Indexed OCR Text
Pages 441-460
كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول تفصيل كم رقوم: ٢- رقوم غر :٣ لغى رقوم تكوة وغيره جود اجب التمليك موتى بين النارقوم على عمين مدارس اور حسب ضابط مد رس التك نواب على س مععلى من وجد وكل موت بين، في اس قبضمعم من كل الوجوه قبضم حق یین یوگا، اوراکا وجد ست تمليك طلبه يا تمليك تحّق زكوب ضر ورى ر قاب، يغير الس تمليك، كما ى وعمر مصرف مثل صرف كما جار أبي ربتاء اورخلط واستهلاكت ٤ في ١ ان روم كوغير واجة التمليك رقوم ت منقل طوريه الكهركنا حماية، ثمز الت رقوم حمايه لوكس ان طلبه كم جو فى الحال مدرسة على موجودين ادراك طليس جوا تد وداخل مولى واسل بيل، يا المستحقين زكورة كا- جو مد رسم على فى الحال موجودين إدراك حقيبي زكوة] جو آتده مدرسة على سين داسى وحول أكر جديد لوك مجمول الذات والكمية بول، ان سب مك وجى وكيل وناتب بموت بى اوراس بت مسك اختارت ونكه فى حّق بجى متعلق بموجاتاب، اس س١ ان رقوم كوويد ك في بعد معطين دائما بجى خميس ليسكم اورد الفارقوم فه حولان ک حول بعد يحر جي زكاة واجب يوك اوري مقد اركشر بولي بمزيدحامل كرة كونا جارة كه كيس س،اوره كوفى مستحّق فى كبلائ كاور ند واشكالات عائد چولے ھوسوالی شید کوریں۔ اس جواب ك فى الجملة تائيد حضرت مولان عليل احمد صاحب بها يشورى نور اللهمرتدة ك التحريات على بويب" جو (فادى أثر في موسوم يقاولى المداويد، ص ٢ فج )٨١٣ قديم مثل مذ كورب: اوروه يد كم عاجز سك نزويك مدارس كاردين وقف خي، حمد الله مدرسة مثل عمال بيت المال س معطيى اور آخذ ين بريد ك طرفات وكلاء ين، البدائماس مثل زكورة واجب موكى اورثة معطين دائيس لك ين، أمى يلقظم ايمشي كازالـ: مستحقين طلبه عمل ينتوسيع وقيم اس سي موكا كه داري دينية عربية حفل في مال يا مي ]- ماه. في قائم خير كث ، جات يالكه ربى ونا تكب، في بغرض احياء دين وعلم وين قاتم موت يل، كما هو مقتضاء جميع الاوقاف (كالمساجد والرياطات وغيرهاور مدارس مثل) ان رقوم كووفي واسل بجى الحائيت وتصورت وفي يل،البذار حتى ونما تك مستحقين زكوة فى الجملة ضمناو تعا متصور مراديوجائكيس سك، اوريداتحقاق الناس محمول الذوات والكمية جوفى مك ياوجود الناس متعلق بوجا ف كاء يمر معطين بجى مختلف طرح- موت بين بعض توطليه به فريق كوآخرتك ما تهددفي إن اور بعض بغير اسك وي إلى، يك بعض تويد كهم كروي على كه مثلمايه زكوة كالد ير ام مدرسه كامل لي وف قين، أوريد ٠١٢٢٢ كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول جاست موت في على كمال مدرسه مثل فى الحال ا دار طلبه كوكهانا كيرالخي لاء من اس جمله كى تفرشاورثر ى توجيه بجراس ل اور احمد بي بوكي كه تمليك شرعىل ذربعد اس رغم ستمدرسن كاكام كياجات، او رجب مدرسة مثل طلي ادار ته بمول لو لا محالدكمى بجى مستحّق زكورة ت تمليك كر الكرك مصرف مدرسة على رقم صرف بوا كى اورعا قل بالغ] كلام كل عمل حسن ير مها المن حمل كما يجى ضرورى بوتاب، يمكن أكر معطى فى يدكه كرويا كديهرغم ضروريات علياء به ]- أًر ملعب توجب آواه تمليك علماء موظربناضر ورى بوكا، او راكمر مطلقا بلالحاز أمين طلبه ديات تومدرسن س كى جى مستحّق زكورةت بلا تكلف تمليك كراليما كاف بوكا، لكنه اسك صورت مثل اوراكركى لازم مدرسة كوبجو تحّق زكورة ونا دار جىات اور مصلحت ثرئى بوتوارا كين مدرس ى مشورهت المرت وتخموادقرارويك بغير محف بطور صدقك اس ت رغم اس كى بالحمد وكروينا جى جائزرب كاء اك لي مصرف كى ان ووأول شكطول كالحاذا كنت بوخ الف كى رقوم وحى الله الك وكنا بنقر بيوكا، ماكردورقوم بوجد الم معطى كى بدايت وعشاء ك- مطابق صرف بوعين. تفصيل كم رقوم: ( )١ يعنى رقوم عطيات وغيره جو غير واجب التمليك موتى بين، ان رقومك يارب مثل بجى مين مدارس اوراك س أذاب وكل وما تب موت بين، البنداس كى نوعيت واحكام مث بحفرت بوتاب: مثلًا رتوم ٣ عبر (واجب التمليك رقوم) عمل تمليك فقراء شرط بواب، اورات رقوم (غير واجب التمليك رقوم ) ثم تمليك فقراء شروطأبي بولىاب، يمكن ارباب حل وعقد كمشور وت فريق كاجو ضابط حدد وشر مرار في وفى مقرر وتعين بوتاب، صرف الى ضابط.كل ماتحت فريق كما ضرورى انهتاب، اوراكرارباب حل وعقد ند مول يابول، بمركى فريق ٤ بارد عمى كوفى واشع ضابط نها تواداره ك سابق الل علم وويانت وزمن وارول كا معمول واجب الاتجار ومتاب، اوراكر ي صورت جى نه موتو ويكرافي على مدار اوراد ارولا معمول ويكحاجات في كاورا كى ك اتا جا ت كُمستم يا عمله مدارس ُ◌وررائی لیسکرکےہیں، کما هو ظاهر وباهر من فتوی الأ کابر ۔ اورمثلًا قوم يا مثل "مين دارس اولأصرف معطين وآخذ ينمكيوكيل وماتب بموت بين، يجر بعد تمليك ثرى] تمام مسلمانون ٤ يا ارباب حل وعقد ك وكل وكاتب موجات عن اوررقوما عمل شرون كاست تمام مسلمانونك يا ارباب حل وعقد ك وكل وما تب بوت بى، اس سفي كه فمين ارباب حل وعقد كم انتخابات المر وناتب وتاب، يا ارباب حل وعقد ند مول توجس خطه كايد مد رسوب، ال خطه ك يا ار جه داره من و دار مسلما أول كامير باتب ياتما تتده لوتاب ﴿﴾٢٢٢ كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول لايكت- اورسلطان خاص وصف (انتظام حقوق عامه) مثل ]- سلطان قائم مقام بموجاتاب، في اس كرجب ارباب حل وعقد ك الفات ت يا تراضى مسلمين ست ال منصب ت سلطان وايست ب كما صوير هن فى مقامه أو بعراسل قائم مقام كا تصب كيول ثالث ست وابسمة بموكا فرور بوكا المشي كاازاله: اوركوت تجريد، فقد الثاست اى ثابت مس اقامت وتحقيق مثل شهدته كياجات، اس في كه سلطان مثل ووصف موت بى: الكت وصف (حكومت وسطنت) جسر كثر ٥ سند فخوره محفي حدودوقصاس وغيره اعمال بين اورال ش قوت تبريد ، شراب ثم اس توكوَل بغير اس قوتك قائم مقام خمس-بوسكتاب وومرادهفد كفل انتظام حقوق علمهب جسس. إي توت تجريد أي ثر بيوتى، ال وصف ث بغير توت تجريد] بحى يابت بوكقاب، (هكذا فى اعداد الفتاوى (ص٠٣٣١ ٣)) قديم اوريه الى انتظام مدارس الى قيل تب، جوبغير توت تبريد ك بجى حض آيار كى مصالحت ورضا مندى ست يجى قائم وورست بوسكتاب، البد الوت تبريد، فقد الثابت ال شيايت (عالى انتظام دارس)] اقامت ومحقق عمل فوردافع هموكا، چنتائج اقامت جمعدد اعياد مسك انتظام عملايه يايت الحمر التعليم ب ورات أوراكابوجوب جمعد داعما وغيره جماري مسلك مثل دائرت أورانس تحقق واقامت مثل كوَن فتوروا فع فيس بوكا بحر جب بهانظام حقوق عامن مشوى امورست على متعلق بوسكتاب اوراسك ورست وتنظم ركن على يديمات سلطان جائر بوسمقب،توالى المدادانتظام دارك. ١يجو خالص امرويتات ورست وتنظم ركن]. ١ (ين احياء وين واحياء علم وين اوراسك ابقاء وتحفظ في،ب، اورجوسبات مقدم فريغب اورابم الواجبات مثل تب الى مثل بن ثابت كول جائزة ودرست تم موك، بدرجداولى جائزة ودرست موك بالخصوص جب كريد الى انتظام مدارس ملاك اورستحقين كى رضاء رغمت ست يجى بوكاو رجب مهم مدرسه سلطان] وصف عائ (انتظام حقوق عامه) مثل سلطان كا قائم مقام بلوكاتو ، عملهمدرس عمال بيت المال، مثل جول}، اوري رتوم تم عا كى فى (رقوم غير واجب التمليك) جب بر ضاء ورغبت من جانب ملاك داخل يوما ئيس كى تويد رقوم اموال بيت ٤ المال مثل يوما ئي كى، اوراكرجديد رقوم وقف ثمارئيس بول كى مر بكل مدرسة مجبول ضروريوما كس كى، اس في كر بغير اس س حس يدانظام امروي فى زمان قائم ومنظم خميس بوسكما، حالاتكم اس كا قائم ومنظم ركنا سب به حسب استطاعت واجب ب، اورد اجب كاذريونجى واجب موتاب، لي ال مس ين چی واجب موكاء اور جو كهرتق ويما ك تكسب. في يدعم قاتثم وتنظم بوتاب جيماكهام يشبه (غير ٣-] جواب ثل) كه آت على، الا في ﴿)٣٢٢ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الزكوة (باب المصارف) ان كودائم فيخ كما يجى تق كى كوماتعمل ند بموكا، فومعطيين كوبهى حق نه بموكا، اساس كه في الاست مجلس واجب مث جو مقصوداولى محورها قع بيوجا فى كاظن غالب-مصورب اى طرف ان روم فى كى الحال مقد اركشر مع بوجا ك في بعد مزيدرقم كما تختصال جى منوس مهماكان اس- كه في جب يدعم ريق وياتكس .لل واجب ب أو آتد دات رقوم كثير] مصرف كاوجود جى بى غالب مظنون ب، الكاطرح حولان حول يدات رقوم عمل ذكورة بجى واجب من موك، في اس كهبيت المال كى رقوم كاسب حكم ب، ثمز اس- في كه اس عبس داحى كى وجد ست ملاك كا تعرف مالكانهمقطع يوما تاب اورادات كى زكوة حم كا الى تعرف بالكانمسك قبيل ست سب، البذاد ويجى منقطع بموجات كاء الى طرق ولايت عامه جريدست نجى اشكال نه موكا، كيوتكه ولايت عامه- جريد سلطان ك وصف اول ليمن حكومت وسلطنت (جس كثمرة من ثفوروقوعقيد وغيرهاوتاب) ست متعلق باورين ثابت (عالى انتظام مدارس) فض وصف على انتظام حقوق عاممت علق ب، ريد أو الك و« الكبيرين ين فقطواللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى مفق دار العلوم ويويندمها يثور زكاة كامصرف: ١- زكاة كماتمصرف كياب؟ اوا فيكى زكوة] لت تمليك شراب: ٢- زكوة ك مستحقين كوزكورة كل رقم يا ويكر اشياء كاما لكبناويناذكورة ك شرطون مثل حب يأمير؟ الجمن ياسوسا كن برزكوة كارتم خريج كرما: ٣- زكوة كى رقم كى المجمن يا سوسات به ك فريق جما متقاب يا جب ؟ خير كمهوانجمن يا سوساتأمر مسلمان كى ثلاث وہپورے ےعائ گې۔ اب وريافت طلب امريوب كمشاه قطب مصرّى ل بهافى سيد محمد قطب كى تصفيف (شبهات حول الاسلام" كاجو اروجر مجمع كيا كتاب، ك اس عبارت نقل كى جارى: اسلام فى است ابتداَئ وورشعمل اس وقتت ک مخصوص حالات سك يؤ يش نظر مستحّق لوكول كوفود كر جا نقديا ك جنس صورت عمى زكوية وصول كرف كورداركها-تها كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول تكريم مطلب بركة ب جي كه اسلام كاديكس- ذكورة كى تقيم كان واحد طريقذب كه ستحقين فود جاكر زكورة ومول کمت بحریں اورکونی و«مر الحریتبی اختیارکیا ماسکما، اسلام قانون م کوفی امکاچ موجودنس ت جس حاليا يتيح لكالا جاسا، اسلام ذكورة سك را بيدست عوائى جودك ادارت مثًل اسكول، اسچتال قائم كمسف ت وجي رو كتا اور تماس كو اس كر« بوست المداديا أمى، الجمثول اوركار خانون كى الغير يدى كوفى اعتزام بوسكتاب بالثان ويكر زكورة كى رغم سماح جيود كماء مفيد كامول به ك صرف ما متى-؟ زكاة كمالاست نقد الداوصرف يمارول، بوزحول اوريكول كودى جانيات، ليكن وومر نظام لوكول كى المدادات ٤ لة روز كارفراتم كمسف يا ان كى بعلافى سكى منصوب كى تحميل كم مورت مل بوسمق ب، كونكم اسلامى معاثرهایک ايا معاشرهب جس على محض زكورة يم كزاراكسة واسلاكى غريب طبقة كاكونى مستقل وجورئيس بإيا حما ماء اى طرح ذكورة اسلامى رياست كومى مختلف اجتمائ مصوبول اوراليمون كى تشكيل] لت دى يامتى-؟ استمال اورا سكول به زكوة ك رقم صرف كى جا مح بيأس؟ مولوى لال محمد قاكى (سلطت عمان) الجواب وبالله التوفيق؟ ١،٣- ، ثماز روزهاورج كى طرح ذكورة بجى عادت ب، صاحب نصاب، زكوة ك اواشتكى فرض ب، "الزكاة واجبة على الحر العاقل البالغ المسلم إذا ملک نصاباتاما وحال عليه الحول"()١- في- التدتعالى اس ]مستحقين كوفو بص صرت منصوص ثمر ما ياب أور ]- صيغةمصر ماته: لادياب الثاوب: "إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله ان الله عليم حكيم)"(٢) صيغة/ حصر: "إنما الصدقات للفقراء" کا فیوم ټے كم" ليست الصدقات إلا للفقراء والمساکین" الخ اورلام تملیککاب، يجنى اواث كل زكاة وصد قات أخي ورست بموكى كر ان ثى مذكورين كووب كرما لكبها في ست اوابوكي كى ادرس] وشات ١- بداية ١/٥٨١- سور آوہ؛٢٠۔ ٢- Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ادات هموك ادراكسلام استحقاق، في لياجا ث تومطلب يدموكا كرز كون وصد قاٍت واجبه] محّق صرف بي- مذكورين ين ان س علاء وكون وومر استحق خي ب، كى اوركود ينا ياسى ادرجة فرق كرويا، غير مستحق كور ويناورغير مستحق بمشروع كروينا موكا جو حكم خداو ك تعدى خلاف ورزي بوكى، ست أم برى نه موكا معبر كتب تغير من اس آيت كاسب مفهوم بيان كيًا-كتاب او راكز لام كواثقاع] لت جارة جب بجى سبي مفهوم بموكا كمز كورة وصدقات واجب صرف النادى مذكورين كى نفع رسمانى ک لة بين اوراكمران كى تنفع رسائى ک بجار◌ُ اورات كى نفع رسائى كروى فى ياكم الدرجة فريق كروي سك توّقم غداديدى كى تحميل مد موكي يك حكم خداوتعدى ما فر ا كى فى اورثخالفت بوكى كى اورك تنفع رسائى مقصودبويا كمى اوركام من خروج ك ضرورت بوتوزكوة وصدقات واجبهك علاءواست ودمرت اموال ست الفع يوميا واوروومر اموال جوالله تعالى_ ى مصير وس /كم إن الناس خريف كروجنائج علا من شوكالى رحمة الله عليه إلى مشهور تغير "فتح القدير" سير فرمات ميل: "إنما من صيغ القصر وتعريف الصدقات للجنس أى جنس هذه الصدقات مقصور على هذه الأصناف المذكورة لايتجاوزها، بل هى لهم-)لالغيرهم"(١ كم انما ك حصر ميغول ت مثل ب أوراقظ الصدقات كا معرف بلام لان جنس} لم يعنى الت تمام صدقات واجب كالورى جنس مقصورة محصوب صرف الن الذ كورة صيغول به الشاست متجاوزين-بوعى يكن ين صدقات واجه صرف التامذ كورين، لت بين الناسك علاء وساور ل ک خير ين او رجب لام تمليك كا ٢ آوات مذ كور ين كوما لك بناء ينالازم بوكايه مالك موكريم جمال حماعين اورجل مصر ف مثل ما ين صرف كر كم ين- انى وجوه كتابه علاء ا حتاف تمليك تحّق محت الاسك لة ثر اقراروي بين ادر كتچ ين كر بغير تمديد تحّق ل اما تكى تح يد وموكی اورة من بركاته موكا(.)٣ مشكوره بالتحقيق ت معلوم بوكيا كها مجمن يا سوساتنا به فودارباب اموال الن صدقات داجيه أو خروج أثيل كر سكت كيوتمك تمليك مستحّق تهموك بالسايستحقين مالك بموجا ف] بعد يهر خود انى عن مرضهات ان المجمنون، سوساتيونس ويدين توفر يون كرسكل بل ذثرة حديثاست إلى الت الذكورهيالا منفيوم ومقصودكى با ثيد وتصويب عملحاب اورآيت كم من على كوفى ايماثاروخي منا كما سلام فى اسخ ابتدائى وورش ال وفتتح مخصوص حالات ك ويش نظرية فى حكم ويا يمون ا۔ تغير فج القد ير الحوكانفى ،٣/١٣٥ طبع مار حديث القامره)(مرتب). "هى تمليك جزءهال فلو أطعم يتيمًا ناويا الزكوة لايجزيه"(2- عمال يعيد الشارع من سلم فقير) (الدر المختاريع الثانى ٣ من ٢- كتاب التركية). ﴿٢٢٢ كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ح ثاء قطب رحمة الله عليه ل- بهَا محمد قطب] مضمون كما يجى حال معلوم بوكًي كمادات ك ذائ رائب .جو جمهور مفسر ين ومحمد ثين وفقهاء كارات ك غلاف ب جمبور محمد ثين وفقهاء على عوامى مجهودك ادارول وقائم كرمف ت أسس راسة يمكنوه قاتم كرمسف كا حكم وي بين، يمكن حسب موقع ضرورى قراروي بين، البد طريق كارك مح کروينا ماچ ين تأكد و حد وشري ست تجاوز ن ويمكن اكر حكومت ان كامون كوجوعوالى ثلاث وجود ك لت جون كري توده جى يا قاعدة شرف مطابق كر او راكر عوام كنا جابر تود جى د حدد ک وشرت مطابق كرين بكى أكر عوام خودكمنا حماعين توصد قاٍتناقلات ان كامول كوكرين اوراكر حالات ماكزير جوما كي اورصدقات واجه ك استعمالك يغير جاره تدرب توا طرح كرين كم رقوم به تمليك تحّق آجائ يا تمليك مستقل بعد كرين مثل ستحّق اس كاما لك موكر يران ى كام كرمسف والول كوايطور عطيه الت كامول] لت و وب يا ان كماوكيل بناءوغيره( ،)١ فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى مفتى دار العلوم ويوندمما يثور زكوة كل رقم نسوال اسكول بيرخر رج كرما: زكاة كايد نسوال اسكول بم خروج كمنا ورست ب يا مصر. الجواب وبالله التوفيق: ١- جوائز كيان غريب ونا دار ستحّق زكورة جول ان سك كها فى كرت به فريق كمنا ورستات اوراسك علاوة قواه ماز من فم تمليك مستحق ت قل فريق كرما درست خيل، "انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم الخ"( ،)٢ "أن الحيلة أن يتصدق على الفقير، ثم يأمر بفعل هذه الأشياء"( ،)٣ فتنا والث أعلم بالصواب كتب محمد نظام الدين أنهى مفتى دارالعلوم ديونديما ثور ١٢٠٢/٢/١٣هـ "وقدمنا أن الحلية أن يتصدق على الفقير ثم يأمر ه بفعل هذه الأشياء" (ثانى ٢/٣١ كتاب-)الزكاة)(مرتب ١- ٢- سور آوہ؛٢٠۔ شاى /٢ ،٧٨-تمام ٣- منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الزكوة (باب العشر) باب العشر هند وستان كان مين اس وقت عشرى بين يا خراج؟ جدوسمان كى زين عشرى بين ياخراج؟ بعض حضرات ل سى قاتل بين كم تد وستاث كى زغير موجوده وور مثلاثه عشرى ين اورن فرائى، أيا كريد قول تحاسب يا خي بصورت محت تحرير فرما كي كهوه كوكى يغيادين بين ك جن سبب أن هند وستان كى زيتون وعشرى اور خرا موسفت خارتج كرويا كياب، جبكهو كات يبى فادى مثل بتد وستان كى زيتون س عشرى بو فى كاحكم متعددعلماء ومفتيات كمام ست موجودب، مثلا مولانا شيد احمد صاحب متكوى، مفتى كفايت الله صاحب ومفتيات دار العلوم ويوبند، مزيد بر آل عشر وزكوة كى فرضيت مطلًققرآن وحديث وفقهاء خفيت ثابت- ص ج١ دار الحرب ووار الاسلام كاكوَق فرق غير-ب تد وسمان كاوه زمين جمين ير وجرى يا كاشكارى كما جاتاب، جن مل بعد وستافى قانون] مطابق فريد فر وخته تخمير، كلها كثوال وغيره كهدا وانا منون ب، يس كتا تجمع كري] بعد عمل تصرفات] اختيارات حامل بموجات بين، كى ان شرقى حيثيت كتاب؟ كياده ميراث مثل داخل بوكر شرى طورية تقيم بول كى يا كيا قلم بوًكا؟ كيا صاحب زمن ک انقال ک بعد دهر كم بموكر وارثون كاشق بن جا كس كى، جبكه حكومته بند انا ث ورات جارى كرفى ب، ليكن نجوميد حرز من وير وهمرز من كوارثون مثل فرق كيا كياب، مثلما سير وهرى لكى في باستى، يك مر فاء كم سح ستحق صوت ين-وغيرهوغيره الجواب وبالله التوفيق: خاتمه زيتداره بن ث رينول وحكومت فى است قبهم تعرف على اليما اور يلكيت ،الكات وثم كروياء ما لكون کیلکے نکل کرحكومت کی لک ل می یولیس،اوردوزین چاپ پلعٹریریہوں۔یکنابعشرییاق ٹیں یں، ﴿﴾٩٢٢ كتاب الزكوة (باب العشر) فتحبات نظام الفتاوى- جلداول اس لم كر عشريت يا◌ّ ک س لة شراب كهز ئين بمجى تلكيت غير مسلم مثل ند جائي، بحر ان زيتون مثل جس زين كو حكومت فى بس كتاو غير والسكرات قاعدة وضابطا تحت قابضين كى ملك من ولديا اورا يد الف كوفق ماكان اول ويا اس زمن ے ووقا بضین، لکموسمے، م ان ورات حسبحزناشرعی جاری یوکی اوریزین فراح مولگی، چیکفراج زمان عن عشر واجب على ب، اورجمن زمنون به من مالكان جس دياده عملك حكومت مثل باقّى رين الت وحكومات جس كوس طرح چاہہےاسےاختار ماے،ا موراٹٹرئی چارئښہوگ،اس کی ثالبیرەھری کیرہیں یں اوریزی تم فراح بين اوري عشرى، يلكم اراضى موز وسلطانيدك ورجد ث بيل، اوراك زيتون كى يداوارث ست عشر تكالنا ضرورى نه من كاور جن زيون كا زيندارئيس أوعا اور حكومت فى الن كواست قبضة تعرف على بي ليا، جين يا مالكان اور مكان كى زين الحرية عشرى بين اورخاتمة زيتدارك قانون ست مستثنى بين تويد عشرى ثمار بون كى اوراك كى بعيد إدارية عشر واجب موكا، يخرجمن ديون كى عشريت خاتمه زيتداره قانون ست ثّم بوكى الناست محف وجوب ساقط بواب، يمكن احتياط الى ب مثل كه يفرض حصول ثير وبركت جمال تكسبوما عشر ونصف عشر تكالت- رياجات اس ثم] مماحدث "باب الركاز"( )١ اور"باب العثر والخراج"( )٢ عمل بجى كانفى عل جائيس)، فقط والله أعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى مفتى دار العلوم ويوندمها شور زين ك زكاة كاشر عم: عى الكركولى فص بعد وستان ثم كاشت ك زمن وي كى فريدوفر وخت كاكاروباركسف سّل قوا به ذكورة واجب موگی یا خبير؟ أكر زكوة واجب موكى تواس كى كما صورت موك ٢ يزال صورت مثل ال كى بعد اداريه زكوة واجب موسى تماما فى كا كيا كم بها؟ الجواب وبالله التوفيق: جب زمن ك ى فريد وفر وخت كاكارد باركر كاتويد زمن سامات تجارت مثل ثمار بوك حكمًا مالي الى قرار باست كى اورمال عام كا كم إس ايه جارى بموجات كاوردوهم يدب كمال زين كى قيمت جب مقدار ]برابر- نصاب موجاء / ٹی ٢۔ ١- / څی ٣۔ ٢- Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الزكوة (باب العشر) منتخبات نظام الفتاوى- جداول اورسال مجر مقدار تصاب باّق ب قداس كى كل يت كاچاليسوال حصم ذكورة أموال ك ضابطون} مطابق زكوة تكالتا بيوكا او رجب فودز من كا تجارت تذكر كاتواس كا يد إدارية علم جارى موكا كندوزمين عشرى بوادربارك بالت بعد ادارهو تؤكل بعيدا دار كاوسوال حصم ورته بسوال حص تكالا جاُء، "عن سالم بن عبدالله بن أبيه عن النبى ُغَلبل قال فيما سقت السماء والعيون أو عشرما العشر وماسقى بالنضح نصف العشر"( ،)١ اوراسل حتحّق صرف غربا عاور مساكين س بول اوران ک غلاءوسى اور كام مثل يجر مساجد وغيره مثل بجى دينا درست نموكا،"ويشترط أن يكون الصرف تمليكا لا إباحه لا يصرف إلى بناء نحو مسجد ولا إلى كفن ميت وقضاء دينه"( ،)٢ اوراكروه زمن معشرى بون فراج، جيا كمان كل خاتمة زيتداره بعد عند وستان كى زمان كريد سحب اراضى موز ه- سلطانيه س قيل كل موكى ان مثل عشر كم جى تكالتاء اجب بس، البيئة زيادات زيادة جمعنا موسما بطور مد ق ناقله تكالتارب كريد باعث ثير وبر كت سب كاوراس كي رقم كومسجد مثل وغر باء تجهيز وتعفين اور بريك مصرف مثل صرف كريا جائزة ودرست رب كاء فقط والّله أعلم بالصواب كتب محمد نظام الدين أعمى مق داراحلوم ويوجد بهاشور ١٣/١١/٧/١٤هـ هند وستان كازغير عشرى بين يا خرابى: أراضى بتد وستان ه عشرى بين من خراج معلوم-يدكمناب : الف كون كز من كل يا بعض، آزادى ست حمل جوالالى ووردباب اورمور فى و زمنين بحمى جور كم عن مق آربى ين وهيا (ب) غير مسلم بن حميدكى بوت يا مسلمان ست يجى ثم ك يد بولى. كياز من كى تمام يداوار س عشرٍب؟ ) (ن عشر وسوال نصف عشر بيوال با رائ غير بارائ مختلف بيداداريه جوكم سال عمل عمن فعلون على جار يايا ُت هم ك بعد ادارب إيكس باريان فعل مثل، جب عشرب توكيا مام يد اداري، فمادهر، كما ک في لی كی كاب يا جوبرات فروخت بواس ثم دى جات كى يجر عشر كى كيارى يا زكوة كى عشر اورزكوة الك معلوم كرين (أصل مش الى طريق- ب جمل غير -ا ٢- چبخارى٢٠٠/١۔ الدر المختار ٣/١٩٢- ٠١٣٣٪ كتاب الزكوة (باب العشر) فتحبات نظام الفتاوى- جلداول واش بين) يعشر الكنون ب اورز كورة-الكاون كن فصلول ميس عشر واجب ت اور كننا؟ ( )٢ أكر عشر يا زكوة بعد ادارياب تومصرف كاطر يقد اورصاحب مصرف كى تفصيل معلوم كرين عشر يا زكوة كى مقدار كتخ بي معلوم كرين اوركن كن فحلول مل كماس،- كتاب موتك يعلى، كيبول، جوار، مكان مرحى جى ،رائى- عشر يا زكورة تمام بعيداداريات يا تمام مصارف كوعليحد ه كرك مثلأعم النا يونا صفافى باقى ويها (يا غير بإلى) أوروسيكر اخراجاتك بجوار بو فى وفصل ت خرق تكال كر تفصيل مع معلوم كرين، ما كريم كوبريثانى: - اجمال ومحمد على (بي فومرى سيتماره فيالحدث كر- كون اسم، في) الجواب وبالله التوفيق: ، (الق ب، ج) جن مقامات ك زيتدارى توذكر حكومت فى اراضيات كاشت كواتي لكقراروس كريهرات قانون ك مطابق لوكون مثل زين تقيم كى كى كومجوميد اركى كومنا وياده زمن ته أو عشرى باق رئ فراج، لكنوه اراضى اراضاتگودیسلطاتی شی داغل یولی،یای چونکمیےحالات اے ک بدائمایول کیڅومتےٹ آتےہیں، اسلے جمال تكس موتها وسوال يا بالسوال حصد الطور مدة تكالتاب كريم موجب شروبر كت رب6- عشرى زمن وه كهلاقى ب ٤ جس باشر، فود سلمان موسم يا مسلمان بادثاه في جماد كرنس وخ كياء اور مسلمانول بالقيم كيادرعمر كى ب سارى زين عشرى بلا ب قى بشر طيكده وتحديثه مسلمانون ٤ ملك مثل الب اورجوز من المكانة مواورة حكومت فى اتي يا است بيت المال كى زمن اس كفر ارديا بجود وفرائ كملاتى ب اورجس زمان وحكومات فى إلى الملكيا استي بيت المال كى ملكة- ارد الياب اراضى محمودى سلطائية ب بلات()١- (ورفخار مع معاختارت) (أرض العرب وهى من حد الشام والكوفة إلى أقصى اليمن، وما أسلم أهله طوعًا أو فتح عنوة ا۔ وقسم بين جيشنا والبصرة أيضًا بإجماع الصحابة عشرية...... وما فتح عنوة ولم يقسم بين جيشنا إلا مكة مواء أقر أهله عليه أو نقل إليه كفار أخر أو فتح صلحًا خراجية...... وفى الفتح: المأخوذ الآن من أراضى مصر أجرة لا خراج (درخار )٢/٩٨٢ )٣٩٢ اس سك تحت على مهمًا فى الك مي: قلت: وهذا نوع ثالث: يعنى لا عشرية ولا خراجية من الأراضى التى تسمى أرض المملكة وأراضى الحوز، وهو من مات أربابه بلا وارث وآل لبيت المال، أو فتح عنوة وأبقى للمسلمين إلى يوم القيامة (رواكتار مع وراحفتاء .)٩/٣٩٢ كتاب الزكوة (باب العشر) منتخبات نظام الفتاوى- جداول ( )٢ عشر آوتمام بيداداريه عائد بوتاب فريق وغيره تكاسل بغير عائد موتاٍت، "وآتوا حقه يوم حصاده"()١ ح ت حكم اورزكوة كاوجوب صرف الموال تجارت مثل اورز وارت اورتقد ين مثل اسوقت وتاب جيب انى روز مره كى ضروريات ست فا عمل بواور سائح يادن قوله اندى يا اس كى قيمت ك توكولات فيا مثل روكرسمال بجر فا مثل الب وريه زكورةواجب بين موتى()٣ ، اورعشربرثم كى بيداد اريهاور بجمله بعد اداريهواجب بموتاب(٣). بر ساقى ست بإ بموف والى يعد اداريه كل بعد اداركاوسوال حصن وينا بوتاب وزن بسوال حصنوينا بوتاب ادرجت بالول ثم زكوة واجب موتى ب اوراس مثل فريق افراجات تكالكر مال بجر فاشل سيت واسط مال كاصرف ماليسوال حصن دينا اموتاب( )٣ فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين على مفق واراحلوم ديونديها شور ١٣٠١/١/١٩هـ الكذارى وفي ك وجدت عثر ساقط آيس موكا، كل عمل رقم برزكورة: جس زمن كاثران بالكذارى ويعالم الحاسب الى زمن به عشرب يا كه غياب أوراكرب وعثر جميع بيد ادارت تكالا جائ كايايه كريسبى بالكذارى بعد ادارت وشع كرفى جاست س اس بعد با ما قى قد دخل مثل عشر تكالجا م بوصورت بعلى بوا يعى طرق واشخ فر ماين أكثر علماء كى مختلف يات كن كر مضطرب بين سما تهدى اس كانكشاف فر ماوين عشر تكالا غل فر وخت كيا كيا اسل كى قيمت مقدار تصاب كونفى جاتحاب اس برحولان حول بجى ا قيمت به جوعشر ک غله الرج كرما عمل موات زكوموك يا كم خميس جبكه ثر الطاء جوب زكاة بجى موجود عين يا يدك عشر تكاف كاوجدت ومثله ك زكوة ساقط بموجا ف كى. ١- سوره العام: _١٣١ "وشرط كمال النصاب ولو سائمة فى طرفى الحول فى الابتداء للانعقاد وفى الانتهاء للوجوب، فلا يضر نقصانه ٢- ، بينهما فلو هلك كله بطل الحول" (ورًق ربح رواكتماء .)٣/٣٣٢ "قال أبو حنيفًة فى قليل ما أخرجه الأرض، وكثيره العشر سواء سقى سيحًا أو سقته السماء إلا القصب والخطب ٣- والحشيش" ح (بداية )١/١٨١.)(مرتب "ونصفه فى مسقى غرب ودالية أى يجب نصف العشر فى سقى بآلة" (البحر الرائق )٢/٧١٣ -٣۔ ﴿)٣٣٢ كتاب الزكوة (باب العشر) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول الجواب وبالله التوفيق: اس كاجواب غرام كذر چكاب اب حفل نفس مستلكى تحقيقكلوريد تر عًا لكهوياجاتاب كر مس زين لاأثرى بوماليقين ٤ سماته معلوم ٢ اس كا عشر يودى بيداد ارت تكال دياجما ي-كا مر كارى ،الكواري شمع من موك بالكوارى وفي ست ند عشر أو ما فقط بوثاباورثة كم اور عشرس فلت حاصل كرومرقم به ذكورة واجب أبيس بولى ب، فماهو والتى على جويلكم جو مصرف خود ل عشر عمله وأحمد فى كاتهادعى س اس حاصل شده قيمت ورقم كا بجى موكا( ،)١ فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى مفتى واراحلوم ويوتد مجاريور محمد وستافى اراضى عشرى بين يأمس؟ جب علماء كامتفق فيصل يا اجماع أراضى: س عد عشر خس بر بموسكا علماء كا اختلاف بفوز با ئاب، علماءكى ايك جماعت أراضى ك بتد عشرى اورومرى غير ل عشرى قاتل يموَت اب اس حالت مش كوفى شخص علماءكى يعلى جماعت كونقد الناكرات غلول كاعشر تكالتات توايكت واجب ك اوا شكاست سيكدوش بوثابت اور آثرت كمواخذوت جنكارا با تاب اوراكر جما عت عائى ك علماء ومقد ابنا تاب تواس ونت عشر كانكالنار قبيل من واحسان بوااس بر ضر ورى أعد تهاب سوال بدب كم ہہاں اکر کون ُ◌ص اپ ییدادارک شرٹکالےآوکیادی کیکاریوکایا الاستےتارکواجب کیاجاے کایاکرکونعشر تكالت ت الكاركرجاتي حيله بمانه كم تواسابه غيركمنا ان كمور وطعن وخفيع بنانا رداموكايا امر تعدى لمحووير شريعت فى جوز القرد كات اس كاوه مزاداريوكا اى مستلم كى ايك كرى اورب ادراس به يجى روشى والس جب عشرى زمن كايد اشده عل بدون اثرانج عشر ياك وحلال في بونات چنتائج حضرت مولانا عبد الشكور صاحب للمحتوى في إلى كتاب (علم الفقه" مين اس كى تفرش كماب كر عشرى زمن كامل بدون عشر باكستئي بوتاب الى كاكهانا ورست ب أبي كيا سي حكم اراضى بعد كم بيد وارئ موكاورجولوك عمال عشر خس تكالت بن، كيعمال- ان كمافي بيت كى اجتاب كياجات كايا باحها وما في بساط بجر مستادك وصاحت-فرماوي ١- "ويجب فى مسقى سماء أى مطر وسيح كهر بلا شرط نصاب راجع للكل وبلا شرط بقاء وحولان حول" (الدر المختار بع رو الحمار ،)٣/٥٢٢ " ولا يأكل من طعام العشر حتى يودى العشر وإن آكل ضمن عشرة" (جمع الفتاوى، الدر المختار )٣/٣/٢-)(مرتب كتاب الزكوة (باب العشر) منتخبات نظام الفتاوى- جداول الجواب وبالله التوفيق: محمد وستان سك زئين ك عشرى وغير عشرى مولفى مثل سابق علماء كما اختلاف تها اوربماتها بعد ثم زيتدارى سب ثم بوكيات اب كوفى زمن عشرى يس رى بال الكرسى مقام كى زيتدارى اب جابات بوتووبال وه اختلاف سا إّن علماءكا متوجه كاورثامى كى تريح جوباب الركاز( )١ شراب قائل توجد سب ك، اوراس كاما عل يدموكاكه عشر اواكرنا واجب ثمهو كاور اوائه کرفے مںی کیگارومجرم چی کوفی ق ارشدیاجاے گا، البد احتياطًا ثرون عن الاختلاف کیائیتسے تگال وے م استحباب موكا الى طرق بعد ثم زيتدارى على مستحسب كه احتيا طاتكال دياكر فقط والله أعلم بالصواب كتب محمد نظام الدين أعمى مفتى دار العلوم ويوبند مما يثور شا يد اشار هاس عيارت كى طرف ؟:"ومن أصاب ركازًا ومعه أن يتصدق بخمسه على المساكين، فإذا اطلع الإمام على ١- ذلك أمضى له ما صنع، وإن كان محتاجًا إلى جميع ذلك وسعه أن يمسكه لنفسه وإن تصدق بالخمس على أهل الحاجة من آبائه وأولاده جاز ذلك، وليس هذا بمنزلة عشر الخارج من الأرض" (رما ثمارعلى الدرالخار )٣/٣٧٢) (مرجي. ٠٥٣٢٠ Made Searchable by ScribeTools.com منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الزكوة (باب العشر) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الزكوة (باب صدقة الفطر) باب صدقة الفطر اسكول كاتج مين صد وقطر وينا كيمٍا؟ ايكت كاتب جس عن صرف احمر يرى اور يتكلم ار تدى كى تعليم بورا ب توالي اسكولون اوركارج على حد وقطر وينا كيماب جب كهودا وها رصد وقطر ليس له تاربوادر ساته ما تهديد على تاسي كا كه زكوة كامال وينا كيماب،الفصيل كما تحديات فرما كي سًا، ومر كايات يدب كهر مدرسة مثل مدة قطروينا كيماب اكر عد ومن مثل وينا جائزب توماسكول وكاربج مل نجى وينا جائزة مونا حجماستث اورماكر اسكولون مثل وينانا جاًر اورعد وسن عمل جائزب توكي تفصيل كمياتى لكمين }؟ الجواب وبالله التوفيق: استچ كالج عمل جمال وفي تعليم خير بونى ب اورث كار ست ج غريب علماء كوكهانا لمتاب تواس كارج عمل عدد وقطراور بال زكوة ويناجائزة ب أحسن كيوتكن ين بكه اس مالك مصرف كى أبي ب، ابنة أكر غريب علماء كووهاتف كارج كل طرف ت وت جاست مول تووينا جارب، يكن اس رقم كود ظائف مثل بجى صرف كري ضرورى بوكا، جن بال مدرسون عمل وي تعليم بوتى ٢ اور غريب علياء كوكهانا كيرا جى ان مدرسول ك جانيت لكتاب آوان مثل عند تفطر ومال زكوة وينا جائب، كموتكديد مدارس غرباء ك كفيل في موت بين فرق يب كه كارج عمل صدقات واجه ثل من تفطر وزكوة كامصرف أص بوتاب ال سلة وبال حي ويما جات ونى مدارس مثل غريب علياء مالهتت بنى منمزكورة صدق قطر فريق كيماجاسكتاب، اس لة وبال ويناجائٌزب(.)١ كتب منظام الدين أنهى مثق دارالعلوم ديوندمها شور "وفى المبسوط: لايجوز دفع الزكاة الى من يملك نصابا الا الى طالب العلم والغازى ومنقطع" الحج (الروالمحارعلى الدر ٣/٥٨٣٢ مكتبه زكريا (مرتب). منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الزكوة (باب صدقة الفطر) صدقة قطر كاو جوب اورا سك مصارف: منذ فطركس يدواجب بت اوركس كود ينا جاست، كياز كود مرورمن وفطر مسجد عن وك ين؟ الجواب والله التوفيق: جس ٤ بال غرور تات زائد بالكل فاعل جرين نصاب كى مقدارموجودبول، ال يرمد وقطر او اكره واجب بوتاب( )١ او رجوشخص زكوة لين كاستحّق ومصرف بودى اس كانيجى تحّق ومصرف ب( ،)٣ مجمد] كى كام مثل زكورة اورفطره ويناجار ب أبي( ،)٣ فقط والله أعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى مفتى مارالعلوم ديونديها شور صارع کی متح مقدار: فقهاء كمام رحم الله تعالى في صار كاوزن.. وربم لكهاب، عمارات فهموت معلوم بوتاب كريدوزن جو] صار- كاب علامن ثانى فى جيب لكهاب كماست ]- وزن جوس برين بجريجات وهصارع- بوكا احتياطا جى الى-شاب ہیی اکر اس،ٹ می کیپول محمر کروزن کری توچوکید کورموزثاتے یقیتازیادیموًگا، حرگیبون چی مختلفوزن موت بى، اس لت اسع نصف صارع كما تح اوريثفى وزن معلوم كمسف كاطر يقديه معلوم بوتاب كه ٣٠٠ورهم جو وزن کمسک ایکسبن مل بحر لس بحر استن کوماتیھریں،یھراتما کاوزن کری توجووزن آث کاءکندم سوى وزن معتبر جهاجائ، كيوتكو كيبون كى كى بجى تورع كاوزن ماشت زيادوس بوسك (كذائي الشامية). اس تفصيل ست معلوم بواكه ٠٠٣ وربم كاحساب يراد رتوله ت لكا كما وزن ك مطابق ميبول كاصار قرار وسي كاجو معمول فلا أرباب :«تح-بيب "وهو من له أدنى شتى أى دون نصاب أو قدر نصاب غير نام مستغرق في الحاجة، ومسكين من له لاشيئ له على ، المذهب لقوله تعالى أو مسكينا ذا متربة" (كتاب الشركاءالدرالمختارعلى حامش الثانى ٥٨/٢)(مرتب). ٢- "مصرف هذه الصدقة ما هو مصرف الزكوة" (الفتاوى البدي )١/٨٩١.)(مرتب ٣- "لا يصرف أى مال الزكواة إلى بناء نحو مسجد، قال الشامي: كبناء القناطير والسقايات وإصلاح الطرقات وكري الأنهار والحج والجهاد، وكل ما لاتمليك فيه" (شالى )٢/٢١-)(مرتب ٥٨٣٢٠ كتاب الزكوة (باب صدقة الفطر) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول عمال. ، جو كاوزن برَق مشتول ت كما كيا يا و،٢٥٨١/ ٣رقى بجواء الى حساب ت نصف صاع الكامير ٣/١٩٦ قوله بجوا البهذااست جوس جوبرين بجمركيااست كيبول ست بحركروزن كياتو ٣ سير ٠ ٣ قوله بداء اورماش ست بجرأكما ٣ تو سير ٩٣ آولےہواد س تحقيق مذ كوركى بناء في كيبون ست صدقة الفطر اداكرفى سلسلة ٣ ير ٩٣ قوله كيبون جو فى حماس، محقق كرات الطرح بجمثل-آياب الجواب وبالله التوفيق: حضرت مفتى محمود صاحب عليل بين بسلسلة علات باراتشريف سل سة، اوريه كرامى نا مع من سوالك القرك يرو فرما ُس كر آوى اس سلسل مثل جواب ،،- لكمهو له اس جمات مع فر اشاب- أكر كوَن بيات تح ادابوكى والله كل مكرب ورثه- معدرت خوا] ماته حصول قيم سليم وحصول طبع مستقيم} لت دعاء ك ورؤواست-ب سوالح متعلق جويات چد نصوص كى طرف ومن مثل ب، عرض: سبت يكى الن حمالى تحقيقات وتدقيقات كاشر عى درجه متعين ومعلوم كر ليها ضرورى معلوم بوتاب كم شرف شريف ش الن كاكيما مرتب؟ أيا محت اواسك لته اس حساب يا سمى حسالى تحقيقات وتديات كا اختياركمنا لازم ؟ ب كيا اس س ابغير إذا شكى مح ند اورفرض- موك ومن ثم بات روجٌا كايا باحهادر صورتب؟ اس سلمد عى جد نصوص كطرف ومن رثمائى-كرتاب ) مثلا:(الف "نحن أمة أمیة لا نکتب ولا نحسب" (١)۔ ) (ب "الدين الفطرة"()٢- ) (ن "الدين يسر" (٣)وغير-ذلك اس سب كاماصل يه معلوم بموجات كه كوفى فص حسابه كتاب جائتا بو يائه جائتا بو، بدوى بويا شهرى بون عالم بيويا ، جائل مروهويا عورت، برايك جب عاقل بالغ غير معذور مكّلف بون تواحكام ثرت به بأسافى عمل كما است مجود ت قيق ايها الص روايات كاخر تجاوره اله جمات بح كذرفيه، ويكثر: بخارىء سلم مع التود ى بابه جوب صوم رمضان الرؤية الهلال .٣١/٥٠٢ ١- عن أبي مد عمة "الفطر شى يؤس من القطرة، وفى رواية عشر من الفطرة (رداداءات) ماجه ١/٩٥ ١بواب الطهارة، رقم الحديث: ٠٩٢،١٩٢-٢- ایکاحول په كذرچكا. ٣- ﴾٠٩٣٢ كتاب الزكوة (باب صدقة الفطر) منتخبات نظام الفتاوى- جداول رشد جور اورخطاب- سك تكليف مثل كامياب موسما. اور ب ظلم كريم حسمالى تحقيقات وتد قيقات مدارنجات يامدار محت مل،یادارمحت اواییں یوکے،یش ازیشان كامربن حمين يا احباب ك- ورجده عمل بوكا، يه يا تزيل طمانيت ى قلب قبيل ـت جول كى، مكّلف كبر أت ؤمن ك لة موقوف علیب،گڑ ښہوںگی۔ يش فقهاء كما م كايدابحاث الت درجهوقبيل ك بوس ك جل كى محت وجواز كم لة معيار يا دار ن مول كى. اور ساتحدى يديات بجى يؤيش نظر ربنى حاست كه مدة فطر كى مقدار نصف صاع حطه (كيون) ايك يا صارع شعير ) (جـ واجب موسى] بعد محماية كمام رضى الله عثم الى واجب كى اوما سكى بلا تكليف صائ مد ينت يا جوصارع مير جوال ست يا جس نوع سك صارع كى بدايت فى اساست نصف صائ يا ايكس صارع اوافر مادفي ت، اورسيكد وش وبرى الذمن قراء ويدُي جاآت. ايابركر ئيس تهاكه جس صارع كانتمارتها اورجس صارت اوافرمات ت و"سمارت.] ما الكستاريخ ٠٤ ج◌ُ ت يا إيكوى نوع ٤، ت يكمن في داسفي جو يس آُح الناس اواشتكى كرل، فوادينهرتج ولت حول يا لكوى ست ري بوم حول اور مشادات كريا لكل بدانا صارع جوم توساست ياربار استعمال جوثابت اسى كاظرف واعد رونى حول كافى به جكابوتاب، بالخصوص جب الكاى كابو، اورجوصات بالكل تازهاوريا بوتاب، كا اس فى رو عد قول وظرف كم اور سجونها-بوتاب اوريثى حول وظرف مثل زيادة مقدار غلك مات كل اور موسى عن كم مقدار في ما كل اوروزن كمف عن ووأول كى مقد ارول مثل باء غرق بى بوكا، كماداسى سب كى تعليم حى ى- اى طرف اما شّتى مثل كوَف قيد بس كماست وزن ومجم اورائ وبانت س كيبول يا جواداُک حائيل- لک ھوہوں یا ہیسر ہوا،اوا کرویا،یا یش ازیٹ اوسطدرچکالیاتکریا،ای شی گیوں ے لکے اوریھارئیوی ک اغتيارت بدءافرق آنا ظابرب يهادى- اوروز فى كيبور جواي صارع مثل يا نصف صارع مثل سما كاس- كاوزن يات زيادة موجات كاء اور المك سيبول كاوزن كم يموجات كاء اوراس ك مقدار بجى وزنك اعتمادتيارت كم يوجا ف-كى باوجودان باتور ک اما تكى سب كى كح ومعتبر مالى كى، أكريه حسالى تحقيقات وتدقيقات مداريا شرط مول توان سب كى اما سّيى كي مح ومعتبر بوكى؟ لكن يت سمارت محاية كما م (نعوذ بالله من ذلك) قاصرة الاداء قاصر العمل، قائل ٠٠٢٢٠ Made Searchable by ScribeTools.com