Indexed OCR Text
Pages 421-440
منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الزكوة (باب المصارف) باب المصارف بند وستان مثل بيت المال كاشرى علم: بشكل م مسلمانون ك جوكر ك سب سب ثافى المذجب على، ايكس جماعت بيت المال قائم كماجاء قاب جس كاكام بد مو كاكه مسلما أول ست ذكورة بجمع كمب اورثمر] مستحقين، تقيم كم، ا سلسله مثل علماءست انتصواب كيا كيماء علماء فى جواب دياكه قام بيت المال.٤- َل ايم شرط اسلامى قوت قامره كاو جودب جو احكام شري كابز ورقوت نقاذ و الماء - كرتها اور چوتك فى زمانديدامر مفقودباسك علاده ودمرت مقاسد] بعدابوفى كامكاتب جن سك الداد واستصال كاكوفى ذريوبس، لهذاموجودة صورت مثل ثرعا قيام بيت المال كى اجاز ت أس دى جا كتئاب، علماء كرام كا دعاءيد كتبديل احمال وظروف ت احكام بى تبديل بموجات بين، اب جناب ك خدمت على حسب ذيل اموريش ستة جات ** بيت المال ك شر قى حيثيت كياب، أياي أرض ؟ يا ؟ سنت يا مستحب ب؟ # كيه شروط شر والصسب امام وويكر ثر الطا معين؟ خلاوهوسكر ثمر الطكيمائير؟ ا ور صورت اثبات كيا مار: مائه يه مثل شرط يا جاتاب، يا بانى جاكتى>؟ لا بيت المال على كر قم كامالنفع كياجا سكتاب؟ # كيما علماء كانمد كور مما لا ادعاء جب؟ حاورهورت محت ادعاء مسائل مثل الس بكى نظرين كيمابين؟ # كياسي بتى كاكوفى ادارهيا جماعت أسلمين امام يا مسلمات حاكم كى بكم. الكتاب؟ كيا موجودونمافيك قضاة جوهرف العقاد ئكات وطلات وغيره كاكام كمست بين، امام ياحاكم كى جكه.، كبير؟ # ا كيا حدلوكس جع بوكس بيت المال كانامن في بغير لوكول تتجمع ذكورة وتقديم كاكام اجتما عى طوري، كمسكة بين يأس؟ كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول حاور مورت القائ بيت المال المك مما نعت كوس ثم عمل ركماجا ى كا؟ : أو جمادى بى ثافى المذجب به محمل- ب ازداد كرم جاب مثل مذجب ثافى ك نقط نظر كونجى وا شح قرا شیں۔ الجواب وبالله التوفيق: بيت المال اصطلاح شر عمل ال شرعى فراخ كانام ب جس كوامام المسلمين قائم كرتاب جس مش مال يتمرت خمس وعشر وثرات واموال ظابر يدرك ذكورة وغيرهاكتهاك جانب، اس] انعقادواقامت على وشك وى ثرائط بين جن كى طرف مقالى علماء كرام فى توجد فر مالاب انهم ثر طالوت قابره كا موجود بونات، اوراسك فقد الن كى مورت مثل ان مفا سد كا ظن غاليا جن ب كى طرف مقالى علماءى توجد والاكتئاب، البند أكرم شرعى بيت المال مفقودب اوراسل العقادواقامت ك ثر الطهى موجود يس ين، ليكن جونا بعض مصارف بيت المال موجودين، في غرباءومسا كين اور بلغين ودعاة وعلم وين معلمين وغيرهوغيره، لت اس ان مصارف كاوجود جمال موجود جو باعدات بيت المال] كل جمال يسر بوما ئل، چي دار يتالى ياده مدارس علوم ويؤيد جن ثمستحقين زكو ومصدقات وزكوة كى كفالت كى جاقى بووغيرهوغيره، الناردواموال جو بيت المال عن جمع كر جات بين فريق كُث جائكيس تودرست بوكا، اوراس بناء بها ثم لم ادارول كومن عمل مستحقين زكورة وصد قات رفع إلى بيت المال كا مصرف قراروت كروه رغم وبال وينا اوراس كل نوعيت مدات كل توقيع كرت بو في خريف كمسف كى آثرت كما ورستات اوراس بناء بعض به علماء ک وبمن عمل آکیا کریبیت المال می کےجاسے ہیں اورجبيع ادار بيت المال سي جاسك بن توبيهربيت المال ك يام ير ادارة على قائم كياجاسكتاب، فوا وقت عطاس اداره ث مصرف بيت المال، يعنى الي اشخاص موجود ه حول جو مصرف بيت المال سي جا كير، حالاتكديه ظارت كمجب الى اداره على مستحقين بيت المال موجودخس، بيت المال س أموال ک مصارف بعى موجود خس تومهر ان كوبيت المال ثری کا مصرف كي كما جاء فى؟ بخلاف دار اليتامى ومدارس ويؤيد سك بمن مثل علياء غير مستطيع، كما فى كير- كل كفالت كى حماقى ب اورجى على يدعلماء تعليم وتعلم كل مشار كت بين النابه مصرف بيت المال كا اللات بوسكتاب اور مصرف بيت المال، حل قراء كروه جواموال بيت المال جانا جاست- فقد النابيت المال كى صورت من مصارف بيت المال-] مكل شى صرف كرويتنا عين منشاء شارع كى ب تحميل اورات مفاسد ظن جى كا غالب حساب جن كى طرف على منذ كوره فى اثار هرما ياب، لت اس أكراس هم كا كتاب الزكوة (باب المصارف) فتحبات نظام الفتاوى- جداول كوَف نظم قائم كراليما جاء في ت جسر جلدت جلد اورمحتا الطريقدت لوكون كى زكو وم وا موجات أوجاٌر كماجا فى كا يكن اصحاب داراكبين ادارة كويا استا ذمن دار لوكول كوكاست زبر وست ويجر ثواهوهاموال ظالبريدى كيول ند مول وصول ف كر كان نمًوا اوراكرارباب اموال اس مثل الني زكوة تدوين تو كتبكار مول كم،- يلكم الت كوا اموال كى ذكورة غدات ذركر فوداس] مصرف عن اوراسكمستحقين تس بيانا ضر ورىارب كاء البند اكرسى ادار مثل جس] يارب على من غالب موساور يديات تحقق وعصير كما عمل يدرقوم زكوة وغيره ک اس مستحقين كى ملك مثل نهايت تح طور توي ين جات چين اوراما تك حسب قاعد شرت بوجالفئات ويدين توالت كى ادائك تح بوجا کی ف. اى طرف أصحاب واراكبين اداره فى أكر محتاط اوروح لطريقدت شريعت مطهرها بناء الحصول] مطابق ان رقوم كوان مستحقين كى ملك من بينها في تيل يبل فريق كرةالآوارباب الموال كى محمدقات وزكورة واجبه (عذره كفارة ) روزه وغيره ادائه موك، اورايا كمسف واسل عند التد تخت بجرم وما خوذ بون يلكنونيا-] سك ويال ش نجى الثلاء كا شديد اثم يشرب كاء اورار باب اموال كواس كا علم تحاوريقتين موجات فى] بعدان ادارة ثاني رقم ويتاجارة بعلى شن-موًا جمادى الت كز ارثات ت اقتار كاورج جى معلوم بوكًي كه امتار العين حساب، يكمن اقتارع الغير حب، لقدان شرائط أوراس القائ لغيره كاما عل وكاتب جاويد انجى- مذكوربوا اس مثل ضرورتك تمام اجزاء كاجواب آكتياء اوربر غمر تفصيل جواب الله الكالكهن مقصدت زاد اور بلاضر ورتاب، فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين على مفتى وار العلوم ويونديها شور ٢١/٨/٣٩٣١ علوم ويغير يرزكون حرف كرنا: ١- "هل يجوز صرف مال الزكوة فى تعليم العلوم الدينية والاسلامية" الحل مدر سن كوز كورة ويما: ٢- "هل يجوز صرف الزكوة على أهل المدرسة والجامعة" مدارس ک سفراء وعامل اور عا شر من داخل بين يأخص؟ ٣- "هل يجوز اطلاق العامل والعاشر على سفير المدرسة والجامعة فى أخذ الزكوة من "الناس ٣٠٢٤ منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الزكوة (باب المصارف) امن تمثل كا مصداق طالب◌ٍ يأخير؟ ٣- "هل يصح مصداق ابن سبيل على المتعلم" زكوة ك رقم ست مدد سن كى قمر: ۵- "هل يصح التعمير للدارالعلوم من مال الزكوة". ٢- "هل يشترط المدرسة التعليم عربية الشرعية" كيما مدر ك سن كار كتور] لت زكوة لي مين بجي ثقرى شرط؟ ،ـ "هل يشترط الغناء والفقر فى قبول الزكوة معلم ومتعلم والخادم المدرسه" سادات طلب كوزكورة ويما: ٨- "وإن كان فى المدرسة سادات اعنى أولاد رسول اللهنية يجوز لهم الزكاة أم لا". زكوة كى ت رقم مدرسه ک له وي كتب کی فر یدارى: ٩ - "وإذا اشترى بالمال الزكوة كتب الدينية وأن يضع فى المدرسه على طريق الوقف يصح الزکوة وخرج الزکوة". ٠ ١- "بينوا بالبيان الكافى توجروا من الله بالاجر الوافى ونرجو منكم العفو فى الأغلاط". عبد المثالث لقائى (خادم الدار حلوم كلمتان قاطع عيسى بلوچيتان بإكتمان) الجواب وبالله التوفيق: ١،٢- "لايجوز إلا بعد تمليك المستحق (أما تفسيره (الزكوة فهى تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمى ولا مولاه بشرط قطع المنفعة عن الملك من كل وجه لله-)تعالى)"(١ ٣- لا يجرى كل أحكام العامل والعاشر على سفراء المدارس والجامعات فى أخذ الزكوة "وًرا رباب المصارف،" عما ب: وعائل ثم- السائق والعاشرالس تحت علامه ثامى لكم ميل: "الساعى هو من يسعى فى القبائل لجمع صدقة السوائم، والعاشر من نصبه الإمام على الطرق ليأخذ العشر ونحوه فى دى، لكيريد ١/٠٤١-١- كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول " المارة()١- ٣- نعم يصح (قلت: ورأيته فى جامع الفتاوى ونصه: وفى المبسوط: لا يجوز دفع الزكوة إلى من يملك نصابًا إلا إلى طالب العلم والغازى ومنقطع الحج"(.)٢ ۵- "بدون تمليك المستحق لا يجوز التعمير من مال الزكوة (ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحة كما مر، لا يصرف إلى بناء نحو مسجد "(٣)"وقدمناه أن الحيلة أن يتصدق على الفقير ثم يأمره بفعل هذه-)الأشياء"(٣ ٢- "نعم يشترط (ان طالب العلم يجوز له أخذ الزكوة"( )٥ الح تحت علامة شامى لكمح بين: (من أن طالب العلم) أى الشرعى()٢- 6- نعم يشترط (جس كوزكو دى جالث اس كا فقير بوعا اما ئك زكوة لم تح موسى ]ے لت شراب، "ولأن الفقر شرط فى جميع الأصناف الا العامل والمكاتب وابن السبيل" (ے)،ے معلم آرفقر چیہوتوم څواہ ی زكوة كل رقم ويناور ست بي جيب تكساس كى تمليك نه لاجاء). ٨- " لا يجوز لهم أخذ الزكوة (ولا (أى لا يصرف) إلى بنى هاشم إلا من أبطال النص قرابته وهم بنو لهب" (٨)۔ ٩ - بدون تمليك المستحق لا يوضع فى المدرسة بطريق الوقف، وإلا لا يصح الأداء ولا يبرا الذمة فقط (الحيلة أن يتصدق على الفقير ثم يأمره بفعل هذه-)الأشياء)"(٩ كتي منظام الدين أعمى مفتى مار حلوم ديوندمها يثور دمائها على الدر المختار ٣/٨٨٢-١- دقائق على الدر المختار ٣/٥٨٢ ٢- ٣- رقائق على الدر ٣/١٩٢- دوائها على الدر المختار ٣/٣٩٢-٣- الدر المختار ٥- دوائها على الدر المختار ٣/٥٨٢- دمائه على المدى الخار ٣/٣٨٢ 7- الدر المختار مع رماحماء ٣/٩٩٢-٨- الدر المختار مع رواحماء ٣/٣٩٢-٩- (٥٠٢١ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول سيد بهالى كوزكوة ويما: ميرا اي حقيقى بهافى- ب كاول مثل معمولى ك كرائه كى وكاناب جس معر فر وخت] لت سامان تب كان خير ایکی دھایکژ زرائق زمن چی ےکورچ وتوںی کی ُمموع آمنی اٹ ہواے کەکثر العمال(وں اثر ادخاندان) ی جس المكيال بجي شادى كى عمر ست تجاوز كرر بن ى كهة حديثه تصد◌ّ ـت َكذ ربوّق ب، كياش البي زكوة كل رقم وتسكابول، تأ كيده وكان- لم سامات ثريد ين، وأخير مناسب آمد فى كان جمهوريعد بموجات اورد داست الأ كول كى تعليم الذكيون كى شادى وغيره امورية وجده كيل؟ جواب لكم وقت خيال ركن كمه وغير الحقيقى بهافى باوره وسيد خاتم النبي-كاب سيد عبد الله صاحب معرفت الغوثية (فريد كل يتم البحث بس ٧٢٣ الخمر- سعودي عربية) الجواب وبالله التوفيق: سادات كومتقد من فقهاءفي زكوة ك رقم وفي ت شع فر ما ياب( ،)١ اور چونكه بيت المال شرعى ست سادات] وظائف مقرر بموجات تم اوراب بيت المال شر خس عى مب، لع اس بعض متاثر ين فقما على سادات كونجى زكوة كى رقم وفي كى اجازت وء ؟ ك( ،)٣ سلسلة احتياط الى ثماسب كمر فقى يهَا جب سيدب تواس كي موغر ورك جا فى كلبمر زكوة كى رقم ست ندكى جاسة، بالك بد قات ناقلمست كى جاسم أوراكمربها بجى، يعنى بهافى كل يومى أكر غير سيد بوتواس كوزكورة كل رقم في تكلف دينا جائب اوراتى- زيادة فقد ارتضى الس كوت سك بل جست وواست يحول كى يوري كفالت وتعليم وتريت و غيره كاثر وقت فراغتت كر سها مور تاكر حقيق بهافى وممن سيد ند مول توالت كوادرمان كى اولا وكوجب غريب وحتان بول توزكوة كما رقم ويناجا ترب يلكن وعمر،] اختيارات زياده الفر ان كووينات( ،)٣ فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمد نظام الدين أعمى مفق دار العلوم ويوبند سجاد ثور ٠٣/٢/٠٠٢١٥ "ولا تدفع إلى بنى هاشم بداية ،١/٧٨١ يعنى سواء فى ذلك كل الأزمان، وسواء فى ذلك دفع بعضهم لبعض ودفع ١- غيرهم لهم" (رمادا على الدر المختار .)٣/٩٩٢ ٢- "وروى أبو عصمة عن الإمام أنه يجوز الدفع إلى بنى هاشم فى زمانه، لأن عوضها وهى خمس الخمس لم يصل إليهم لإهمال الناس أمر الغنائم وإيصالها إلى مستحقيها، وإذا لم يصل إليهم العوض عادوا إلى المعوض، كذا فى البحر وقال فى النهر: وجوز أبويوسف دفع بعضهم إلى بعض" (تفصيل] لت ويتر: روامثا على الدر المختار )٣/٩٩٢ . بل هم أولى لأنه صلة وصدقة)(رماما على الدر المختار )٣/٣٩٢.)(مرتب ٣- كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول مدرس ئيل زكوة كالصرف: الت مدارس ك- باس مثل جن عمل بيرة فى علياء زير تقليم بين اور قيام وطعام من بد مدرسوب على كى شيت رقم زكوة بوقت اماي وجب كه جواسك من و زكوة واجب ب:"وع ت اواموجات، آو ين مونى تأمي بايد آوكت أي كه فلال مقام فه فريق كروه يك سيغير يا مدر ٠ من أنتمس كت به كه مدرسة ذكورة ليتاب وزكوة وي عي سوال يدب كه مصارف زكوت ند رسم من كيما كيا مقام ب حواء معلم، علياء] طعام قيام الياس درسن كى توسيع مدرسه] ويكر اخراجات، يتم رقم زكوة كى أكر حيله تمليك تذكر ما بوتواور درسن مثل رقم زكوة كومتم كمال كمال ين صرف-كرتكتاب يد سوال بمارى ٤ على لت ب تماسكه معلوم موجات اورزكوة كى واشتكى ست مطمئن بيوما كين اور نج مصرف كلا يجى علم -موجات احمد على مد يقى (احمد على محمدعلى به فومر سيعماره فلوسث كوكون،١ في)-م- الجواب وبالله التوفيق: زكو بسمدة قطر اور وعمرى واجب التمليك روم وصرف ناداراورغير مستطيع طلبه، كما فى كريب خروج كمنا لازم ،٢ أكرمحوا ومدرسين يا عمير وغيرهياسى كام كى امت ثل فريق كريما بوياكسى بجى ال كام عمل فريق كرنا موج مثل تمليك مستحّق خميس بولى بغير تمليكمستقل فريق كميا جارة ساب()١ ، لهذاجر عمرمح زكوة كمال ست كوفى سامان حميد كر الاست تقع الثماناجارة أبي، وفي عن اس كاجمدات مثل ويها جمى جارئيس). اس ُل احتياطى يلو كاب- كم الفرقوم واجب التمليك به وصول جوفى كل ما تهدى مستحقين زكوقت تمليك كراك بحر ک فريق لة استعمال كريب اور تمليك كما يقر طريقديدب كهر مت رٍو ك تمليك كرما يواست رواسبانى سى سى غريب ستحّق ذكورة تف كي كهتم است روي كبير تقرف لاكر مدرسة عمل يطور جهد ووعطيه ديدو، تمهاراتقرض الماكرويا جائ كانجر جب ووغريب الفارو بين كيست قرفي لاكريطور حدود زمن على دول آواس] بعد زكورة وغير وواجب التمليك والى رقم إس غريب كوديدين اورد وغريب اس رغم إنها فرض-اماكرو اس كفر خ وفي مثل ايها بجى كرسكم بين كه فوداتت بالاست اسل كفر خ ديدين بحمر جب وعرض على موقى رقم -ا "ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا" (الدر المختار بع رواختار "،)٣/١٩٢ وكل ما صلح ثمنًا أى بدلًا فى البيع صلح أجرة؛ لأنها ثمن المنفعة" (الدرالمختاربح رفاحتار .)٩/٥ كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول جده مثل ديد آواست بعد النيا زكوة وال رقم الس كوديد سيطر جيب وداس رغم في مالك بموجا ف حواس ست إينا فرض وصول -كر نج طريقة وعمر- كى بالدارت ولاكماختيار تك كر بيل( )١ فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمد نظام الدين أعمى مفق دار أحلوم ديوبندرسها مور ١٣٠١/١/٢٥هـ كيما اواسك زكوة کـ الت كوفی مين مخصوص؟ ١- صاحب زكوة كوكس ما دش اوركس مدت مثل اداكرونى جاب؟ مصارفز كوة: ٣- زكورة ى مستحق كون كون حضرات بين جن كوالتد اوراسك رسول فى حكم دياب غمر واراور تب- ٤ ماته مثلاسية كدس ك بعد كس كوويجائ؟ ثقراء ومساكين كر كوكتج ين؟ ٣- زكاة ليخدا لكى مقلسى كس حدي بوجن كوزكورة دى جائ مجودى كى نوعيت نحى تحريرفر-ماوي مصارف زكوة ک علاوة دوم- مدي زكورة صرف كرنا: ٣- زكوة كى رقم ك- مستحقين علاء وومرت أولى يا مصارف عمل دى جار◌ُ توز كونوا ما يموك يا ريس- زكوة ك رقم جمع كرك دفتر فيخرج كرها: ٥- زكوة كي رقم أكر زيد مام مسلمانون ت ليكر جمع كرب اورايكس سال كس رفقة رفة مختلف نوعيا ست تومى يا أغلى مصارف مثل صرف كتاب تؤثرت كاكيا هم-ب غير مصر ف برزكون ف سر كرنا: ٦- الّثداودرسول ك مقر د كروه تحقينس ق كوادائه كرك اورخدامك معذوراور محمود بندول كا فى من كرسك جو قض ردبيع جمع كم اور غير مصرف ثم صرف كمس اور صاحب ذكورة ال كوين وس كر زكاة اوا كما حاسب آيا الناوفي ١- "وحيلة الجواز أن يعطى مديونه الفقير زكاته، ثم يأخذها عن دينه، ولو امتنع المديون مديده وأخذها لكونه ظفر بجنس حقه، وحيلة التكفين بها التصدق على الفقير ثم هو يكفن، فيكون الثواب لهما، وكذا فى تعمير المسجد" (ورمختارمع رو اختار )٣/٠٩١.)(مرتب ﴾٥٨٠٢ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الزكوة (باب المصارف) والول كى زكوب يسعى ادايوك يا او أس كه رفع كمسف والااستد ست آ جمع كر تاسب ]- قواس لت شريعت كاكيا-همب؟ الجواب وبالله التوفيق: ) (الق جب ،الك نصاب موسى] بعد حولان حول (ايك سال) پورا بوجا ُف زكوة وت جماسٌت، ُثواه ا َ◌َو بحى مين-)مو(١ ) (ب ستحّق ذكورة به الوك ين: ( )١ فقير يعنى وأخص ك بس ياس الجمعالبوكم مقدارتصابت كم بون ( )٢، سكين يعنى ورخص جس] ياس بإجمال تذ وداندمائه ومحتان بوب ( )٣ عائل بجوخص امام أسلمين كى جانب ست زكورة سواتم وعشر وصول كرفل له مقرر بوان كا آن وجودأي -ب ( )٣، مكاتب كا اس بجى آن-وجورئيس ( )٥ وّظ مدارجس] باس قرض اواكسفك بعد نصاب كى مقدارتباحد ٍف كم ( )٣ :داوك جوفريض جها ديافر يندرج اذاكرفى ٤ لت قلي- او راچا كس الن كامال بلاك بموجات◌ُ اوراوا فريفت مجمون موفى ملك بول اورجوطلب علم وين على مشغول بوادرمحمانج اخراجمات-لا (4) مسافر جوايا ككب زا ورا ديلاك بموجاف ست محتانج بوكيا مور اورؤ رى كوكى صورت حصول زاوراه كى كانمهمو()٢- ) (ت الركن كواتقائل حاما بوكه طر مس فع شام بوفى جانى بوليكن ك اس باس حوائج اصليه ست اثنان مثل شير وتاموجونصاب زكوة كى مقدارب بعن قول مختارك مطابق سائح بادن قوله حامد يا ى اتانى زيوريا الى مقد اركاكونفى سامات تجارت بوتوال أولى كوزكورة ما كناتوجهار بي يكن الركونى اس كواز خودويد، أو الماجائز ته الكرچ القرية على حساب "وافتراضها عمرى أى على التراخى وصححه الباقانى وغيره، وقيل: فورى أى واجب على الفور، وعليه الفتوى، ١- كما فى شرح الوهيانية، فيأثم يتأخيرها بلا عذر" (الدر المختارمع دما شتاء ٣/١٩١ فصيل ].لت ويجعبرواثار)(مرتب). الدر المختار بع رفاحماء ٣/٣٨٢-٩٢-٢- ٠٩٠ كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول اورجس ك ياس ساكى جى نه بوه الكرنف ست كذركريبا بوس كوما تكتنا جى جالب كواترئيس(.)١ ) (ش زكريا دائ هموك دوبارودينا واجب بها(.)٢ ) (ج ي قطعًا جائزة أجيل اواشكل زكوة مح مولى ل لت غرباء ومساكين كواس زكوة كل رقم كلما لك بهاوينا شراب اور ظابرت كرمورت مسئول مث اليًائين( ،)٣ بال أكرزيد ك باس زكوة كارد ينفع كمسف واسل زيد كواداكمسف كاوكيل بثاقت اوريهر زيد وكالة زكوة] مصرف مثل صرف كر أو جائزة بوسكتاب، جيما كهدارى اسلاميه ك نظماء وأنتم حضرات كس چين(.)٣ ) (ع اسكى محورت مثل الن وفي دالون ك زكورة ادائم موك اوراس طرح جمع كمسف واسل أورغير مصرف مش تجمع كرمسة وال عند التدخت مجرم اوركتا }- «كاربون( )٥ فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى مفتى دار العلوم ويوجد ممايور ١٣٨٥/٤/١٩هـ الجواب مح سيد احمد على سعيد محمود حمد فى عنددار أحلوم ويوجد كتب مس جم قربالى وزكوة ويما: ايكس مدرسه الى لحم كاب كهد وسن مثل سين بورة لكابواب اورا به لكما بوا كم اسلامي في أتمرى سكول+ اوروسيديجى بالكهاب عربيه اسلاميه در سن حفظ القرآن الى رسيد بس كوي كر كاوب وركاول جدهما تكت بين قطر داورزكورة اور جم قريائى ١- "ويجوز دفعها إلى من يملك أقل من النصاب وإن كان صحيحًا مكتسبًا كذا فى الزاهدى" (فتاوى عاتيريد ،)١/٩٨١ "ولا إلى غنى يملك قدر نصاب فارغ عن حاجته الأصلية من أى مال كان" (الدرالمختارمع رواختار "،)٣/٥٩٢ ولا يحل أن يسأل شيئًا من القوت من له قوت يومه بالفعل أو بالقوة كالصحيح المكتسب" (الدر المختاريع دها حاء )٣/٥٠٣ . زكاة كى تعريف ب:"هى تمليك المال من فقير مسلم غيرهاشمی ولومولاه بشرط قطع المنفعة عن الملك من كل ۔۔ وجه لله تعالى هذا فى الشرع" كذا فى التبين (تمادى ما يريد )١/٠٢١ . كيوتكمز كاةنام ب: "تمليك المال من فقير مسلم.... "ار كاء اور مصارف زكاة حين يل" إنما الصدقات للفقراء ٣- والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم " حكيم (سورةآوير: )٠٢.)(مرتب "الوكيل إنما يستفيد التصرف من الموكل" (رما آثار )٣/٩٨١ -٣- : ويتر ما شيش، ح ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا (الدرالمختاربح روا حمار )٣/١٩٢.)(مرتب ٥- Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول سب مدرس كووي قبل اوردو مدرس ين اليكس ند اي ى هافى كم لة اورايك آن شريف الحالي ل ک جوكم حافظ صاحب بين ادر أنهم مدرس جندى بد زيادوتوجدكة عين. اور قم صاحب كيت بي كنجب ذي صاحب آكسس آود( آن ك علیمکی جارڅی کریب گ)، یلکرندى كى كرين، اس لت جند كابر زيادةآ وجددٌء آتايه كم كون فير العدادى بجى أس باورثة كوفى يابر كاسيت والاب سب مقالى ٤ إلى الح كتب مثل من تج معربا لي زكوة كما رقم صرف بوسمقات-ياربس الجواب وبالله التوفيق: من د قطر، جم قربالى زكوة وغير ذكى رقم كى كى احمدات مثل مدرس كى محواه عمل دينا جائزة ب أوس الك مصرف صرف غريا ءادرماكين بين ان بهمن قد كروينا واجب ب كما يومصرح فى عامة كتب الفقه ادرسوال كى عمادتست معلوم صومعا ٢ كمال مدرسة على علماء تحقين جومصرف زكوة بين شخص ين يا بي قوات كوكهانا وغيره باحمد خلي دياجاتاب، لهذا مدرسين معمل يدّرس ويهاجارن خيل بوجود فى كاس كى زكوة ياصد د فطر وغيرها وأخص بوكا( )١ مختط والشما علم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى مفتى دارالعلوم ويوبند مما سيور ١٣٨٥/٤/٢٢هـ الجواب مح: سيد احمد على سعيد محمود فى عندما رأحلوم ويوجد امام- ـ الت صدقة وزكوا ليا: بند ها يك محمد مثل اماحت كرتاب اس كامر ماهوادى فوداه تريد يدب جوكه تقريب اس ماهدارى أفواهت خريف ماهوارى غير مناسب اس لت بند ور ماهك اورسالتك آخر مثل مقر ون بوجا تاب،البدابند ]٥ لت من وفطر لما يا زكوة كاره بين الناس متريد ينسك علاده جارب يا كه أمس، بيو الو-جدا الجواب وبالله التوفيق: جن كوخور وتوشك لت ان كى كما فى كاف بجوان ك لت من وقطر اورزكوة كاليما جائب ثور ونوش كوفقيه لوك ا۔ تكون مثل الك تمليك بشرة قطع المحفظة عن الملك من كل مجد الله تعالى بواكرئاب، البد اسمى فع سك وف عل يا المت مسك طور به ويناذكورة كما مصداق خمس بوكا وية فتاوى (عالكبرى .)١/٥/١ ١١﴾م كتاب الزكوة (باب المصارف) فتحبات نظام الفتاوى- جلداول ھواڅ اصلي ےآعیر کرتے ہیں: "کذا لو کان له حوانیت أو دار غلة تساوی ثلاثة آلاف درهم وغلتها لا تكفی لقوته وقوت عياله يجوز صرف الزكوة إليه فى قول محمد رحمه الله، ولو كان له ضيعة تساوی ثلاثة و آلاف لا يخرج منها ما یکفی له ولعیاله اختلفوا فیه قال محمد بن مقاتل یجوز له أخذ -)الزكوة"(١ الن عمارأولاست معلوم بوثابت كرهوارج اصليه] لت اكر كمانى كان ند بوتوال فص] لت مدد قطر اورزكوة واجب هو يا عاقله بوليها جائزب( ،)٣ أكرا فض] باس زيوريا جائدى يا سونا نصاب زكوة كى مقداريا اس قيمت كاسامان حوارتج اصملت زائم نه بوتواس كوزكوليما ورحت جوكا( )٣ مغتط واللهأعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى مفتى مار حلوم ديوندمما يثور جواب حسب بشر طيكهيداما محمد د فطر اورزكوة كوانا نه حق كتابواوره بالسايدردان ته موكه امام ذى كود ياجات◌ُ اور تمس لحة يد امام تماز يول سنا رائ ته موادرا مت ما جوز كروو مرى بحكدجا فى ٠٣ له آماده تن مون الجواب مح محمود على عنده سيد احمد على سعيد مناتب مفق وان العلوم ويوبعده/ ١٣٨٥/٨هـ لماز مين وزكوة كمارقم ت حتواه دينا: زكوة كارد بين ك علماء فردري ك غلاء ولا زئين وغير وكى فو ابول مثل فريق كما بوسكتاب يائي؟ الجواب وبالله التوفيق: زكاة كا مصرف غر باءومساكين بين جن كويلا كى عوض عمل مس ويناورات كى تمليك كمنا ضرور كاب اورمدرسين حواه است عمل.٤ ش عوض ليچ ين الف وزكوة كارد بيد حواه ثم وينا جارة بس ب(٣)، فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أهى مفق دارالعلوم ديونديما ستور١٣٨٥/٨/١٤هـ ٢- فتاوى تاميعان على بالش تمادى مالكيريد٠٢٧٧/١ ١- كتاف تفادى تافيحال ١/٢٢١- "ويجوز دفعها إلى من يملك أقل من النصاب" (فتاوى عا شيرين )٨/٩٨١.)(مرتب ٣- "بشرط قطع المنفعة عن الملك من كل وجه لله تعالى"، ك ال تحت يحمر سل الم لمثي منقول: "رجل يعول أخته أو ٣- أخاه أو عمه فأراد أن يعطيه الزكوة، فإن لم يفرض القاضى عليه النفقة جاز؛ لأن التمليك بصفة القربة يتحقق من كل وجه، ﴿٢١ )٢ كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول مستحّق زكوة كى رقم راف لت كتابيس خريدها: عشر زکوچقطرە چمقریایی کیرقم ےوٹ لایری،یولیا اسلامی کتب خاول ش کتایںیی مید کے ہیں اورثم اخبارورسائل كالماءكر كايين،محمديه روم ايكسافي مقلس انا مار كودى جالفئات جواس كانيج معون على مستحّق اور اللاب ين يؤخص فطرى طوري،كتب في رسالة أوسكاكاولداد هاور شوقهمن واقع بواب، اسلسلة وما تي زير كانت الياكتاب كمان چول ست بقد ركفاف ثور توش كاانتظام كرليتاب اوربا قيما عده بسولست الت ك ذوق مطابق كتابي فريد تاب، واش لب كرات مث مركى كاياد اثارما لكل شخص-ريتاب الجواب وبالله التوفيق: جب و" مفلس الت رقوم كافح مصرف بى آواس كووفي ك بعد دهان كاتج مالك بموكيات اب ال كولورا اختيار ٢ من مصر ف مثل جاب فريق كر الكرستحسن مصرف عن صرف كم كاو رثؤاب] كامول على صرف كم كاتوثواب ہوگاورا کما یاُءمصرف مصرف کرسےکاو کنگاریوکا یان تعرف احكام قضاء م،اذ ہوجاے کاورزكوچ وچ والول کی زكوة ادابوجا فى كل، البدويده وانتهافي مفلس كوويها چوحرام اورنا جائزة مثل فريق كرتاب، ند چاست اورا مفلس بذكوركا مصرف توكوَل ما جار بس يجر اشتباه كى كيا وجدت( ،)١ فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى مفتى دار العلوم ويوندمها شور زكوة كى رقم كورين كتابول اور معلمين كى موادير فر نج كرة كى صورت: ايمي فض إلى زكوة كل رقم وي تعليم، معلم ك أخاه، وفى كتابول به فريق كما حابتاب، ذكورة ك رقم كمال فرج كر سكت ين اوركبال بس فريق كر سكت كس كودى سكن بين اوركس كوفيس وسي سك؟ وإن فرض عليه النفقة لزمانته إن لم يحسب من نفقتهم جاز، وإن كان يحتسب لايجوز؛ لأن هذا أداء الواجب عن واجب " آخر (البحر الرائق )٢/٣٥٣.)(مرتب " وفى المعراج: التصدق على العالم الفقير أفضل" (الدرالمختاربح رواماء )٣/٢٠٣.)(مرتب آ كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جداول الجواب وبالله التوفيق: زكوة كى رقم كى معلم كواس كى سم- آخاه ث عوض ديها جاءرئيس()١ - وي كتابون به فريق كمية كى صورت يدب كرويتى كتابيل فريد كركى غريب مسلمات كوجوزكوة كا مصرف ـ ان كتابول كاس كوما لك بناوين "ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحة"( ،)٢ وفي تعليم يروفي كمايت صورت ٢ كر مس مدرسة عل وي تعليم بولى بواورد بال غريب مسلمان طالب علم الإح بول وبال] منتم كوزكوة مكم يعين كاوكيل بها وست كمية ذكورة كاله يب آب الى كواسك مصرف مثل ثررج كرين اورزكورة اوايوجا ف- كى بقرار خطره سبى صورت الشر ط يدك منهم مدرسة مسائل تد أقف بوادر ويتدار ومحتا مول(.)٣ كتب محمدنظام الدين أنهى مفتى وار حلوم ديونديها بشوره/١٣٩٥/٩هـ الجواب مح: سيداحمد على سعيد مفق وار حلوم ويوجد مقروض كوذكوة كل رقم وت كراس ت اينا قرض وصول كرنا زيد كاثر فى ايك غريب برياّت تهازيد فى زكوة تكالى ادرا غريب كودى يحر الاست كما- كرتير ياس رقم آى ،٢ اب مر اعرف اواكروس اساس اس في رقم ست ٨١ سوادا كروياتوزيدا دى في بون رقم كواس طرق وصول كريكتاب يا كه ، خس غير أكرم قبض ي كرفس بعد اس مقر ون فى اما تك فر خت الكاركياتوزيداست قرش اس رقم كوين كمسا كما يا ريس؟ الجواب وبالله التوفيق: اس طرح زكوية جى ادابوجا في كل اورقرض بجى وصول بموجا ف كاكر مقروشرقر ضه دائ كمفت الكاركرون أو كيوتك هى تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمی ولو مولاه بشرط قطع المنفعة عن الملك من كل وجه لله ١- ) تعالى (تفادى مالكيريد١٥٥/١)، شير بدائع الصنائع مثل: "العاملون عليها" ك بحث حلب: "دل أنه إنما يستحقه بعمله لكن على سبيل الكفاية له ولا عوانه لا على سيبل الأجرة؛ لأن الأجرة مجهولة) (بدائع الصنائع )٢/١٥١) (مرتب- ٢- الدر المختار مع رماحماء ٣/١٩٢- ٣- "أونوى عندالدفع للوكيل ثم دفع الوكيل بلائية" (الدرالمختار مع رواختار "،)٣/٤٨١ إذا وكله الفقراء، لأنه كلما قبض شيئًا ملكوه" (رواحارعلى الدر المختار )٣/٨٨١.)(مرتب ولم الـ كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول اس ست دى بونى رقم جرًا بحى ليها ورستت،"وحيلة الجوازأن يعطى مليونه الفقير زكوته ثم يأخذها عن دينه ولو امتنع المدیون مدیده و أخذها لكونه ظفر بجنس حقه فإن مانعه رفعه للقاضى"(١). كم بال اس طريق وحول كريستكتاب، اس طرح زكوية يجى اوما بوجاتي كي اورقر- ش بجى وصول بموجات كاور الكروى بَو رقم ياسي سك بعد بجى مقروش امانكى قر هدت لماوجد شرعى الكاركس توزير وك بجى يحين كرالكتاب- يحمر اني دى جولى رقم بوسفى سل اعتبارت أس، يمكن انها بقيمةقر ش جوفيك اختيارت لاوجه شرعى ومجورى كا مطلب ب كر شلاوداوراس س تخ فكناقد اور بجوكت مركب تم اوريه رم صرف فاقه روك عقاب زائم بالحمد عي بحجاب اسمى صورت عن الكر اذا سكر قرض ثم بحثا ثمر كرو فو رأند أو كتبكاربن موكاورآب كوزبروس يحمن لين كس اجازت ن-موسى كتب محمدنظام الدين أنهى مفق دارالعلوم ديوتد عمانية/ ١٣٨٥/٩/٢٨هـ الجواب محمد على عد شق وار حلوم ويوجد صدقات واجه ت رقم ك غريب طلب أوكتابين ديما: محر كاول مثل يكتب اسما ميه جس عمل تعليم الاسلام] جار ه الأهات جات على اورجارول مح الجمن حمايت الاسلام لايجور باكستان كتابة آن شريف الإحالى جاجات اليكس مدرس تحوادوالامقررب يحول ست کی تمکی فیس تبين لى جاتىات الك وديكو اليا غريب ب جس لوكتا بين دى جاتى بين جس كا صرف مد ق قطر اورج مقربا فى اورزكوة كى رقم ست إذا كياجا تاب أكر اليانه كيا جاءت أو جلتالدرسن كا شكل بي عند الشرع آصيل يدفز لكات جماسك بين يا كر-ئيس الجواب وبالله التوفيق: صد وقطر، زكوة، حجم مغربالى كى يت ست كما مدرس كى مخواهوينا جارةأبي ب،غريب يحول- مسلمان كوكهاا كثرااك رقول ت وسع ك إن جوت لاحق إلى الناس والد شات بن حمدما باند يابفتة والسل كريمى شواهد تكت بين()٣ . كتب محمدنظام الدين عى مفق دار العلوم ويوتدمما ثور ١٣٨٥/٩/٢٩هـ الجواب مح: سيداحمد على سعيد مفق وار حلوم ويوجد الدر المختار مع وما حاء ٣/٠٩١-ا۔ شكوة كرام مستحّق زكة كويل عروض ومتفعت دى بانتخاب، احمدات مثل ويناجاءرجل، البدر تعليم قرآن بها ثمدات لما جاءرب،"قال فى الهداية: ٢- Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول الني زكوة يا فطره كلرقم يوكوريا: إ جازكوة ياقطر من غير ز ما كى يوى ومى ولد سكا بين ياكرأس؟ الجواب وبالله التوفيق: أكراد س كى يوى مصرف زكوة ب آوول كبير( )١ ،فقط واللهأعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى مفق دارالعلوم ويوتدمما يثور الجواب تح سيد احمد على سعيد، مفتى دار العلوم ويوبند قرض كارويه زكوة ياسووت منها كرنا: اي شخص فى است باته سور ين مثل ست كم وومرت فض كو ايكس سوررد ين يقدره روز كم وعده بهديا يكن ال فى دوسال كذرجال في يرجى دائم تس كياء نه الاست جى جى على كى- اميدب الن جار سور ين في بنكات سمت والاسود ( )٢ مارسورد ين على واجب بولفى والى زكوة الى ايكس سور بين عمل جوديا كتاب كيما محسوب كياجاسكتاب، لعن سوداورزكورة ست يدايكس سوره ينايا جاسكتاب يا ريس. الجواب وبالله التوفيق: أكروه آدمى غريب زكوة لي كاشرعًا مستحّق ب توبنك كاسوديا زكوة كارا يدالكوريكراينا قرخ الاست وصول كيا ، جاسكتاب وره أي،"وحيلة الجواز أن يعطى مديونه الفقير زكاته ثم يأخذها عن دينه"( ،)٢ فقط والّثداعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى مفتى دارالعلوم ديوبندرسها شهر ٢٢/٠١/٥٨٣١٥ وبعض مشايخنا رحمهم الله استحسنوا الاستئجار على تعليم القرآن اليوم لظهور التوانى فى الأمور الدينية، ففى الإقناع تضييع حفظ القرآن، وعليه القتوى "أحد (الروائحار على الدر المختار )٣/٧٢.)(مرجب كموتك المح كيوى اس سك اصول يا فروع محلات تجعل ب، ولا يدفع إلى أصله وإن علا وفرعه وإن سفل، كذا فى الكافى ا۔ (فماهى ما شيرين ")١/٨٨١ ويجوز دفعها لزوجة ابيه وأبنه وزوج ابنته" (معاثار على الدر الخار )٣/٣٩٢.)(مرتب الدر المختار مع رماحماء ٣/٠٩١-۔۔ كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول جواب تحب، مطلب يدب كما مكسوروين جواسك من أ واجب الاداعب الى كوزكون يا سود عمل محسوب أمس كيا جاسكتاب يلكمز كورة يا سود كارد بيا مستحق كور يكرالاست إيناقر ضه صول-كياجاسكتاب الجواب مح: محمود فى عند، سيد احمد على سعيد اتب مفتى وار حلوم ويوبند جسى اداره مثل باب فى زكوة كى رقم دى يواس بي في كاكهانا اور المداولينا: صدقة فطر اورزكدة كامال كاوس ك سب لوك ايك بحكم ماكريجراست فقيرادرمسا كين سك ورمان تقيم كروي ميل اس زكوة وفي دالون ش باب موت على اوراس زكوت حص لي والول مش في موت يل قواس مصورت ثل باب كى زكورة اوابوك يا ٢ خير ثير دار العلوم عمل زكوة كاردين يعين غله وغيره يج والاباب اوردا العلوم ت جوكمانا اور المداددى جاقى :لين- ٢ الا يا بجى بوتاب آوذ كورهبالا مستله كاكيا سم بو كا؟ الجواب وبالله التوفيق: جب سب كاول ک لوكول كاصد ت قطر وزكوة اي ثل لما وفي ين يجر"لا على التميز "وفي إلا لو" الخلط استهلاك" (١)ك كل- ضابط ماتحت زكاة وصد و فطر سب اواثار بيوكا، البند جب به معلوم بموجات كه فى فلال كايد زكوة صد يا كى وقطرك ب رغم اوريه اس رقم سك باب يا يش كودى جار هاب توميه زكوة ومدت فطرادائم- لاكا كوتكم مدقات واجبه كااصول فروع كووينا درست أبي( ،)٣ اور مدارس مثل يدرقوم جوآتى بين الى اختلاط] ضابط- مطابق غير محمر طريقدت مجمد علياء به ك فريق جاتى بين، لت اس يهمالووشب خمس بوكا فقط والله أعلم بالصواب كتي منظام الدين أعمى مفتى دار العلوم ويوبند سها ريثور كور ت ثمنث لحّق مدارس مثل زكوة وفي كاهم: ١- جود رس كور ثمتشاست حّق بوه خواه بمارا مدرسة دار العلوم بويا مفتاح العلوم بو، ان مدارس مثل مد ته، فطره، الدر المختار باب الزكاة: مطلب فيما لو صدر السلطان جائزة ٢٩٠/٣١(مرتب).-ا ٢- "ولايدفع إلى أصله وإن علا وفرعه وإن سفل كذا فى الكافى" (الفتاوى البتمديد )١/٨٨١.)(مرتب كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ، زكوة حجم مقربائى وغيره وينا كيساب، جب كهة مين شوف الحسابات كاب كه آن جي توكل يد دارس بما بالهوى ع تكل سك بن اوركور تمتث التايه بط كراقاب، برحال السل بيات مثل مفصل جواب عنا فر يت باكر منون-فرمائي ٣- كور متشات جماية التى بد رسين، لازمان كماست حواووينا كيماب؟ سوال كمية كى ثويت يول آفى كثير ما ستافت اليكس واقعديان كيا كمايك مفتى صاحب خليفة بارون رشيد.] زمان مثل الخاء كاكام كمت تت أوربارون رشيد الناكو احمدالطور وظيف. وفي تع، لهذاسابه عدام فى فضيل ابن عيا منت شكايت كى، آب فى عوام كوتور هلاكسردارين كرويا، اسمك بعد فضيل ابن عيا ش مفق صاحبه.] بإ سم، الثاست آب فى كما كهآب كومعلوم ب كن بارون رشيد يدرم كبالاست آب كووي بين؟ تويهر مفتى صاحب فى تويد ك اوركما، ت آن أسس أول- كا جبيه معالمه ب توكي ال حكومته ست الدليل، محمد أي على آناء لهذااس مسلم بر غورفر ماكرجلد ازجلد جواب حر، فرما كين يا كمال بدائل كمف مثل كى تم كالشكبات-تدرب الجواب وبالله التوفيق: ١- أكران مدارس مثل الن رقوم ى تستحقين ومصارف موجود بول تويد رقوم بلاكرات الف كود ينا جا سب تر كاء البند أكر فون :ذكوركا ظن غالب بوجاتي توالحات ثم كرٍو كا حكم عائم بموجات-كا ٣- مدرس كواس كاليما ب جار اورفضيل ابن عيا كا ش جود اقعد آٍب في نقل كياب تود ومحتانج سندسب، الكر تسليم بجى كراياجات آوستست ات تقوى بوسكتاب قوى أبي بوسكما كمااست استدلال كياجاستا اورحكومت بس على بون حرب عوام ك، حمام كابرفرديكان مستحّق ب اوراس مثل مسلمان على ثال ب، حسب حيثيت ونجىتتحّق ب اوراكاست حقاق مناسب اور ليتاب، البند عدام ثم جولوك ياالشروبا التد اري، محهد اروسلقه مند على النابه الناكى حيثيت سك اعتبارت اس بات كسفى لازم ب كهو يكت ريل كم حالات كي. الب ن ين جس كاذكر سوال ب ثل فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى مفتى مارالعلوم ويوندمما يؤور الجواب مح سيداحمدعلى سعيد مفق وار حلوم ويوجد مدارس عربي ش آمه رقوم اورال بيزكوة كاثر عى هم؟ مداركل- ا عربية مثل مندقاٍت واجبه اور عطيات كى رقم جو جمع بوتى ب، اس يرسمال كذب فى] بعد زكورة واجب ﴿٨١٣١ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الزكوة (باب المصارف) يوك ياأخي ؟ فيريهرم معطى كى مكساست خارق بوطات يا مك ك على ثمار ثم اس ؟ ب بوتى من صور تين متصور کت یں: ) (ألف معطى كى ملك ياّت بون جسيما كه اعداد الفتاوى مثل بجى لكهاب يكن اس ايه مند رجد ذيل اشكالات عين: حولاي- ١ حول] بعد عطيات كى رقوم يزكو بغرض بوعى جانية حماس كى ادات كى كى كيا صورت موك جب] انك الكون كا ياكم علم ؟ خير اسا في كماولا توجد هوفي والول ك أجر حتييست طويل مولى ب، من ت ثم يشر كاية لكان مشكل ب، يجريجددكل رقم اي بكه جمع بواب اور حسب موقع فريق مول رحاب، ال صورت مثل يد معلوم كرهان أمكن كماس عن كل شخص كى فى رقم ب. لم يكن يحاس رس يا رقم وى تواب تكساس كى جى ثمركت على آخاب اورًا تعد أحابيد ٹےکتجارئرےگی۔ ) (ب جد هوفي والول مثل ست كى كانتقال بوجا ف توس لم يجده كى رقم اس كر كم مثل داخل بوك، اس في اداء وحيت وفر ش اوروارثونك حقوق اس ست معلق بون- ح وارثون ثم مجنون اوربا بالغ يجى موسك چل جوابر وتمرع ك البل خي بين، من اس رقم كودالمن كريا ضروري بولاورية بر الف كاوجوده،أمكن-؟ ٣- يتم الي كى ت طرف وكيل بوء اس مثل عند رجد ويل قا حقما بين: عليه- ٣ النارقومك مالك بول س، ١ ١ جيب وه مائي منتم (وكيل) كوبر طرف كروين اورإلى رقوم كا مطالبه-كروين ٣ - امركى طالب علم كانقال بوجا في آواسل وراءاست حق كامطالب كم تكت بين. ٣ جب درس عمل الى رقم مع بموجات كهر طالب علم كماحص اقدرتصاب فى جائ توينهم كون في الاست مزيد رقم وصول كرنا جائر نه موكا، يمكن فوم طالب علم يهزكوب عرض موجاشتكى- ٣- رقوم وحده كوبيت المال به قياس كر] يون كماجاء في كمية على كى لكاست خارة بوكفى مركى كى ملك على داخل خيس بوكى، يمكن بيت المال من حاكم كى ولايت جريه مه عا بولىاب اورقم كود كالت اختيارية حامل ب٢، ١ ليد قياس مع الفارق معلوم بوثاب، اكريد تسليم كراياجات توميد زكورة على تمليك ضرورى بيس سب ك؟ احتشام أحّق سيلبا دى (عدد من أشرف المدارس، ثم آيبادكما ً◌ا) ٥٩١#م كتاب الزكوة (باب المصارف) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول الجواب وبالله التوفيق: يؤشر آمده مسلم كوالقر اس طرف جم بو ب ثا كة تمين مدارس مد توقف معطيين س من كل الوجودنا تب اوروكيل موت بين كن فراي كى ثق به عائد شدهاشكالات داروين، اورنديه مين دارك محض فى الحال داخل شدةستحق علياء] وكيل وما تب موت بين كثير ٣ عمل ورقت شدة اشكالات داروجون اورشديد مين مدارس من كل الوجوه عمال بيت المال] ث بوت عين، اورتن مدارس مثل واغل شد وكل رقوم كل من الوجوه رقوم بيت المال/ حكم من بيوتى ب كم انابد ٣ تر ورق شده اشكالات داروجول، يلكم صورت بحد اور بولى ب اوراسل بجد في يد ان داخل شده رقوم کی حیثیت وتوعيت معلوم وتعين كريما ضرور كاب، وعر فات كمدارس مثل عمومًا من لحم كى رقوم داخل بيوتى ميل: ١- رقوم عطيات، بدايا وصد قات نقله وغير والفن وورقوم واجب التمليك أبي-بومر ٢- رقوم زكو وتمرد كفارة وغيره الغنى وهرقوم جهوداجب التمليك موتى-إلى ٣ وه- رقم جس كووي والاسى خاص كام]. في تعين كرمك ويتاب، مثل كتاب كها رقم ست غلال كره بنواوبناء ياثل لكوا وينا يا فرش بنواوينا وغيره- تفصيل حكم رقوم: ٣- يعنى دورتم جس كومي والأسى خاص كاملوليا مز وكر، ، ويتاب مثلأكون خاص كروبنوافل. في وغيره وغيره آواس كما تحكم يدب كماس مثل منتم مدارس محف معليل وكيل وناتب بموت بين، اوريه رغم ملك معطىاست خارةج فيس بوكى لكم جب حسابه رغم موجودر قاب حكم المنت ريق ب اور على كواختياررجتاب كرجب جاب اس توكيل كوثم كروت اوما غي رقم واس سلسل او رجب حسب بدايت على حريق بموجاتئاب أو ملك معطى به حرف جواب، اس غرض صورت عمى محف معطى مالكار تاب، جاك مملوكيت-] تمام احكام (مثلًا من تصرف للمعلى اوربعد ممات على تركهو وراثت وغيره سب احكام الى بمنا فذ ولا كوبون س اوراك وجدست اس هم كارقوم وخلط واستبلاك تيما في .٤ ١ دارس ث يا لكل الك الكهرهنا اور بدايت ومنشاء ك على موافق فريق كمن لازم ربتاب، اوراكرالك الك ركن مثل وثوارى بوتوقرض كما مورت عمى فقل كر اليما ضر ورى بوتاب، اورخلط واستهلاك كى مصورت مثل عثمان عائد-بوتاب (وهذه الاحكام كلها ظاهرة في الفقه) ٥٠٢٢١ Made Searchable by ScribeTools.com