤
بن
فيصل
كى
بإ
بند
بويك
بين،
اب
غير
يم
كورث
كى
ثل
ك زق
ما
مخ
اليك
مقد
مه
ورؤمشا
في
جس
من
مسلم◌ٍ ل
لاء
بورة
فى
نجى
فرين
كى
حيثيت
تداخلت
كرف
كافيه
كياب،
إلى
اتم
كام
ك
وواتير
: قال
ايك
قانونى
جاره
جون،
ومر
فقفى
موادئر
أتم
كرماء،
ويؤول
كامول] لخ
يلحدو
للحد
من
معانى
فى
يل
فتفى
مواد
فراتم
كرست
والى
تينى
كاركن
بورة
فى
آب
كويتيات،
محمد
اميدي
كو
آب
استن
كاركن
بنها
أوراسك
ما
تحد
تعاون
كرها
إند
كريب
س
أوراقي
منظورى=
جع
مطل
خرًا
في.
تناو
كرم
آب
بيكى
فرحت
مث
منامك
ياوول
كاجائزوليس
اورقرآن
وحديث]
حوالولت
اليا
موادغير
اتهم
كريب
حس
ست
يدبات
ثابت
بوك
مطاقه، تفقد
ك
ومن
دارى
طارق
وفي
٥١
٤/٢
يا
ئس؟
أكرب
توس
ك
مدت
كيا
٢
اورا
مخصوص
مدت
سك
فاتمسك
بعد
أفقد
من ذ ك
دارى
شوبر
ت
يكول
ثم
كروى
ك◌ٍ، مجم
اميدب
كر
جلدى
ايكولل
تحري
مرتب
كرك
آب
مذكوروفقبي
٤ كينى، كثويز
جتاب
مولانا
مجابد
الاسلام
صاحب
تاكى،
تنافى
المادت
شرعية
بجوارى
٢٤۵٥٢
نتجبات
نظام
الفتاوى- جلددوم
كتاب
الطلاق
(باب
ثبوت
السب
والنفقه)
شريف
الحكيم
ارسال
فرمًا
في- سع
والسلام
منت
الله(منزل
مكر
شرى
آل
اليأسلم
مثل
الايورة
٠/٨سمير
)١٠٨٩١
الجواب
وبالله
التوفيق:
يؤشر
نظر
مستاء
ك
وضاحت
سـ
على
يد
چند
باقول
كان
من
تشيس
كرليما
ضر
ورىب:
يسعلى
بات
يت
كه
الله
تعالى
كو
تام
النائول
كمامرت
وآه
واو
نفس
وعظمت
كم
مضافات
في
حديثه
ومطلوب،
البناٍء
شرت
وثارت
عليه
السلام
كانتشاء
يه
كوكوَن
عاقل
بالغ
مردو
عودت
بغير
ثرًي
وبسك
بغير
تكار
سكـ
ندربعا
جراجات
بت
بدهجا
فى
سك
فطر_
كباب
عموما
الثمان
غربت
وتكد
كى كى
وجهت
أكاتحت
كر
ين
كرتاب،
حالاتكر
فكان
تحت
رزق- باحثاب
رزق
مش
يركت
مولى
،٢
جنائي
حديث
إلى
مث
نكاح
كمتر
غيب] عليها
فر مع
مايا
دياب:
"اطلبوالرزق
من
الباع"( )١
أوراق
غلط
خيال
كوروكرفي
ک
لمنكار
ترزق
من
فى
يوك
ثر
آن
ش ياک
الثا
قد و
اند
كاٍف:
"وانكحوا
الأيامى
منكم
والصالحين
من
عبادكم
وامائكم
إن
يكونوا
فقراء
يغنهم
الله
من
فضله"( )٣
أوراق
تحت
ت
مسائل
فرع
ين-
:)٠٢
اولاد(الذكاء
الذكى)
جب
بالغ
يوجا
ئي
توجلدت
جلد
سكو
ناسب
حكم
ان
كانكات
كروينا
جات، مكو
في
نكات]
شدیں۔
جب
تفريق
يا
طلاق
وائح
بموجات
ياعورت
بيون
بموجات
كوبغير
وجد
شركات
دوست
نكاح
تا مش
خير
وس
كرفى
•
پاپ۔
جب
بغير
تكات
بجر
وزند
كى
كزارفى
ت
مر
وكوزا
كاخطرهيويا
عودت
كوإنى
عصمت
ورى
كاند
يشر
بونو
المك
حالت
مع
نكاح
كرليما
شر
عا
واجب
بموجاتاب.
نكاح
ك
وجدت
ونك
محورت
ات
نفس
وعجزت
كوثوبر
ك
هوالد
كروريقات،
سك ال
شوبر
م
تورت
كانان
وأفقه
سكنى
سب
حسب
ديثيت
واجب
وضر
ورى
بموجاتها،
جنائي
ارثا
وفد
المنتدى: "لينفق
ذو
سعة
من
سعته"( )٣
أور
كر
المال
سورة
أور٣٦
٣-٣-
سورةخا
ق۔۔۔
٣-
٥٣٥٢
+
كتاب
الطلاق
(باب
ثبوت
السب
والنفقه)
تخبات
نظام
الفتاوى- جلد
دوم
آيك
مقام
مه
أثاث:
"وعلى
الموسع
قدره
وعلى
المقتر
قدرہ"( ،)١
اکطرح
کی
اور،ت
ی
احاديث
چی
ییں
بن
مر مع
احت
ب
كونكار
كى
وجدت
عودت
كافقد
مروي
شرعا
واجب
بموجانات
اوروجه
الى
كمايت
كومورت
استثوجر
سلام
مقصود
مثل
مجبول
بوجانت
أو
مقلى
تقاعد
هم
سنا
ك
بوقف
است
ك غير
حق
مقصود
ش
مجبول
بوتواس
كا
أفقد
اى
خص] ومن
موجاتات،
جنائي
بدايش: "لأن
النفقة
جزاء
الاحتباس،
وكل
من
كان
محبوسا
بحق
مقصود
لغیرہ
کانت
نفقته
عليه"(.)٣
ليكن
بطريق
امر
تحمدى
وعيادات
ك
كمافى
البداية
طاباب
الفقه
مطاقة
جب
بابالق
مشجهات
يوميا
آأن
يويا
حامله
يوميا
غيرها
على
موعد
تكرارها
واجب
بول
ت:
لقوله
تعالى:
"والمطلقات
يتربصن
بانفسهن
ثلاثة
قروء"( )٣
ولقوله
: تعالى
"والتى
يئسن
من
المحيض
من
نسائكم
ان
ارتبتم
فعدتهن
ثلاثة
أشهر
والتى
لم
يحضن،
وأولات
الأحمال
أجلهن
أن
يضعن
حملهن"( )٣
ولقوله
تعالى:
"وان
كن
اولات
حمل
فأنفقوا
عليهن
حتى
يضعن
حملهن"( )٥
أورچونكر
زمانه
عدت
مثل
ب مكن
كرم
مطاقة
شوبر] قل= مشغول
بواور
ال
صورت
مثل
حياته
نسب
أور
اختلاطماء
ت
حفاظات
كى
خاطر
مطاقة
كا
احتباس
الحق
الشرون
بونا
ظلبرب،
اس
ئلة
اختبار
كى
وجدت
ان
مطلقات
كا
تفقد
أحلى
زما
تعدت
كاشوبر
مج
واجب- ربتاب
أوربعد
ثم
عدت
القلق
القباس
على
بالكلية
ثم
يوجاتاب،
لت اس
وجوب
الفقه
يجى
بالكلية
ثم
يوكر
اعلى
حكم
بس ك
بالخ
مرديا
تعودت
كوبغير
عذر
شرئك
بل
أحلق
نكاح
ندر
بنا
يات،
نذكر
أفقد
كاوجوب
بذ
من
شوجر
اتكات
ثانى
مطاقة
يا
تاحيات
مطلقة
باقارت-كا
ي
حكم
مراس
فشاء
شرت
مثارث
عليه
السلام] خلاف
أور
متناد- وكا
بحوثشر
عاكسى
طرح
جائزة
ودرست
ند- موكا
أور
آيت
كريم:
"وللمطلقات
متاع
بالمعروف
حقا
على
المتقين"()١
=
دعامذكور
ک
مطاقة
كوا
حيات
يا
انكار
الى
تفقد
كاوجوب
بموثابت
أيس
كرسكت،
ال
لت
كه
"متاع
بالمعروف{ آن
ش الك
تعد
وحكم
داروج- واب
المناسب
-1 سورة
بقره
٦٣٣-
بداية
٣/٥٤٣
كاب
مطراق.
٣
-
٣- سورة
بقرة
_٨٣٢
سورةخا
ق:
٣
سورها
قی۔۔۔
٥٢٥٢+
كتاب
الطلاق
(باب
ثبوت
السب
والنفقه)
نتجات
نظام- الفتاوى
جلددوم
ف
أوران
سك
متعلق
روايت
مروية◌ٍ غور
كرفى
توا
شخ
بواب
كومات
بالمعروف
ت
مراو
ضابط
شر
ك عي
مطابق
اليك
متعين
معلوم
المقدار
الكاويد-يناب
جوكي
متحدسك
نامست
موسوم
بونات
اوريجى
عبر
كات
اورجى
نصف
مبر
كات
اوريجى
مبر
مثلت
اوريجى
عبدتك
المدر
أفق
متوسط
ت
مراوبيونات
أوراس،
ان
مرادولت
تجاوزكرنا
يا
الناستك
عمادومر
أوليما
تفسير
بالمرات] قم
مث
يموكر
منور
وناجائزة
موكا،
الى
لتك
فير
بالمراست
اجائزب
اوركمر
لى
كاوروازه
كواتات
أوراس
به
فسر
ين
أو
رفعقين
سلف
وخلف-كااجمائب
چنائي
احكام
القر
آن
للجصاص
ش
آيت
كريم:
"والذين
يتوفون
منكم
ويذرون
ازواجا"
ك
تحت
مذكور
":٢
ومما
يدل
على
أن
المتعة
غير
واجبة
مع
المهر
اتفاق
الجميع
على
أنه
ليس
لها
المطالبة
بها
قبل
، الطلاق
فلو
كانت
المتعة
تجب
مع
المهر
بعد
الطلاق
لوجبت
قبل
الطلاق
وفى
ذالك
دليل
على
امتناع
وجوب
المتعة
والمهر
(اى
معا)"(.)١
أوراس
كى
لا
تدع
القديم
شرح
بدايدكى
آل
عمارت:
"المتعة
أربعة
أقسام
(الى
قوله)
ليست
بواجب
ولاسنة
ولا
مستحب
وهى
التى
طلقها
قبل
الدخول
بهاوقد
سمى
لها
مهرا،
لأن
نصف
المهر
ثابت
لها
فیقوم
مقام
المتعة"
(٣)ے
ٹیہّوې۔
تعرض
تفقد
مطاقة
كوما
حيات
يا
لا
تكاح
بائى
واجب
فرادو
ويناقظها
جائزة
نهيموكا
بلكر
مرت
داخلت
فى
الدين
موك
أور
كلابو
العلم
بيوكا،
فقط
والله
أعلم
بالصواب
كبير
محمد
نظام
الدين
العلمى،
فى
دار
العلوم
ديوبندرسها
د
يمد٥١٣٠٣/٣/٤
مطلقة
كولفقد
كب
تك
لا
كا:
: سوال
وهذا
معلوم
لكل
واحد
من
أبناء
الهند
ان
الحكومة
الهندية
قد
جاءت
بقرار
يلزم
فيه
رجال
المسلمين
الذين
طلقوا
نساء
هم
على
نفقتهن
حتى
تزوجهن
رجال
آخرون
أوتو
فهن
الله
تعالى،
فإن
احكام
القرآن
الجماع
إلى
٣
سر ٣
ا۔
٣- مع
التقدير
١/٨٣٣
٥٥٥٢٠
Made Searchable by ScribeTools.com