Indexed OCR Text
Pages 261-280
كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جداول كبتأحض تعليًم للامة تهاورامل طريقدقة آن بأى عمل بيان كرده عم] مطابق آبته ئاب، اس في حفي الى أمته طريق ت كتي كوريا وي عين، وربما حا ديث شريفه ثم تضاء كما وما ثنا يا كاء حالاتكه احاديث سب تح بين اور من الّث وفى غير تلوين، ان ثم تعاد وتخالف مائها جاز أخي، كيوتكهف آت ياك مثل صاف طورت اس تضادواختلاف كی ترديدکی اطلائع موچوعْےر ہایا کیماے: "ولو کان من عند غير الله لوجد و افیه اختلافًا کثیرا»(١)،اسےاختلافکو جو يظاهر احاديث على نظر آتاب انتى كوتاى ت ثم مات كماى على نجع كرمة ك مورت كولازم يكراجات كاور حتفي كا مسلك اسك مطابق- ب فقط والله أعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى، مفتى دار العلوم ويوتد مما يثور توت تنازله تحرك تماز مس الج هن كاسم: ما حكم القنوت في صلوة الصبح عند المذاهب الأربعة، وهل يجوز للحنفي المذهب إذا صلى إمامًا أن يقنت وما حكم إذا صلى الحنفي مأمومًا وقنت الإمام". محمد شفيق الرحمن خال (محمد زيدبن ثابت ثارث كيما مارى الشريف الصناعية دولة الكويت) الجواب وبالله التوفيق: حضرت امام الوظيفة كازويكس ومافىقوت وداأصرف ثماز ور معل ب، ثماز حجر على نفس ،٢ ١آر محر س آو ووثوت نازله ك وعات وصرف نازله مكر ونات بل هى جمالى يعل نه كم عميدثه(٣). سورة شاء: _٢٨-ا "ولا يقنت لغيره إلا لنازلة فيقت الإمام في الجهر، وقيل: في الكل، قال الشامي: يوافقه ما في البحر والشرنيلالية ٢- عن شرح النقابة عن الغاية: وإن نزل بالمسلمين نازلة قدت الإمام في صلاة الجهر، وهو قول الفوري وأحمد رحمهما الله إلى : قوله شرعية القنوت في النوازل مستمرة، وهو مجمل قدوت من قدت من الصحابة بعد وفاته عليه السلام، وهو مذهبنا وعليه ، الجمهور قال الحافظ أبو جعفر الطحاوى: إنما لايقنت عند نافي صلوة الفجر من غير بلية، فإن وقعت فتنة أو بلية، فلابأس به، فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم، وأما القنوت في الصلوات كلها للتوازل فلم يقل به إلا- الشافعى (فتاوى شامي باب الوتر ، والنوافل .)٢/١٥٢ "أن النبي◌ُّ كان لايقنت إلا إذا دعي علي قوم أو دعي لقوم" (نصب الراية باب صلوة الوتر والنوافل ،)٢/٣١ فيفر كى ايك اوروكيل حظرت الومالك الجي كى روايت بو فر مت ين: ﴿﴾٢٢٢ كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول الكا وجدت خفيهسك نزويك ثمان تجر مل بحيث دعاء قوت الأهنا ثابت خص ب، اس فل حقى امام كثمازنجر ئ دعاء اتوت تد يرهنا جاستث، بال أكر مقتد يول عمل حضرات شوارفع اي يا أوكس چور چودعا الثوت الأسهم حول توالي وقت ث اس امام كودرست ف كه ومن عمل قومن كى وما كل من كاعام طورت تومن مثل الأهنا ماثورب، اس طرح ست وفادىاست لأح كمتوقف اور شكركى ثرائي بجى تماز ش ندآُء اورال وريان ثم يه نظرات اتيادعاءاتوت نجى الأطلس او رجب فقى ان امام كيف تماز مع يا جوال مثل دعاء ثوت لاشى كا قاتل مواد خاموش كثر است اوردكون وغيره سات الكات امام ك ماتهاداكرتارب()١ - فقط واللهأعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى، مشتى دار العلوم ويوندممايور تجرى تماز مس قوت نازله يلاهنا: مع كوتحركتمان جودعا التوتنا زله بمسمى جانيت ال كالم-هناكياب الجواب وبالله التوفيق: تحرك تماز عن وعمرى ركعت مثل ركوعك بعد كثر موكر جودعاء يرجى جاحات و٥عام بليات ومصائب كوات رب العزة كى مدوست وفع كرمة كاثيتت الأهما جاترب(.)٢ كتم نظام الدين الشى مشقى دار العلوم ويوجد سها ريشور ٦٢/٤/٥٨٣٥ الجواب مح: سيد احمدعلى سعيد محمود فى عند مفتى وار حلوم ويوجد : "قلت لأبى يا أبت إنك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وأبي بكر وعثمان: وعلي بن أبي طالب ههنا بالكوفة نحوًا من خمسين سنة أكانوا يقنتون؟ قال: أي بني أعجبنى "محدث" (نصب الراية ٢/٩ /باب فى مرك القنوت) (مرتب). "ويأتي الإمام يقنوت الوتر لا الفجر، لأنه منسوخ، قال الشامي: فصار كما لو كبر خمسًا في الجنازة حيث لايتابعه في ا۔ الخامسة بل يقف ساكنًا مرسلا يديه قال الشامي وقيل: يقعد، وقيل: يطيل الركوع، وقيل يسجد إلى أن يدركه فى شرنيلاليه (فتاوى شامى ،١/٩٣٢ باب الوتر والنوافل) ،هكذا فى كتب المعتبرة للفتاوى عند الأحناف كالرد، والدرر والبحر " وغيرهما (مرتب). "وقال الحافظ أبو جعفر الطحاوّى: إنما لا يقنت عندنا فى صلاة الفجر من غير بلية، فإن وقعت فتنة أو بلية، فلا ٢- كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسدتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول بارش يا مار يكى كى وجد ست دونما زول كوايك سا تحديداهنا: وهل يجوز للحنفي ان يجمع بين الصلواتين جماعة للمطر أو الغيم أو الظلم أرجو الإفادة التامة للسوال المذكور ولكم جزيل الشكر منا والسلام. محمد شفيق الرحمن قال (مسجد زيد بن ثابت مثارث كيدا مارى الشمري الصناعية دولة الكويت) الجواب وبالله التوفيق: تجمع حقيق بين الصلواتمن حفيه كز ويك صرف ووموقعول به جائب: ايكس موقع عرفات كاب كه أوين ذى الجمركو عرفات ثم امام اتح كى معيت مثل جما ت عت الأح وعصر ك ثماز كومتقدم كمست ظهر ما تحهدى بأهل اورامام انا يا احمر ان كما تهن بأح تو. فواد جما عنتت الأح يا تجابه ه، وجمع من كره يلكن ودأول تما ك زول وضاحت ظهر اور عصر كما استفي وقت ى مع الأع، ومرا موقع مز ولقد كاب، مز ولقد عمل مغرب كومؤشر كرك عشاءل وقت ثلاثأح، فواه جماعت الأح يا تجاه برحال عن جع كم. ان ووموقعول ک علاده اوركى بعلى موقعد عن جمع حقيق تذكر، فل اس كر جع كمنا آدرت كريمه: "إن الصلوة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا،()١ ] خلاف ب اور بقى حديثيس ات ووأول موقعون] علاوة مطر وقيم وغيره من جمع ير كى سب اخبارًا حاديا غير متواثر هيى اوراخيار غير متواتردت تغير وتبدل كتاب الله به جائزة أبي اوراسل وجد ست ان ووأول موقفولك علاء تمام موقعول ثم تجع ت محض جع صورى مراد فكر تجمع بين الروايات كرت بين، لت اس صرف ان ووأول موقفول ثم احتاف جمع حقيقى، قائل موسعة( )٢ فقط والشماأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، ففى دارالعلوم ويوشدمها شور بأس به فعله رسول اللهنائية" (روائحا على الدرالمختار )٣/٩٢٣ . آ سورگ شاء؛ ١٠٣۔ الى منها متعلق روايات ورق فويل بين: عن ابن عباٌس قال: قال رسول الله ثلاثة: من جمع بين الصلاتين من غير عذر ٢- فقد أتى بابا من أبواب الكبائر "(ترمذى شريف ١/٣٩٣ كتاب الصلوة باب الجمع بين الصلوتين). كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول فسادات ك موقع برقوت نازله اورآيت كريمن بؤهنا: # ثمان فجر سل جوقوتنا زله آن كل الإها جاء باب اور عشاء كى ك ثماز بعد آيت كريمن الأه كرسب أول أيام مكة تع بموجات- بين ايك فص دعاء كراثاست اورو ومر الساعه"آمين" لكاست عين، ال ]- طريقة بار على مسائل ست أوارين كوكس طرف محب؟"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"• م، فى جائ يا: "فاستجبنا له ونجینه من الغم، و کذلک ننجی المئومنين"•( )١ گ ھمی-جائ وعلى وغيره بطوراشتمارك بت كادعا ئي محب كريشارع بورى بين كرموجوده دور مثل ان كوبر وسيس- لهذا آب بحى تحريرفر مادين كوس دعاء كلوروكياجات؟ الجواب وبالله التوفيق: يرسب طرفة ح نجي ين صرف كا يدب كمان ياتونس ما تحداث كتابولست توبه شريعتك مطابق خير ، كرة أيت كريم مثل: "إنى كنت من الظالمين، كما جى تحتويدك ساته بم هنا-كاْنٍب خزان كل كثرتاست ورد وشريف كماورداوراس دعاء"اللهم إنا نجعلک فی نحورهم، ونعوذیک من " شرورهم كاوروكثر تت جلى بحرت- رحمن انا بت جي كاتشب فقط- والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفق دار العلوم ويوتدمها مشوار١٣١١/٥/٤هـ مختلف ك قم مصلول كاشر هم: عى ( )١ أ كي خدمت مثل كاغذ كا مصلى يؤيش كياجا رباب، اى طرف مصمل كاغذيه جية إن اور معلوم بواكم ى مقام به مسلمان الى كوورة خوان كى بكم استعمال كري ك كوذاكركت مسم أساء غير مث يحميك وج-يل ( )٢ كير ك فا دروس ك مورت ث جيت بنى اوركي مقام به محجد ك- متهمين مجدى مفول ش. حمات ين "قال محمد: بلغنا عن عمر بن الخطاب أنه كتب في الأمان فيها هم أن يجمعوا بين الصلوتين ويخبرهم أن الجمع بين الصلوتين فى وقت واحد كبيرة من الكبائر" (موطا امام محمد/ ٩٢١- ٠٣١ باب الجمع بين الصلاتين فى السفر والمطر ما صلى رسول الله بغير ميقاتها)(مرتب). سورى ٨٨_-اغراء:٨٤ ١- كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسدتها) فتحبات نظام الفتاوى- جلداول جمیہ،اوکولے پادک لاحالم ہےےہچےں اوراوک اناہہیہے می جماتے ہیں اورچورٹیرکتےہیں۔ ( )٣ ٤ محمل كير كى صورت مثل سي موت بوت بي جو عامطوريه مسلمانافي اتي الفرادى نما زول} وفتش تهرول ثم اور مساجد مثل امام ك الما منت كى بكم استعمال كمست يل ادريه كمالالدين أبيدت كاهذاور چادروس كويت- الّت شريف كى تصوير زيادة تما-يالاب ( )٣ يعنى مصلى كى جاورين تياركمن واسل صاحب فى بتاياب كمان وسعودى تجارت جوًا رؤر الخ يس وده تأكيد كست بين كهريت التدكى تصوير والاكس واجنى جانب بمواوريه كره جى خو ه محمد بن كهة ديت الشدك تصويره الى حاورين يناسب بين ادر كت يل كهيا كل جانب والى تصوير كبد خضراء أس كى- ب ال سلسل مثل اليكس جماعت كتاب كماي مصل جائٌز وورست على بعض لوكسين كتم بين كمافي مصلى باب داوالعق عرضه ورازت استعمال يموت آخ بين اوركباركان وين كومى استعمال كمست ويكهما كياب، جبكه ووسرى جماعت ولآل كىبناء يراسل استعمال كلكر ووونا جائزة ب باقى اور بعض أو شركة حرام تكسب تا وفي ين، براد كرم تفصيل ست اس كاجواب مع حواله-سحربرغرمائي-جات ( )٥ اتركى مجدى متهمين است امام كواستعمال كمست به يجور كرين اور عند كرين تواس امام كوكيا كمناها◌ُ أوريه كماسي مورت من الح مصلور كى كيا حقيقت كيما حيثيت كيا ب مقام كاورية كمافي مدى متهمين كبار مثل ثر كيا ى كم بيوكا، براد كرم مى ين انتمائي كما سلام عمل اي مصلوب كى كيا حقيقت ب كيما حيثيت بادركيا مقام-ب بند هامما يم ياءا الجواب وبالله التوفيق: اس مصلى كوبغورويكها آجكل جوكعية التد شريف كى يا كنيد خطراكى جوصورت بدهاس مصلى عمل قص، لهذااس اعتبارت الاياتماز كاعدم جهازيا كمامت كى تفّتوى ثم بّوى( ،)١ رد كما تماز مثل ثاقل بمويد امراضاتالب بعض] اختيار ےایکسچشغل فق ےاوربعض ےاعتیارُےی ق ًئایک رہاڵ غريب ے چس می ٹقش پےےنموےبول اس ک لة معمول فو بصورت سيرا ميك وغيره بحى شامل بن ف جا كادرايك فص جو برابر منقش يرون مثل ربتاب ياس ماشى تف وتكاري بن اس] لم شاغل ندي كااوراسك صورت كا حكم يد مو كاكرجس] لت فاعل ج وه "أو لغير ذى روح لا يكره" (الدر المختاريخ معاكثار )٢/٨١٣.)(مرتب ا۔ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جداول استعمال تذكرت اورجس ٤ لة ثا تد قل سي اس كو استعمال كى اجازت بوك، اس لت س سب لت يكال او ركى حكم ان صورت على نيو كاور تن أفراد مجموع يديه حكم أنا ضر ورى موكا، يمكنيه حكم بربر فرد. لت الل الكاسح خصوصى مصلى اوراحوالس اعتمادت موها(.)١ جناب فى كريم عطلة كى تكاه مبارك اي موقعد عمل محققة على الامة مسائل واحكام كى تبليغ كى مصلحت ت غريبول محتاجول كزورون يمارول كى جانب منجانب الد◌ّ ين فى ورندًا كماذات مقدس الاست كيس زيادة على وارفع ب كرآب الّث ك سما مخ كهرات جول اور آب كى تكاه غير الله ثل مشغول بوياّت چوتم احكام ومسائل كى تبليغ وتحريض مطلوب ثرى اوراكا ، منصبتها لم إن جمبر ونت ين حكمت جيش نظر ربى فى، جنا اس نج كى مثالي يست عين، ثًا مستلميدب كهه )١- (مثال جب ايك فص تجاتماز لح قواس كواست نشاط وانبساط] مطابق اركان صلا جًدا طويل كريم طويل كمنادى يفرواو طاب اورجب دى فص المحت كر وحكم يدب كهكز ورول يمارول ضر ور تمتدون كى رعايت مقدم كريب اور بكى ثماز يع جنائي بخارى وسلم على جى حظرت الوبر وت تح روايت مروى ب:" إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فان فيهم السقيم والضعيف والكبير وإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء"( )٢ حالاتكمال مث نكان يقيم وضعيف وكبركى طرف الأحقاب اور يقيم ضعيف وكمبريه سب غير الدين بم جون كن بيتزاشرعا مطلوب ب، لة اس محمود ال كاتقال كمال عبديت كاظبارت آب كل عل مبارك على اس ك هم مطابق تها آب تجد كل ماز افت تح أو يت طويل اور بات شين المرحلة ت اوٌر" (إو داد وشريف" على حضرت عا تشى طويل حديث ش "لا تسأل عن حسنهن وطولهن"( )٣ ت الك كطرف اثار من او رجب آب اما منت فرمات فع آوال بار مثل حضرت أن ١- "عن عائشة رضى الله عنها أن النبي ُنالّث صلى فى خميصة لها أعلام، وقال: شغلتى أعلام هذه، فاذهبوا بها إلى أبى جهم وأتونى بانيجانيه" (مح مسلم كتاب المساجد حديث( ،)٧ حافظابن حجًراس حديث ك ثرت سل لكلتح ميل: "وأما بعثه بالخميصة إلى أبى جهم فلا يلزم منه أن يستعملها فى الصلوة..... ويحتمل أن يكون ذلك من جنس قوله: "كل فإنى أناجى من لا تناجى" (نج المادى شر محم بخارى ،)١/٣٨٣ ثر امام اس ق تور كى شرح سل للمح بين:"ففيه الحث على حضور القلب فى الصلوة وتدير ما ذكرناه ومنع النظر من الامتداد إلى ما يشغل وإزالة ما يخاف اشتغال القلب به وكراهية تزويق محراب المسجد وحائطه ونقشه وغير ذلك من الشاغلات "(شرح نووى )٥/٣٣.)(مرتب مح بخارى مع فتح الباري ٣/٩٩١ كتاب الأذان باب إذاعلى العقد فليطول الثاء حديث ،٣٠ العض تقول مثل قال ك حجم بحجارة قالت حجم ۔۔ ،٢ غير الوايت مل الفاشرعيف، يقيم في مقدم ب، شرح مسلم من احمد الفائطس غرقت مركب (ويت: حديث ،٣٨،٥٨١ )٧٨١.)(مرتب ٣- سفن الوداُد و١٢٠/٣بواب قيام اليل باب فى صلاة اليل حديث ١٣ ،٣١ عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أنه أخبره أنه سأل عائشة كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ست (خادم خاص) "بخارى وسلم" ميل روايت ب فرمات يل: "ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم صلاة من النبی عّل، وإنہ کان یسمع بکاء الصمی، فیخفف مخافة أن تفتن ام،"(١)،ال رعایت ش چی كزورول اور ضعفون كطرف ومن كيا ادرات كارمايت كومقد مفر ما يا اور ثًا: (مثال غير )٣ مساجد كومز خرف كري فش وتكارت مزين كرما قرب فياحت ك علامت ب( ،)٣ اور فقهاء فى منها لكماب كموقف ك چيت لّقْل نكاربناء نا ب جائر اوراٍس ذاتى چيت بناه غيُرتحسن اورما يستديده فى الشرٍع اورجله كى ويجار على آواسئ چيست حى اليا ُفش وتكار بناًء منور وكروب(.)٣ اس علت مطروه ك تحت يد حكم فود فو وهى نكل آيا كسهومفي مساجد- ش حائى جمالى بين الن كا سا دهاو غير منقش جونعا كم ازكم مطلوب شرعى ضرور بوكادرخلاف كما مكروه- بوكا يجراس حكم من بجى او يدك ذكر كروم مصارح يؤش نظر بوكمتى ين كم مساجد عبر مسلمان شريك جماعت بوسكتاب اورعام مسلمانون ش اكثر ويشر غريب ومسكين موت بين اورات مرشدفات كان] لة شا غل بنا قرين قياس بجانب اس لة وبمن نوى على صاحبها الصلاة كى متابعت مثل به حكم عام على بوسكتاب كه الك شفي كرومومنورع بول جس طرح ويوار قبله، فش وتكار كر وهب( ،)٣ اورغر باء ومساكين كى رعايت مقدم بوعين منتظمين وزمن دار مساجد، اس حكم كالماذا ركنا بحى ضرورى بوًكا. الحركى مجدي منتظمين اس كالحاذاته كرين آوان كيزفى وبركل ما تحد مسائل ست واقف كمنا اور نجهانا حات أّكر مجموعها كي اوراصلات فر ماليس اورلماذا ركن كير توفيو المرادورة عند وزيروى أيس كرفى حات زات وجدال اختيار أس كرنا زوج النبي ثلاثة: كيف كانت صلاة رسول اللهنّية فى رمضان؟ فقالت: ما كان رسول اللهْنَكّي يزيد فى رمضان ولا فى غيره على إحدى عشرة ركعة يصلى أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلى أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلى ثلاثًا قالت عائشة رضى الله عنها فقلت: يا رسول الله أننام قبل أن تؤثر؟ قال يا عائشة! إن عينّى تنامان ولا ينام قلبى (مرتب). ح بخارى مع رفع المادى ٣/٠٠٣ كتاب الأذان باب من أخف الصلاة عند بكاء اصحى حديث ،،٨٠: ولفظه ما صليت وراء إمام قط ا۔ أخف صلاة ولا أثم من النبى الّث وإن كان يسمع بكاء الصبى، فيخفف مخافة أن تفتن أمه، شرح مسلم حديث ٢٩ ١.)بمحناه)(مرتب عن أنس أن النبى ثلاثّية قال: لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس فى المساجد (سفن ابوراؤو١/ ٣٢١ كتاب الصلاةباب فى ٢- بناء المساجد حديث )٩٣٣-)(مرتب ٣- "ومحمل الكراهة التكلف بدقائق النقوش ونحوه خصوصًا فى المحراب أو التزيين مع ترك الصلوات (فتح القدير ،)١/٨٢٣ قال المصنف فى الكافى: وهذا إذا فعل من مال نفسه، أما المتولى فإنما يفعل من مال الوقف ما يحكم البناء دون النقش فلو فعل ضمن حينئذ لما فيه من تضييع المال" (البحر الرائق )٢/٥٢) (مرتب- ٣- "ويكره التكلف بدقائق النقوش ونحوها خصوصًا فى جدار القبلة" (الدر المختاريع دداختار )٢/١٣٣.)(مرتب كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجياتها وسننها ومكروهاتها ومفسدتها) منتخبات نظام الفتاوى- جداول ، جاسٌت يلكن بعد ردى] بجد مثل مستلم تاكر خاموش بوجانا حماست مستلم صاف صاف اوراخلاصات بتاكر اختلاف وشتات و نزاع وجد الاست في اوريحاسفى كم لت موش بموجات انشاء الّلعند اللهبراءت ومن بموجات كى فى يجر جومواخذ ومطالبة وغيره منجانب الثديوكاد وصرف منتظمين وؤمن وارول تكس محدوًدا(.)١ روكيا اتمن كافي موقعويكيارد يد لونا جات الكاردين بى جى بونا جماست جوابجى ذكر مورباب، رًّد ان كى نمازاكر ودٍا مصلى كوثا قل وية بول تواس كواس طرح بجى حل كر تكت بين كمايها ساده عمال است مصلى به ؤال كرات كو ياس- فتداء اللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، شتى وار حلوم ديونديها ثور ١٣٠٠/١٢/٣هـ أوث:- جوروايات جناب فى نقل فر ما بير فى وداد لاتواز قبيل فضائل بين فضائل به احكام ومسائل كىابنأبي مولى، يمكن الاست مقصد اولى ترغيب وتحريض بوتيات تاكد عل كمة كاشوق يد ا يموكر عمل كمن قبل اور آسمان بموجات اورأسديت احمال بعيداكر فى ك استعداده صلاحيت حامل-بموجات : ثانيًا ١سكاروايات اكثر بابتر بيت اوراصلات ت متعلق بوتى بين، الى كى وجدت مشارك ومصلحين المك روايت لاكررة أكل باطنه ومكائد خفيهكى اصلاح فرمات بين جس ست ما لكيا من كاثر بيت باحسن وجوه رواتب، نريد حالات تقوى كاعلى مراتب به فائز بوفيك بعد اكتظهور ية،موت- اس لم يجى ان تيزول كوعام وعلى علم بير قر اردياجاي كار اميد ب كمان مختصر مجملوى ت الن روايات ك مفاهيم ومحمائل اور مصاديق بعی داشح يوما ی معے جوبا عث طماعيت قلب بجى ٤ بغير فقط- واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، معتى مار حلوم ويومندمما يثور ١- "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين" (سورة مثل: )٥٢١ . ٥٩٣٢٪ كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجياتها وسننها ومكروهاتها ومفسدتها) منتخبات نظام الفتاوى- جداول ١- فاتح اورسورتك ورممان وققد ك حد: امام صاحب، فتم سورة فاتحهادرغم سور سك وريات تلقى ويرتكس وتقداور سكوت ستست ثماز فاسد بوجاتي-ب ٣- ففى ك امام لة وومرت اتمن س مسائل كاتارع كرتا: كوفى حقى عالم ويكر اتم ثلثه سم مسائل سك تابع بن كرامات كما توجهقرب اختلاٍف مسائل خٍف} كت مواقع اور مسائل مثل ثماز فاسد بموجاتئاب، ال ستا مثل وكيل غرور جاسيت، ورتن عمالنا قائمل مسموع بوكا خاص كرشفى امام ثافى مسائل ك مالع بن كريماذا ماكر سكتاب يا-أخي مولوى غير احمصرحی الجواب وبالله التوفيق: ١- يعد فاتحه آمين كتاورغم سوروك يقبل بسم الله الرحمن الرحيم كيف اور الميناكت سأس لي أوراحمينات كمة س بقد روقفه وسكوت كرمست عمل كوفى منها لقد بس اورالاست زائم بغير ضرورت طبعى وشرعى سكوت ووقف كما مذموم با جى مكروه حى موجب بجدة ان- سيوبوكا سب مسائل كى تفصيل اردو كتب فقد مثل «علم الفقه، بشّق ثمر وبشرّى زيور وتعليم الاسلام مصف حظرت مفتى كفات الله على موجودب، الن كتابول كامطالعه كرين(.)١ ٣- شفى امام كومؤ تمر اتمن سك مقلدين] مسائل كاتار كما تودر ست أس البند الماحت وطبارت وغيره] سائل عل ففى ري بوت اس طرف عمل كم كهويكما تمدك مسلك ومستله] مطابق بجى عمل بموجات◌ُ أور اختلا فات اتمه ست بجى محفوظارين اورتماز م بهر مسلك ک- لوكون ك رعايت بموجات مثلا سورة فاتحدست قبل أستمست بر ش تماز بسم الله الرحمن الرحيم كا يؤهنا أورسوره فاتحه] بعد استمدت آمن اورغم سورجت ينبل امتدت بسم الله الرحمن الرحيم، الى طرح سأس ميج كراد رحم هم كريمةح ليها ت جسر وه لوك جولف الامام سوره فاتحه لأهما حافي بول سوره فاتحد جلدى جلد ك بده يا- ليس مثلًا ثماز تحرك وومرى ركعت كم ركوع ك بعد تومن على سيح أور حميد ك- علاء وتومن ك اورجودعا كي احاديث مثل وارد چ الت كريمى الأهلي، ثمأكموه مقتدى جواس مثل قوتنازله الإهتمامهافي مول الأه ليس تواس ثم كوَل مضا لقد أس، يلكم " وإنه يجب أن لا يؤخر السورة عن قرائة الفاتحة.... وقيده فى فتح القدير، بأن یکون مقدار ما يتأدی به ركن عن قرائة الفاتحة"(الأحمر المالق ٢/٧٧١٠: شرويت "شق زيور مجده بوكايمان مشار ٩٠٠٢ شق ثمر/ )٤٨.)(مرتب ﴿٠٥٢٠ كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جداول ١١ ففى امام كوجن كيفتق ويكر اتمن كرام ى مقلد ين جى ثريك بول رعايت كريا جات( )١ باّت تمام الي مسائل كى تفصيل قوى ست حل ومعلوم فيس بوكمق ان مسائل كى تفصيل وكتابوتوارود زيات ك غاية الاوطارة جمهور مختار رد يا اختار، البحر الرائق كلياب الامامن مطالعه كرين، فتداد الله أعلم بالصواب كتب محمد نظام الدين أعمى، مفتى وار حلوم ديونديها شور ١٣١٠/٠٨/٢٣هـ يحول كاَكثنا حول كرتماز ير هنا: بمارت بث الاس كى عمر سائى آثه برس الاست مجوسا كاسات برس بوامثل ان الوكول كو مسجد مثل بر روز ل جاما وه- بول لوك تمثون ساوير بائجا من باكت كريمات بين ،ثمازى لوكس النا كار انا ديك ست كت كاربون ٤ ٢ کی مواوى صاحب مجم كما يجب- ان لتكوَن عم بين بم-بالٍغ ، ماعات فهافى لينُد الجواب وبالله التوفيق: جب ٤ سات رن كوموجا كيس توان كوتماز شن با كاحكم ب، له اس ايجاكرست بي كمان لو مسجد مثل جات بى، البداياتجمد يا بإعجا يا من كثر اياكن كر مسجد مثل جانا جابية مس مثل كمهاجمها سب،وقر آن ياك شاب: "يا بنى آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين"( ،)٢ اورجولياس حود ستاشع بسوء اس كوني كون كورهنا متع ا بر جس_ فى اس] خلاف كما غلط كها( )٣ فقط والش أعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى، فق وار حلوم ديونديما ستور ١٣٠٢/٨/١هـ ١- "فى التاتار خانية عن الحجة: ينبغى للإمام أن يحترز عن ملامسة النساء ومواضع الاختلاف ما استطاع" (رواكتار على الدر المختار )٣/٠٣٣.)(مرتب سورة أعراف:٣١ ٢- "فإن ماحرم ليسه وشربه حرم إلياسه وإشرابه" (الدر المختاربع رفافتاء ٥٢٢/٩)(مرتب). ٣- Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول تمان فجر ين مقتدى كالماذا كرت موت مهوعلى سورت يؤهنا: مع كل ماز عن أن كل] مقتديون] لماذاتت حول سور عن الأهتا كياب؟ الجواب وبالله التوفيق: تجرى تماز على طوال مفصل جسر كى مقدارتخمينا جاليس آيت ست ى كرسماعه آيت تكساب اورا ك مقداررات ك مجوس أبى موسى، يز مصليولك نشاط ورغبت وكثرت اشتقالك اختيارت كم ويش بموتی ب اوريد مقد ارطوال مفصل كى مستون بكى- مقتدى، الماتات اتاكم من كروب كه وت تركبوجاء كم ست كم مقدار سنت كمايدب كموأول وكعقول كم قرأت ماكر جاليس آيت جوما كل، بلا شرورت محمد الساست كم نذكرمس كه خلاف سنت بوكا( ،)١ فقط والله اعلم بالصواب كت نظام الدين عظمى، مشفى دار العلوم ويوجد سمايو ٩٢/٤/٥٨٣٥ الجواب مح: سيداحمدعلى سعيد محمود فى عند مفتى واراحلوم ويوبند تماز مش تا ف كي باتهباعد هنا: ناف، في باته بالعدد كرتماز أح كا حكم كوفى حديث شاب، حضور يعطلهفى حى فحج باته بس- باعدج اوست توكون كاحديثاب مراحت يج؟ الجواب وبالله التوفيق: تحت الحرحياتهيا عدمه كرتمازيز على كى حديث الوداد وتم انت عربي مثل موجودبالقرب كه "بدل الجمود شر الودادومطبوع كتب خانة حيوى سيارةبور عمر ديكحاليا جاُئ، ثمز مصنف ابو بكر بن إلى شين على جى موجودب، ابوداودكى ردايت ١- "وسنتها فى الحضر أن يقرأ فى الفجر فى الركعتين بأربعين أو خمسين آية سوى فاتحة الكتاب" (فاوى )"ولا44/ عاشكيريرا يزيد على القراءة المستحبة ولا يقل على القوم ولكن يخفف بعد أن يكون على التمام والاستحباب كذا فى المضمرات ناقلًا عن الطحاوى "(أيضا/ ٤٨)(مرتب). ﴿ ٢٥٢٪ كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جداول كاممن حسب ذيل: "عن أبى وائل عن أبى هريرة أخذ الكف عن الكف فى الصلوة تحت السرة"(،)١ اى طرف ابو بكرانت إلى شين ك عبارت حسب ذيل: "ليضع يمينه على شماله فى الصلوة تحت السرة"،١ك طرح الإداؤومث ال مستلمت تعلق مند رجه ذيل ردايت بجى موجودٍب: "عن جرير الطبى عن أبيه قال رأيت عليًا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة"( ،)٢ اس حظرت على كى روايت من فوق ت مراد اتصالًا على فوق السمرة- تم كث فون منفصلًا جسيما كٌه آت كريم كى آيت: "إنى أوانى أحمل فوق رأسى خبزًا" (٣)"وجعل فيها رواسى من فوقها"( )٣ ث ب، فقط والشأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، شتى دار العلوم ويوتدعمها شدد ١٢٠٢/٠٢/١٣هـ دورات ثماز مشوى ضرورتون كاخيال آجانا: ايكب آدمى أكر ثماز يلأحد بابوادراك اشائ الى كو مشوى كامول اورضر ورتون مست كوفى اس تك ذبمن تشين وجاءت ثلايدى شي اوراسك علماء وو ا سكر مور خارجه كام قواس كاكيا ب حكم أيا كى اس ثمان عمل طورت موك يا كر ئيس؟ الجواب وبالله التوفيق: حالت تماز مل وينادى كام اورضر وتولل وثمن تشين بموجات ست فى ثمار توموجاتي ب، ليكن تما زيون كومات كه الي خيالات بذات فودة من مثل ند لاء بال الكرخود بخر دامائير توسحت صلاة] منافى ب بس( ،)٥ فقط والتد اعلم -بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مشتى دار العلوم ويوجد مما يثور الجواب مح سيداحمدعلى سعيد اتب مفق دارالعلوم ويوبند ٨ شعبان ٥٨ ١٣هـ ١- بذل الجهود ٢/٢٢٣ ٢- بول _٢/٣٢ سورة يوسف: _٩٣ ٣- سورة ثم السيد: ٠١ ٣- "فى الفتاوى: ولو تفكر فى صلاته فتذكر حديثًا أو شعرًا أو خطبة أو مسئلة يكره ولا تفسد صلاته هكذا فى ۔۵ السراج الوهاج "(فتاوى مالكيريد١٠٠/١) (مربي). ٥ ٢٥٣ج كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول غماز يس لا ُوؤا سكر كاستعمال: ایک ُمجد مں یبال الامت کماا چول اورتماز مل لا دواچکر استعمال بیس کررپایول اورحظرت والات نجی طائينك مقر مش ويكما بوكا كما تمن مساجد الس كوتما زول مثل استعمال كريب بي، اور وئيل من السل بيات كويش كرب چل كماسك استعمال ك المدرجوعقائم مفتى محمد شفيقع في إلى كتاب آلات جديدة" على لكم ين وهيمال مفقود چين، ثا حل كا جلا جانا قريبقريب مساجد كابونا وغيره صرف خشوع وخضوع اورسات صاح ك سنت] خلاف ،٢ س اس باوجودآب فى جى جمعد عيد ين مثل مساجد مثل ال كاستعمال ويكها بو كائز يك ا عالم صاحب كجواب بين كم آلة مكبر الصوت ت آدازكا المتمد مونا اورودريكس بايجانا بناءمحرابه بناء كنيدت زيادة آسالكاتب اوربناءمحراب وعاء كثير بلا تفكير مدت مد يدهست رات ً◌ب اوراس ست يجى رفع صوت امام مقصود أو حظرت والاست كذ ارت كمان يأتون كاولاتلت جواب وين. المن اسعاريات( )٣ مارته كتب اخر بث باتF17 كرو، ثاُم اَّلِليُم) الجواب وبالله التوفيق: على يات توسيحاسب تماز فرض بلالاوذا يكرك بالكل سادوطريقة بهاواك جائ، اس لت كم امام كفر أنت كاساتا بر مقتدى. من عمل واجبات صلوة ثماست مث ب، يمكن استثمار والصات واجبات اورد ديغير ال آكد س على ما صل◌ٍ، تيراس لت كم خشوع وخضوع جوما زكى روسات وم ال جى صورت عمل بدرجداتم حاصل بواب اوراسي حصل كمتر غيب يك فى الجملة كيد تا مجحاب اوراك مكبر الصوت ثم تكل نه بها سكت كى صورت مثل عمون أنول شول حم كمزمزمژوغیرەکی آدازین تكل آلى بين بجوخشوع خضوع من ياسم ازكم يكوَن اورتوجه إلى الصلوة من كل شرور بوجاتي بين بنت حاياتانية تد ك ير كمنها بلاشبه مقاصد تجميل صلوة على ب ست رد كايديات كه آله مكبر الصوت ثماز عمل استعمال كولياجات توتماز بموجا يا ك ف ښہیں۔۔ أوابتداء مش است اكابر فى ثماز نه بوت كافؤى ديا، جسيما كم حظرت قانوني مل ابتدائى فادعى او رحفرت مفتى محمد شفيع صاحب كم رسالة "التحقيق الفريد في تقريب الصوت البعيد" أوراسك ]- جل فأوئت معلوم جونابيحراسكروبعد جب است اكابر عن جى ودرا ئي نظر آفى كيس اور تماز جائزة كي واسل حضرات] اس فر ماسيوت كملا ورؤ استيكر س] ﴿٢٥٢٠ كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسدتها) منتخبات نظام الفتاوى- جداول انبوبولا ست شكلوالى آواز بعين متهم ى كى آداز بونى بي جو با حدكر حداث- ألقاب يا زاشت وغير ب وخمس اوراسكى مصورت من تماز جار بوجانا حاست آوأحين جهاز كازويكس بى التيارات مثلرود يدايوكيا اورحضرت تقانوی ی کے آثر زمانه مثل عدم جواز س قاكلينك نزويكسيدرافى خيرى كما المس مار إناست تحقيق كرلى جمات جو أوازين اس ست حّل ين يعين متكلم ك ى آواز بولى ب جولتد موك ب الى أوجواز حلوة كافقوى ولا ياجات، جيما كه" رساله التحقيق الفريد"] بعد فادى وغير مست معلوم بوتاسباورحظرت تقانونى كى جى بارات ب، جنائج اس تحقيق مثل ثمن مابرين مثل سح وولى حقيق ينمو كم فى يعين متكم كى آداز بونى بي جولتد بروكر ب فى حداث يازاشت وغير ب وليس اورايكت مابركاراف المك خلاف بوَل كمان وو مارين ثماست ايك غير مسلم تهاء لن اس متفق عليه فيصله جواز كان موسكا بحر حضرت تها أولى كاو صال بوكًي بعد من يبيع حقق بوكى كماس ثم جوا داراهّق ب وحدات يازكشته غير ديس بولى، يذكر متكلم كى ى آواز ب ولى بم جر اند موكر توحضرت مولا ظفر احمد صاحب تها أوى أور حضرت مولاناسيد حسين احمد صاحب دول أورحضرت مولانا مفتى محمد شفيع وغير بم أمام الكابر ينكاز ويكس متفتطوره بلاكرات الاست جواز تماز كافوي بوكًي تخ الاسلام غير على جى حضرت دٌى كا قوى جواز كانثالع بو چكات اوريد الكبات ب كه بلا شر ورت الى كاستعمال مستحسن ب بمس باّت اكر كوفى استعمال كما أو تماز يلاكراست اماموك البتداس كالماذا ضر ورى اسب كاكه لا ومؤ ايالميكر وبات عمد تم كابوتا كمال مثل ست فى موقعد لن أو ثون كريمة آوازن شباك خشور ع خضوع وغير متوت تدمودرن اس كلاستعمال كرومبو كاس طرف اكر بجل يحاك جا في كلايا آله سك خراب بموجات فى كام يشربوادرمجمع بابوكه ك امام آداز يتي تكسب تاريخ مثل شيه بموتومكبر ين كانتظام ركنا بحى ضرورى. كاء تأكمافي وقت ثل تما زغراب نيواور چوتكم زمانه سلق مثل اس آله كاو جودىان تقاس له أى سنت كى مخالفت وموافقت كا سوال ى أس بعد اليوم اور محراب وخير بناسى ست رفع صوت امام مقصود خس، يكم محراب ست ك امام جماستث قيام كودالمح كمه مقصود بوتاست اورعنارجت مجدكى عمارت كاعزازداكمام مقصود بونات او راس كائما يال كرمن القصور بوتا اوريه مطلوب ، شرئب فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفق دار العلوم ويوتد مما يشهد ١٢٠٢/٢/٢٨هـ ٠ ٥٥٢٤ كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) نتحبات نظام الفتاوى- جلداول جلس الشراحت كاهم: ثماز جهة وقت طاق ركعت لعى يلى ركعت بموف داوتسرى ركعت سك ووأول تجده كمساويا قاعد وطور يلي كر الهناچاٌت يا خير؟ اس بار مثل بجى بخارى شريف كى جلد اول ثم صفحه( ٢٨١ م حديث ٨،٨ اور )٩،٨ يد ووأول (مد يشير) ليس- م جن طاق ركعت عم سيخكالحكم لماب، يكن يدسيد ح كثر موجات إلى اوراسي بك-٢- الأمر كات ست مع إلى جهاتفصيل ـ لكمنا محمد مسا واقف] لن مشكل ب، ليكن مثل مابتاجون كم صرى ثما كمل طوريه تخ بو،اس عن كونفى بات كى اما شكل عمل كمان ومواورسول الله له عل كبر سنت يعمل كرياها بتاجون، اس َل آب من مشور وليها جا بتنابول كم ث الفا ست ش كفاطريقد انا و بخارى شريف والايا آن يكسب بجس امام ك تقليد كمست آيا-مول عامربات الدين دبير (جدة سعودى عربية) الجواب وبالله التوفيق: يلى أور تيسري ركعت مثل بجده ثانيه] بعد يه بياجات بجراح، يعنى جلسته استراحت كمفى كاب، اس سلسل من بخارى شريف عن صرف الكسب روايت حظرت مالكبن الحويرث كاب كر منصور عطية تما زكى طاق ركعتون عن المر تجده سك بعد سيدب ياجات بحر- كهر موت يدردايت بوري پ س ورى روايت ش "لا تبادرونى فانى قد بدنت" بجي موجود، جينا كمامام ابن العثيم فى "زاد المعاد على اس زيادتى ،وقل كرك ما فر ياب كرجلسه على حكم ، في يمكن يوجد ضعف يرى آب في اياكياب جنائي امام ابن تز خر مات ين: "يدل على أن تلك كانت لعلة، لأن ذلك الجلسة للاستراحة، والصلوة غير موضوعة " لتلك (١)۔ اور سكى مديجب امام مالكو احمد كا جحا كمية حضرات جلسة استراحت أخي كرة تت، اسك علاء و امام تر ندى فى الترندى شريف" على حظرت الإيمر وحت مح سند كل ما فى حضور عائلة كابميشه كما محمول" كان النبى مع كّله ينهض على صدور قدميه، نقل كر فى] بعد فرمات بن كه الابه أكثر الكل علم كل عمل ب، البنداخذ جى جفرمات عن كه جلسه استراحت حضور عليه كمابميشه كامعمول يا منقصور فى الصلوة علي تهاء يلكر بوزهٍاوغيره عارض كى وجدت اتفاقی تهاور رداد الشريدى فى جامعو العاب الصلوة غياب كيف الصوف من الجو و١/ ٨ سحد-ما ١- ﴿)٢٥٢ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جداول أكر كوَن آن بحى كى علت يا ضعف كى وجدت كم توككر وه نه بموكا فى يا عادة أفضل يا- رب كاكه يلاعند رجلس استراحت نه كياجات اميد كماّت َ◌َفَّتو آٍب كى على بيوجا ُف َك، فتط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفق دار أحلوم ويوجدمما ثوره/١٣٠٣/٩هـ ١- صلوة بإ جماعت ك بعد باته الماكر اجتماعى دعاء كاسكم: صلوچ کتوپےبعد باتهاٹاکروعاء، گے کی ٹرئیدٹیت کیاے بعض لوک ای کوبدعت کت ییں، کیمای کو بدعت كتا ٢ تح ٢ ولائل وامحد كاروشى من حل فرماءشبكة؟ ٣- سورة يسين ثم كر فى محمول، جائعا: الحركى وفى ادارة على علم وعمل اورامور مدرسه كى ترقى لم يؤثر نظر اوقات مدرس ك عادة سورة ياسمين شريف ثم كراري كا معمول الب توكيا يؤهل بدعت مثل شامل بوكايا كار حسنه مثل، والشخ ما فر وتكت؟ الجواب وبالله التوفيق: ١ - "عن أنس رضى الله عنه أن النبى فلك" قال: ما من عبد يبسط كفيه فى دبر كل صلوة : يقول اللهم إلهى وإله إبراهيم وإسحق ويعقوب وإله جبرئيل وميكائيل وإسرافيل أسئلك أن تستجيب دعوتی فإنى مضطر وتعصمنی فی دینی، فإنى مبتلى وتنالنی برحمتك، فإنى مذنب وتنفی عن الفقر، فإنى متمسكين إلا كان حقا على الله أن لا يرد يديه خائبتين (عمل اليوم والليلة)"(،)١ روايت مذ كوروت معلوم بواكه فرض تماز ك بعد باتها ماكروعاءما تكنا شرون ومستونات، عداعت كنا تح-بيب ٢- سورُة ين شريف قلية آنب، "عن أنس قال: قال رسول الله َعَّلله: إن لكل شئ قلبا وقلب القرآن يسن"( )٢ اس كايمهما بطور محمول اور وظيفة حصول مقصد- لت ثعين ب، لبداية عمل بدعت أخي، يلكم بقر ا۔ عمل اليوم والميلة لاتن الشى كلتيه ما رالبيان/ ،٣٤ حديث تمر ،٨٣١ عن أنس بن مالك عن النبى ُ◌الّث أنه قال: مامن عبد..... الخ (مرحب). ٢- مشكور المصارع مع شرف الطبى /٢ ،٣٥٣ كتاب فضائل القرآن، واد ار تدى، والدارى حديث غير( )٤٣١٢.)(مرتب كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسدتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين فهمى، فى دارالعلوم ديونديمايو ١٣/١١/١/٢١هـ بعد ثماز فرض چيرى وعا: بال ُّ◌ف ٹم کیغیرٹروٹ رسمول شملےچ چیں اکایں چن کی ے مش اوکول کویہال تصرف پابندى كما تهتمر وى كمست ويكهاب، يالكم ون مرول كونفى ال كى تلقين كرة بين اورمختلف ثم] جهازاسل عذر ئيش كرة ين جوفودى قائل ندمت ين ،محمد عمال چونكه صاحب علم نوك يا توخي يا ين تويهر تق لا اعتماد أمس (مختلف وچوبات ک بناء) علم اوركل عمل ايس ود مرت] متضاد اورسنت رسول ست يجزاري كا عمًل اظبار) أخي وجوبات ك معاير آن ش آبت رجوع يوريا حول اوراميد ب كه آب الناسوالول كاجواب قر آن حديث رسول وفقد وغيره كى معتبر ردائولت بيان فرما كين سم الله تعالى آب كماس كام عظيم عطاغر ماُت (آمين). سؤال:- عمال برفرض ثمازاورتمازجمعدل فورأبعد ادرستور ست قبل امام اور مقتدى بت ى بلند آواز ك ماته ذكر مثل مجموع طوري مشغول بموجات بين جس كى وجدت جوحضرات سنقول ٤ لت كري موجات بين الشاكى تمازون ث يت خلل بعيدا- بموجاتاب الف كا كتاب كه فرض تما زون] بعد آية الكرى سبحان الله احمد شاور التهاكبر ش لإ كايات فضيلت آَلاب- جع الاست ذرهبراير بجى الكارئيس، يمكن عمل فى جمال تكس جهاب،و ديدب كم الن فرض تمازون ث بن بعد غير مدبول ان اذكار عمل مشغول بول اور غير الإحكر غالًي على فى ورمختار مثل تماز ك بيان مثل يداثاروحاتها اور جمال تمر بلند آدازاورا ورؤميكر في مجموع طوريدات كاذكار كابهتاكسى بجى صورت ست نتج أبي معلوم بموقع. ( )٣ ثما عيد ت قجمل عيد كاه (الرجوعبال كوفى مستقل عيد بي بي كا كابه بال ثم انتظام كياجاتاب) مش لاَدُؤ السكر في مجموع طور ين عميرات بزمي جاقى بين ودأول عيدولك موقع ه براد كرم سى سى معلق حديث وفقدت مع اختلاف ذا جب حقى، ثافى وغيره مطلع-فرمايت الجواب وبالله التوفيق: ( )١ آب كاخيال ب مح الش فرض تمازورك بعد س بن بعد سنين خير بين سبحان الله، الحمد شاوراللهاكبر كا يهما ﴿ ٨٥٢٢ كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جداول ثابتا سب أورد ويجى جر أخي، يكمن مر- أ برفرض ثمانك اورثماز جمعه] بعد جر أأس كا التزام بدعت اور "من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد أو كما قاٌل"( )١ مثل داخل ب اور حسن مدير ست ك الى اصلاح-ضرورى ( )٢ مذكورة فى السوال طريقدت جر أتما زعيد ين ست قل تجيرات لأهما ثابت أخي اس كانجى عم وكاب جوغبرا كاب فقط والله أعلم بالصواب كتب هم نظام الدين أنهى، مشفى دار العلوم ويوبندمما يور ١٣٠٣هـ بعد تمازاجتما عى طور بيرباته الماكر وما كرنا: ملك بتكالس مفتى فيه الله فى قوى مناجات بعد صلوة ك نام ايكس كتاب حواتئاب ازاول ما آخر أمبول فى بعد تماز مناجات مثل باتها تهافى كوبدعت سية ثابت كياب كت بر أض فر نماذ ک بعد يا تافر عن ياتثل وتربويا تراوتع ثم تمانك بعد امام وعماسك لة باتها ثهاثابت اور مقتدى تبًعللامام باته المات بى اورًا من كتم على يد عت بد سيتوب كى بجى حد يشاست مرفوع بويا موقوف فى كه حديث ضعيف، يك موضوع حديث على اس باس على كيس على خص بني عطية فى باتها لهايا، ن محايد فى، دنا بعين فى، ندزمان سلف صالحين اعم محمد ين مثل اس كى كوفى مثال لمقاب،ون فقهى كتابون اس كاكَو ثبوت لمتابعبال ادعيه ما ثوره مثل المجم أنت الّثد و غيره كاب هنا عا برتاب، مر أفرادى حيثيت تاب، لهذادعاء ٤- لة باتها هان غلون الدين اورثرى حدث تجاوزت، لهذاسب كوجاست كفر دآخر وابغير باتهاتهافى جُو الت وعادل ٤ لا هن، اكتفاء كرين، باته الها عبث أعمل بهابعض فقهاء في بغير كى وكيل فى محف قياس اوراستقبالات اسمك دعاء كو مستحب تايات، كوفى حديث تولى يا فعلى استخ استدلال به أي دياب، حديث عمل جودبر الصلوة كالفظ آيات ال كا مطلب آخر الصلاة، جي وبر- اليل معنى آخر- اليل آت بين، محابه كمام في ني عليه السلام حجز- وحالات تقل فراتين مرسى صحابيات ايكر روايت بجى اسمى خير لق كهفى عليه السلام فى بعد أف فر صلوة بحى بجى باتهداتهايا جو، لهذا مناجات بخارى /١/١ ٣٥ كتاب الح مطيعالح المطالع، سلم ،،٣/٤ كتبخان رسمي-" حاصل الكلام فى هذا المقام أنه قال فى الخلاصة ١- ولايكبر يوم الفطر اهـ فافادأن الخلاف فى اصل التكبير لا فى صفة وأن الإتفاق على عدم الجهربه، ورده فى فتح القدير، بأنه ليس بشئ إذلا يمنع من ذكر الله فى وقت من الأوقات، بل من إيقاعه على وجه البدعة وهو الجهر لمخالفة قوله تعالى واذكر ربك فى نفسك فيقتصر على مورد الشرع وهو الأضحى لقوله تعالى واذكر والله فى أيام معدودات" (ثلى/LLL، مطبوع ) ثاني (مرتب). ٠٩٥٢٪ كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) فتحبات نظام الفتاوى- جلداول مروجدةقرون متاخره كاتعامل توبوسكتاب، مر قرون عملة كاتعامل بمركز خبير يوسكا، لهذااس دورك علىء اكر وعائل باتهامات ين آويدا تكال يناذاتى فعل ست وكه سند أبي- ب تعامل سلف حت تعامل خلف محت أس-؟ نور الإيضاح او رمراق الغلات عمى جواس كومستون كهاب اس كان كوفى مثلد ند وكل ند كى مجمتدب منقول مح ايكس راتب جو قائم عمل سند ب خمس امام يمين اللباس على فرمات يل: "دعاء الامام والمامومين جميعا عقيب الصلوة فهو بدعة لم يكن على عهد النبى عليه،"( ،)١ ثر مولان خليل احمد صاحب بذل المحمود (ص )٨٣١ س كتة :ين "وأما ما يفعله بعض الإمام من رفع اليدين فى الدعاء عند دعاء جماعة من أئمة الشافعية والحنفية بعد الصلاة فلا وجه له"، ثمز مولانا الورثان كشميرى (فيض المارى )٢/٥٢١ ش لكمح چيل: "واعلم أن الأدعية بهذه الهيئة الكذائية لم يثبت عن النبى:لكّل، ولم يثبت عنه رفع الأيدى دبر الصلاة فى " الدعوات( ،)٢ ير مولانا محمد يوسف بنورى فى جامع ترندى كى ثرت (جامع السفن )٣/٩٠٣ معر فرمات يل: غيرول عمل بيديات ماتج ب كه فرض تمازون] بعد باتهد الماكر اجتمائى طورت دعاء ّن ما چين حالاتكه الحفرت َعظلة ک زمات عمل بجى بهارك لت يجى اسكمادعا كاثبوت ب أس جيدما يكن بمث الياكرلياء بال البند فرائض بعد تواتر ک ساتهيات كاديما كل ثابت على مر وبال نه باته المانات نه بيت اجتماعية لا يورك مشهور عالم علمامن ابو القاسم رفق ولورى إلى كتاب عمادالدين عن، ،٩٣ لكم بين الغرض فرش ثماز ك سلام ك بعد امام اوراسك مقتد يول كامل كروماناتكتابدعت سيتوب، مولانا عبد الَحْفر َ◌ى است مجموع فتاوى()١/٣١ )٣( به لكم عن يدطريقة جو فى زماننا مرونب كر بعد سلام رفع يدين ک ما تهد دعاماتكنا اور مقتدى آمين كتة بين يهني عليه السلام ک زمانه مثل اند تهايه سب وكل اور علماء فادى الن تجميد ١/٣٨١٠ ا۔ "إلا أقل قليل ومع ذلك ورد فيه ترغيبات قولية والأمر فى مثله أن لا يحكم عليه بالبدعة فهذه الأدعية فى زماننا ٢- ليست بسنة بمعنى ثيوتها عن النبى ثلاثة وليست ببدعة بمعنى عدم أصلها فى الدين" (فيش المادى على مح الثمارى )٢/٤٢١ - فيش الجارى كمايؤدى عيادات بر جس سك ذكرى مولانا فيش الله صاحب كايايهام كر مولانا انوريثان شميري على الس كى بدعت] قال إن دوري وجائاب، جنائي فيش اليمارى سى آسك تد كورب: فإن العزم أحد منا الدعاء بعد الصلاة برفع اليد فقد عمل بما رغب فيه (ُملّية) وإن لم يكثره بنفسه فا علم ذلك. اهـ (فيض المادى على تح العمارى .)٢/٥٣١ ()١/٨٣٢ - سليمة تحقيق حمل حديث ثويات: ولا يؤم والخس نفسه بدعوة وتم.الحديث (ستنتر تدى-)حديث:،٣٥ ٣- كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جداول احت ك اقوال يقل كرمك مولانا فيض التهفى ملك من اغتشاركى صورت يداكروكا امت مسلم كروه وركر وهبموسكت اختلاف كى فيج ت وسيع وسع تربيوتى جار كاتب، البد اسوال بيه كه الكابدات عامة المسلمين يز على حر ين ثر يفين اجتما عى حيثيت ت بعد الغ فر مازباتهالماكردعا كمست بين اور عام الطريقدت مساجد ك اتمر تجى كريب بين كويا اجماع امت كى ككيفيت اورحالت بائى حالات تونا ورست كرو داد ربد عت يدن؟ ؟ جيا كومولان فيق الله كانول بيا درست ب جيما كه علماءاحت كا عاب، مولانا تقانوى فى الس خاص مستلم بهايكت رساله استحباب الدعوات كى تاليفر ب َت ما اسيد كه الغور سوال لاحظ فر ماكر تفصيل ست آكاوفرمائي سك، ماكه رفع ثر بوتما، ثمزيم لول "اتبعوا السواد الأعظم" أور "لا تجتمع أمتى على الضلالة،( )١ ورتعامل حرعن شر الغين، ثم اجماع احت وى كل وجدت بم سب عمل كمست دين يا مولانا موصوف ک مطابق دعاء مثل باتها عها فى كور ك كروير؟ الجواب وبالله التوفيق: بعد تما زمناجات م باتهدائما فى كوبدعت كبتايايه أتا كم کاحدیثتے باتهاهاناثابت بس غلط ت،محےآیس ٢ ١س لت كم ابن ماجه] استاذابن السرى في جولات ب محدث إلى الحول فى افي كتاب "عمل اليوم والليلة"" (ص ، )٣٣١٣ مختلف مد شير روايت كائن، مثلما ايك حديثايدب جوهفرت أس ست مرةكاب كه منهوريعنه_يفر ماياكم خصين سب كوَف بند كه ٥ جس فى برتمازك بعداست دونول باته خداسك سمات يحيا كريداها: "اللهم إلهى وإله ابراهيم واسحق ويعقوب وإله جبرائيل وميكائيل واسرافيل عليهم السلام أسئلك أن تستجيب دعوتى، فانى مضطر وتعصمنى فى دينى، فإنى مبتلى وتنالنى برحمتك، فانى مذنب وتنفى عن الفقر، فانى » متمسكن (برخص باتها ها كريم تمانك بعديه دعاية مصل وحنمور عليه_تفر مايا كم الله تعالى است اوبر ضرورى فرمالي ين كماس سك ود أول باتهون كوخاتب وخار ونا مراددائك تذكرين( ،)٢ يمكن جب ردايتات يدبات ثابت بروكى توابا يد رواه الترندى، الآن ماحد، مشكور مع شرح الي ،١/٨/٣٣ كتاب الإيمان حديث غير ١٤٣م١،٣(مربي). عمل اليوم والليلة لادن اسفى مكتبة دارالبيان/ ٣- حديث ٨ ،٣١ ابتدائ حديث الس طرقم: "عن أنس بن مالُك عن النبىعل ٢- أنه قال: ما من عبد بسط كفيه فى دبر كل صلاة ثم يقول: اللهم..... فإنى متمسكن إلا كان حقا على الله عزوجل أن لا يرد بدیە خالیین". )٠١٦٢ Made Searchable by ScribeTools.com