Indexed OCR Text
Pages 381-400
فاوى رشيدي ١٨٣ كتاب الصلوة تجد وتراوت كى ظابر ب مكر بال اي تماز ووسر كى قائم مقام بوسقب كه اكرتبجد ک وقت ميس تراوت يمى جاءت توتيجد بجى اوابوجات ك اوريدا مرسب نوافل بين ٢- مثلا أكر بوقت حن صلوة کوف یمی جاے قائم مقام صلوة ے کی ہوجاتی پاوراکرخسوف تر کی نماذ ے تجد وقت يأسى جات توتجد جى اوابوجاتاب أكريچ بحيثيت تراوت تراوت تجدت جدا حلوة اور صلوة كسوف صلوة فىتاور صلوة خسوف صلوة تجد مر ثواب بردوكاما صلبوجاتاب. على بذا وقت حى ت ايكي اوراس ک فضائل م احاديث واروغير اوراول وقت اورًا خروقت ووقول وقت مثل ثماز رسول الّله له ثابت ب اور بردونماز عليحده بين كمرايك ٤ من٪ ثواب وارد حديث حاصل موجاتات لهذا اكر رسول الله اللهفى تمام رات تماز تراوت ينجى توتيجد كا بى اس من تداخل بموكيا- اوراكر ثلث شب تك يرجى يا ك نصف جماعت توباقى شب من شفر وأتماذاوابوموطن غالب معلوم بموتاب مر سى راوى فى اس كوذكر بس كيا والد تحالى - علم بعداس ل وائع موكد رسول الله لهفي قيام رمضان] عدد ركعات كوقولًا محد وداأمس ، فرمايا بلكن مطلق صلوة كى رغمت ولافى اور مطلق حسب قاعده المطلق- يجرى على الطلاق يدجاجتاب كرصلوة كم مرة اوركي عددت اكراواكى جاوت مامور عند وب بود كى ورين صورت بابندى كى عددك بيس موسمق يلكنها مور محارب ى قدرجاب يح- قال رسول الله صلى الله علیه وسلم من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفرله ما تقدم من ذنبه( )١)(الحديث وقال جعل الله صيامه فريضة وقيامه تطوعا (الحديث) وقال سنتت لكم قيامه ) (الحديث ان برووحديث مث بجى قيام رمضان ومطلق دى رهاب كوفى عددبيان حس فرمايا ٢ البذاجيا كد تجد ها ست مندوب تهااليا ى قيام رمضان جوتراوتب مطلًقامٍت وجناب رسول الله الهير مندوب بمواكداد ک اس فى ووركعت اور نهايت ك كوَل مديس الكريم بتزاريا م زيادة بور ين بعد اس سك أكر جناب رسول الله _فى كوكى عدداكر معمول فرمياتو سنت مؤكدة بوجاوى كاور جن كواحياًن اوافر ميادة مستحب ب- كا اورسوات اس] ويكر اعداد بهى متحبد ح ير بمركز بدعت خميس بموسكة اوريه قاعده سب عمادات من جاءكاتب كهنا مور مطلق ان اعداد من جن كووه ب شامل مطلق ى طلوب بوتاب كى عدد مين من مخصر بس موا اور رسول الّله چہکے التزامے۔۔۔مؤكده اورادیاتا کرفے ے ُمستحب اوراسوات اںی کےہی ( )١ فر يايارسول الأهداف بجرخص قيام كر رمضان ثم اخلام ست اورثواب كمافيتت بحث ما ٤ في ١ ٤ لا كتام قآءرشيدي ٢٨٣ كتاب الصفوة مثلافى- متحب تعالى فى فر سيا استغفروا ربكم الآيه. الس استغفار مطلوبب أكرچدوجوبأموياند با بعداس ک جور سول الثروه ى فرمايا انى لا ستغفر الله فى كل يوم سبعين مرة نواب أكثركوفى بعين- زيادة استغفاركرت وداى امر مطلق كافرد مطلوب موكا اس كوبدعت نكبر سكين مع بيد جزئية بطور تغير كما كماسب ال علمت بت ت عيادات ستجد كو برين قياس وريافت كر سكت- بين بناء عليه هو صحابه اوريه بعين اور محتدين علماءفى أعداد ركعات اختيار کث یس- چناتج ان كاذكرًا مكياجات كار و"سب ْأس احاديث كافراو ی کوفی ان ت خارج بيس سب ما مور مندوب بين كمر علماء حنفية مست فزويك جوعد وان صب قل يا قول رسول الله له:بجماعت ثابت بواب الى من جماعت كوست أكتب سمك أوراسك وموات من جما عت كوبتدائى كروم فرمًا مح في كمونكران ک نزويك جما عت ثقل بتدائى كروه ب محمد بى موقع ين كرنص ت ثابت بموم كاتب وبال كروم وس الى واسط كتب فقد سئل ين مثل لكهاب كداكر عددبراوتع مي شمك بموجاءت كه الهاره بزحين يا يس تودوركعت فرادى فرادى وحين: جماعت بسبب الطلاق حديث ك زيادة اواكرنا ممنور ع بير فواد كول عددبوكمر جما عت يس زيادهكى ثابت شخص بس كاذكرًا آث كا الحاصل قولًا كوفى عدو سبين يس مر آب، فعل مختلف اعداد معلوم يموت على جنا ئي امام احمد رحمة الله كاقول جائع ترذى شب قال احمد روی فی ذلک انواع لم یقض فیه بشیء (١)أکی میامام احمدفے کونی فیھدی نیا أورسم صورت كومرج قبيس بهايا بلكر سب كوجائزة اور مستحب ركها ازالجمله ايك دفع كياده ركعت جماعت الأحزاب جنائي جابر رضى الله عنه فى روايت كياب كه رسول الله صل ّ◌هّن ایک شب س مارهركعت راوتا جماعت یمی۔عن جابرانه صلی بهم ثمان ركعات والوتر انتظر وهفى القابلة فلم يخرج اليهم رواه ابن خزيمة وابن حبان فى صحيحهما . انتهى( )٣ كريمًا ثه ركعت فيوهنا تراوتا كا جما عت مستلزماتفى زيادةلويس الل واسط كم مكن. بالك مظنون ت كدرسول الله قهفى اول آخر اس تماز كى منفرد أزياده نحى بول اسل واسط كه رمضان س آب احياء تمام ليل كاكرت ت، جنائي سابق من كذرا اور وميكر لمالى من جماعت ( )١ فريا الإمام أحمد فى روايت كى كما يس اس من فى سور عمل اوركي حكم تركيايام احمد فى الباست عصى ٣١- ( )٣ مردكاتب جابر كمرسول الله قه فى تماز يرمى محايل ساتهدًا قدركعتين اوروتر يجر انتظار كما محايدفى آخده كى رات م اورسول الله لكنه- شكل روايت كماس كوابن خزيمة اورابن حبان في إلى .٣١ ص تع قآویرشيدي ٣٨٣ كتاب الصلوة ٹمارەرنعتےتیادە کمیہوں یا منفردآپے زيادهی۔میہوں ایس غ کی ییرہوگی یں واسط كم حضرت جابر فى يدغير كما كرآب فى برروز ياده ركعت وهين: يدكباكهموات اس ک اوركوَت ركعت بس يومى لكمايك ون كى صلوة بجماعت كاذكركرت بين اور با يدوارتفع فعل ےکماتمالعمومکای رکتاوردزیادەرکعتکامعارض ہوسکتاے ا واسطے کتعارض ےلے وحدة زمان ومكان شرط ب خصوصًا شب ان من كتاب فى تمام شب سب كوفع كركنماز يرجى جسيمًا كهروايت الوذرت اوير- كذرا أكرا مث كمياده ركعت يرجى جائمين توتطويل قيام بالضرور كوفى راوى بيان كريم جس لطرح من غير جودكوذكركيات كونكآ ند وهند مثل آثا ركعت فيهنائبايت وشوارہوچاےتورتطویل قائل ذ کریمیھیا کصلوة کسوفکیتطویل کو کرکیا جاا بلهذا عجبئیس كدا شب من بيس ٠٣ ركعت يؤمى فى مول يا زياده اور منفردًا آب فى يسر ٠٣ ركعت يلكنزياده يمى بول أكريجدان تن شب كى عددركعات جو ابوذرى لقل فر ميا ٠٢ بيس ركعت لكهزيادويرى جول اوروجدة أقل كرف كايب كه عددركعات آب ٤ مختلف تحاورقولا اعدادركعات كى ايم حى لهذابرروزک اعدادركعات كاذكركرنا احمدضرورت بس ها كما اورابن عباس- ابن إلى شير فى جواني تصنيف مثل رسول الله اله كائيس ركعت ٍبمن انقل كياب أكرجدوهروايت ضعيف ب مر مؤيد ب آثار محابت كها سحاب رسول الله اله فى يس ركعت يومى اور- بين مجمورح بعين اور فقبل كاس برئل ورآ عب جيساكر عنى فى شر بخارى مش- لكهاب قلت روى(١)عبدالرزاق ( )١ كبتاجون م روايت كى عبد الرزاق فى إلى تصنيف من داود بن قيس- اوراورولاست أبوي فى محمد بن يوسف څپولے مسا مبنیزیدےکیقیق حضرت عمرفے ُ◌ع کیالوکوں کورمضان ا می این کعب اورمداری کے ےآیس ركعت بقيام كرة تع سوآيت والى مورتون ى مسا تداور فاررع بوت تق نع صادق ک طلوع كى ثيل كبتاجون من كبا عبد البرست يدمحمول ب اس بر كه الك ركعت وترقى اوركما ابن عبد البرفى روايت كى حادث بن عبد الرحمن بن إلى ذباب فى سائب بن يزيدت كما حضرت عمر، زمانه سي قام يس ركعت ك ماته تها كما ابن عبد البرف يمحمول ب اس ير كد من ركعتين وتركى سيس اوركها استاذ بار فى يد مسر او يعنى ابن عبد البركى ٢ تح - ساته وكل اسL كهروايت كى محمد بن نصرفى روايت يزيد بن فهيف كاب أنبول فى سائب بن يزيد- كهقيام كرت ست وه رمضان من يس ركعت ٤ ساتهمفرت عمر ےذاته مل اثر حضرت علیکای ذکر کیا کاوچ ےبنصارےےانپول ے عمروبنے ت أنبول في الوالكناءت أمبول فى حضرت على ست كه مول في امركيا ايك فص كوكونازيز مع لوكول ک ما تهيس ركعت أور لين حضرت عمر اور حضرت ک على سواور سحاب بي روايت كي كاب عبد الله بن- سعود ميران عنب كبيروايت كرفى واےمحمد بننعر مروزی یں کپاپول ے گیین- ْ◌رویےکو کماے انکهقص بنغیاٹے ْآولےاشےنا أمش فى زيدين وجبت كها فى اس مع عبد الله بن سعود برقة بمارب ما تهدد مضمان] حمبين م اور فاررع موسى والجمدات ت كما أمش فى كريم ٠٣ ركعت زاوتا كى حي أور من- وتركى يمكن قال بيسك بعين من فير بن شكل اور ان الي عليه اور حادث عدالى اور عطا ابن إلى ربات والواكثر ى. فادى رشيديه ٢٨٣ كتاب الصلاة فى المصنف عن داؤد بن قيس وغيره عن محمد بن يوسف عن السائب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه جمع الناس فى رمضان على ابى بن كعب وعلى تميم الدارى على احدى وعشرين ركعة يقومون بالمئين وينصر فون فى بزوغ الفجر قلت قال ابن عبدالبرهو محمول علی ان الواحدة للوتروقال ابن عبدالبرروی الحارث بن عبدالرحمن بن ابی ذباب عن السائب بن يزيد قال كان القيام على عهد عمر بثلاث وعشرين ركعة قال ابن عبدالبر هذا محمول على ان الثلاث للوترو قال شيخنا وما حملهعلیه فى الحدیثین صحیح بدلیل ماروی محمد بن نصر من روایة یزید بن خمیفة عن السائب بن یزید انهم کانوا یقومون فی رمضان بعشرين ركعة فى زمان عمر بن الخطاب رضى الله عنه واما اثر على رضى الله تعالی عنهفذكره و کیع عن حسن بن صالح عن عمرو بن قيس عن ابى الحسناء من علی رضی الله عنه انه امر رجلا یصلی بهم رمضان عشرين ر کعة واماغیًرا من الصحابة فروى ذالك عن عبدالله بن مسعود رواه محمد بن نصر المروزی قال اخبر نا یحیی بن یحیی اخبرنا حفص بن غياث عن الا عمش عن زید بن وهب قال کان عبد الله بن مسعود یصلی لنا فى شهر رمضان فينصرف وعلیه لیل قال الا عمش کان یصلی عشرین ر کعةیو تر بثلاث وما القائلون به من التابعین شتیر بن شکل و ابن ابی ملیکة والحارث الهمدانی وعطاء بن ابی رباح وابو البختری وسعید ا)بن ابى الحسن البصرى اخوالحسن وعبد الرحمن بن ابی بکرو عمران العبدی وقال ابن عبدالبر وهو قول جمهور العلماء وبه قال الکوفیون والشافعی واکثر الفقهاء وهو الصحیح عن ابی بن کعب من غير خلاف من الصحابةانتهى( )٢ وقال الترمذى فى سننه واختلف أهل العلم فى قيام ( )١ اور سعيد بن إلى الحسن البصر ى بالى حسن يسرى اور عبد الرحمن بن إلى بكر اور عمران عبدى} بين اور كهابن عبد البرفى سبى ٢ قول اكثر علماء كاوراى ل قاتل بين كوفل علماء اورامام شاففى اوراكثر فقهاءاور بكى ثابت ب إلى بن كعب ت- بدون غلاق ١٢٤_-کمحالی ( )٣ اور كما ترتدى في إلى سفن من كه اختلاف كيا ائل علم في قام رمضان من يس اعتقادكيا بعض فى الر بات كاكه الكتاليس ركعت بإح وترک سميت اور باب قول بمدينة والون كاور بر الى ئل كرت بين وهاوراكثر ائل س على برئل كرت ير بوحضرت عمراور حضرت على اور مكابدًا تخضرت اللهست مروى ب عن يس ٠٣ ركعت اور باب قول سفيان ثورى كاوراين مبارك كاور ايام شافعى كاور قريبا يا إمام شافعى فى كراري بي يايا تم فى العل كمد كويس ٠٢ ركعت ثرات صوت اور فريا الإمام أحمد فى روايت ك فى بير سي يس فى صور تحمل اورة حم كيا مر اس سى طرح كالورقرعايااخى فى بك بم يسند كرت بين الكتاليس ركعت جي كهروايت كى فى إلى بن كعب-٢ ٣١- فادى رشيدين ٥٨٣ كتاب الصلوة رمضان فرای بعضهم ان یصلی احدی و اربعین ر کعة مع الوتر وهو قول اهل المدینة والعمل على هذا عندهم بالمدينة واکثر اهل العلم على ماروى عن على وعمر وغیرهما من اصحاب النبی صلی الله علیه وسلم عشرین ر کعةوهو قول سفيان الثوری وابن المبارک و الشافعی وقال الشافعی وهکذا ادر کت ببلدنا بمکتیصلون عشرین ر کعة وقال احمد روی فی ذلک الو ان لم یقض فیه بشئی وقال اسحاق بل نختار احدی واربعین ر کعةعلی ماروی عن ابی بن کعب انتھی. اور كتب من جم يداوراس ست زيادة نقول ٢ ل اس ذكر من تطويل في خلاصه يد كه عبد اللهبن مسعود ك جن باب ما يد حديث واروب كرفر مايارسول الله صل فى تمسكوا()١ بعهد ابن مسعود (الحدیث)و کان (٢)قرب الناس هدیا وسمتا برسول الله صلی الله عليهوسلم ابن مسعود (الحديث) يس ركعت إحت أوراق كاامر فريات ع توريد عددرسول الله لهست ان كروحفواتهااى واسطےانکالتزام کیا اگر چایکی دوبار ی کک ان کےواسطے آیک وقع العل می کافی حاور حضرت عمر عن کے س باب رسول الله لافر،تےپں۔اقدو(٣)الذین من بعدی ابی بكرو عمر مطلق اقتداءكا سم تمام أمور مل فر مايا أخبول فى يس كامرفر مايا اوريز خلفاء ثلاث عمرو عثمان وعلى جب كدان برسن فى يس كاامرفر ماياتو بمقضاء(٣) عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين الى كامل امت بررسول الله والله فى لازم فرما اور يا تمام صحاب موجودين زمان محمّربين عثمان وعلى رضى الله عج فى حى اس يراتكارت فريايا اور برغمت قبول فر مايايداول وليل ١٢سابات بركه ک سب نزويك ية عدد عشرين يارسول الله الفاست ان} نزويك محفوظاتحاكم كى فى اس يراعتراض ند كيا اور سنت رسول الله لها مجد كراس يرحل كيا اور يايه كه الطلاق قول رسول الّله ولا كوڤيت اس عبدوكانبجى جها اور بطيب خاطر اس كوقبول فر ما بالهذااس عد وكومستون بى كبا جات كا اوراس◌ٍ كما وجهت ثائية لفظ بدعت كاركنا نحت مذموم بموكان كمونكه اولًا ( )١ بور أعلى كروابن مسعودكى-ومحتر ( )٢ اور تع أقرب لوكون ت من رسول الله له] سا تهد ازروت يرتك اورجال جلين} ابن مسعودرضى الله ( )٣ اقتداء كروساتحدان دوس جو بعد ميري بول مح يعنى حضرت الإبكراور حضرت عمر ٣١- ( )٣ لازم بالواف ٍ◌عمل يرى سنت كاور نت خلفاء كاجوا ورول كومدايت كرفى واسل اور فود بدايت يافة-يرMade Searchable by ScribeTools.com فأوحى رشيديد ١٨٣ كتاب الصلوة مطلق قول رسول الله لهست سب اعداد مطلقًا مسئون بموسمكة بين ثانيًا خور فعل رسول التدريهنا ست احيانًااس كااستجاب ثابت بمواثالًا من محابه ك اقتداء يرحم كوتاكيدكى تى فى ان/فعلت ي عددثابت بواتوكوياان محايد كافر مانا اورجل كريم خود رسول الله بال كارى فوانا اور عمل كرناتها. رابعًا سوائ ان صحابه تك ويكر محاب بوحدها ت كاف اس براتكارنه كيا اورسب فى كو اس بطيب خاطر قبول فريايا بس بعد ا ان ى كون دليل كى حاجت باور اسم فعل حضرت عمركى روايات تح ير اور يزيد بن رومان كى حديث مث برچند كه انقطاع في مر اولأ حديث مقطع موطا کیفورے ہیں کامام الکصاحبفےہال اورسب محدثین کےہالگل زائرشفی ت منقطع نقدى مح مولى فى اورابن عبد البركية بين كه بفئة منقطعات الك كى عين ان كا اتصال سم فى دورى سند وريافت كرليات- سوات جارروايت لكريدروايت فعل حضرت عمرك ان جارثابت الاتصال من داخل بس اور سائب بن يزيد كى روايت جواوير مكور بوي ٤ ان مؤيد چين اوريدرج بين اوراهل حضرت عمرئيس بجى كوفى تعارض بس كداولًا کمارة كاسم کیاتهاور يجر ایس کاوریھر ی کاور چوگ ای سی می اختلاف زال ؛لذااسں یتعارض ےاورن ضعف ب اور أكريول كما جاء، كداول دفعدًا ثد تراوتك فى اور تكمن وتراوردوسرى دفعه الماده تراويح اور من وتراور يسرى دفعه من يس تراوت توتمن وترتورست ب اودية برس أهل باوقات مختلفة مكابدكورسول الله له معلوم فى البداية سب سعت بين اوركوكى معارض الك دوست كأس اور حضرت عاش حد يقدكى روايت تاوير معلوم، وإكاكه تجد مثل بن تراوتح مو مي وه معارض يح بس موسى اور أكر بالفرض بم ووثور صلوة كوايك على حليم كريم تا حى يم معارض بس الى واسط كهيد قول حضرت عائشة كاا كثريد ن كد كليب اوراكراسى كوكليه كما جاور أو خود حضرت عائشة تيره كى روايت كرتى جنائي- بين امام مالك موطائ روايت فرمات ب اوديه پےہیکزرہہےعن عائشةقالت کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلی بالليل ثلث عشرة ركعة ثم يصلى إذا سمع النداء للصبح ركعتين حفيفتين (الحديث)()١ بي اكروه روايت كلية قراردى جاوف تؤيد روايت غلط بوجاويكي اور حضرت ابن عباس وغيره كاتيره ركعت روايت كرنا جو سيحين مث ب خلط بوجاوب كان إس يااس روايت كواكثريد ( )١ مروكات حفرت عائشه كه ت رسول الله له نماذ جها دات عم يرهركعتين بٍرتت جب اذان فع ك بموجات اوردور العين بى ٣١- ۔۔ فآوى رشيدي ٤٨٣ كتاب الصلوة بنايا جاوت تأكر سب روايتين تحرير ياعدم علم حضرت عائشة حل في كياجاوب اورعدم علم يرمل كرنا ظابر كه غير مناسب ٢ ير جيما كرتيره ركعت كى حضرت عائشهبت اورويكر محايد مح موكى ايا على الهاره اوريس اورزاتدكى بجى مح بوسقب اورجيا كرتيره اور كياره مين تعارض بس ؛ الياءى ي مث تعارض مدرب كان بير حال اس حديث ابن عماس كن مؤيدات موجود ي يجراس، ضعف يركيا نظرك- جاف- كى أكر بمقابلة مياره ک روايت كى محت تيرهركعت كو معتركيا جاتاب توعيس ركعت كى روايات محمود چومحابه كفعل_ معتبر موين عكس طرح معتبره چول ك بلكن افعال سحاب فى حب ارشاد جناب فخر عالم عليه السلام كى مثل فعل رسول الشدعى ك بول ح- اب رى يدبات كريس] فعل كى نسمت خلفاء ثلث كى طرف بادرظيف اول يفعل مرز وخس بواتو احمد حرج أس ال واسط كه خفاء صيغة بع كاب اوراس بر الف لام داخل بواب اور قاعده عربيت كاب كر جب الف لامتع برداخل بوتاب قومه في عموم، ويتات تع اور واحد كوروتول كومثلا لا اتزوج النساء الكر كراتوجيا كس بت مورتون ک نكارح كربن- جانت موكا ايماءى اي اوردوت بجى حانث موجاتات جيما كولا كل لك الغناء من بعد من مالعت تكارح ايك كى اور بت كى ثابت- سوقى بال ثمن خليفة كا على اس ربونا ب كانى اوراكرايك خليفة جى اس برئل كرت جب بجى كان تهاجه مايكه تحمن خليفه فى يدكام كيا اور سب محابهفى اس راجمارع كيا اور مزاد سنت الخلفاءت حديث مثل وهامرب كرامل اس كى كتاب التداور سنت رسول الله مش موجود بموكم شيوع اس كانبس بوا يحركى ظيفه فى اس كاشيورع كرويا سووه فى الحقيقت سنت رسول التدكى ب عى كمر چونكماسن كاشيورع خلفاء ت- بموااس واسط اس كوسنت الخلفاء فر مايا يمس سنة الخلفاء كات كرامل اس كى سنت رسول الله لهفى اس كويد كما تهاكه عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الى لي جوامر كه مخالف سنت رسول الله به وكاوه امر بدعت بولكاور محابة جى الى سنت خلفاء كوالتزام كرت تكر جس كامل سنت رسول التدريس موجود بواور خلفاءكى سنت بجى اسك بي موتى فى اور جب تك كه محابه لوسنت خلفاء كى ه أمل معلوم موتى تحمى وهقبول ذكرت تع مثلا جس وقت بكين في زيد بن ثابت كوبلاكرجع قرآن ٤ واسط كهاتوچونكه زيدكويدا مربد عت معلوم بواتويد جواب دياكرس لطرح كرت وتم ال مثل كوجى كورسول الله فى بين كما أورزيد كت بين كراكر سخين محمدكويماءأقل كرة كام ويخ تووه يمرب نزويك كل تهاا امرت- اوراس كى وجدوى فى كهاساكووه بدعت مجوربح لهذا فادعى رشيدي ٨٨٣ كتاب الصلاة أمون فى اس كوقول منكيا سال تك كم حضرت صديق فى اناكو جهاديا كريد عت بد يس لكه سنت ى ست اس وقت أبول في قول فر الباين قصه بخارى مش موجود عن عبيد بن ) السباق(١ ان زید بن ثابت قال ارسل الى ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر ان عمر اتانى فقال ان القتل قد استحريوم اليمامة بقراء القرآن وانى اخشى ان استحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب کثیر من القران وانى ارى ان تامر بجمع القرآن قلت لعمر كيف تفعل شيئا لم يفعل رسول الله صلی الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يرا جعنى حتی شرح الله صدری لذالک ورأیت فی ذالک الذی رای عمر قال زید قال ابو بكر انک رجل شاب عاقل لا نتهمک وقد کنت تگتب الوحی لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتبع القران فاجمعه فو الله لو كلفونى نقل جبل من الجبال ما كان اثقل على مما امرانى به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بکر یرا جعنى حتى شرح الله صدری للذی شرح له صدرابی بکر و عمر. الحساب كابرب كة قول كرنا صحابه كاسنت خلفاء كوام وقت جوناتها كدان سك نزويك وه سنت موافق سنت رسول الله ك موقى فى با يدسنت عشرين ركعت بى الك ئاب كران كى ( )١ مروى في عبيد بن سباق عكوتحقيق زيد بن ثابت فى فر عاياكهر بيجاكولى آدلى حضرت الوبكر فى مصرى طرف جب كريمامن والول ک سساته مقابلة تهايس تاكاة حضرت عمركومسافة وبال بايا فر مايا حضرت الإبكر فى حضرت عمرخيرت باس آت كبالم ثل شديد جواب يما منك مقابله قر مع آنس قاريون براور من أرجامون كراكراي ى حل ربإقاديون يراورطر يقول من اكثر كلام الله بماء باتحولت جاجارب كاور مناسب مجم يول معلوم موثاب كبآب امركزين كلام التجمع كرف كاكما من في (ليعن حضرت ابوبكرفي) عمر] جي كي مجوي كريمات تو الكابات كم رسول الّله ِ◌َلهفى خبير كى كما حضرت عمر فى يدبات واللها محاسب إلى رب حضرت عمر امرار كري يمال تك كه جماديا الله فى يعنيمرا الابات يراور محمد كيا من وجبات جوحضرت عمر تك كبهازيد بن ثابت في فرييا حضرت ابوبكر في تحقيق وتواناور عاقل س مسم جاست بم ثم كواور البنية تع تم الكمح وحى رسول الله عليه] له إن جر كركلام الشدكى اورجع كرات كبازيد ) فى ير قم التركى أكر تكليف وسيخ يج كمايهائل الهاست كانة كرال كرريتا جم براست كه امركيا ان دولول فى معن جع كرمة كلام الله كائن عرض كى من في كي تجويز كرت موتم اسمما يزكر بس كيا اس كورسول الّله عليهفى كما حضرت ابوبكر في يديات والتهاميكى٢ يس ال ،حارب حضرت ابوبكر احراركر تيبال كم كه حما ديا الله فى فى مراالحسابات إكس ستة اسابإ حضرت ابوبكر أور حضرت-عمر فآوى رشيدي ٩٨٣ كتاب الصلوة اصل عنت رسول التد مش موجودب- الى واسط تمام محابه فى اسل وقت من اس كوقبول كيا اوراس يعامل رب اورس وقت كمايك فى بجى مكابه مثل الل اراتكار نه كيانهاسن كومخالف رسول الله- جها اكري بعضف اس برعمل مكياجو بلكن ووسر عدد برئل كيا بوكروه حى سنت ست ان} نزويك ثابت تمام انكار بركز كى فى خير كياء الكر كم كودعوى بتوظابركر ين جب اجماعًا الر كا ثبوت بلا انكار تمرن ممابه مثل مبروكيا توية مجمع عليه بموكيا اور سنت رسول الّلد لهابونااس كاوا مع قال- موکیا( )١ عليه السلام لا تجتمع امتى على الضلالة. ي بعداسى دليل قطعي رسى الل قيم كوجاءت نه موكى كراس كوبدعت كل مراسل بكوبجى سنت جان- كردوس في عدد برجوكه فتت ثابت ب اس ست كم يا زيادة أكراس بدائل كما تو ما مت خير كمر ان الوكول بمجوآه ركعت فرقاعت كرت بى اور ست اس زيادهت اعراض كرت ير- بيب ترك كروي سأت خظفات راشدين ٤ كه فى نفس الامروة بحى سنت رسول الّشر◌َ ب اور بقول عليه السلام.( )٢ عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضو اعليها بالتواجد جوكر امرموكدب ثائية الزام ضرور بوكا كيوتكه مرادًا تخضرت كى دونول سقول كا معمول بناناسب يد حكم بيس فرييا كه ميرى سنت ى كو كرخلفاء كى منت كو ترك كروويلكندونون ير التزام كروكمالا فى كمراسل كوبدعت كبنا ئهايت زبول اور ب ضيع بعد اس ےکیویل کیماجت بس ابرايت څ البارئ شرح بخاری کیالقل کی جابی ہک.صرح ذاب علماء وفقهاء وريانت وجًا من آکر چاویرکی عبارات ے می معلومےوگے ےکرای ی زیادوسط ےقال فی فتح الباری لم یقع فی هذه الروایة عدد الر کعات التی کان یصلی بهاابی بن کعب وقد اختلف فی ذلک ففی المؤطا عند محمد بن یوسف عن السائب بن یزید انها احدی عشرآر آ که ور واه سعيد بن منصور من وجه اخروز ادفيه وكانوا يقرؤن بالمئين ويقومون على العصي من طول القيام ورواهمحمد بن نصر المروزی من طریق محمد بن اسحق عن محمد بن ( )١ فرياياآنحضرت فى مراكشمى موكى امت ممرى مرادي. ( )٣ فرما يالازمى بنالوسنت ميرى اور سنت خلفاء راشد ين كى جوكر الدايت ياب بين يلول _ت الكروات (يحتى يور» اهتمام=)٣١ ( )٣ بخارى كى اس وايت من تراوترا كم تعداد مذكور بس مولى جوابي بن كعب فيهاياكرت تت اوراس من مختلف روايتين آلى بين مؤطاءالكه مثل محمد بن يوسف ست دوايت ب كه مائب بن يزيد محالي كت يل (بقي ماشيه اسللمفر) فادى رشيد ٠٩٣ كتاب الصلوة يوسف فقال ثلث عشرة ورواه عبدالرزاق من وجه اخر عن محمد بن: یوسف فقال احدى وعشرين وروی مالک من طریق یزید بن خصيفةعن السائب بن يزيد عشرين ر کعة وهذا محمول علی غیر الوتر عن يزيد بن رومان قال کان الناس یقومون فی زمان عمر بثلث وعشرین وروی محمد بن نصر من طريق عطاء قال ادركتهم فى رمضان يصلون عشرين ركعة وثلث ر کعات الوتر والجمع بین هذه الروایات ممکن باختلاف الا حوال ويحتمل ان ذلك الاختلاف بحسب تطويل القراءة وتخفيفها فحيث یطیل القرائة تقل الر کعات وبالعکس وبذلک جمع الداؤ دی وغيره. والعدد الا ول موافق لحديث عائشة المذکور بعد هذا الحدیث فی الباب والثانى قريب منه والاختلاف فى مازاد على العشرين راجع الى الاختلاف (إيجهل صفح كاماشين) كدوه مياره ركعت قيس اوراى روايت خياره والى كوسعيد بن منصور في بجى وومر-طريق روايت كيماب اورية في روايت كياب كروه سكمن سور عمل الإماكرفي تاورطول قرأت تسبب عصام َّت-الذاكرکثر بوت تع أورروايت كى اس كومحمد بن نصر مروزى فى محمد بن الحق ٤ طريقفت وهمحمد بن يوسف- اورس مثل غيره ركعت بان كى بين اور عبد الرزاق فى دومرت طريق- محمد بن يوسف ت الميس ركعت روايت كى غير او الك ر في يزيد بن هيف ٤ طريق ت الاف ساب بن يزيد ني ركعت روايت كيات أوريد سواست وترك معمول بين اور يزيد بن روماناست روايت ب كودلوك حضرت عمررضى الله عنه كر زمانه من يس ٣٣ ركعت فيهاكرت سع اورحم بن نصر فى عطاء، طريق- روايت كاب كما عطاء فى كهم فى لوكول كوبايات كر ئيس ٣٣ركعت مع وتري حة ان-قى روايات م يون شيق دى جاسى> كريد سب روايتين مختلف اوقات برمحمول بين (يعنى بم كيارهاركعت حى تيره ٣١ اور بحى الكيس الحى كيس ٣٣زمة تع) أوري جي احتمال> كهر يعقوب ك لي زيا وتي قرأت، زيادة اور وى كم} باعث ب ت جب قرأت زيادةيرة توركعتين بم كروية أور بالعكس الى تطبيق} مساتهددادون وغير هائل قلم فى جزم - كباب اور باعدد حياء وركعت كاآ تخضرت ٤ فعل} موافق جواك باب من حضرت عا تشى حديث مثل مذكور ٢ أورد وسر اعد وتيرة ركعت كانجى إلى كى قريب باور ئيس ٠٣ - زيادة اليبسي اور سيس من جو اختلاف بوهوتركى كى زيادتي كي مجد بث حى الك وثربإمت تواكيس موجاتمن اور من المحت تويس او محمد بن نصر فى روايت كب كم واًووين نس كت بن كه ممافي أبان بن عثمان اور بن عمر عبد العزيز/ عبد مثل الوكول كوم يد س بخيس ركعت تراوتع أور من وتريرحتما- ياباب الك في كها كهمادي نزويك بنى قديم ت رانج باورز عفر من فى روايت في كهشافعى فى كما كرم فى الوكول كوم ين كل امتاليس ٩٣ رمن من يس ركعت تراوت يرة ديكحاب اوران من حكايات يرقى حبس في اورشا فعى على ست روايت بت كراكركوك قيام كولميا اور كعتور كوكم كريس تواجهاب أورر عتيس زياده روحين اور قرأت كوكم كريب توبجى الحجاب يكن قرأت كوزيادة كرنا اوروكعقول كوم كرنا يمر نزويك محجوبة ب تغذى فى كما زيادات زياده اكتاليس الم ركعت تك مروى- يعنى- وترسميت ترن كافى الماءى ذكر كباب اور حفي ابن عبد البر أقل كياب كه اسود بن يزيد سفاليس،٢ ركعت زلة تق اور بعض فى كما ازيس ركعت ان كوحم بن نصر فى بروايت ابن المن بالكت روايت كتاب اوراسك ما تحد من وتر لمافيست وى موكتق غير يكن إلى من الموتركي تفرت كاب توافق ليس ركعت ويس. ١ Made Searchable by ScribeTools.com فاوى رشيديد ١٩٣ كتاب الصلوة فی الوتر کانه کان تارة يو تر بواحدة وتارة بثلاث وروی محمد بن نصر من طريق دائود بن قيس قال ادركت الناس فى امارة ابان بن عثمان وعمر بن عبدالعزیز یعنی بالمدينة يقومون بست وثلاثین ر کعة ویو ترون بثلث وقال مالك هو الا مر القديم عندنا وعن الزعفرانى عن الشافعی رايت الناس يقومون بالمدینة بتسع وثلاثین وبمكة بثلث وعشرين وليس فى شئی من ذلک ضیق و عنه قال ان اطالوا القیام واقلو السجود فحسن وان اکثروا السجود واخفر القراءة فحسن والا ول احب الی وقال الترمذي ا کثر ما قیل فیه انها تصلی احدی و اربعین ر کعة یعنی بالوتر كذا وقال وقد نقل ابن عبدالبر عن الا سود بن يزيد يصلى اربعين يوتر بسبع وقيل ثمان وثلثين ذکرهمحمد بن نصرعن ابن ایمن عن مالک وهذا یمکن رده الی الا ول بانضمام ثلث الوتر لكن صرح فى رواية بانه یوتر بواحدة فتكون اربعين الا .واحدة قال مالك( )١ وعلى هذا العمل منذ بضع ومائة سنةوعن مالك ست واربعون وثلث الو ترو هذا هو المشهور عنه وقدر واه ابن وهب عن العمری عن نافع قال لم ادرک الناس الا وهم يصلون تسعا و ثلثین یو ترون منها بثلث ومن زرارة بن او فى انه كان يصلى بهم بالبصرةاربعا وثلثين و يرترو عن سعيد بن جبير اربعا وعشرين وقيل ست عشرة غير الوترروى عن ابی مجلز عن محمد بن نصرو اخرج من طريق محمد بن اسحاق حدثنى محمد بن یوسف عن جده السائب بن یزید قال كنا نصلی زمن عمر فى (١)مالك في كماكى اوبر سوبريكات الى بر جل ئل رباب اور الكت يحقيل ركعت قل اور من وتر بحى منقول ين اور مشهور انت الى طرح ب اور تحقيق ابن وبسب فى عمرى- اور عمرى فى نائع- روايت كاب «كتچ ين كريم فى جن لوكول كازمانه يا يات ده اعماليس ركعت لزمات تح كمتمن ان من وتر موم أور زرارة بن اولى الحى روايت بت كروه بصره مثل لوكول كوعلادهوتر ک فورتيس ركعت بزمات ت اور سعيد بن جبير (الحى)بير) ت- علا وهوتر ح جري ركعت كى روايت شاور بعض فى کباك علادهور ک سوله ركعت روايت كما اس كومحمد بن نصر في إلى الحلو (ما لعى) ع اور محمد بن نصر فى محمد بن الحّن- روايت كاب كه محمد ومحمد بن يوسف فى حديث بيان ك كبدانس داداسائب بن يزيد محالجاف كماكه ثم حضرت عمر، زمانه مل يره ركعت تراوتا بماكرت تح ابن الحق تا بى كبة كراساتذه جزا فى كم ناب الى مل بى- تيره ركعت زياده ثابت بين اوروه آ تخضرت كى نماذ شب ک موافق كا جوحضرت عا تشكى حديث مث-مذكورب قاوى رشيدي ٢٩٣ كتاب الصلوة رمضان ثلث عشرة قال ابن اسحاق وهذا اثبت ما سمعت فی ذلک وهو موافق لحديث عائشة فى صلوة النبى صلى الله عليه وسلم من الليل والله اعلم انتھی. الحاصل كياده ركعت تراوت تجوزيادة- عدد منقول بين اس بركاف قرون ثلث مص اذكار بين كما اكر دعمل اس برد كيا موتومس جواز وسنت جمله اعداد براجمارع- موكيا بعد ازال قرون} اور أكرسى فى اس برانكاركياتووه قائل الثقات ٤ بس لهذا بين ركعات كويا اس ست زيادةكو بدعت كتابركز مزادارئيس- چنانج وائع موكيا اوريد دعاور صوره اتحاد ونون صلوة سك بي حاصل بحث تفرقة بردوسطوة كى يسيب سوال سال كى فى اكر جدا فى العض على فى سلف يدرات خلاف وفقا والله تعالى أعلم. كتّي الأحقر:- رشيد احمد عفى عند كتكودى ١٧شوال- ١٣١٥هـ رشيد احمد. جونماز تراوتح آث كى ركعت يح ) (سؤال آث ركعت تراوتا فهنادر ست ياأخي جسماكة بعض أولى أح ين. ) (جواب جولوك آث ركعت براعة بين وهتارك فضيلت سنت- عين فقط والله تعالى أعلم. فا ذا كوتراوت من قرآن مجميد نافى كامعا وضة وفي ٤ مسائل ) (سؤال ثماز تراوت مس قرآن مه ياس راجمرت مقرركر] لينا يا بغير مقرر كتبوفى قارى وسامح كومحمد يناكياب. ) (جواب قرآن نافى كى اجرت تراوتع ميب لينا ورست نس كوقر آن المهنا عبادت باور عبادت براجرت لينا حرام- ؟ قال فى رد المحتار الآخذ والمعطى آثمان انتهى والله تعالى اعلم. ) (سؤال ما فطور كوتمازتراوتع من قرآن اجرت برستانا اور اجرت مقرر كرى بويان كري بولين كيما زيد كتاب كما جرت لياشع باور عمرو كتاب كهي اجرت اذان وا ورستب وي عى قرآن ناف برور ست تعكس- ب-طوٍرب ) (جواب ما فطور كواجرت بقر آن سنانا ب حرام اور أجرت بكى ناجائز ب اذان واقامت أو تعليم ووعظ اس كوم خرين فى يوجد ضرورت استثناء كيابقر آن ناف من كوفی ضرورت فادى رشيديد ٣٩٣ كتاب الصلوة خبير جس في قرآن نافي كواذان مقياس كياب وه غلط فقط والله تعالى أعلم. تراوتع مي قرآن مجيد سفن والح كى اجرت ) (سؤال جس حالت مث قرآن مجيد كانتنالازم بمواتوا ضرورتك اواكر فى ٤ واسط حافظ كوم حماجرت س طور يرحمراكرويما كيئًا. اذكر ماتكون وياماتي سامع كو مجم اجرت] طورويما كيما أكر ما فقطكون جى ويا جاوب أو سائح بغير لت بيس، فخ ور سائع] صرف حافظ} إ هم من شمكر تاب اوراكر بعض بعض الفانظره جات بين بلكما يت ده جالىب اورتها حافظ كواس كايد رئيس تاتو مجور أسامع كواجرت دى جالات اور سائح يبا خبر الية غير يس بتركيا ٢- آيا الم تركيفتى روزان تراوت او اكرلى جاويس يا سامح كوبطور اجرت احمد ويا جاوى اورجو كتير ت اول آخرتك قرآن شريف سفن من غير وه حضوركومعلوم عين اظهاركى مصلـ جندال ضرورت بيس اوراس وقت ک ما ك فظ حالت بجى زمانه] موافق كابري سب امورات يرنظر فراكربوهكم بمواست مفصل اور شرح طوريآ كانييخ. ) (جواب تراوتع جو مي كلام الله مح ياست اس كى اجرت وينا حرام فى جب الجبرت كاديما حرام بواكو المتركيف ت ،ىالزهناجٌا فقط والله تعالى أعلم. حافظكوبغير ما ثلے کےوينا ) (سؤال جوخص قرآن ثماز تراوت مثيل سنات بغير خبرات أور مَن اكر آدمى محمداس کويطور ، جنده ويوم يدلينا اس كوجاتزب يا مي باوروفي واست كوميد يناورست يا ئس. ) (جواب أكر حافظ تك ول مس ليث كاخيال دتها اور يحركى فى دياتووردت ٢ اورجوحسب رواج وعرف وفي ميل- حافظ ي جى خيالت إحتاب أكريودزبان تاحويس- كبتاتو درست بس فقط والله تعالى أعلم. تراوتح كى دور كعتور كى بجاست سهوأ جاءركعت في حف كامله ) (سؤال تراوتك من بجاث دور كعتين سبور أجار ركعت أهلي اب تجده سهوت لافى بموكر تماز مح بوكى يأبي اي شخص كتاب كونماز بس مولى كموتكهر احتمين برقعدة فرض تها اوروه ترك موكيا یمقولے ےیاییں۔ فادى رشيديد ٢٩٣ كتاب الصلوة ) (جواب دوتر اوتح بو عين ترى فرض بس بموا يمكننا غير فرض مولى والله تعالى أعلم. ثماز تراوت مس قرآن مجيد سناكياب ) (سؤال ثماز تزاوت من اول ت- آخرتك قرآن شريف كاستنا ؟ فرض يا واجب يا سنت يا تجب۔ ) (جواب نماذتراوتع من كلام الله شريف ستناسنت ب فقط والله تعالى أعلم. تراوتح ميل قرآن مجيد نانا ) (سؤال برحافظاقر آن كوبر ماور مضان مثل محراب نانا سنت موكده يا أمير اور حافظ وحراب سنافى م زيادة ثواب ؟ يأس (ازسعيد احمد خان صاحب مرادًا بادى) ) (جواب تراوت من قرآن سنانا ور سفنا ؟ سنت كمر بر حافظ برمؤكدة أنين كرسب ؤها كريم اكر كوكى جدٍا ح جب جى درست ب س اس تركت عتاب وموكا كر قرآن كو لحمت-رياجاٌت شبينكامله ) (سوال شية يعنى كلام الله شريف أيك شب مث تراوت مث يوحنا ب ثابت يأنس بالخصوص الى حالت من كراوات حروف برميل فى كروج الفاذاتك بين موتى اور مقتد يول برياء تطويل ورياء وغيرت علاوالبذ السمك صورت مثل جائزة٢ يأس. ) (جواب قرآن شريف كايكرات مي ثم كرنا بصورت تح الفاظ وغيره جائزة باور حضرت عثمان رضى الله عنه ست الكرات مثل ثتّم كرنا ب ثابت اوراكرتقر آن ترقيل ٤ مماتهد بس ُؤها كمر الفاط حيث ح محمد توام طرح من فز مثل ثواب كم موكا اور باتر عمل مثل ثواب زائد اوررياءو فراتض مين بجى منور عب قراءتك يركيا موقوف باور مقتديون كواكراسى طرح يؤهنا دشواربونا ٢ود، اصيل فقط. ٠٠ ٠ فآوىرشيدي ٥٩٣ كتاب الصلوة لمفوظات ايك مسجد سي عمل تراوت يز ٤ عن بعد دوسرى مسجد مس تراوت مي شريك مونا ١- حمى صورت ميس الوكول جع بوفي ت مجدكفي تعظيمى موتى باسم صورت س چيك ست ثم كروينا اور كاكوتجبره كرنا ست تراور مناسب باورجس قص فى مس تراوت يجهلى مول بحر ی دویر ی مجدداوت،ولی وے ثریک ،وجاءےاحمدحرج أمس بلكثواٍب. تراوتح ميل سورة اخلاص كى تكرار ٣- تراوت من سورة أخلاص كوكر وكرت بين اس واسط كذايك باريس قرآن كى سورة مونا نيت كرت بين اوردوبارهاى كوال خيال ت جهة ين كربو محمودفى علطى قرآن من واقع مولى اس كاجر نقصان چوجاءت كهيد مث قرآن وصف رحمن تعالى شانهب ابعض كتب فقد مس محايد - لكمات مضالقد- ّ◌يس اوركرديءهنا سى سورة كاحرنج- حي كمراسل كوسفت ند جات اوركرر إهناكآيت كاتو حديث ت أجی ثابت ب كما وجدت كرات وجد خاص من مراجيه كتب فقه من لكهان اوركوكى ضرورى امرأتين حاسب ن فرح البد ضرورى اور سنت جان كريزهنا بدعت چوچاست کار ٣- جوكروم وقت مثل ثماز وجود اس كااعاده حاسة أكرجد عصر كوبعد مغرب على إح كبر نقصان وجاتاب. امنت- ٣ كويلا اذن صرف كرنا بانت ب كتاه بلوكات ٥- جما عت كومجهوز كرووسرى مسجد من كه يودى ماذامام} ما تحوسط بمركز نجاول كه اعراض جما عت مسلمين ظابرت اوردوسرى جك كامنا حمل اورأس مسجد كان تلف موثا باور صورت تمت واعراض.. Made Searchable by ScribeTools.com فآءرشیدین .٦٩٣ كتاب الصلاة باب ھول ےمجدول کایان سفن وتوافل مس قعده اولى كا مجوزنا ) (سؤال كما فرمات غير علمات وين ال ستله من كمايل خص فى جاءركعت أقل كى نيت كى اور ک نج قعده مث بتهنا بجول- كيا الى طور مجارول ركعت بورى كرئيس اخر ين تعده كر] سلام يجرايه تمازاس كى موتى يأتبس اكرموعلى تونواخل كى أمل ركعات دوي تج كاقعده فرض تها باوجود ترك ثماز كي مولى اور س جون بولى توقضا ئك ركعت بؤمح- دوياجاء ،- دوسر يدكه ايمي شخص في جارفرانفر كى نيت كى اور قعده أخره كان كيارئيس الل صورت مس بوفقهاء الكم ين كه أكر با يجوين ركعت كاكرياتوفرض باطل موسكتاب أكرايب ركعت اورالماليوب كاتوي قل بو جاوير مح بى. جى حالت مل قعدة أخر فرض كوترك بواتونوافل بونا كي تح بوايا قعده اخر كى ه فرضيت مص بنعت فراتضر وتداخل/ محمد تقاوت بادر إلى صورت تواخل كى بعض صاحب الس فريات بين كردوركعت نقل كى قضاءوكى اس بريد شبه موتات كروبال فرض_ دوجاًئ اوردو ناجائزة اور صبال فرانفر من جارول يمكن تحقيول جان كر فرضيت باطل اور تقليت قاتم دولور س كيما ٢ فرق.بنواتوجروا ) (جواب كى اس جارركعتين بوكير اور قعدهاولى نوافل من مطلًقفرض عبير بلكداس وقت فرض اموتاب كرركعت اخر ه بعد واقع بواور جس وقت كريب قص يرى ركعت من كهر الموكياتو معلوم بوا كري كل قعد وفرض كانتها بلكر قعد هاسل بكم واجب تهاجينا مكرفر الفر مس جى واجب موتاب إم اس كانجاء بجدة مهوت موسكتاب أقل من يجى اورفر آضر ين بجى بال آكر مصلى تسرى ركعت ٤ قام بت قعده اولى كى طرف لوث آياتو معلوم بوًا لم يد قعده قعده اخروتها جو ب فرص إلى اس وقت م قيام تم فخر فرض بولى اس_ لت انجاء بم كامجده موتے وجاوت کااورغرض ين قعد ه اولى كاوجوب اوزنانير كن موتاب- مسترداور موقوف فعل مصلى برئيس بلكن قعده أخيره لمعنى خالى من دور ٤ كعت بعداورثمائى من من ركعت ٤ بعد اوريمائى من جارركعت ل بعد تعده برجال ـ فرض مصلى اكراس موقوف تتجاوزكري وقبل ٤ اس كمركعت زائدة كومقيد بسجده كر دور كعت كل رفض تع الى كومهور سكتاب اورجب ال كومقيد بجد وكروباتواب يدركعت ثاني موكر قابليت ت فرض تكل فى تواس من حقق بوکما ک مصلى فى تعددمفر وض چک-کومیموزویا فادى رشیدید ٤٩٣ كتاب الصلوة فرضيت باطل- بموكى تمر تغليت كابطلان اس وجدت أس بمواكدال على يد قعدة فرض ند تها كمونكمية ركعت وسه صلوة م وارفع مولى بندًا ش خير قال فى الدر المختار تحت قوله والقعود الاول ولو فى الاصح (١)اوراس بعلامن شامى_-فلكهاب لانه وان( )٢ كان كل شفع منه صلوة على حدة حتى افترضت القراءة فى جميعه لكن القعدة انما افترضت للخروج من الصلوة فاذ اقام الى الثالثة تبين ان ما قبلها لم يكن اوان الخروج من الصلوة فلم تبق القعدة فريضة انتھی کلا مه. ب الاست معلوم موكيا كهجاءركعت اس كي موكيس أور قضائدًا وت كماند ووكيانه جاركى پانصاحبکاقول غلطوکیا کەچوفرباتے پی دوکی قضاآ وےکی اوردونول صورتوں یفرق بچي كابر موكما اوريد جواب موافق- تدريب عينسبباوراءام محمد صاحب رحمه الله تعالى] نزويك فرض وخل من كوفى فرق نس- جياكر فر الض باطل بوسمكة وفي فى أصل صلوة باطل موكى إن انك تذجب ک موافق مرات سوال عن دار ونبس بمواورية جى معلوم بواكسيدقاعده كه كل شفع من النفل صلوة على حدة( )٣ بس كا يلك بعض احكام ٤ اعتبار- قال فى رد المحتار وكون كل شفع صلوة على حدة ليس مطر دافى كل الا حكام ولذالو ترک القعدة الا ولی لا تفسد خلافا لمحمد رحمه الله تعالى( )٣ أحی فقط والله تعالى أعلم. سفن وتوافل ين ضم سورة كاهم ) (سؤال آيا سفن وتوأقل من ترك غم سورتست تجده سهولازم موكا اور وتركواس باب مثل هم فراتف كاد يا جاوت كايا سفن كاكر وترين بجى تركى ثم بجدة-آوى ( )١ ورمختار من اس قول] تحت كر قعده أولى اكر دنواخل م بومع مستدين ك.. ( )٢ اس لم كروه أكر جداس كابردور كعت مستقل عليحد هتمازب اوراى لتفر أت اس كى كل ركعات من فرض بيكن قعدهكى فرضيت صرف تماز لم-} تكلف توجب وه يرى ركعت ٤ لت كثر ابوكياتو خابر وموكيا كرام ٤ يقبل نماذ لكل كاوقت ندته البداوة تعده فرض ندرها. ( )٣ أقل كى بردوركعت مستقل عليهد وتماز. ( )٣ و اختار ما كه بردور كعت كاستقل تماز بوناتمام احكام م غرورى بس اوراعى لت أمركسى فى قعدهاولى مجوز وياتو تماز فاسد ن وكي م إلى محمد رحمه الله كاختلاٍف. '۔۔ فادى رشيديد ٨٩٣ كتاب أصلؤة ) (جواب ضم سورة يا فاتح نوافل وسغن مى مثل فراتضر ك واجب تركت جدة موًاوى - كا فقدا واللهتعالى أعلم. قومن وجلسكى دعاول كاهم ) (سؤال توم وجلسه مي وعاء مسئون مث بوكس كتابوكه بجده سولازم يقول تح پیاہی۔ ) (جواب يمت زج معلوم بس- ،وثا فقط باب وتر كابيان فرض إهان واسلك مواكولى اورور ؤهاسكا يانيس ) (سوال جو بي مشهور كن خص بر فرض تماز بإهافى وعى وتر يحاول أكر وومر اخضر وحاولتوجائز ؛-يأنس ) (جواب ورست بي كرومراقص وتريزهاو اور جو مشهورب-قلاب جس كوفرض كى ثماز ندسل وهوتركي إح ) (سؤال حس شخص كونماز ما عنت فرضول كمان سط وةثماز وترجماعت يح ياعليحده زيد كتاب كرور جماعتت:- إحتعكس طرحٍب. ) (جواب وتر جماعت أهافقط. وعا قوتح بعد ورودشريف كار هنا ) (سؤال وترول من دعافى قوت سل بعد ورود شريف إهنا كه جي شرح ورمحار م لكهاب كيما زيد كتاب كروماتي ک قوت بعددرووشريف يؤهنا اجاب. ) (جواب وعافى قوت، بعد ورود شريف مستحب- ب فقط فآوىرشيدي ٩٩٣ باب الجمعة والعيدين باب الجمعة والعيدين جمعه کمال اولى بموكا ) (يوالن يبال يستي مجدول مثل جمعد بواب اولى على سبب. ) (جواب سب مجدول مش جمعدورست بم كر بوى مسجد من أولى ؛ جس يا من امام عالم حقي وفقظ والسلام قريبس جمعد وعميد ين كابونا ) (سؤال جس مقام رتغير مصر حسب فقهاء صادق ندآل مؤثل قرية وغيرهيا جس مصري حاكم اور نائب حى ند ماكه الجراست حدود شرعية كره اور كفاروبال مائع احكام شرعية بمكانه مول تو وبال يجمع عيد ين قاتم كياجاو ا بس يا اكراسى جكد قائم كرلين توتمح بوكايا ظهر أمن ياتى ربكی اور حديث لاجمعة ولا تشرين الافى مصربائع تعبيا ضعيف. ) (جواب يد حديث قول حضرت على رضى الله تعالى عند كان حب اوراس يرعى على ورًا عن حنفي كريم اللهتعالى- كاب قريد س تماز ك جمع حال م او أبي مولى- البيت قصبه يا شهر مس أکر غلب كفاركا بواورايا امام خطيب مقرركرلجمعداداكري جيساب مرونجب أو جمعدادابوجاتاب- ظهر ساقط فقط- موجالى والله تعالى أعلم.. ويمات ش جمعه كائر هنا ) (سؤال يجونا كاول حسن م جمعدورست بس اس كى كيا تعريف ب اور با الكاول جى جمعد درست ٢ وه كذ آو مول كاموتاب اورًاكر مهوفى كاوى من جمعه يومين أويحر ظبر وهما ضرورى فياني اوريث، كاول من بعد جمعه ظبريوحي بأنس۔ ) (جواب وائع موكد ٥ مجمع ٤ لتكى خاص تمى بستي موفى كى ضرورت خس كمونكنيديات شرعى وكيل بت ثابت بس مولى بلكم شرعى وليلى ثابت ب كرمو كاملهتابر حكم ت فرض خواه شهريويا كاول خواه بروا كاول بديا مهونا كاول جنائي یا یها الذين امنوا اذا نودى للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذر والبيع. فادى رشيديد ٠٠٣ باب الجمعة والعيدين يعنى الى ايمان والوجب جمعه كم ون تماز}- لة كار بوتوتم الله ذكركى طرف-دورو اب ظابر كراس آيت سم جناب بارك فى عام الطور يربر سلمان وفر ماياكرجب جمعها ون جمعك اذان موتولوك فورا ما ضربحول البذاا مس آيبت صاف معلوم بمواكب جمعه لت كمى خاص تم كى التى وفى كى ضرورت بس بال البنت حديث ت- يديات ضرور ثابت مولى ك جمعد، لت اس تقدرآ دمي ،وفى حاس که.من جماعت،وجاء،چتاني ،قی م عن-۵ طارق بن شهاب رضی الله تعالی عنهعن النبى صلى الله عليه وسلم قال الجعمة حق واجب علی کل مسلم فى جماعة الا اربعة عبد مملوک او امرأة او صبی او مريض رواه ابو دائود انتهى مختصرًا. يعنى بر سلمان برفرض ٢ ك جمعدكى نماز جماعت سل ماتجد مع نجرجار] ملوك ( )١ غلام يا( )٢ قورت يا()٣ . حيا( )٣] يمارس خلاصه يكن جمعه]- الث استخ آولى صوفي جانيس كه بنت.جماعت وجاء اور جماعت ٤ لم سب ست كم ورجد ووعدوب اورووفصول جما عت بموجاتى ؛ جيانج مثل الامطار س◌ٍ. أماالاثنان فبانضمام احدهما الى الا خریحصل الاجتماع وقد اطلق الشارع عليهما اسم الجماعة فقال الاثنان فما فوقهما جماعة كما تقدم فى ابواب الجماعة. خلاص يكن وو مخصوص ت جماعت موجاتى ٢ اب خابر ٢ كهآيت اوردون حديثون٤ ماف ست يدبات ثابت وفى كه جول له كى خاص تم كى بتى مو فى كى ضرورت ب ني يلكن قدر جماعت آدمى سوى مايك بن كاكم ست كم ورجدد وعددب البذاان وليلون ك بموجب اكر كوكى الم يستى موكداى مي صرف دورى سلمان مول تواس مي حى جمعه فرض ت بال البينة خفيه.لزويك جمعه ٤ لى مصر لغتى شيركاربونا شرطب اوراس ٤ لة وكيل يقول بيان- کیامیاب لا جمعة ولا تشریق ولا فطر ولا اضحى الا فى مصر ( )١ أكر ووبون توإي كار وسرى تل- جماناجتمارع كاحصول باور شارع فى الن ووأول/ جماعت كالفظ کبا چتاني ارشاد ب- كه"واوران زيادة جماعت "- بين جيما كديد حديث ى الجواب الجماعة ثم كرر كل. ( )٢ جمع وتشرين وعيد الفطر وعيد الحفى بحرشير جائع ساور كيس شبسوت. Made Searchable by ScribeTools.com