Indexed OCR Text
Pages 181-200
منتخبات
نظام
الفتاوى- جداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
الجواب
وبالله
التوفيق:
ارسل
مقام
به
آخاب
حمي
مية
مسلسل
غروب
ريتات
اور
ٍچ
مبين
مسلسل
طلوع
ربتاب
الى
مقام
بهانائى
آيادى
مشكل
ب،
رحال
وبال
جولوك
آبيا
وبين
الناسك
ول
يدكمب
كر
وس
ونت
آخاب
غروب
موال
وننت
ست
مر
ويس
تفتيش
كو
كيرى
ويكي
كرات
كودن
ورات
كما
مجموع
قراروت
كريا
يجول
تمارين
جس
فصل
والمداز
الأرجح
على
الأرض
ريل،
حديثا
وجال( )١
ست
يجى
اس
طرف
روشق
لاب
اور
حظرت
ثاء
عبد
العزيز
صاحب
محدث
وبولى
كار
م
حمان
جى
بى
معلوم
بوتاب،
يجراى
طرف
جيب
دعاهمسلسل
طلوع
رب
الى
وقتت
جى
دى
سابق
حساب
سك
اختبارت
بحر
ويس
تفهم
ثل
شب
وروزكى
ثمانين
المدازه
سالمحادات
الأحت
ربي
اوراق
طرق
حساب
ت
جب
رمضان
کا
پن
آےآوا
ماروزیی
ریں(ای
اعتبارتاورجن
طرح
ويا
كالينا
بر
كام
(سونا،
جاكنا،
كام
كميناء
ويوئ
ويناوغيره)
وقنتك
حساب
بت
كرين
سم،
الكاطرح
ثماز
روز
على
حساب
كمسك
الذاكرين
٠٤
.)٣(
جبایکسمری- ٣
کوفی
نمانےہی
کی
توپیر
آرائ
نماذکایدیاد،ونتآے
کاتوود
بارئیس
پامس
جات
گی
وی
ايكتب
بارك
اليكت
ون
مثل
يرجى
موفى
ثماز
كافى
موسى( ،)٣
فقطو
الله
أعلم-بالصواب
كتب
محمدنظام
الدين
العظمى،
معتى
دار
العلوم
ويوندها
شور
وهمعلى
يا
جاور
جس
برخانه
كعب
يا
مسجد
نوى
كانقش
جو،
اسا
بريهناور
تماز
يرهنا
كيما؟
مسلمان
حر
ين
ثر
ت ليفين
الي
مصملح
الات
بين
جورتكبر
تكس
اوريحول
مجال
واسل
موت
يل
اورالك
بريت
اور
حديث
وجمال
تيجى
الس
كانا
شيد
واب،
جب
آب
علي
الهست
وريانت
كيماكما
كر
جب
الي
وان
الكمال
سك
بدايه
جوكا
توكيما
اي
وان
كاثمانين
كائن
بول
ك؟
آٍب
َعظئه
فى
الثا
ئر
مايا
جي،
بك
امدادات
ثمانين
اواكر
فى
جول
ّف،
حديث
سک
القااي
ميل:"
قلنا:
يا
رسول
الله!
اليوم
الذى
كسنة
أنكفينا
فيه
صلواة
يوم؟
قال:
لا،
أقدروا
له
قدره...
" الخ
(مسلم
شريف
٢/١٠٢
عباب
ذكر
الدجال)-)(مرتب
٢- "قال
الرملى
فى
شرح
المنهاج:
ويجرى
ذالك
فيما
لو
مكثت
الشمس
عند
قوم
مدة
الخ،
قال
فى
امداد
الفتاح
: قلت
وكذالك
يقدر
لجميع
الآجال
كالصوم
والزكاة
والحج
والعدة
وأجال
البيع
والسلم
والإجارة؛
وينظر
ابتداء
اليوم
فيقدر
كل
فصل
من
الفصول
الأربعة
بحسب
ما
يكون
كل
يوم
من
الزيادة
والنقص
كذا
فى
كتب
الأئمة
الشافعية
ونحن
نقول
بمثله
إذا
أصل
التقدير
مقول
به
إجماعا
فى
الصلوة
(شى
:١/٣٣٢
فصل
فى
فاقد
وقت
العشاءأهل
بلغار
كتاب
العملوة)
(مرتب).
٣- "وإذا
أتمها
أى
الظهر
يدخل
مع
القوم،
والذى
يصلى
معهم
نافلة،
لأن
القرض
لا
يتكرر
فى
وقت
واحد"
(حدايد
/١
٣٥
١غياب
ادراك
القر
عة)
(مرتب).
﴿٢٦١#
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
الّت
شريف
اور
مسجد
نوى
عليه
السلام-، كنيد
كا
نقش
نج
ربتاب
اورا
قي
ثمازول
مثل
مسجد
مثل
الاست
كى
حكم
به
اوراب
الى
طرح
كل
مادرين
في
بيوَت
لاكريورى
ث صف
يمات
بين
جن
بيه
لامحاله
الوكون
كريم
الت
بي،
ايح
مصل
اوراسك
حادرول
س
باست
على
ثرى
حكم
كياب
٢
مارس
ما
سلاف
رحم
الله
ها
معمول
كياربها؟
اكابر
ين
كياغر،ات
ين؟
محمد
يوسف
باءا
(احدان)
الجواب
وبالله
التوفيق:
حرمن
شر
يغين
مع
مصل
جولات
جات
بين
جنيه
يحول
بوسك
بت
موت
موت
چيل
اكربيت- التد
ثريفيا
كتبد
خضراءكا
نقشاس
بيح
اورصاف
طورت
تما
يالبوكم
ال
ويكت
فى
الن
كى
أصل
مورت
سمات
آجالى
بوتوالدهم
وكتايا
يجده
كمنا
ود
أول
ماجائزة
بوكا،
اسا
سي
كه
كعبة
التداء
ركعبد
خضراء
ودأول
كاشعائر
ويجات
بونا
مسلم
اور
ظابرب
اورتمام
وفى
شعاٌر
َكا
الّرام
وتعظيم
واجب
ب:
"كما
أشار
إليه
قوله
تعالى:
ومن
يعظم
شعائر
الله
فإنها
من
تقوى
" القلوب( )١
"وأيضا
من
المسئلة
مسلمة،
أى
تحريم
الحرمات
واجب
كما
فى
المرقات
شرح
" المشكوة
اور- معظم
وحّر
م
جزاكوبت
رول
ست
روم
ك ناس
ابانت
أومستلزم
بونا
اوربا
جائزة
جونا
ظاهرة
أوريد
ووأول
تفرح
أكثر
جم
عين
كعبد
اورعين
كعيد
خضر
المتعص
بين،
يمكن
ان] عكاس
وترجمان
اورات
به
وال
ين، اسا
سي
الفاكى
الانت
او
رتوبين
بجى
الن
ودأول
كى
ابانت
اورتو
ين
ومستلزم
يموكى
اوربا
جازة
موكى
اور
ليساست
يديات
بجى
واع
بوكي
كه
جب
عديمى
كعبة
التدير
يجده
كرا
ورست
بي،
كما
صرح
به
العلماء
كه
كعبة
الّثه
محمودله
خس،
يلكم
صرف
محمود
اليدب
اورده
نجى
بطور
امر
تعمدى
اور
غير
مدرك
بالقياس
جوفي
ل
ورجد
على
محف
الله)
ت حكم
كم
كعيد
ك
جانب
بجده
كرد،
كعب
ك
جانب
بجده
كياجا
تاب
كعيد
أومجدد
أي
كيا
، جاتاب
يلكم
التذكومجده
كياجا
تاب،
اساسي
كعبه
أويجده
كما
شرك
كما
كتاب( ،)٣
توّكبد
خضراءكويًا
كتبد
خضراء
يد
يجده
كما
رجه بد
اولى
شركة
اوربا
جائر
مولا
حما
يه
تفح
جب
ان
ودأول
كر"
جمال
وعكاس
ين،
تواث
ووثول
تقول
بي
يجى
يجده
كمانا
جازة
وحرام- بوكا
اكريستيز
شركه
مود
امام
شرك
الساست
ضرورچوكاوريداتهام
شرک
بی
منور
بوجا
ف
كماوراكروه
تفخ
صاف
اورتما
يال
ممول
يا
غلط
سورة
ج:
_٢٣
١-
حتى
لو
سجد
للكعبة
نفسها
كفر،
قال
الشامى:
فإن
المسجودله
هو
الله
تعالى
والتوجه
إلى
الكعبة
مأمور
به
كما
٢-
تقدم
كان
السجود
لنفس
الكعبة
كفرا
(الدرالمختاربع
الثاني
من،
،٧٨٣
،٢
،١
كتاب
الصلاة)-)(مرتب
﴿
)٣٦١
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
چول
اورسى
ذى
روح
كى
تصويريا
صليب
وغيره
كى
كفرك
شعارك
نقوش
مول
آوال
يه
تماز
بهماي
تكلف
جائز
كاء
بشرطيكونشا
عل
مصلى
نديي
وري
كروميو
كام
بى
حكم
بعين
الدراسى
تفصيل} ما
تهدالن
تنقش
بادرون
كا
جتى
بولكا
من كه
برلمانيةهى
، جُا
فقط
و
الله
أعلم
بالصواب
كتب
محمدنظام
الدين
أمهى،
شتى
مراحلوم
ديونديها
شور
جواَئ
جهازول
مس
ثماز
كس
نظام
الاوقات
ک
مطابق
اواك
جات؟
استشاءكى
بعاس
يحب:
١- ا
سلام
على
باُر
ثمانين
فرض
ين:
قال
النبى
مَع
ّ◌له:
"خمس
صلوات
افترضهن
الله" تعالى(.)١
٣- ان
تمازول
ك
اوا
ح تكى
في
مخصوص
اوقات
م ک فرض
ین:
"لها
أوقات
مخصوصة
لاتجزى
قبلها
بالإجماع"(.)٢
ان
اوقات
كى
فقهى
نوعيت
ثواه
احمدبوليكن
اس
ثم
مك
بس
كر
عمًل
ان
كومحيث
اماسك
في
شرط
حهاجا
تاب
جس
ست
عبه
بوتاب
كفر
ميت
تما
زكى
علت
ثايد
بى
اوقات
بين،
جنائي
حضرت
على
رضى
الله
تعالى
عند
سل
ايكتواقعدت
بجى
اس
كى
مائيد- بويات
حديث
ث
آتاب:
"نام
رسول
الله
فنية
فى
حجر
علي
رضي
الله
عنه
حتى
غربت
الشمس
فلما
استيقظ
ذكرله
أنه
فاتته
العصر،
فقال:
اللهم
إنه
كان
فى
طاعتگ
وطاعة
رسولک
فرددها
علیه،
فرددت
حتى
صلى
العصر
وكان
ذلك
بخيبر"
والحديث
صححه
الطحاوى
و
عياض،
وأخرجه
جماعة
منهم
الطبرانى
بسند
وأخطا
من
جعله
موضوعا
کابن
الجوزى،
وقواعدنا
لاتأباه"()٣-
ال
حديثاست
معلوم
بوتا
كدتماز
مثل
وفتت
كوخام
البميت
ما
صل
ب،
ى جب
توان]
. في
سورة
كا
اعاده
كرايًا
كياب،
كما
ك وقت
الى
انبميت
كى
بناء
ه
فقهاءفى
الس
كوسبب
وجوب
قراردياب،
جسيما
كه
مشهورب:
"وسببها
أوقاتها
عند-)الفقهاء"(٣
اليوماون
كتاب
الصلاة
حديث
غير:
)٥٣٣
عن
عبادة
بن
الصامت
١/٥١١٠
١-
٢- مثل
الاوطار/
٩٢٣-
٣- ثفى
كتاب
الصلاة
_١/٥٧٢
البحر
الرائق
كتاب
الصورة
١/٣٢٢٠
٥٣٦١٠
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
ليكن
الر
اليات
تواقعة
وجال،
متعلق
كيما
كما
جاء
فى
حس كل
ست
يه
معلوم
بونات
كه
أكر
ونت
ايكت
مال
كم
نجى
ند
آفى
توتمازين
برابر
القديروالمدائهمك
ماتهادا
كى
حماقى
ريين
كى:
"أنه
ذكر
الدجال
رسول
الله
ُفَّله
قلنا:
ما
لبثه
فى
الأرض؟
قال:
أربعون
يومًا
يوم
كسنة
ويوم
کشھر
ویوم
کجمعة
وسائر
أیامہ
کایامکم
فقلنا:
یا
رسول
الله!
فذلک
الیوم
الذی
کسنة
أتکفینا
فيه
صلوة
يوم؟
قال:
لا،
اقدرواله
قدره"()١-
اس
واقعدت
معلوم
بوتاست
كه
وتت
سبب
وجوب
أث
ب،
علماء
كا
ايك
طقداى
طرف
كيات
كهوتت
سبب
وجوب
أعصا
بي
صرف
علا
منتاب،
حقق
ابن
بمام
عليه
الرحمن
فرمات
قيل:
"جعل
علامة
على
الوجوب
الخفى
الثابت
في
نفس
الأمر"(.)٢
بهرجال
وتنت
كى
حقيقت
سبب
وجوب
كى
بويا
علامت
كى،
ورياقت
طلب
امريدب
كمبموان
جمازون] ش مفر
اكثر
امتداد
وقت
كى
حالتات
سابقة
الأتاب
جس
كى
وجديدب
كنز
من
است
مطول
باب:
شرق
كطرف
ت
الك
بزار
مل
فى
كفتمسك
حسابات
هم
َكف
عمل
اليكس
بكر
بوراكراب
اورجوال
جهاز
عمومًا
ز
منت
جاليس
بزار
خت
كى
ك بلد
بهوا
ذكرت
بين
تواكرز
من
كى
مخالف
سمت
عمل
يعنى
سورة
كمطرف
يشت
كرما
بداذكرت
بين
توالن
يادات
سكواوقات
أحت
رچ
چل
اوراكر
ان
كابدوازز
ك من
موافق
سمحت
وطاب
آوال
صورت
مثل
چو
تكه
سورة
مات
الوتاب
الى
في
النابه
سل
ون
كاوفتت
باهتار
تاب،
يد
ابتداء
وقت
كامصورت
ب،
يكن
الاست
زيادة
جرت
ناكده
ب شكل
جس
عن
وقت
كم
يوماب،
كت
بين
كهراكت
چويس
كنه
عمل
زين
ل
مقره
مكر
الكاتاب،
لغى
ويز
ود
كفته
عمل
ايكت
فكر،
وجس
كما
مطلب
يد
كمؤيه
تفثه
مثل
ثمازول
ك
نظام
اوقات
راكث، كذرجات
بين
اورال
طرب
ويس
لكهفي
عمل
مره
ون
كى
ثمانين
فرض
بوجاتي
ين،
الن
مذ
كور
بالا
ودول
مورتون
مثل
جب
كموقت
معدوم
على
ب أثر
يكن
معمول
ك
مطابق
موجود
بعى
خميس
،٢
ثمازول] معلق
كيا
فيصله
كياجا
ف
كا؟
١- كياجو
وقت
كذررباب
اسك
حسابات
تمازين
اواكايا
كس
كى؟
لكن
يد
صور
حد ت
ديث
وجالك
خلاف
-ب
-ا
أخرجه
مسلم
من
حديث
طويل
٣/٥٥-
،٠٥٣٢
فى
كتاب
الفتن
/٠١١٢١١١٢
٣٩٢-
٢- فتح
القد
٤
١/٣٢٢-
٥٥٦١٠
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
منتخبات
نظام
الفتاوى- جداول
يد- ٣
جو
وقت
محمول٤
مطابق
موجود
حساب،
تقديرداد
اذكرك
ك اس
حساب
ت
تمازين
اداكى
جاي
كى،
ليكن
ان
مصورت
ثم
يد
اشكال
ب
كه
القد
يرد
المدازه
كم. في
كولكات
اوقات
كومعمار
بناياجما
ي
كا؟
٣
- ين
جووقت
محمول
ک
مطابق
موجودين
ب
اس
كوبيا
قراروت
كرتمازكى
عدم
فرضيت
كا
فيصله
كياجا
ى
كاءيد
وهيغيا
دين
يس
جن
في
استفتاء
مرتب
كيا
كمابه
الى
سلسلة
مثل
احقر
بجى
يجد
معر
وضات
بغرض
اصلاح
يؤي
كررباب،
ملاحظه
فرما
كيس
اوراإلى
تحقيقات
علميةوهينست
مرغم
اذكر
ما
ئيين
اس
ث
مشك
أخي
كم
شريعت
في
تماز
كامدارس
ک
اوقات
مركهاب،
قال
الله
تعالى:
"أقم
الصلاة
لللوك
الشمس
إلى
غسق
الليل
وقرآن
الفجر"( ،)١
او
راسل
من
جى
تك
بس
كرشى
اوقات
كرة
ارض.] برضه
من
يكسان
خس
بات
جات،
جيما
كه
مشاهد
هب،
يلكم
الت
مث
تقاوت
كثر
نظر-آتاب
أصولًا- ١
من
مقامات
ثم
بدادقات
ندياست
جات
جول،
ثمازفرض
شخص
بولى
چاست،
كونك،
جب
سببوجوب
ى
خبين
ب
توتماذكر
فرضيتك،
علم
كل
طمرت
دياجاسكتاب،
جنائج
علماء
كايكس
طبقهافي
موقعه
يهد
ذك ئما
عدم
فرضيتي
كا
قاتل
":٢
وبه
جزم
فى
الكنز
والدرر
والملتقى
وبه
أفتى
البقال
ووافقه
الحلوانى
والمرغينانى
ورجحه
الشرنبلالی
والحلبى"()٢-
ينتمام
حضرات
عدم
ى سبب
كى
منايه
ماذك
عدم
فرضيتك
تأكل
ين،
اورات
كى
أمل
بقالى
كا
فتوى- ؟" ومن
لم
يوجد
عندهم
وقت
العشاء
كما
قيل
يطلع
الفجر
قبل
غيبوبة
الشفق
عندهم،
أفتى
البقالّي
بعدم
الوجوب
عليهم
لعدم
السبب،
وهو
مختار
صاحب
الكنز
كما
يسقط
غسل
اليدين
من
الوضوء
عن
مقطوعهما
من
المرفقين،
وأنكره
الحلوانى
ثم
وافقه"(.)٣
محر
ز
ديكس
بقاق
كى
اس
عبادت
به
كم
وقت
سبب
وجوب
ب،
واحداورجى
اشكالات
ي:
وقت- ١
بجس
كاسبب
يا
غلامت
جونا
حض
وكيل
تظنخت
ثابت
ب
الس
كوتما
زكى
متواتر
الثبوت
حمديت
كروثّم
كرة
٤
- حت لي
بنايا
جاتاب
جوكه
وع
خير.
٣
ليلة- الامر
اعش
جوسمين
صلوي
فرض
بوشكين
اورآخر
عمل
معاف
بموسكر
خمس
صلوة
رو
كثير،
الظاهر
ية
معلوم
موتا
كم
سورة
بنى
اسرائيل:
٨٢
١-
الدرجات
_١/٥٣٢
٢-
فتح
القد
٤
١/٢٩١-٣-
٥٢٦١
Made Searchable by ScribeTools.com
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
الناست
مراؤس
اوقات
إلى،
كونكم
بم
اوقات
مثل
توميت
بات
بين
صلوة
عن
خي
بات،
معران
على
صلوة
كاعدد
كيارهكا
فرض
بواباُت
كأس،
"فرضت
الصلوة
ليلة
الإسراء
ركعتين
ركعتين
إلا
المغرب"( )١
تز
بعد
لاهفر
ث
ور،
ووكا
مزيداضا
فدكيا
ياب،
"ثم
زيدت
بعد
الهجرة
إلا
الصبح"( )٢
برا
ضا
فها
دقات
ش
حس
ثماز
عل
كيما-كتاب
توكيا
ايكب
مرتين
معافى
كراسك
وديار
جا
لكل
وجوب
كا
حكم
بن
موناس
كاكوفى
قائل
ميس
؟؟
البد
أخمس
اوقات
كايات
ى
مج
معلوم
ب موتى
تو
أكر
الس
كونح
التعليم
كرايا
جاحاسب
آوال
مصورت
مثل
اوقات- كاثورات
لي
سيبوجوب
بوا
لازم
آتاب
جو
ب مص مح
بلكن-غلاب
٣- ي
حقيقت
ب
كهر
ركعت
الك
مستقل
تمازب
"إن- كل
ركعة
صلوة"( )٣
اورية
فى
حقيقت
ب
كمال
ك
اوا
سكى
ركعة،
ركود
"نهى- موع؟
رسول
الله
عليه
عن
الصلوة
ركعة-" ركعة
لكم
شفعة
شفعة
اذاكرنا
ضرورى، كيوتكما
كى
فرضيت
ى
ووووركعت
بموَل
ـ ب
"الصلوة
فرضت
ليلة
الإسراء
ركعتين
ركعتين
إلا
المغرب،
ثم
زيدت
بعد
الهجرة
إلا
الصبح"( )٣
اور
فقماء
كايه
احول
ت
كروجوب
ثماذكا
تكراره
جوب
اوقات
كى
وجدت
بوتاب،
مثًلا
ظهر
اصوًلات
وقت
به
فرض
موتى
ب
اوراصلًا
ود
ركعت
بوّتاب،
ليكن
سى
مثل
بعد
كوچوروركعتول
كا
اضافه
كيا
كياب
وكياا
كا
موجب
جى
بى
ظهر- كاونتشاب
أصول
أقواس.
ك. في
كوفى
اور
ستقل
وقت
بونا
هات
فها،
كموتكديه
ووركعتين
ثورى
ايك
مستقل
تماز
بين،
يمكن
ايا
كونفى
في
كبتاء
سب
ان
تظهر
كت ى
يل- معلوم
بوثابت
كره
فنت
كود
اور
جار
ے.ٹ
بی
ثریعت
ے
قی
مانیں
ای
مش
کرویں
۔۔ات
ک
اواے
گ
گل،تجاے
گا،ا
وجدےگیاتسی
معلوم
بيوتىافت
كروت
سببه
جوب
أمي-؟
٣- وقت
اس
فل
حي
سبب
وجوب
ب أس
كه
اكريه
سيب
وجوب
ى
بوناتوال
كونما
زولاست
مقدم
بمواجهات
أنها
حالال
كن
ظام
احا
ديث
اس
بر
ّمفق
بين
كماوقاتكالعين
فرضيت
مانسا
اسك
ون-ابواب
٥- اوراس
فل
ج
اسلاكوسعبوجوب
عي
كماجاسكما،
كونان
كلام
الله
على
س اس
علادهايكت
او
رسبب
كانذكره
جى
آ
مثل
الأوطار.
٢- مثل
الاوطار
١/٩٠٣-
٣- بدایش-٠١-
مثل
الأوطار
١/٩٠٣-٣
-
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
موجود
بغى
ذكر
كاء
"قال
الله
تعالى:
أقم
الصلوة
لذكري"( ،)١
كيما
اي
تماز
ك
لي
ايكس
وقت
ث
ووسبب
موجب
موک
ین؟
التوجوبات
كامنابه
وقت
كوسبب
وجوبقراردينا
خد
شدت
خالى- أعصاب
أكر
ونت
سبب
وجوب
أصاب
قوميا
اس
كوعلامت
جهاجائ،
جسيماكه
فق
ابن
همام
ك
رائب
ووفر
مات
يل:
"جعل
الوقت
علامة
على
الوجوب
الخفى
الثابت
فى
نفس
الأمر
،"يحر
بالجدًا
مل مع
كماهى
الثابت
كى
نشرت
كمست
بو
فر
مات
بي:"هو
ما
تواطئت
أخبار
الإسراء
من
فرض
الله
تعالى
الصلوة
خمسًا
بعد
ما
أمروا
أولًا
بخمسين
ثم
استقر
الأمر
على
الخمس
شرعًا
عامًا
لأهل
الآفاق،
لا
تفصيل
فيه
بين
أهل
العلم"()٢-
كماسن
تشري
به
بظاهر
يه
اشكال
بموتاست
كه
احكام
ومسائل
كى
بت
ى
المن
صور
عمر
بن
جن
مثل
تما
زكى
فرضيت
ساقط
موجاتى
ب،
اس
في
حظرت
فق
ابن
حمام
كاشرعًا
عا
ً◌فر
مانا
تح
ب خي
كونكم
بم
ويت
بين
كه
مورتون
ک
بعض
ايام
عن
فرضيت
ثماز
ساقط
نز- موجاتئاب
قصركابها
به
ووركعتين
ساقط
بموجات
بيل- ير
حالت
محادين
مثل
ود
ركعتول
ث
بينت
كذافى
ساقط
موجاتى
ب
وغيره-
، ذالك
ليكن
بغورد
كيف
ست
يد
اشكال
تح
بس
معلوم
بوعا،
كيوتكم
التنظام
صورتون
مثل
فرضيت
تماز
حكمًا
ا
قطكى
بالحات
حقيقة
سا
قه
أبيس-موتى
البترونتت
كوعلامت
تعليم
كمسا
ت
اليكس
اور
مستهل
اله
كر
ابواب
كهه
وائى
جهازون
كتذ
كوره
بالا
حالات
ث
وجوب
تمازكا
كس علم
طرف
حامل- بو
علامة
ثانى
فى
اس
كامل
مجويز
هر
ما
يات:
"إنا
لا
نسلم
لزوم
وجوب
السبب
حقيقة
بل
يكفى
تقديره
كمافى
أيام-)الدجال"(٣
ليكن
سوال
يب
كمال
تقد
يرد
المد
ازكا
معيار
كتابونا
جاست،
كونك
فضائل
جونتت
كذرربات،
واعتد
اوكى
وجدت
قابل
العملاءوأخص
ب،
كموتكم
اس
كايكس
وفنت
تمازول
ک
متعدد
اوقات
ه
حايا
بجواب
اس
سلسل
مثل
كوفقهاء
ك
كوَن
آثرت
نظر
تأجيل
كذرى
ليكمن
الن
كما
ميلان
إيظاهر
الى
طرف
معلوم
بوتاب
كه
مقامات
قر
ين
سى
اوقات
كومعياربنايا
جمات،
علامن
ثانى
ايك
حوالمت
لكمح
ير:
"أن
يكون
وقت
العشاء
فى
حقهم
بقدر
ما
يغيب
فيه
الشفق
فى
أقرب
البلاد
١- سورة
طر:
٢١-
٢- فتح
القد
٤
.١/٥٩١
ثى
١/٧٧٢
-٣-
٥٨٦١٠
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
") إليهم( )١
مر
وثوارى
يدب
كهبموافى
جهاز
چونكه
فضاء
مثل
الركاب
اسا
سي
وبال
مقامات
قر
ين
كاسوال
عى
يد
أبي
بوتا،
البندز
ئن
كوفضا
كامقام-بهاجاسكتاب
ليكن
اسى
صورت
على
يد
اشكال
دافع
بواب
كهز
ئين
على
اختلاف
اوقات
ست
خالى
ب أحس
مثل
التن
كر
اؤشرفه
محمية
كادت
اورقة
جديدة
كارات- بواب
يا
ماسكو
مش
/٣٢
جون
كو
/٣٢
كفته
كادت
اورایک
گفتمکی
رات
یوتی
پ
اور
٣٢
/
عبر
كواس
ک
بر
مس
بوتاب،
اس
في
ان
مقامات
ثم
فودى
تقديرداد
ازكى
ضرورت
وريعيش
راق
؟
يه
معيارس
طرح
بن-سكين
آخرى
صورت
يب
كهز
ئين
كى
مخصوص
مع
س
اوقات
كوالقد
يروالمدازه
كامعيارقراردياجات
جوعمومًا
٣١
تتفت
كاون
اور
٣١
كفتهكارات
يه
شمل
بوت
بعلى
بعد
آخرى
صورت
كن
محمد
وجود
جمعلوم
موقف:
١- اوقاٍت
عالم
مل
يداوقات
سبات
زياده
معتدل
ين.
قال- ٢
ہےہے
کم
'لیلة
الاسراء
،"ٹں
ُای
ادقات
کویٹاوٹ
اردے
کرتمانیں
فرضک
ٹ
تحمیں،
کیونکمال
حضرت
عية
الثائر
مات: "فرضت
بخمسين
صلوة
فى
كل
يوم"
(٢)،يد
ارًثا
و
"ليلة
الإسراء"
لم
موقع
كا
،٢
١ك
موقع
كاحظرت
موسى
عليه
السلام
كايد
ارثاوٍب:"إن
أمتك
لا
تستطيع
خمسين
صلوات
كل
يوم
وإنى
والله
قد
جربت
الناس
قبلك"(٣)،
الن
وعظيم= فيروس
(عليها-) السلام
كل فى
ك يوم
الفظا
هومراوالياب
يقينًااى
كفر
فيت
ثماذكا
كل
يوم
بونا
جاسُت
أور
معلوم
بوتاب
كم
حظرت
موسى
عليه
السلام
مصروفلسطين
كايوم
أور
جناب
رسول
الّثدعلي
تجاز
كايوم
ارشائر
ماسب
بين،
اسا
سي
أوقاٍت
ماز
سك
واسط
مرز
من
انبياء
عليهم
السلام
ک
اوقات
كوتقدير
واتدازه
كا
معيار
بثانان
صرف
يكه
العرب
يكن
اقرب
إلى
الثوب،
بم
فضاء
سك
اوقات
كواس
لغ
جى
است
واسط
معيارأنس
بنا
سك،
كونكديه
جمادى
فطرت
٤
غلاق، بمارى
فطر
ت
يب
كم
"ولكم
فى
الأرض
مستقر
ومتاع
إلى
حين"(٣)،
زمن
چونكم
، بمارامتقرب
في اس
زمن
ىل
اوقات
بمار
في
معمار
كا
كام
وم- إن
معابر
ين
القركارات
يدب
كريم
خواه
جامد
به
بول
يا
راكت
اوريوائى
جهاز
من
يا
ليين
كراؤاور
ما
ستكونمن
بر
بكم
بم
كو
٣١
كفة
كاون
اور
/٣١
كف
كرات]
َمك
باب
المعران/
٨٢٥-
٢-
٣- معكونهاب
المعران/
٨٢٥-
سورة
بقره:
_٩٣
٣-
=٥٩٦١
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
معتدل
نظام
الاوقات
ك
مطابق
تمازين
اواكر
فى
حياتي
فقط
واللها
علم
وعلمه
اتم
واحكم-
محمد
مقبول
الرحمن
سيد
باردى
(خادم
إدارة
المباحث
الفحمية
وعلى)
الجواب
وبالله
التوفيق:
مّحم
المقام
زادت
مكار
ملم
ومعاليكم
السلام
عليكم
ورحمة
التدوبر
كاته
جناب
كاتحرير
كروه
جواب
بخور
لمهاء
جناب
فى
خلاصه
جواب
جواثر
مثل
باين
الفاظ
(بم
خواه
ماعميد
جوليا
ماكث
من
مول
يابوافى
جهاز
ش
ياليتين
كر
اذاورماسكو
من
برجكه
بم
كو١٣
كتفخ
ک
ون
اور
٣١
كتف
كارات
ك
معتدل
نظام
الادقات
ك
مطابق
تمازين
اذاكرفى
حائيس
تحريرفر
ماياب،
ست اس
ميل
فورااتفاق
باوره
با
لكل-أب
سؤال
مثل
مذ
كوره
حالات
ك
الدرا
ايام
معدله
ك
اوقات
كالحاذاكر
تك
وجس
وفنت
ست
مقر
كرين
لكم
ال
وقت
س٢
ه ٢
ئيس
كف
عن
باُر
نمازول، فصل
كا
الماذه
كرمك
ثماز
جمكانه
اواكست
ربين
مساء
اورياّت
ال
خلاصه
ست
اويه
جواشكال
وجواب
اورطويل
بحث
وتمحيص
بيدابوكاب،
اس
كاًر
اسبب
علت
اورسبب
ك
اصطلاحى
معفى
كافة
منت
ويمول
كرجمان
معلوم
بيوتات- ثماليا
وأول
كما
يكس
اور
تحد
أسفل
مجمدلها
كتاب- حالاتكه
علت
اورسبب
ووأول
ومختلف
اورالل
الله
جرين
ينبعلتك
اثقاء
ت
محلول
كا
فهى
جوجان
ضرورى
بوجاتاب،
الى
طريق
علتست
محلول
كا
خلف
يديك
مكن
شخص
يوما
اورن
علت
مثل
تحد
وتواروي- وسكتاب
بخلاف
سبب
كه
اسباب
عمل
تعد
وتوارومى
بوسكتاب
اورسجبل
اخفاء
مجيب
كانتقاء
لازم
آي- آتاب
ثر
مبدب
كا
مختلف
بجى
سببت
مكناب
جمال
كبير
اس] خلاف
نظر
آثاب
وبال
سيات
وسمات
كفر- الناست
سبياست
مراد
علت- جواب
اوريه
الطلاق
بحى
ثاَنُع
وذالخ
ب
اوراس
عر
فى
الطلاق
كومى
ب مكن
كه
اس
خلط
على
مثل
بوسب
حكم
اورحال
علامت
كا
جاب
كماس
مثل
بجى
تعد
وتوارداو
رتختلف
سب
بوسكاب،
ثمان
مجكان
على
اصل
علت
وجوب
كى
حكم
بارى
تعالى
عز
ب وجل
اورد
وحكم
الن
الدقات
مشجمكانه
مثل
متوجه
بوتاب
يكن
جونكم
احبائى
فى
بوتاب
اس
١
اسايه
شريعت
غراءاوروربادرسالت
على
صاحبها
الصلاة
والسلام
فى
احد
اسباب
وعلامات
مقر
وفر
ماكربمارى
وبرى
فرمادى
ب
بنت
حكم
خداوعدى
(جواصل
عليت
وجوب) كايدة
يجل
جاتاسب
اورا
تعالي
امر
كل-وبوجاتاب
يجم
بعض
كتب
مدجب
مثل
جوادقات
كوسبب
اور
بعض
مثل
علامت
ذكر
كيا
كياب،
النا
مثل
زارع
حقيقى
ب بس
محض
تعیروعموان
کھر
ے ٹ
چواحًت،ف
الغطی
ے
آےی
ہاور
ال
اناودأولیکاھر
یبق-یپایکئاب
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
اى
طرف
عسى
حركات
ك
المد
رجوانحصار
كيا
كيابووانحصار
تح بجى
بس
ب،
في اس
كر
جس
طرق
واوك
خمس
كا
ذكرت
الى
طريق
مسق
ليل
اورقرآن
الفجر
بجى
بذكورب:
"أقم
الصلوة
لدلوك
الشمس
إلى
غسق
الليل
وقرآن
" الفجر
(١)نز
روايات
محمد
على
عشاء
مك
وقت
كبار
مثل
آثاب
كن
تر
كارات
كاجاعد
جس
وقت
غروب
بوتاب
اك
وقتت
آٍب
َع
بالله
عشاء
كى
تماز
اوافر
مات:
"عن
النعمان
بن
بشيٌّر
قال:
أنا
أعلم
الناس
بوقت
هذه
الصلوة
كان
رسول
الله
غلبية
يصليها
لسقوط
القمر
الثالثة"( ،)٢
الك
طرت
ين
جى
آثاب
كرفق
كى
حيوبت
تحدثت
عشاء
شروع
يوتا
بـ"وأول
وقت
العشاء
إذا
غاب
الشفق"( ،)٣
الى
طرح
ثمازنجر-] س وقت
باب
مثل
واروب
كرجل
مات
ك
تارك
من
ك افق
المدرسفيدى
تما
يان
جوفي
ّل
ال
وقتات
تحر
كاونت
شروع- موجاتاب
"وقت
الفجر
من
الصبح
الصادق
وهو
البياض
المنتشر
فى
الأفق
إلى
طلوع
الشمس"(٣)،ہےسب
گی
اوقات
کنچاندى
من-واروب
غرض
جناب
كى
مسائى
اور
كاورئيس
ايك
على
سعى
وكوش
ب
جويلا
ريب
قائل
ستاتش- وحميدناب
اورخلاصه
جواب
جماثمر
جواب
مثل
مذ
كورب
وولا
ريب
فتح
دور
ستاب
فقط
والله
أعلم
بالصواب
كتب
محمدنظام
الدين
أعمى،
شتى
دارالعلوم
ويوتدمما
يثور
الجواب
مح
الحد
حمود
فقراء
بن
مكون
من
العض
ثماز
ول
كاونت
ى
تخي
لتاو
بال
ادا
سكى
كى
كيما
صورت
موكى؟
١- ك يوري
ابعض
مكون
مثل
ايام
مر
باكى
مخصوص
تاريخون] المدربماز
عصر
كاونت
داخل
ى
تخي
بونا،
تم
سيد
٤
امام
العظم
كازويكسانه
صابين
واتمن
ثلاثه
كم
زويك،
ليعن
سى
جز
كاسايه
سايد
س أعلى
علاده
اليكس
مثل
شخص
جو
با
تاب
كه
سورة
غروب
موجاتاب
ورين
صورت
غروب
آخاب، بعد
تماز
عصر
ينفى
جاست
كى
يا
يسبح
؟
اوراس
كى
امات
ك
بيت
اماموك
يا
قضايا
مجرد
متمار
فرض
على
من
موسى؟
سورة
في
اسرائيل:
٨٢-
-ا
منتدى
شريف/
٣٣باب
ما
جاء
فى
وقت
صلاة
العشاء-الآخرة
٢-
٣- هدا
يحاولسين/
٣٨٢
كتاب-الصلاة
فائ
عاشكيرى
اراحه
كتاب
العلاوة.
٣
-
Made Searchable by ScribeTools.com
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
أكراس
ثم
اتمد
اسلام
كاختلاف
بوتواس
كى
وضاحت
جى-ضرورى؟
٣
سر
ساليبال
كم
ويش
٥٢
راقمن
السم
آخى
بين
كه
سيدنا
امام
العظيم
ک- مسلك
مثل
ثماٍز
عشاء
كاونت
ى
داخل
أنيس
بوتاسب،
كوتكهافى
غربيست
ند
عفق
ابيض
زاكل
وبموتى
ب
ند
ساركارات
سورة
٨١
در
تيفالكتاب
(١،١٢و
٨١
س
درعمان
كروث
كرتاب)،
اسمك
صورت
مثل
احتاف
ل
ولي
تماز
عشاء
ك
اواشتكى
كى
كيا
صورت
موك
؟
اس
خاص
معاه
ئ
قول
صا
بين
كى
طرف
امام
الوضيف
ك
رجعت
حب
؟
جسيماكٌه
فخ
القدير
"أور"ثمالى"وغير
بما
شاب،
أكر
مح
بتوكيا
مذكوره
رآول
ک
علاوة
على
ضرورت
مجيد
(بيت
كم
وفنت
بونا)
ومصلحيت
شر
عي
ارتقار
نزاع
بين
المسلمين
وغيربما
كم
ؤشر
نظر
قول
صا
حين
رحمها
اللهير
حقول
وعمل
كما
جارب؟
ٹکورہ- ٣
راتوں
مںی
جب
ساری
رات
سورٹ
٨١
ورےے
ےی
ہوچ
ٹے
کاتب
ہوقی
عی
پی
آو
"إمساك
عن
الأكل
والشرب
للصوم"
كاكيا
عم
بوًكا؟
فيروز
احمد
(سكر
شري
توز
كلية
اسلام
سومًا)
الجواب
وبالله
التوفيق:
١،٢
- جن
مكون
من
ايام
سر
كى ما
جيد
مخصوص
تاريخون
ش
آخاب
سل
نصف
دائره
ت
آمركم
به
هذه] بعد
سايد
صلى
ك
علاءهايكت
مثل
بجى
يور
أبي
بوتا
كه
آخاب
غروب
بموجاتاب،
لحن
عصر
كاوفتت
برواياٍت
حفي
أع
لتاو
بال
بجى
ثماز
اذاكرا
ب فرش
كادر
كى عمل
مصورت
يديوكى
كرجب
أقاب
وهل
جمات
يعن
اس
كاساينه
ت مغرب
شرق
كى
جانب
فقل
جوسفى
لكماى
وقت
ظهرك
تماذاما
كرل
جات
بحر
بغير
لماذا
سايهاسعلى
اور
بغير
لماذا
سايه]
متلين
ومثل
واحد
غروب
الاس
ست فى
يحلى
تمار
عصر
الأهلى
جاسُت
،قضائه
ك
جات،
يلكماداك
نيتات
يلزمك
جاسة
بحر
آخاب
غروب
موت
عى
مغرب
كمازيه
فى
حايا-كر
اى
طرف
غروب
آخاب، بعد
جب
شفق
امر
ماتب
بموجات
فى
توتماز
عشاء
الأهلى
جاياكس
اوراكسراياموكله
معٍف
المر
تجى
فرد
بأخي
بوفى
عمال
تكس
كة
شر
فى
جانب
من
مع
كارد
شي
نظر
آجاتى
بوتو
شفيق
المركبات
في
بود
نجى
ثماز
عشاء
بعمت
اوالأهلى-جاء
اس
مستوك
بت
ايمى
بحث
صاحب
رداختار
في
فاقد
وقت- عشاء
تحت
كاب
اوربعمت
اوا
كثر
في
دىاباور
٢-﴾١
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
يه
قول
اشبه
بالفقدت
اوراس
كى
مزيدياتيدالقر
ك
أحلى
تفّتوت
نجى
بموجا
في
كل،
يجر
آخاب
طلوع
بوسي
ست
بالم
ثل
ثماني
نجر
الأهلى-جاياكر
اس
طرح
٣٢
كفتهك
با
يجول
تمازين
بعمت
اما
يؤهلى
جايا
كرين، يه
طريقة
عمل
حضرت
امام
الوحقيقة
مك
خلاف
نه
موكا
اس
كماوضاحت
الى
تقريرتخوفي
بوجا
ف-كى
اى
طرف
جيب
عصر
كاوقت
تد
لى
ك
وجدت
اور
عشاء
كاو
فتت
تدرسمح
كى
وجدت
اور
الكهربوفى
قاعده
ك- مطابق
عصر
وعشاء
حس ب
ستوقضاءكم
ثيت
تذكر
سك ين
يلكمادانى
كا
ثيتت
صير}.
اس
في
كر
فرض
تمازول
ک
اوقات
ك
ابتداء
وانتهاء
اورية
حيث
اوقات
تمازورس
فرض
مو
فى
كل
علت
شخص
كم
انس
مثلى
بوست
ست
تماز
(لاعلم) هى
مشفى
بموجات
لكم
اوقات
كمايد
ابتداء
وانتهاء
اوري
جين
صرف
علاماتو
اسباب]
وري
كاترين
بين
اور
اسباب
وعلامات] مثقى
يوسف
تأمل
حكم
مبدب
مشفى
خي
بونا،
جعيها
كه"الخ
القدير"وغيره
على
عمل
بحث
موجودة
البيعلت]
متفى
جو
فى
ست
محلول
حم
الله-بوتاب
ثمانيج
كانمسر
فرض
بو
فى
كامل
علت
نصوص{ آخر
مطلقة
يل
ثًا:
"أقيموا
الصلاة"
(١)وغيرها
اوراس
كى
شرح
اس
حديث
إلى
ث
ب:
"إن
الله
تعالى
فرض
على
كل
مسلم
ومسلمة
فى
كل
يوم
وليلة
خمس
" صلوات( )٢
او
راسل
حديث
بسى
اوراحا
ديث
مثل
جوانب
اوريه
سب
مشابير
ا
حاديث
رواة
الصحان
مثل
ست
إلـ
أكراس
متله
ك
يورى
بحدث
تفصيل
لم
ساتحدد
كتابوآو٣
كاتدنس+ ١٩٨
يمارس
موقع
عم
جو
جناب
عبد
الله
مفرم
مامور
فى
المملكة
السعودية
كى
عمرالى
عمل
بواتها،
اسمك
تفصيلى
جاب
عمل
اس
كى
تفصيل
بصيرتك
ماتها
كى
بدتفصيلى
جواب
عربي
ادرار
وود
أولى
زبان
شاب،
عربي
جواب
دار
العلوم] رسالة
الدراسة
مثل
بجى
ثالع
بوحكاب
اوراردوجواب
القرى
بالاست
غير
مطبوع
ل-سكتاب
ان
احكام
كما
تزيد
حديث
وجال
ست
يجى
يوتيوب»
حديث
وجال
محاح
عمل
مردكاب،
خاص
كر
مسلم
شريف
عن
يهت
تفصيل
ست
مذ
كورمحمديثبت
طويلا
ب
صرف
يقدرضرورات
يمان
ك لعل
جاتحاب،
وجمال
ماليس
يوم
تكوب
كاء
اس
كا
بلادن
في
ماه
كامو
كافهر
كم
يموت
موت
مثل
]- شرده
بموجات
كان
١- سورُ»قرہ؛
٣٣۔
٢- "وفى
أبى
دائود:
جاء
رجل
إلى
رسول
الله
ُ◌لثة
وهو.... فإذا
هو
سأل
عن
الاسلام
فقال
رسول
الله
ثلاثة:
خمس
صلوات
في
اليوم
والليلة"
(الوداد
و٠٢/١
١حديث
غير
١٩٣٥
كتاب
الصلاة).
(
٣-﴾١
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
"عن
أبي
أمامة
الباهلُّى
قال
رسول
الله◌ُّ: وإن
إيامه
(أى
أيام
دجال)
أربعون
يومًا
إلى
قوله
وأخر
أيامه
كالشررة
يصبح
أحدكم
على
باب
المدينة،
فلا
يبلغ
بابها
الآخر
حتى
يمسى،
فقيل
له
كيف
نصلى
يارسول
الله
فى
تلك
الأيام
القصار!
قال:
تقدرون
الصلوة،
كما
تقدرون
فى
هذه
الأيام
الطوال،
ثم
صلوا،
أو
كما
قال"
آبك
فر
مان
"تقدرون
الصلوة
الخ،"
كامفيوم
يت
كر
جس
طرق
في
ماداوردومرت
بة،
وأول
مثل
المداذهبت
فرق
كمسك
بإيمول
تمازين
بجوع،
اى
طرح
مجوى
مهوست
وأول
مثل
جى
المازوت
فرق
كمسكنتام
تمازج
كان
المرشحة
-رينا
فاعل
ين
كما
مس كه
طر
مهوست
ت
مجوست
ون
مثل
ون
كسب
تمازين
المدازه
كرك
فأهناثوابتهوثانى
تهورا
فصل
ووقفه
كرسيك
بمويلك
أكر
حصلادن
ك
ثمانين
الدازو
كرمك
بل
هى
الأي
تي
جى
الدوحة
ربنا
(الى
الطريقت
مجهول
مجهولى
راقول
ثم
يجى
رات
كى
سب
تمازين
المد
ازد
كرك،
فواه
فصلا
يقول
ما
زين
رات
كماي
هنئ
الذين
يا
محمد
وفقد] سماته
الأيس
الإرها
ربنا).
ال
مثل
تكتدريب
كه
٣٣
/
تفقد
عمل
الله
تعالى
في
جو
با◌ً ثماز
ير
فر
فر غر
مائى
بين
الف
كى
تحميل
جونى
رب
اوروثة
عبوديت
الى
المجود
مع
وحكم-رب
: لوث
ابتداء
وقت
عصر
عمل
اورابتداءوقت
عشاء
على
ايكس
قول
امام
العظّم
ت
جى- صاحبين- قول
مطابق
من
٢
اوراس
به
عمل
كريالي
كى
كنجاتش
مجاب
بيكن
جمان
امام
كا
قول
صراحة
لتاب
اوراس
به
عمل
كمسف
من+ تعذر
غير
حى
أس
بوعا
مود
بال
اختلاف
ست
محفوظ
سب
كى
خاطر
ك امام
قول
ير
قوى
بونات
ياوجوداس
س
أكركوَن
عذر
شرعى
كى
وجدت
صاحبين
سول
بي
مثل
كرة
مملك
حقيتت
خارن
ثمارئيس
كياجا
ف
كاياّت
صورت
مسئوله
مثل
مذكوره
حالات
ك
تحت
ال
مثله
م
بحث
ك
ضرورته
على
ب أيس-كمالآهى
كيوتكن
عمال
يتوامام
ك
ک قول
مطابق
ابتداء
عصر
اورابتداء
عشاء
كاونت
ظابر
ومحسوس
عى
بس
يوما
كمفى
يداور
غير
مفى
يدقول
كى
بحث
بعيدابوتما.
ايمشي
اوراس
كازالم:
شبه
يدب
كه
بعض
علماء
مناخر
ين
في
فر
مايابت
كر
جس
بكم
عشاء
كاونت
داخل
عن
أس
بوعا
سويا
مفقودر
بمتايومانه
لا
٣-﴾١
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
وبال
عشاءكى
ثمازفرض
د
موك،
جيها
كهائل
بلغارية
في
أكر
كونى
سي
جيما
كد
بعض
علماء
فى
كباب
الحابه
قياس
كمسك
كث
يبى
علم
اس
يحكم
بجى كم
بوكا
جمال
عصر
كاونتت
داخل
نجوما
يوكهو
بال
عصر
ى فرش
من
موك
اورد
جوب
اواكا
كم
متوجه
نه
بموكا،
طر اس
كا
حكم
يجهنا
ادراس
طرت
كبتًا
تح
أبي
ب،
يذكر
تعبير
اس
طر
بونى
حات
كمان
مقامات
مثل
عصر
وعشاء
لم- ونت
كا
ادراك
اوراحماس
خس
بوثماست
اوريدادقات
محمود
وظابر
أخي
موت
على
اوريد
كتا
كده
بال
عصر
وعشاء
ك
تمازفرض
على
ن
موّك
تواس
قول
كام
دعى
ب خلطى
كمات
اسباب
وعلامات
كومات
فرضيت
بجوايا
كتاب،
حالاتكنيد
اسباب
علمت
فرضيت
خي
بين
جيماكه
بعض
محققين
معقد
منا
قضا
دادا
ک
كلام
عمل
كذر
حكاب
كه
علت
فرضيت
تومخصوص
آياتقر
آثير
ين
اورقر
أن
يإلى
كلام
الحاسب
اور
كام
تربيتا
باورتد
رجى
طريقها
صلات
كاكلام
ب،
الى
تماز
ك
حم
عن
غورفر
ماسيث
اليكس
بكم
يست
مختصر
جامع
كلمه
فقط
"أقيموا
الصلوة،
غر
ماديا
كياب
بحرايك
بحكم
وراوضاحت
فر
ماَّئكى
كه" أقم
الصلوة
لدلوك
الشمس
إلى
غسق
الليل
وقرآن
الفجر
إن
قرآن
الفجر
كان
مشهودًا"
(الأر
مايا
كما
ث اورا
با
يجول
ثمازول
كومحمل
طورية
يالن
فر
مايا
كيا
كى الح
تر
جمال
حضور
بإسّتة
فى"إن
الله
فرض
على
كل
مسلم
ومسلمة
خمس
صلوة
فى
كل
يوم
وليلة"
والى
حديث
عمر
فر
ماَت،
سى
آيت
وحديث
حكم
فرضيت
صلوة
ك
أصل
علت
بين
اورال
آيت
وحديثات
معلوم
يوكيا
كمجب
تكب
/٣٣
كفته
عمل
يوم
وكمل
يناسب،
الى
وقت
تكر
يوم
وكل
كى
مقدار
كم
بويازيادوان
على
يد
بان
ٹماریں
ہیما
یگی۔
الإذااب
يسمى
كاكبتا
كه
عصر
كاوفتت
يا
عشاء
كاونت
نظر
نه
آياتوده
تمازفرض، ترى
بداية
خلط
موجات
كا
جمهور
معقد
من
اتمه
محمد
ينس
زويكس
بى
رائح
باورايام
معدله
مثل
جمال
سورة
ا
طلور
وغروب
معتدل
رستايووبال
باتجول
ثمازول
ک
وقت
ك
ابتداء
اورانجماء
امامت
جبر
ئيل
والى
حديث
مل
بلادى
فى
اور
جمال
طلور
وغروب
/٣٣
تطفئ
مثل
يوميرته
بوم
بو
يمكن
زائد
مقدارتك
طلون
يا
غروب
رهجماتها
بود
بال
كم.
علي
حديث
وجمال
عل
كم
بتلاويًا
كيا.
يحر
تمام
ک تماز
اوقات
كوتهور
اتهوزاكرمك
حسب
مصلحت
وحكمت
تربيت
فر
آن
ياك
مع
مختلف
مقامات
ش
بيان
فر
ماديًاكيا،
جنائي
و«أحاَل
سوايا
ستاست
زياده
آيات
مثل
تمازت
متعلق
اوقات
واحكام
بيان
فرمات
ُس
اورتمازون
ك
غرض
وتغمايت"وأقم
الصلوة
الذكرى"( )٢
مثل
بان
فر
مادى
كى
كمصرى
يادكمست
اوريا
ورك]
في
اور
محمدست
رثة
-ا
سورة
فى
اسرائيل:٨٢-
سور
طر:
٣١-٢-
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
عبوديت
محكم
واستوادركثل.
في
تمازياء-حاكرو
اسل
آيت
كريم
مك
اثاره
ست
نجى
يز
حديث
وجال
والى
روايات
يد
حكم
مستيط
بموتاب
كهايام
معتدله
دو مث
ثمازول
ک
ورمان
جس
المداز
غرق
وبعد
بواب
الى
المد
از
لافرق
وبعد
طويل
ايام
مثل
قائم
مكر٤
/٣٢
كفته
ک
ایک
مقدار
غروب
اول
ست
ثماركرك
نصف
اول
كوشبقراروت
كراس
شارات
كما
يقول
تمازول
مغرب،
عشاء
اويتحر
كون
جبرت
الأهاليا
كرين
ادر
نصف
عائى
كويوفر
اردت
كماسي
عمل
ون
كى
تمازين
ظهر
اورعصر
كور
أيد
هايا
كرين
تاكم
خالق
كائنات
كماتهدثة
عبوديت
برابر
قائم-رب
غرض
ابتداء
عصر
وعشاء
يا
ابتداء
تجر
كاونت
اللائك
اورجداجداظاهر
يدهوفي
ك
يا
وجود
مذ
كورهيالا
دلائل]
مطابق
ووأول
مازين
عشاء
مع
الوراور
تجر
بيت
ادارة
هنا
ب فرش
كان
من
على
ست
يه
على
معلوم
بوكًي
كه
أقاب
كا
/٨١
درجه
وغيره
زيرافق
جونا
اداء
ك تماز
تح
يا
غير
تح
بوفى
٤
١
دار
حساب،
يكم
ى الت
ول
ست آل
يه
على
معلوم
يوكيا
كنمام
عماداست
حض
كى
ادا
تكى
محت
كالدار
علوم
المل
ملكيات
اور
علوم
المل
بعد
سن
كى
تحقيقات
اورتد
قيقات
يائس
ب
اور
الت تن
كوامل
نصوص
اور
شرعى
علامات
واسباب
به
أو
قيت
دى
جاكتئاب،
يمكن
أصل
داراورث
فيت
صرف
اور
صرف
نصوص
قر
آثير
الور
حديثًا
،٢
يكن
شرى
علامات
واسباب
بحى
ثانوى
ورجد
ك
يرين
بين
اور
مابرين
فلكيات
اور
مالم
ين
بمنتديات
كا
صرف
نا
بعيت
فرعيت
سك
ورجد
عمل
المينان
قلب
اوراسكين
قلبى،، في
محاذاکریی
تومضا
بی لق
ادريس
می
صرفمیدانی
علیاتوںی
کےانا
خطول
من
جمال
طلوع
وغروب
وغيره
متعادل
وتنتظم
اورتدريجى
موت
بين
بشر
فيكمان
كا
حساب
وغيره
نصوص
وعلامات
واسباب
شرعيه
٤
مطابق
بوادر
مر
وجد
تفش
جى
ان
اسباب
وعلامات
ك
موافق
بونيز
كريال
بجى
ان
نقثور} مطابق
جول
ورث
ان
يزول
كى
كوفى
ثرفى
حيثيت
بن
موكى
ادرات
كاثر
عما
كوفى
اختيار
ن
وكا
جيا
كه
آيات
كريمة:
"يسئلونك
عن
الأهلة
قل
هى
مواقيت
للناس
والحج"( )١
"ويسئلونك
عن
الروح
قل
الروح
من
أمر
ربى
وما
أوتيتم
من
العلم
إلا
قليلًا"( )٢
ك- اثاره
ت،
ثمز
حديث
يإلى:
"نحن
أمة
أمية
لا
نکتب
ولا
نحسب"
أو
كما
قال
عليه
السلام"(.)٣
اورأس
عيسى
وومرك
أحاديث
صحاتست
معلوم
بواب،
يك
عرض
البلد
مناست،
يكواس
س
بالح
قل
كاست
جمال
سور
یقرە؛١٨٩۔
١-
٢- سورة
بنى
اسرائيل:
٥٨-
اس
حديث
كاتمر
تجوتحقيق
رويت
بلال
اوراختلاف
مطالع
سكـ- جاب] من
كل
كذر
كاب)
(مرتب).
٣-
Made Searchable by ScribeTools.com
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
ست
طلور
وغروب
ك
اوقات
اعتدال
اورتد
ک رت
ما
تهدن
بول
يكن
غير
معتدل
يا
غير
تدريجى
بموجا
كس
وبال
اسى
حساب
كو
"ليطمئن
قلبى" ح
ورجد
عن
بجى
على
الاطلاق
اختيار
كما
ن تح
بوكا،
جسيماكه
بطائين
اور
الاست
ثمال
ك
سمت
٠٤
أكثر
مما
لك
ومقامات
جن
مثل
طلوع
وغروب
ك
اوقات
تدريجى
تقاوت
اور
اعتدال
ك
سماتهد
نة
بمول
الي
ما
لك
اورخطون
ث
صرف
نصوص
اور
شرى
علامات
واسباب
منصوص
بي
حت
عيادات
حضن
كاد
ادركها
فى جا
كاء
يلكنه
أكر
ثر
فى
علامات
واسباب
بجى
ظلبر
ومحمود
بن
جول
توقف
نصوص
آثير
وحين
به
مدارركا
كما
تداز
وتجرىتعمل
كرليما
كان
اوروح
بوجاتي-كا
٣
- مذكورهيالا
دلائل
ست
يديات
بحى
واح
بولى
كر"إمساك
عن
الأكل
والشرب
للصوم
"ی
جی١٨/
١٣/ورجدا
ت فى
يخ
أقتاب
كامون
ثر
أنيس-موكا
اورادا
سيكى
عموم
كى
محت
كم.
ان لي
درجات
تيك
آخاب
سكاموف
بإ
دارته
بموكان
يكن
ثرفى
علامات
واسباب
كا
ظهور
جب
تكس
سادة
فطرى
المول
مشبدوو
غير
مت
موتاسب
كه
غروب] بعد
اخطاراورهافي
بيشاور
مغرب
وعشاء
وتركى
ثمازاداكميلي
ک
ما
تهد
أكر
بحرى
كمافي
اور
تحرك
تماز
شن با
كاوفتت
متارب
توكريال
راكراسل
مطابق
انتظام
كس٤
عمل
كرت
معنا
درست:
تح
بوا
او
رجب
الت
شر
عى
علامات
واسباب
كا
ظهور
سادة
فطرى
احول
ست
نجى
وثوار
وسعند
رجوجائ
توتصوص
قر
آثير
واحا
ديثين
في
مدارر
كذكركهد
١٥مل
ومتوع
اور
عليت
احكام
ين
جيما
كنتم
يل
نجى
كه
آُت
عين
الشابة
تح
عمل
كريما
كده
وسمارت
عالم
ك
لإ
دار
حيث
اعمال
اور
عد
اريجات
يل
كان
اورور
حت
دب-ا
بش
الت
تصوص
واحا
ديث
كاجو
مفهوم
ترون
ثلاث
مشهودلهابالخير
عن
ليا
كياب
اورجس
كى
تفصيل
وتشريح
جس
طرت
المه
اربع
معتقد
من
اتمن
بدئى
فى
كاب
جنس
العمل
حق
بوي
بهاجمات
سلف
بوحكاتب،
اى
تفصيل
وآثرت
ك
مطابق
عمل
كرلها
کاڵ
اوردرست
بوگا،ادرعند
الّلمقول
ہوًگا،چیا
کعرض
البلد
ٹمنےبعد
چول
چول
ثمال
کی
جانب
،حیس
محے-
- المول
معمول
بها
اورمح
بوكاء
من
جب
شرعى
علامات
واسباب
يا
لكل
ظاهر
ن
جول
توقف
نصوص
واحاديث
رقم] مطابق
مح
احمد
ازداد
تحرى
كر
طلون
آثابت
ينعلى
برعل
كانتظام
كرسكاس
به
عل-كريس
آب
كمتحرك
مطابق
آوآٍب
ك
علا
قد
اور
خط
عمل
افطار
وطعام
تما
زجر
جزت
قار
بوك
طلوع
آخاب
مت
سوا
كمية
الاست
تكيل
وم
كاموقع
نظر
آثاب،
من
اح
مطابق
عمل
ركنا
عند
الله
قول
موكا
اورعد
ارنجاتكم
لم
كافى-بوكا
كتب
محمدنظام
الدين
أعمى،
شتى
دار
العلوم
ويوتدمما
يؤور
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
بن
مقامات
مثل
عشاء
كاوفت
حي
لمتا
وبال
تماز
في
هذه
كاطريقه؟
) (ألف
ويما
مثل
بعض
مقامات
الج
بيل
كهوبال
به
بعض
موسمول
مثل
بائمس،
يس
كفته
كاون
بوتاب،
ايك
طرف
سورة
غروب
بواكم
وومرك
طرف
ت
اليكس
ويه
تفشل
بعد
دن
بموجاتاب،
وبال
به
مغرب
أويؤ
هسكت
عن
عشاء
كا
وقت
أي
يوم،
اوراتجر
وحيس
سم
؟ خي يا
يز
وبال
بمظهر
وعصر- دن
ك
كونات
حصد
ثابر
ديس}؟
ماركة
ثمال
مثل
سيوون
باردفى
الورودمر،
جزر،
إلا،
وبال
بهايكت
مسلمان
بهافى
ثوور
باتها
اوراسل
فى
ثود
وبال
يديكهاب،
يمزوبال
يدرك
مسلمانول
ك
مسجدب
اورد
وأوك
ثماز
ياء
ها
على
مرخص
معلوم
كه
كوفي
وقت
ش
المخ
پں۔
) (ب
يز
مر
ديول
على
ارات
بابوى
ب،
إيكس
ووكفته
في
سورة
طلور
بوجاثاباور
غروب
موجانا
٢
٣
بال
يه
يا
مول
تمارين
كس
وقت
بنحسن
]؟
الجواب
وبالله
التوفيق:
) (ألف
أكر
چدون
/٣٢
/٣٢
تطفئ
كابوتاسب
مر
جب
آخاب
كما
طلوع
وغروب
روز
بيوتاب
توغروب
صوت
ى
مغرب
ك
تماز
ا
ديس
اورطلون
بوسلا
ت
بك
على
تحرك
تماز- الةوالس
وريان
ش
أكرم
عشاء
كاو
فنت
أنظر
خس
آما
يكن
مغرب
نجر
سكوريان
جب
موقع
بوعشاء
كى
نماذجى
لالحاظ
تجمع
بين
الصلو
من
الأهليما
ضر
وركاب،
أكر
جد
نت
كى
حى
وقلت
ست
سفن
وتداخل
كاموقع
ووقت
ند
لى
حمر
فرض،
وتر
يؤه
لما
مات،
معنى
يدقول
على
اليائس
ب
كم
عشاء
كى
تماز
ساقط
-موجات
) (ب
اى
طرح
مرديون
مثل
جى
جب
تكر
آخاب
روزان
طلوع
وغروب
بوتاسب
اكريم
تفت
ود
تفشى]
في
توطلور
وغروب
كالوري
مقدار
ك
صف
ثانى
ك
ثروت
موت
فى
ظهر
الأحدلس
اور
غروب
موسات
بالم
عمل
عصر
الأوه
لين
سعن
ظهر
كاوفت
نه
لا
جيب
على
فرض
ضرور
لهايا
كرين،
القوى
مقدارسك
يد
لوك
مكّلف
بين،
الاست
يور
عايد
ثمار
بول
ع.
) (ت
جمال
مسلسل
فى
ون
ياكى
مقتديا
مادًا
قاب
غروب
أس
بوعا
ياطلورع
أبي
بوتاوبال
بجى
٣٢
تطفئ
كا
ايك
ودره
يولي
وسئل
(ولنارات
كمايك
مكر)
متعين
ك كم
س اس
اجزاء
على
يا
يجول
ثمانين
اماكرينس
أورثما
زول
مكم
ورمان
فصل.
﴿
﴾٨٤١
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
فاصل
كاوى
تناسب
رئيس
عم
جوعمال
معتدل
ايام
٤
مكون
ث
بوتاب(.)١
اورن
چواش
تكفيه
كا
اليكس
دوره
يوم
ولكعلى
معلوم
كر
٤ فى
لت
كماسن
كى
ابتداء
كميات
ادرس
طرح
كرين
توال
كا
أسان
اور
كل
طريقة
باب
كر
ون جس
آقاب
غروب
بموكر
طلون
ند
مونا
شروع
بموجات
يك
مسلسل
غروب
ى
سب
الى
دك
ك
غرو
باست
/٣٣
كفئ
تكس
كى
مقد
اركويورايكب
ون
الكسارات
كى
مقدار
ثماركرك
ا
عمل
حسب
تقرر
بالا
يأشمون
ثمانين
اذاكرين، اوريحراس
٣٢
كفته، ثم
بول، وعمر
/١٢/٣
تفت
يح
يتغير
١٣
/٣
تهفي
مقرركست
جائيل
اور
الت
سب
على
مثل
اول
/٣٣
كفته
ك
نصف
اول
رات
قراروت
كراس
شارات
ك
ثمانين
اور
نصف
الى
كوون
قراروت
كرون
كی
تمازين
الاحت
حل
ماكس،
اوروت
بداموت
عن
جس
ون
آخاب
طلورع
بوكر
مسلسل
طلوع
رب
غروب
ته
يموتوال
ثل
بيلا
دور
عمل
كرسف، لت
صرف
/٣١
تفت
ك
مقدار
هايک
وورد
يومى
ومعلى
عمل
قرارويں
اوراس
یاره
گهفش
مل
دن
کیمانیں
اوا
، كرين
ا
بادة
كفته
كادوره
ثم
بوس
ک فى
بعد
ير
٢٢/٢٢
تنته
ك
مقدار
كا
دوره
يومى
ولكعلى
(ونارات
كما
مجموعه)
مقرر
كمية
جاكس
اوراس
ک
نصف
اول
ثمارات
كل
مازين
(مغرب،
عشاء
نجر)
يؤه
جاكس
اورتصف
ى
فى
عمل
ون
كى
ثمانين
(ظهر
عصر)
لاحت
ماكس
فقط- والله
أعلم
بالصواب
كتب
محمدنظام
الدين
أعمى،
مفتى
دارالعلوم
ويوجد
مما
يثور
الجواب
مح
الجد
محمود
فقراء،
سيداحمد
على
سعيد
مفق
وار
حلوم
ويوبندر
وهمقامات
جمال
شقق
ابيض
اى
طرف
شفق
المر
غائب
حين
موتى
وبال
ثماز
وروزه
كا
هم:
و«علاڈ
چمالُّہت
ِا
مامبُنوَن
ایطرٹ
جمال
ہگفت
امر
میغاُبسُہوَن)
ے وبال
لے
فقهاء
ے
لكهات
كم
عشاء
كى
نماذ
ک
لة
تقدير
كر
جيما
كهو
مختار
شراب
فيقدر
لهما
اور
بتجر، متعلق
لكم
بين
كهاجر
طلوع
بون
، ث
كبلغار
فان
فيها
يطلع
الفجر
قبل
غروب
الشفق
الخ
الاست
معلوم
بواكر
جمال
يد
عشاء
كاو
فتت
أس
بوعا
وبال
يه
طلوع
فجر
بيوتى
باسى
مثل
حسب
ذيل
سؤالات
داروموت
على
الميدب
كماتكوجل
فرما-}ئيس
قال
الرملى
فى
شرح
المنهاج
ويجرى
ذلك
فيما
لو
مكثت
الشمس
عند
قوم
مدة
الخ
قال
فى
امداد
الفتاوى
قلت
ا۔
وكذلك
يقدر
لجميع
الاجال
كالصوم
والزكوة
والحج
والعدة
واجال
البيع
والسلم
والاجارة
وينظر
ابتداء
اليوم
فيقدر
كل
فصل
من
الفصول
الاربعة
بحسب
ما
يكره
كل
يوم
من
الزيادة
والنقص
كذا
فى
كتب
الائمة
الشافعية،
ونحن
نقول
بمثله
اذا
صل
التقدير
مقول
به
اجماعا
فى
الصلوقًا
فى
٢٣٣/١كتاب-)الصلوة)(مرتب
﴾٩٤١
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
) (الف
ورمختاركى
عمارت
ب
"فيقدر
لهما"
علامة
ثانى
بحث
كرة
على
مرات
بظاهر
يول
مفهوم
بموتاب
كم
انك
نزويك
القرب
البلادية
قياس
كمس
ئل
كرنا
غير
تب،
جنائي
لكمح
بين:
بقى
الكلام
فى
معنى
التقدير
والذى
يظهر
من
عبارة
الفيض
أن
المراد
أنه
يجب
قضاء
العشاء،
بأن
يقدر
أَّن
الوقت
أعنى
الوجوب،
قد
وجد
كما
يقدر
وجوده
فى
أيام
الدجال
على
مایأتی،
لانه
لايجب
بدون
السبب،
فيكون
قوله:
ويقدر
الوقت
جوابا
عن
قوله
فى
الأول
لعدم
السبب،
وحاصله
إنا
لا
نسلم
لزوم
وجوب
السبب
حقيقة،
بل
يكفى
تقديره
كما
فى
أيام
الدجال،
ويحتمل
أن
المراد
بالتقدير
المذكور
هو
ما
قاله
الشافعیة
من
أنهیکون
فى
حقهم
يقدرما
يغيب
فيه
الشفق
فى
أقرب
البلاد
إليهم
والمعنى
الأول
أظهر
الخ(.)١
الذ
ب العرض
كم
"ورممار"
كى
عيارت
مثل
تقديرست
كيا
مرادب؟
" "ب
فقهاء
فى
لكماب
كه
جمال
عشاء
كاونت
مفقود
وبال
نجم
طلوع
بوَناب
اس
عمل
ايك
على
سؤال
داروجو
تناسب
كّم
آن
كريم
مثل
الله
تعالى
في
فر
مايا:
"كلوا
واشربوا
حتى
يتبين
لكم
الخيط
الأبيض
من
الخيط
الاسود
من
الفجر"( )٢
ـال
ثم
بالاتفاق
اسودست
رات
ك
سيادى
اورابيض
ت
فع
صادق
كى
سفيدى
مراد
اب ب
سوالايدب
كم
ملك
بلغار
يا
سلمانتد
بلاد
مثل
وارتفع
علاقه
جمال
تمام
مثل
عفق
ابيض
باقى
ب ريق
يعن
غاتب
خس
موتى
اسلم
عشاءكا
وقت
ليس
بوتاب
اورًايت{آلى
ت
معلوم
بوثابت
كرطلوع
ك فجر
لت
اسوديون
لازم
ب
اورات
علىاقوى
من
بوركارات
بيا
غل
موجودبوفي
كل
وجدت
طلوع
بجمركس
طرت
موك،لهذا
عرض
يدب
كه
فقهاء
ك
عبارت
مثل
طلورع
تجرت
كيا
مراوب
كيول
كهتمام
فقهاء
منهول
فى
ال
مستله
كيان
كياب
أمام
يكر
زبان
ين
كه
طلوع
فجر
بواب
اورسى
فى
ترديد
بس
كثير
آيت
مذكوره
على
اسووست
كيا
مطلب
ب
ارات
كى
عمل
تيار
كم
يانفس
ماركى
الى
حرف
وجو
وتفق
بياض
كى
وجدت
طلوع
فجركى
جتعريف
فقهاء
في
كابو
وس
طرت
صادق
آفى-كى
٣- طلوع
فجر
تحمل- صادق
كاذب
كانوالازم
ب؟
٣- طلوع
فجر
جمال
ست
كانا
بعياروزهركث
والول
للت
حرام
باور
تجر
كى
ثماز
يرهنا
جارب،ويطلوع
فجر
صادق- ٤
حقه
ت اول
يا
انتشارت
على
من
شامى
لتح
ميل:
"نعم
فى
كون
العبرة
بأول
طلوعه
أو
استطارته
إلى
١- مطلب
فى
فاقد
وقت
العشاء
كتاب
الصلاة
١/٢٣٢٥١
راحياء
أثراث-يرات
٢- سورگ
۔۵بقره؛١٨
٥
٠٨١#
منتخبات
نظام
الفتاوى- جلداول
كتاب
الصلوة
(باب
مواقيت
الصلوة)
قوله
إن
الأول
أحوط
والثانى
أو
سع"
ال
عمارت
مثل
بظاهر
تش كن
معلوم
بوب
كرطلوع
ك فجر
بعد
بجى
بحرى
وغيره
كمافى
با
ب، كم
النداء
الثانى
اوسع
اور
عمارت
مذكوره
كى
بالدوما
عليه
مراد
كياب،
فنز
أكر
او
تح رفع
ومفتى
بدب
أو
استطارد
انتشار
كا
-معیارکیابوکا
اميد
كمذ
كوره
سؤالات
كوصل
فر
ماكر
منون
فرمائي
سم
يداهقر
برات
تشفى
الورازيا
ل ك وعلم
عروض
خدمت
كروبا
ب
بالبذ
المدلل
جواب
مرحمت
فرما
ئيس
أكر
جرم
بنمود
رنمان
دلائل
ك
طرف
اثار
وكروياجات.
يوسف
(بائى
يوم]
الكلية)
الجواب
وبالله
التوفيق:
وه- ١
غلاق
جمال
ثم
فق
ابيض
غاتب
خس
بوتى
يادعلاقه
جمال
به
حفق
المر
يجى
غاتب
بس
موقى
يا
وهعلا
قه
جمال
أقاب
الاست
جى
كم
ياحض
تموزى
ورس
له
تماتب
وتاب،
سب الن
مقامات] له
مقن
"ورحمقاء
مع
ٍب:" وفاقد
وقتها
مكلف
بهما
فيقدر
لهما،
وقيل:
لا
مطلب
في
فاقد
وقت
العشاء"
(١)ال
عمارت
كا
كلابموا
مفهوم
يدب
كمان
تمام
مقامات
ثم
يعنى
عشاء
اور
متجر
ووثور، لت
لوكس
مكلف
ربين
اورات
ووأول
تما
زول، لم
يعن
(عشاء
وتجر،
،) لت
ايكس
وفنت
مقدر
ماناجات
كايد
عام
فقهاء
كاقول
ب
اور
ظلم
الرواية
كاب- باقى
بعض
فقهاء- كنز
ويكايا
خبين
ب
اوٌر"ورمحقات
عصير
بطور
مثال]
"" "كبلغار
فان
فيها
يطلع
الفجر
قبل
غروب
الشفق، كمات
اور
بعض
فقهاءفى
جو
"لهما
عكا
مربع
عشاء
كافرض
وتركياب،
اس
مثل
جى
بى
عند
رجد
تفّت
جارى
ان- بوك
عمارتولست
معلوم
جوا
كم
جمال
به
عشاء
كاوفت
حي
لتنا،
يعنى
س اس
غايت
درج
فى
بو
فى
كل
وجدت
ونظر
أكتاب
اورتنا
كاورا
ك
بيوتاب
وبال
بجى
تجرا
طلوع
بوتاب
اور" فاقد
وقتها
،كاثر
جمد
عشاء
كاونت
أس
بوعا
تح
أبي
ب،
يلكون
بانا
تح
ترجمة
س لوك
لتے
کمفاقدےمعٹ
ښہاے
«الاےکمنموے
«الا،
کون،فقد
اناُےعی
ن
یاےکےک
اتےہےےپی
پںی
کما
لا
يخفى
اورودأولى
مفهوم
مثليست
غرق-ب
الن
عمارات4 جو
اشكالات
جناب
فى
ظابر
فر
مات
ين
بيجانيس
الناسب
كامل
القر
اني
بضاعتك
مطابق
عرض
كرتاب
خداكر
تج
بوعد
كوره
بالا
من
ادراس
كى
شرت
(ورمحتار)
علا في
من
ثالى
فى
جووو
من
صح
كسب
نظير
بحث
١- كتاب
الصلاة
،١/٢٣٢
دارإحياء
التراث،-بيروت
﴾٥١٨١
Made Searchable by ScribeTools.com