Indexed OCR Text
Pages 241-260
منتخبات نظام الفتاوى- جلداول عرب وعجم على مسلمانون كايات تعامل-رباب كتاب الصلوة (باب الاذان والاقامة) محمدادريس (راج تهان) الجواب وبالله التوفيق: "وينبغى- ١ أن يؤذن على المئذنة أو خارج المسجد ولا يؤذن فى المسجد" كار جمد عربي شاي كم "يندب أن يوذن على المئذنة أو خارج المسجد ولا يؤذن ندبًا فى-"المسجد اردور جمديدن كهاتريدب كما ذات منذ نة ديا خارنج سجد وى جات مسجد المدراذالنادينا مندوب- و رئيس ،٢ يعنى بتفى كا معمثل السجب، ب الأهلي اورة"لا يؤذن"] معن "لا يجوز"] ، بيل ورن دور محايدة تا بعين ع جمى كوَن اذان المد رون مجمد نه ويجافى، حالاتكم اذان خطيه بشام بن عبد الملك ل ودرست جووو ربنا بقى يقيًن اورودرصحابه جى فى معنى كماماسك ٢- براير مجمد مثل متوارث طوري،بل كير على ب آَخ(.)١ اور مجدت يامريمذ ندوغيره بروسفي كاور مجد ك الدرند وي كا استحباب الى وجد ستا ب كماذات ث بجمال كس موتها آداز لتد كرنا اورود ريكى بيها فى ك فى كرنا اورز يادات زياده ماتبين كواعلام كرها مطلوب ثرئاب، جينا كم الوداُدوشريف وغيره محار سنة وغيره كى احاديث محمد معلوم بونات ك كلمات اذان ثواب مثل عبد الله بن زيد كفرشن فى مثلايا محمد مر كاروو جمال عليهفى اذات حظرت يلاّل ت" إنه أندى صوتا منك"( )٢ كجم كرولوائى اوراس الثا وثبوت كل وجدت مؤذن كاجر الصوت بوناأفضل كما كيا اوركيون اس لت تماكم ود ريب آواز فتح اور اعلام كامل بموادراك وجدت جب حضرت عثمان ك فى وارثمل مسلمان كثر بموسكة توحضرت عثمان في فى جوازات ز المر كيلو الَف تواس كومقام زوراء جوايا بتد مقام تها كلوا فى اورتمام صحابه- كمام اس في] جواز يهاجمارع كراياء يك معلوم بجواكد مين يسو غير مقصود بالذات ب أس اورن المدردن مسجد اذات كيتا منور وناجارب، يلكن ية حفل اسوجه تاب كه مزنة وغيروبت اعلام غماتبين كامل موكااور المد رون محمد اعلام غماتبين، قص بوكا، يمكن اب اس آله (لا ورؤ السكر) كيوجدت يد المال واهتمام بغير- ميذن ک نجی بروما "ويؤذن ثانيًا بين يديه أى على سبيل السنية" (روا ثمار على الدرالمختار ،٣/٨٣ وفى البحر: بذلك جرى التوارث (المحمر السائق )٢/٣/٣.)(مرتب سئن الودادواره ،٣١ كتاب الصلاة باب كيف الأذان حديث ٩٩م)، حديث طويلات متعلقة هري: "فلما أصبحت أثيت ٢- رسول اللهَّن فأخبرته بما رأيت، فقال إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رأيت فليؤذن فإنه أندى صوتًا منك.... الحديث (مرتي). ﴿﴾٢٢٢ منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الصلوة (باب الاذان والاقامة) أور المدردين مجدت جى بيوتاب، جبكه ماتكس اوبر عناره وغيره بدركد يا جاسة،البذابا يد اعتراض كهماتكس بابدري صوُم إلى المردن يجد منوث ابت يا مكر وهب تح نه بوكاء يكر جس شكل من اعلام غماتبين رئيسي طر بوكاور أوازوورووريك يح كىوماولى وأفضل عند الشرع ثمار بوك(.)١ ١- تجريك مات مجمد ك ورداذهبربونى حى(.)٣ ,٣ ٣ - حضرت عثمان س فى شروع دور خلا نت تكسب بى طر يقدر بالمهر جب لوكس زيادة موُس توحضرت عثمان فى ايكس اوراذان كما (اعلام غاتب كم- ) لة مقام زوراء ثر يه فر وس مايا( )٣ اوريه طريقة شام بن عبد الملك تكن چتاريا كريد اذان مقام زوراء هموت ربى يمر بشام بن عبد الملك فى اس اذات كوجوعند الخطيه باب مسجد، درجاتی قی ک میر قريب شروع كرادى جوتكهشام بن عبد الملك كا دورخير القرونات( ،)٣ اس لة ال كوبدعت ياكمراى يا غلاف ثرت أمين كهم ، سكة كونكم اس وونشر القرون ست اب تكس بلا اختلاف بهاذات الدرون مسجد بين يدى المتر يا ين يدى الامام موقى على أرعى س٢ اوريه آوات ب على مواوى أحمد رضاخانصاحب] اختلاف ت اس آواثر مثل با كم باحت وهر إلى ندًا فى كل، الكرا توار عملى جوامما فى درجه على قريبة على بكاتهااس كى مخالفت كى فياحت فود مولدى احمد رضاخانصاحب، عائد بّوى( )٥ فتها والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، معتى مار حلوم ديونديها شور حالات كماعتمارت تجد في موق ربى" وقال ابن سعد بالسند إلى أم زيد بن ثابت: كان يبتى أطول بيت حول المسجد، ١- فكان بلال يؤذن فوقه من أول ما أذن إلى أن بنى رسول اللُهلّية مسجده فكان يؤذن بعد على ظهر المسجد، وقد رفع له شيئ فوق ظهره" (روامثار على الدر المختار )٣/٢٥.)(مرتب الوداد دياب النداء يوم الجمعة (حديث ،٨٨٠١ عن السائب بن يزيد قال: "كان يؤذن بين يدى رسول اللهفلّي إذا جلس على المنير يوم الجمعة على باب المسجد، وأبي بكر وعمٌر، ثم ساق نحو حديث يونس"،اورده حديث،٢١٠٨)(مرتب). ٣- "فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث، فأذن به على الزوراء، فثبت الأمر على ذلك"(الإدارة وحديث ٨ ،٠١ ير تج بخارى مع فخ المادى ٢/٣٩٣ حديث )٢١٩،٣١٩.)(مرتب ٣- هشام بن عبد الملك كاء قات ٥٣١، هئكاب اور: ٥٥ ٠١ مثل خليفة مقر رمواتها (البداية التجارية )٨/٩٩٣.)(مرتب "وإذا صعد الإمام المنير جلس وأذن المؤذن بين يدى المنير بذلك جرى التوارث" (بداية ١٥١/١)(مرتب). ﴿﴾٣٢٢ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب الاذان والاقامة) زوال تقل جمعدى اذان ومنت كى اذا ئك: رہالسعودی می چمعےروز زوالےایکس گےہہ گئے ہہے چمعکی اذان جامع مجد سوسےوی جائیت، اب الركون فض زوال ست يل جمع كى جارركعت سنت الأح أو جائب يا أخي جبه زوال بو ك فى بعد ثورأى خطيب خطيه لأهنا شرون كرويتات سنت لم نح لت يل وقت ى أمي ماتا، جبكه خطيه جارى ربتاب استكبار مثل احرزوال ٢- الأح وجاُئب يأمس؟ واشخ فر، يس. الجواب وبالله التوفيق: جمعه كون جى زوال ست يل كى اذان معبر حي الس طر زوال ست يل جمعد سنت كى لأهما مح جى أمس، جمعه ك سنت جي زوال، بعد باح زوال ست يل جوست يرنمي جاست كود كان ند موك، زوال] بعد بيهريرةفى الا كى، سن الركونى فص جمعه ك ون زوالاست يكبل آجها ُم أورثماز بأهما جاب تونثل كا ئيتت لأح،يجر جب زوال بموجات سنت جمعه كىالأح، فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، فى دار العلوم ويوتدمما شدد ١٢٠٣/٢/٣هـ مجد ك ماتكت ديماوى كامول كاعلان كمنا ورست يا مصر: مجدك ماتكسات وينادى امورك اعلاناتوغير ذكر نا ورستات يا مين؟ الجواب وبالله التوفيق: جولاتوذاسكر يا ماتكس ان وينادى كامولك اعلان] لت استعمال كيا جاتاب أكروه الميكر ياماتكس مسجد به وقف شدات حميداكتاب جب تواس اليكروما تكت صرف مجد] كام كا اعلان كمنا ورست رب كاء حسن اذات اورو عظاء الصيحت كاكام باّت ويمادى كى كام عن اس كاستعمال كما كما يدليكربجى جائزة ن بوكا، اورا كريد الكراور بالكسوغيره مسجد كو چي ست م أس يدا كياب اوراسل استعمال من مسجد على وقف شد ويرى بجى استعمال خي كى حماقى، يكم الناسب كامول ث گرچ کرسے کیاتیٹےمیہے پی کماکساسے اذان گی یوگی اوريے سپ اعلانات چی ہول گےآوالمورت ث منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب الاذان والاقامة) السكروما تكت سب عين مسجد الكامام ٤ كره مثل ياسى اوربكم جو مسجدت متصل بومفقط والثداأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، ففتح وار حلوم ويونديها سيور ١/٨/٣٠٣١٠٥ اذان من كر محمد نجات والاكتمالكافر؟ زيد فى تماذكى اذان كى تماز لت جار فى عمل دوجارمنت ك وير موك زيد في بكرت كما ئل كه توكغر موليًا چول بكر في كما كم كول زيد فى جواب دياء لة ال كم ئل اذان شكرفو رأتمازيا ح أي كيما وريا فت يدي كمزيد مغر موايا كيس؟ الجواب وبالله التوفيق: الغو جمله بول كيا جوير كز تداولنا حماية يكن كفر في بواب آتدهافي جمله بوسلغ ت احتياط واجب ب، فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، فى دارالعلوم ديوندمها شهر ١٣٨٥/٩/١٩هـ ٠٤ ٤ كان مث اذات كاسم: عمال دئ مثل ايمالك قانون] مطابق كم بيداموفى ٤ فورأبعد اذان وفي ك مما أعتاب اور عمن جاء روزك بعد جب بنى موتى ب تب إذان وى جاتياب، كياس مثل كوفى ؟ ب حرث بيو لوجموا الجواب وبالله التوفيق: كر بيدابو فى سك بعد ثماز نجكاته كى اذان كى طرق بلند آدازت اذالت ويناضر ورى تجعل ب، يالكمن عت يدب كم يوجب الأش وكند كات بإلى كراياجات في تواس كريب كرسكا يحيل دايال كان سمات ]- كر كلماٍت اذان صرف الك آداز ست كهدين كه آدازيكوك كان تكسب تنبئ جاسم، يجراى طرف بايال كان سات كرك اقامت] كلمات اسمك أدارت كم وين كم آداز يمسك كات كست ئ جارُم ادريس- "عن أبي رافع قال: رأيت رسول الله ُغَّل أذن في أذن الحسن بن علي رضي الله عنه حين ولدته فاطمة بالصلوة ،رواه الترمذى وأبوداؤد، وقال الترمذى: هذا ﴾٠٥٢٢ كتاب الصلوة (باب الاذان والاقامة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول حلیث حسن صحيح"(١)۔ اوريم مصورت قانون: ل يقال خلاف بجي شه موك اورسنت بجى اوابوجا ف كى، فقط واللهأعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى، مفق دارالعلوم ويوبندمما يشعر وفى شرح السنة عن عمر بن عبد العزيز كان يؤذن فی الیمنی ويقيم في اليسرى إذا ولد الصبى، قلت: وقد جاء في ١- مسندأبي يعلى الموصلى عن الحسين مرفوعًا: من ولد له ولد فأذن فى أذنه اليمنى وأقام في اذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان. كذا فى الجامع الصغير للسيوطي (مرقاة شرح حلوة٣٢٠/٢٢)+ .)(مرتب ﴿﴾٢٢٢ Made Searchable by ScribeTools.com منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسدتها) باب اركان الصلوة وواجباتها وستتما وكروباتها ومفسداتها برركعت مثل ووستجد ى فرض ين: عيد كاه ممارك شاه شهيد كوركور سن عيد ك تماز مش سبت آخرى صف واسل بيات ست مقتد يول فى دورى ركعت عمل مكر ين كى آوازن ستت ك وجدت صرف ايك بجده كيما بعد تماز امام صاحب ت وريافت كيا كيا وموصوف فى فر مايا من كم مقتد يوس في وعمرى ركعت عمل صرف الك بجده كيا الت جى كى تما ز تبعًاللامام موسى برركعت مثل ودأول حدث قرض شخص، كيا امام صاحب كافر ماها تحب؟ الجواب وبالله التوفيق: تعاللا مام مقتدى كى نماذاسي حدثك تح- بواب جس حدتك مقتدىست ثمر الطاوفر أض واركات اصليه مش كوفى چزفوت مد بولى بوراور غلطى حض اسك بيوجس كى حلا فى كانجار فقدا يجده سهوت بوسكتاب- اوريمالايائسب اس لت كن عمال مجده ثنائية فوت بوكيات اور ستجده ثانيه على مثل مجده س اول فرش ب، كما فى الحر" والمراد من السجود والسجدتان فأصله ثابت بالكتاب والسنة والإجماع"( ،)١/١١٥ المطاوى "ويفترض السجود المراد منه الجنس أى السجلتان"()١- الى طريق نماذ عيد ينات ايجاب بجدة بوسك سقوط جى بي قياس خي كمسكن، اس لت كريم سقوط ازدحام كى وجد ست عام مصليون ك ثماز كوقسادت يحا ح فى ليب،" والسهو فى صلاة العيد والجمعة والمكتوبة والتطوع سواء والمختار عند المتأخرين عدمه فى الوليين لدفع الفتنة"( )٢ اوردة اى چى مدي جب تك حض الى غلطى ا۔ البحر الرائق ص ٥٣١ ٢١/- ٢- درفًخ على بالش روما حاد ١/٥٠٥٠ ٥ ﴾٢٢/ كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول يوس كانجار يجده سوت بوسكتاب، ورته أكر فرش فوت بموجات يا قساء حلوة كاخطر هموتوحكم سقودامتوجدأس بوتاب، جسيما كم "ورمختار، ردا كتار، بحر" وغير بات فى بحث كر] واش كرويات، لة اس امام موصوف كايد فر منا كه مازالت كى جى مح بموكى مح خس، فقط والله أعلم بالصواب كتب كم نظام الدين أعمى، شتى وار حلوم ويوبث ما شور ١٣٩٢/٢/١٥هـ يورى زعدكى كى عافيت ك وعاءما تكنا كيما؟ الُمض انى يورى زدى كى عا ك فيت وعاءما كّتاب أو آيايه جاُئب يا حرام ب، اليكس عالم صاحب فى "ورفقاء" من "كتاب العلوي؟" ك حواله ست حرام قراردياب بجوارود مثل طبع شدوب، أكر حرام أو ب كول حرام ب؟ مع ولآل وضاحت مطلوب ؟ اللهم إنى أسئلك العفو والعافية" ك تحت توجارب؟ قليم وسى احمد (مالك عليك مهدداثمانه كور كور يوني) الجواب وبالله التوفيق: امل مستلم الى طريق كه ب چو چزين عادًة سحيل تد مول الن ك وعاصرف اوليا كوفرورت شرعى ک- ماتحت مامنا ، جائب حين السكريات كادما كى اشياء عليهم السلام اور بعض أولياء كمام ست ما تمكنا منقول وثابت به، ياّق عوام كوالكادعاء ماكتاورست ییں۔ اورجو جرين عقلًايا شرًعا محال بول يا منوع بمص صرت بول ان كى وعاءما تكنا جارئبين، اى طرح جن چيزول كا تحقق يقي أور منصوص مص صرت ب، ان سى وحقق تنمو فى ك وعاء ما تكتا جارة أجل ب، في موت كا وقور، على صرادات كذرف كاد تورع اورميدان مشركى فى أورحساب وكتاب وغيره كاوتوسع ضرورى ب، كوفى اسك دعاءها ثم كم يا الله محمد لوموت ى ندآ يا ميشم ميش مير كية تعد كا باقى- سب اس هم كى دعا كيما كتابا جائزة وحرام ب، اور بردى كتا-ئب يرسب تفصيلات فقد ك أكثر كتابون اورا حا ديث مثل مروى اورمنقول ين،قبيل المطلب فى الدعاء الحرم (ورحقا على بامثل الثانى )١/٠٥٣ ش "ويحرم سوال العافية مدى الدهر،حى ؟، كا ال مطلب يدب كمابد آلابادئك عا فيت كاورحر متحركى دعاءها تنا حرام ب، لم اس كما مثل موت ومابعد الموت كم- واقعاتك وتور كاعدم تحقق مالكتاب جو ﴿﴾٨٢٢ كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسدتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ما جائٌز وحرام-ب مدى الدهر، معل ابد آلايادسكومول سكما كنظام روايات مثل الطباق حاصل بموجات يز دهر.] معى يتات آي يء" " قاموس مثل: "الامد المحدود، أبد، الوس" ک مذكور ين اور مفرادات امام راغب شاب: (مصر) "الدهر فى الأصل اسم لمدة العالم من مبتدأ وجوده إلى انقضائه"()١- امام راغب أن الغت.. ، امام ين، الت كى آثرتاست معلوم بواكه "دهور"] أعلى معى يور عالم كائنات كم وجود ست ليكر انقضاء وجود كس اور بعيد عن عرف يا مرادى حسب مقام بموت بي اوراكابناء يه ثمايد ابن كثير( )١/٨٣ مثل ومر] معنى "الدهر اسم للزمان الطويل ومدة الحياة الدنيا"( ح )٢ جى لم ين اور"بيضاوى شريف" س آيت كريم: "هل أتى على الإنسان حين من الدهر"( )٣ ش "حين من الدهر" ك تغير "طائفة محدودة من الزمان المجتهد فى غير النهاية" ك ما تحدفر ماَت ب، يعنى وهر ك الى اعلى معنى (مدت غير نهايت) كولياب، سي "إلى " أبدالآباد س معى مراد لي جانيس}، اس لة "ورفقاء" كل عيارت:" ويحرم سوال العافية مدى الدهر ، الخ( )٣ كا مطلب بهموكا كمابد الآباء تكسك ليتة يالور قيام عالم س تكر لت عا ك فيت وعاءما تمكنا حرام ب، لت اس كريددعاء نصوص صريح.ل خلاف ب ال دعا كاما على يدب كهموت نجى دافع عنسوء أحوال، زرخ أورقيام حشر اور إلى صراط ست كذرنا وغيره سبات يحاء موجات يا سب يه با محمد الش به آوب، حالاتكمالن سب كايش آنا لينى. اورسوال ثم ذكر كروم وعاء (يورى زيد كى ك عا ك فيت وعاء) مثل موت ومابعد الموت ك- - حالات س واش ته آى ك وعاء أبي ب،، كونك موت به زتعد كى فتّم يوجانب، بلكان كلامطلب يدب كرموتت يب بل بقى زيد كى بود همافيت ست كذاوريددعاء جائرب اوراس مثل الى ثم كاناويليس بوس ك جومتد رجد ويل احاديث اورروايات شيئين: ١-" اللهم انی اسئلگمن الخیر کله ماعلمت منه وما لم أعلم" (٥)۔ "اللهم- ٢ إنى أسئلک العفو والعافية فی دینی ودنياى وأهلى ومالى"()٢- مفردات-الراغب ١- ٢- ثمايد لامن كثر ١/٨٣- ٣- سور ومر؛ ا۔ ۴ ٣۵_١/٠ ٣- ۵- ثعن حصين حو الهمسراحمامن قبل. حصن مين حوالـالودادو۔ ﴿﴾٩٢٢ كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جداول "یا- ٣ حی یا قیوم برحمتک استغیٹ أصلح لی شان کله" (١)۔ ٣- "اللهم أسئلك العافية من كل بلية واستلك دوام العافية"()٢- - هـ "اللهم إنى أسئلك العافية من جميع البلاء وأسئلك تمام العافية دوام العافية"()٣- ٢ "اللهم- إنى أسئلك العفو والعافية والمعافاة الدائمة فى الدنيا والآخرة"()٣- لهذا"ويحرم سوال العافية مدى الدهر" ك عمارت، تحت يا الى تم كى مخالفت ك تحت دعاء اور ك ، عمارآوى تحت داخل كرك اس دعاء كرام نا يا جار كبنا ن تح موكا فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى دار العلوم ويورث مما ستور ١٣٩٤/٢/١٤هـ موضع قد ينت تجده كان ك بتدى كل قدر ور ست؟؟ قد من ست كسى قدر المنتدى به يجده بلا عذردرست ب يا ؟ أخي أكر مجده كان يكت بالثت يا است اونجافى عمل كم يموتو السابه يجده حكمالت عذرور ستات يأتي، أكر سيجد «كا وايكس بالثنت يا الاست زياد والمنتدى ياب أو مطلًق جارب يا خير؟ فقدكى عمارتون ث "إلا بزحمة" ك تحت ى ايك تمان شايك مصلى كاو ومر مصلى كى حيثت يد يجده كما ورست قرارديا كياب، الابه قياس كمست بوُء مساجد مثل خطيب سكووكبر جوايك بالأنتت زيا ده او مجانى بدوا فع اور ايتك اور مئات يختر بع موم يل بن كاب كانا زحمت ست خالى فيس توكيا اسايه بجده كما جائزب؟ جب كه بعض فادى الجي موجود بين كماسك بكمبه قطع س صف طور يرد٥ بكم خالى مجوز دى جاست اسابه يجد ونه كما جمات، تويه "إلا بزحمة" س تحت يشت محمود هى توايكسيا الأنتست زيا ده او مائى يدبه كى ان تخصيص كول ؟؟ اور"إلا بزحمة" من ومشر وغيره کیوں یں مغل پیں؟ صفات الله أعمى (بماَق سورية شو) .أعظم مناجات مقبول جو الحرب العظم ١- قريات عند الله بكم الحزب أعظم. ٢- ٣- بحر الحزب أعظم. ما ثمت بالشدة غير مو غمره ٥٠٣٢٤ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) الجواب وبالله التوفيق: اعلى يات تويت كه موشع مجود وشع قد من بنك سعيد بود شع قد من ست الحاد فيابوجا ف توايكت بالثنت تلككى او مجاَل مع الكمامات جائٌز رحاب، جس كاما على يدب كمالاست نجى جمال تكسبواثًر ازكيا جات أوراكمر موشمع مجمودايك بالثبت ت جى زياد داء مها بموجات فى أوجاٌرأمس()١- البند"إلا بزحمة" ت اليكسبا اشت كى او ت مجاَن بكموز المداد مجاَن كاستثناء كيا- كياب كمافى الدرة"وإن سجد للزحام على ظهر.... مصل صلوته التى هو فيها جاز للضرورة، وإن لم يصلها...... " لا( ،)٢ ال استثناء مثل ووقيد چيل، ايكس توزحمت اورزحمت كامطلب يدب كه مصلى است زياده بمول كه غير الخضر بيقريب كرفى المأين كري ل مصلى كوا كم مصلى كى يشت به مجده كث بغير جاره ن مواورمصورت مسئول ثم ايا ئي اورزحمت وبحيث أبي كم جعل مصليون كو الكم مصلون ك يشت به يجده كمنا لازم يور بايو، عمال صرف وومصلى جونير ک محاذات ث جول مع صرف اتكومجده على الارض كرة كاموقع في على كا لهذاصوريت مسئول كوزتمت به قياس كر] "إلا بزحمة"] تحت داخل كمنا ورستائه موكاء يكر جس لطرح اسطوانهوغيره حائل بوى ت حكم مهوث دى حاقيات، حكم محجوز ا موكا او رجس طرح حيلولة اسطواندت انقطاع صف معرئيس بوماء اى طرف يد انقطاع بجى قاوح فى الصلوة تد بوًك. وومرى چراس استثنائى حكم عمل على ظهر مصلى صلوة بو"فيهما" كى قيد- ب ال قيد كا احترازى بوعا اغلب ب، جيدا كمثانى كى حقيق ـت منزرع بوتاب، يكونمكه تمام منون اس قيد كوف كركمست بين صرف- قتائفے اس قيد کوذکریی کیاء یا الطلاق كواختيار كميا مر "عقود رسم المفتى،" عم قهتالى كويد مربد فقهاءمحققين في أي دياب كمات كوائل تريح كامتصب ديا ، جاُء الى طرح ظهر مصل صلورية ل علاءو صورتون عمل الك با الشتات زياده او مجانى/ جواز بجده كنا علم مشكل بو كاء يمكن صوريٍت مسئوله عمل الجمبر حصيبه يجده كمسف كى اجازت فهوكى. علاجهازين الى صورت ش اورائ المائى ثم بجدة، تحقق فى الجملة اورمى بجدة، حقق بحى مشتٍر بوجا ُئ كاء اور سجدة تحقيق يا عمى يا فى الجملة برحال ركن اصليه مثل داخل بوتاب اس لة جى اس كى كنجاتش تددى جانى حات فقط واللها علم بالصواب كتب محمدنظام الدين عمى، شتى وار علوم ويويشد، مما يثور-ا كمافى الدرعلى هامش الثانى ١/٨٣٣- ٢- الدر المختار ١/٨٣٣٣ +١٣٢٤ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجياتها وسننها ومكروهاتها ومفسدتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ، تماز زكورة اورروزه مجوث في والور عـ لة شريعت س كون كامزاب؟ شريعت اسلامية مارك ثماز مارك زكوة اورتارك صوم ٤ لت بالترتيب كون كون حامد مقر د ب كرتی يعن أكر اسلامى حكومت بروف كاربوتوفيق مكذ كور ميالا معالات مثل كيا تعز يرى كاررد الى كر- كم قوى مع استشهاد كتاب وسنت عماريت فر ما-ياجات احمد كمال معرفت حظرت مولانا انعام حق صاحب (جعفركيان كوركور) الجواب وبالله التوفيق: "فى الدر المختار على هامش الشامى( )١/٥٣٢ قبيل مطلب فيمايصير الكافر مسلما من . الأفعال وتاركها عمدًا مجان.... يجس حتى يصلى.... وقيل يضرب حتى يسيل منه الدم وعند الشافعى يقتل بصلاة واحدة حًدا وقيل كفرًا وقبل ذلك باسطروالصوم كالصلوة على الصحيح، وتحته فى الرد: قال أصحابنا: لا يقتل بل يعزر أو يحبس حتى يموت أويتوب (قوله وعند الشافعى ) يقتل وكذا عند مالك واحمد، وفى رواية عن احمد: وهى المختارة عند جمهور أصحابه أنه يقتل -)كفرًا"(١ الن عمار آولا ست معلوم بوا كمثماز اورروزهو وأورك تارك عما كا حكم ايس كاب اورده حظرت امام الوظيفه تزديك تويدب كوفيد- كروياجات جمال تكس كه تناتب بموكر ثمازى بموجات يامرجات أور بعض فقهاء في تعزير جسمائي كا هم دياب كه ما راجات يمال تمس كه جسم مت فون بدجا ث أور حظرت امام بالكوثا فى واحمد رحم الله لزديك- مآ كس كياجا سكتاب يك حظرت امام احمد بن غيل كا مسلك مختار تون لكماب كرفته الك نازك تكاسل تركي آل كياجاسكتاب مارك ذكورة معالمه على تفصيل ب اوروهيدن كه اموال ووظرتك وموت- عين( )١ اموال ظابره( )٣ اموال باطه، اموال باطنه ست مرادب سونا چا تعدى يا الت كاز يوريا نقد يا سامان تجارت جوهر على ارتا بوبال جيب أمير باربيجاجات فى تودهاموال ظابره من ثمار-وجاتاب "كما فى رد المحتار( )٢/٣٣ هى النقود وعروض التجارة إذا لم يمر بها على العاشر؛ لأنها ١- شى _١/٥٣٢ ﴿﴾٢٣٢ كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسنتها ومكروهاتها ومفسدتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول بالإخراج تلتحق بالأموال-" الظاهرة اموال ظاهره مثل حكم يدب كراس ك ذكورة سلطات يا ياتي سلطان- ٤ جرأى لين ست يجى اداموجاتى ؟(.)١ "والمفتى به التفصيل إن كان فى الأموال الظاهرة يسقط الفرض؛ لأن للسلطان أو نائبه ولاية آخذها (إلى قوله)، وإن كان فى الباطنة لا( )٢ (رد المحتار ص )٨٢ وفى الدر على هامش الرد ص ٥٢ ٢ ج وفى التجنيس المفتى به سقوطها فى الأموال الظاهرة لا الباطنة( )٣ (وفى ص )٣٢ أخد البغاة والسلاطين الجائر زكوة الأموال الظاهرة كالسوائم والعشر والخراج لا إعادة على أربابها إن صرف الماخوذ فى محله التى ذكره، وإلا يصرف فيه فعليهم فيما بينهم وبين الله إعادة غير الخراج()٣ (والمراد من فيما بينهم وبين الله الديانة أى يصرف ديانة لا قضاء)"- فى الهدايه( )١/٦٦١ لأن له مطالبا وهو الإمام فى السوائم ونائبه فى أموال التجارة وفيه فى (ص ٣- )١ إذا أخذ الخوارج صدقة سوائم لا يثنى عليهم..... إذا نوى بالدفع التصدق عليهم سقط ، عنه وكذا ما دفع إلى كل جائر وتحته فى العناية: وكذلك السلطان إذا صادر رجلا وأخذ منه أموالا فتوى صاحب المال الزكوة عند الدفع سقطت عنه الزكوة( ،)٥ الت عماركون ست يه جى معلوم بواكم الموال ظاهر مجرد مالا سب جوهرت باد ريل مثل ذاكخانه مثل بنك وغيره مثل ريتابو، جاب الشكل نقد بمويا بشكل عروض وسامات الو اورجاب مومش ويدادارغلة وغير هيون سب اموال ظاهره عن، اوراس ك زكوب حكومت ثمر يعيد جر أ للكتاب، يكن ين جى معلوم بوكًيا كماكر كوف ار ظلًم بجى لل اوروج والاوي] وقت تقمدن كانيت كما تووق والابرى الذمن بموجات كاوريه حكم اموال ظاهر ثم ه مطلقات اوراموالي باطنه مثل يد قضا عب فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى دارالعلوم ويوند ممايثور ١- وماكنا على الدر المختار ٣/٥١٢- وماكنا على الدر المختار ٣/٤١٢-٢- الدر المختار مع وماتحتماء ٣/٢١٢-٣- الدر المختار مع وماحمار ٣/٥١٢-٣- عناےعلی څ پش ے القد ١۵٢/٠- .١- ٥ ٣٣٢# كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسدتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ثماز من رفع يدين كاشر عم: عى حضور مقبول عل به فى است وصالك وقت آخرى ثماز اور حضرات خلفاء راشد ين اور بجميع محايد كمام اوروسوين مدى ٤ اتمه كرام ك سنت رفع يدين العل حديث ثابت كرسب إلى اور سعيت مؤكده، يكمنواجبك امام ّك ل نزويك تاكر بلاء فع يدين ثمازكوبا كت عل-ين الجواب وبالله التوفيق: واقفى جوحضرات المل حديث على اور جن كوعلم حديث به عبورب اور مزات عمل عدل والصاف راح چين وهاسكا یا مبر گےہی کیمکے ،چواںی شید کوریں۔ بعض لوكول كواس ردايت ست وهو كذلك كياب جس مثل يدزيا ديان ورج كروى حمين، حالاتكدين زيا ديال غلط عند المحدثين ين، يجراس مخالط كويبال يؤيش كمسك انتابًرادعوى كرويات وريد حقيقت الك خلاف ب، جسيما كه فود بخارى وسلم اور تمام كتب صحاح كاردايتات معلوم بونات اور حقيقت يدب كماد آكل زمانه على قريب قريب برخص ورفع ٤ وكنت اوكون فى رفع يدين ما فر ياب، بحر آ ستدا سته حسب بدايت نبوى عضبه اختار صلوة كم واقت حمير تحريمه] وقت] سوائل متروك بوكًي اوراكابات يه مام خلفاء راشد ين اورتمام عشر وبشر هاور جمهور صحابه عمير افتتاح ل وقتك علادهتمام انتقالات من رفع يدين بيس كمست تم، الى مضمون كى روايات عامطورت محا مى عليس كى. أكراس مبدئى كواست دعوت مثل المرادب توتح سندس ماتم محاتح كى كتابون مثل ست كى كتاب عن اس] متضا كوفى روايت السمك يش كرون جوند كوربمالا تفيوم ٤ لتنارغ بنا. الكرخي بش كرسكت بين تواسك تما ثلانه جمات كاكيا انجام بوسكتاب، اس كوذرا سوق ليس اوراكر مزيد بصيرت] في تفصيل ولاغنى بوتو"آخارسعن" كل تعليقات كاجوشوق نيوي مرحوم كاب، يمز" أعلاء السفن،" كا مطالع فر ماليس فقط واللهاعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى، فى دارالعلوم ديوندمها شور =٥٢٣٢ كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جداول ثمار من رفع يدين كاظم: عى كوفى عالم يا حافظ أبي بول إليك غريب هرا في كابشم وجمار بول وسوين جماعت كس تعليم حاصل كر كابول ليكن محمد محوريون كى وجدت باب كا باتهد بنانا جابتاتها اورانج سعودى عرب مثل مقام جده مثل اليكس معمولى ست روز كارية ، جول حديث مثل آيات كرجوًا ولى ک نماذ تح اركان كى اما سيكى أيس كريم- كى اس ثمازاسك منهديه طما يجب اورد وخص اتنا َكِب َكارب جًدا كما يكت في تماذى بجى تجي بوكادر بك ورول مثل بيح كيات كم جونماز مل اواكر ماچول ووتعب يا غلط، مثل آنج كس امام الو خفيفه كى تقليد كرتار- بابون يكن بم اس مثل رفع يدين في كرة بين آمين زود ت أسس كت يكن عمال 4 مئ مست ت عربي بالشدول كود يكتابون كم. ورفع يدين کمست ی، ، آمن ےعربول کی ُمجدی کورنچ ُاتقیین، ایسی لے من فى بخارى شريف كاسماء الياء لايمكن تح حديث تح ثماذ كاطريقة معلوم بوستها، كونك بخارى رحمة الله عليه الك بت برى محدث ےمغلامن زبری کیت یں کم ے ی ،ت ُمم اسما مل بخاری کوثواب ش ورکھا کمآپ رسول الشعبہ ے ێے جاتے ہیں یی امام بخارینت پویہے پورےعامل ے،ایکسقدمگینترسول الشمعہہے کےغلاف رکنائ چاےتے، ليكن ش جب في رفع يدين كايات (صفى ٣٧١ بخارى شريف بال جلد اول)، ويكها وبال حديث عمر (٨٣،اور )٣٨٤ ست ية جا كر رسول الله له عل رفع يدين كمية تح بحر بم لوك رسول الّلعل} کانت کوکیول مچوث چينات كى تمازاوربمارى تماز عن فرق محمول-بوتاب الجواب وبالله التوفيق: امل ماء محت مل حد يا عمى بجودلها ضرورى: يلى يات يد ك بحفى مح حديثين بين دوسب كى سب صرف بخارى شريف ش محمصر أخص بين، اس كوهو وحظرت امام بخارى فى فر ماياب، يلكمادرات تحدثین مح یی اورده بخارى شريف عن ی خس اورده سب بعد الذ یب یں ۔چنتائج حضرت امام بخارى كوقود من الاكت تح حديثين مع سندوتن ك زيائى يا وتحسين انا ث إلى شرط تحت يقبل اياس لاكومجائا اورا في شرط ک مطابق صرف في بزار بخارى شريف عن وجع فر ماياء اس عمل بجى تكررات تكال وين توصرف سائ ح جاربزار ى مديشير نجّى ين، له اس تمام تح حديثون كانحصار حض بخارى شريف مثل محهنا أن حديث ست ما داڤيت _ت اشاى ،٢ البند وتكم امام موصوففي است ك علم مطابق بت مختار الطريقة اختيار فر ما ياب، اس لت امرح الكتب بعد كتاب الّث ٠٥٣٢٤ كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول التخارى كها جاثابت اورأي- احتياطون كثرة عملت ومثمرة أصحاب جواٍب في خجابك سلسله مثل بيان كياب، حالاتكه ٠٠١ څابکیارکویک جت ٹرئیں۔ : وومركبات تح حديث جمال بجى بده شواه بخارى شريف] علاءه عمل بواس ست حكم شرى ثابت الوجاتاب اوريبز مام امت سلمهم زويك مستمد ب اس لت جى ان انحصار كا مثيل-غلاب تغيرىبات يدب كم حضرت امام ابو حقيقة حضرت امام بخارى، استاوك استاو استاد شت، يعى امام بخارى سك استماء حظرت امام احمداءت قيل أور الناسك استاذ حضرت امام ثافى أوراق سك استاذ حضرت امام محمد أوران] استاذ حضرت امام ابو خفيفة بين اور حظرت امام بخاريت تقريبًا و ٠٠١ برس حمل زمان شر القرون] احمد هدى ث تين، حضرت امام ابو خفيفه سك جي اساتذة من الن عماست إيكس ك ياس مثلى نجى طعن وجمدر كاشيـ كمما درست بس، خلاف حضرت امام بخارى] اساتذة على العض.] بار مثل الحملة جم وتعديل في طعن جى كياب، اس لمُت جوحديث حضرت امام ابو خفيفهت ثابت موجات ومباتقان حّققين محمد ثين احاديث بخارىت أفضل واعلى مولى-؟ في حمايات:- حضرت امام بخارى رحمن الثديات أقداوريات محتاط أور متازبين،مر اتمدار بعد امام مالكأمام الوحقيقة اما ميثا فى امام احمد بن فيٌل ت فاق المؤ حققين فى جيل قرارديا، يمكن اتم محتدين (اتمداربعد) كونالق وبرتر قراروياء لت حضرت امام بخارى كواتمن اربعدت أفضل وفا لق قراروي كى بياد يه كوَل فيصلم كرمنا جمهوراحت ك نظريه] خلاف ےوگا۔ با يج ينيات يدن كهاتمدار بعد امام مالك امام الوحقيقة، امام ثافى، أمام احمد بن غيل رحم الله فى كتاب وسنت كاجو مطلب مان فر ماياب الس كوتمام احت فى حّق اور تح قرارديات اورالناسكم مجمتدات كومي بحق كباب اورسيكوال حن مثل ثماركياب اوراس لته بوقف فو محمد بنمو، اس فه الن حضرات سك ثلاث بوفي معى كى اتجار كولازمقراروياب الدراسى خود راَئ كونا جاٌر وحرام كباب، أّكر اليانه كر كاتويست فى محصيت مثل اور بت كى حرام باتون ث بتها بموجات كاوروين ماشا مررهجاي كار مجمحا بات: بيب جوف ثمود محّمد بن واد راك اتمن علىاست كى امام ك اتات كررباب استكم لة لازم وضرورى كهتمام مسائل (الصولى وفروق) مثل صرف ال اليكس امام ت رجوع كم أورصرف الك وارث موم معى بدائل ، كر ورن خبط عشواء كم كاور ستات معاملات مثل حرام سك ارتكاب كامجرم بوجاتي كاور تلفيق بالمحرم مثل بتماموكر ﴾٥٢٣٢ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول است ستاست عمادات تكس كوبريا وكر ؤال كاء اوردين اسطرح تكملونا أورثاثه من جات كان يجس طرت بايجو ين بات مثل كما کیات،"هكذا يؤخذ من البخارى كتاب المناسك تحت باب إذا حاضت المرأة بعد ما فاضت()١ وايضًا يؤ خذ من شرحه" فتح البارى "تحت هذا الحديث، وايضًا من رسالة ثمرات الأوراق أو ."غیرها ساتوين بات: ديد كه مذ كوره يقول بياقول مثل اتمن مسك الد واختلافات صرف اولويت وافقليت كاب، كوفى امام ص ومر] قول وفعل كونا جائر يا لكرة وخمس كبتاء يلكم صرف بين كتاب كم مارس ويكت احاديث محمد اس كا فل بونا ثابت ،البداسى كلات مسائل مذكوره ست مثل كى مستاء كوضر ورى محهنا الورثة كمسة والول به كبير كما طعن يا وتقفمع كنا نا يجار وخلط بوًكا، الن ضرورى كذا رثات ك بعد آٍب] يقول اشكالات كالكائك ازالمكياجاتاب: ١- إيلا مستل جميراوليس علاوهركور مثل جات جوث اوروكونت الشح جوم رفع يدين كاب، ال سلمده ش "بخارى شريف (ت ١ص )٣٠١ مش صرف وو ٣ روايتين منقول ين- ايكس روايت حظرت ابن عمر كات اور وعمرى الوقاية كاب، ودخول كاحامل ايك كاب كم الثالث اياتات زيادات زياده رفع يدين كاوجود كتاب بمراسه ودام يشقى خميس على، اس لت كم امام بخارى فى فود جزءدفع يدين تعليقًا روايت نقل فر ب مائى كه كبيراولى مسك بعد رفع يدين أحس ب، ثمزادت زيرضى الله عنهست مح ند سكل ماته روايت موجودب كمايك فص كوكبير ك اولى علاءه ركوع مى جات آت رفع يدين كمة ويكهاتوشع فر مايا اوركما كريد على يحباتها بعد مثل ترك موكًي اورفودا بن عمرات على اسمك بخلاف مج سندسك ما تهداورومرك تح حديث موجودب كه حظرت ابن عمر رفع يدين بس كرت ت، وتكهرك شى فعل شحات بعد ثم بواب اس لة تركه الى روايات بعد ك بوك اورمانا بو جُا كى، اوراسل كومفرت البن زي مع كرة وقتت بكى يعيش نظر وكا كر رفع يدين كر في ست شع فر مايا تها اوراك وجدت احتاف جيراء لحاسك علاء داور موقعون على رفع يدين ك ترك كواولى وأفضل كتي بين اوراس كاتا ثيد مثل ومرك بات فى تح حمد يشير موجودبين اور مثلًا حظرت ابن مسعودكى ردايت جويا لكل تح سند "أبودادوشريف، تدى شريف،نافى شريف" سب مثل موجودب، الفاظ ي يل:"قال عبدالله بن مسعود ألا أصّلى بكم صلاة رسول الله َعَل ّ◌ه فصلى فلم ١- "عن عكرمة أن أهل المدينة سألوا ابن عباس عن امرئة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا: لا نأخذ بقولك وندع قول زيد قال: إذا قدمتم المدينة، فاسئلوا فقدموا المدينة فسئلوا" (بخارى )١/٤٣٢-)(مرتب ﴿ ،﴾٣٢ كتاب الصلوة (باب ار كان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول یرفع یدیه إلا فى أول مرة"(.)١ : ترجمة (بيدب كهر مايا اغت مسعوٌد فى كه كيا مثل تم لوكول كومنصور عليله كل ثماز ح يل كرند وهلادول اس كيس بعد تماز لامى اوررفع يدين صرف جمبيراولى ثم كما بعد عمل خي كيا) حد اس يشاست إلى معلوم بواكه رفع يدين صرف عجيراولى ك وقت مو كابعد مك انقالى حالت عمانه بموكا اور مثًل حظرت بداءمن غاز بك تح سندت روايت بر جر] الفاظ ممار كريدي: "أن رسول الله فلكية كان إذا افتتح الصلوة رفع يديه قريب من أذنيه ثم لايعود"(.)٢ : ترجمة (حضور عليه جب ثماز شروع كست بوف عمير كية توباتهامات ت بحركى ونت نه المات) اور ثًا مسلم شريف حظرت جابر بن مرات مردى ب مجلس الفاظ يه-ين "خرج علينا رسول اللهنت"، فقال: مالى أراكم رافعى أيديكم، كأنها أذناب خيل ُشمُس اسکنوا فى الصلوة"(.)٣ ترجمة:- (حظرت جابر بن مر الفرمات عن (بم لوك تماز الةحرب تم كماجا كس) بم يه منهورّية تشريف لاُت اورفر مايا كة مير كيا بواب كه ئل تم لوكول كوكيل كهورون كى وم كى طرت (نماز س) باته المات ويتابون عثمان ش سكون ست ريو) ال ردايت ش: "خرج علينا" اور" اسكنوا فى الصلوة" كمالفظاقريب كمالاست ووروايت مراد خبي جو جما عت كى نماذ كاسلام يرت وغنت مقتديون كوسلام يسرت بوث باتها مات حضور بعضبه في ويكها اورفر ماياكم "مالی اراکم الخ "اسلے کمال ردایت ش لو"خرج علينا" پ اورآو "اسكنوفى الصلوة".٢،جرائطرح حضرت ابن عباس أور حضرت عبد اللهوابن الزبير وغيره ست بجى تمبيراولىك غلاده رفع يدينانه مونا مرهكاب، غرض جب تمام مرويات باب به نظرك جاتحاب تو أفضل ادرة عربى نكتاب كه جيراو لحماست عدادهاورك وفنت رفع يدين شد كمنا دى أفضل فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى وار حلوم ويوتدعمها ثوره /١٣٠٣/٩هـ رواه الودادوه فى سعد كتاب الصلا باب من لم يذكر الرفع عند الركوب ١/٩٥ مقد ١ مى، والتر دى فى جامع أبواب الصلاة عباب رفع اليدين عند ا۔ الركون ١/٥٣.)(مرتب ٢- اليوما ؤوكتاب الصلوة حديث غير()٩٣ )١/٠٠٢( . ٣- (باب الأمر بالسكون فى الصلاة: كتاب الصلاة ١/١٨١ قد مى، رواهالطحاوى فى شرح معالى الآثارباب الحمير المركوثو الحكير المجود /١ ٢٣١٠٢ ٥ ﴾٨٣٢ كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول مراور جرك حد: مرك تما زئ امام وتن آوازست وقر أت كرفى حاست اور جرى عمل تفى؟ بعض كتابون مثل لكماب كم سرى شات زورت الأح كه فود كان مثل آواز بفتح، كيما صرف زيات بلاست ست اوركز ت تكالت ست ثما بس موسى؟ الجواب وبالله التوفيق: امام كرفى كماتخمر ك تج مطابق محف شه معروف ک ساتها ئك ما بجى كائاب، فواداس كل آواز كائول یکان ک اور امام بندوائی کیٹزنے کے مطابق ایس طرت ے+ کماکر کونی ،ے ہوتوثودقاری کےکانوں گ آوازٹ ے اوروواول كبير ورحت بيل، البيئة زيا ده علماء ومشارك بعد دائى] ماته ين، اسل في احتياط الى ب مثل كما طرح بروحيس كماكر كوفى امر بائع ن موتوفود قارى- كاأول تكب آواز تنجح على (١)،فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أنهى، مشتى دارالعلوم ويعندما يثور التدآ واز آمين كيتا: وومرا ك آثمن باب مثل ويكهادة جى بخارى شريف جلد اول] صفح( )٢١ اور( )٣١ حد با يشير موجود چين، حديث غيره ١،٨٣ور ٨٣٨٣ امام كالمتد آدازت آثمن كبنا اسير جى آسن بلند آدائت كيف حد ك يشير موجود ين،يجر بم امام الوظيفة والول أوزور ست آمن كتبه كول ره-كاجاتاب؟ عامربات الدين دبير (جدة سعودى مريد) اشرفى ويوبد، اليوما دو فى كتاب الصلو باب من لم يذكر الرفع عند الركوب تحدد، التر ندى فى أبواب الصلاة، ٥ عن° ٣ الذات مسعود محدد)(مرتب). "اعلم أنهم اختلفوا فى حدوجود القرأة على ثلثة أقوال: فشرط الهندواني والفضلي لوجودها: خروج صوت يصل آ إلى أذانه، وبه قال الشافعي، وشرط بشر المريسى وأحمد: خروج الصوت من الفم، وإن لم يصل إلى أذنه، لكن بشرط كونه مسموعًا في الجملة، حتى لوأدنى أحد صماخه إلى فيه يسمع، ولم يشترط الكرخي وأبوبكر البلخي السماع، واكتفيا بتصحيح الحروف. واختار شيخ الإسلام وقاضي خان وصاحب الخيط والحلواني قول الهند واني، كذا في معراج الدراية إلی قوله وأن ما قاله الهندواني أصح وأرجح لاعتماد أكثر علمائنا عليه" (فتاوى ثافى ١/٩٥٣ كتاب الصلاة باب القرأة) (مرتب). ﴾٠٩٣٢ منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسدتها) الجواب وبالله التوفيق: آمين بالجهو كاجو متلوث ال سلسلة عن صرف الوجد يًد اوراءت الشرير كى روايتان حضرت الومر يرات وورد ايتا ب، ايكيد كم حضور عليه في فر مايا كمجب امام "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" ک وتم دول آمين كهوال رواياتاست امام ياإماموم كايا شود منهور عليه كايا كا سى آمين، جراكهنا معلوم خي بوجه، يالكمية معلوم بوثاب كم "ولا " الضالين ك بعد آمن كف كاوقت بـ اسل وقت امام آمن كتاب الى وقت تم لول بى آسين كهوراس لت كما وقتت لما تك بحى آمين كت ين،ي جسكى آسمان لا تكن كى آمين ك مطابق بوجا تي كى أحكى خطا ئيس معاف بوجا ئي كى. اور بى روايت أمل ب، كى الى تعبير حضرت الو بريدة أتى وومرك روايات:"إذا أمن الإمام فأمنوا" سير فر،) ست يل ادراكر ود أول رد ائمول كوا مل مستقل ارثا وبوى علي الهلسليم كراليا جاح- جب بحى الن وو أولا ست الثمن كيف كماقض ثبوت كتاب، الل وجرأيا سرأ كتي كا خص بد- مها البة ترى روايت جس مث ب"امن ابن الزبيُر ومن وراه حتى ان للمسجد لوّجة "الاست آمن ح جرًا كاثموت لكتاب، يكن يد حضور عض لة كا قول يا فعل تخي ب، يك حظرت ابن الزيراورو ومرت محايد كاب، لهذاد وسري مرفوع قولى حديث يداس كور يع تد اور- موك وومركى حديث ك كتابولت .جو حضور عند َ◌الله لنا عمل "مدبها صوته نقل كياجاتاب تو" مدبها صوته "جس حرف جر أبوتاب، الكاطرف عمر أنهى بوتاب، اس ئلة يدردايت بجى الثان بالحجهر به ين نص موك بخلاف الكودتح روايت جس على حضور صلى الله سائل "و خفض بها صوته، منقول بدهالبينة السين بالسرير نص به لت اس خفي ثمن آ أ مر كيف كوأفضل قراروفي من، وومرف حفي مرًا آمن كيف كو أفضل قراروية على، ومر، يد من آ كم دعاب، جيما كه نظرت عطاء فى فود جى الكى تفرت كاب كمآ من دعا عن اوردعاء سبات مثل أن قر ث يإلى الثاوب: "ادعوا ربكم تضرعًا وخفية"( ،)١ لحن وعامرًأ كبة، ب قسم اوٌر آن كا كم سببه بالاب، لع اس جى خفيًا من بالسمرك قاتل بين اورمر الآ من، كيف كو أفضل كتچ ين. كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى دار العلوم ويوجدمما ثوره/١٣٠٣/٩هـ ١- سور اعراف ۔۵۵: ٠٠٢٢٤ كتاب الصلوة (باب اركان الصلوة وواجباتها وسننها ومكروهاتها ومفسداتها) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ثماز مين آمين آبستديا بلتدآ واخت كيتا: عمال العض وك تماز من المد كى سورت ک آخر تماز مش آمين زورت بلند آوازتكت بين، الشاست جب كماجا تناسب كمآ من استمدت كهوما كر سى كوتكليف ن بوتوحديث كى كتاب "أبوداود وشريف" كاحوالهوس كركية بين كه الخفرت ++ آمنبتد آوازے کیت تےاور مجنوی کورنچ ُاق ھمی۔اورقم ے،آٹن آتم کنے کی کونی حديثےی نیس، أكر بوتو وكلاء توبراست حجر بالى صحابح سنة ك كتابون مثل ست آمين آسته كيف جواز مليعند حديثيس لكهوا كريم! الجواب وبالله التوفيق: جسر طرح صحاح سنة عمل جس ورجد كى حديث المن زورت كيف كم مروكاتب، الى طرق الى ورجد كى حديث أستم كيف كى-مروى ايكت ک راوى شعبه بين تودومر تك رادى سفيان بيل، وأول ايت درجه كل مستمد بل، اى طرف جس ورجد كى حديث مجمد كوربح بات ك مردكاتب، الى ورجد كى حديث أتى بلند آوائت آمين كيف كى مروكات كه مورتون كى مف تاب آداز+ سجق تحمى، الكل الى ورجد ك وومركى حديث تح بجى موجودب كمافي استدركت ت كم صرف قريب كى عف كان يلكم بعض مري صرف قريب كما أولى محمول كريما تهاكه آب فى آمن فر ماياء صحارح ان كى احاديث ثماست كم ايك كو وومرى به ريح وينا اوركض الكي كولا زم يكاليها تحت وثواسب اوراد حّرر آِن ش يإكس داروب: "ادعوا ربكم تضرعًا " وخفية( )١ ست معلوم موتا كم القدس تقرع] ماتها ورففيه طور يهدما كرو، آمين جى دعاءب، الى في- كتابه كاكه اصل توآ من امتدت فى-كتاب اور حضور عل باله تعليًمللامة الن مختلف طريقوى ست جى جى كريما كرات شق، كم ثم ند الت كور وطر يقول على ست حفل ايكس طريقدت بميشه بالتد آوارت ياد موت ك مما ته يش ى كما كرت عة. بكاء جب كم حضرت عمر فاروق أور حفرت علّى ى جى بلند آواز آمين ي بىء اى طرف تمام لأ صحابه ثم ستكى فى حضور عل ل له بعد بميشه بلند آوائب أمين حسن بى- الثائرفي صحابه سكن يحدثه آمن آبته كتبت معلوم يوكيا كم مر كايردد عالم عائلة كات مذكورهاورمختلف الدرازت سور ٧۔۵:اعراف ١- Made Searchable by ScribeTools.com