Indexed OCR Text
Pages 541-560
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
على
موقوتا
كى
تغير
موقًف
بحى
ب،
اس
كانيجى
تقاضا
يدب
كه
احتياط
ك
جائ
أوراحتياط
باب
كه
ثماز
عشاء
عفق
ابيض
غماتب
بموفى] بعد
اماكى
جائ،
ملا
كمة
برطوراوريلا
اختلاف
ثمازات
وقت
تعينك
احمد
مادامون
يكن
اسمك
يا
وجود
فقماءفى
تقرت
فر
بالحاسب
كمامركى
مسجد
كا
امام
عشاء
ك
ثمان
شفق
ابيض
غائب
موسفست
قحل
على
الإح
تو
جما
عت
كومهوذكر
غروب
عف
ابيض] بعد
الإهناواجب
أص
ب،
يك
صرف
أفضل
؟،
"كما
فى
الشامى
وفى
شرح
المنية
أنه
لو
كان
إمام
محله
یصلی
وحده
بعد
الغياب"(١)۔
شرح
فيه
على
منقول
بي
كماكرماءفى
مسجد
كامام
عشاءكى
نماء
"فق
ابيضمس
غاتب
جوى- ى مقل
الأصل
تواسيكى
صورت
مثل
:بقريدب
كما
ت
ثمازتا
"فق
ايضا
ماتب
جوفى]
بعد
باح).
اس
كاهلابوا
مفيوم
يت
كه
أكركون
فض
ابيض
ك
غروب
ست
ى قل
ال
جماعت
مثل
ثريك
بوكر
فيهالو
بلاكرابيت
تمازا
دابوجا
فى
كى
اوركل
طعن
والخفيع
في ند-كا
ح
جب
بغير
كم
محورى
وعارض
ك
اس
كى
مجال
ت
اوركل
طعن
والخفيع
ب خي
آوذ
كوره
عما
رغ
ومحوری
کی
صورت
عمل
بدرجة
اولى
مور
وطعن
يا
مستوجب
كراست
نيوكا،
يكمن
اتمن
مساجد
كوڤوداس
كالمحاذا
كما
السب
بيوكا،
تاكمات
قى
من
واقع
وجوه
خلاف
حفر
ك
المدر
جمع
بين
الصلواتمن
٤
كر
قيق
وجمع
بين
الصلواتعن
عرفات
ومز
ولقدك
سواكسمى
اوربكهوموقع
مع
خس، ک حفر
المدر
جمهورامت
ک
نزدیک
مح
فين، كما
بحثه
وحققه
صاحب
بذل
المجهود
( ،)٢/٣٣٢
وصاحب
أوجز
المسالک
حتى
قال
فى
الأوجز( .)٢/٧٨
قال
الترمذى
فى
كتابه:
أجمعت
الأمة
على
ترك
العمل-)به"(٢
امام
تر
ندى
فى
إلى
كتاب
مثل
فيصل
فر
ما
دياب
كه
مام
احت
فى
تجمع
بين
الصلواتمن
فى
الحضر
والى
روايت
كوعملًا
متروكة
الإياب()٣-
اس
لت
جمع
بين
الصلاتعن
س
بؤيش
نظر
كوفى
عمل
تذكر
ين
سم،
يلك
اكر
غروب
شفق
وطلوع
فجر
سك
ورمان
احد
والتائه
لح
جب
بى
يقول
تمارين
(مغرب
عشاء
تجر)
بالحاذا
تجمع
بين
الصلواتمن] مستقل
الله
الكبير
ح حسن
أوسلسل
ى
يؤهنا
شى
/١
٣٣٣
-ا۔
سنن
الترندى:
قال
على:
"والعمل
على
هذاعند
أهل
العلم
أنه
لا
يجمع
بين
الصلاتين
إلا
فى
السفر
أو
بعرفة
ورخص
٢-
بعض
أهل
العلم
من
التابعينفى
الجمع
بين
الصلاتين
للمريض"47 كباب
ماجاء
فى
المجمع
من
الصلا
من
كتاب
الصلاة
حديث-عمر:١٨٤
اوج
المالك
٢/٧٥-
٥
٣٢٥٤
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
لأس
جيما
كريم
جى خو
ذر
تفصيل
ست
اس
كميات
كريب
إلى،
ماكثيرصورت
مساء
ايجى
طرف
واشخ
اورة
من
تشيس
موجات
اوراك
خيال
تبر
صورت
بعنوان
مستقل
الكالكيمان
كرين.٤-
: متظلما
جب
كم
تفت
ابيض
غروب
بموسى] بعد
كها
في
يت
سول
وغيره
هوانج
بشرية
ضرورية
بورى
كمى
] ما
تحد
ماته
آسالى
ست
فرض
عشاء
ووتر
اورر
عثمان
مثل
تراوتع
بجى
يس
ركعت
"شواه
ألم
تركيف"
لأه
كين
يا
فقط
باره
راعت
یافقط
آڅركعات
ی
ہےہیتوفق
ایےغروب
ےبعدی
پ،ھیں}.
"إن
الصلوة
كانت
على
المؤمنين
كتابا
موقوتا"( ،)١
اور
"حافظوا
على
الصلوات
والصلوة
" الوسطى( )٢
أى
أدوا
الصلوة
فى
أوقاتها".
يعنى
تمام
تمارين
مسلمانول
بهموقت
طريقدت
فرض
كى
ين حتى- اورتمام
تمازون
كى
اورخاص
كروسعلى
(عصر)
ك
محافظت
كيا
كرو،
يعنى
انكوان
مک
اوقات
مثل
(جب
تكسب
وقت
عل
تها)
اوا
كيما
س كرد،
بحث
نظر
ثفق
آیض
ک
غروب
جوسي
ل
بعد
ى
اداكى-جائ
مستظم
:٣
جن
مقامات
مثل
الفاوقت
تد
لنا
يوجوا
جى
مذ
كور
بواب،
يض- خواها
باق
رفي
بيوت
ى
طلوع
فجر
موجاتى
بون
جسيما
كهكما
سكو،
بالافى
اسكاث
ليند
وغيره
اوراسل
المراف
مثل
بعض
وأول
مثل
بوتا
يا
اتفاوقت
تولتا
بو
يكن
مات
ُمْو
بولى
بوادرابيض
وير
مثل
قتم
بو
فى
كى
وجدت
بميشه
ساركارات
شب
يدارى
كرفى
باقى
بوجو
عادتاوعمومًّال
بشرىت
خارّت
ب،
جيما
كدالت
ى
مقامات
سك
المدر
ومر، وأول
مثل
بيوتاب- ات
ووأول
صورتون
مثل
"فق
امرى]
بعد
ثماز
عشاء
كى
ادائك
كريفى
عملنا
على
رحديثه
تح
ودرست
اوروح- موك
س- صادق
طلوع
بوس
ست ى
حمل
عشاء
ور
سب
ثم
كرلما
ضروري
بوكا.
مستظم
:٣
جن
مقامات
مثل
انها
بجى
وقتا
ند
لتا
بو،
يلك
عفق
امر
غروب
موت
ى
يا
اس
ست
يجى
قبل
محرك
سفيدى
شروع
بوجاتي
بو،
جير
٠٢
عرض
البلد- بعد
٤
لبعض
مقامات
ثم
بجواب،
تودبال
بجى
أكرهدونت
عشاء
س
قول
إنه
مايو
يكمن
فيول
تمارين
(مغرب،
عشاء"
نجر)
سي
بعد
ويكر
الغير
لماذاتجمع
بين
الصلو
عن
اواكت
رچين
سلم
اورجمال
تك
سورنا
٤٢٠١-
سور
والقر
_٠٨٣٢
٢-
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
بوتا
كائ
صادق
س
طلوع
ت
قل
قبل
فرض
عشاء
وور
توفر
اغت
كى
كوشش
كرة
ريرًا:
ما
حققه
الامام
ابن
الهمام()١-
"(فى
باب
مواقيت
الصلوة
بقوله)
ومن
لا
يوجد
عندهم
وقت
العشاء،
كما
قيل:
يطلع
الفجر
قبل
غيبوبة
الشفق
عندهم
(إلى
قوله)
وأفتى
الإمام
البرهانى
الكبير
بوجوبها،
ولا
يرتاب
متأمل
فى
ثبوت
الفرق
بين
عدم
محل
الفرض
وبين
سببه
الجعلى
الذى
جعل
علامة
على
الوجوب
الخفى
الثابت
فى
نفس
الأمر
وجواز
تعدد
المعرفات
للشئى،
فانتفاء
الوقت
انتفاء
المعرف
وانتفاء
المعرف
على
شئى
لا
يستلزم
انتفاء
ذلك
الشئى
لجواز
دليل
أخر
وقد
وجد،
وهو
ماتوا
طائت
أخبار
الإسراء،
من
فرض
الله
تعالى
الصلوة
خمساء
بعد
ما
أمروا
أولا
بخمسين،
ثم
استقر
الأمر
على
الخمس
على
الخمسين
شرعًا
عامًا
لأهل
الآفاق
لا
تفصيل
فيه
بين
أهل
قطر
وقطر
(ثم
إلى
قوله)
فاستفدنا
أن
الواجب
فى
نفس
الأمر
خمس
على
العموم
غير
أن
توزيعها
على
تلك
الأوقات
عند
وجودها،
ولا
يسقط
بعدمها
الوجوب،
و
کذا
قال: "خمس
صلوات
کتبهن
الله
على
العباد"- ثم
هل
ينوى
القضاء
الصحيح
أنه
لا
ينوى
القضاء
لفقد
وقت
الأداء،
ومن
أفتى
بوجوب
العشاء
يجب
على
قوله
الوتر
» أيضًا
(٢)۔
((باب
مواقيت
الصلاة)
جن
لوكول
ل
عمال
شفق
غاتب
بولى
ست
قل
عن
مجمر
طلوع
بموجات
ب
(ساد
حقيق
جارى
رك
بو
فر
ماياكه
دركونى
حقيقت
بين
شخص
عدم
الحليت
فرض
(جسيما
كه
مقطوع
اليدين
ثم
بوتاب)
أورسبيت
عليه
(جيمكن
فاقد
وقت
عشاء
مثل
بوتاب)
سك
وريات
فرق
بحث
مثل
عبد
تذكر- كا
اورد
جوب
فى
جوف
الامر
ئ
ثابت
شدة
بحوثاسب
اس
لديه
سبب
صعلى
(وقت
صلوة)
حضر
ظرف
وعلامت
بوتاب
(جس
كاورجدة
ريد
شاخت
وانتهت
زياده
خس
بوکا
)ورقماُل
شاخت
ومعرفات
وعلامات
ےتعدد(آغير
وبدل)ے
امكان
وچوازس
پی
کون
ُ◌ضعہی
کریکامیی
(ظلبر
بوكيا
كه)
وقت
ظابرى
بوقف
معرف
شى
كاتقاء
بحيثم
ك شى اى
انتقاء
ومستلزم
خير،
کی
وومرى
وعمل
يا
معرف]
وجودك
مكن
بموفى
كل
وجدت
اور(
بالخصوص
جيب
حال
يدموكه)
ووسري
وكل
ومعرف
كاوجودموجود
ما
بجى
بمواورد
وحديث
معران
واسراء
كاتواثر
وتوالات
كم
الله
جل
ثان
فى
اولايحاس
تمازين
فرض
فر
مائى
حين،
يجرامت
يه
آ
سالى] لت
صرف
-ا
مح
القد/
١/٧٥١-
٢- فتح
القدير
لاين
الجمام
١/٧٣٣
طبع
دارالكتب
العلمية-بيروت
٠٥٢٥٠
كتاب
الصوم
فتحبات
نظام
الفتاوى- جلداول
بإنه
تمازين
برقراررحي
اوريهران
باه
نمازول
كاستقرارز
من
كبر
خطة
الور} لت
يكسال
شروع- بجوا
ال
شروعيت
عامه
ثم
كوفى
تفصيل
خير
كهيد
فرضيت
صرف
خلال
خطهد
الور] لت
ب
اور
خلال
خطهو
الور} لت
ب تخي
(يحر
سلسلة
تحقيق
جارى
كت
بوم
فر
مايا
كه)
اس
شروعيت
عامدست
يه
جى
مستفادهوا
فس كر
الامراد
ر
حقيقت
على
بالُه
ثمانين
عموى
طور
ه
چيل
ان
كا
يد
تقيم
ان
يإنه
ظاهر
اوقات
في
حض
الناسك
موجودجوفي
ك
حالت
عمل
موكى
(إن
ظاهرب
كم)
ان
ظابرى
اوقات
ك
معدوم
بموف
كى
مصورت
مثل
نفس
وجوب
ساقطه
نه
وكا،
يلكم
على
حاله
يا
رب فى- كا
اور
حضور
يعطيه] كلام
(خمس
صلوات
كتبهن
الله
الخ)
ال ث
كا
اثارة
على
كتاب
(الحرية
بحث
كه)
وقت
مقرره
معدوم
بوفى
كل
وقت
قضاءكى
غيت
كرين
يا
اداءكى
توح
يدب
كه
وفتت
اوا
معلوم
تنمو
فى
كاوجدت
قضاء
كى
ثيت
تذكرين
سا
(الكن
اداء
كانيت
كريب- )٤
اورجوشخص
وجوب
عشاء
كانتونى
وس
كار
ووجوب
وركا
بى
فتوى
ولا).
اورزمانه
رمضان
المبارك
على
الرتراوت
بم
عن
كاموقعونه
على،
يس تد
ركعات
تدياده
ركعات
نه
الد
ركعات
أو
تراوتا
ب نه
حي،
اى
طرف
أكر
سفن
رواتب
كاموقعونه
على،
تد
برحي،
مر
فرض
عشاء
دور
ضروري
حين
اورون
كى
تمازير
(ظهر
وعصر)
اسفي
أوقات
مخصوص
ث-براهين
: مسلم
جن
مقامات
ث
اثناءجى
وكنت
ند
التا
يوجس
ثم
الى
يقول
تمازول
(مغرب،
عشاء،
نجر)] حض
غرض
فرض
بعى
محتفر
طريقه
برفحاء
سلسل
على
كول
من
مونه
اداة
جاسكة
بول،
ليكن
وبال
آخاب
كارد
زان
طلون
وغروب
موا
صادق
آثا
بو،
حيا
كه
عرض
تسعين
ك
قريب
العض
ويول
عمل
ايا
بوسكتاب
قوات
مقامات
على
غروب
عمر
كس
كاوفتت
بيل
وتماركا
ايكت
مجموع
ثماركرك
نصف
اول
(غروب
مست
باردة
كفئ
تكس)
دات
كاحصد
ثمار
كيا
جائ
اوردات
كاحصة
شروع
بيوت
ى
ثماز
مغرب
الأهلى
جايا
كس،
بعمر- تقريبا١
٣/١
كفته
بعد
ت
عشاء
كاونتت
ثمار
كياجاء
أورجمال
تكب
موسك
تما
زعشاء
ك
اواس
كرفى
جاث.
يحر
نصف
اول
(جورات
كاه
ثمارب)
ثم
بوسي
ست
١- ٣/١
تحفة
جل
ست
تماز
الجر
كاونتت
ثمار
كماجاُء
اور
نصف
اول، ُثّم
جوس
ت فى
آده
كت
بئس
منث
قل
ماز
جرت
فر
اغت
كرل
جائ.
يجر
نصف
عائى
(جودن
كا
حه
شارب)
كا
نصف
اول
كزارت
ى،
يعى
ليل
ونهار] يون
مجموع
( ٣٣) كفته
كا
ربع
ثالث
شروع
بوسفى
ك
بعد
ت
ثمازظهر
كاوقتقراروياجات،
اورجمال
كس
جلد
جوسمك
ما
زظهرت
فراغت
كرفى
جات
عيهراس
مجموع
عمل
وجهاء
تعمل
بموسفى
ت
آده
كفته
يون
تكفي
جل
ست
تماز
عصر
كانتت
ثمار
كراياجات
أوراصفر
﴿٢٢٥١
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
ارتش
تمل
مل
ثما
وعصر
اذاكر
لى
جات،
كمايًم
فى
تفصيله
فى
جواب
تمر
٣-
بر
غروب
مست
معمر
المجموع
كل
وتجار
ثماركرمك
وومرون
كى
مغرب
سك
غروب
موت
ى
الأهلى
جاسم
اوريح
عشاء
وتجر
وغيره
سارى
ثمانين
اول
يوم،
لغى
يل
وثمار
كو
اول
مجموع
ك
حسابات
اذاكرى
جائي
نهر- الخاطر
محمد
روزكى
ثمازول
كما
محمول
ركما
جاء- "هذه
كلها
مستنبطة
من
الفتح"( )١/٦٨١
"ومن
الدر
المختار
ومن
رد
المحتار"
(٣٣٩/١وص٣/١/١).
متا
غيره:
جن
مقامات
على
عسل
كاغروب
وطلون
روز
ن اته
موتا
بو،
يك
فى
دت فى
ياكى
فى
ماه
سل
آخاب
طلوع
يا
غروب/ متاچور
چيارغ
تسعين
اوراسكقرب
وجوارك
مقامات
تودبال
بي
جى
چونكه
آخاب، ومس
كن
مثل
ايهايك
، سكريوراكريتاب
ليعن
جس
ونت
جس
نقطدت
كتاب
يورى
٣٣
كفته
بهاك
القطه
به
تقريبا
تنى
جاتاب،
أوريد
فورا
يفكر
ايكب
(دوره)
ثماربوسكتاب
جوليل
ونهار
كا
مجموعدادرايك
والشارات
]براير
كماجاسكتاب،
يمكن
الس
برايكس
ولمارات
ثر
هو
( ٣٣
تترك
مقدار
بداير
بوكًا)
بأيحول
ما
زول
ستكونتلكالعين
المدائت
كرمك
باب
الت
كواذاكرين
اوراس-] ئل
وتمارك
مجموع
كى
ابتداءاس
قري
مقام
ك
غروب
عر
سك
وفنتاست
كريا
كرين،
جمال، آخاب
غروب
موت
عى
طلون
، بموجاتات
ثم
كما
ثم
ـ
مقامات
مثل
اوقات
تماز
به
يكامت
ويكس
جبن
اوروحدت
دين
ك
ايك
ثان
تمايال
رب
اور
"حافظوا
على
الصلوات"( )١
كانيجى
فى
المقدور
الثال
وظيور-وتارب
اوراكريدسب
صورمل
وثواربول
تواليا
كرنا
توببر
حال
آسالشاب
كه
مجس
ون
آخاب
غروب
بوك
طلوع
تهمونا
شروع
بوجات
اورسلسل
غروب
رب
السى
دنس
غروبات
٣٢
كفته
ك
مقدار
يور
إيكس
ون
ورات
كى
مقدار
شماركر
س
اس
مثل
حسب
تفرتع
والفصيل
مذكور
بارك
ثمانين
او
اكرين
اوران
تكفون
ك
مولد
ياحرب
٣٢
سط
الحرير،
طن
بنات
اوراس
مثل
ون
ورات
كل
ما
زين
لدرجة
على
جاكس،
اوروت
بثابوفى
مثل
جس
ون
آخاب
طلوع
بوكر
مسلسل
طلوع
سب
غروب
عنهوتو
سبى
دوره
ك
لن
طلون
ست
صرف
بادة
كفته
كى
مقداره
اليكس
ودرة
خس
٣٢
تفش
كا
ثّم
كمسك
ال
مثل
ظير
وعصرك
ثمان
يجلس،
اوريحراس
ک
بعد
٣٢
تفثه
كا
اي
دورة
عمل
شاركرک
نصف
اول
كوون
قراروب
كران
مثل
ون
كى
ثماز
ياحاكرين
اورنصف& فى
كورات
قراروت
كرا
عمارات
كى
نماذ
يلهاكرين
اوريد
طريقة
الفر
سكونزويك
حبات
اشبه-بالفقدب
١- سورة
بقره
٨٣٢-
١،٢٥
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
ال
مستلم
مثل
حديث
نبوىاست
كافى
رؤثنى
ب الى
جس
مل
واقعد
جال
كاذكرفرمات
جوث،
اس
ايكر
ونك
اثار
جمايك
سال
كامو
كا،
بمر
جويس
كتشكى
بايجون
ما
زون
كوائد
ازذكرك
يم
شى
كى
بدايت
فر
مائى
كاب،
كما
رواه
مسلم
فى
مسجداور
الكت
بمام
فى
ال
طرف
فراياب:
"وما
روى
عنه
عليه
الصلاة
والسلام
أنه
ذكر
الدجال
فقلنا
ما
لبثه
فى
الأرض؟
قال:
أربعون
يومًا
یوم
کسنة
ویوم
کشھر
ویوم
کجمعة
وسائر
أیامہ
کایامکم،
فقيل:
يا
رسول
الله!
فذلك
اليوم
الذى
كسنة
أتكفينا
صلوة
يوم؟( )١: قال
ما
اقدروا
له
(رواه
مسلم)
فقد
أوجب
أكثر
من
ثلاث
مائة
عصر
قبل
صيرورة
الظل
مثلًا
أو
مثلين
وقس
عليه،
فاستفدنا
أن
الواجب
فى
نفس
الأمر
خمس
على
العموم
غير
أن
توزيعها
على
تلك
الأوقات
عند
وجودها
ولا
يسقط
بعدمها
الوجوب
انتهى
بلفظه"()٢-
(اورده
حديث
جو
حضور
عليه
الصلاة
والسلام
ت
مرد
كاب
كه
آب
فى
مجال
كاذكرفر
مايا
آوهم
فى
(صحابه
) فى
عرض
كيايا
رسول
الثداء
هويمائ
كتا
ون
تخمير،
كاء
هاب
ديا
ك
صرف
حاليس( )٠٣، ون
يمكن
ان
كما
اليكت
ون
أيام
سال- ٤
بر
ابروكاو
ما
يكت
ون
ايكس
باهك
برابر
موكادرما
يكت
ون
ايكس
بقتل
براير
بموكا
اوريات
ون
تمهارب
الن
عام
وأول
كبابر
جول
كم،
فجر
عرض
كياكيا
كمودون
جوايكت
سالك
براير
بوكاكياس
مثل
صرف
الكت
ون
كى
ثمانين
الأه
الى
كافى
جول
كى
فير
ما
ياتبي،
يمكن
ثم ان
است
وأول
ک
انتيارت
المدازه
كمسكتمازين
بد
فى
بور
كی
(مسلم
شريف)،
خلاصيكم
حنمور
عليه
في
(اس
ون
ث)
من
سوت
زياد
عصر و
كى
تمازين
بر
شفى
كاسايها
على
ايك
مثل
اورد
مثل
بموسى
تحمل
قبل
واجب
غرمادين
اوراكابه
بقيد
ثمازون
ويجى
قياس
كرلون
الكاحد
يشاست
بم
كويديات
بجى
معلوم
موكي
كه
اسل
او
نفس
الامرئ
باُت
تمارين
على
العموم
واجب
ين،
بال
اّت
باستاب
كمان
بإُر
نمازول
كى
تقيم
انا
يا
هوقول
ثم
ان
بإنفهوقول]
جاف
كى
مورت
مثل
واجبات
(اورية
فى
معلوم
بواكه)
ان
ثما
زول
كاو
جوب
الناسكماوقاتك
موجودتهربمقت
مسا
قطنه
.)جوكا
اورثاء
عبد
العزيز
محدث
والوكي
أورمولانا
عبد
الحى
فرق
محلى
للمتوى
فى
نجى
ال
حديث
كومعمول
بهقرارو
كراك
مطابق
اعدائه
ست
تمازين
في
شع
كا
حكم
دياب،
وإليه
مال
فى
اعداد
الفتاوى
أيضا
وصرت
يد
فى
فتاوى
دار
العلوم(.)٣/٣١
-ا
٢-
الحكم
المسلم
٣/١٥٢-
شرح
فتح
القد
٤
_١/٧٢٢
﴿٨٢٥١
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
مستام: أكرقري
مقام
ك
غروب
ت
مجمود
ليل
ونهارك
ابتداء
كانطباق
مشكل
جوء
اورؤا
كر
حميد
الله
صاحب
كى
تحقيق
(كم
٠
٣ما
ريًق
اور
٣٢
مير
كاون
تمام
بهفى
زمن
بإ
بداء
لعن
٣١
كفته
كابوتاب)
أكر
تح
بواورات
تاريخون
ست
كى
ايكت
مل
نجى
وقت
غروب
آسائى
مست
متعين
بوسكما
بوتوتمام
٤ سال
مجمود
ليل
وتجاركى
إبتداء
اساس
فتعين
كريما
كرين،بغرض
جس
عمل
سبوالت-بواختياركرين
: مستلميك
جب
مكسرات
مجوق
بمواورون
بؤابو
اوراقاب
روزان
طلوع
وغروب
موتا
بو،
الى
وقتت
تكسب
زوال
مس
اور
وقت
ظهر
وعصر
الله
الك
حقق
ومحمير
بول
سكماوربر
ونت
كى
تمازاس
كامل
وقت
عمل
باهى
ضرورى
موكى،
البند
عصر
كانماذا
مفر
ارعمستقل
اداكرم
ضرورى
بوكا
ورعد
ثما
ذكروه
يموكى.
: مستلم٨
جي
رات
بى
بواورون
مجموع
بوتوجب
كب
زوال
مس
أورثل
وثلين
محمود
ومعلوم
بوسك
ال
وقت
كم
ظهر
نما كى
ک ش زايا
الدداد
عصر
كى
نماذ
ک تلين
بعد
ضرورى
موكى- بال
أكرمحلين
آت
آت
الفرار
تس
بموجالث
أو
ثمار
عصر
مثلينتقل
اورا
يك
شك
بعدى
لأهليما
كما- جات
سيالى
تحقيقه
فى
جواب!-
مستظم
:٩
جب
ون
اتها
مجموع
موسى
سلك
كه
شل
وتلين
كاتعين
وتميز
بموما
توزوال
س عمس
بعد
جمال
كس
جلد
مو
سمك
ما
تظهر
الأهلى
جات
اورا
فر
ارتمست
باح
يتجلى
ما
وعصر
ست
فراغت
كرفى
جاياكم.
مستظلم
ها:
جب
دن
اتهامهوعا
موسى
سلك
كهروال
مس
بى
محمد
وتحقق
موسكو
أو
المازوت
دن
كى
نصف
مقدار
كزارفي
ک
بعدثما
تظهر
في
مهي
جات
أوراهقرارتست
قل
تما
ز
عصر
الأهلى
جات
كوروأول
ما
زول
سك
ورمان
فصليات
تهورات
يايا
لكل
تدرب
س اس
كوَن
مضا
ُلقّد
س،
كما
مر
فى
التحقيق
الذى
نقلته
فى
المسألة-الثالثة
مستلم
:١١
جب
دن
اتنا
يجوع
بموجات
كرون
كى
نصف
مقداركزرفي
ل
بعد
فرض
ظهر
وعصر
بغير
سفن
رواتب}
يجى
ادات
كريكي
توطلورعت
غروب
كس
كى
يودى
مقدار
عن
يل
صرف
ظهر
لغرض
يقر
عصر
لغرض
الأهاليا-جاياك
متلم
:٣١
جب
طلوع
ك شمس
بعد
غروب
مس
مع
قل
مل
ظهر
وعصر
كا
حضر
فرض
بجى
اداكسة
كاو
فت
ند
ل،
ليكن
أقاب
كا
طلوع
بونعا
روزانه
صادق
آما
بوتوطلوع
آخاب
مت
طلور
آخاب
تكس
كام٣
كفته
كا
مجموعدايك
بيل
وتماركا
مجموع
ثماركرك
نصف
اول
دن
كاحصد
ثماركيا
جائ
أور
نصف
اول] نصف
اخر،
لغى
يوري
محموعد
كاروع
ما
فى
شروع
موسى
ست
وقت
ظهر
ثماركياجاسُت
أور
جمال
تكس
جلد
بموسمك
ثمازظهر
او
اكرفى
جات
اوراس
رباع
ى
فى
سوقتم
بوسفي
ست
وكهوف
علت
ثماز
عصر
كماوفتت
شاركياجات
أور
جمال
تكسب
جلد
بوسك
تما
وعصر
اذاكر
لى
جاء.
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جداول
يحرريع
س انى
قتم
بو
فى
ست
يجى
يور
محمود
تجار
وكل
نصف
اولا
ثم
يوسف
ك
بعدت
وكنت
مغرب
شاركر
ک
جمال
تكسر
جلد
موسما
تماز
مغرب
الأهلى
جاء
يجرودؤهافى
كفة
كزار
ک في
بعد
تماز
عشاءدور
وغيره
الأهلى
، جاٌئ
يحرطلوع
آقاب
ت
١-
٣/١
كفي
جل
ست
ثماز
مجر
كاوفت
شماركياجات
أورطلون
آخاب
ت
آدم
كفته
٠٢
منك
قبل
ثمان
نجر
الأهلى-جاء
مستلم
:٣١
جب
روزان
طلوع
آقاب
تموه
يمكن
فى كى
دن
ياكتي
كي
ماءمسلسل
آقاب
طلوع
ن
موتابو
غروب
ى
، وبتابو
جينا
كمالى
ارض
تسعين
اوراسك
مضافات
مثل
بوسكتاب
تواس
زمانه
كار
٣٢
كفئ
نهار
وكيل
كا
مجموع
الك
ون
ورات
كبابرقم
اردياجات
اور
نصف
اول
كودن
كاحصد
ثماركماجاء
أورنصف
آخر
كورات
كاحصد
ثماركياجات
أورووون
حصول
مثل
مستله
٣١
كى
طرح
عمل
كياجات،
عمال
تكر
كه
غروب
مسلسل
كايد
دور
ثم
يموكر
روزانه
آخاب
طلوع
مونا
شروع
، موجات
يجران
مسائل
مذكور
وغير
دارس
ترج
مستله
كا
مصدات
صادق
آخ
اس- مطابق
مثل-كياجات
: تجيد
سال
كاريكات
يوماود
وعمل
بوكيا
اوراس
ک
برموئل
مطابق
ثماذا
علم
مع
كرويا
كياء
تماسكه
عمل
مثل
سبولت
ست
اورًا
ت سائى
فريقمن
صلوة
بروورك
مناسب
فالحمد- اذاكماجاس
لله
على
اب- ذلك
آمع
سوال! ء٪٤-
الى
كاجاب
جوروزمست
متعلق
ب
عرض-كياجاتكا
سوال
اس
جزوها
فى
(ب)
كاجواب:
وجوب
ثمازكى
طرق
موزون
كاوجوب
جى
ساقط
نه
موكا،
يلكم
على
حاله
يا◌ّ رب-كا
"بورود
النص
حكما
مطلقا
شاملا
لجميع
الناس
فى
جميع
الأزمنة
والأمكنة
من
غير
فرق
بين
أهل
قطر
كما
قال
الله
تعالى:
"يا
يها
الذين
آمنوا
كتب
عليكم
الصيام
كما
كتب
على
الذين
من
قبلكم
لعلكم
تتقون
أياما
معدودات»(١)۔
(١- ٢
ايمان
والواتم
بمجرد
زوفرض
كياكيا
من
طرف
ت تم
يحيى
لوكول
به
فرض
كيما
كيا
تقاس
توّقع
يدك
فق ثم
بن
جاء
_ تهور
وأول
روز
(كاياكره)
(بيان
القرآن).
"و
كما
قال
الله
تعالى:
شهر
رمضان
الذى
أنزل
فيه
القرآن
هدى
للناس
وبينات
من
الهدى
١- سور
وقر
١٨٣٦۔
٥٠٣٥٥
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
والفرقان
فمن
شهد
منكم
الشهر-)فليصمه"(١
(ماه
رمضان
ب
جس
مثل
قرآن
يحا
كياب
جس
كاوه
فيدب
كهاوكون]
لت
بدايتاب
اورداشع
الدلالة
،٢
مجمله
ان
ك كتب
جو
بدايت
بين
اور
فيصلمكمسة
والى
بين
موجوفض
اس
ماه
ثل
موجود
بوس
كوفر
وراس
مثل
روزه
ركضنا
-)جاج
اس
مضمون
ك
مائيد
علا
من
ابت
عابدين
كى
تحقيق
ت
يجي
بونى
ب
جس
كوموصوف
في
ردالمحتار( )١/٩٣٣
ش
زيرعنوان
"محمد" تفصيل
ت
بيان
كياب،
الذين
صورت
ادا
مثل
بحمد
تفصيل
موكى
جوزيل
عمل
ورق
كل
جاقى
ب،
اور
بغرض
تسجيل
قم
برصورت
الكالك
بعنوان
مستلمبان
كى
جائب:
مثل
غير
١- جن
مقامات
عمل
مس
كل
عام
كروث
يوديدك
اعتبارت
روزان
طلور
وغروب
ند
يا
ياجاتابو،
فى يك
فى
دك
ياكى
فى
ماد
كس
مسلسل
آقاب
طلوع
كاربتايويا
غروب
بوكرز
من
كواوث
مثل
ثاتب
كار
بتاجون
جيا
كه
ارض
تسعين
اوراس
ک
اطراف
مثل
اليا
موسكتاب
آوان
مقامات
على
جواب
عبر
استكم
جزداول
فى
متا
ثر
٥٤
مطابق
آخاب
كايات
يوما
دوره(٣
٢) كفئها
جمايكس
بيل
وتمار
كا
مجموع
ثمار
بونات
اوراسك
نصف
آخر
كودن
كاحصه
شاركيا
جاتاب
ش ال
روزه
رقين
اوراس
نصف
كم
شروع
بوس
١ ست فى
-
٣/١
تفت
يح
ى
تحرى
كانابند
كمسك
روزه
كاثيت
كركوروزه
ركايا
كرير
اور
نصف
اول
جورات
كاحصه
ثمار
بوتاب
الى
مثل
مغرب،
عشاء،
وترتراوتا
تجرسب
تمازين
الأهليا- كرين
اور
يخرجبا
يد
مجموع
ليل
ونهار
وراجوكر
وو
مرت
ودركا
آثماز
بونو
دائما
ومغرب
بلا
هة
كى
طرح
افطار
جى
كرايا- كريب
اوريحراك
ديومر
سل
دور
] نصف
اول
مثل
جورات
كاحص
ثماربوتاب
اس
مثل
كمانا
دينا
وغيرهاوررات
ك
سب
تمازول
(عشاء،
وتر،
تراوتا
وتمر
) وغيره
ست
فراغمت
كرالما- كرين
اورنصف
ثانى
مل
جودن
كاحص
ثمار
بوتاب
اس
سك
شروع
بوست
ست
١- ٣/١
حمود
مثل
بحرى
كمالما
كرين
اورروزه
كماثيت
كراليا
كرين،
يجر
الى
طرق
بحيثه
كيما
كرين
ما
آتكم
يه
طلوع
وغروب
روزانهمفي
سلام.
ذلک
الدلیل
الذی
بینهفى
رد
المحتار( )١/٩٣٣
تحت-التتمة
مها
غير
٣- جن
مقامات
عمل
طلوع
وغروب
مس
آوردزانه
يور
سال
بإ
ياجاتابوليكن
برموسم
على
غروب
شمس
س
ت بعد
تجر
صادق
طلوع
بوسفي
حقل
كر
انقام
وقعدنه
لما
يوكه
بائها
فى
آيت
كريمه:
"كلوا
واشربوا
حتى
يتبين
لكم
الخيط
الأبيض
من
الخيط
الأسود
من
الفجر،
ثم
اتموا
الصيام
سور
واقر
۔۵۵١٨
١-
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
إلى
الليل"()١-
(كهاًد
اوريواس
وقت
تكس
كريم
كوسفيد
خطئ
كما
تمو
موجات
سياه
خات
بحريات
تكسب
روزه
كويوراكرليا
كروا
(بيان-)القرآن
كمايا
دياجا
ا
اوريحراس
ک
بعد
غروب
تكسروز
ويوراكيا
جاسا
قوات
مقامات
عماروزوكى
مقدارساعات
ت
(يجن
تكون
ت
يا
نصف
كروش
عمر
وغيره
ت)
متعين
ته
كريب
سام،
الكراس
ماه
(رمضان)] بعدم
باون- روزول]
لت
متعين
رين
عم،
لكن
چونكمال
طريق
بغير
أسودكانت
كهات
ست
يراد
ثل
موم
به
عادًة
وعموما
قدرت
أس
يومّى،
اس
لة
نغدو
كر
حسب
قدرت
واستطاعت
روزهركها
س كريب
اورجن
وأول
مثل
اقطار
كرينسم
الث
وأول}
صوم]
عوض
عن
د
مرت
بيثولك
وأول
مثل
حسب
قدرتناغدور
و،
كماواكمت
رين
لم
يكن
الرجسمائى
كرورى
كى
وجد
ست
الابه
قدرت
عنه
بولو
الثالث
أول
كافديه
فى
صوم
إيكس
من
فطر]برابر
عيشهاواكمست
ريح.
أكر
بوجه
غريت
فديد
ندوسكا
بول
أو
استغفار
كرت
رئيسكماورد
بالساست
جلدست
جلد
ترك
تكونت
كر
الي
كى
ِ◌ُششکرےرچںے۔
"كما
يؤخذ
من
هذه
العبارة:
وكذا
لونذر
صوم
الأبد
فضعف
عن
الصوم
لاشتغاله
بالمعيشة
له
أن
يفطر
ويطعم
لأنه
استيقن
أن
لا
يقدر
على
قضائه،
فإن
لم
يقدر
على
الإطعام
لعسرته
يستغفر
الله
وينتقل
منه،
وإن
لم
يقدر
لشدة
الحر
كان
له
أن
يفطر
ويقضيه
فى
الشتاء
إن
لم
يكن
نذر
الأبد"()٢-
(الكرك
فى
بميثم
روزه
ركن
ك
منت
مان
لى
يجراست
را
زكارو
معاش
مثل
مشغولى
كى
وجدت
ايقاعلم
دير
قادرين
رباتواس، سلة
درست
ب
كهده
اقطار
كريما
كرم
اور
روزول
كافديه
ويدياكر،
(بد
حكم
ا
وكتشاب
جب
ورخص
غريب
بواوراسك
لته
معاش
مثل
مشغولى
شر
عاواجب
بو)
اس
لت
كمال
كويقين
فاعل
بوحكاب
كهودا
عذر
.كماوا
كمس
بقادريس
ب،
يس
أكثر
يوجد
غربتك
فديد
ك
اواشتكى
به
يجمر
تجى
قادرين
بوتو
افطاركرتاسب
اورساتهد
ماتها
ستغفار
جى
كر
ماسب
اورجلدت
جلد
اس
بكوت
(جمالد
روز_
أس
رك
سكا
او
رايناُث
عذ
رئيس
كريسكما)،
ومرى
بكم
ثقل
بموجات،
اى
طريق
الحركى
كوثدت
حر
روزه
في
قدرت
تدالب
أوافطار
كمسل
اورجائ
مثل
فاكراليا
كرب،
جبكه
عد
سايد
عمه).
مسلم
:٣
جن
مقامات
مثل
غروب
وطلوع
شر
توروزانه
ياياجاتاب،
يكن
سالك
صرف
البعض
مبيتول
مثل
غروب
سور-والقر١٨٤٥
١-
څ
القدي
٢/٣٨٠
٢-
٠٢٣٥٠
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
مس
تج
صادق
ک
وريمان
مثل
ثمازهات
مفر
وضة
واجبهاذاكرفى
ك
بعد
الحمينانت
كائي
كر
حسب
بدايت
آيت
: كريم
"كلوا
واشربوا
حتى
يتبين
لكم
الخيط
الأبيض
الخ"
(١)(روز
هر
كاف
كاوقت
لتابواوربعض
مبیوس
ماع.
، مايو
توجس
وقت
ماه
رمضان
الن
وبيون
مثل
دافع
بوجا
في
جس
على
يد
موقع
مد
منًا
يموتونا
غدوسا
وس
كر
حسب
استطاعت
روزهرحين
اورجن
وأول
مثل
روزه
ندرك
كين
ان
وأول
كى
قضاء
اى
سالك
وومر، وأول
مثل
ركايا
كرين،
اور
استغفار
كمست
رباكرين
اورجلدت
جلد
وبالت
ترك
تكونت
ك
كوشش
كرت
رباكرين- كما
مر
فى
المسألة
التى
قبل
هذه-المسئلة
مسلم
م:
جن
مقامات
عمل
طلوع
وغروب
حس
روزانه
بايايجا
مايوه
اور
غروب
ك
بعدت
تجر
صادقک
غروب
موس
لم فى
يشعر
ك
يور
مال
انها
كان
وقت
ملا
يوجس
عمل
صلواتهافى
مفر
وقه
وواجبه
اواكر
ک فى
ماتحد
ماته
المينات
ست
كها
في
بيت
اوري
كو
آرام
وسكون
لي
كاوفت
جى
على
جانا
بموتوالت
مقامات
ك
لوكول
في
مادرمضان
مثل
ىبميش
اما
تكى
محموم
واجب
وضرورى
بوكى
اور
تجر
صادق
طلوع
بولى
ست
روزه
شروع
كروينالا
زم
بوكاور
ونت
تحرك
مقدارطويل
موسى
كى
وجدت
صوم
كى
مقدار
أكرچ
طويل
بموجات،
يمكن
مر
دعك
بموفى
كى
وجدت
قدرت
على
الصوم
ب
كى
اورد
جوب
صوم
متوجه
بب
كاء
مما
قط
ني
وكا
بال
أّكركى
كوكوفى
وحق
وعارضى
محورى
يا
كوفى
عذرشر
عى
يؤش
آجائ
يبين
حاله،
حاله،
مرضعة
يا
مريض
ومسافر
وغيره
كوايام
معتد
لة
والوب
كىطرح
ان
كور
هتمر
لين-ى
"كما
دلت
عليه
هذه
العبارة:
والحامل
والمرضع
إذا
خافتا
على
أنفسهما
أو
ولديهما
أفطرتا
وقضتا
دفعا
للحرج
ولا
كفارة
عليهما،
لأنه
إفطار
بعذر
ولا
فدية
عليهما"()٢-
(حا
لمدةمرضمعد
جب
است
اد
بيا
است
يكهيه
(روزهركنت)
جالن
جار
فى
كاخوف
كمن
تلكيس
آواس
حرج
كود
رفع
كرفي
ل ک
افطار
كرئيس
اوربعد
من
قضاء
كواليس
إدراس
عمل
كى
وجدت
النابه
كوفى
كفار
وواجب
أبي
ب،
اور
ثالث
بلد
كَو
فديدب،
اس
لت
كميه
افطار
عذرشر
ك عى
وجدت
ب).
اى
طرف
اكر
كوفى
فخ
قائى
بو
يا
ايها
دائم
المرضى
بموجكا
بوكه
يظابر
حال
قدرت
على
الصوم
مستجد
بويكي
موتو
افطار
-ا
سور
والقر٥:
٤٨١-
٢- بداية
مع
الخ
/٣
١٣٣
كتاب-الصوم
٥
٣٣٥٥
كتاب
الصوم
فتحبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كريماست
اورفد
يد
صوم
كاداكت-تاب
"وعلى
الذين
يطيقونه
فلية
طعام-)مسكين"(١
(اورجولوك
روز
كى
طاقت
ندرك
جول
ان]
ومن
قديدب
كهوهايك
غريب
كا
كاناب)
(بيان
-)القرآن
(وهكذا
ايضا
فى
الشامى(٢/٦- ،)١
وهكذا
فى
٢/٥-
)١
أيضا
ناقلا
عن
الرملى)-
مستظمه
الت
مسائل
ست
يديات
بتخونى
واع
بوكي
كه
كلا
سكو
اوراسك
مضافات
مثل
٠٣
جوناست
اوريالاتى
اسكاث
لينتز
دماركت
اوراسك
مضافات
مثل
٣٢
مئات
فق
ابيض
غروب
بموفى
ست
ع قل
مع
صادق
طلوع
بوجاتي، وجب
تك
غروب
شمسسك
ت بعد
مع
صادق
طلوع
بوفي
مع
قل
حمل
فرض
مغرب
فرض
عشاءوراواكرفل
ماته
ماتها
فطاركسف
اوركها
في
بيت
اوركرى
كاف
كاموقع
مناسب
كاء
رد
زور
تنافر
بب فى
كاء
كونكه
صوم
كى
مقدارأكره
٠٢
تفتك
الك
بجد
بموجات
مر ك
مر
دمكموفي
ك
وجدت
قدرت
على
الصوم- بك
جيما
كوموري
مغربي
اذن
بطورا}
ياحت
يامن
ت
جوا
بى ي
مالك]
مفر
متعلق
ب
معلوم-بوتاب
: مستالم٦
جن
مقامات
مثل
جاتدايا
م
معتدله
ك
طرف
مر
ماه
ودون
ك
علاوه
يقين
تمام
ما
دروزان
طلور
وغروب
يموكر
إيمانايات
ووره
وراكسر
ليتا
بو
(شواه
تموزى
عى
وير]- لت
طلوع
بوكر
بهم
غروب
بموجاتا- بو
الت
مقامات
مثل
ماه
رمضان
المبارك
اوراس
كيك
تاريخ
كتعين
الى
بكه
ك
مطابق
كرك
مسائل
مذكورجمالاسك
مطابق
رون،
وكما-كرين
: متامث
جن
مقامات
مثل
جاتعد
روزان
طلوع
وغروب
ند
موتابو،
يمكن
كى فى
وت
ياكى
فى
ماء
سلسل
حامد
طلوع
ريتا
بويا
غروب
كاربتابو،
في
ارض
تسعين
اوراس
ک
مضافات
ك
لبعض
مقامات
قبل،
آوان
مقامات
ع
سى
قريي
مقام
كو
(جمال
حامد
ودون
ك
علاء
ويور
ماه
مثل
روزان
طلور
وغروب
بموكر
ايها
ماياند
دوره
وراكر
ليتا
بون
اورًا
سائى
ست
اس
كما
علم
ومشالبدهي
وسكا
بو)
يا
ديناكر
ماه
رمضان
المبارك
كا
اوراس
كى
يعلى
تاريخ
كالعين
كريس
كروش
يل
وتجاري]
محمود
ل
ماته
منطبق
كرئيس،
محرايك
مجموع
كويورى
الكسارات
اورون( ٣٢) كفته
قراروين،
اوراسك
نصف
اول
كورات
كاحصد
قرار
وس
كراس
سك
ثّم
بوسة
ت
تقريبا
ود
كفوث
قل
بحرى
كما
كرروزه
كا
ثيت
كريما
كرين،
اور
مغرب
وغيره
كى
تمازين
اواكرايا
، كرين
جيما
كريم
سوال
اول
كر
مجرد
(الف)] جواب
عمل
لهمن
مسائل
تفصيل
عيان
كمده-چين
سور-والقر١٨٢٦٥-ا
٥٢٣٥٩
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
: تشبيه
شروع
جواب
مثل
كما
كياب
كماسلام
وين
الى
اوروين
فطرت
ب
اورايك
بين
الأقوالى
عذب- ب
اس
ک
احكام
ومدار
احكام
فطرى
اورفطرى
اصول
ک
مطابق
بموت
بيل
،فلسفيا
موشكا
فول
ت
مراد
محفوظ
موت
بين
اور
سائل
كما
ي
تحقيقات
وتفصيلات
آويا
لكل
فلسفيا
موشكافى
يا
اسك
بم
يلين-
كوَت
بتشيه
ه
كر،،
لة ال
كمان
غير
معتدل
ايام
ك
سبت
وال
نفسياتى
اورفطرى
طوريهكى
كى
ون
تب
آخاب
طلوٹ
رہےکےزمات
م
ُ◌سل
کام
کرکے
ہیں،اورےلسلبیداری
رہکےہیں،اوراسطرٹ
مسلسل
ٹ
کی
راتوں
ی
مسلسل
سوى
سكت
بين- يلكمون
تكاضا
فى
قطرت
مجور
چين
كماتت
سوى
جاسة
كمافى
بيث،
كام
كمست
آدام
كمسف
وغيره
وغيره،تمام
كاردباردمعاملات
على
گُمں
اےَک
ھم
کریں،
کویاہےہہالکے
اوآولکی
ایکسقطریقیاتی
چ
بموجاتگی۔
كما
أشار
إليه
الشاه
عبد
العزيز
المحدث
الدهلوى
فى
فتاواه()١/٣٢١-
يح
شر
عى
احكام
بى
انى
اصول
ک
ماتحت
بد
وآيات
كريم
واحاديث
شريفه
فقدك
رومى
عمل
مرتب
كماوريد-بول
احکاممعرضای
الدائہ
مرتب
یی،
لهذاے
عی می
فطرت
ےمطابق
ی
کیلا
یں
۔ے،مزيد
آتھیل
کایے
موقع
ی
ت،
تطويل
ک
علاء
وخروج
عن
البحث
بحى
بموجات
كاء
ال
لة
الحابه
اكتفاءب
اوراميدب
كمّا
كز
الثاتت
ال
طراف
٢٤خطة
عمل
اوربر
موسم
مثل
ثمازروزهيعمل
واتمثال
مثل
شرعى
ربينمائى
ما
صل
بيوجا
في
كل
ادراس
كى
روشى
ع
جوف
عل
كمنا
جابةكاس
الوعل
كمسة
مثل
كوفى
وقت
يا
جهن
من
موك،
لكن
نهايت
أسالىاست
عمل
كرسواست
مربي
فيقى
ست
انها
تح
رحلة
عبوديت
جا
عل
مقصد
زيم
كاب
قائم
واستواررة]
6-
سوال
٣
كاجواب
"وفى
الدر:
وقت
الظهر
من
زواله
إلى
بلوغ
الظل
مثليه
وعنه
مثله
وهو
قولهما
وقول
زفر
والأئمة
الثلاثة
(إلى
قوله)
وفى
الفيض
وعليه
(أى
على
قول
صاحبين)
عمل
الناس
اليوم
وبه
يفتى
(وتحته
فى
الشامية
١
/
)١/٣
والأحسن
ما
فى
السراج
عن
شيخ
الإسلام
أن
الاحتياط
أن
لا
يؤخر
الظهر
عن
المثل
وأن
لا
يصلى
العصر
حتى
يبلغ
المثلين
ليكون
مؤديا
للصلوتين
فى
وقتهما
بالإجماع
أو
أيضا
فيه( ،)١/٠،٣
قد
قال
فى
البحر:
لا
يعدل
عن
قول
الإمام
إلى
قولهما
إلا
ضرورة
من
ضعف
دليل
أو
تعامل"(١)۔
-ا
ٹ
ی
٣٢٠/١۔
٥٥٣٥٥
کتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
(دراختار
ثلاث
كمظهر
كاوقت
امام
الوحقيقة
سكانزويكبر
شتى
كاسايه
ودمثل
بوفى
تكساب
اورامام
صاحبت
ايك
مثل
كى
جى
ايكبروايت
منقول
ب
اوريها
ثل يك
كاقول
صا
بين
كاء
ير
امام
رقم
واتمن
ثلاثة
كا
بجحاب( إلى
قوله)
أورفض
من
منقول
ت
كم
آن
كل
تمام
الوكون
كا
عل
صاحبين
ح ى
قول
باست
ادراك
ك
ما
تحد
قوى
بجى
دياجاسكتاب
اورامى
من}
حيثالى(،١/١
)٣
ب مثل
كمان
تمام
اقوال
ثل
بمفردهول- ب
جومرات
وبات
على
شيخ
الاسلام
ست
مرة
كاب
كه
احتياط
ية
كما
تظهر
كوايك
ت مثل
مؤخر
مكياجات
أورثما
زعصر
متلين
تقل
تد
ينهى
جاسة
ما
كرووأول
تمازين
(ظهر
وعصر)
بالاجماع
استخ
اسٍتوقول
عمل
اداريول،
ينزاك
شامى( )١/٠،٣
مثل- حواله
بحر
منقول
ب
كه
ك امام
قول
ست
صافين
كى
جانب
بحى
ضعف
وعمل
يا
تعامل
باس
وغير
موجود
شرئيس
الغير
معدول
ته
كياجٌا).
ان
عمارآولا
ست
معلوم
بها
كه
شفق
احمر
وابيض
كى
طرف
مثل
اور
حلين
مثيل
بجى
امام
صاحب
كم
ايك
حول
مثل-كاب
ثر
تعامل
باس
بجى
سي- صاحبين
قول
باب
عددل
عن
قول
الامام
وجد
من
كتاب،
يمكن
استك
ياوجودجى
الوجع
تما
زعصر
بعد
قلين
اس
لم
يؤحة
إلى، كم ثم
بالاجمات
اوريلا
اختلاف
تما
وعصراي
وقت
ث-ادامه
اخى
عمار
تول
ست
تماز
ل عصر
المدر
ت محتلين
اس
كى
تقديم
في كى
انش
عند
الضرورة
تكل
آلى،
ک ا
غلاده
اصفرار
مس
س
بعد
ثمار
عصر
اداكما
عند
الاحتاف
بالاتفاق
كرومب
جرات
الجكتاب
واجب-ب
سن
أكر
حسب
تحرير
سوال
أكروبال
(كلا
سكوو
غيره
ثمن)
مثلين
تى
اصفرارشمس
شروع
بوجاتاب
تواكات
اجتاب
فى
الوسع
ضرورى
بوكا،
اور
قلين
ست
ى قل
ثماز
عصر
اذاكري
ك
المول
احتاف
ک
مطابق
جيا
كه
انجى
بذكور
بموا،
بدرجداولى
كفي
تش
موكى
اوراداكرليما
بلاشهو
كير بل
ورست
بولاورثما
زادابوجا
فى
كى- اوراسك
صورت
مثل
كرجب
بعد
حثلين
لأح
عن
اصفرار
عمر
قطفى
طورينبموجاتاب
أو
اتمن
مساجد
كامرار
بحجمانه
موكا.
سوال
٣
كاجواب
بم
يدى
عرض
كر
بين
كه
اسلام
وين
الى
اوروين
فطرت- ب
سك ا
احول
فطرى
اورسمافت
ين،
ال
احكام
اورعد
اراحكام
بى
فطرى
وسماء
حول
كم،
محكمة
موسميات
يا
مارين
للكميات
كى
تحقيقات
بداسك
احكام
كى
بناءته
بوكى
اوراك- وجدت
اختلاف
مطالع
كمااعتمار
جمهور
محققين
لزويك- سب
حوادثا
فى
مون
يا
فقى
يا
ماكى
بول
يا-قيل
غرض
جمهوراحت
كويك
غير- معتبرب
كمافى
الشامى(.)٣/٤٣١
"قد
صرحت
أئمة
المذاهب
الأربعة،
بأن
الصحيح
أنه
لا
عبرة
برؤية
الهلال
نهارًا
(إلى
قوله
کتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جداول
وأنه
لا
عبرة
بقول
المنجمين)"()١-
(تمام
اتمن
هذاجب
فى
تغري
فر
ماَلاب
كرون
مثل
رويت
بلال
كانتيارئيس- (الى
قوله)
اى
طرف
جمين
حقول
كا
بحمى
انتمارس)۔
اورچونكه
امام
تماث
الدين
كى
ثافعى] قول
كم
بناءا
ى
حمايات
باب
اورد
همزات
أخلاق- اسلام
ب
اوراس
وجدت
فود
تمام
محققين
شورفع
فى
اسل
كورو-كردياب
"ماقاله
السبکی
رده
متاخروا
أهل-)مذهبه"(٢
غضچپورامت
گمدیہےویک
امام
ناٹ
الدین
ک◌ِ ےقول،،داجب
ٹی
رگ،کے،بالمصوص
اسںی
داے
م
جب
كمريد
يوك
ال
قد
ركثرت
ملوكاب
كر
عددستان
بين
يساعد
همعلى
من
على
كهر
كهرئيس
توكاول،يا
قصيد
قصيد
آوضرورى
اس
كربتات
ومكاب
جسس
ذريعدت
ووروز
ويكس
بر
بحكم
كى
اطلاعات
في
تطف
وبغير
كم
كاوش
ووقتتر
الحق
راق
چين
أو
يحر
الوام
محمد
نك
المكون
عمل
اس
كى
كس
قد
ركثر
تد
بتات
وفر
ادائى
موكى
اوراسك
ذريع
آمده
اطلاعات
واعلانات
كاثر
عم فى
يب
كماأكريد
اعلانات
والطلاعات
شرئى
اصول
ک
مطابق
آبائيس،
فواه
كافخطة
ومكات
أجائيس،
يوت]
سلة
شرعًا
كان
بول
كى،
جس
كومفرت
مولانا
مفتى
محمد
شفيع
صاحب
فى
نجى
است
رساله"
آلات
ك- جديده
شرى
احكام،عن
ثوب
واشع
طورت
بيان
ثمر
ما
يات
اورثر
فى
اصول
وموا
ك بط
مطابق
اس
ک هم
اغلات
والطلائع
حامل
كرة
كأعظم
بالخصوص
محمدن
ما
مش لك
بكو
زيادة
شكل
بجى
خير،
مثلاسمى
مركزى
ثير
من
جمال
كا
مطلع
صاف
ممتابو،
غارًا
لووتدربتا
مواورديال
ريديوا
كيشن
يجي
بون
منجانب
حكومت
يدانظام
كمالياجات
كه
وَف
مسلمان
حاكم
شهادت
شرعه
ل
ذريعد
رويت
كاثروت
حامل
كرك
ياين
القاتظ
به
اغلالت
كراديا
كمس
كه
رؤيت
كاثبوت
شرعى
ما
عل
كرا
ميه
اعلان
كياجاتاب
كمكل
يوم
خلال
ت،
مثلا
كم
رمضان
؟
يا
كم
شوالاست
قويد
اعلان
معتير
بوكا
الدراس
به
عمل
كرنا
اصول
بذجب
ك
مطابق
تح
وورست
موكا
صرف
ايكم
بات
حو
ظر
كفتى
يوكى
كمال
اعمال
به
عل
كما
ت
جديدة
بجات
٩٣,٠
٣ون
كايرو
في
٣٨٤ون
يا١
٣دن
كان
بموريالا
اوراكر
منجانب
حكومات
اليايا
قاعدوالهم
ندموا
تو
آسی
انظام
ت
ايک
ثرى
بلال
مش
بعافى
ک س ث جا
سب
افراد
با
شرت
مسلمان
بول
اوراس
مثل
إيكس
مجهدار
عالم
رومى
جومسائل
متعلقة
تيحولي
واقف
مؤثر
يك
كراليا
جاست، فاكه
شاى
/٣
٤
٣١
تحت"مطلب
فى
رؤية
الهلال-ثمارًا
١-
٢- شامى
٢/١٣١-
٥,٣٥
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جداول
نظام
شرقى
كارد
الى
ياد
ثون
طريقدت
عمل
بوتها،
وهشرعى
بلال
ميثي
رويت
بلال
كاشر
عى
ثبوت
فراتم
كرملك
ريديواثنت
التي
تمالى
م
اعلان
أشر
كراوت
كهرويت
بلال
كاثر
فى
ثموت
فرايم
كمسك
بيد
اعلان
كيا
جاتاب
كوكل
فع
عيدب،
مثلا،
اس يا
وقتشات
مادرمضان
شب ك
موكي
ج
ست
روز_
/_كم-جائى
اس
ثائى
صورت
عمل
حكومته
ست
صرف
اتفا
كام
ليتاب
كه
حكومت
اوريه
وكرامول- ما
تهدالابد
وكرامتك
ثر
كرفى
كومنظور
كمسل
اور
بلال
كمينى
كاكوفى
مسلم
وكيل
يا
مسلم
ثمانقد
دد
بال
توزيع
كر
اعلان
كرويا
كم،
ويديوم
يشن
عمون
اس
تم
كى
جرين
اوراعلامات
أو
شر
كمة
سي
بي
اناكواستكم
منظوركرفى
مثل
باحمد
وفت
نه
موك،
صرف
اتفالحاذاكمما
يوكا
كراسى
شریہکےالقائظٹ
ٹہول
ے
می
کوبلال
میی
شودمرتب
کروسےکی۔
يلى
صورت
ك
انتظام
عمل
بجى
حكومت
كوكوفى
خاص
وقت
ياه
يثالى
من
موك،
يلك
مكت
بي
كمال
سلسلة
انتظام
عن
حكومات
كما
نجد
الى
يا
اقتصادى
فائده
ى
بموجات،
اس
لت
أكر
حكومت
تك
ول
يا
متعصب
بن
موكى
تو
آٍب
كالهم
بأسانى
ويسجولت
بموجات
كان
يز
أكر
حكومت
غير
مسلم
ست
جى
يهانظام
كمالياجات
جب
بحى
ثر
عا
اخذ
وتح
بوكا،
بدانظام
ملكت
ب
طائين
يا
اس
كر
كر
وتوات
ک
نزديكس
كى
كى
بجى
ملكت
مسلمه
يا
غير
مسلموت
كر
الياجات
توجي
تح
ونافذ
موجات
كااور
سمارت
مسلمان
ک اس
مطابق
آسانى
ست
عمل
كريس
سم،
أكريبانتظام
كرليا
كيا
تويد
اي
مستقل
حل
نكل
آى
كا
اورخط
ويليفون
سبات
زيادة
قوى
اوراطمينات
بخش
بوكا
اوربر
طرح
شرقى
اصول- وضابط
مطابق-بوكا
الحاصل
جب
الناسواتول
ک
موجودته
جوفى
كل
حالت
مثيل
بجى
تاج
الدين
كى
كانول
معمول
بعد
التعجب
ته.كت
سكاء
يك
فقهاء
في
صاف
تفرتفر
مادى
كاس
حسابك
جات
واسل
اور
تلاف
واسل
أمرجيد
عادل
وثقة
مسلمان
بول.]
جب
بحى
اس
كما
عتمار
ينه
وكا،
كما
فى
الشامى()٢/١٣١-
"ولا
عبرة
بقول
المؤقتين
ولو
عد
ولا
على
المذهب"()١-
(الحمل
حمد
سن
قول
مين
كاعتبار
ه- كرين
كماكروجود"عادل
ى
كول
تنامول).
آوان
سبولتون
ك
باوجودامركى
بكم
كم
أوكس
تاج
الدين
تكّل
فى ثا
كى
ک تحقيق
مطابق
عمل
كرئيس
وان
كايد
ئل
ج
ثم
مو
كاوران
كايه
طريقة
تكانا
احكام
بذهب
ل
مطابق
تح
لقميل
وح
ريجمائى
تد
بوك،
لكن
اكروه
لوك
حكومت
من
يااثروبارسور
ى
بول،
اوراك
طرف
اوراوكس
جو
اثر با
ديارسور
جول
اور
حكومت
كل
جانب
ت
يا
شر
عى
ميشيل
ذريعدت
العملات
كانتظام
بسيولت
متوقع
بوتوان
سحب
في
خطاب
بارك
عز
اسمه
خصوصى
طور
متوجد
بوكا
كهوه
لوك
ال
سك
انتظام
عن
اتي
ٹی
١٣١/٣۔-ا
٥٨٣٥٩
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جداول
يورى
توت
صرف
كرمك
احت
مسلمسك
انتشاره
بديثانى
كورفع
كرين،
كم تن
أصول
مذهب
كومهوث
وين
اوراجماع
سلف
كاتور
، كرين
اوماكرو
داس
كوشش
مثل
إيظابر
كامياب
تدهور
ح
جب
بجى
حقيقت
مثل
كامياب
بول
س
ثمرات
آثرت
ست
ضرور
يرهوريون
هذا-ع- ما
عندى
من
الشرع
الشريف،
فقطوالشأعلم
بالصواب
كتب
محمدنظام
الدين
أعمى،
مفتى
وار
حلوم
ويوبثده
مها
شور
، آيات
احاديث،
روايات،
فقد
ك
روث
عمل
انتقادا
كسك
وجوهكم
تحرير
كيا
كتاب
وه
العرب
والشعب،
اسايه
عمل
كرة
ت
انشاء
اللهتعالى
ومن
برى
موجاٌت-كا
الجواب
مح:
انقر
محمد
فى
عندما
راحلوم
ويوشد،
سيد
احمد
على
سعيد
مارأحلوم
ويوبند
وهمقامات
جمال
اّف
بميشه
غجارًا
لوور
بنتاب
وبال
رمضان
كى
ابتداء
وانًيا:
چونكه
ب
طائين
كارفق
بيثه
غجار
الوور
بتاب
جس
كى
وجدت
جامد
ويمكنانا
مكن
بي
تور
مضمان
كى
ابتداء
وائهاسك
في
كيما
صورت
اختيارك
جاٌس؟
الجواب
وبالله
التوفيق:
شعبان
كى
/٩٢
تاريخ
كى
شام
كويا
الحارات
ثمن
كوفى
شرعى
رحديت
بلال
سميث
(جسر
حسب
افرادكايا
شرع
بونا
معلوم
بو)
كما
اعلالت
باين
الفاظ
آجمائ
كم
خل
قلال
شرعى
رويت
بلال
تيشى
كاصدريا
مر
جول،
رويت
بلال
كاشر
عى
ثبوت
فاعل
كمة
ك
بعد
اعلان
كريما
بون
كبكل
كم
رمضالشاب
ياكل
ست
ردزهركهاجا
في
قواس
اعلان
ك
تقاضه
أورحم
بد
عمل
كرنا
مح
بيوجا
في
كايد
اعلان
ال
الفاظ
ثم
ويماسك
كى
خطرت
آجمار
عمل ت
كمنا
ورست
سب
كاء
اى
طرف
رمضان
كى
/٩٣
تاريخ
ك
شام
كويا
الحارات
مثل
مذ
كوره
اوصاف
كى
سيئ
كما
اعلان
آجها
كم م
ثرى
ثبوت
ليكر
اعلان
كياجاتاب
كركل
كم
شوال
به
ياكل
تماز
عيد
اداكى
جات
تواس
بي
إلى
عمل
كما
ورحت
سب
كاء
أو
راكمر
بى
اعلان
أخي
مذكوره
الفانا
مش
/٨٢
تاريخ
كوآت
تومعبر
، بموكا
كيول
كمال
مورت
مثل
حرية
٨ كا
٣
ردت
كابونا
لازم
آخ
كابأص
صرت
"الشهر
هكذا
وهكذا"
الحك
خلاف
موكا
جس
كاخلاف
كماكى
صورت
مثل
جارة
أخس
،فقط
والله
أعلم
بالصواب
كتب
محمدنظام
الدين
أعمى،
فى
وار
حلوم
ديون،
مما
يثور
كتاب
الصوم
فتحبات
نظام
الفتاوى- جلداول
لندن
وغيره
جمال
كافق،
ميشهنا
صاف
ربتات،
وبال
ثبوت
رمضان
كاشر
عى
علم؟
،طائين
عمی
قضایالدوام
اہ
آلوورٹے،اس
ےمی
میرویت
یا
شهادت
بلال
کامکان
ی
نی
رہتاے،اس
وجدت
ابتداء
رمضان
يا
عيد
ين، أعين
مثل
بحيث
اختلاف
ربتاب
بعض
حضرات
كاكتاب
كمجب
رويت
وشهاوت
من
ى
في
توريد
يوكى
الطلائ
كانتيارا
كريرب،
اس
وجدت
الي
لوك
الطلائع
ريا
يويه
رمضان
وعيد
ين
كماأعين
كم-ين
شريعت
مظهره
فى
رؤيت
وشهادتك
جوقوا
ئين
دفع
حيى،
اس] معيار
به
دية
يوكى
الطلائع
رويت
بلال
يقينًا
غير
معتبرب
يكن
عمال
مشكل
يدب
كماكروية
يوكى
اللات
كا
اختيار
أخي
كمست
توسمالك
نظام
بيتول
ث
فورد
٠٣/٠٣
دن
جول
كم
او
راس
طمرتب
طائية
على
يقيم
مسلمانون
كاسلامى
سال
٠٩
٣ون
كايرو
كاجو
مندو
باك
كماسلامى
سال
ست
جوعموما
١٣هـ
/٣
وت
كابوتاب،
حددت
زياده
بموكان
مس
كا
مطلب
يدب
كر
جب
بندويباك
مثل
٦٤- رمضان
ون
كذرجا
ئيسمك
في
ى
يمال
رمضان
شروع
بوكاء
الى
طرح
عيد
ين
٦ مثل
وأول
كافرق
الت
كاورو
غرق
باحكرياُت
ش سال
ايك
مدينة
كا
بموجات
كاء
لحق
بتدو
ش باك
جب
شوال
كاسبية
شروع
بوتويهالب
طائيه
مثل
رمضان
كى
آمد
بوء
الى
طرح
يد
فرق
برسمال
ش
براهتمادى
لا
جات
كاء
يعر
الطلائ
ديد
يوكوبا
الضرورات
جائزة
خخ
الى
قصر
صلوة
وافطار
فى
السفر،
احكام
معذور،
الماحت
دوري
قرآن
فيهاحمدت
ليها
وغيره
كاذكركمكفر
مات
بين
كه
عند
الضرورت
احكام
ثل
تخفيف
شريعت
مطمره-كامراتب
اوريال
ريد
يوكى
الطلائ
بدجواز
بجى
عند
الضرورة
ت
وريداختلاف
كاؤرب،
جيما
كماديه
مذكور
بواعنجرايكان
كم
وكل
به
جحاسب
كهرية
يوك
ثر
كون
معبر
بن
محن
كاقياس
الى
امريه
مخاب
كهر
مانه
سلف
مثل
رويت
وشهادتك
علاء
وتمام
ذرا
من لع
كذب
كامكان
تهاء
يكن
فى
زماتمايديات
ثهايت
والشعب
كهر
يد
يوكى
الطلائع
مثل
كذب
كامكان
اس
معى
عن
شخص
كراه- مخ
واس
لاك
آواز
يقينا
اس
الكتاب،
جمال
ست
وديول
ربات
اورودبات
يستجاب
كرجمال
ست
الطلائع
رى مل
٢
وبال
بلال
كى
حجان
ين
مشى
يا
شهرق
ضى
فى
بمطابق
احكام
شرف
كرطاب
اور
الحسابات
كثر
كرتاب
ب
تن
كمافى
طرف
ست
جر
ويتاب،
م
ريد
يوكى
الطلاب
رؤيت
عبد
اعتمادنه
كمسن
كى
كوفى
وجدخس،
اس ا
تمهيد
ك- ويش
نظر
حسب
ذيل
سوالات
جوابات
وا
كر
منون
فرمائي:
ارس
ملك
مثل
فضابميشه
ابدوالوورتق
بوادر
رديت
شهادت
كاا
مكان
ى
ند
مود
بال
اثيات
بلال
كى
كيا
صورت
بوی؟
: الف
كياا
مصورت
مثل
سالك
تمام
مبيخ
٠
٣ون] ثماربول}، يا
صرف
شعبان
ورمضان،
ذى
قعده
كو
٠٠٢٥١
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
٠
٣
وأول
كافرارو
كربقية
بيقول
كوات
حالته
محمودوين}؟
٣- ريديوكى
الطلائ
بدرويت
بلال
بها
عمادنه
كمية
كى
محورت
مثل
شرقى
ممالك
وبر
طائينك
وريمات
يا
له
سال
مثل
الك
ميه
كافرت
بوجاتاب،
توكيما
ان
كوثر
ى
ضرورت
مجد
كر
صرف، طائية] مسلمانونحن
ريديوك
الملامة
رؤيت
بلال
يومعبر
محهنا
ورستاب
يا
مي؟
: الف
شريعت
مطهر
مسفى
سفر
عمل
قصر
صلوة
وافطار
صوم
اور
معذور
كم.
في
طبارتك
احكام
مثل
تخفيف
كى
اجازت
وكا
ب
اوراس
زمانه
مثل
ضرورته
ليش
نظر
امامت
و
ورس{ آن
فا
المدت
ليخ
كودر
ست
الكتاب،
توكيا
رؤيت
بلال]
منامع
چیضرورتےٹنظر،طائ
ش
مقم
مسلمانوں
گیف
وسےکرریک
یوکی
اطلائع
آمعتز
ُنےکی
اجازت
بوسمئات
یأنی؟
٣
بعض
حضرات
كاكبتابت
كرجب
متعدد
مما
لكريديويدرويت
بلال
جر ك
نشر
كرين،
تويد
جر
مستفيض
٤
كم
عن
،٢
كيالن
كاية
بتا
ثر
عًا
ورستاب؟
أكر
ويؤ
يوكى
الطلائع
جر
مستفيض٤
حكم
عمل
ب،
وكم
ازكم
اورزيادهست
زياده
كت
ممالك
ح
ديديوكى
الطلائ
وركاب؟
اميد
كم
مندرجه
بالاسوالات- جوابات
يست
جلد
وت
كريمال
ک
مسلمانون
كوشيديد
اختلاف
ت
، يچالسك
جمال
تكس
كماخيار
مثل
علماء
مى ير
جرا- چالا-جاتاب
الجواب
وبالله
التوفيق:
مذكوره
حالات
في
مثل
إيثان
كن
ين
اور
بمتضاء
"المشقة
تجلب
التيسير"( )١
تقتضى
تغيرت،اس
في
اس
كا
عم
مند
وجد
ذيل
موكا:
اجب
كما
ريديوك
بار
مثل
يد
علم
يقينى
حاصل
بموجات
كده
وثبوت
شرعىك
بعد
ى
رويت
كاعلان
كرتاب،
توامى
اعلان
بدائل
كرليما
درست
لب
كاء
بشر
طيكم
الابه
عمل
كمست
ست
جمعية
٨٣
وك
يا
اسموت
كائه
بوتا
بون
جسيما
كهر
وعلى
مثل
كل
عند
رؤيت
بلال
فيشي
قاتم
ب
اوركمش
جو
فيصل
شرى
المول] مطابق
كرتاب
اس
فيصله
كواى
ميثيل
الفاظ
آل ث
الريا
ريؤ
يوا
في
خاص
جرون
على
نشر
كتاب،
اس
كا
مزيد
توقع
وتعمد
ين
جناب
مولانا
قاضى
سجاء
حسين
صاحب
مخ
الحديث
وصدر
الاشماهو
التظافر/
٥٣١-١-
كتاب
الصوم
فتحبات
نظام
الفتاوى- جلداول
المدرسندرسن
عای
فچوریےمامل
ہکٹ
ے،
جناب
مولاناموصوفای
کل
بندردیت
بلال
مییےکویز
یں،یی
اكراساريد
فو
كا
اعلان
تاريخ
ياا
بو
يا
الى
تم
كاكوفى
اعلان
ك ملك
كى
خطوات
أجا
ثا
بواوراس
بدائل
كرسف
ست
جمعية
٨٣١١٣
ولن
كائن
موتا
بوتوفي
تكلف
اس
مطابق
عمل
كرياجات.
٣- أكرايا
علم
ويقين
ما
عل
ند
جون
يمكن
ظيف
غالب
حاصل
موجات
كهرويت
بلال
كاثر
فى
ثموت
حامل
كرة]
يعد
ى
ميد
العلمان
بجواب
تواسا
به
على
عمل
كرلها
جارية
يد
درست
بموكا،
خوادونماسك
كى
خطرت
آخ
بشر
طيكم
الساعه
عمل
كمسة
ست
لمدة
٣٨يا١
سددت
كائه
سوريابو
٣- ا
وراكر
محت
كاي
هن
غالب
بجى
ماأعل
نه
مو،
ليكن
مختلف
المراف
ومما
لكات
ثبوٍت
رويت
بلال
كى
الطلائع
آتى
تعداد
ش
آجائ
كما
تعداد
مل
عادًة
كذب
به
اتفاق
أس
بوعا،
أو
استفاض
كى
محورت
بن
كراس
ل
مطابق
على
عمل
كرليا
ورست-ب
: توسث
ان
سب
صورتول
مثل
عوام] علم
ويقين
ياظ
غالب
كايا
استقاضه
قراروي
كافتمارينه
موكا،
مقالى
روزيت
بلال
كى
شرعى
بيئى
ل
فيصله
عن
غالب
كانتمار
بوكا
اوراكر
مقالى
شرعى
رؤيت
بلال
ميشئ
تم
موك
تودبال
سك
خطيب
جامع
محمد
وعيد
كاه
كماورد
بال
سك
معتمد
علماء
كا
فيصله
جب
ظين
غالب
ك
حصول
كايا
استقاض
ك
حصول
كابوكاتووومعير-بوًك
٣- اكرات
مذ
كوروصورتون
مى
كوفى
صورت
ياسر
بنهو
يا
فقد
س شفى
اصول
يريد
ودكانه
اثر
فى
مواور،یثانیال
وعى
بول
چوسوال
مث
مذكور
جى
بي،
آوال
صورت
مثل
يد
كما
حماية
كه
اكراس
خطه
عمل
ثافى
يا
قبل
ياما
كى
لوك
لامح
مول
توجوان
س
محمد
مفتى
كانوعى
بواس
بدخو
هى
عمل
كريب
بشر
طيكم
الابه
كل
كمست
ست
جدية
٣٨ون
كايا
٣٣ون
كائن
الموتالود
اس
صورت
ثم
أجى
عوام
خودرائ
ته
كرين،
يمكن
علماء
احتاف
ت
اسمك
يارب
على
خوى
حاصل-كريس
٥- اوراكريد
صورت
بى
يسر
نبوء
الحن
ثافعى،
قيل
اور،
كمايه
لوك
على
نه
راح
بول
يا
لح
بول،
مر
مذ
كوره
معمد
فتوى
موجودنه
جويا
ان
سك
فادى
آبا
مثل
متضا
وجول،
توفر
علماء
احتاف
مات
الناس
محمد
فادى
حاصل
كرين،
ان يا
ك
فقدك
معتمد
كتابون
ست
رجوع
كرمك
ال
مجودى
كى
صورت
مثل
الفلا
معمد
مسلك
ثلاث
كمسك
اسك
مطابق
عمل
كرين.
اّت
َمَفَّتكوت
آٍپ
ك
سوال
كابر
شق
كاجواب
بوكًي
اورا
سك
حمن
(ن)] بارت
مثل
عرضاب
كريه
كتاكه
اب
ديديوكى
الطلاب
مثل
كذب
،امكان
بس
رباُحچیں
۔
امكان
كيا
وتورع
بحى
بيوجا
تاب،
البتميديات
ضرورة
كه
حكومت
كى
خالص
اطلاعات
جس
كوحكومات
است
خاص
Made Searchable by ScribeTools.com