Indexed OCR Text
Pages 481-500
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
يجر
حال
جيب
كوفى
اعلان
يا
كوفى
بر
شر
الطوقووشر
عية
مذكوره
ك
مطابق
بوك
تويورت
هند
وستان] لت
عمل]
واسط
كان
بوا
كى،
جس
فاصله
كب
اختلاف
مطالع
كى
بحث
بي
آلى،
جس
كى
مقدار
بعض
روايات
الهميه
ك
بناء
ه
يدل
كى
مسا
فتت
اليكس
ماد
كى
مسا
فتا
ب
جوجار
سوامي
ثيل
(احمر
يرى
مثل
ست)
وور
عه
موك،
بلا
اختلاف
راث
قائل
قول
عمل
بوتار
كي،
اوراسك
بعد
دالون] لم
يجى
ان
ك- علماء
قولك
مطابق
جنس
زويكس
ظاهر
روايات
اور
مفت
يدول]
تحت
اختلاف
مطالع
معتر
خي
قائل
قبول
وقابل
عمل
بو
تا
كى،
وشر
طيكه
ال
العملات
يا
غجر
ية
عمل
كمسف
كى
وجدت
ان
كائية
٣٩رون
٠ يا
٣/وان
جوف
سكيجاء
٣٨وت
٣ ياا
وت
كان
مور
بايون
جسيما
كهيتم
است
جواب
إ٠
ش ٣
وتس
ع
عمل
ذكر
كر
چ
ين،
اس
لتكوَن
حديا
حلقة
تعين
كمست
كا
فرورت
بس،
ورت
بحرمر
کز
ريديوي
شرعى
بلال
مش
بعاثات
في
سود
موكا
٣- أكراسك
شكل
تدريجى
في
كمية
شرقى
يش
يور
بعد
وستان] لت
ثما
ده
على
تسليم
كرل
جائ،
جب
جى
ال
کاعلات
یا
ثر
چـٹر
ی
ٹوت
ےما
تھہوگی
۔۔ویی
والوںی
کے
مے
اورمضافات
والیںی
کے
لے
اس
فاصلے
کس
جمال
یکس
اختلاف
مطالع
كى
بحث
أحس
بيداموتى
يكسال
قابل
عمل
وقائل
قبول
ست
كى،
اوراسك
بعد
والورح
لت
ان- علماء
قول ح
مطابق
ک من
نزدیک
اختلاف
مطالع
محتر
ی
اسی
ذکور
شرط
کے
سماتهدقائم
مل
وقائل
قول
ہے
جی گی
کامی
ادیم
ذكر- بموا
على
سبيل
التسليم
اوراكراسيى
شكل
بن
جاسم
كمية
شرقى
حيث
يور
بتد
وستاث] لت
تما
عدة
منى
تسليم
موجات◌ُ جب
بهى
س اس
اعلان
ثر يا
حت كا
تج
بونا-ظابرب
٣
سچد
مستمد
وتجريد
كار
مفتى
صاحبات
كى
شرعى
بلال
كيثى
بثاست
اور
اعلان
كرسف
ح
له
توكى
مسلمان
وزير
يا
حكومت
كم
قيد
يا
شر
كأس
ب،
يك
بعض
ذى
راف
مسلمانون
كمامات
ست
يجى
بوكمقا
ب،
وحكى
أكر
حكومت
ياوزراء
كا
تعاون
ما
عمل
بموجات
توحدة
وشرئ
ک
المد
راس
ثم
بجى
كوَن
مضا
لقد
بس،
اوراكراسكى
صورت
بموجات
كم
حكومت
كم
جائبت
شرى
قاعد،.]
مطابق
رايت
بلال
كيشى
كائيوت
ماعل- كر
كماعلات
كمة
كا
قانون
وانتظام
موجات
ياسى
مسلمان
حاكم،
يا
مسلمان
وزير
كن
خوا
هد
ووزير
الوريدجبت
متعلق
بجويان
جو،
حكومت
كى
جانب
ت
ثر
ى
قاعد}
مطابق
ثموت
رويت
بلال
حاصل
كمسا
اعلان
كرمسف
كا
اختيار
بموجات
أويدادر
عمد
حبات
موك
بشر
لميكن
حدودشرعىك
المدربون
جسيما
كريم
جواب
١٠٢
م
وضاحت
كرآن
چں۔
٣- ك كيش
تمام
اركان
كارية
يواسيشن
بيتنج
كراعملات
كما
ضر
ورى
أبي
ب،
يك
كي
كا
حض
ايب
ذمن
دار
فرد
بحيثيت
معلن
اعلمان
كروا
يا
ميش
اني
طرف
ست
الكتب
متفق
تحري
لكم
كرويدى
جس] الفاط
وى
بول
جن
أوجناب
فيلكما
﴿)٣٦٢
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
٢
اوره
محمره
منادى
جار◌ٌ توية
فى
كائب،والله
أعلم
بالصواب
كتب
محمدنظام
الدين
عمى،
مفتى
دارالعلوم
ديونديما
ستور
١٢٠٩/٤/١٣هـ
الجواب
مح:
مفتى
سيد
محمد
على
سعيد،
مفتى
محمود
غفرله
: تديل
إدارة
ماحدث
مهمين
ك وعلى
ثالع
كروهاستفتاء
كاجواب
الجواب
وبالله
التوفيق:
تعارف
كلمات
ك
أثر
مل
بذ
كوب
كه
تجويد
ك
زير
عنوان
جولكماب
اس
كطرف
خاص
توجد
كفرورت-،٢
١
استخاء
ك فى ها
جواب
على
مح
نظر
ب
جزيئات
بين
بحر
صفح
(ل)] أوث
مثل
ورثات
كمال
كى
تقد
ين
ياتر
ويد
فرمائي-
يحر
استفتاء
س فى
ابدائي
اجزاء] متعلق
بم
است
جواب
مثل
بح
لكم
في
إن،
اس
لت
بغير
اختصاراس
ونت
صرف
أمس
مشار
اليه
امورس
متعلق
بالجم
معر
وضات
عين:
تجويعا
٤
ملها
على
يد
ب عرض
كرنفس
اختلاف
مطالع
س
وتوسعت
تويك
كى
كوا
تكارئيس
ب
اورن
عل
بموسكم
٢
اوريه
بالكل
كل
چرب،
البند
جو
كم
اختلاف
ب
وه
صرف
الى
ب مثل
كهرديت
بلال
كاشرى
عم
ثابت
موسى
مص
اختلاف
مطالع
كوفلاب
يأس؟
ظاهر
الرواية
مثل
اور
جمهورامت
سل
علاء
محققين
لديك،- ثماوكسى
محمد- كتب
خيال
ت
معلق
بون!اس
ثبوت
كامدار
اختلاف
مطالع
بهخص
ب،
يكره
حسب
قاعدة
شرف
برايراست
رؤيته
يا
رديت
كى
شهادت
به
حسب
ضابط
اس
س
اعلان
واخبار
ياب،
جسيما
كهيم
اني
سابق
ومفصل
تحر
رون
(توحيد
بله)
اور
(ريد
يوميليفون
وغيره] ذربعد
اطلاعات
كاثر
فى
عم)
عن
تفصيل] ماتهاس
به
دالل
كلام
كم
ها
بين،
لهذااس
وتنت
تفتكوان
ج
(من
بر
ظابر
الرواية)
بربونى
جاب
،اوراكرثموت
رؤيت
بلال
كادارظلم
الرواية
ست
بحث
كر
اختلاف
مطالع، راديا
جات
توماكوچد
کیال
ثم
تمول
گی،
يلكناو
ربي
هجائعين
كى
اور
من ئل
قبل
كارى
ك
بجاث
اور
طرف
طرف
كى
اخر
القرى
اوروثواريال
بعيداموجمائيس
كى
اورجس
الجمن
وميثالى
م
آن
قوم
بتلاب
اورجسك
تدارك
كى
تدير
سوچ، لت
بم
التهابورب،
چی،
اس
ستے
ٹی
کیں
زياده
الجهادى
اورقم
إيمان
سان
آما
كين
كى.
يؤدى
ثرائي:
اختلاف
مطالع
كى
حدثما
باته
سو( )٠٠٥
مثل
مقرر
كردى
كاب
اوراسك
مطابق
أها
كرت
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
راديت
بلال
كا
غلات
بجوار
ؤها
كهست
تمكنه،
بانه
سوفيلك
المدرب،
وبال
ورسم
جواس
اعلان
مثل
تهانافذ
بوا
يكن
الهآباء،
بنارس
مثلاؤها
كنت
بانه
سو(٥٠٠)
مثل] بعد
اورزيادة
ودرب- وبال
يد
حكم
شرعى
نافذ
بنهوكاتواب
فرض
ينتج
الهروبإلى
ست
أجی
رويت
شرى
كا
اعلان
بوا
اور
قاعده
مسلم]
تحت
اس
كا
علم
بحى
صرف
بالجا
سوسيل
تكس
نافذ- بوكا
اوراله
آيباد(بغارس
كى
دورى
وعلىاست
باخ
وكيل
ست
زائد
ب،
في اس
تج با
سوسيل
ک
اعدد
المد
راس
الغلاف
كما
كم بجى
وبال
نافذ
نه
موكا،
آوابا
يد
تمج
موكا
كهوعلى
واطراف
وعلى
مثل
تمام
عيد
يا
رمضان( )٠٠٥
مثل] الد
رائد
ربوكاء
الى
طرح
كلكته
أها
كمث
بتشاورصرف
وريان
ثم
يكمل
دور
عيد
نه
موكائد
رمضان
أوفراخود
خيال
فر
سي ما
كمال
علاقة
عمل
عوامل
العددال
سلمله
مثل
كيما
كيا
اوركنها
سكم
فلفشاروبشكل
من
جوف
كاخطر
ديا
ظن
غالب-ب
وومرك
ثرائي:
اختلاف
مطالع
كاي
تحديد
ظابر
كه
منصوص
توزيع
ب،
يك
فى
بر
حساب
وفياس- ب
تويهرا
عمادات
جيفريضدك
وجوب
وستوا
كانداريكي
ركهما
جاسكتاب- مثلا
فرض
ينتج
كلكتوت
بلال
رمضان
كوثوت- كاثر
فى
اعلان
بواسع
مطابق
باته
سو(٥٠٠)
مثل
س تكر
لوكول
كوروزه
ركنافرض
بوكًي
اوراسك
بعد
دالون
كوبا
جارة
موكا،
يا
مثًل
بلال
عيد
كم
ثوت
كاسب
شر
عى
اعلان
كلكتوت
بواتو
پاره
سوسيل
تكب
(مثل
الكهنوتكس)] لوكول
بروزه
ركنا
حرام
اور
عيد
مناع
فرض
بوجاتي
كا
ادراس
ـ
مطابق
في
(ثانيجمال
بوروغيره)
سك
لوكول
به
روزه
ركنافرض
اور
عيد
منانا
حرام
كيا
جاء-كا
يد
فرض
وجرام
كا
حكم
كل
ك نص
ذريعدت
موكا،
الى
حكم
كا
استنادس
نصر
كى
جانب
بوكا،
جبكه
يه
تحديد
طفل
قيامى
وحمالې۔۔
أكر
كماجاُء
كه"لكل
بلد
رؤيتهم
ال
كاستند
بولا
تداول
قويد
أصل
ثار
أبي
ب،
ند
حقيقةانه
حكًما،
يكر
ثم
رادى
،٢
كر فى
ثم
انت
عماس
عى
بونااس
كاضر
ورى
ألعاب،اجراي
حم
كىبغياداكا
چزيه
كس
ويل
شرئاست
بو
تا
كى،اوراس
قول
(لكل
أهل
بلد
رؤيتهم)
نص
كوبهى
تعليم
كريس
جب
بجى
ائل
كمكنت
اوراسك
توابعات
تواس
كامصدا
بوعين
عم،
ليكن
لكمتوتكس
ك
تمام
ثر
جو
تلكتهت
يكون
مثل
دورورازبول
سم
اور
قطعًا
كسى
أورع
ت
توابعات
كمكنت
تن
مولمحمد١٥
٤
مصدات
كر
طرق
بون
٤٢
أكر
كماجاء
كم في
اعلان
كماوجدت
يديكزول
بلاداس
نصل
مصدان
جوُس
كريب
اعلمات
التاتكم
ترجع
ربات
توبعين
بي
سوال
اوري
جواب
اعلان
اورسخ
كايات
للهنود
الول
ست
بعد
والورح
لت
نجی
ب،تواب
ذرا
بموف
وال
خلافشاركالمدازه
سج
بالخصوص
جب
كلكتاوردعلى
ووئول
جانيت
يد
اعلانات
يكسال
مورب-إيل
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
تغيرى
غرائي:
اساست
ثما
باته
وصل
كى
تحديد
كاكيا
مفهوم
ب؟
أيا
مقام
العينات
مرطرف
بإخ
بارهموصيل
يا
بر
طرف
ست
صرف
أحافى
سوسيل
يا
حض
٠٠٥
ميل
مربع
التاجر
من
تقديرات
له
تفريعات
عليهده
عليحده
اورائمن
مثل
متضاد
جول
كى،
مثلا
أكر
بانه
سومر
بع
لياجاست
توقظر
فية
مت
سولوفى
ووسوكلست
ذالم
ن
موكا
جس
كاما
عل
يد
هولا
كو
صرف
٠٥١
يا
٥_ا
ى ميل
في
مطلع
بدل
جاسة،
حالاتكه
كوفى
اس
كا
قاتل
في
اوراكر
ؤهافى
سوسيل
برطرف
لماجاء◌ٌ تويجى
لازم
آسٌف
كاكهود
سويجاس
ثلج
بعد
ى
مطلع
بدل
جاسة،
حالاتكه
كوفى
اس
كانيجى
قاكل
خس،
اوراكربرطرف
٠٠٥
مل
لياجات،
جينا
كمظابر
اورعبادرب
آواس
مصورت
مثل
مثل
الكهنوت
رويت
بلالك
شر
عى
ثموت
كا
اعلان
بهواء
تويد
ا
علان
للحتوس
٠٠٥
ميليحجم
وعلى
كس
اور
٠٠٥
مل
يورب
كمكت
بكس
تمام
مقامات
كويكسان
ثامل
اورتمام
مقامات] لت
ثموت
رويت
كايكمال
موجب
موكا،
اوراسل
اتقد
يره
لمكتبت
وعلى
تكسب
كايكس
مطلع
بون
لازم
آجها
ُم
كاجوات
مفروش} خلاف-موكا
چ
فى
فرالي:
نريد
إلى فر
جى
لازم
آت
كى
كه
مثلا
جب
وعلىاست
رديت
بلال
كاشر
عى
ثبوت
تسليم
بموجا
ى
كاتواس
إرب
مت
عل
٠٠٥
مثلك
بعد
جى
جيت
مقامات
جول
سم
النسب] مطلع
على
حامد
كاجونا
لازمى
ولا
يدى- موكا
اور
يارب
سمت
٤
كى
مقام
على
اختلاف
مطالع
كاسوال
مان
وكا
كمان
مثل
رديت
كالحكم
ند
وياجات
،يركس
وكل
شرئت
الالعرب
يمت
ثل
بجى
٠٠٥
س مل
بعد
عدم
رويت
اور
عد
مهوم
يا
فطر
كا
سم
وياجات-كا
س
لت
كى
مقدار( ٠٠٥
مثل
يا
٠٠٨
مثل
وغيره)
كى
تحديدت
يحيى
الن
احتمالات
ثماشتركى
لعين
وتشريع
اس
الطرح
ضرورى
ب
كريم
عائد
شده
اشكالات
مرتفع
ربين،
ورد
يهربوتشتت
وافران
وخلقشا
راحت
على
ردتما- موكا
اس
كى
خر
اني
احاطه
يالناست-ياعرب
با
تيمو
ين
خرائي:
ظاهر
ك ت
مطلع
كا
اختلاف
أقاب
كى
محركتت
بعد
الموتاب
اوراك
كمادع- بوتاب
جس
نوع
كى
حركت
أقتاب
كى
موكى
اى
نوع
كا
اختلاف
مطلع
بوكا
ين
جب
حركت
آخاب
مسلسل
اورتد
ريكى
اوربر
آن
مثل
محجد
وموتى
ريق
ى
أو
اختلاف
مطالع
بحى
مسلسل
اورتدريجى
بوتاسب
كا،
يك
حقيقت
عمل
بر
آن
عمل
متجددموتاسب
كاء
اور
بالت
وصيل
مقدارک
تحد
ید◌ُ انظای
اورقمینی
پوگی،ُچمید
الی
علاتوں
ی
تو
پگھکام
وے
سےگی
میائی
مقامات
ش
یا
ان
مقامات
مثل
خلال
وباء
(شيلى
او
ركز
ح)
بكثرت
بول،
حي
حوائى
سندر
ك
أكثر
علمات
موت
بين
كام
ندات
تا
كى
اور
قاعد
كى
اورعا
مرارفي
كى
اس
عن
قطعى
صلاحيت
نموكى.
يحلى
فر
الى:
اختلاف
مطابع
كى
بياوير
٠٠٥
سوسيل
كى
تحديد
يا
سى
مقداركى
على
تحديد
وتجد
كول
كوثم
كمسف
والى
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
تم
بموكى،
مثلا٥٠٠
مل
كى
تحديد
به
كلكتها
مطلع٠٠
٥
سوسيل
به
ثم
بوجا
ف
كاء
اور
جو
مقام
كمكتهمت
مثلا
سوكل
جانب
مغرب
ثى
واقع
ب،
كا اس
مطلع
كلكته
ك
أنتاست
سوسيل
بعد
ثّم
بوكاء
الى
طريق
ودسوسيل
بعديا
من
سوسيل
٤ بعد
مقام
كا
مطلع
وسوكل
يا
من
سوسيل
بعد
قتم
بولكان
والم
جمدات
ال
مقد
من
كون
من
عمل
ركن
ل
بعد
اب
غو
رفر
ماسي
كم
أكر
كلكتبت
سوفيل
بيجم
كى
مقام
بدرويت
بلال
بمواءاور
وبال
ريد
يوم
يشن
بين
ب،
لت اس
اس
كاعلان
كلكته
ريد
يوا
حيثنستوه
أو
سخوالااس
اعمال
كا
علم
كمكنت
تح
تحميك
٠ه
و
حالاتك
الارويت
كا
حقيقته، اعتبارت
يدعم
ثرى
مزيد
سوسيل
بعد
تكسب
جانا
حاست،
اى
طرف
اكر
كلكتهست
سو
ميل
يا
دا
سوفيل
يا
من
سوفيل
قبل
دى
مطلع
كى
اختارونى
حاسة،
حالاتكم
ان
اعمل
الشاست
لوك
يور
٠٥
سوصيل
مجين
سم
ادئل
كرين
سم،
او
ريه
غلط
بوكا،
اب
أكرا
اعلان
مثل
بن
سب
تفصيلات
ظالبر
ديمول
تويد
اعلان
سي
طرح
قائل
عمل
خمس
بب
كاء
چوجا
ف
كمواجب
العمل
قراريافى
كاتصور
كياجات
اوراكميه
سب
تفصيلات
اعلان
مثل
ظابر
ما كى
يس
أو
خيال
فر
ُي ما
عوام
كى
الجفون
كا
كيا
حال
بوكاء
اورس
طرت
يد
اعلان
قائم
عمل
بهايا
سا جا-كا
ساتويس
خراني:
اختلاف
مطالع
ي كى
تحديد
مقام
اعمل
النات
بر
جها
رجاتب
بُإ
إنه
وكل
جويا
اس
كانصف
نصف
بمويا
صرف
بالخ
مول
مربع
بور
تقدير
بديد
ضابط
او
تحديد
طول- البلد
اعتمادت
أكرمنافذ
بوتوعرض
البلدك
اختيار
سا
فذ
بوع
ضرورى
أبيس
اوراكر
وءأول
كالحاذاكياجات
وسمتك
التيارت
با
سوفل
يا
٠٠٨
سوكل+ يا
٥٢
مثل
وغيره
، چون
ے
ہہوگا،
لكنبر
گاوربر
غلاقکے
اعتبارُےّلف
مقداربوگا
ھر
ییجد
ید◌ُ ایکس
ھلونا
ئٹی،
یککوین
متماش
بنانك
مترادف
فعل
موجا
ف-كا
غرض
ثبوت
رومديت
بلال
كى
مقدار
حض
اختلاف
مطالع
بركة
بى
تواى
طرح
كى
اورجى
بت
ى
خر
ايمان
بهدا
جول
كى
ادريست
ى
الجنيس
بيدابوس
ك
جبن
كما
دفعيه
ات يا
كى
اصلات
قابوت
بابريوك
اورغماليا- اسك
عن
وجود
بوس
كى
جن
كى
بناء
هر
طقة- خيال
جمهور
علماءفى
اختلاف
مطالع
بحثوت
رديت
كمابناء
كف
وفشع
فر
ماياب،
خلاف
اس
س
أكر
مدارثبوت
رؤيت
يجاث
اختلاف
مطالع
٤
ظلبر
روايت
ى
راجات
أوريه
كماجات
كم
وفى
شرعى
بلال
مشى
ک جس
سب
اركان
باشرع
بول،
اس
عمل
كم
ازكم
ايكس
معتمد
وتجريه
كار
مفتى
شريك
كاربوادر
رديت
بلال
كاشر
عى
ثموت
حامل
كمسك،
ين بما
الفاظ
ريد
يج
يد
فود
ا
علان
كره
يا
است
كانا
تب
يا
وكيل]
ذريعدت
كرائ
(كماتم
رويت
المال
كاثر
فى
ثموت
حامل
ك.
.]
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
اعلان
كريب
بين
كوكل
مع
يوم
خلال
كم
رمضان
بروز،
ك
جا
كس
يا
كم
ب شوال
ثماز
عيد
الفطر
فى
جاسم)
توجو
تكه
يد
اعلان
سبيل
تقاضى
يا
قنديل
منارديا
توبو
غيره
كىالطرق
حض
علا
منتل
أبي
ب،
يمكن
الاست
تويتر
اوردا
شخ
شتى
(اعلان)
يد
بدرجداولى
عليه
عن
حاصل
جوف
كاسبب
اور
موجب
موكا
الح
يد
العلمالت
الف
تمام
لوكون
على
ثرعًا
حت
اور
موجب
عمل
بوكا،
حتى
كويد
اعلان
٩٣
شعمات
يا
٩٢
رمضان
كوستاك
و
اوراس
عمل
كر
فى
كى
وجدت
ان
كامية
٣٨رون
كائه
پورہاہو۔
أكثروه
لوك
الى
اعلان
كوخ
اور
قاعدة
ك شرع
مطابق
جاسة
أوراجحة
بين
توالثابه
الك
مطابق
عمل
كمنا
ويامة
واجب
اور
ضرورى
بموجات
كاء
البتداس
اغلات
مذكورهيه
عمل
كمست
كى
وجدت
جن
لوكول
كامبينه
٨٣
وت
كايا
ا
٣وت
كاريونا
لازم
آفى
قوات
كواس
اعلانبه
كل
كمنا
ورست
ونا
جائز-سبا
من
اكرعوام
وخماس
سب
ک
سات
معيار
على
ثوت
صرف
بى
اعلان
(١في
مخصوص
لفظون
مثل
كريم
رويت
بلال
كما
شر
عى
ثبوت
ما
عل
كرمك
اوما
ي
ثمر
الطا
وجودك
ما
تحدجوا
جى
مذكور
بوكيس
ركودياجات
تواميدب
كه
وف
اجمن
مجمد
عى
اور
عمل
كمسة
مثل
تد
بوك،
اورئة
٠٠
٥
سوسيل
يا
٠
٠٨
سوسيل
ياسى
بجى
مسافت
كى
تحديد
وغيره
كى
بحث
يدا
موك،
اور
المدرون
ملكت
وبرون
ملكت
كى
تحديدكى
بحث
بحى
بيد
انه
موك،
يمكن
ظابر
منذجبل
مطابق
ال
عمارت:
"واختلاف
المطالع
غير
معتبر
على
ظاهر
المذهب
أى
قوله)
فيلزم
أهل
المشرق
برؤية
أهل
المغرب
إذا
ثبت
عندهم
بطريق
" موجب( ])١
تحت
ديما
سا
كى
كوشهوصوت
يه
اغلات
٩٣
مارتخ
كوذ
كوره
بالا
ثر
الطوقمووك
مطابق
آخ
أورجمين
٨٢
دن
كان
موربابوتؤثر
جت على
بموجات
كاء
البدا
يه
س عمل
نقاذ
كا
اختيار
انظامًا
عوام
كونه
بموكا،
كما
حقق
العلامة
القانوى
فى
رسالته
"زوال
السنة
عن
أعمال
السنة
الكر
مقالى
شرعى
بدال
ميئ
كوبو
كايا
مقالى
يا
بي قر
معمد
مفتى
يا
عالم
كوبموكا
جومسائل
متعلقة
ضروريدت
الى
طريق
واقف
بموجيا
كريم
تفصيل
جواب
(ريديود
يليقون
وغيره
كى
الحلات
كاثر
فى
عم)
مثل
تفصيل
_ت
یانکگےپں۔
تجهيز
ع
اسل
سلي
ش
احمد
ويتم
تجويدا
عل
كهه
إن آ
اور
يد بعض
امور
مزيد
عرض
كمة
بين،
من
وغير
دار
عرض
كمست
چين:
زير
عنوان
"رؤيت
المال
كمين
كى
تشكيل"
وقع
(ب)
يد
عرضا
ك ب
تحميل
اورية
تحديد
أكر
اختلاف
مطالع
كى
بغياديه
درًقالی
ماش
الشای
٩٧/٢۔
١-
كتاب
الصوم
فتحبات
نظام
الفتاوى- جلداول
قائم
كى
فى
تويد
سب
غير
معتبر
اور
غير
مح
ثمار
بوك،
جرجا
يكواجب
التسليم
بوء
اوروفقه
(و)] تحت
قوله
"صاحب
بصيرت
امام"
اس
ثم
امام
كما
مطلقا
اورفض
صاحب
بصيرت
جونا
كان
نبي،
يلكن
امام
كان
ضرورى
مسائل
ست
يجى
اي
طرت
واقف
بمونا
ضرورىا
فب
جماس
٤ قم
معاملات
ت
متعلق
بول،
اوراس
امام
كاتها
فيصل
على
محف
الى
صورت
ثمل
قابل
تسليم
بوكا،
جنبكهوبال
منتد
ثرى
بلال
مسيحى
موجود
تنمو،
لهذااس
مل
يدتيد
على
لكان
ضرورى-
ريط
ك تهم
تحت
(وقعد
الف
ناء)
جو
يكمن
فى
لكما
كيات
الاست
تقويت
وما
شيد
كافائدة
أو
يشك
حاصل
بوكا
يكن
ان
مث
ست
كاست
حى
بيه
توت
بيد
انه
موك
كماسا
به
مدار
ثموت
ادرحكم
ركهديا
جاف
توقف
اس
ك
يا
ويه
رديت
كافيهله
كرويا
، جاسة
اس
لت
كمان
ثم
كوفى
ثق
يجى
طرق
موجه
(شهادة
على
الرؤية،
يا
شهادة
على
الشهادة
على
القضاء،يا
استفاضة)شُےیہورگے،اورئی
کتاب
القاضیے
ضابط
ە
پوریاآرےاورنی
"لو
كان
ببلدة
لا
حاكم
فيها
صاموا
بقول
ثقة
وأفطروا
بأخبار
عدلين
للضرورة"
(١)ك
قاعدة
ش
داخل
مور
كات
كم
مفيد
مطلب
بال
احمراس
ميئ
عمل
ست
كونفى
قفص
اس
على
وين
يا
يلقون
ست
مما
ين
القاذ
برد
كم
مثل
فى
خود
ماعد
ويكاب
يا
محمد
خلال
فص
(اوره
ومعلوم
ومعتير
بو)
فى
مجهت
ارنا
جماند
ويتنابيان
كياب
اورد
القط
جى
بى
موكد
السلف
والفى
حمود
حمائم
ويكها
يا بو
الاست
غلال
شخص
في
فودايها
جالعد
ويكايات
كيا
بون
تويد
جر
معتز
موك،
اى
طرف
اكراكوَن
البى
ثر
حيث ى
يوجد
من
مزيد
من
أفرادار
كان
بول
او
ر
شجروفي
واسل
سك
سات
الن
اخر
او
مشى
فى
حامد
ويكف
كى
شهادت
ليكريموت
رويت
كافي
صله
كيا
جوء
أورين
جروي
والأخص
بجروت
كرير
سات
يهال
كى
بلال
مشى
فى
جاءد
كى
شهادت
ثرى
ليكررويت
بلالسكريوت
كا
فيصله
دياب،
اور
معالمه
رمضان
المبارك] جاند
كاب،
اور
مطلع
غمار
آلدوب
تويد
الك
ثر
(ميليورش
يا
تيليفون
كى)
بجى
ثيوت
كم
لة
كان
بوجا
ت
كى،
او
راكم
مطلع
غيار
آلووبوصاف
ن
موادر
جامد
عيد
كامويا
سى
اوربية
كابوياها
مدر
مضمان
دى
كاهو
مطلع
صاف
بوادر
غجار
الوونه
وتوكم
ست
كم
اسك
السك
وو
جرون
كاور
تيليفونور
ل
ذريع
آمخ
ضر
ورى
بوكا،
جها
في
مقرر
كروميا
تعليم
كروم
شرعى
رويت
بلال
سب
كميول
مست
ومختلف
كمبيولت
آرب-مول
أكريد
خرين
اغني
مقرر
كروهو
متعين
الفاظ
مثل
آرى
ين
جو
متعين
القاذ
جى
او
يه
مذ
كوربوف
بين،
مر
اني
مقرر
كروويا
التعليم
كروه
رؤيت
بلال
حيث
ست
خص
آرى
بين،
يمكن
آزاد
كمون
اورًازاد
لوكول
كى
جانب
ت
آرى
بين
اور
مطلع
صاف◌ٍ، أو
درهًم
كتاب
الصوم
٣/٣٥٣
بيع
دارالكتب
العلمية
بره
سليمان
(مرتب).
١-
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جداول
خواه
رمضان
كاچا
عد
بويا
غير
رمضان
كا
مختلف
مقامات
ت
أتى
تعداد
عمل
آجالا
ضر
ورى
كه
من
الت
كاظن
غالب
حاصل
موجات
أورمن
التس
غلبه
عن
ماعمل
بوسفى} لت
كى
تعدادكى
تعين
وتحديد
ئيس
ب،
الكم
ثرى
رؤيت
بلال
مشى
سب
اركان
كى
متفقد
صوابديد
بم
موتون
ب،
فقط
واللهأعلم
بالصواب
كتب
منظام
الدين
أنهى،
شتى
دارالعلوم
ويوند
مما
يثور
نقل
مطابق
أصل
طريقة
كارى
تفصيل:
١- اس
مركزى
بلال
س حيث
تحت
آل
المر
يادية
يوا
ت سيشن
متعلق
اوراك
طرف
بهارت
ک
مام
ريديوم
يشنون
ست
معلق
شرعى
رويت
بلال
كى
الله
الك
سب
كميثيال
عادى
جاكس
ك جن
سب
أفراديا
شرف
بول
ادراك
مثل
إليك
مسّند
مفتى
يا
محمد
عالم
بى
ثمر
يكسرب
اوركل
أفرادكى
تعداديا
ُت
نفرت
زياده-نواب
اورات
كميونس
ومد
يد
كروياجات
كماست
است
علاقت
رؤيت
بلال
كاشر
عى
ثموت
حامل
كرة
ك
بعد
استخداتخ
ريُد
وا
ُي
شفول
ـت،
باين
الفاظ
اعلان
كرين
كهرويت
بلال
شر
عى
ثبوت
ما
عل
كمسك
بداجازت
مركزى
بلال
مشى
يداعلان
كيا
جاتاب
كوكل
فع
كم
رمضالشاب،
ردذلك
ماكين،
وع كل يا
كم
شوال
بعثما
وعيد
اداكى-جائ
چک- ٢
ھوائی
رید
یوُاشنول
ے
چواعلاناتٹر
چول
گےان
کاپرسےک
ی
ٹاضرورئییے،اس
سلة
آل
المرياء
يؤ
يواثيشن
ت
متعلق
جوشر
عى
بلال
ميثي
بجوده
تمام
الشيشفون
ت
تشربجو
فى
واسل
إلى
سب
مشى
ک
اعلمان
كو
ست
كا
فورى
انتظام
والتزام
الى
تاريخ( )٩٢
عمل
كريب
اور
جن
الشيشنون
ت
وبال
كى
بلال
كميثى
شرعى
قيودوثرائط
سك
تحت
رؤيت
بلال
كاعلان
أشر
كمست
يد
ميئى
بجى
بغرض
تقمدين
وتحميل
بعداعلان
آل
المريادية
يوت
كرون،
تأكديور
مكا
ئن
يكمال
طوريه
ا
علان
فى-جائ
حکومٹےہے- ٣
مطالبے
کریاجاتے
کما
شرعی
یٹے
اعلان
ےعلادهاورکوفی
رہیت
یلالکےہارسے
ی
حكومت
تذكر
يا
أكرافي
كسى
مصلحت
كى
وجدت
يداعلان
أشر
كمستوكم
اذكم
ان
شرى
بلال
ميشي
سك
العملات
الفور
أثر
كراوفي
كانتظام
كروب،
اورشرعى
بلال
ك ميشى
أفراد
فوديا
سىاست
اتب
ست
ين
ثرى
الغلمان
أثر
كما
كيل،الى
كاتب
كاس
شر
قى
بلال
كيش
ك
افراد
عملاست
بومعا
ضروري
جدا، البتدا
كامسلمان
يوما
ضرور
كاب،
الى
طريقه
ست
يد
اعلان
ديارية
مّتد
چوچاے-کا
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
٣- ريد
يوم
يشنون
ك
علاوة
على
جمال
كس
مكن
بموجبمرغير
وقصيدوبرؤى
آبا
دى
مثل
ست
يه
مركزى
بلال
مشى
انى
بلال
عيش
اس
مقام
ك
نذير
لوكول
تعاوناست
قائم
كماورد،
اوراسك
ومن
يد
كام
كروت
كات
التي
علاقه
رعديت
بلال
كاشر
عى
ثموت
حامل
كرة
من
طرح
استعمال
مقالى
الطوريه
اعلان
ثبوت
رويت
كم
الح
طرف
اس
قريباتر
ديد◌ٍ
استيشن- معلق
شرعى
بلال
كميثيون
كونجى
شرعى
اصول
وغموا
بطل
مطابق-آكاذكروياجات
هـ- من
جمن
مقامات
ثم
شرعى
اعلان
في
كاكروبال
/٩٣
تار
تخ
بوادرا
اغلالتابعل
كيف
ك
وجدت
جمعية
٨٢
ون
كايا
دن ٣
كان
مور
بايوتود
بالك
وكول
بدا
اعلان
مطابق
عمل
كمنا
وياي
ضر
ورى
بموجات
فى
كاء
اس
لت
الراسل
بكم
كوفى
شر
عى
بدال
ميثي
موجود
بوجودهمعلى
ورية
بال
كاستقد
مفتى
يا
معتمد
عالم
اس
اعلان
ك
وضاحت-كراوب
٢
- جن
جن
مقامات
مثل
اس
شرعى
بلال
ميش
كاعل
الشائ
يفتح
ك وبال
لوكس
إن
مقالى
شرى
رويت
بلال
مينى
كى
أكريدن
بوتواست
س- عمال
مسم
مفتى
يا
محمد
عالم
كىابدايتك
تحت
رؤيت
كاثر
ى
ثبوت
ما
عل
كمسكوروزورحمين.
2
- من
من
مقامات
مثل
شر
عى
بلال
ليش
يا
مستند
مفتى
يا
معتمد
عالم
وغيره
ن كوفی
موتود
ل بال
لوك
است
كمس
فري
آبا
ت دى
ش جس
اس
كاشر
هم عى
بواس
ست
السيخ
كيفلك
كرك
ان
كمابدايتك
مطابق
عمله
كيا
كرين.
٨- چوتكم
ين
ضرورى
نبي
كمريد
يوا
حيثنت
معلق
جوبلال
كميثيان
بون
كی
اتك
سات
رويت
بلال
كاشر
ى
ثبوت
بموجات،
يمكن
فى ية
مكن
ت
كرجال
جمال
ريديوا
يشن
ادر
المال
كمثال
بول،
انا
سا ث
كى
مقام
مثل
لايت
شه
لا
اوراثي
مقامات
مثل
ثرعا
ثابت
موجات،
جمال
ريد
يوم
مشن
اوريبلال
كيثيان
يا
لكل
مول،
اس
لتے
کمی
احیثن
ح
يد
اعلان
تومركز
مكيا
ى جا
كهرديت
بلال
شرعًا
ثابت- خس
اول
توسكوت
كيماجا
في
كه
وف
اعلان
انه
كياجات
اور
مصلحتات
اعلان
ضروري
يموتويد
ا
علان
كياجات
كم
مار
يا
رديت
كاثروت
جسس
على
سكاب،
لهذاجن
اوكون
ل
عمال
رويت
بلال
كاشر
ى
ثموت
بوكا
بوده
أوكس
است
طوريهاسك
مطابق
روز
وحمل
يا
عيد
منا-كير
٩- رويت
بلال
ميشيل
انعقاد
اوراسك
لته
أنظام
يا
اهتمام
كا
مقصد
بمركز
وحيد
بله
حساب- كهماء
الملك
مثل
ثمر
عا
ميكس
ونارد:« كام
ماكس،
أورا
ى يك
متعين
ون
مثل
سار
الملك
عيد
ويقرعيد
ياشب
بدأت
وغيره
مناياكم،
كيوتكم
يديجز
شر
عا
تومطلوب
ى
ب أخي
اور
ناس
كا
التزام
عى
درست
يا
محمود
بيوكا،
الكميةتزين
عشاء
شرع
اورشارع
عليه
السلام- خلاف
بين،
جيما
كماتم
است
رسالة
توحيد
بله
على
تفصيل
ت
كهم
في
إن- ال
انتظام
اوراعتمام
كا
متعمد
صرف
يدب
كهرية
بين
تيليفون
وغيره
ت
آداز
اور
غير
شرعى
برون
اورطرح
طرح
ك
اطلاعات
اورشريات
كى
وجدت
غلط
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
طريقه
جوروز/ كم
جات
عن
يا
عيد
منانى
جانىات،
ثم
اجت
ياح،
كيوتكن
يدير
جازة
ألعاب
اوراس
ست
روز
داور
ثمارعيد
و
بقرعيد
بسى
ابهم
عماد
مثل
خراب
اورتجاه
موجات
بين،
اورمزيد
كما
كول
بديثانيال
اوريتا
مول
كامورث
موقی
ین،اس
طرح
عوام
الن
عام
اطلاعات
وأشريات
كى
وجدت
بجو
تشويشات
اور
الجنيس
يداكرك
مزارع
وفساد
كا
سبب
نتاجات
چين،
ان
كما
يجى
فى
الجملة
السداد
موتا
كم
يبيتزي
ثر
عائا
جائٌز
موسى
ك
مما
تهد
ما
تحدثهايت
معيوب
اورثر
مناك
المين
فى-بوتاب
٠١- ان
مسائل
اورطريقة
كاراوروستور
العمل
كى
يودى
ملك
من
بر
بكم
برونت
ثوب
اثاعت
والشجمركى
جاء
اور
يمثلث
بيواكران
ايام
مثل
مفت
تقيم
كرات
جاكس،
مختلف
اخياره
رسائل
مثل
بحى
ان
مسائل
اورطريقة
كاركى
متعدد
بار
اثاعت
كى
جاث
أور
عدام
كوآكان
كياجات
كهودات
مسائل
كلوشوب
محمد
ليس
اوربر
دية
يود
يليقون} بر
اعلات
يا
خر
به
توجد
ئه
، وين
يكمن
شرعى
الحصول
وضوابط
ك
مطابق
جواطلاعات
لين
صرف
انسل
مطابق
عمل
كرين،
مثل
اس
شرعى
بلال
مش
کی
جانب
ست
شرق
ثبوت
ك
بعد
ان
مخصوص
شرى
الفاظ
مثل
(كهرويت
بلال
كا
شر
عى
ثموت
حامل
كرة- بعد
اعلان
كيا
جماما
)٢
جو
اعلان
نشر
موفقط
ك الى
اتجار
كرين
يا
استعمال
كى
مقالى
شرى
بلال
ينى
يا
اسئ
مفق
يا
محمد
عالم
كى
بدايت]
مطابق
عمل
كريب
اورثوب
محمد
ليل
كريد
احكامات
وانتظامات
شرئى
بين
البداست
طور
يد
خودراَئ
ت
كوفى
عمل
تذ
کر
یجی
ایا
كريهنا
ثر
عًا
ورست
ند
بموكا،
يمكن
شكى
اوريك
كام
وعمادت
بريا
وكر
ك فى
بم
معن- بوكا
فتداد
اللهأعلم
بالصواب
كتب
محمدنظام
الدين
أنهى،
فى
دار
العلوم
ويوندمها
شور
١٣٩١/٩/١٣هـ
مركزى
رؤيت
بلال
ميشى] لاتحمد
ک ئل
سليده
على
كز
الثاب
كم
جناب
ال
كومرتب
كرفس
لت
انا
يحتى
وقت
اس
مث
كا
ئيل!
أورحسب
ذيل
نكات
ك
طرف
خاص
توجدفرمائي!
١- رويت
بلال
كى
شهادت
مثل
شابد
كاعادل
يوما:
رؤيت
كى
شهادت
عمل
شابد
كى
عدالت، روشن
فائس،
كيما
فاست
ذى
مروت
وذى
وجابت
كى
اس
سلمده
ش
شماوت
معتبر
بوكقب
يأس؟
٣- رويت
الال
ميشي] في
ى صل
خبر
جر
مستفيض
بوکی
يامصر؟
أكر
رؤيت
عامدالى
مقصد
ك
لت
بنانا
بموتوشر
ک مش قى
فيصل
كى
ثمر
بذريد
خطوط
يا
تيليفون
على
قواس
كوثر
مستفيض
کیاما
ساے
کایاتیی؟
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
٣- شرى
فيصل] اعلان] لت
كي
معتمد
مسلمان
كامونا
ضرورى؟
جبكه
ريد
يومه
رؤيت
بلال
ك- شرى
يصل
كا
اعلان
علامتك
ورجد
مثل
معتبر
جون
اعلان
كنتده] لت
سلم
محمدكى
شراضر
ورى
ت
یا
ین؟
اميد
ت كه
جلد
لاتحد
ّ◌ل
مرتمفر
ماكمار
سال
فرما
فى
كى
زحمت
كوار
وكرين
سل،
تاركه
مركزى
تيشى
بلاكماس
كافيصله
ما-جاسا
من
فى
بيجا
سمين
(كتوز،كل
مدرب
يت
بلال
"مسئ
جمعة
بلدك،
قاسم
جان،
٣)-وعلى
الجواب
وبالله
التوفيق:
١- مسلمان
الرعد
فاست
بولكن
الرؤى
مروت
وفى
وجاحت
دياد
قار
بموكه
مجهوث
بو
الغ
ثم
إلى
توين
محتا
كي بو
محسوس
كريمابوه
جهوت
نه
بوالتا
بوتواس
كى
شياوت
قابل
تقول
ومعبر
موسى
؟
(كما
فى
كتاب
الشهادة
من
الدروالبحر
-)وغيرها
ظار- ٣
بت
كريمه
فيصلهشام
كوبعد
غروب
بوكاورجى
كانفى
وير
بعد
بجى
بوسكتاب
اورفض
يوجد
كشف
بعدم
ست
وى
روزه
ركنا
عيد يا
مثانا
بو
كادراست
تحليل
عرضه
مثل
كوفى
خط
بذريعد
ذاكسائس
آسكما،
البند
وى
خطوط
يا
يليقون
يا
ريد
يوم]
ذريعد
بوسكما
أكرريد
يوم
ذريع
بوتواس
مل
وى
متعين
الفطور
عمل
اعلان
(كريم
ثرى
بثبوت
ما
عل
]- كة
بعد
الخ)
مفيد
موكاء
اوراكر
وكى
خطوط
ك
ذريعدت
بوتو
أكر
شر
عى
كينى
كا
فيصله
وعمرى
شرعى
مشى
كوبانيا
مقصووب
اورده
فيصله
بلال
رمضان
ست
متعلق
ب
توبا
قاعده
كتاب
القاضى
كى
ايك
تقد
يقى
تحرير
الك
معبر
مسلمان
كومى
شاهد
ناكماورائي
مبر
وغير
ملكاكرا
شابد
س
ذريعد
وعمرى
شر
قى
بيئ
تكس
فنج
دى
جات
تومعتبر
بموجات
كاء
أو
راكر
بلال
رمضان
ك- علاء
وسى
اورميه
ت
معلق
بلال
كا
فيصل
ب
تواى
تقد
يق
تحرير
يدور
معية
مخصوص
كوثابد
ناكما
فى
ووئون
كى
معر
فت
نج
دى
جائ
عبائى
تليفون
عمل
چوتكم
عام
طور
ست
كتاب
القاضى
إلى
القاضى
كى
صورت
خير
فق،
اس
لة
الاست
عام
طورت
صرف
تقويت
وتماثيد
كا
فائده
حامل
بموسكا
كا
السابر
حكم
كالدارن
ركا
كيس- س
بال
بعض
صورتي
اس
مثل
بى
مفيد
بوكق
بين
جن
كوتم
الى
فلاتحر،
ک
اثر
اس ش
ال
قول
(بان
اكراس
سميث
الخ)
ت
اثير
كس
تفصيل- يعيش
كررب- إيل
ث اك
ديك
ليا
جاست
اعاده
مثل- طول
سواء
باد
﴿)٣٤٣
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
!غیں
٣- ريد
يو
كان
شرفى
اعلان
قاضى
يا
قنديل
منارهيا
صوريت
دافع
كطرف
حض
علامت
عى
ب فيس
كماساعد
فاس
، كياجاُت
يلكم
الاست
بت
او
حتى
يجرب
اوريا
قاعده
اعمل
الشاب
اور
اعلان
كمسة
والاس
ميئ
كاناتب
يا
وكيل
بيوكا،
ميكس
جبس
طرح
اس
كيشي
كم
لة
محمد
ثر
الكاوتووبين
اى
طرف
اعملات
كمسف
و٠١١].
جي إي
با
حدثر
الكاربون
كى،
كم
ازكم
اس
كا
مسلمان
يوما
ضرورى
موكا- اوراس
حكم
كامًا
خذوه
احاديث
ك بون
جن
مثل
حضور
يعطيه_
كم فى
امر
كا
العملات
كرفس
لت
يا
كى
ويفي
كام
كى
تحميل] لت
است
أواب
يا
قائم
مقام
يم
بين
اوربا
لطفوص
بحديث:
"عن
ابن
عباس
قال:
جاء
أعرابى
إلى
النبى
ُ◌كّل
فقال:
إنى
رأيت
الهلال
يعنى
هلال
رمضان
فقال:
أتشهد
أن
لا
إله
إلا
الله!
قال:
، نعم
قال
أتشهد
أن
محمدا
رسول
الله!
قال:
نعم،
قال:
يا
بلال
أذن
فى
الناس
أن
يصوموا
غدا،
ال-)(١
کایاھذ
ہوےگی
اورایت
کریم:
"لن
یجعل
الله
للکافرین
علی
المؤمنین
سبيلا"(٢)
کاثار
ی
الطرقے
اورحفرت
عمر
عطلة
كاواقدر
جس
كوصاحب
تغير
مظهرى
فى
فر
مايا:
"لا
تتخذوا
اليهود
والنصارى
أولياء"( )٣
تحت
نقل
كياب،
مستد
اشع
رثمانى
كرتاب،
فتداو
الله
أعلم
بالصواب
كتب
محمدنظام
الدين
أعمى،
شتى
دار
العلوم
ويوجد
مما
يثور
باكستان
رويت
بلال
مينى
كافيصلهكيابند
وستان] لم
يجى
معتبر
موكا؟
جند
وستان
اور
باكستان
كامطلع
تقريبا
ايك
كاتب
اور
باكستان
مث
يرى
ملك] له
رويت
بلال
ميثى
حظرت
مولانا
احتشام
الحق
تقانوى
ك- زير
قيادت
ثرى
اصول
وضوابط
ك
ماتحت
ت
موكات،
كا اس
فيصله
بس
طر- يور
باكستان
]- ل
معتبر
اور
قا
على
ب عمل
اى
طرف
اختلاف
حكومتك
ياوجود
باكستان
رويت
بلال
ك يش
فيهله
فى ثر كو
نقط
أنظر
عند
وسمانس
لة
جى
معتبر
اور
تقول
قراردفي
كى
اجازت
وكناتش
فقهى- اصول
سيؤ
نظرب
يا
خي؟
مصلح
الدين
(مولوى
شمس
الدين
ره
مغلوار+
، وجوده
مجرات)
رواد
الجماعة
:الدارى
معلومة
شريف/
١٤٢-١-
٢- سورنا
٤١٣١
سورة
ما
لمده١٤هـ
٣-
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
الجواب
وبالله
التوفيق:
حم
بال
بشد
وستان
اور
با
كتان
كا
مطلع
ايكس
بى
ساب،
جسيما
كه
مراد
آباديس
اجلال
مثل
الكابر
تصرف
فرما
چ
ين،
جب
ثرى
رديت
بلال
مشى
كا
فيصل
شرى
ضابط
ک
مطابق
/٩٢
تاريخ
كوتم
تكس
بشي
كاتوشرعًا
معتبر
موكا،
ورن
ثر
عا
معير
نموكا،
اسك
معتبر
بموفى
ك
اصول
وموا
بهاء
قموود
غيره
سب على
تفصيل
ت
اس
رسالة
مثل
مذ
كور
ين
مطالع
فرمائي،
بال
الركمايز
مثل
اختلاف
بوتومع
وجد
اختلاف
عرض
كمس
كاء
يارجورع
كر
كافقط
والله
أعلم
بالصواب
كتب
محمدنظام
الدين
أعمى،
مفتى
واراحلوم
ديونديماريور
١٣٩٨/٩/٧هـ
رويت
بلال
عيد
كان
مينى
مبى
كى
رويت
بلالت
معلق
مفصل
بحث
سؤال:
) (الف
رؤيت
بلال
كاستامرويت
وجرت
تعلق
ركتاب
يا
شهادت
ت؟-
) (ب
أكر
برت
تعلق
ركتاب
تقاس
كوقول
كمفس
كيا
ثر
الطبوفي
حا-مي
) (ج
أكر
شهادت
ت
تعلق
وكتاب
قواس
كوقول
كمسة..
] كياثر
الطبوفي
مائي؟
وارهى
موتم
فى
كل
خير
يا
شهادت:
) (د
واز
هى
موثمفي
دا
أخص
كى
ثمر
يا
شهادت
تقول
كرل
جا
ُت
َك
يأبي؟
اختلاف
مطالع
كى
جغرافي
َ◌ى
حقيقت:
سوال
٣) (الف
كيا
اختلاف
مطالع
كى
كوَن
جغرافي
فى
حقيقت
؟
ايك
علاقه
كى
رويت- دوسر
علاقه]
:له
) (ب
كى
مقام
بإغلاق
كارويت
ووسر
مقام
ا
علاقه.
لت
ثر
عا
معترب
يأتي؟
) (ج
كيما
شرقى
علاقة
كى
رويت
جمال
آثاب
على
غروب
بوتاب
مغربى
علاقه
ك
لى
جمال
آقاب
بعد
مثل
غروب
بوتاب
معتبر
مجمي
جالى
حات
يأس؟
كيما
هند
وستان
سكايک
مقام
كارويت
بور
ملك
ت
لن
معتبر
موكى؟
) (د
كيابتد
ستان
حكى
مقام
كارديت
كويور
ملك
سم- ل
قائل
قبول
بونا
جاٌت؟
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
الجواب
وبالله
التوفيق:
١- بلال
رمضان
تو
مطلقا
فجرت
متعلق
ب
ياّت
اور
بلال
(عيد
وغيره)،
أكر
حاكم
ياد
الى
مسلم
يا
قاضى
شرف
يااس
كا
قائم
مقام،
جيرويت
بلال
مشى
وغيره
موجود
بوتوشهادتت
متعلق
بجواب،
ورد
ود
ثر على
ثرئت
متعلق
بوتاب
جيماكه
مندرج
ذيل
عمارآولت
معلوم-بوتاب
: الف
"وقيل:
بلا
دعوى
وبلا
لفظ
أشهد
وبلاحكم
ومجلس
قضاء،
لأنه
خبر
لا
شهادة
للصوم
مع
علة
کغیم
وغبار
و
خبر
عدل
أو-مستور
: ب
"وشرط
للفطر
مع
العلة
والعدالة
نصاب
الشهادت
ولفظ
أشهد
وعدم
الحد
فى
قذف
لتعلق
نفع
العبد،۔
"ولو
كانوا
ببلدة
لاحاكم
فيها
صاموا
بقول
ثقة
وأفطروا
بأخبار
عدلين
مع
العلة
للضرورة
إلى
"الآخر
اوراسك
تحت
"ثانى
كتاب
الصوم)"( )٣/٥٣١
شر:
"قوله
للضرورة
الخ
أی
ضرورة
عدم
حا
کم
یشهد-)عنده"(١
اس
لفظ" للشر
ت° ورة
معلوم
بواكم
أكر
حاكم
شرت
يا
اس
كا
قائم
مقام
موجود
بوكاتواس
كوتقدم
بوكا
اور
فيصلم
كرمسى
کماتحقاں
ای
کورےکا۔
، (ب،و
نج)
شهادت
ى
معلق
جوفى
كلامفيوم
ب خي ي
كه
خصومات
يا
حقوق
العماد
عمل
ورفع
شدة
نزاعات
ك
طرح
بدانتيارت
تحت
القضاء
أقل
جون
ياك
مفهوم
يدب
كريبيتزاكريديانات
قبيل
صب،
كر
ونكداس،
تعلق
عامة
المؤمن
ست
موتات،
اوربعض
صورتون
مثل
في
رويت
بلال
فطر
ثمن
كراس
على
نفع
عماد
بحى كا
تعلق
بوجا
تاب،
لت اس
ورقى
نظم
اور
عمركى
اتمثال
ك
لت
قضاء
امارات
ست
تعلق
بوجا
تاب
اورقها
ءامارات
ت
متعلق
بوفي
س
معى
بحى
يدأس
ين
كم
احمر
المؤفين
وصاحب
آوت
تجريد
كاموجووجونا
ضرورى
بو،
يلكماكريه
موجود
بوتوفيو
المراد
رتماديا
معتمد
وثقد
خص
جوزرضى
مسلمين
ست
اس
٤ ثم
معاملات
ثم
حدد
وشر
على
ده
كر
فيصلم
كرمفى] له
اوراس
مثل
جو
اختلافات
روتما
مول،
ان
كوووركمى
] لم
تنتخب
ونا
مز
وكرويا
كيما
بوتو-كانب
ےی
/٢۔۵١٢
١-
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جداول
اوراكرا
يا
عند
الكل
معتد
خص
موجودنه
بوتو
جما
عت
سلمين
(جي
رويت
بلال
تمين
جس] سب
اركات
باشرت
جول)يا
خطيب
جامع
مسجد
وعيد
كادياد
بالكا
محمد
مفتى
يا
عالم
٤ جس
سمات
اس
ك تم
معالمات
مثل
رجوع
كياجا
بو ا
ضى قا
شرع
سك
قائم
مقام
قراروت
كراس
سك
سمات
اس
ك ثم
شماء
عمل
كز
الكر
بموت
رويت
فاعل
كراياجات،
كونكموجوب
صوم
وافطار
كامدار
حفل
ثموت
رديت
ياب
جو
ثرفى
ضابط] مطابق
بور
جيما
كه
آيت
كريم:
"فمن
شهد
منكم
الشهر
" فليصمه()١
]
منطوق
اورا
حا
ديث
ممس
كدول
اور
مفهوم
تد١شح
بوتاب،
مثلا:
: الف
"صوموالرويته
وأفطروا
لرؤيته"()٢
-
(جاعدد
يكو
كرورد
زهر
كماكرداورچامى
وي
كما
فطاركياكرد).
: ب
"ولا
تصوموا
حتى
تروا
الهلال
ولا
تفطروا
حتى
تروه
فإن
أغمى
عليكم
فاقدروا
له
ثلاثین
(وفى
رواية)
فعدوا
ثلاثين"(.)٣
(روزامت
ركها
كرو
اوراى
طرح
افطارمت
كياكروجب
تكسب
مائد
ندويكي
اواوراكر
يوجد
ناصافى
مطلع
ماعد
حى
ره
جا
أو(مبين
ك)
مقدار
يوري
كريا
كرداورايكسروايت
شراب
كها، لت
قيس
ون
العرب
كراما
كرد
اورايكت
ردايت
مثل
ث
كريما
كاثمار
كيا
كرد).
"لا
تقدموا
الشهر
حتى
تروا
الهلال
أو
تكملوا
العدة،
ثم
صوموا
حتى
تروا
الهلال
أو
تكملوا:ج
العدة"(٣)۔
(سم
مين
ك
ابتداء)
حامد
و
يكت
به
مقدم
تركيا
كرد
(أكر
جاء
نظر
نه
أو
كو)
ثمار
(تمس
ون
كا)
بوراكريا
كرويهر
(الك
طرق
العد
ويحكى)
را
زه
ركها
كرويا
تمس
ون
كاشمار
يوراكريا
كرد).
اورجمن
ثمر
الطوقودكاتقبول
شهادت
وخبر
عمل
يعيش
نظر
وكنا
ضرور
كاب،
الن
كى
تفصيل
فقها
فى
كرام
رحم
الشمسفى
اس
طرب
تحريرفر
مائى
٢-
( )١
أكر
موقع
بلال
رمضان
كايواور
مطلع
ا
صاف
بو،
ليعن
كى
غياروغيره
كى
وجدت
رويت
عامه
ست
ما
ئع
بوتوحض
ايس
سور
واق
۔۵۵١٨
١-
٢-
مسلم
١/٤
٣
٣،والوداُدور
٣-
الوداؤوا/٣٢٥
(مرتب).
٣-
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
عادل
يا
مستور
الحال
مسلمان
كى
شهادت
ت
روزه
ركن
كاحكم
ويدين
ك،
فواهده
كواه
كوا
وفي
كالفظ
(س)
كوارى
ويتابون
الخ)
سم
يا
نمركي
ووأول
صور
مثل
معتبر
ك بوس
(درمختار).
( )٣
أكر
موقع
بلال
عيد
ين
ياكس
اور
جمعية
كابوادر
مطلع، صاف
بوتووو
عادل
يا
مستور
الحال
ثقة
مسلمانون
كى
شهادت
ت
جوكوال
الفاظ
(مثلا
كماي
ويتابون
الخ)] ما
تهديد(ورمختار)
( )٣
أكر
موقع
بلال
رمضان
يا
غير
رمضان
(عيدين
وشعمان
وغيره)- كامو
كر
مطلع
صاف
بوتو
عادل
يا
مستور
الحال
ثقه
مسلمانون
كى
شهادت
(موانى
ك-
) القائظ] ماتها
تعداد
ث
يموكم
رويت
بلال
ک
ثوت
كاظن
غالب
-بموجات
: أوث
يد
تعد
او
متعدوجو
ك فى
بعد
كى
خاص
عدد
ل
سماتى
مخصوص
يسل
ب،
يمكن
تقا
ضى
شرف
يا
اس] قائم
مقام
(بلال
سميثئ
وغيره)
كا
صواب
ويديم
حول-ب
( )٣
أكرافي
مقام
عمل
رويت
بلال
ک
ثوت
كامستلم
يؤيش
كياجا◌ُ جمال
قاضى
ثرت
يا
اسك
قائم
مقام
(رويت
بلال
كيشئ
يا
خطيب
جامع
مسجد
وغيره)
كوفى
موجود
ته
وموتود
ک بال
لوكول
به
لازم
بوكا
كهوه
لوك
الى
تفصيلات
مذكوره
ك
ماته
جوانبجى
من
تغيرون
من
مذ
كور
موق
ين،
عادل
يا
مستور
الحال
]- سلمان
قول
وخبر- مطابق
عمل
، کرین
عوام
حودرائب/کز
ند-کرین
) (د
وارحمى
ركنا
تمام
اتما
عليهم
السلام
كى
سنت
ادرتمام
انبياء
كاطريقه
بتايا
كياب
اوراس
كوايها
فى
كابى
تاكيد
فر
مائى
حتى
٢
اورمو
مجمد
كثافى
اوردائمى
ركن
كومسلمانون
كى
يمان
اوراسلالى
شعارنايا
كتاب
اوراس
كايجي
بت
تا
كيدى
َعم
وياكياٍت:
"قصوا
الشوارب
واعفوا
اللحى
(وفى
رواية)
حلقوا
الشوارب
واعفوا
اللحى
وخالفوا
زى-)الأعاجم"(١
(من
مجهول
كوكثايا
كرواوروارزمى
كوبر
حايا
كرداورايك
اردايت
شمات
مو
مجهول
وصاف
كروا
يا- كرو
يعنى
جلدت
بال
تكال
دياكرو
مول
كريا
كاش
كر،
اوردائمى
كورة
حماسك
ركها
كره،
أوراعا
جم
(غير
مسلمين)
س
طور
طرية
كى
مخالفت-)كياكرو
١- مسلم/ ١/٩٣
١باب
خصال
الفطر
ده
الى
باب
كى
تمام
احاديث، معلق
تفصيلات
كتاب
الصلاة
مثل
كذريك
بين،
حسب
شرورت
رجوع
كماجا-كتاب
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
ال
مضمون
كيت
كاتا
كيدى
روايات
واحا
ديث
اوريجى
بى،
ان
كوشعارا
سلامى
قراروفي
ت
اليحيت
اور
عظمت
اوريجى
به
كاب،{ آن
كريم
شب:
"ومن
يعظم
شعائر
الله
فإنها
من
تقوى
القلوب"( )١
اور
شعار
کے- تحفظ
كريست
وزتده
ركن
من
قومك
بقاء
وزد
كى
مشمر
ركى
كاب،
الماء
جودت
دائمى
تد
عند
الاواجب
قرار
بإياب
اوريد
اليًاكثيره
كمال
كوچيان
جي
جاب
توجهها
بجى
أنين
اوريحراس- سكا
ک
منها
فى
كل
عادت
كريلي
مثل
توكيرهب
كمال
كوچيانا
جى
جاب
توجهها
بجى
خميس
سكماء
اوريحراس
ک
منذا
فى
ك
عادت
كري
مثل
توكيره
كناهل
ارتكاب
على
الاعلان
به
الحراريوجانا
٢
مس
ست
معصيت
كبيره
كى
شدت
مثل
مزيد
اضافة
موجاتاب
اورايا
علائيهو
ظاهر
ارتكاب
وتاب
كمايت- كمال
كمة
عى
كم
وكل
شرعى، قائم
كمية
كى
احتياج
بحى
خي
ريق، لت اس
ايأخص
اصطلاح
شرع
عمل
شود
جر
وفاست
معلن
كى
فجر
حت
عمل
آجاناب
جس
طرق
مارك
صلوة
مارك
وم
جوعلى
الاعل
الشادير
علاهموم
وصلوة
كور
ك
كريمابو،
أكر
جددائمی
ركتابو،
مروه
بجى
فاست
معلن
كى
فجر
ست
مثل
آجاباب
اوردائمى
وكنا
اس
كروفق
مت
خيل
يحاناء
يكن
اس
تك
ياوجوداس
كى
شهادت
برموقع
على
بع
قول
ورون
موك،
لكننيتت
مواقع
عمل
مقبول
ومعبر
بموك،
جيما
كماكى
تفصيلات
ت
عنقريب
داع
بموجات
كاء
اس
لت
كهفاست
معانك
باب
على
حكم
غداوتد
كاب
كرجب
كوفى
فاست
كوفى
فجر
فى الا
تواس
كى
تحقيق
كروتين
كروء
اور
بغير
حقيق
وعين، كوفى
حكم
كى ال
ثم
ن يد-لكًا
اوراس
كاما
عل
يحاسب
كماكر
تحقيق
وتين
ك
بعد
بركى
مد
الت
كاأظن
غالب
موجات
توده
مقبول
بوكقاب،
لهذا
جب
ثرى
اصطلات- مطابق
كون
فر
فق
من
ابتلاء
سل
ساته
شهادت
يا
ثروت
كاتو
تحكم
آيت
قر
آلى
اس
كى
عبين
وتحقيق
كرين
سم
اورقا
ضى
فان
ك
ذكر
كرو- تفصيل
مطابق
تقول
يا
عدم
تجول
كى
تعين
كرين]- قاضي
خال
اس
طرف
فرمات
:يں
"الفسق
لا
يمنع
أهلية
الشهادة
عندنا..... وإنما
يمنع
أداء
الشهادة
لتهمة
الكذب،
وتكلموا
فى
الفسق
الذى
يمنع
الشهادة
اتفقوا
على
أن
الإعلان
بكبيرة
يمنع
الشهادة
فى
الصغائر
إن
كان
معلنا
نوع
فسق
مستشنع
یسمیه
الناس
بذلک
فاسقا
مطلقا
لا
تقبل
شهادته،
وإن
لم
یکن
کذلک
ینظر
إن
كان
صلاحه
أكثر
من
فساده
وصوابه
أغلب
من
الخطاء
ويكون
سليم
القلب
يكون
عدلا
تقبل
شهادته......
-سوروج:٣٢
﴿٩-﴾٢
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
وعن
أبی
یوسف
إن
كان
الفاسق
وجیها
ذا
مروءة
جازت
شهادته؛
لأن
مثله
لا
يكذب"(١)۔
(فق
كى
كواس
ك- شابه
فى
كل
صلاحيت
ست
أي
روكتاء
يمكن
كذب
كى
تجمت
كى
وجدت
شهاوت
اواكرفى
(اور
قول
كمست
ترك
كتاب
(اورعلماء
فى
اس
]- فق
بارت
مثل
جوادافى
شهادتست
رد
كتاب)
يودى
ُتَفَّتْور
ماَنٍب،
علماء
فى
اتفاق
كياست
كم
كميره
كناه
وعلى
الاعلان
كرما
تقول
شهادتت
روك
ويتماست
اور
صغار
كوبالاعلان
كرفى
مثل
تفصيل
٢
كم
اكراس
قم
كابوجس
مست
شفيع
وتع
ورجد، فسق
ثمايال
بوكراسى
كى
وجدت
عوام
الناس
الى
كوفاست
بمجمع
للت
بول
تواس
كى
شهادت
بجى
مقبول
ند
بموكى
ادراكمر
وء
فص
اليان
بوتو
غور
كرين
مع
أكراس
كى
ملات
واجهما
يان
ان
كى
خطاء
وبا
ُيول
به
غالب
جول
اورد
خص
سليم
القلب
بموتوده
عادل
ل
ثماربو
كاوراس
كى
شهادت
بجى
مقول
بوك
اورحظرت
امام
ابو
يوسّف
ت
ين
جى
مردكات
كماكرفاست
ذى
وجاست
اوريا
مردت
بوتواس
كى
شهادت
إلى
مقبول
بوجاتيات،
اس
لت
کمایا
آوى
مهوت
أسس
بوا
جوث
واني
حيثيت
س- عرف
منانى
كتاب).
اوراى
مضمون
كو
متعدد
فقهاء
فى
است
است
الداز
مثل
مختلف
عمارتون
ثم
ذكرفر
ما
ياب،
في
(رواختار،
ورمختار،
بحر
المالق،
بدائع
الصنائع)،
جنائي
صاحب
بدائُع()١/١/٢
]
الفاظ
يدين:
"لكن
الصدق
لا
يقف
على
العدالة
لا
، محالة( ،)٢
يعى
يكن
مدقه
بميشة
سحافى
اور
لامحاله
عد
التى
به
موقوف
في
رياكرتى،
يلكم" فإن
من
الفسقة
من
لايبالى
بارتكابه
أنواعا
من
الفسق
ولكن
لا
يستنكف
عن
الكذب"،
يلكم
ستات
فاست
الي
موت
بين
جوطرح
طرح
ر
فق
من
بلاستيك
ياوجووجهوت
بي
بوسمح،
مجهوت
بوس
لغ
كوبراجاست
اورما
ف
بن
اورال
تحم
یلـ
الن
عماركون
ست
معلوم
بواكه
وارى
منذاست
والأقص
مثلاكرهوم
وصسلوة
كايا
بثدب،
معاملات
كاسجات،
جهوث
خس
بواناء
يا
ذىوجابت
وذى
مروت
بعياد
قارب،
جهوت
بوسلغ
كون
بالخصوص
اي
معاملات
ثم
إلى
تحقير
وتوين
كتاب
آواس
كى
شهادت
تقول
ز جا ك
كى.
اى
طرح
اي
أخص
جس
كى
شكل
وصورت
وشمع
قطع
شريعت
ل
مطابق
نمو
يكن
و"يجيدهاورياد
قاربو
مجهوت
بوغ
كوڤودا
فى
ثان
٤
غلاف
كتابوه
كى اس
شهادت
جى
تسليم
كى
جاسمق
،"ورحتار
كتاب
الشهادت" مث
ب:
"فإن
عدالة
الشاهد
شرط
لوجوبه
لالصحة،
فلو
قضی
بشاهد
فاسق
نفذ"()٣-
فادى
قافى
ثال،
كتاب
الشهادة/
٣/٠٩/٢٠
٢- بها
َ◌ع
الصنائمع
١/١/٢٠
٣- ورًح
ر
كتاب
الشمادة/
٢/٢/٣-
٥٠٨٧٤
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
اورا
کابناءیایےکوکوی
کے
لے
ٹیلائم
ے
کہہہاپفق، عمرکے
ہہے
ہی
آکرٹبادت
ویں،اسلے
كم
يا
اوقات
قاضى
اس
كى
شهادت
قول
كمسهل
كاء
جنائج
الى
"ورمختار،
على
ايكس
سوال
قائم
فريات
موف
فرمات
ين:
"وهل
له
أن
یشهدمع
علمه
لفسقه
قال
البزازی:
نعم،
لأن
القاضى
ربما
یقبل،"(١)(
کیا
کیفاست
کوات
، فق
علم
بموتك
ياوجود
نجانش
وجهازب
كمهوشهادت
ديد_
أو
(جواب
مثل)
صاحب
فادى
بزازيدفي
كتاب
كمبال،
اس
لم
كه
قاضى
بها
اوقات
اس
كى
شهادت
تقول
كرا
كاورج
واشع
بوكا
اوروائحى
منذاست
داسل
يا
إلى
شكل
وصورت
يا
ومع
قطع
مطابق
شريعت
تدركف
داسل
بها
اوقات
الح
نجيده
ذى
وجابت
اوربا
وقار
موت
ين
جومحجهوت
بوس
لغ
كوڤودا
فى
ثان
ك
غلافقراروفي
قى،
بخلاف
الس
شخص] جوما
وهى
حدثرفع
مثل
وكتابو
يمكن
شراب] نشد
علب،
لا
چوروبتا
بو،
اوريلاتحجاب
شرم
بابر
تكما
اوراك
نشد
على
كهومتا
يجر
بابو،
اور
بخلاف
ال
فصل
جوداوهى
بلي
ركتابو،
رج
بعى
كرچكابومتما
زنجى
لإهتمامومر
لا بر
شراب
سازى
كا
كاره
باربجى
كريما
بو
يالطوائف
ل
ماته
يجى
خلوت
وجلوت،
ريط
وضبط
ركنا
بون
يد
ا لوك
فى
ظلبرى
شكل
وصورت
أكر
في
حركة
بول
بجمراٍت
ال
شفيع
فعل
اوروني
وزيل
حركات
ك
وجدت
عوام
ک
نزويك
جى
باد
قار
وزى
وجماعات
ومعبر
شمارين
بول
سكم
اوراني
لوكول
كى
شهادت
قبول
منكى
جات
كى،
اى
الطر
ودشخص
جوبر
ولاسعد
بازى
كريما
اورجوا
كيلمابوء
اورعا
مطوري
حجم
بالكذب
والديانة
جواس
كى
شهادت
بجى
ياوجود
ظاهرى
شكل
وصورت
وشمع
قطع
خلاف
ثري
نه
بموس
ح فى
قول
ند
كى
جات
كى،
بخلاف
ال
شر
الى
يا
زائى
ياجوريا
سود
خور
جويد
حركتين
حفى
طوري،
كرتاب
اورحفى
ركتاب
عند
الشاكر
جودة
حى
فاست
وفا
جم
اور
عا
محاسب
اوراتب
بمونا
قول
يا
مردود
الشهادت
بونا
ضرورى
ن
موكا،
اس
الت
كه
شريعت
مطره
فى:
"ولقد
كرمنا
بني
آدم"()٢
]
تحت
اورعرض
مؤمنسك
تحتطاكى
خاطر
بلاوي
تجس
ست
رد
كاب
فى
كرفقهاء
كرام
في
فر
مايات:
"إن
الشاهد
إذا
كان
فاسقًا
سرا
لا
ينبغى
أن
يخبر
بفسقه
(إلى
قوله)
والمعدل
إذا
قال
: للشاهد
هو
متهم
بالفسق
لا
تبطل
عدالته"(.)٣
(ثابد
جب
فى
طوري
فرق
عمل
بثمابوتوجارة
ب بين
ك
وفى
است
فق
كى
ثجر
وب
اوراس
تح ك
شهادت
كمحروت
كره
يمكن
أكر
معدل
بى
كى
ثابد
كبار
مثل
الطلائ
وت
كريب
فص
فق
٤
ماته
و حجم
يجى
الى
حالت
س عي
كى
عدالت
خابرى
بال
ند
موك).
حد-سائق
سوره
أمرا١
٠٢
٢-
ثى
_٣/٤٢٣
٣-
كتاب
الصوم
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
خلاصة
بحث
يدب
كهفاست،
فواه
جودى،
شراب
أوشى،
زنا
س- وغيره
م فق
مثلا
بويا
هى ما
منذ
اسفى
ر
م فق
كرفتري
ليكن
بر
م وور
الج
لوك
نجى
بات
جمات
على
جواك
ساء
وجوه
سك
ياوجود
ذكى
وجابت
يا
مروت
موت
علاء
اوراقي
حيثيت
عرف
كوقائم
ركن
٤
لت
مجهوث
كما
فى
ثان
ست
كرابواديكو
كر
بحی
ال
کارتكاب
بس
كرة،
تزای
لوک
بجى
ديك
جات
بين
جوعام
معاملات
عمادات
ك
الحانات
ويتدار
معلوم
يموت
بي
فر
الف
وواجبات،
يلكم
سفن
وتواقل
ومعمولات
ك
إلى
بابتد
بموت
بين
يكن
سوما
كى تن
ثم
كى الي
وجدت
دائمى
بس
ركة،
اس
لت
اي
أفراد]
لت
شريعت
مظهره
فى
على
الاطلاق
شهادت
روكروي] بجان
عمين
وتحقيق
كااصول
مقرر
كتاب
الن
كى
شهادت
كوالت
المولول] معيار
يدركذاكرويكي
الياجا
ف
أكرتين
وتحقيق، بعد
الت
ركى
ثمر
يا
شهادت
قائل
قول
بوتوتقول
كرفى
جاس،
ورئه
روكر
وى
جائ.
( )٢) (الف
اختلاف
مطالع
سك
موجودجو
فى
اوراسك
ثابت
وتحقق
بولى
اوريات
جات
مت
قطعا
انكار
خصص
ت
اس
كاو
جواسليم
ب،
يمكن
مشابه
ب
كمايكس
بكم
طلون
آخاب
كاوفتات
توايكسب
بحكم
ير ود
كاوتتتاب
اورايا
بحكم
غروب
كاتشاب،
فى
زمانماسا
مكو
وجودكاتكار
معمول
عقل
كانثان
على
أبي
كريسكا،
كلام
اس
كر
وجوب
صوم
وافطار
ئل
معتبر
بوفى- ثلاب
شريعت
مظهره
فى
وجوب
وثموت
وم
وافطار
كواختلاف
مطالع
به
محمول
يا
دار
أبي
عمر
مايا،
يلكم
مد
ثرتع]
مطابق
جاد
ك
ويكيف
اورد
يكتف
كى
شهادت
وثمر
ته
دا
زهر
ما
ياب،
جيما
كماوير
يم
"صوموا
لرؤيته"
وغيره
احاديث
اور
آيت
كريم:
"فمن
شهد
منكم
الشهر
فليصمه"( )١
يجيش
كم]
ذكر
كمها
بين،
من
اختلاف
مطالع
كى
جغرافيافى
حيثيت
توتسليم
ب،
يلكم
ثماز
وغيره
سك
اوقات
اور
وميكر
بتات
معالات
عمل
جن
مثل
شريعت
فى
اسلك
اختيارك
فى
كل
آزادى
وكاتب
اختيار
حساب
بكرهوم
وافطار
عمل
شريعت
مظهره
فى
بم
كويابند
منادياب،
له الى
الس
كا
اعتباراورا
بإ
مداد
رکتاورست-تمہوکا
) (ب
است
قمومؤ
ثر
انفاسك
سائه
معبر
موسى.
) (ج
بال
يجب
شرقى
ضابط..
] مطابق
آجات
تومعتز
موسى.
) (د
بال! كا اس
جى
بى
ب عم
كرجب
شرى
ضابطهل
مطابق
ثابت
جوكر
اور
ثرفى
ضابط- مطابق
ك اس
اطلاع
آجها
فى
كل
تومعبر
بوك،
ان
يقول
تمرون
(ب،
ج،
د)
مثل
محوله
شرئ
تيموروثمر
الطاكى
تفصيل
عنقريب
ثور
خر
وسوال
غير
قارئ
آجا
كى.
١-
سور
واق
۔۵۵١٨
٥٢٨
٣٤
Made Searchable by ScribeTools.com