Indexed OCR Text
Pages 81-100
كتاب الىكاح نتخبات نظام- الفتاوى جلددوم البزازية استماع صوت الملاهى كضرب قصب ونحوه حرام لقوله عليه الصلوة والسلام: استماع الملاهى معصية والجلوس عليها فسق والتلذذ بها كفر بالنعمة"()١- ٣- تذكورة طريقة غير محرم مردون] ک مجمع ما مخ جاب ووحدات مويا غير مدات بلند مقام الع زيبو زينت، جوان عورول كابلاتر ده ٤ كامل كفر الولايا كالا أو اختير وغير ويالا اله الاالله مذكور وطريقة◌ٍ خوش الحالى كيماته احتماء غير محرم مردول كومنالا أور ان كاشئنا تمام قطعًا حرام ب، كيوتكوين خلاف ثرت طريقدب اور شاوى ش اختيار كر نادًا إلى الثان يحت جوثشر عًا جائزة ب ليس اور آزاد مسلمان عورتون كويلارورت شرعية، بلندآ واذكر جى نا جائزة يسب، كونكر عودت ك آوار جى ش فتنت: "صوت المرأة عورة بلا ضرورة شرعية تمنع المرأة الشابة عن كشف الوجه بين الرجال، لا لأنه عورة بل لخوف الفتنة"(٣)، لقوله تعالى:" ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" ولقوله تعالى: "غير متبرجات بزينة"( )٣ "ولا يبدين زينتهن"(.)٣ مذكورة عمادتت معلوم بمواك جوان عورتون كوبلاٍم وه كامل غير ٤ محرم مما من آلايا غير ٤ محرم جمع بين مذكوره طريقة مكاف وغيرهكا اختيار كرنا قطعًا حرام ب، غير محرم عورتولت تؤثر آن جي غير محرم مردول كونها جائزة يسب، تؤمر إلى أوازتنظم ممن لا اله الالت غير محرمول كونانا كيم جائزة موسكتاب، جويد كت بى كيم ثواب محمد كرا فت إلى يا نات يد با غلط كتة بين يدحض ان تنفس كوتباع كر م ح ذاثابت، مسلمان ورتونا لن فو الله تعالى في يدر ماياب كـوها نى زيتت كوظاهر تذكرين، الموز عين بم زورت الذكى جى ما عت ب. "كما قال الله تعالى: "ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن" (٥)،قال تعالى: "يدنين عليهن من جلابيبهن"( ،)١ وقال ابن عباس وابو عبيدة:" امرت النساء المؤمنات ان يغطين رؤسهن ووجوهن بالجلابیب الا عینًا لیعلم انها حرائر"۔ - 1 درمحار ٣/٨/٣٢ ٣ -درمقار۔ ٣- سورة النور _٨١/٠١ سورة النور ٨١/١٣ سورة النور ٨١/١٣ سورة الأحزاب ٣٢/٩٥٣ كتاب النكاح نتخبات نظام- الفتاوى جلددوم محمدرجبالاعباءات ت معلوم يوماب كمورتون كونذكور وطريقة اختياركرنا أور مردول كويطريقة اختيار كريما جازة تيس في عودون كو مده ش ربنا حات حضور اكرم َع لجه فى فرميا: "المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها " الشيطان(.)١ س حضور عد لغه كما طرف براكنكما وغير دكى فيعت كرك كما كناوٍب سلمانول كى ثان يث◌ٍ، كمونكم ين شعار كفاء كاب، جو مسلمان يدرسم او اكرت كايا اسكواتجهاجاف كاوو رسم كفاركما تزيد كريات أورباهر ان وسمول كوحضور عود ته كى طرف قيمت كريما مراسم تؤبين ثبوتا ب، مسلمانول كواسك مركتولت قطعًا بازربنا حات، يز أور لوكول كونجى باز ركنا ، باني قال عليه الصلوة والسلام:" من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان»(.)٢ كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديون تدريسها و يعود٥١٣٨٥/١٠/١٦ قرآن كريم كى تلاوث ت روك أوراس كيفحر فى كرة واس اشوبر ك ماتهيوى كاسلوك: ایکلای ٹ یش ٹ تماز اوا ے کرّت اوٌر آ ثریف مجر کمانے بعد ٹلاوت کیا کّرے،ایکوہیرھ اچ شویر ےمکان ٹ چی اورآئی میے، ای کےٹوبر کااغلات اچایے،اسال رمضان شريف ش اشوبر ےثر قی، أيكت روزالوكى بعد نمازقر آن شريف كى ولاوت كررى فى ال كاشوبرايا اوراس فى كبابويه فى تم لأحد بيوتمباريا دول اور باته ش ماركرتوزوول كاوراس يح فى كويجائزة الور كاء ازكى فقر آن شريف كام إحنا بندقبس كياء مجر وما رجولا بند كروواكر إحنابن أبيس كرّت تومي آكملًكا كربا دول كاور كلام ياك كى بدى في مرفق كى اور كام إسكوكائى ويكركبا كمش ال كوبا! دول كاتوات خاميد، ما تحدلا كى كاكي كذر بريوسكتاب كي ربمن سجن بوسكتاٍب؟ شهاب الدين خالى (الا مه الشكول اته الاست فى ج صلح جذاب الحزن والي) الجواب وبالله التوفيق: سوالك سياق وسياق= معلوم بواب كاس ثر اني مثل الزكى جى تحت رويدكودخل ب، جسيما كرسوالحر س رواه التر ندى /١ ٣٣٣ العمل بالمشريوجد مسلم أمر الله كتبه رشيد يدعى ٣ - ٥٢٨ ٥ كتاب النكاح تخبات نظام الفتاوى- جلددوم نها كشيده جملة (مجردوبارجو لا يتذكر وأكريم" هنابين رئيس كرفى تواريخ)= معلوم بموجب ك ينا جى شوبر فى جلاوت بتذكر فى كا حكم ديا يوكا أورنسماٍت إلى تحد وماتر آيات، حالاتكر بعين أى وقت ثاوت كما واجب ثر ق أثر تها، وباتت.كانت مبات يأ تحب تها أور شوبر ت حكم كى تحميل واجبا قى( .)١ لى اس لكى في واجب تحاك ثوبر ك حكم كى تحميل كريفى أورباهر بعد مثل شوجر كائن جب اّت جاهاتو اسكومجهالتى فرض دونون كى للعلى كوس زم مثل وجل يوكيا، أورد وأول عن (مماليوى) اس ماه] كم بعث سبب بن سخ، الا لث ووقول عن كول جل كريما وكر فى كى تلقين كرفى اور سائل سيت كى ابحيث اوقر آن ياكوكى عظمت وعجزت سك بتمات كما ضرورات ب، أكر ووأول كاتب بموكرات حالات مد حارس أو التائب من الذنب كمن لا ذنب له أو كما قال عليه السلام(٣) كى أفضيلت وثواب ك عند الله ستحّق يوجا في سك- فقط والث الم بالصواب كبير محمدنظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوبندرسها و يعد ٩٣/١/٠٠٣١٠٥ مماشرت ت قبل وليمد: بعض لوكول كاي وكو كنت ك ولين كاكهانا تك تب ورست أبيس يوم جب تك تك ميلى رات وليا ولين آثار سمیاٹرت شکر یی، یعوئ ٹرئا ے کی حدیکھر یب۔۔ الجواب وبالله التوفيق: بعض لوكول كايركبها جب كم تك زوجين مباشرت تذكر ليل دعوت وين كاكهانا ورست بس موثاب، بيد لكل با غلط أو الغوب، لكن وعوت وليه- كا مطلب يدن كه زوجين كى يلى شب كي ماقات ك بعد جودعوت كم جائى بال كووين كباجاه ،٢ جيباكه الكروايت شاب: "قال أولم رسول الله ُ◌َلك حين بنى زينب بنت جحش فأشبع الناس خبزًا ولحما" رواه حديث ثل فا" لو كنت أمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت السماء أن يجدن لأزواجهن لماجعل الله لهم عليهن من الحق" (سفن ابوراء( ،٣/٣٣٢ كتاب الكارحجاب فى◌ّ الخروج على المرأة حديث "،)٠٣١٣ وعن البى ُّف إذا دعا الرجل امر أنه إلى فراشه فأبت فلم دأنه فبات غضبان عليها لعتها الملائكة حتى تصبح" (حوالم سائل حديث ١٣١م). سفن ابكت باجه /٣ ٠٣٣١ كتاب الحر بعباب ذكر الثوب حديث: ٠٥٣٣ ٣۔ نتخبات نظام- الفتاوى جلددوم البخارى( ،)١ فقط والله أعلم بالصواب كتاب النكاح كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ديونديها ويعد ٣/٤/١٠٣١٠١ ثادى وبارات مث شركت كاثر عم: فى ١- أّن كل جوبمات يبال ثاوياليوّل ى ئ اس شركت كرما كيماب؟ ٣- زيد كتاب بارات مثل شركت حرام ب، كونك بارات بجودكى ب رسم سبارات أكلات كت- اورجى كتب يل بنده فى رسم كور وكيل من بشئ زيوريخمثل- كباب كيا زيد كانذ كورديان تب، أكرئيس تويرحم كياب؟ ٣- بارات مث جاء كيماب أكراؤكى والاباءات لافى كى اجازات وسلوكيا ب حكم أورا سك اند رباجا وغيره نیں ۔؟ ٣- زيد كتاب كالزكيوب كى شادي ش اعزه وتارب كوكلانا ورست ب أيس أوردليل على حضور الكرم بعد لغه كى صا تزادى حظرت فاطمة زبرة رضى الله عنها كم ثادى كوياش كريمات نوكيا زيد كانذ كور ديان أور استدلال تٍج؟ الجواب وبالله التوفيق: ١- أكبر ون شادى منكرات ورسوماتت بإكسابواورطري مستون في موري يونوس ث شركت كرة مثل كوفى حرب أبي بلكم نكات م شركت باحث أث ابب. ٣- بارات ديت كلاب يدحقيق أكر زيد كمات توس ك وسيل مطلوب ٢- أور اكرمولاناتها نوى كم نقل کٍی وحوالد وركاب، كونكرمولانا تقانونى فى شّق زيوريا اصلاح الرسوم على ثادى] رسوم كانذ كروكيات وبال يدبات أمين قريب ك باراتكت أكلات الوريد البنودكى رسم بي، صرف التى ب بات كم "مدى"بارات كار مل متعمد أورام ، وكتاب جس كوال زمانه فى ثوان تواوات أمن لازم كريا اورات بينا يدبات كاب وسي زمات على جودة اكوس خطرےےفانت ے ے البات كماشر ورت محموی ٹ کی یوگی کروولیاے اتحاد،لوک ھیریں،البداینیاتے س بهي بارايون كى تعد اوضر ورت واستطاعت كى حديثك مي وكوف حرف ب أبي .جست اوكى والولمبارته لأست أورجب ح جمادى مع فع المادى /٨ ٨٣٥ كتاب التغير عباب لاقد خلويوت النبى... الخ حديث=٣٥٩٣-1 كتاب الىكاح نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم ضرورت تجاه كوريا في موع لت بوياغير مشر ونايزول كى عمولات مؤو المك بارات مثل شركت كرما جازة-عيب ٣- چونكمال زمانه مثل ثاديون مش عام طورت تكلفات كالتزام كياجانات أوراس كوايك ضر ورى يز عجهاجاه ، ب أكراؤكى والأ بس يوحي توشكايت كى جانيت بعض بكم الاست علامه كرتونة وغير ووسي كار وانتبرجر ث بدل أور رياء وأفكار كالورالتزام كياجاتات يدسب بتزي ماجازيين، الى لت روكا جابات، ورته أعزه واجباب كوحد ثرت على رب يو فى كانا كلمافي س كوَن مضا لفقد أبي أور حظرت فاطمة زبر وسكنكار تك وقت حظرت بلال كوكم دياكيا كه وو وعوت كا انتظام كرين، اوراسل دعوت كور موت مسئون وفى ك فوتش ظابر كى، لهذازيد كا الطعام طعام عند النكات ك عدم جوازيه حظرت فاطمة زبرة سك نكاح كويش كرما قطعا تح ب أبي- آب عد له] ال الطعام طعام ت دعوت ولم بمركز مر الرئيس لى ، باحثى اسل واسط كه وبعوت ولي مك مدت شب زفاف تك بعدب، اوريبال زنافتح يا عند النكاح فورادعوت كانذكره عل ربات جيما كه ال روايت شٍب: "(قال على) يا رسول الله ُ◌َّل متى تبتنى، قال: الثالثة إن شاء الله ثم دعا بلالا فقال: يا بلال إنى زوجت ابنتى ابن عمى وأنا أحب أن يكون من سنة آمتى إطعام الطعام عند النكاح فات الغنم فخذ شاة واربعة امداد أو خمسة فاجعل فى قصعة لعلى أجمع عليها المهاجرين ، والأنصار فإذا فرغت فاذنى بها فانطلق ففعل ما آمره ثم أنا ٥ بقصعة فوضعها بين يديه فطعن رسول الله َّغ فى رأسها ثم قال: ادخل على الناس زفة زفة (الى قولة) وإنى دافعها إليه (اى إلى على) الأن إن شاء الله" (روى الحديث بطوله عبد الرزاق فى مسنده بسنده)"، فقط والله أعلم بالصواب كبّي محمد نظام الدين الفلكى فى دار العلوم ويوبتد سمان شهور لا زى رجل يشن تكاح كاشر عى معم: حكومت يوني فى مركزى حكومتت ورقواست كماب كه ايك مركزى نكاح وجه يشن المكت بناء ياجات أكـ ال ثمانون سك مطابق بور ملك يوسف وال تكاحول كاندرات وغير وعمل بوتها، حكومت يوني فى خيال ظابر كتاب كانكات سک رجهز يشن كوابحى تك حكومت في لا زيت الرئيس دياب، ك وس وجدت حكومت عد ليه اورعوام س بان كى جى تكارت كاموثق ريكارة كاموجودر بناضر ورى أبي ب، وس كانقصان يد ب وما كر بعض وأع جب زن وثوبر مش تعلقات شراب موت پ اور معامات كل تحقيق كى توبت آّلا في تو المينان خش كوا بيس بل إلى، اكثر ويشتر وين عبر كا مساء بت اختار فى ٥٥٨ ٠ Made Searchable by ScribeTools.com نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم کتاب الىكاح بن جاحات أور تح طور◌ٍ دين عبر نه كواجول كويادربتاب يادومرت حاضر ين اجلس تكارح كو بي جى ويكما آيات كه كواد اكثر بور مح لوك بنات جات إلى منسك وياست كزرجا ف سك بعد كوا أورمبر سك ثبوت كامتام قانونى لمحافظات زيادة وتحديده - بموجاتات حكومت يوني كاخيال ت كـ ان وثواريون كودوركر فى أورئكاتك عمل ريكار كوتفوزارك حيثكان] الد راق كولا زيادديا جانا هاية:٢ كوبرايك نكار كى تفصيلات كامحمد عليه وثيقة موجودرب يجى معلوم بواكه مركزى حكومت كويد مشورهويا كيات كنكارتح رجه يشن الكت اليهامنا جات ك وجه يشن كى حيثيت نكات ك لت ثر طكانو جات أوراس قانون سازى بعد موسى والاور تكارح حكومت أورعد لين كى تكاوس معتبر بوجى تك الد راجات حكومت ٤ قانون] مطابق كرات جان بول أورنفاذ قانون ك بعد وهساءت كاح جور جهز يشن سك بغير مول حكومت اورعد ليس كى تكاد ش غير معتبر بش جائي، يرجى معلوم بواك حكومت كوايك وومر المشورة جي ديا آيات كولكات وجهز يشن قانون الى اطورية معاياجات أكر ال قانون ك نقاذك بعد كون فض رجهز بينكم بغير تكافح كرا تو ووتكات توتح أور حكومتاورعد ليه] نزويك قائل قول بيوكا بيكن رجهز يشن مذكر ات كوايك وم قراردياجات أور جومي إلى قدم كامرتكب موسى] لت جر مانه يا ميل كنز الجوين كروى جات، كويا ال طوري وجها يشن أنيس كرا فت كات كومثابةوأيس موكا بيكن نكاح كى تفصيلات] اند راج أورس بجى الخ وال اختلاف ک لت شهادت وثبوت كى خاطر وجهز يشن كانه كر الا ايك مستقل رمز اروياجات كا جى كانواك ما تا كى، الن تفصيلات ت المدازد وكا كونكات ك وجريشن ٤ سلسلة من حكومت يوني كس الد الزيم غور وفكر كرر ت أور حكومت مثل موجوده بحد اوريوكول كاتفقط نظر كياب، المكى حات مثل ضر ورى في كه معامله كا نجيد سك كى ماته جائزه الياجات أور فيه كياجات ك وجه يشن كواكرتكات تك لي ثرياقراروياجات أورن جهز يشن] بغير تكارت كالعدم جها باحث وفقفى محافظات يدل جهز يشن قائل قبول بيوكا، وجهز يشن كو كرنكات كيل ثر وتقر الرئيس بعلا جات يكن شهادت أورثبوت ك خاطر بوجه يشن أبيس كراسي كوتقديري قدم قراروياجات أوراسك يتكون من الجويز كى جات توفت فى محافظات إلي وجها يشن كى اجازت دى باسمى تب- متاوك فزاكت وايحيت ا يش نظر آبت جلد ت جلد جواب وفي كل ورثواست ٢ /٣ وجبر ،١٨٩١ وق وعلى آل مث الغريا مسلم شل بر لا يورة سك اجاس مثل مستالدك قانونى فت أو جبوب◌ٍ غور بوكاس الث - اذكرم باد هموتومر تك إنى راح ضر ورارسال فرمًا في تاكو فكر وبحث مثل آب كى كر أفقد دراتت استفادهكياجا ستها. منت الله (جزل تكر يجرى، ال الهيأسلم ،مثل لابور أخافقاة من كر، لا يجرم ٣٠٣١٥ ٣رتومر ١ )٨٩١٢ ٥٢٨ = كتاب النكاح نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم الجواب وبالله التوفيق: امور ستغيره سك تعلق عرض في كرجها ديشن كو كرتكات] لت ثمر واقراروياجات اور نج يشن] بغير تكافح كالعدم مجهاجات تؤثر عليبن أبيس اورن الك ثر أثر على قائل قول يوعمق ب( ،)١ الى طرح وجهالشن مذ كراسة كتوز يري مجم قراروياجات أوروجشر يشن به كرات مكون مزايا ممانه مجموعة كياجات تؤثر عاية جى ورست ند موكا، يلكمن بند وتمان كل مسلم سماندهاأوامر في بناءوعلم كاور وازد كل جى جات كا أور أكنابن- باديوكا فقط والسلام مع الاحترام كبير محمدنظام الدين الحكماء فى دار العلوم ويوجد سماء يزور ١٣٠٣/١٢/١٥هـ من قائل بجامعت التركىتت نكات كاهم: بندەکولیدی کاکڑ ے ھواب ویا تھا ک یائیثادی کے ی تایل ے،یھرچی اسی ے،الباپ ے اسکی ثادى زيد، ما تهد كروى، جب بعده سرال الى توراز كلما كي مجتك لاتل أبي ب،وهووبارهات فيكم على فى بعده] باپ زیدعطاءٹالّشے ہی اورزیرات وغیرھزیدکالے ہیاہے، زیدے کی ساال کومیی نی کریا ہاچ یں، اکا صورت مثل كما ب حكم كـ ان كانكات بواب ك يا أخي أكرزكات كريا ب تج توزيد طلاق وفي ث كنكارتونفيس بوًك، أكرفكار درست أبي بو الك صورت مثل اليا تكاتفإحتاٍب حاما أورمجلس كى شركت كاكيا ب عم ٢- بيو الوجروا الجواب وبالله التوفيق: صورت مسئول مثل نكاح منعقد بوكيات، أكر مقصد زوجيت] قائل بسبب توطاق ويد في مثل زيد َكًبرنه ، موكا بتدوتك والدكوماتت كوزيد ك زيورات وغير وسب وارين كرون، لت اس كر قصور بتد وكى طرف تب، لكم بنده سك والدكومناسبات كمر تجى معاف كراوت بالخصوص جب فود طلاق هابتات يدجواب الى تقديريجب كه ليدى ؤأكثر فى الأكل عودت (مؤنث عى) جوكر كباب اور أكراؤكى كى حقيقت مثل مؤنث عودت ند بوبكر فتشى مشكل يونوس كا سم وومرا موكا( )٣ البذ اليدى ء اكثرت تحقيق كى جات أكر ورفشى مشكل بتاستث تويهم لكموكر حكم معلوم ينج- كبد محمد نظام الدين الفلكى: فى دار العلوم ويونديها وش هد١٠١٣٨٥/٨/١ الجواب محمدسيد احمدعلى سعيد محمود فى عند "النكاح يعقد بالإيجاب والقبول بلفظين يعبر بهما عن الماضى "بداري .)٣/٥٨٣ "وفى العماية محله المرأة لم يمنع من لكاحها مالع شرعى فخرج الذكر والخيفى مطلقا" (رواختار /٣ ،٠١-)كبذكرميا ٣- ٥-=٨ كتاب الىكاح نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم لا أجازت نكارت بوا ورازكى رخصت بوكر سرال على كى نوكيا تكات بوكًيا؟ ايك الؤكى جس كى عمر ٣٣ سال تب، شادى يون فى أحد سال بوا يكن اب تك شوبر ديوى كلأحلق تام بين بوا أورثه يجى وداني مرضى ت سر الكاتب، اي آوهبار خلوت أبى يونى مر اس وه طرح كلؤك الخ يا هرسك اله وسوَن يموَل تحى الذكاءمنفل ست الدرداخل يوكيًا، جب الاكى بدار بونى تو جيكا محورى كرسك باب بحال فى الز كام كامياب روکیا یحی بهاء ،الیپا پ اوروگررٹ وارے «اوتایکوردن ے کےسر ٹ چی ال صرفونجرےمے رات کویی،ل کیال سوقى تحمى، ليكن اب تكووجا ف= الكاركرون ب اوراكباب كر عقد] وغنت جت اجازت لت بغير تكات بإصاديًا يا ۔۔ھد ایرئ ثارئعٹی ہوَث، س جاَول عی کیوں اکا مس ےشاری ے ےَو ولاکی کامیر ایھائی پ اورایی آكن مثل ريتات صرف كره الل الكاتب الذكى ثادى] ع مل= يعنى جبر ثاوي كابات على اثار كتاست ستإلى ما رضا مندى ظابر كرفى رى كويس بس الا سك حديثادي غير كرون كى، سك اس ولى أورتمام رشيد وارتهى الابات كوديكور تع، يكن إلى سك بال باب فى ذر وك ثادى كروكاتب، اسلاكى جاست عداد الكاركر ّتاب أورالشك بر هى كاه فت أورالز كاٍمحاربواتوب يكن سادة سودات أو راكى شادى ك وان جى سرالع في فى، يعنى خلوت اسلل وقت جى أثير ، يوفى اب الاكار فى] لت كتاب الكن ورئيس جائى أور الكاركر ّتاب وكباب كروو وومرى ثاوي كمل من أيس جاء◌َّ ال في شوبر تك ريبال كى كون بيز استعمال بيس كاتب، والدين] وهمكا ت فى جى ايك أومه مرب استعمال كرايا الوكالات ويت الكار كرباب، المن صورت مثل آب كيا كت بين الركن أكر وسرى جد شادى كريا جاب س أو] لتركيا َعم ٍ◌؟ الجواب وبالله التوفيق: حسب تحرير سوال الى وقت الذكى كى عمر ٣٢٨ ٢ ، ٨ سال ّقل ثادى يونى توبوقت نكاح ٩١ سمال كى بالقد غير شادي شده با- كروفى أوركات-بابفيكيا لهذاصورت مسئول مث بوقت عقدتكات اجازت ليت بو فى الأكل فى سكوت كيا تقاس وقت الكارئيس كيا تهايا الكاركيا فخمًا رباب فى زورزه وست تكارت بإحاد باتها، الى وقت الكارئيس كيا اور خصت كروى فى أوروونا موشى كل ما تهد فصت بيوتى الن ووأول صورتون ث نكار بوكيات الذكى كاثاويت فيها بوقت تذكرها فيما رضا مندى كاظابر كما الاتجار اند الأنه لوكان ٥٨٨ ٥ نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم كتاب النكاح "لوجود علة صحة النكاح وهى الرضاء أو الإكراه كما صرح به الشامى حيث قال: إذ حقيقة الرضاء غير مشروطة فى النكاح لصحته فى الاكراه ثم قال: عباراتهم مطلقة فى ان نكاح المكره صحيح كطلاقه، ولفظ المكره شامل للرجل والمرأة" أوراكر بوقت عقد نكاح لوكى تاجانت عن تبين لى اور مشكل كواسوقت الم نيو الوال صورت مثل يدنكاح الأكى كى اجازات مر موقوف تهاء أكر علم يوسف مدر وكروري تورد بوجاه ليكن لكى فى اليائس كيات جياكسوالت معلوم بونات كالأكل بجى بهاء (متعدد بار) ايك ووون] سرال بجى فى كوبا ول نحو ك اري اورقواه ث شب نيها أكرمونى مرون شي يجريعلى في حياتك متعددون ك لل فتى من جان كل صورت مثل ظابر ب اور كوايك عن مكان دبالش مس ين صورت يؤش آلى بين ال صورت مثل التعليم وأجازت ثابت ينوكى أورثكات نافذ بموكيات أور خاص كرجب لكى اتى جدياب كرشوبر فى سك وبيوت موت كى بارغلوت كيا اور جها محورى كرك كروت بابر بهاك فى أكرمابنق توصاف الكاركروي اورسر الى بجى بركز نجاّت اور اکرباٍب كور = اي وقعد جاّئ بجى تويجر شب ميكن ث كذار في تك بعد دوباره سر نجاتى اورميكن كا كيراو غيره استعمال تذكرتى وغيره وغيره سب ين لاتست باست اس امرح ريد چن كو" اس تكارح ح ی حوث اوراس ے ماتحددبناءیس یاءٍق، صحت ذكاري ال كاكون الرئيسبـ اوكى أكراس شوبير سك ما تهدر بنا فا ئي قات، إنا ومر الكارح كرما جاء قاتب توبلما وجد شرق اليهاكما تحت كناداور باحث عذاب خداوند كاتب، المك عودت إلى تحت وعيد بي واروين أو رسوالت معلوم بواب كو عودتيإلى الله◌ٍ، ايك عزت دار هرات كماب، جال لن بى إيجاب أوثايد منا مسائل أبى جائ ويحر ال كوايًائيس كرنا حماسية، بلكراى شوبر ك ما تهدد بكر اسمائى زيد كل كذار فى جات اور أكر ووشرق وجسك ماتحدتفر ين كرانا فا قات أوشوبرت طلاق حامل كر سل يا مبر معاف كرك يا يكون اوريجن ال وينالج ويكر خلع كراسى أورعدت (ثمن بيض) كذ اركر إينا ومر انكافح كر بغير اس س قيس، اور جب صورت حال الكاتب وشوبر ك لي قود مناسب في كروه ال كومات وكر انى دومرى شادى حسب ثاء كر ووال مثل كتير كارنيوكا، ورية موجودة صورت مثل منتصد ازددات (فيوشكوار زندكى) نصيب يوما وثواٍب، علاجهازين وّي طرح طرف] منا سد مثل الماء كانحت الديثوب وجست يجاو اجباب، فقط واله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديوندعها يدر ١٣٨٥/٨/٨٠هـ الجواب محمد على عنده ٥٩٨ = كتاب النكاح نتخبات نظام- الفتاوى جلددوم لا كاو رائكى] بالغ بوذ كى عمركياب؟ أيك مدروسالى التركى بالغيب يا يا ب بالغ ثر عاد بقانونالذكى كس عمر مثل اورالأ كاس عمر مثل بالغي ولابـ بالغدبون ت، بعد نكاح، لت ولى كى أجازت ضروري فيساب: ١- ايت يم الذكى جدها فيق بابأبي سوسيكلات اسلاكى كاجائزة وارث لاك كافيقى بهافى ب يا رجًل فوق الكيالما لغه يوفى كلى صورت مثب كون الذكى مذكور ك عقدكى أجازت وست كااورا سك بغير ك اذن نكار نيوكا عن وارث كى أجازت كل كيمابا الغد بموسخ ريجى ضرورات في كل؟ الجواب وبالله التوفيق: ١- أكر بعد روسال كيمويك في تو ب بالغ معيار بلوفت شريعت مطبرومى بيت كلؤك كواكر بهدروسالت يا يض آجارت مل يا جمبر جات وزيهدره سال كى عمرت يا حي بالغ قراردى جات كل ورنه دروسال يور وفي يرحم بلوفت موجات كان ك اوراء (تذكر) أكر كو قدره سال كى ت عمر قبل احتقام بموجات يا عودت كو حامله بناء أو يقدروسال كى عمرت قل بجى بالغ قراروي سم وزنه قدره سال ونييتم بالغ ثار يوًما،"وبلوغ الغلام بالاحتلام والإحبال والإنزال والجارية بالاحتلام والحيض والحبل..... فإن لم يوجد فيهما شئ فحتى يتم لكل منهما خمس عشرة سنة به یفتی"(١)۔ ٣- اس يقيم الذكى كاولى عنقدنكات سلسلة اسكا حقيقى بهافى موكا، بهافى كل بوت ث و مجال الاند يوكی لو کی کے بالغ يوجا سك ف بعد غير كفوري يا كفوء مثل مبر مثلت كم بر نكات أو منعقد وتح يوجات كار أولياء كوم بوكاكووخ نكاح كريش أور كفو ئين أورجر ک مثل مطابق تكار كريلي مثل وليست نكاح كى اجازت ليما ضر ورى ب أيس فودكر سى ،"فنفذ نكاح حرة مكلفة بلارضا ولى"( ،)٣ يكن اجازتوليماء- شرب فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويعندما نشوء الجواب محمد فى عند ١٣٨٥/٨/١٣هـ الدر الخماء كتاب الحجر ٩/٥٣٣-٩٣٣- المراتار ١۵۵/٣-٣۔ ٠٩ Made Searchable by ScribeTools.com کتاب الىكاح نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم اوك سي كها: رف مس تر تم تكارح كريما لؤكى فى كها: منظوربو كيانكا بوكًيا؟ زيد فى بعدد كودوبالغ ح حض العقل صورة متشرت مسلم كما مخ كباك على فى ت تم كافح كيا مكومنظورٍب، بشده جوايك يون عودت فى اس فى زبائى المر اركريا مج ك منظورب، الى طرح ثمن بارزبانت المر او كرايات، يدوالتعم ان ووأول فى ارادة أور حقيقة كيات أو كيمااس ت فحل الذره فى ثرت ان ووأول كانكات تح يوجات كار ينيو الوجروا الجواب وبالله التوفيق: صورت مسئول مثل بشر هواحت سؤال أكر اليومكى عدت ونات م بادوس ون كذ ريقى تحمى تونكاح شرعا منعقد أور لازم يوكيا أورد وأول عند الله أور عند الشرت عمال بيوى بوسث( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، ففى دار أحلوم ويوشرحها ويهر ٠١/٩/٥٨/٣١٠٥ الجواب م سيد احمد على سعيدا تب منفى دار العلوم وي بنى محمود فى عنه تكار تج بوفي ك لت مر كاري كاغدات مثل الدرانج ضروري فيسب: زيد أور خدم ذن وثوم شرقا بيل زيد كاريالناب كه بعد وبد للن ب، جنائي ايبارشية ک بمافی ت کرى فى، بدنام بيوكى فى جست زيد لا علم تهابتد داس عمل كونياه كم لن متعلقين بعدويدر وغيره في زيد كوور فاكر اور أكثر المروي كالات جوزى كاو يكر بتدوك ثادى ت زيد كروى اورس ثم كاريز وغير وأنيس ديا آيات، زيد درس وتد ريس كاكام كريات، بدربنده إلى سابقه يوىك ثوت وفى ميدومر العقد كرالياء يدر بنده بنده تك ساته إلى سابقديوىكت خالدواورقر عند البائع كونجى فيجواديات، اب زيد البعدد كومات ويكر خالدوت ذكار كريما فإنتاب تو عند الشر كرسكتاب يا كرأبيس أوروجند كوايول كى موجودك مثل زيد فى بعد وكوها ديدكت اورا طرح عند كوريون كى موجود مثل ك عقد بحى خالدهت كريا ،٢ ليكن ين عقدمن كاري كاتذات مثل ورث ب فيس وكيما يد عقد عند الشر ورست ؟ "ويبعقد بإيجاب من أحدهما والبول من الآخر وشرط مماع كل من العاقدين لفظ الآخر لتحقق رضاهما وشر ط حضور شاهدين حرين أو حر وحر ين مكلفين ما معين أقولهما معًا"(الدرع الميه/ )٩٧،١٩ - كتاب النكاح نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم الجواب وبالله التوفيق: صورت مسئول مثل زيد في كم ازكم ووكوامول ک ما مخ بند وكود أتى طاق وفي ک بعد الا كی عدت كذرف بعد خالدهت نكاح كياب وخواه مركاري كافترات مثل ورث أيس كريمات، يد نكاح خالد وكاثر ما درست أور ب جائز اور خالده أور زيد ويقول زن وثوبر كى طرح روست بيى- فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويونديها وشور ديوى كايه كهنا كه مستله لاول كى واحوتك ب، ست تكارح ماكوَن الر دي ٍيل ً◌ا: مريم فى شوبر ت زيد معلوم كيما كه برجاز اوبهائى كانكات بيها زاد من كيما تحددرستب ؟ زيد فى جواب ويا كم وراست ،٢ مريم فى كباكه آن ويماش في في منا جل من بين بوسب الاول كى وحوكا بى، مريم كان عقيد وس] شعورك بعد ى= ب ومريم أورزيد كانكات درست مولا كرئيس؟ الجواب وبا الله التوفيق: نكار تاثم أوردرست يد جمله شريعتت الكاريساب بلكمن اتى جمالت كيوجهت ال مستالم كو غلط مولويون كا وحكوسل بازى محق ب- فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: تفقي دار العلوم ويونديها وشور ١٣٨٥/٥/١٩هـ الجواب مح سيد احمد على سعيدا فى تب دار العلوم ويوجد بالغدك أجازت سـ ابغير تكارح: بالخ الذكى كاتكات بلاس سك وريات ست أوراجات لت بغير كواها جائزة جويا كرئيس؟ الجواب وبالله التوفيق: بغير ووكوايمول ك كوفى تكات تح خير يوماب( ،)١ اوركوايول ک ما ته بالغ اوكى كانكات الاست بغير إو يح "وشرط حضور شاهدين" (الدرع الروم/٨٤) ٥٢٩ ٠ كتاب الىكاح نتجات نظام الفتاوى- جلددوم باحات ك توا اجازتي مّوف موكا( ،)١ أكرجاب أو تقول كر بشرطيكر كفوير بمواور أكر غير كفوير جوايولوو وكوايمول ك ما من بغير إجازت ولى العرب تحقي بواب فواولاكى بغير اجانت ولى حمود اجازت كول تهديد،( ،)٣ فقط والله اعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوتدريسمان شور٥١٣٨٥/١٠/٣٨٠ الجواب محمود فى اعنه زائيكونكار مث راسكتاب ياخير؟ ایکگورت چوٹاوی ٹدہے می کار، ٹوازنکان عرضےکیکی ےمںی ےٹمن ہہی یں ے یں ما تدايك غير مروح زما كريات بس كى ثابدأيت أوركورت ت أور ون شاوى شدة عودت خود جى مر الكرلى ت، اب سوالسيد كوات استنكار مثل ركوليا جاء سيا آز اوكرويا جاءه أكر مثل في استنكار مثل ال كور كواليا تو مثل كبيًر نه ا مول كا؟ الجواب وبالله التوفيق: شوبر ات نكات مثل رك كتاب( ،)٣ البدايك يضر آفى ا تك سك ياساند جات الس كوتكاح مش ركـ ين ح شوبر مي ولى كنا واتساب- فقط والثه الم بالصواب عمرورازعورت ث تطارح: كى بدي عمر كى عودتت نكاح كرتكت بين يأبي ؟ واشخ فرمائي. الجواب وبالله التوفيق: بال أكر سكن- ى جائزب،- الكاتب فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، ففى دار العلوم ديوندعما يشهد ٣/٣/٣٠٣١٠٥ "ولا تجبر البالغة البكر على النكاح لالقطاع الولاية بالبلوع(الدرع المرو /٣ .)٩٥١ ديمت رواختار ٣/٩٠٢ ٣ - "لايجب على الزوج تطبق الفاجرة" (الدر الخمار ٣٣/٣باب-)الحرمات ٥٣٩٠ كتاب الىكاح نتخبات نظام- الفتاوى جلددوم خلوت سيحت بإطارق ويكر بحر أهدروزك الارتكان كريمًا تح جوايا خير؟ ١- ايك شخص في رفعت يدهاإلى يومى كوثمن حالات دى أورًا تهدروزسكاندريحركات بوكيات، أونكات يويا كه غير؟ (اى-)مروت ٣- ا سك بعد مرورف فجر ساس] ما مخ طلاق دي اور بات آدمولك ما مخ مروف لود مان كيا كم مثل ے ہی یویونایتی ی وی جبالاکی ےکاے ُےعاق «ومر ئی ہکمیاتہوےکی لومر وکٹا ےکی ےھاا یی دی س ُوض یٹ سرالس آسیا ہاا تحاورٹے کی گنے ربتاتایکن غلوت ھمیکی می نوبتیس آې۔ الجواب وبالله التوفيق: ( )١٠٢٠٣ أكرممال يوى مث خلوت سي يس يرونى تحمى أورثين طلاق ثمن الفات دى فى توايك طلاق بائنات فورت مطاقم يونى أوروهر انكار بوكش آثهد روز بعد مواده تح بوا اوريهر جب مروة إلى ساس كل ما من خلوة سم ى كر= يك يا حا يق ويدى توعورت طلاق بائن ت على مطلقة يّوى أور چونكر انجى خلوت محمودبسيونى فى، س الت الله عدت إلى أيس ب، بلكم جب جاب كادومر_ مروت انا تكافح كريكتاب أورمر وكاين كتاب كمث فى حالات أبيس وكاب ح فين◌ٍ، َأكريد بول آثامن من تعلق زن وثولى تانتم كرما جاء ب في توفيرست جديد تكافح كريسكة بين حاله فر كى وت أيس أور أكر يقول طلاق بيك لفظ ٠ثا يس با الفا دى تحميل كس فى تحمدكوثمن لايق وى توليول طا قيروا فع يوكر حرمت مفاظه بوى أوروجر انكار تح بين بواب اور ال صورت مثل نجى عورت إينا دوم الكارت جى مروت جاب كريقاب، شوبر اول كافلل والناجائرون مو كا أور ال صورت مثل (ثمن الت والى) عورت بغير ما إله سك شوبر اول] ليكسي طرح اورجائزة ن موك(.)١ فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين الظلم فى دار العلوم ديونديها ويعد ٣/٨/٥٨٣١٥ الجواب محمد سيد احمدعلى سعيدا تب منفى دار العلوم ويوجد "إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا قبل الدخول بها وافعن عليها فإن فرق الطلاق بالت بالأولى ولم تقع الغابة والثالثة" (مندي )١/٣٤٣ كتاب النكاح نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم كى وحض يني ت كيف حقيقاوهي ن وكي اورتكارح الاست درست بوكا: زيد ما كى كى فى يجى كوثر كى لكى بالوكوزيد فى است مجهولى بحانى سليم كى شاوى] لي في كرك سليم اوريا أو س رشة كاريغام وا ذاا اورية من كبا كه أكرالا كالذ كى ايك ودمرت كويند كريليس توريثين- كرالياجات زيد اتمامول] يبال باكيت دك سالت الا جابات، جب كه زيد ك والده ومامول الك وومر تجى من جل مس-جات كونكمزيدكى يوى كى يتمارى أور كيد زند منه ارت كا وجهت أور سليم تك مجوع بهائى وفى كمالمزيد سلمت محت . كريات لندازيد في سليم اورباتوسك رشيد كماذكركري وقت بات يت سك وريمان يدكما كه أكر بالوكا ت سليم رشيد بمواثو او ایکرشے بائی چوے کاط ٹ ےہ اےپ اورحر آکرمچوے بجانی کی ای بن ٹ تواسما ےہی ے ُٹ - لم يحكى، اور كونكر بيرى اولا رئيس ب، لت اس اس كل يني كى طرح بثاوى كرول كالوريا وكوين كون كريكارت اوربات بيت کراٹروٹ کرویا ی وکومیم ے ویےکےبعد اپند کرویا اوراس یغام ے چے ےدور انصرف عرض ٢/١١ بادئ با أو وزید ایکدہ ےکو اناپند کرفے گے ک ایکویمر ےکی می کیےواشتیی زید- کرتےپی ک یوی صف صلى+ وومال ست زيد كور ومرك شادى كى اجازت وست يك فت اور كونكر مي لكا مار يتماز رق في أور أولا ديمى زند وأيس راق،البذازيد فى اولادك فواتش ك ساتهاني جسمائي ضروريات] يت انيومرى شادى] في تيارى كرر كابويا لوكوجب ك سليم فى ما إند كروبات أوربا أوكى ک زيد ساته في تطفى اور حت كوديكو كرزيد كى يوى صفي فى زيد كومشور ويا جب كم وومرى شادي ضروريات اوراب اليك وومرت محت كرة بي لو باتوت عن تكارح كرين، بالوكا جهكاء على زيدك طرف◌ٍ. مر زيدكى مائى فاطمه كا كناب ك جب زيد ت بالوكوين كباب تويت نكاح حرام ب. الناسب حالات كومن نظر ،كة بنت زيد كابالوت كات جائزب يا غير؟ ودى ال صورت مش كوزيد_فاس بياتوكو بار بايجائى.. من اورباء بائي كون كر مخا طب كيات أور شطول ث في للات اورباتوكات مجهولُي بهافى سليم عرشين كرما ، جابات سليم سك الكاركاباب جى بى الكتاب ك زيد كى بالوت في حد في تطلفى- ب ال صورت مثل ثريعت كاكيا ب؟ سم أور أحكام خد أو ندى كاكيا فيها؟ الجواب وبالله التوفيق: صورت مسئول مثل زيد كانكات بلاكرابت أور يلات:جائزب، بلكن ومنول كى محت كايد حالاتب تويد أكار كروينادياكثر Made Searchable by ScribeTools.com كتاب النكاح نتجبات نظام- الفتاوى جلددوم ٢- فاطمه كان كفا ك زيد كائكات بانوت حرام ب، الى لت كو الى كوين كين جكاتب بالكل غلطت أورثر يعت] حم وغشاء ك غلاف ب، سي كومنه إلابًي كويت يا سى كوي يا بهاتح يا. من وغير وكور وفيت حقيقة ووعًي من يا شي يا أس مو - جائاب الس نه وركو كا استحقاق بومات أورن كات ومصابرت سك احكام جارى موت- ى جنائي الكيسوين بإره سورية أحزاب تحے پیدی رکو مش يًا بينما زل فر ،َف ين: قال الله تعالى: "وماجعل أزواجكم التى تظهرون منهن آمهتكم وماجعل أدعياء كم أبنا نكم ذالكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدى السبيل أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فان لم تعلموا آبائهم فإخوانكم فى الدين"(.)١ ی فاطمه کویی،زیکوحائی ،ی وکویی وغیرہ کیف عبرکر ی نكاح کے جواز مثل اورجالا، وفى س كوثی شينه ، كياجات اى طرح كى تم كاوركون شبه الن ويمادى معاملات ورسوم] القلق تبر كونه كياجات. : أوث ضي كامشوروبا لكل ورستات، زيد كوبا أوت نكاح كرليها السب- وتقرب بالوكومحا مى، في وغيره كيف مع يا ح لكمن يد أكا بركر و كر تسمى ني وكا تفصيلى جواب أويم عنه مركز ركاب ورية- فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويوتد سماء يعد ١٣٩٨/٨/١٩هـ حامه بالزنات كارت اوراست إحان واسالكا هم: بعده زنات حاله وكى اورات مل كالتزام ثمن أومول في الكافى، الكمونمجهوذكربند وكاتكات اورًا ومول تصد ير الهواويا في أور عى ين مناسب كونكات بإحات وقت امام فى دولحات دريافت كيا كيه مل تمهارات دولها فى عليمدى من حمام صاحب= كبابال مراتب، امام فى ايك زائى أور زائية كانكات بماهو-ادياب الن أوكوَن شرقهمز او غير وأي دي كٍا، كما امام صاحب كاي فعل كتاوب كر ئيس أكر امام كاي قل كتاوب أو عام] لمن شرق كيا كم ب، كماين كانت تحب يا كر ئيس أور ك امام الامت درست بيانرئيس؟ الجواب وبالله التوفيق: صورت مسئول مث بتدو كا وتكات فأحاديا كيابووبالكل تحب، أكر يقمل زما كا شخص كاب جست نكافح هوالو بشع حملت يا على بندوس ياس ووجاسكتات اور أكر حمل ال كانيس بي كو وشمع قملت قل بعده سك إلى ال تكافح سورة الزاب: ٣-٥-1 کتاب الىكاح نتجات نظام الفتاوى- جلد دوم أحادي= كات ٍ◌حات وال يا اسك كوابان يكون ثر ى كرفت حساب، بلكن الى تكات فواحاء فيت اليك باب زما كانهد ادع وكيا ب( ،)١ كون كر فت أثير جب تك كومارشي شهادت يا فود الموز ارته، وأوريبال ووأول يا فى أيس أوراب أكر ومسب أماريجى كري تونكات شين فرق أبيس آى كا، زائى اور زائية في لازم ب كم التدرب أعزت ک ما مخ نبايت قدامت أور مجمد ونازك ما تحدتوبه واستغفار اورًاتده ال كمامسك مرتكب تدريوفى كاعبد كرت بعث ات كابول كل معانى جابر اورًا تعدد إنها روي طور طريقه تج رحيل، حكومت اسما يموتوافي مجرم مز كى اثادى شده بمولوستكار كرة النات وريد سو كور الكالماء مد يده حض حكومت كوب وومر ول كويس. بذ الك صورت مثل ثوبد واستغفار يدركاهرب أعزت ضرورى مجمع عام أوبد واستغفارك الت ضر ورى أبي ب، عوام كيل ضر ورى في كت وريجى ثوابانه اوربا مكانه المد انت ويقول ك اصلاح كى اس طرح كوش كرين كه وهووقول استن كارثية كتاوت وآفىانا وم وكاتب بموكر ح سيد راريٍة جم جاكي أوراس. عوام الناس وحد ثرت سكاندرربنا جات جذباتت شتعليموكر حدثت تجاوز ئيس كريا جات، بال أكريد أكافح ن يوكيا يوم لكن ودسب الى زماسك مرتكب دي توعوام كوفق يوم كم جمال تك مكن يو بلماسى فساد أور قتنس وباد و الكرباز دكا وش كى كرت اب- سب مر حا ثّم يوسُك ابكسكام كوَل َلم بيس- فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديونديها يود ٣/٩/٥٨٣١٥ الجواب محمد فى حامه بالزنات تكافح أوريك نسبت متعلق: ديك فص مرتكب زنات أوراساست عملوق بيوكيات، ابل خاند الاست مذكور وخص كومجور كرسك فكار كرويٍا، كار رضا ت مندى بواب طرفين رضا مند ين اب سؤال بعد العاب ك بحالت قل نكاح تح جواب كر ئيس يدبات ثابت ؛ كان آدمى كامل ب، عزت سك وا سط البل فاند انتى ت جلدى نكاح كرويات، يبدأكما تخيواب كر ئيس أورالأكاس س ذافى ت باب ثابت موكا ئيس كر اورائ ك كور الى كنا كيباب؟ يفيق محمد (بع حيث كس ،٣٥٣ الخبر سعود بن عمرديه) "وقال أبو حيفة ومحمد رحمهما الله تعالى: يجوز أن يتزوج امرأة حاملا من الزنا ولا يطأها حتى تضع...... وفى -1 مجموع النوازل: إذا تزوج امرأة الد زنا هو بها وظهر بها حمل فالتكاح جائز عدد الكل وله ان يطأها عدد الكل" (الجندي ٣/٠٨٣ دارًا كتاب ديوند) كتاب الىكاح نتخبات نظام- الفتاوى جلددوم الجواب وبالله التوفيق: ( )١ فى الدر المختار على رد المحتار: "صح نكاح حبلى من-)ّرقا ( )٢ "وتحته فى الرد أى عندهما وقال أبويوسف لا يصح والفتوى على قولهما"(.)٢ ( )٣ "وفى صفحة( )٢٩٢ تحته فى الدر: لو نكحها الزانى حل له وطؤها اتفاقا"()٣- ان عمار ولت معلوم بواكه جب كتوارى غير بثاوى شدد ومل مجمبر جات توچونكر وو يقينازها كامل موكا أوراسكى حالات مثل الكاتكا كروينالاشبهجائزة ودرست موكا أور ومتكاف تح بوكا مفتى بيل-يجب أوري جي معلوم بمواك جس كامل ب أكراى تك ما تحد تكات يوجات توود اس] ماتهدمجت تغربت بعلى كرسيكما ٢ أورعمال يومي كى طرح رويجي سكتاب، يجر الانكانت فقط في ماديور بوفى إيجى ي بيد ال وكاتو ووجى حلال أور ثابت الغرب موجات كااوراسل كوثر الى كبنا جائز نه موكا أورباب وداد او غيره سك تركوت ورائت بجى ت يا كات أكرتكاتك بعد فيما كذرفت بدووصل بعد الموجات أورثوبرشك ك يدمر أطفتأثير ب وال كو ثابت التسرب في قراروين س بلكن اس كونسوب الى المن بي سك أورباب دادات وراثت ند مج بات كالكومرف الا كى فى جانب ت ورات بارت كا اور اكر في مادتك الد رعى بيد الموأمرباب فى إنما لإكانو ت فى الكارئيس كيما الكم إينا عن الز كانتايا توس كواس صورت مثل بحى ثابت التسرب عن كياجات كما أور منسوب إلى الرئيس مثل سكا، البند باب دادات ورائت حبي بات كابان حرائى وغير دال الدائزت كهنا جس مثل ثريا توبين كامل ايد ارسائ كاريبلو شكل جائزة ني وكا، بلكم شع رب كا( ،)٣ فقط والله اعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: تفقي دار أحلوم وي تدعمها ويعد ٣٢/٣/١٠٣١٠٥ الدر المختارمح وواكتاء ٣/١٣١- رواكما على الدر المختار ٣/١٣١٢ ٣- العدد الحا رائع وواكتاء ٣/٣٣١ ٣- ُ"لو زلى بامرأة فحملت ثم لزوجها فولدت، إن جانت به لمدة أشهر فصاعدًا ثبت لسبه، وإن جانت به لأ قل من معة أشهر لم يثبت لمبه إلا أن يدعيه ولم يقل إله من الزلاء أما إن قال إله منى من الزنا فلا يثبت لمبه ولا يوث منه كما فى " التابع (فاوى مالكيريد٥٣٥/١). ٥٨٩ ٠ کتاب الىكاح نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم جس اركى فى غير مسلم السكوت شادى كرلى بواست تعلق ركنا: أّن ت لك بجد ول /٠١ بارد سال قبل ميرى ايك الؤكى تعليم تفارثيوفي ک بعد بمارى تحت مخالفت أور اخبار ارضها مندى سا باوجود اي غير مسلم الاسكت شادى سول مرت كرك محمدكو اوريورت خالد ان كوردى إيثانى اور بدالى ش ؤال دى ب، أكر چالأكل ات توجب في تاكم في ال كانا منذ الى كويدا جازت ويتات كوات تعجب في قاتم روكر تعد كى بمركز كتاب الاكا يه كى حركت التعذيب مثل ما جاًز اورنناب، الى وجهت يتم فى الذكى] ماته جند مال= قطع تعلق كريات ا كاؤك داوراستفي آجات أورا ك سك سا تهد ازد واج رشيد تؤثر ولى، ان اب ويقول سك ورممان ثمن جاءت إلى، الا ئت يظلبراب ان ويؤول كاسيًا جائزة رشيد أوثنا بنمحمدع مكن-ساب الی دور النؤ کی بمارے ہی علی آلی اوري وٹ ظابر کریی ری کیم ے ی اتهبكمتعلقات رئیس، اب بثمار ها فى خد ثوب كريم فى الك ماتح قطع تعلق كرركتاب اور ال كوسى صورت مثل است أخر آفى كل اجازت ته دى وتكمل آكريا مجور بموكر بديل منذجب كرسك وري طرح مرتد نيوجات، الى صورت مثل بماء على زيادة ميثانى كا باحث يوسكتاب بمار جند رشيد واري مشورود في بين كلؤكى] ساتحدقطع تعلق كروس سل ما تد قلق ركنا أوراس كواسية هرًا ك فى اجازت وياثر عالا جازةب، ثم اوريرت تحرك ومرت أر او فائق◌ٍ يثانى مث بتا يل، ال وقت مارا لكى ح ماتى تعلق ركنا صرف مجورىت اليف قلبك جيش نظرت ورد الشك كى موجود وزند ك كوتماما جائزة محمد-بى حاتى عبد الحق الجواب وبالله التوفيق: بتدور تان جونكر دار غير اسمالكاتب، اسلسلة مجورى ومعدورىا ورج على يد شر حكم عا دياجات كاكوالأكل أو رائ كى وال أثنائى كوشش وسعى بذريوتر غيب ويجر بيض كرين كلا كامسلمان يموكر شرق ضابط] مطابق فكار كرل جب توس ك الملاح وتبلغ كم ورج على تعلق ضرورى، کے کی اجازت يموكی اوراعلى بات يحمر می سنجات كلاكى است يد آش ثمد ويجول كو بجوتر بان كرك أكر وخص سلمانانه يجوزواست يحدد بموجات أوربالآخر جب الى سك مسلمان وفى مايوى بموجات تواؤك، لن بى علم ب متعين كان فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوندما وشهر الجواب تح: محمد لغير الدين فى دار العلوم ديوبند ١٣٠٣/١١/٣٣هـ کتاب الىكاح نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم يوم مائى نكاح: زيد كاسركابها نجامحمود بعد وقات زيد محمود كانكات سائدهتيوسكتاب ياكرئيس؟ الجواب وبالله التوفيق: سول مثل مراد سائرة ت أكر زيد كى يوى في تو سائر ومحمودكى ممافى يوني اوراست ك زيد انتقال سل بعد محمودكا نكار بوسكتاب، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار أحلوم ويمتد سماء ي ور١٣٨٥/٤/٩هـ الجواب م محمد جميل الرحمننا فى تب دار العلوم ودار العلوم ويوجد مسلم الذكى فى غير مسلم السكس تكار كياتو تكارت اوراولادكاسم: بتده فى ايكتبتد ومردسك ساتحدثادى كاتب أور الاست اسل كواولا وتجى موث ٍب، اب ان أولاد ت كوفى مرجاء توس كى تجهيز وكيفين مسلمانول بس يويا ين ك أورمسلمانولا تر ستان مث وأن كر سكت بين يأبيس أور ان يجول ك شادي سلمان ليبال كريست ال يا كانيسوعورت ابالك اسلام على نتائجمب. حن شهاب الدين الجواب وبالله التوفيق: مسلمان تعودت س مسلمان،ف فى أور بتدو مروسع بندورفي ث مع ثادى كس يكت كما جاز تعلق يواء ثادى ك عنوانti يوم ربات اورزنات اولا وين بيد اليومي، بير حال يدسب اولا دين بال كما يع يموكر مسلمان ثار يول كى اور مسلمانون كماطرح مرسف جين، شادى باهتمام امور ث الن سك ماته معامله كياجاو كا( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين الفلكى، فى دار العلوم ويوبندرسها مشهور الجواب محمود فى عند ٩ ٣/٠١/٥٨٣١٥ "دمى تزوج مسلمة يفوق" (البدي ٣٣٤/١)"والولد يتبع خير الابوين ديدا" (المرجع المدر ٣/٠٤٣ مكتب ذكريا) وقال ا۔ اًثا :يشعر التعبير بالابوين ولد الزنا (رواحمار )٣/٠٤٣ . ٥٠٠١ = Made Searchable by ScribeTools.com