Indexed OCR Text
Pages 561-576
كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول اهتمام تشركراب اس عمل اس كا حتمال كم يوجا-تاب اورجواطلاعات عام جر رسال ١- يجنيور وسريع بوفى إي ان مثل ال كا احتمال زيادة موجاتاب، والحر ديد يو س ذريعد جا علان كمست بين اوراسل ذريع جوثروفي على الن ود أول مثل أجر فرق ب، ا علان أويدب كه ثًا خلال قاضى يا غلال شرعى بلال ميشى العملات كرّتاب كم ثرى ثموتات رويت بلال ثابت بوكًي ن كل روز/ ك جماكس سع ياكل تمار عيد اداكى جات كى او راس جواب عمل اعلاناست الى هم كا العملات مراقب اورجر مثًل يدب كه فلال فى جاند ويكهما يا غلال ست قلال فص فى ايها جاهد وكليات فر-مايا اورچوا طلاعات ان ورجد جى كى تدمول، مثلا اس طرق بوكه خلال بكم عيد به يا خلال حكم ماند وريكما كيا تويد اطلاعات شرعًا ت معتبر اعلان عي عند معبر جر ين، فقط والشأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين عمى، فحتى وار حلوم ويون، مها شور بحرين ش سعودى عرب سكاعلالنادروزه وعميد: بحرين مثل روز ماركت اور عيد الفطر منماي كا اعلان سعودى عرب ل اعلانايهكري بين كذشة رمضان بغير حامد دي روز هركها كيما عيد الفطر يجى سعودى عرب ک اعل الشايهمنايًا كما ين بحر ثل چاند وكھائی نی دياتهاجب كم مطلع لكل ی صاف - ها سعودى عرب سكاعملالقايد سكروز،- رمضان او عيد الفطر منان كياب؟ شفيع اجماعهى الجواب وبالله التوفيق: جائز به اسطرح ست نجى روزلأ عيد الفطر سحب او اكرنا ورستاب( )١ فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى مارالعلوم ويوبشدة مما يؤور "فيلزم أهل المشرق برؤية أهل المغرب إذا ثبت عندهم رؤية أولئك بطريق موجب" (الدر المختار مع -ا ما شاء )٣/٣٧٣-)(مرتب ٥٣٢٥٩ كتاب الصوم فتحبات نظام الفتاوى- جلداول مؤتمر يال مع رمضان وعيد كا ثبوت رويت كاطريقه: - الف رمضان با شوال، جامدك رؤيت] لت مطالع] فاصل كما عين مند وجد ذيل حالات ك تحت كم كيا باسكتاب؟ بم مؤشر س يال مسلمان اب تكسايه طريقة اختيار كمست رب إلى كه تقريبًامات سو( )،٠٠ مثل ثمالجنوب، اور مغرب شات رؤيت بلال كى مستها طلائع سمية عبد رمضان يا شوال كا آنما ذكرت- عين حالاتكم بماسب بإس السرايات كى بحى سبولت موجودبت كريم كيتذا اورامر يكنى ك مالك مش ثمن بزار يل( )٠٠٠٣ وورك فاصل كب جى رؤيت بلال كى شهادت ماعمل كر تكت بين، يكن اس ثم تاحت: يكناست فاصله كيوجدت غروب آخاب ل اوقات ثم تقريًب ثمن َكفشه كا فرق بوجا تاب جس كى وجدت رؤيت كى شهادت كى اطلاع على معمل تقريبارات ك ايك يا دون جات ين اورباشد كال مؤشر يال اور الطراف ک ما كتات كوات ارات سنة الطلائع وينا تقريبًايمكن بوجا تاب، جنائي الى وجدت لوكول كايا توروزه يحوث جاتاب يا عيد سكان كاروز ويوجا تاب جزيد برالتراوتع أوراعتكاف كى عيادات مثل على خلل ورفع بيوجا-تاب اطلاقًا عرض يدب كم موتزريالك مسلمانون كى أيادى جاردن اتمدمكى مسلك به شمل ب، لكن اكثريت احتاف گ۔۔ سيد منظور خال (نشراسلام أى كيوبيك، كناء) الجواب وبالله التوفيق: مناخر ين علماء عمى بعض محققين فى رؤيت بلالس ثبوت] لت بلادنائية(ووردراز) علاقول ش اختلاف مطالع كانتيار كماليات اوراس كى تحديد بجى بعض فى احمر يرى مثل ست ٠٠٨ سوسيل اورانج كل كيلوميشرت تقريبًا ٠٠٨ كيلو يشر كروكاتب( ،)١ اسُل الن مذ كوره مما من لك آب حضرات كان طريقد معمول تحسب اوريوسكتاب وشر طيكن مستداورشر عى ضابط ك مطابق الطلات لى يكن مستمد وشرقى ضابط الطلائ ک مطابق (لعن طرق موجبه ]- شرعيه مطابق) أكر ٠٠٨ كيلوميشر ست أعلى زيادة فاصلوت الطلائسل تو افطار وسوم كا حكم ظاهر روايات اورعند الجمهور مفتى يبدولك مطابق وم سك ى()٣- كمافى معاكثار كتاب الصوم( )٣/٣٧٣ ورخارى عمارت: "واختلاف المطالع غير معتبر على ظاهر المذهب" كرتحت ۔ -ا جيما كنور محاركى عمادت مثل مراحت ب: "غير معتبر على ظاهر المذهب وعليه أكثر المشائخ، وعليه الفتوى، بحر عن ٢- ، الخلاصة فيلزم أهل المشرق برؤية أهل المغرب إذا ثبت عندهم رؤية أولئك بطريق موجب" (درا ريع شرح دما محار ٣/٣٩٣١ )٣٣٣- كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول مثًل افي عبال كى /٩٢ شعبان موسى خطة ت عالم شرعى رؤيت بلال ميى جس كسب افراديا شر ومعتبر مول ريؤ يؤ يديا على وين به اعلان كما تم خلال شر عى روية بلال تيشى يا مثل اس كاصمد ريچول فود اعلان كمست بين يا است خاص أولى] أ ريج ست اعلان كرات بين كة شرى ضابط- مطابق آن رؤيت بلال ثابت يومي كاب تحروزهركماجا ثيا ٣٩/رمضان كوا فى القانا مش اعلان كر كم شرعى ضابط ت ثموت رؤيت حامل كرسك اعلان كرة بين فع كم شوال وعيد مناَئى ث جا تواس بي يجى مثل كريما ورست بوكا، كموتكميه اعلمان شرقى ضابط- مطابق العملات بو كا حفل ثمر يا شهادت كادرجه فهو كا عيد اعلان اول محانيك اعلان كماند بوكا حتكو رؤيت بلال كاشر عى ثبوت وجا فك بعد ثودم كارود عالم َّ◌ه فى اعلمات كمسف كا كم فر مايا تها كما رواه الجماعة والدارئ عن ابن عباس( )١ وريه حكم مطلق تاكسى مسافت يا لمك كى قيدت مقيد خس ھا۔ ويؤيد على ويرشن كاية اعلان مذكوره بالاشرائط والفاظ مثل است يجالس كه /٩٣ شعبان يا ٩ /٢ رمضان كول جائ أو مطلع صاف جوياناصاف يكمال حت في كاادراس به ئل كرنا ورست بوكا، البنداس كاثيوت شرعى ضابط- مطابق بونا ضرورى بوكامثل ٩ /٢ شعمات ومطلع ا صاف بوتوايك معتر خص كارية ي يدان بذكوريا لاشر فى الثاذاخودمن كريات كنا ضرورى موكاو /٩٢ رمضان كوجب مطلع صاف تم بموتوكم ازكم وو معتبر اشخاص كات مذ كور هيالا شرئى الفاذ كاريد يود فود سكريات كما ضرورى بوكاو رجب مطلع صاف بوتوكم ازكم مختلف ومتعد معتبر اشخاص كان الفاظالوفود سكربيات كما ضرورى-بوًكا اوردية يوتيوبرشنس علاءوكفر يليقونست- الطلائ لا تويد الطلاب وتكم اعلان ك حكم مثل نه آتا يك كی صرف خر، حكم من موكى بين أكر ثرى بر في تومعبر بوا كى ورة معتبر سموك ثرى ثر كامفيوم يدب كمجانا يجانه معتبر آدمى تيليفون بدات الفاظ مثل ثروت كم مثل فى خود ماعد ويكات أوراسكى أو از بجى شوب بيجاني جاتى بويادة فض يدك كهة مجماست خلال آولى فى انها ما عدد كنابيان كياب ياسي كثير- سمامن خلال شرعى رؤيت بلال مشى فى يا غلال قاضى فى جاء ثابت موس فى كافيه كيات اورد وخص بجى معتبر ومحمد بموادراكى أو ازيجى ثوب بيان جاتى بوتو ٩ /٣ شعبان كوافي ايك تيليفون كثير بجى معتبر بموسكى اور ٩ ٣/رمضان وكم ازكم ويمختلف بكم ك يلفون بدالي معتبر اشخاص مذكور ه الفاظ مثل ثبر وين اور مطلع ٤ صاف مؤكاة المصانع كتاب الصوم باب رؤية الهلال/ "٣١ عن ابن عباس قال: جاء أعرابى إلى النبى ُتَلّثل فقال: إنى رأيت الهلال ا۔ يعنى هلال رمضان، فقال أتشهد أن لا إله إلا الله، قال: نعم، قال: أنشهد أن محمدًا رسول الله؟ قال: نعم، قال: يا بلال أذن فى الناس أن يصوموا غدا" رواه الوداد وحديث: ٠٣٣٢٠٢ ندى حديث: ،١٩١ ثاقى /٣ ،٣٣١ كتاب الصوم باب قول شهادة الرجل الواحد على بلال غمر رمضان وائان ماجدة حديث: ،٢٥٩١ دارى-)(مرتب كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول بمولد قائل عمل بوستكا كاوريد قائل عمل عند-بوكا او رجب مطلع صاف بوتوچاست /٩٢ شعمات بويا ٢٩/رمضان جب تك مختلف سمت كامخلف ثملفون انى ،ذكوره القاها ومحمود مثل ثر منديل معبر عن موا(.)١ يجران يلقون يا ريد يووغيره كى الفرادى ثمر يه عمل درام كر ليها حماٌس، يلك بر قصيده آبادى ش ايك شرى رؤيت بلال ميش يا كوفى شرى تنظيم بوتواس ک فيصل- مطابق عوام وثل كمنا لازم ب خودرائی کرینابرکز جامانچوگا، اورجب ثرى رؤيت بلال كيشى ياد بال كى شرى تنظيم مذكوره بالأثر الط وقمووك سا تهد فيهله كروى ثواد ثبوت رؤيت كايا عدم ثبوت رؤيت كالو اس س خلاف كنا ورست ند-بموكا خلاص جواب يدب كهآب حضرات كما عمل بجى غلط يا غير محتالطأبي ب ح ب محف مزيد وضاحت وبصيرتكم لة بين الثميلات ذكركى ير فى مفقط والله أعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى، مفتى دارالعلوم ويوبتد سمان شور ١٢٠٠/٨/٢٢هـ جاعدى فجر قول كرة ك حد: جامدكى ثمر كت فاصل تما ئنا جاي اوركون؟ تفصيل كين نا كم محمود ع آسم]. الجواب وبالله التوفيق: جامد جر كى جب كمس بابرت أولى أو مقالى رديت بلال يشى ياد ل بال عالم ل ومفق فيصله واجازتك بعد عمل كما حات إلى طبيعت ت اور ڤودا كر فى، عمل كرلينا ورست أحس ب، فقط واللهأعلم بالصواب كتب م نظام الدين أعمى، مفق وار حلوم ويورث مما يثور ١٢٠٣/٢/٣هـ بداية ١/٥٩١ كتاب الصوم محلب:"وإذا كان بالسماء علة قبل الإمام شهادة الواحد العدل فى رؤية الهلال رجلًا كان أو ا۔ امرأة حرًا كان أو عبدًا لأنه أمر دينى فأشبه رواية الإخبار وهذا لا يختص بلفظ الشهادة....... وإذا لم تكن بالسماء علة لم تقبل الشهادة حتى يراه كثير يقع العلم بخبرهم...... وإذا كان بالسماء علة لم تقبل فى هلال الفطر إلا شهادة رجلين أو رجل " وامرأتين (بداية ١/٥٩١- )٧٩١.)(مرتب كتاب الصوم فتحبات نظام الفتاوى- جداول كان اوربًا كئي دواءالخ ست روزه أوثّماب يا مس؟ جديد ذاكرول كيد ب تحقيق كرومات جوب بالكل بندب اس مثل م كى كاسقد أبي يزيد كم جوددا يلى كان يا ا كسس ذر يجد نيجاتفى حياتى بين دون بطن عمل داخل بيوتى بين عندمارأ مثل توكيا يجر يجى بين قض صوم ب يا أمس؟ الجواب وبا الله التوفيق: ذاكثروب كى ي تحقيق عموما اثانك مرفك بعد مرده وما بديوى بين اورمرفيما بعد حالات كايكمالو مج وتمايالياّت ربنا المضر ورى أبي ربتاعلاودازين ذاكرون كى تحقيق كى حت مشترباورفقهاء كمام ك بوتحقيق بودعيم من الّثدت نشر كتاب وسنت واجمات ت مستجاب جس كى مجميت يقينا أقوى باسلح جب تكس نصوص است اسكاغلط لونا ثابت ن بموجات خلط يا مرجوح أس كه نكت قائم، فقط والثمأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى دار العلوم ويوبند، مما يؤور روزه كاقصر حالت سفرئين: روز هماه رمضان فصل شرعى عمل است كم ويمادى يا مقدمات ك مفر مثل قصر نك كر بين يا كه أمس اوركيا روزوقصر شد بعد كور مناضر ورى- الجواب وبالله التوفيق: سفر مثل ثمازقفركر فى كاتومطلب يد كمجاء ركعت دالى تماز ده ركعت الإح اورروز،لقصر كايه مطلب كم ش سفر الكر تكيف بموتوستر مثل تد سك بعد مثل قضاء كما ليكن أكر سفر مل ركتاب تو فضل اوراتهاب ويمادى كاروبارد مقد مه وغيره] مفر مثل بجى قصركرفى كاوى ب حكم كهجارة توب يات روزه ركة ربنا أفضل>، "لمسافر..... أو حامل..... الفطر..... ويندب لمسافر الصوم"( ،)١ فقط والشأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مشتى وارالعلوم ويوشد مما يثور الجواب محمدمحمود فى عند دارالعلوم ويوجد ١٣٨٥/٩/٢هـ الدر المختار ٣/٣٠٢،٥٠٢-١- Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول بحالت روزوالجكشن لكوانا: الجكش لكوافى ست روز أوث جانات ياخي آخرتك فر ماوين، مراخيال ت كرر مثل الجكش الكوا فى ست أو باوراست ول ودمارڤ يداثر بإتاب يكن كوشت به الكوا فى ست نجى براه راحت الشر بوتاب، اسكى مثال- مر سما يدب كمائون كالجكش مس كوكار جى ني كما جا تاب كوثت مثل ى الكاياجاتابوليكن اساست دل ودمار يالكل من موجات چين اوريفيدك كيفيت طارئ موجاتى ب كوثت من الجكش لكوافي ت طاقت جى آخاب. الجواب وبالله التوفيق: يد عام مروجد اكشن الثاست روز بي أوثابت اوري كروه موثاب بال كوفى ايهابكشن ايجاوموجات كر جل ذريعددهايا غذا جوف معد هيا جوف دمار مثل يومجاني جاس في سلك، توا وقت اس هم لم سؤالات بعيداجول حول ووماع كما اشر بيسوفت روزويه كوفي اري الكتاب( )١ جس طرف عسل كى تراوث عطركى خوشبوتيل ومر من] أثرت روزهي) كَو ار خس الأحاسب روزه أو ثماب غذايا مدامك جوف دمار يا جوف معده مثل براوراست يوتخت اوران الكشتول ست دوا كل باه راست الى اجواف على خمس بيجتي، يمكن الكاشف أثر اورفع يوفخ آويوجًها سب بيهودا ئيل صرف ثريا أول اوروريدون ث عنسم بوكر جذب بموجاتى بين الن بحثول ثل آبا ئه الذين اوراكم على تحقيق مقصودب تومفق محمد شفع صاحب كا ايك فصل رساله اس ب كامط العد فر كل ما فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين عمى، فق وار حلوم ويوشد، مما يثور الجواب مح سيد احمد على سعيد روزه مس الجكشن اور سملا ين لكوانا: الكركونى شخص حالت روزه عن الجكش لكوالتوكياس كاروزميات رب كاء ايها الجكشن جونغذاكافائده ويتاب، تركيا حاليت روزه مثل يد استعمال كيا جاسكتاب ؟ ثر عملًا من استعمال كمنا كياب؟ "ولو داوى جائفة أو آمة بدواء فوصل إلى جوفه أو دماغهافطر" (بداية ،١/٢٠٢ مطابع يسى لكحشو)(مرتب). ١- ٥٨٣٥٠ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول الجواب وبالله التوفيق: مقد هوم صرف ومجر مونى ب كم جوف معد مثل ه دوا غذ يا العينة فأ جاسة، جاب منذ مقاوت نح يا سعد غير محاوت ينتج، أو راكمر ودا غذ يا العيدم جوف معده ثل ثه يشك، يلكنه ودا غذ يا الجيدة صرف ركول يخول تكسروجُا أورصرف اس کاش ونفع جوف معده تم تح تومی روزه فاسد أس بوكا، اس الت تمام الجشتون س جوثرا مكت بول، يا وريدى يا استعمال سلا كت وجود ا ياغذ الجيم جوف معده على ث تس يق، بد ات مثل است كوَن بجى مفيد هوم مملوًكا، بال الرسمى تدبيرت بحيثم دوا يا غذا جوف معده ثم بإيجادى جات حين حقة يا حكى وغيره] ذريعدت بعدم ودا يا غذاجوف معده مثل بإيجادى جاست يا إيجادى جائى آوان صورتول مثل روز ويلا شبه أث جا تاب، اورأوث جاٌء-ًكا اوريج ومار ستثم عمل جس رغم كو آمن يا جا ألفه كت بين اس عن رقيق مربم بادو الكات ـت بعيهم وهودا جوٍف معده عمل شئ جافيات اوررد زوأوث كالم بموجاتات، وهذا حاصل ما فى كتب الفقه المعتبرة للفتاوى للأحناف عندى فقط والله أعلم بالصواب كت منظام الدين أعلى مفتى دار العلوم ويوجد مما يشاور ٣٣٢/٩/١٢١٠ بحالت روزهاجكشن ليا اورثون وكلوكوز جزءهوانا: روزه كى حالت على الجكشن لكوانا كيمات، يرى مجمد ية عم بقرب كهقضائه كم،، يك الجكش مى ووليتارپ اور روز هى رسكم، فل اس كم اكشن والكوا فى مثل مرض بن سخ كالم يشوب، ثمز كلوكوزاورثون ماهوا ف كاكيا همب؟ شفيع اجماعهى الجواب وبالله التوفيق: عام الجكشن جوركون يا كوثت مثل لكات جات بين الثاست روزه فاسد آيس موما، ردزه فاسد صرف اس الجلشن ست الاتاب جسس ذريع غذا يادوالعين عر معده مثل بيومجائى جائ، في ياكل كة، كاست كالجكشن، في اس أكرروزه كل حالت مث الجكشن والكوا في ست مرف باهتاب توبلا ت كما يعن جوابكش محض ركون اوركوثت مثل الكات جات چل كتب محمدنظام الدين أعمى، شتى دار العلوم ويون، مما يثور لكوا سك بين،سب حكم خون اوركلوكوز جمد هوا فى كاب(.)١ ورغم بي اي كو م من دائالت كو فقهاءت فاء هموم كاسبية-اردياب ا۔ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول بحالت روزه جانورول ت وحى كى صورت مثل قضا لازم ب، يزال جانور ک دوده وكوشت كاسم؟ أكر كونفى فص رمضان المبارك، روزول مثل (العياذ بالله) بيموت إلى ثموت بورى كرتاب تواس جانور] كوشت و وووه كم استعمال مث كوفى كرات ثرى تولي ب اورا فض يدروز كى قضا وكفاره ووأول واجب چ يا ایکس أحقر ما من شميرى الجواب وبالله التوفيق: يجزم شديد محصيت اور كتاب ال بهتويد واستغفار .ک ما تهان برا زول كى قضا واجب ببن مثل يدفروع ومفيع فعل مرزوجوا( ،)١ اوراس جانور كادو ده وكوشت سب حرام بو كاس جانوركوذن كما أكر قانون وفنت مسك خلاف تد ومواس كو ذرة كرمك وأن كرويا جاء اوراكر قانون وفنت ل خلاف بموتولا ثيت ثواب ان كوسي كواس طرح مد ذكروياجاء كمال ما ست نداتها( ،)٢ فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، فى دار العلوم ويوجد، مما ثوره٥ ١٣٠١/١٠/٢هـ أنمار كسونا تجير يا ئس روزه وافطار كا علم الاستفتاء ما قولكم رحمكم الله فى المسائل الثانية أولًا: إن الأيام فى البلاد التى سكنا فيه وهى الدانمارك السويد والنرويج والبلاد القريبة من القطبين تكون طويلة جدا فى فصل الصيف ما : يقيد ١- : أمن مر سكاس رقم كودكت بين جودبائ كم يوميابواجواء راس من الد الثالث كما وجدت أمل مارة كمة فى جافى بور ما- ٢ أفس بيت سكاس زثم كومست بين بوك جوفي بطن كم يورجع كما بج واوراس ممل وءاثارت كابثامه بيت ملاوه ونج جاف من الإذاالت ودأول وخمول من ده الثالث كما وجدت روزه فاسد موجا ف كان الناسك علاء ولى على طرف كارثم بوس على دائالنا مقد صوم الطلاب، لاحظه بون الحد ايومع الدراية من ٠٣٣ كتاب الصوم آمن: إسم الجراحة وصلت إلى الدماث- : والمجاعة إسم الجراحة وصلت إلى الجوف (شرح العزايد على حاش فتح القد س ير ٧٧٢ ٥٢ كتاب الصوم) (مرتب). "وإذا جامع بهيمة أو ميتة أو جامع فيما دون الفرج ولم ينزل لايفسد صومه وإن أنزل فى هذه الوجوه كان عليه ١- القضاء دون الكفارة هكذا فى فتاوى قاضى خان" المادى ما تكيريد ١/٥٠٢ غير ويت فادى تأمعان على بالش ٢١٥/١).-العامكيري "ولا يحد بوطء بهيمة بل يعزر وتذبح ثم تحرق ويكره الانفاع بها حية وهيئة" (الدرتاريخ رماحماء )٣/٩٣) (مرتب-٢- كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول حکم الصيام فى هذه البلاد. أرسل إلى حضرتكم نسخة من مواعيد السحور والإفطار لرمضان فى الدنمراك بعض المنظمات أفتوا بجواز الإفطار بعد صوم ستة عشر ساعة على الأكثر، وإن لم تغرب الشمس وبعضهم أفتوا بامتداد الصوم حسب التوقيت فى الحجاز المقدس وبعضهم يصومون حسب توقيتهم فى بلاد هم أو فى البلاد المجاورة يمكن لهم معتذرين بأنهم لا يمكن لهم أن يصوموا هذه المدة الطويلة مع شغلهم فى المصانع لثمانى ساعات على الأقل، وأشعركم بأن الجو يكون باردًا جدًا فى الصيف والصائم لا يحس العطش كثيرًا ولذا لا يجوز قياسها على المناطق الحارة فإنه قياس مع الفارق ما هو حكم الشريعة الإسلامية فى مثل هذا الوضع؟ بينوا بالأدلة حكم الله-تعالى : ثانيا لا يمكن رؤية الهلال فى هذه البلاد والقمر يبقى غائبًا لمدة طويلة تستمر إلى شهر أحيانًا بعض العلماء أفتوا بأن رمضان والعيدين تكون حسب التوقيت والحساب المرصادى المرتب من الحكومة وبعضهم يتبعون ويصومون حسب رؤية المملكة العربية السعودية ودول الخليج وبعضهم يتبعون رؤية أقرب بلد إسلامى حسب الخطوط وما إلى ذلك ما هو الأصلح عندكم؟ شرحوا إرشادكم حسب الشريعة الإسلامية الغراء. : ثالثًا ما هو حكم التأمين(Insurance) فى الإسلام؟ هل يجوز تأمين النفوس والبيوت والسيارات وغيرها أم لا، خصوصًا فى ديار الكفر إذ لا يجد واحد مخلصًا منها. : رابعًا هل يجوز استلام الربوا من البنوك فى ديار الكفر وصرفها إلى الفقراء أم لا؟ بينوا بالأدلة الشرعية، توجروا والله الموفق. والسلام علیکم رحمة الله بر و كاته ما درس (امام المركز الثقافى، وتمرات) الجواب وبالله التوفيق: ( )١ الأول البلاد التى تقع حوالى القطبين مثل دانمراک وغيرها يكون فيها مقدار اليوم كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كبيرا جدا فى زمن الصيف لكن مع هذا لا يلحقهم الضرر بالعطش وغيره كما يلحقهم فى المناطق الحارة لأن بلاده تكون باردة جدًا كما كتبتم، فالحكم فيها للصوم أن الناس إن وجدوا وقتًا يكفى للإفطار والصلوة المغرب والعشاء مع الوتر ولا كل الطعام وأداء سنة السحور بعد غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق بالطمانينة، فيجب عليهم أن يصوموا من الفجر الصادق إلى غروب الشمس يومًا كاملًا لأن النهار لا يكون ظرفًا للصوم مثل أوقات الصلوة فإنها تتآدى فى أى جزء من أوقاتها والصوم لیس کذلک بل النهار معيار له يعنى أن الصوم يكون مستوعبا لجميع ساعات النهار فلنا لا يصح أن يكون جزء النهار خاليًا عن الصوم هذا هو مطلب المعيار (أ) وأما إن كان أحد منكم مريضًا لا يستطيع الصوم أو شيخًا فانيًا فيكون له أداء الفلية وإباحة الإفطار والقضاء بحسب تصريح الفقهاء كما دل عليه قوله تعالى: كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل الآية(٢)، وكما دل عليه قوله عليه الصلوة والسلام: إذا جاء الليل من ههنا وذهب النهار من ههنا زاد مسّدد وغابت الشمس فقد أفطر الصائم (ابو داؤد )١/٨٢٣ )٣(- إذا غابت الشمس فقد أفطر الصائم يوجب أن يكون مفطرا بغروب الشمس أكل أو لم یأکل (احكام القرآن .)٣()٢/٢٢٢ وتفسير روح البيان فلأن الله تعالى جعل الليل غاية الصوم وغاية الشئى مقطعه فيكون بعدها الإفطار ص )٥(٩٠٢ ومن لم يجد الوقت للأعمال المذكورة بعد غروب الشمس فلهم يكون الحكم الآخر فإذا تغرب الشمس هناك ٢ يوليو ٢٨٩ اء فى الساعة الثانية والعشرين ويطلع الصبح الصادق فى الساعة الثالثة إلا خمس دقائق هكذا وجدت فى جدولتكم المرسلة فحصل لهم حوالى خمس ساعات أو أربع ساعات إلى اختتام السحور فيما بين الغروب وطلوع الفجر الصادق ويمكن لهم أن يفطروا ويأكلوا الطعام والسحور ويؤدوا صلوة المغرب "والصوم يقوم به ويطول بطوله ويقصر بقصره لأنه معياره" (البحر الرائق .)١/٣٣٥ ١- سور-القر١٨٤:٥ ٢- سئمن الوداد و٣٠٣/٣ كتاب الصوم باب وقت فطر الصائم حديث ١٥ ٣٢ عن عاصم بن عمر عن ابيه ٣- احكام القرآن للجهامن تحقيق محمد صادق تحادى ١/١٠٣- تغير روح البيان مطبع ثمان القول ٣٠٠/١٠١٩٢٨(تغير سور ١٨).-القر١٥۵- ﴿٢٥٥٤ Made Searchable by ScribeTools.com کتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جداول والعشاء مع الوتر وغيرها فى أثناء ذلك الوقت بالطمانينة فلذا لا يجوز أن يكون جزء النهار خاليا عن الصوم فالفتاوى الأربعة التى تشتمل على إذن الإفطار فى أّى جزء من النهار لا يصح واحد منها. وإذا تغرب الشمس بعد أربع وعشرين ساعة أو قبلها والناس لا يجدون وقتا يكفى لأداء الصلوة المذكورة وغيرها ففيها تفصيل. ( )٢ الثانى- بعد ثبوت الرؤية شرعيًا أصلح لهم عندى اتباع قول الثالث أى اتباع أقرب بلد إسلامى حسب الخطوط. ٣- الثالث- التامين فى الاسلام حرام لا جتماع المنهيات خاصة الربوا والقمار كما قال الله تعالى "احل الله البيع وحرم الربوا" ( )١ وقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم-)تفلحون"(٢ وغيرهما كثير من الآيات التى تدل على حرمتها فالواجب الاحتراز عنها على كل مسلم مهما أمكن وإذا لم يجدوا مخلصا منها لديار الكفر (يجوز)( )٣ للمضطر شرعيا بالشرائط. الرابع إن حكم مال الغير إذا أخذ بغير إجازة شرعية غصبا كان أوربًا أو نهبة أو غيرها يجب على الآخذ الرد على صاحبه كما قال النبى ُغَّلة: لا يحل لأحد أن يأخذ متاع أحد لاعبا ولا جادًا، فإن أخذه فليرده( )٣ فى تحت قوله: على الغاصب رد العين المغصوبة( ٣/٥٣ وفى الشامى ٢/٠٨-)٥()١٨- الحاصل أنه إن علم أرباب الأموال وجب رده عليهم وإلا فإن علم عين الحرام لا يحل له ويتصدق به بنية صاحبه ومفاد الحرمة وإن لم يعلم أربابه لا يحل له فيه ما لم يودبدله، فإذا أخذ الزائد ١- سور بات _٠٠٥،٢ سورما :٥ تم ٥-٢- ٣- مائمن القومين بحمامات سيان كى طرف اضافبـ ستن تر تدى /٣ ٣٩٣ كتاب الفتن باب ما جاء الأكل مسلم آثار: ت مسلم حديث ٠٩١٢ مثل حديث الت الفا ظ مثل واروب:"لا يأخذ ٣- أحدكم عصا أخيه لاعبًا أو جادًا فمن أخذ عصا أخيه فليردها إليه"). : ويتر رماكنا على الدر المختار ٩/٩٢٣- ۵- ٣٥٥٠ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول من التامين او الربوا يجب رده على اصحابه وإن كان على الآخذ من الضريبة ما لا يجوز فى ديار الكفر رخص له دفع الضريبة إلى الدولة وإلا صرفها إلى الفقراء بنية دفع الوبال من الحرام ان اردتم المزيد أن تطلعو عليه فعليكم أن تراجعوا إلى الكتب الآتية مثلًا نظام الفتاوى المجلد الأول للعبد وإمداد الفتاوى لسماحة الشيخ التهانوى وجواهر الفقه لسماحة الشيخ مفتى محمد شفيع وفتاوى عزيزية للشيخ عبدالعزيز المحدث الدهلوى رحمهم الله أجمعين كاملة"، فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، فق وار حلوم ويونديما ستور ١٢٠٢/٩/٢٣هـ روزه مش جيد ج ٤ لكوانا: باكستانات آل بوفى الكيس محّر من كودالس سوفنت حكم بواكن رجل مسلم في أوربيضه ك الجكشن لكوا كرسمار يفكك ورقواست كما تهددا غل كره اب- سوال بيت كم موهوقد اكرروزوكى حالت ث في لكوا فى توروزوس ما ي-كا الجواب وبالله التوفيق: ان الجيشفول اوريكون ت روزه ثم كوفى فر إلى حسن آّلاب، فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين على، مفتى وار حلوم ويوشد، مما يؤور الجواب مع سيد احمد على سعيد ناتب مفق دار العلوم ويوبند ١٣٨٥/٩/٢٣هـ بحالت روز هياره في تك جبى ريتا: زيد في دورات ايام رمضان اغتي شر عى الميدست تمتري ك اوركر بغير عسل باكى] كمافى اورره زه يت كى كرسك سو كيما بحرف أوه، بعد بارد يست قل عسل باكى كراليا كيما مصورت مثل اسكاروزه موكًيا يا-كريس الجواب وبالله التوفيق: صورت مذكورة مثل روزه موكيًا( )١ ضرورتك بعد جمال تكسب جلد موتا عل باكى كوليا حماست بلا عذرشر تا ى ثير "احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم" سورة البقرة ،٤٨١ وكذا لايفطر لو جامع عامدا قبل الفجر ونزع فى الحال عند طلوعه" (الروامثار على الدر ،٣/٩٧٣ مكتبة كريا) (مرتب). كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول وسى كما كروهب اوربما زكى حال قضاء ته كرفى حات، فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين على، فت وار حلوم ديون، مما شور الجواب مح محمود فى عند مفتى دار العلوم ويوجد ١٣٨٥/١١/٢هـ بحالت روزمنجن كالاستعمال: رمضان المبارك على حجمن كلاستعمال كما-كيماب الجواب وبالله التوفيق: ون مثل حجمن استعمال كما كروهب( )١ ،فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، فق دار العلوم ويوبشده سمان شور ١٢٠١/٨/٢٣هـ تقل روزه مي كب افطار كياجاُت: جمارت يجبان يدارى جات واسل حضرات بنات بين كد نقل روزه مغرب كل فرض تماز ك بعد كولس اب اختلاف يبال بعدابوكيات كهرمضان كافرض روزوتومغرب ك اذات ک ونتت كو لت بين اورثل روز مغرب كى فرض تماز ك بعد الى حمو لف كاثبوت النسك إن-غياب الجواب وبالله التوفيق: أقاب غروب بموس فى كاليقين بوفي س بعدثور أروز ومهوانا مشحب ب( ،)٣ البتة روزوكو لغ كى وجدت فرض كومد ست زيادة مؤشر كرنا تح أبي- ب يمكن افطاركرك فرض مغر ب است وفتات اواكر- يعر أكسبيث بجر كانا كائ ينة كثر طريقه شاوربهر افطاركرت توايك كوك بالاست جى يوسكتاب يجب افطار بحر ثما ومغرب اواكس است بعد كها في في "وكره له ذوق شئ وكذا مضغه بلا عذر...... وكره مضغ علك" (وريخار ،)٣/٥٩٣ علامن ثان الك تحت للمح ين: "قلت ولأن العادة مضغه خصوصًا للنساء؛ لأنه سواكهن كما يأتى فكان مظنة عدم الكراهة فى الصيام لتوهم أن ذلک عذر" (رماكنا على الدر المختار .)٣/٣٩٣ "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لايزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" (متفق عليه رياض الصالحين من )٧٧٣ - " وقال عليه ٢- السلام إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار وغربت الشمس فقد أفطر الصائم" (متفق عليه الس-)مذكوره)(مرتب كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جداول غرض جس فى كماك أقل روزة مغرب لهخمس بعد كوانا ماٌت غلط كباب،فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين عمى، مفتى دارالعلوم ويوشد، مما يثور الجواب مح سيد احمدعلى سعيد تب مفتى وار حلوم ويوبندر ١ وأول م روزهوعيد كا هم: الاستفتاء ما قولكم رحمكم الله فى المسائل الثانية أولًا: إن الأيام فى البلاد التى سكنا فيه وهى الدانمارك السويد والنارويج والبلاد القريبة من القطبين تكون طويلة جدا فى فصل الصيف ما حکم الصيام فى هذه البلاد. أرسل إلى حضرتكم نسخة من مواعيد السحور والإفطار لرمضان فى الدنمراك بعض المنظمات أفتوا بجواز الإفطار بعد صوم ستة عشر ساعة على الأكثر وإن لم تغرب الشمس وبعضهم أفتوا بامتداد الصوم حسب التوقيت فى الحجاز المقدس وبعضهم يصومون حسب توقيتهم فى بلاد هم أو فى البلاد المجاورة يمكن لهم معتذرين بأنهم لا يمكن لهم أن يصوموا هذه المدة الطويلة مع شغلهم فى المصانع لثمانى ساعات على الأقل، وأشعركم بأن الجو يكون باردًا جدًا فى الصيف والصائم لا يحس العطش كثيرًا ولذا لا يجوز قياسها على المناطق الحارة فإنه قياس مع الفارق ما هو حكم الشريعة الإسلامية فى مثل هذا الوضع؟ بینوا بالأدلة حكم الله-تعالى : ثانيا لا يمكن رؤية الهلال فى هذه البلاد والقمر يبقى غائبًا لمدة طويلة تستمر إلى شهر أحيانًا بعض العلماء أفتوا بأن رمضان والعيدين تكون حسب التوقيت والحساب المرصادی المرتب من الحكومة وبعضهم يتبعون ويصومون حسب رؤية المملكة العربية السعودية ودول الخليج وبعضهم يتبعون رؤية أقرب بلد إسلامى حسب الخطوط وما إلى ذلك ما هو الأصلح عندكم؟ شرحوا إرشادكم حسب الشريعة الإسلامية الغراء. الحكم محما درئيس (امام المركز الثقافى، وتمرات) كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول الجواب وبالله التوفيق: ( )١ الأول البلاد التى تقع حوالى القطبين مثل دانمراک وغيرها يكون فيها مقدار اليوم كبيرا جدا فى زمن الصيف لكن مع هذا لا يلحقهم الضرر بالعطش وغيره كما يلحقهم فى المناطق الحارة لأن بلاده تكون باردة جدًا كما كتبتم فالحكم فيها للصوم أن الناس إن وجدوا وقتًا يكفى للإفطار والصلوة المغرب والعشاء مع الوتر ولا كل الطعام وأداء سنة السحور بعد غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق بالطمانينة فيجب عليهم أن يصوموا من الفجر الصادق إلى غروب الشمس يومًا كاملًا لأن النهار لا يكون ظرفًا للصوم مثل أوقات الصلوة فإنها تتآدى فى أى جزء من أوقاتها والصوم لیس کذلک بل النهار معیار له يعنى أن الصوم یکون مستوعبا لجمیع ساعات النهار فلذا لا يصح أن يكون جزء النهار خاليًا عن الصوم هذا هو مطلب المعيار( )١ وأما إن كان أحد منكم مريضًا لا يستطيع الصوم أو شيخًا فانيًا فيكون له أداء الفدية وإباحة الإفطار والقضاء بحسب تصريح الفقهاء كما دل عليه قوله تعالى: كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل الآية( ،)٢ وكما دل عليه قوله عليه الصلوة والسلام: إذا جاء الليل من ههنا وذهب النهار من ههنا زاد مسّدد وغابت الشمس فقد أفطر الصائم (الودادو/)٨٢٣ .)٣( إذا غابت الشمس فقد أفطر الصائم يوجب أن يكون مفطرا بغروب الشمس أكل أو لم يأكل (احكام القرآن )٢/٢٣٢ .)٣( وتفسير روح البيان فلأن الله تعالى جعل الليل غاية الصوم وغاية الشئى مقطعه فيكون بعدها الإفطار ص ٩٠٢ )٥( ومن لم يجد الوقت للأعمال المذكورة بعد غروب الشمس فلهم يكون الحكم الآخر فإذا تغرب الشمس هناك ٢ يوليو ٢٨٩ اء فى الساعة الثانية والعشرين ويطلع الصبح الصادق فى الساعة الثالثة إلا خمس دقائق هكذا وجدت فى جدولتكم "والصوم يقوم به وبطول بطوله ويقصر بقصره لأنه معياره" (المحمر الىالق )١/٣٣٥) (مرتب.ا۔ ٢- سور والقر٥: ٤٨١- ٣- سفن الوداد و٣٠٢/٣، كتاب الصوم باب وتت فطر الصائم حديث ١٥ ٣٢ عن عاصم بن عمر عن ابيده ٣- احكام القرآن الجهاعن تحقيق محمد صادق تحادى ١/١٠٣- تغير روح البيان مطبعة ثمانها قول ٣٠٠/١٠١٩٢٨(تغير سور يقره:١٨٥).٥- Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول المرسلة فحصل لهم حوالى خمس ساعات أو أربع ساعات إلى اختتام السحور فيما بين الغروب وطلوع الفجر الصادق ويمكن لهم أن يفطروا ويأكلوا الطعام والسحور ويؤدوا صلوة المغرب والعشاء مع الوتر وغيرها فى أثناء ذلك الوقت بالطمانينة فلذا لا يجوز أن يكون جزء النهار خاليا عن الصوم فالفتاوى الأربعة التى تشتمل على إذن الإفطار فى أّى جزء من النهار لا يصح واحد منها. وإذا تغرب الشمس بعد أربع وعشرين ساعة أو قبلها والناس لا يجدون وقتا يكفى لأداء الصلوة المذكورة وغيرها فنيها تفصيل، فقط والشماأعلم بالصواب كتب محمد نظام الدين الحمى، مفق دار العلوم ديونديها شور ١٣٠٢/٩/٢٢هـ ٥٨٥٥٠