Indexed OCR Text
Pages 321-340
فآوىرشیدید ١٢٣ كتاب الصلاة مستدر فع يدين ١ (سوال)اول:تور ممولانا محمد )معیل صاحب شمےّم الّشعلیفرماتےپں در باپ رفع یدین فی الصلوة سنة غير مؤكدة من سنن الهدى فيثاب فاعله بقدر ما فعل ان دائما فحسبه وان مرة فيمثلۀ ولا یلام تار که وان تر که مدة عمره واما الطاعن العالم بالحديث اى من ثبت عنده الا حاديث المتعلقة بهذه المسئلة فلا إخاله الا فی من یشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى.(١) اور مولانا شاهولى الله صاحب رحمة الله عليه مجد الله البالغدم فى ات ۔ ں والذى يرفع احب إلى ممن لا يرفع فان احاديث الرفع اكثر واثبت( )٢ الخ لهذايدرفخ يدين جيها كم حضرات مذكور الصدر عليم الرحمة ب ثابت وحقق بوا ک آب نزويك فى ح بیانیی کو. ترك الس كايبود مختلف وفى اسمه احتاف كوجاتزاور اولى موليكن غرض مسائل كمايدب كه مستله مذكوره ثابت مح غير منسور خب يا بس اور عامل ان كاعائل سنت موكا يائس جوامريح آب] نزويك مور فصل ارقام-فرماوي ) (جواب يمر امسلك عدم رفع كاب كه عدم رفع مرت نزويك مرنحب جيماكهقد ماء حنفي فى فرييات اور طعن بندهک نزويك دونون برروأنيس كر مسا مخلف فيهاب اوراحاديث دونول طرف موجود غير اور عمل محابد بى اورقوت وضعف مختلف موت غير بالآخر دونون معمول بها - ين سبيل الرشادويهو فقط والله تعالى أعلم. مسلمًا من بالحجم ) (سؤال ووتم: تخوير مثل مولانا عميد رحمة الله عليه فرمتين درباب جهر بآمين و کذایظهر بعد التعمق فی الروایات والتحقیق ان الجھر بالتامین اولی من (١)رفع يدين- باب ماسب كورفع يدين تاز مجم سنت غير مؤكدوباوروه شن تبجى٤- بدئى كر فى و١ )١ اسعل ےکرفے ےمطابق واپےکااکریث کرےکانوامتناورچوایکدفع کرہےکاتواتنا،ی اوراس کےہجوث ی وال يركوكى لمامت بين أكريكه الجاف مدت العمر مجوز اروسكن احاديث كاجات والاعالم يغنى جس ٤ نزويك اس ملوكى أحاديث متعلقة كا علم يواس كا طعن كرياتوين سى كوان بى الوكون من متامون ٤ بن معلق ارشاد النحاس كراور جوقص بدات ظابر بموفى فى بعد رسول كا فى فر كس.. ( )٣ اور وفص كورفع يدين كرباب وهممر تزويك الك زياد محجوب ب چورفخ يدين أيس كريم اسن لت كه احاديث رفع ك بنتزياده من اورجابت-ر فادى رشيدين ٢٢٣ كتاب الصلوة خفضہ لان روایةجھرہ ا کثر واوضع من خفضه. (١)أنٹ لپذاملکچےکےۆیہوتے كازروح روايات تت يابس اور عامل اس كاعائل بادلويت موكا يائس عند- الحقیق آب كزويك بوسواس كوار قام فرع ياجاف. ) (جواب على بهذاآمن بالحجم من جى جواب بك- ؟ فقط والله تعالى أعلم. قومن س باته باندهنا ) (سؤال ورمحار بابصفة الصلوة وهو السنة قيام له قرار فيه ذكر مسنون فيضع حالة الفناء وفی القنوت وتكبيرات الجنازة لا فی قیام بين ر کوع وسجود رد المحتار ولا تكبيرات العيدين لعدم الذكر مالم يطل القيام فيضع ومقتضاه أنه يعتمد ايضا فى صلوة التسبيح( )٢ اس عبارت كاكما مفهوم ٢است قومه صلوة السيح من باته بالد هما ثابت بوتاب يأمين. ) (جواب حالت قومه ما باتونه باند هنا جاب أوراس عبارت ورمحارت باته باند منا ئيس الكريه كتاب كمال قاعد ات يه معلوم- ،وثاب فقط تشهد بمست وقت ت أك اثاره کی کیاجات ) (سوال حضرت قاضى ثاء الله صاحب محدث بالخايت كتاب مالا ث من بد فرمات يس و أّنثت خضر وبنصراز وست راست عقد كند ووسطى وإيهام راحقه كند- ( )٣ وأكثت شباوت راكشاده وارد وتشهد بخوائد وقت شهادت اشاره كتد- يدعجاءت موافق امام صاحب يائيس؟ است ابتداء رفع سباب شردرع التحات ت- معلوم بوتاس لهذا وقت شهادتك ربع کیما جاء_يادول ى تمرقوم فريات. ( )١ اور روايات من كبرى نظرا لغ اور حقيقيالل طرح خابر بموتاب كمًا من كويكاركر بوهنا آسته مؤلف_ اولى ٢اس الت كد اس كويكاركريم صن كى روايت ال كوآ بته صف في ك روايتت زيادة الضل ووائح. ( )٣ ور فخار باب صفة الصفوة محاسب اوروه ٢ عت ١ ٤ لت قام إلى مل قرارذكر مستون ٢أو حالت ثاء ثم اور قوت من اور كميرات جنازه ما ياته مع من كهركور عسل بعد كقيام أور بجده عمرو المختار ما أورن كبيرات عيد ين من كراس من ذكر ب بس خواه قام فى دى دير كاموتو بته بانده لى أوراس كا مقتضايوب كر حلوةا فع حى مسي دواس براعتا وكر_>. ( )٣ اورسيد مهماتحدك مول اوراسل بازوكى الكيوى _كره لكاث اورنچ کی أکی اور الحموضی کوملقدبنات اورشهادت کی الكلى وكول كرتحمد :ح اورشهاوتك وقت اثاروكم. فادى رشيدي ٣٢٣ كتاب الصلوة ) (جواب بعض علمافي حفيد اول كول كري تهدر كت وقت اشاره] عقد كرت ير اس كاية بجى حديث ت المناسب اور كما على قارى فى لكما كداولت على عقد ل كر باتهرا يد جى ورست معلوم ب وتاب ووأول طريق برئل- ورستب فقدا والله تعالى أعلم. تشهد ک وقت انكى كبت كب تك ائهات وسك ) (سؤال بعض اشخاص جس وقت التحيات مي يجمع بين اول ت بى أشت شهادت المالية ٩- سلام يصر في تك حالاتكه ففول كان ذجبت كر جب تشهد ر يجب أنكى الجهات بعد من يست كرا مس اس موح قول كميات اورشفى كوكس وقت ت سم وقت تک اکی المهانتاجات اوراس س امام أعظم صاحب كما فر مات- ) (جواب تشهد يرأكثت كوالشهاوى اور سلام تك-فقط-الهايك تشهد من أنكى ت اثاره كرناكيماب ) (سوال رفع سمار سي عقد شرورع قعود وتشهدت اوررفع وقت شباوت كسنت محمود ثابت ٢ يا ئس باوجود موت س اس عامل كوبراجاتنا اور لاندجب كبنا كيماب اوري ذب حتفيه جى من ثابتہےیانی۔ ) (جواب عمل رفع سبابة كا تشهد من سنت ٢ ١ ٤ عامل كوبراجاتنا زبون امرب فى تعالى اسل كوبدايت فرمادى اورخٍف بجى ال كى سعيت ـ مقرر ين اس برلاند سب كبما تحت تازيباب فقدا- والله تعالى أعلم. قعدها خيره كى فرضيت كل قدرب ) (سوال ورفر ضية-قعدهاخره ) (جواب( )١ مح آنست كهقاعدة أخره مقدار تشهد فرض ست جداكهبتواتر معنوى ثابت شده كم ( )١ تعدهاخير وكى فرضيت كامل تحديدب كر تعدهاخمروتشمدى مقدار من ب فرض كراسى لت كهتواتر معنوىت يدثابت چواكد فخر عالم فى حي كوَل ثمان بس ينفى كم يدك قعده اخره جالا- كو يات اور وك تمازكا مفهوم اي محمل امرتها جمانج تفسير وبيان لهذاقول وخل رسول الله أن اجمال ى تغير- مخمرا چو ي چيز كه رسول الله فى تماز خل اواك وهوما ُي كم فرض بويجران امورك جودل آل وقر آن ست ال مثل فرضيت وزع كريم كروه واجب وسنت جول سم نذكر فرض جياكه شّل سورة فاتحكى قرأت كهيا وجود يكن رسول اللهكى تماز من يدافع بوقت فرض بيس بوستق اس لت كراس کوفرض،مخ كى صورت م نص الطفى آيت "ليس- قرآن جوًا سان بسوءهو" (سورة مريم) (بقيمايه اسكل صفح) فادى رشيدي ٣٢٣ كتاب الصلاة فخر عالم خارج كان ثمانى تخوائده الم كمرًا تكم قعدهاخيره بماأ ورده الد وازًا تجاكه مفهوم حلوة امر بور محمل محتاج تغير وبيان بهذافعل وقول رسول الله بال آغير إجمال آن شدوم بريزي وراوات صلوة آ خضرت الكا والح شد با يدك فرض كرووكمرآ يكه ولكن وقر آن مالخ فر ضية ورآن يا فر شوند كرًا فها واجب وسنت خوابد بوون فرض جنائي مثًلا أة قر فاتح كه باوصف تؤعش ورصلوت رسالت مآب اله فرض نوال شد جماكهور صورت فرضية أوزيادت برنض قطعى فاقر وا، تير من. القرآن لازم فى آيد وعلى هذا القياس ورويكراموروالمااينكم ابن قعده أخيرة يطور فرضية واقع حمدهيمس وياش حديث ابن مسعودرضي الله عن است كه بعد تعليم اداء تعدهوقر أة تشهد گفت اذا قلت هذا او فعلت هذا فقد تمت صلوتك في مشار اليداول ورين حديث قول تشهد است ورحالت : قعده مطلق تشهد بر جاكه باشد جماكه مشار اليهدنودور يكرور حالت جلسة أخره ومشار اليه ثانى قعده است مقدار تعمدة مطلق قعدة سمير علت مذكور خلاصة كلام إي شد كه چون كفتى اي تحمد راور حالت تعد ديأهل قعدهيجاأ وردى تشهد ها صل تما يدا أنفس قعده قدر تشمد بدون قول تشهدمامبل (أيها صح كاماشي). برزيادتي لازم آلى- ب اورعلى هذا القياس ووسرت أمور من بحى ليكن الحسابات كا ثموت كريد تعده اخر ه يطور فرضيت واقع بواب توس ك وكل ابن مسعودكى حديث ٢ كه قعده اخيره اواكر فى اور تشهد زنك طريقه جاف، بعد آبه فى فرييا "جبتوفي يدكها يايه كرلياتو تيرى نماذ ورى "- وكي كوبكه الى حديث ك. مشار اليه تشهد كا كتاب- تعد ك ه حالت من ذكره مطلق تشيد برجك اس لت كر تشهد مشار اليهنقها وومراجلسة اخرهى حالت من اورد وسر المشار إليه تعدوب مقدار تشبد كه ن مطلق قعده الى علت مذكوركى بناء يرخلاصه كلام ينه واكه جب تم فى يكما كراسي تشهد كومات تعده من يانخل تعده من تم فى بجالا ياتو تشهد خوا تشيدل برابرعم فى يرها موكرينة-زجاجو ثماز قاتم يموكى اوريد فود خابرفى كه فؤهنا تشهد كافعده من نوات تعده قدر تشمد ک مامل بس يوما ليكن نفس قعده بمقدار تشهد بغير تشهد ز من ٤ فاصل- بوسكاب س معلوم مواك فعل تعده بمقدار تشهد ٢ فرض كونك تماز كاتمام مونا اس برحاق فر ماي كر قعدة تشهدكى مقدارت كم كيانواس كى نماذ بس موفي اس لم كه مشار اليد وى تعد وبمقدارتشهدب ندكه مطلق اور أكر تشهد مثًل بجده س يؤهليا اور تعد ه بمقدار تشبد بس كمايجر بجى غاز ئيس مولى اس لح كمه تعده مشابت} مطابق برجال ضرورىاست اور تماميت ذاتى كراسي بغير يزكى ذات ناقص- رجى٢ اركان وشرائط ٤ ماتهوب اورتماميت صفتق كهاكريم ويزكى ذات يورى رعقب يكن إنك كمال مثل نقصان بوتاب وه وجوب ثابت اور چونكه حديث من لفظ وتمام بوئي" مطلق وابع بوكيا باور مطلق ت فردكامل مراد وثابتوتماذكى ذات حمل ونامراد ند كم صفت كالوراسونا اور حديث من "هى خراج" (دهتنصب٢)] الفاظ ت مراد غير تمام- ؟ تهايمت صفت من تأكد كتاب الّله يم زيادلى لازم ندآت وريد لفظ حديث كااذا قلت (جب توفي كرويا) ابن مام برطعنى روايت كرر فريات بين كذاكرجدا كوابن مسعودبر موقوٍف قراروية على مر موقوف مثل:فاس كونجاب حكم مرفوع كار كتاب جيما كه قاعدة- مقرره٢ اور بعد يث اكر جدا يعلى في اور س اس ،- احاديث فرضيت كاثبوت تبين بوسك كم مقرره اصول- كر خر واحد جب مجمل طفى كى تغير، بولىبتوجو كمال جر وادي مستفاد بو كاوه تطعي> حّق موكاور موجب فرضيت موكا اس تقريت تعده اخر كى ه فرضيت بمقدار تشهدار باب علم بروائع موسى موكانه مر مطلق قعده جسامى بعض فى كمان- كريات يدب مواد- جوكتب جنا كياب. فادى رشيديد ٥٢٣ كتاب الصلاة توان شد بين معلوم شد كردفعل قعدهقدر تشهد فرض است حمامه تماميت صلوة معلق بدال فرموداكر قعده كم ازقد ربتشهد كرونماز ند ش شد جماكه مشار اليه بمول قعده قدر تشهد استن مطلق واكر تشهد خواندوريجده مثًل وتعده قدر تشهده كروما تم ثماز نشد جماكر قعده قدر تشيد برجال ضروريست و تاميت ذاكى كهبدون آن ذات شرع قص مائد باركان وثر الطاست وتماميت مفتى كرفات كوتمام باشد كر نقصان وركمال ان باشد وروجوب إست وچوتكه وء حديث لفقاتمت مطلق واقع شد واز مطلق وكامل مراد بودية تماميت ذات حلوة مراد خوا بدبودن تماميت صفت وور حديث فى خراج غير تمام تماميت صفت تازيادت بر كتاب الله لازم نما يد واين لفظ حديث اذقلت الخ ابن مام ازداد طشى روايت كروه فر بايدكو أريد أن راموقوف برابن مسعود واريد شل حمر إي موقوف كم قياس وانشايد كم مرفوع داروكما بوالمقر رواين حديث برچند واحد است وباحاديث فرضيت فوائد شد كم مقرره أصول است كم خير واحد چون تغير مجمل تطقى باشد اني مستفادازين غير واحد باشد حق بقطعى كره روموجب فرضيت باشدازين تقرير فرضيت تعده اخر ه قدرتشهد براء باب علم وائح خوابه يوون مطلق قعد ه كمازعم البعض اي است انجاز كتب متقط شد والله تعالى أعلم. نوافل من محت رسول كى بناء يررفع يدين كرنا ) (سؤال أكرتهانوافل وغيره من رفع يدين محض "كلوص نيت اتجارع ومحت] كريماكى-- كه يست رسول الله لهأحاديث محمدكثيره متواترة وعمل محابه ومحدثين ومجمتدين وبعض احتاف رحيم العالى- ثابت ب تواسي صورت من اجازت موسقب ياس. ) (جواب مقلد شفى ]نزويك باتجارع اسف امام] يعل شكرنا- جاست ان] نزويك اس من احتمال رحب اور منسور خيرعمل ورست بس- بموا مثًل رسول الله لهفى انشترى سوف كى اور حري بين كرمنسورخ. اب- فرماديا كوكى بإتجارع حديث اس عل كوكر_ توكب حلال وكاريس ايماءى اسل فعل برعمل كرنا فى كوني حاسبة- البند أكر حقق، عالم،اوراحجاب الل فعل كاجزم مثلًا قول امام شافعى] موتواكر كريوب تو حم مضالقد وس كمر اتجار) حديث} لم تست امور ين- اسل فعل مشتبه ٤ كر في مس كيابو اثواب اميدكيا جاسكتاب جوانجام اس كافسا ومواور بفعل مستحب ترك واجبات كرناثور تواترت اس كاثموت اولًاكل كلام ب ثانًي متواتر فعل بهى منسور خ موجاتات أفس تواترت جواز على نيس- بموجاتها برجال محابه مثل يد مسل مختلف مو - حكاب عدم رفع بجى يبت محابه كاند بب في لهذاغير رائع بجى تبع حديث- ومحابهكاب فقط واللهMade Searchable by ScribeTools.com فادى رشيدين ٦٢٣ كتاب الصلاة تعالى أعلم. تماز جنازه مس سورة فاتح كائر هنا ) (سؤال ثماز جنازه من سورة فاتحد اكرقر أة كى نيت- أهليو كاتوكيا كناه كاربوكات ) (جواب نماز جنازه مث سورة فاتح يؤهنا بديت قر أة امام صاحب رحمة الله تعالى مع فرمات - يب بطوروما مضا تقد بس اكرقرأة كمانيت ت- الأهليو كانو كن كار بجى-ندوکا جمعك غیین کتی یں ) (سؤال بعد جمعه ك سنت جارركعت بنى جاب يا-جدركعت ) (جواب بعد جمعه، جاءركعت سنت امام الوحيقه رحمة الله عليه] نزويك بي ور أمام الو يوسف فى جوركعت فرمًا في اول جارركعت بحردونجس برميل كم،-ورست؟ اعتكاف كتذ ون كاكرنا يات ) (سؤال اعتكاف اكريور وس روزكأس كيا تواواتح سنت مولى يأنس-فقط ) (جواب اعتكاف مسئون تويور وسارات وس ون كاموتا يا نوروز كاكرجاتد ٣٩ون كاو اوراكر خيال اواتح سنت كأيس توجس قدر جاب- كرليو فقط والسلام. قرأت اورجويد كابيان علم مجمويدکایکهنا کینات ) (سؤال علم تجويد فرض عين ت يا كفاية اوركبال تك متحب ب.. ) (جواب علم تجويد مست كة مع حروف كى وجاوكه جس مت معالى قرآن شريف ک: حمزين يه فرض عين- كر عاجز معذور باور است زيادة لم قرأة وتجويد فرض-كفايةب فقط والله تعالى أعلم. قرآن شريف من بجد مش بوهين ) (سؤال مصرى بجدي قرآن شريف *هنا كيماب اوراكر امام مصرى بجد س تماذاواكر◌ّ فادى رشيدي ٤٢٣ كتاب الصلاة تماز س كوفى نقصان تون موكا فقط ) (جواب البح تقر آن شريف كولى نورع نس كى بج مس- ردحو حمراءا في حروف من کی بیشین - جو فقط والله تعالى أعلم. عيدين وجمعهكى نماذ م مخصوص سور تصل مؤهنا ) (سؤال زيدامام جائع مسجد باور عيدين كانماز جى بإجتاب أور مشد زيد معمول ع اسم اور حل التى يؤ سف كاكرتاب اور جواسبب كباجاتا ب كركيا سوات الن سورتونس اورقم كوياد خبس يايه فوودى مخصوص بين تووه كتاب كه حديث مثل الت كاثرها ب ثابت اوراك- وجه ص - محتابول البذايا محمول كريلينا ورستب يا ئس. ) (جواب ايا معمول كرلينا ورست ب ليكن اصرار كري مى ک اس خلاف بجى يؤدوليا كر- فقط والله تعالى أعلم آجد مقر ات کیےہہہیں ) (سوال زيد تجد كى نماذ على باده ركعت ى آثه ركعت ى جاء ركعت- اداكرباب كمران صورت ت كة كي باده من جاءركعت قر أة ٤ جبر ماتهاداكرتاب اور مى تجديادوجبر سماته قرآة إحتاب اورباقى خفية بكر كاقول ؟ كراري أس جا ياتوجس قدرتماز تجد كايروسب جرك مساتد برهو ياسب اخفاك ساتهد- بؤهو الى صورت مثل زيد كاقول معترب يا-بكركا ) (جواب زيد كانماز تجد من جر كرنا اور خفيه سب طرفح درست ب بكركا خيال ورست خميس ٢- فقط والله تعالى أعلم. بسم الله كوتمام قرآن مجيد من كبال أخ ) (سؤال بسم الله شريف كوثم قرآن شريف من سورة ٤ عل سواكن جوجزوقر آن با كو سورة اخلاص على بر فيهناجاتك يا ورس سورة◌ٍٍ بجى فرحتنابلا خصيص-درست ) (جواب بسم الله الوضيفة ک نزويك قرآن كى آيت باورك سورة كاجز ونس اس كوايك باء خواه بمس جدديو درست ب خصوصيت قل هو الشدكى بس جمال جاب- أدهولوت البنديد عقيدة كرناكر سوافى قلب والتدسك اوركس سورت برور ست- بيس بدعت- موكا ورثه احمد حرج فادى رشيدي ٨٢٣ كتاب الصلاة - خبير فظ والتد تعالى أعلم برسورت ک شرورع م بسم الشكائرهنا ) (سؤال ياليت ك فارى تراوتع مي شرور ع برسورت برباسم- التدجبر أح على يددرست ٢ يا مين اكرورست ب وكس امام يح فزويك. ) (جواب بسم الله جبر بمؤهنا درجب حفيه كائنيسبب كم چوتكهيدامركز أت تعارف بند} موافق ب اسلسلة انابراعتراض نامنا سب- ب فقط والله تعالى أعلم. تماز من بسم الله الرحمن الرحيم بؤهما ) (سبوال أي شخص ثماز تراوت الوركوفی نماز لوكول كويدهانات اور برركعت من کی کی سورق إحتاب اور برسورت ـ اول من بسم الله يجى جرب كتاب توبر سورت ک ماتحتماز م بسم الله كالمانتا جاتوت كريس اور نماذ جرى مس بسم التدآ وازت بمؤهناأفضل يا آبته وهنا فضيلت ركتاب اوراكثر ما فطور كايه دستور كرتماز تراوتع من كى سورة ك اول تمام قرآن من بسم الترئيس مؤسسة- صرف سورة اخلاص ك اول بسم الله لمحة بين سويعلى ان كا تهيك ب يأنس- اوراكر برسورت ل اول ثمازتراوت مس بسم الثدن برهى جاءتو محمخرج يا سين بسم- الله سكان في ختوقر آن كى قرأت كامل بوكى ياناقص وب- كى بيواتوجروا. ) (جواب ذبب حنفيه من بسم الشركات سته فرحنا ب سنت اور جرت فيهنا ترك اولى اور تراوت مس جوقر آن كام بوثاب اسل مثل جى ندجب حنفي، موافق ب ب حم كمر حفص قارى جن كى قرأت اب بم لوكول من شارع ٢ ١نزويك بسم الله جزوبر سورت كاب اور برت إحناان نزويك ضروربي أكر اقتداء ت ٤ ان كوفى برمورت/ ٠ بر بسم الله ح ير تومضالق بس حيا بعض قراء كاد ستورب تواس حالت من قرآن كامل بوعا حفص كزويك جر بسم الله ير موقوف ٢ اورامام الوحيفه] نزويك ايك وفع بس جر مع بسم الله *هما كافى بيبر حال دونول طرح درست ٢ ١في أمور مثل خلاف وززارع مناسب ين كه سب:زبيب- حبيب فقط والله تعالى أعلم- رشيد احمد اتكوبى عفى- عند رشيد احمد ١٠٣١- يقول تحيك باورلاريب احاديث ت جى ورأول با حمل ثابت عبير بيعن بسم الشركاُئ هنا ثماز مسن جرأ جى آيات اور مرًا بحى بال انتخابات ب كه بسم الله كاجر أبدهنا متروك سور باب آويد فادىرشيدي ٩٢٣ كتاب الصلاة سنت مرده س/ حم ہ مس ہ اسل كوروانج وفي م امید کرموشمیدول پی-کاثوابے اولى يد کرا کثر باسم التکوچرکےمماتهناز من محاکری خواهومفرض ثمانیںیول ی ین قرأت جرى ساتهد يرمي جالى- ب جي عشاء،- نجر مغرب خواه- تراوتح كى نماذ مو حميد الله يتم مدرس مطلع العلوم- -مره ول مس قرأت اواكرنا ) (سوال قرأت تماز مل يجاست زبان ك وول ست يؤه_ اتوتاز ورست مولى يأت بس اوروروف شريف ياقرآن شريف وظيف ولست مع م توثواب ز بانى حامل سو كايا-بس ) (جواب أكرزبان كوكى لفظانه لكلاندًا بستهن بكار كرتون فرض قرأت ادابوان سنت وسبيحات (( «)١ مخاص◌ٍ-) حرف ضاداداكر فى كاطريقه (سوال)ہاں یرایک قص قارئ محمدآقی صاحبشامردقارئ نجیب اللهصاحب پاى ێ یں اور قارى صاحب ثمايت مستند قارى بين عرضه دوسال كانموجاو كاكه جى مس ان ست قرأت سيكمتا جول (اور كيم مولوى محمد صديق صاحب نابينا مرادًا بادى فى حى محمدروز انا ست قرأت سمى حى) توميريد من كدهاكثر تعريف كيماكرت بين اور حروف تواواموت بي مر حرف ضادكوفر مايا كرة عين كريد فرف بجى مخرج طاءت اواكرت مواور جي مخرج ضاد بجي حم-ثكتاب قرأت بالجمر من عمد أريا ئس كريما بون بلك مجورى زبان خاص مخرج يرئيس+ يتفق اوراكر مى نماز في حتامول تو مجمد رجى معلوم بموجاتاتب كه بعض مرتينز بان خاص مخرج يرئيس ينجى جى وبال جاكر لوث آلى ب چيل اسكا كه حرف بوراواموتو جودى تكل جاء، ى وه ري ديتاسول يد نس كريهر اسل لفظ كودوبار لوثون- لهذاحضور تحريرفرماوين كه جوايک مرتبداداموودى ت كافى يا اعاده ان الفاظ كاكيما- كرو عامولست كها جاتاب وه كت ين كر مخزن تبثم- ادا خبس كرت حمر وال وضاوس فرقكرت- بين بمخزنج عليمد مشار كهاب محر زويك والل آح واذلكاكراس كو ثم كرويا باوجود يكر وال كى صفت يم ك بيس اور حضور خاص مخرج.. ضاء سا كى لطرح يد حرف مشابه وال غبين تكل سكتا- لهذا كذارش ؛ كريد لوک معذور بحی ی نس اورقر آت كامخارج حروف کی جانب انکانیال، ےستو اہُےصولےێےنازوگی یانس اورمرک نمازاورقارئکال کی فادنى رشيدي ٠٣٣ كتاب الصلوة نغمازافي مخصوص ٤يتم بموجاوت كايا بس يا ترك جماعت كى جاو اوراعادة تماز بروقت كا بمايت شكل في كيوتكه عام طور ير مشابه بالدال بى الإست ين اوركبت من كروال خمس يوحى لك ايكم مخزنج عليجدواداكياب ويكر حروف كافرق كرنااست آسمان، شاه عبد العزيز صاحب رحمة الّله عليه فى بارة ى حم تغير من لكما كه حرف توجداب مر مشابه بالدالت مثابه بالظاء يؤهنا اتجاب كموتكم ضادوطاء اكثر صفات م يكال بين اور قريب المز ج بحى غير اوروال بعيد الخز نج ھیاہےاورم ُ◌س لهذاحضورقوی تحریفریاویں۔ (جواب)۔۔۔۔ضکےحرف جدا گاناورخارج ونے مںی توٹک نی ےاوراں ی جی مك بس> كـ قصد أكى حرف كودوسر، لمخارج ت- اواكبرنا تحت ياولي اور بسااوقات باعث فساد ب تماز كر جولوك معذور بين اور الناست يدلفظافي مخزن- اد أخيس مونا اوروه حتى الوسع كوعش كرة وسي بي اناكى تماز جى درست ب اوردال مخابر كرخودکوکی حرف ئیس بالكمضادنى ب ان تخرج ت يور طور يراوأئيس بجوار تو جوخص وال خالص ياماعدًا إے اسکےہےۆمانےپ۔ھی گرچومصدالہےکی آواز مں ۔ھتاےآپای ےہے تماز يؤهلياكري_فقط والله تعالى أعلم. حرف ضاداداكرفى كاطريقة ) (سؤال چتداشخاص حرف (ض) (واو) قرآن شريف مثل المصف ست اعتراض كرت ير اور كبة ين كر قر تم آن شريف من (دوآ د)/* حة بولو عربى لفظ جوبزبان اردوبوت موتووضوكو ) (ودو كيول بس كت اور ضياء الدين كو(دياء الدين) كميون غيس كت يجى توعربى لفظ لو سي قرآن شريف من (عددًاو) كابر هنات بيا (دوًآ و)- إحناجات زيادة والسلام. رام أحقر العباد حمايت اللهساكن حسن بور لع إنه يمكنه چالى معرفت جناب عبد العليم خان صاحب- جوزكافى-فقط ) (جواب صل حرف ضاوب اس كواعلى مخرج ت- اواكرنا واجب ت أكرمه موسم تومحالت معذورى وال يكى صورت ـ مى ثماز وجاء كى فقط والد تعالى أعلم.بندهرشيد اجد آنکونی غیعن.. الجواب تع بنده عزيز الرحمن عفى عند وتوكل على العزيز الرحمن- الجواب مع قليل احمد درس اول بعدد من ظابر العلوم سهار- فيور الجواب تح عنايت الى فى عند مدرس مدرسه مهار ثور. الجواب تح بنده محمود عفى عند النبى عاقبت محمود كروان مدرس اول مدرسة ديو بند الجواب تحMade Searchable by ScribeTools.com فادى رشيدين ١٣٣ كتاب الصلوة أشرف على عفى- عند الجواب تح غلام رسول فى عن مدرس مدر سن ويويند- الجواب تح القر الزمال كل محمد خان درس عدد من ديوبتدازكر وه أولياء أشرف على ١٣٠٠هـ قرآن مجيد ک مختلف اوقاف كامله ) (سوال بسم الله الرحمن الرحيم. ما قولكم رحمكم الله قرآن شريف مطبوعة س عد اكثر مقامات برعلامات وقف جي -ص_ز-b- ج- صلى صل- سكته وقف لازم- وقف غفران- وقف- النبي وقف جريل وقف منزل لا انج ضى وغيره عين ان علامات◌ٍ حسب قرآت حفاظ بند وقف كرنا حديث مح متصل السند مرفورعت ثابت ؟ يأنس- اورقرأت فى الناس كمال كمال وقف موناتها. ) (جواب والله الموفق للصواب اما بعد. خير الحديث كتاب الله وخير البدنى بدى محمدالله و شرالا مور محدثاتها وكل بدعة ضلالة رواه مسلم والنسائى وزاوكل ضلالة فى النار- ( )١ وقف كرنا علامات مذكوره م بدعت في اور مرتكب بدعت كا آكل ين داخل- بوكا اور محدث ان علامات كا الإطمفور خراسانى مجاوندىبت كداس فى دوكتابين الل بان مس تاليف كى- بين ايك دلل كه اس مي ولآل حسب قواتد عربيت وقياس ذكر كة بين اور ومرى مخص الى من ص دلل غير ملل كى ايك بس حديث كاذكر بس توجاناجاب كه وقف سنت ب ولى كه فى الاست ثابت بجواور ان ست سواء آيت ح كبير وقف ثابت- بسب عن أم سلمة انها ذكرت او کلمها غير ها فقالت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الُغلمن الرحمن الرحيم ملك يوم الدين يقطع قرأة ايقاية وفى رواية قرأت الفاتحة کلھا وقطها ایةایةالى اخره رواه احمد وابو دائود والترمذى وابن خزيمة والحاكم والدار قطنى وغيرهم كما فى الاتقان.()٣ (١)اور التد تعالى ثواب كى توفيق وي والابت المبعد الشرين بات الله تعالى كى كتاب في اور الترين بمدايت محمد الى بدايت ٢اوري/سامورأس ٤ فى بيداشده ين اور بدعت كمراتكاب الل كوسلم اورنالى تحروايت كيماب اورية فى زياده كيا ( )٣ إم سلمت روايت في كه أنبون فى خوديان كمايا سى غير فى النات ذكركيا توفر ماياكررسول الله ثى بن قرأت بسم- اےگ الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحیم. مالکیوم الدین کم برايك آيت كوجداجدافرمات ت. اورأيك روايت مب كرآب فى سورة فاتح يورى يؤمى أورايك ايك آيت كوآخر كم جدا فريات اس- رب الإداود،- كوأحمد- "ندى ابن- خزيمة- حام دار لطفى وغيرهم فى روايت- كياب جيماكه الفان شا-؟ .٠ فادى رشيديه ٢٣٣ كتاب الصلاة سي معلوم بواكر ورعمان آيت سل وقف كرنابدعت ب جيا كه حديث أمسلمد رضى اللهعنها ثابت بمواك قراة رسول الّله اّل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين. الخ تح يعى قطع فريات ين آب قر أة إلى كوآيت آيت كمر وقف اخطرار مين كرجب ساأس رى جات اورًا ح لى ك طاقت ندرب توورست بكم لا يكلف الله نفسًا الاوسعها. (١)حرره راجى الى رحمة الله العلمين. الى رحمة الله المعين ابو البر كات محمد عفا عنه الله الصمد حفيظ الدین. وقف علامات مذكوره يرك حديث تحت ثابت أنساب حديث فأنت مرة آيات؟ وقف ثابت- ب كبدمحمد بشير الجواب تح والجيب تح سنت نمويدت اور كل محابدت اوريزينالعين ت- وقف ثابت ٢- صرف آيات يري موا آيت سل وقف كرنابدعت موكا جنا اس في كى تحقيق بخوبي رساله ازاله وتخفية القراء مس- موكى حررة الحافظ عبد الله- يشاورى مر عبد-الله ي علامات مذكوره اوان بروقف كرنا قرون مجابه من اورسى حديث تح من ثابت شمس صرف آقمول بر وقف كرنا ثابت- ؟ والله أعلم بالصواب- كتير سلامت الثر فى- عند الجواب مح سيد م نذر حسين جواب لذاحسب قواعد نمويدتح بت حفظ- حسينالثدى الله الجواب څسيدمحمد عبد السلام- في شمك آيات بموقف كرنا سنت جويدب، خلاف اس سل عايرت- ئي كبدم - صديق البومحمد يعقوب-النصارى الجواب حاء أو مصليًا- ومسلمًا اما بعد الى جيب اوراسل} مصد قين فى ثمايت كم ضمى اور غايت جور على الاتمد كوكام- فرايا ستوكه روايات قرأت قرآن شريف متواتر ومشهوروشاذسب} سب معبر تمام احت سـ نزويک بير سى عالم حقافى اور محمد كواتكاريس كرسب كاستناد بند ج فخر عالم فى طرف موثاباوركوكى قرأت ان مثل سنه بدعت بات مخّررع اكريٍم اختلاف الفاذا كامو يا حركات وسكنات كاياطرز اداء تقر آنن كايا بحداور اكران ت من الم خص فى ايك رات أورايك طرز كوافي استادول ت سيكهاب تووه وسرى روايت وقرأت◌ٍ اعتراض بيس- كريما مثًل سورة فاتحدث لك يوم الدين اور مالك يوم الدين ووقر أت غير أوردوأول ( )١ التد تعالى كما كو كاكى طاقت ت زيادة تكليف أس وما. قاوى رشيدي ٣٣٣ كتاب الصلاة من متواتر حمر مك برة والا ملك بمهنة والى براور ملك الشحن والا بالك المهن واست؟ اعتراض نیس کرچاوراس کوناطی نی امتاءایای واتخذوا من مقام ابراهیم مصلی ی ايك فى بمسر خام- برهاب بصيغة امردوس،فى مع خالصيخدم فى كمريداس براختراق أيس كريم اورشو«اس ہہیک برایکدووں اوفق اوُر جامتاے ثابت بالتواتر علی هذا والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى كر قرأ سبعه وما خلق إفت فتح اور عبد الله بن مسعودرضي الله عند اور أبو الدرداء رضي الله عنه والذكر والاستث يرة تحاور، خلق خمس لأخ تح كريم فى حضرت الاك زيان ست يدلفظ عمال بس ناكر خلق يزسة والوس بربحى الكارئيس كرت على- ع بذاو كرامور من كدان من اختلاف ب برقص جى طرح ف اس استادولاست شارة حتاب كر ووسرول براعتراف نخيس كريم كمونكه سب تل ياس سند متصل الى فخر عالم الصلاة والسلام موجودب اوريد قر أسبعد زمانه مشهود لها بالخير من بين اور مقبول تمام امت حقه ين كرياتابى بين يا تع متابعى اور روايت ان كى محابه كرام ومالعين-ب- إ المك حالت اختلاف من الم كوسنت اورايك كوبدعت كبنا كتابة ب الهم معاذ الشاى طريق رحال اوقاف كا كريد قراءسبعة معجزة اسي اسفي استادولت جيدا أنبول فى ناب وياءى المحا مين اور ان، بعدان ٤ شاكرو ويمادى اواكرت طاآ فى تو تقرراوقاف كان طبقات من،وجكا س٢ عند سماوتدى فى وشع كيانه سي دوسرت فى البند ان كا تسمين اصطلاحًا كبير وقف لازم ؟ يدط يه يَّئ بواسع سوال طرزت قرأت مص احمد تقاوت أس اور سمين اوقاف مي محمد حر لازم كيس- آه اور جينها كر حضرت محمد اله كابدهنا كازيادتّى كلمات ياتغير وتجدل حركات سكنات ميس يا تمهيد صوت مثب مختلف طرح ت ثابت بواب الح فى اوقاف كامال ب كرًا پ كافقط ایک طرز وقف كاچوبركز ثابت أس الى واسط يدقراء هع معتبره مثًل وقف سل اخلاف،کے پں نافع منى جمال المحافظ فى مشيرانا مناسب سودبال خبرتى بى اورآيت ك الحمد مايت خير كرة موبانهموصرف الحافظ فى كاكرت ير اورابن كثير اورحمزه جمال سائس أوث جاوب وبال وقف كر- بين أكرم من آيت آجاو اور صم عا أوركسالى جمال كلام متم بودبال محمرة ين أكر جدًا يت الى مكة مو يانه بواور الوعمر وبصرى آيت بروقف كرت على اور سب ين إلى وشع كو معمول بداور كسن جاه ين اوردوست كارات يالغضب فياعتراض ياطعن بدعت كا ئيس كرت كمونكه سبل باس تحت شرعية موجود الىاصل ان طبقات من سب قراء اورائمه فآوىرشيديـ ٣٣٣ كتاب الصلاة اعلام الحسابات براجمارع اوراتفاق ركة بين كهآ يت وغير آيت رددنزل جكه وقف جائز تي اور كى ايك فى جى ال وقت م اس كاخلاف بس كيارب بحكم قول بى عليه الصلاة والسلام الأمع التى على الهلالية( )١ يد امرجائز بلوكيا- قال الله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المومنين لوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا من بعد (٣)اگرکونیخرقامارعےکرسےآوہہڤوداطی ےہہیما یجی اوراسکےاجبارع ی اختيار كيات- يدك الحل فى كاند جب حسا باور كويا مجيب فى تمام الحل فى كومبتدرع تشبرايا. معاذ التداوري سب الى انفانت.حسست جيب اسناد واستدلال كرتاب وانعب بمراحل علم اس كوويكي سكتاب- حالاتكدان كتاب من بركوكى طقمكوبدعت نيس كما يمكن سب كوجا تزاور متعارف لكهات- من برائل عقل وعدل مجم سكتاب كم يجب فى كس قدر جوركما سب كومتدرعبها يحوز الوريد حديث حضرت ام سلمة رضي الله عنهاكى جويد سندرح متصل- مروى جس كوامام احمد ے اپیمند ساورنالی ے ےابوداوداورٹیدی- آیکاورروایت ت ھل کیاےوھی۔۔ حدثنا الليث عن عبدالله بن عبدالله بن ابی ملیکة عن یعلی بن مملک انه سأل ام سلمة زوج النبى صلى الله عليه وسلم عن قرأة النبى صلى الله عليه وسلم وصلوته فقالت مالکم وصلو کان یصلی ثم ینام قدر ما صلی ثم يصلی قدرما نام ثم ينام قدرما صلى حتى يصبح ثم تنعت قراءته فاذآ هی تنعت قرأة مفسرة حرفًا- حرف()١ ويكت اس حديث من كوفى ذكر وقف على الاية كأنبس باورد ومرك روايت ك.جس مي ذكر واقفکاے اوراس کودارهنى فى اورایک روايت ت الودادوفى اورترتدى تى لقل کیات اس كى سند منقطع كر عبده من إلى مليكه، بعد ليعلى بن ملك مذكور حسن لهذاوه روايت منقطع مولى ( )١ يرى احت كمر الذى برتفق ن بوكي. ( )٣ أور جس شخص في الدايت كابر موفى ك بعد رسول كافر، كى فى اورمونون كى راه] سواراه اختيارك بم الى كو اس طرف يروين مح جر طرف وهيحركيا اوراس كريم مين بيجاوير حم اورير-المكانامولا ( )١ ليث في عبد الله زين إلى مليكه روايت كات أوروه يعلى بن مملك- روايت كرة بين كه أول فى أم سلمة زوج ت ى في كى قرأت وريانت كى اورًا بكي ى نماز متعلق بوجهاتوأنبون فى فر ماياكوتم الناكى نماذ جو في كركيما كرو مح كمًا ب تماز فمذكر اتخ درت موت ث بنى وير كمًا في ب تماذ مى ين اور إحراق ورغماز يات تح بني ديركه سوست يإجرائ ويرسوت تن وير كونمازين من ال طرح فح فرمادية سط يجر آب كى قرأت كابيان فريما ياكوآپ کی قر أن الك اليك حرف منفسر أيمان-فرمايا فادى رشيدي ٥٣٣ كتاب الصلوة اوري جما عت الى زمانهكى جوافي آب ومحدث كت- بين وه حديث مرسل منقطع كويحت قبيس جا اورن اس بر ئل درست جاسة بين تعجب> كراسى حديث منقطع يركس طرح اعتماد كرك تمام احت مقبول كو مبتدرع- بنايا الن كوات قاعدة ک موافق لازم تهاكداس روايت كى طرف الثقات جنانيت- ذكرت غذى فى اس مث كلام-كباب حیث قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث لیسث بن سعد عن ابن ابی ملیکة عن یعلی بن مملک عن ام سلمة وقدروی ابن جريج هذا الحديث عن ابن ابى مليكة عن ام سلمة ان النبى صلى الله علیه وسلم كان يقطع قراءة وحديث اللیث اصح انتهى وفيه بعد يسير حدثنا علی بن حجر نا یحیی بن سعید الا موی عن ابن جريج عن ابن ابى مليكة عن ام سلمةقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءة يقرأ الحمد لله رب العلمين ثم يقف الرحمن الرحيم و كان يقرأ ملک یوم الدین هذا حديث غريب وبه يقرأ ابو عبيدة ويختاره ولا هکذا روی یحی بن سعدی الا موى وغيره عن ابن جريج عن ابن ابى مليكة عن ام سلمة ولیس اسناده بمتصل لان الليث بن سعد روی هذا الحدیث عن ابن ابی ملیکة عن یعلی بن مملک عن ام سلمة انها وصفت قراءة النبى صلی الله علیه وسلم حرفا حرفا وحدیث اللیث اصح ولیس فی حدیث اللیث کان يقرأ ملك يوم الدين است وديكور ندى فى يسى منقطع بناكر استدلال اس جماعة كالفو خبرا دياب( )١ مر بم لوك چوتكه مرسل ومنقطع ثقد كومعبر جاسة- بين ثم يشرح اس حديث كى ضرورى ( )١ جنائي كما كري حديث حسن تح غريب ب ثم اس كرئيس جان كرليث بن سعد ك حديثجوان إلى مليكة. روايت كرة بين اورون يعلى بن ملك ت اوروه ام سلمه ت أوران جرت فى ال حديث كوابن إلى مليكه- روايت كما أورده أم سلمة كه أمور فى في كوقر أت جداجداكرت ويكهاب اورليك كى حديث تع قرين أوراس م تهوزى ورك ٢ بعد كماتم ت حديث بيان كى على بن مجر في كريم كو فروى يحى بن سعيد اموى فى ابن جرت}. اورده ابن إلى مليكه ب أوردهام سميب كهرسول الله قرأت كوجداجداكر بوه تح كه الحمد للهرب العالمين الإدوكر مخبرجات تع يجر الرحمن الرحيم ز٥ك خبرت ت يجر مالك يوم الدين بإ ش حت يه حديث غريب سبب أوراى كوالوعبيده إست تم اور بشد كرة تت إدراس طريق عيس روايت كي يكى بن سعيد أموعى وغيره فى إذن جرت فى أورده ابن عليك ست أور دهام سلمت اوراسل كى اسشاء متصل بس- ين اسل لم كوليث بن سعد فى اس حديث كوابن إلى مليكه روايت كيا أورده بعلى بن مملك- ام0 و سلم كه أنبول فى نّي كى قرأت كوحرفأحرفا يمان كما أور حديث ليت أن} ترين ب اواحد يمثليت سم بسبب كه مالك يوم الدين بزفة. Made Searchable by ScribeTools.com فادى رشيدي ٢٣٣ كتاب الصلاة بوه يدب كه حضرت امسلمه رضى الله تعالى عنها فى قرأت رسول الله الله كوجويان فرماياتو يخسر كما كهتمام قرآن س آب الى طرح كرة تع اور خاص الى ايك طريقد قرأت اور وقف برآ يت برآب كى قرأت كوحصر غير كما متاكدالت يه معلوم مؤكد آب فى ٤ اس خلاف بس كما تؤبم كت بين كرًا ب فى أحياًن ى امك ؤهاب اوراحيانًا ووسرى طرح بجى - إحاب جوكهاجمارع قرون ثلثدت معلوم بواكراسى من كوفي لفظ حصر موناتواستدلال موسكتا تها- چوتكراسى من كوفى لفظ حصر كائين ؟ توبمركزاس روايت ت ترديد الن أي طريقة قرأت ک ظاف ك نس موسمتق ويهوكه اس عى حديث من طرف تجد آب كااس طرق* روايت كياب كما ن ايك مرتبه باحمنماز زماكراتقادي بورتي تت، يجر اله كردوبابه آوجی نماز لإست تم إجراى قدر سور في تع حالاتكه اور ى بيت روايات ت يدامر ثابت ب كتاب فى ايك فى دفعه سادى تجد فيحى ؟- استدلال جيب بروايت ام سلم] موافق لازم آه ٢ كر جي اس روايت من طريقة تجد مروى ؛ اس سوادور جن قدرطرفي چں جن برًا ب كامل فرمانا خودروايات مكارح ت ثابت ؟ و« سب بدعت حول معاذ الله اورأس ى روايت من اسم سلمه رضى الله عنها في آب كى قرأت لك يوم الدين أقل كاتب حالاتكهووسرى روايت مث مالك يوم الدين بجى آب كايرهنا عمابت ب من جيًا كهي طرق تجد اور قرأت مك يوم الدين احياباب بن دائمًا اي عى وقف على رؤمن الآيات احياًءب ته دائمًا. حضرت ام سلُمے انتمن امورکوچوفرمایا ےای ی کوی کم حصرکا یےکەھی دویرس، طريقهكى موجات على هذا حضرت ام سلمه رضى الله تعالى عنها فى قرأت لكومفسرة حرفًا حرفًا فرياياتواست يلازم غير آتاكم قرأتسجلا كهجى من محت لفظ دادات حروف فوت تيوبدعت موجات بلكر ان طرح فيهنادى جائزب بك بعض محايد بكنزويك أفضل ٢ برحسب دات مجب حاج تهاكه بدعت اورناجاته وحالاتكه بإجماع احت يدجائزب صرف اختلاف افضليت سب جنائي علا من مجد الدين سفر السعادة يس فرنات ين وعلماء راورين مثل اختلاف مست كهر مل باقلت قرأت أفضل است يا سرعت باكوقر أت ابن عباس وابن مسعود ميكو يد ترتيل وتدبر با قلت قرأت أفضل است وامير المؤثين على رضى الله تعالى عند وجماعة از سحابه وما بعين وامام شافعى فى كويد مرعت وكثرت قرأت أفضل است أكريچ برح فى داوة حسنه است وغير الكا فر مودةبرج فى داده منه است لا اقول الم حرف فآوىرشیدین ٤٣٣ كتاب الصلاة على الف حر فى ولام حرف ويم حرف- أنثى( )١ اور طرف تماشديد كه حديث مع فصل الندام سلمٌة ت تويد ثابت بمواكدًا ب قرأت مفسره حرفًا حرفًا بؤية- تت مجيب اوراس} اجبارع" اس فى طر وقر أت كوواقى قراردى كرقرأت مسحجل أ كوبدعت نبیس کھاحالاتكاناکی نجم ك موافق اس كابدعت جونا بحى- ضرورتها اور حديث منقطع جى من بقطع آية آية اور حسب جب يجيب غير معتزاسائر اعتمادكر ک اوقاف مست كوبدعت- قرارويا معاذ التد من بهذا الغجم الرواى يحر دوسرا جديديدب كه سائل حديث متصل- الند جواب مانكتاب اور مجيب صاحب منقطع السند جواب دي ين- لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم أكركبا جافي كراكر جدا جدالل روايت تحجزائر هنابدعت معلوم بموتاب كر چونكه دومرى مبكر عجلة بؤهنا ثابت ب السلسلة وهبد عت ند واتو جواب يدنب كر فودالى حديث بروايت دار طفى المت علجم بروقف تذكرنا ثابت- موكيا باوجود يكبر صال برآيت ب اور وكرروايات محمدونيزاجمارع تاوريات- موزع برباوجودآيف مولل وقف ذكرها ثابت ب المذاي جي بدعت ندمونا جات اور چوتكهند وستان من قرأت عاممك شارع أو الحل :ند ک اوقاف بعي مثل اوقاف عاصم، بين الحاصل س اس اوقاف كوبدعت كنا نحت في جاب- وقف كرناروؤس آيات ٍ◌روايت مذكورهت ثابت موااور غير روس آيات إدوايت بذا اور بت ى روايات تح اوراجمارع احت ت ثابت مواسي قرآت قرآن من وقول طرح ت فؤهما عن قر آت مفسرة حرفًا حرًفاور الحيل وونول لطرح درست إي ب وقف على رؤس الآيات حم ورست باور عدم وقف بجى اوراسل يدب كهاوقاف عى تغير قرآن بي كوفصل وصلت معى قرآن، وائع موجات- بى سواس طرح بؤهنا رجى تتوقع مطلب بوجاتي تحسن باور بعض بج نجم جواس تغير كوبدعت كتير. بيان كى نهايت ى كم محاسب كمونكه بدعت اس كوكت بي كه جس كى نظير قرون ثلث من ند ياتى كفى مواور جب كم بيفودقرون عث من إلى كى توكوفى اناكوكي بدعت كبر كتاب بم اوبراكى فلا ين كرقر أنا بقى غين يا ا تع بى اور خود محابدت روايت كرت بين أكثر بالفرض ان كاوجود ( )١ أور علماء كاس مهمة عمل اختلاف ب كرة مثل قلت قرأت ك ماته فضل ب يا سرعت باكثرت قرأت ابن عباس اورابن مسعود بكت ين كمية عمل وتدبير قلت قرأت، مناته فصل ٢ اوراعمر المؤثين على رضى الله عنهاورايا جماعت محاوا ہینکیاوراامشا فراتے پی کیمرعت وکڑت قرآن الضل ہےکوک،تفکادں یکیال یںیغیر فے فرمايا كمن بر لفتكى وس نيكيال ين.. من يوني كتاكر الم حرف- ؟ لكن الفبه أيك حرف باور لام آيك حرف اور ثم ايك رف۔ فآوى رشيدي ٨٣٣. كتاب الصلوة قرون ثلثه نه مس يا يا جاناتب حماد بدعت- ندچولى كيوتكه الناكى نظير خود حضرت محمد إلى جالى كه حضرت هى جب آيت شريف سميعا بصيراكوثرهاتو آب فى مع اقدس و جمال مبارك فرانكى كااشارة فر مايا ورجب آيت شريف دكت الأرض دكًا دكًا ثلاوت فرا كى تواتكثان مبارك كوباهم- وباديا إل جي يفعل آب كا تفسير كلام الله شريف كى والخ مولى ٢،الى اوقاف بجى كلام ياك كى مراد وائح كروية إلى أور اناست اس كى تفيز موجالى باور شتوكة سائل فى كيفيت تماز حتبجد رسول الله الّلکی وریانت ب کی اوريد سؤال فى الجملة نا مناسب تماجسا كرسى قص فى حضرت الاست في جا كرآب روز، ليے ركة بين و آب ناخوش بموسبة اوراس سوال كوآب فى نالتد ما فر يائمر سى لت حضرت ام سلٌم فى فرمايا مالكم وصلوة معنى آب بس نمازج كب موسىبتواست كماكرم البذاجو لعل آب كاشد واحمر تها ام وه سلم فى بيان فرمايا كنيد طريقة سب طريق ت- احمرو احمد في اور طريقة قرأت كا بجى وعى فر ماياكهجر نفس راشد ب يعنى بقرأة مفسره حرفًا حرفًا /إحناور برآيت بموقف كرنا كراس من ديرزياد لق باوآ ب كوقر آن شریف ھی زیاده إحنا موتاتها- ني كهآب بحيث تماز وقر آن انى طرح ؤية- تت اور حضرت المسلم رضى الّله عنها ـ كواس سواكوكى طريقة معلوم، ى- اندتها بلكنيد طريقة شديد تمارس لث اس كايمان كرنا مناسب تهائيس أبوال فى اى كوبيان- فرنايا سواولا ي طريقة خاص قرأت تجد كاب ومطلق قرأت قرآن كانتماز وخارج تماز مل مثًل نماذ مغرب س آب فى سورة أعراف يومى اكثر سورة أعراف بقرآت مفسره حرفًا حرًف اور برآيت ٍ◌وقف سل التزام- يؤمى جمال تومغرب وقت مستحب من بركز مام عن موسى بلكن عشاء كاوقت بموجاتها الت معلوم، وتاب كتآب فى اى وقت مستعجلا قرأت ينمى اي- حى ى تماز تجد من جى احيانًا كمونكه يجد مى مس آب كا ايك ركعت مثل سورة بقره آل عمران ونساء كائزهنا ثابت فى حالاتكه وقت تجد مث بقرأت مفسرة حرفا حرفًا بالتزام وقف بربرا يت سادى ثماز من ي جى سور تعمل بس موستين رياحال اوقاف وبم ها لكم فا بين كر تمام امت كا اتفاق س اس جواز برب خلاف برأساب لك فودا حديث سک اندر تحت- موجودب وجهودارتفتى فى جواس روايت رافقل کیات اس م يلفظ ين وعد- بسم الله الرحمن الرحيم آية ولم يعد عليهم( )١ .جى ( )١ بسم الله الرحمن الرحيم كما بنى آيت ثمركيا اور عليهم معنى غير المغضوب عليهم وآيت ثم رئيس فر-]ما فادى رشيديد ٩٣٣ كتاب أصلوة صاف كابر كمًا ب فى انعمت عليهم بروقف بين- كيا حالاتكم انعمت عليهم آيت )٢- نافع منفى اور الوعمر وبصرى أور ابن عامر شالى من قارى كوسبعة متواترهل راوى اورقرأت انالى تطفى بجمال آيت كتم ب اورًا يت كامال سارعت خلق وكتاب كريد. امرتؤ تيفى ٢- جنائي تغير كشاف وغيره ثم مصرح ب اور اتقان وغيره من جى ان كى تصرفًا اور رسول الله لهوقف آيت راى واسط كرت تع كم معلوم موجات كريمال آيت ٢ اورجب آب كود معلوم بوجاتاكد لوكول كويبال آيت نونا معلوم بموكما توبا أوقات بيس جكرت عبر تواتر ثابت موكماكسيبال آيت آب فى كاب اوراسل روايتام سلمت يمال وقف فكر نا ثابت بموكيما اوريد دونول فعل رسول الله ﴿ہ حے ہی تواست عدم توقف آيت برثابت- بموكيا على هذاجمال اختلاف قرأة آيات على بكم بعض كى نزويك وہالآی نی ہےاوربعضےزویکوبال آیت ےک وبال ھییکاہہ ےکرآپ فى بعض مرتج وبال وقف كيا- بعض مرتب خس كمياتوجن لوكول فى إبها وبال وقف من لياتها وه ك آيت قائل بحوث اور جن كوبيبه ت- يدعم وبواتها أنمول فى وبال چنائي-تهبرالی اتقانصفى٩٦ص ےوقال غیرہ سبب الاختلاف فی عدد الا سمی ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يقف على رؤس الآيات للتوقيف فاذا علم فخلیها وصل للتیام فیحسب السامع انها ليست فاصلة انتھی والله أعلم بالصواب الحاصل جواب مجيب كواورج ک اس اتبارع كى مرار في جاب أور طعن نا موزول جماعة مكاندون بعين ،والله أعلم وعلم اتم- واحم فقط علامات طاور لا يرغب_ يانه خبر، ) (سؤال جوكوقر آن شريف من(1) علامت مطلق كاتب أكر مطلق برة خبري تو كتبكار وثابت يا ئس اورا آيت كاكيا هم ٢- الساير ت الخبر ياز تخبرى الثدان ستكون كويت جلد زيب قلم فرا مر- كرحرين- فرماوي يواوتو بروا ) (جواب (ط) ير أكر وقف تذكرت أو كتا بس بموا أور( )١ يرجى وقف ذكر_ أمركيا توكناه بس بوا فقط والله تعالى أعلم فادى رشيدين ٠٢٣ كتاب الصلوة كى مقتدى كوجما عت من شريك مهموفى برامام كامر أت مقر كرنا ) (سؤال بإوجودموفى معمولى وقت ك أكر امام كى مقتدى كوويكي كرباي خيال كديد مقتدى جما عت مسن شامل و ند مجر كى تماز من قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس في مع توتما ذكروه ہَو ِبہیں۔ ) (جواب أكثرامام فى الواقع مخالفت مقتدى كى وجدت اور غرض فاست مجوفى قرأت ؤهتا ٢ َ◌ َكْنكار ب اوراكر غرض تع بتواحمد حرج بس اوركوكى كرابت فقدا- بس والله تعالى أعلم. ملفوظ ( )١ كى وح علىامت بمنزله آيت] في ساب يلكنآ يت تووفىب قواها}-جمالهب ( )١ بويا احمداور بموكم تهبر نان خبر نايه ورامب آيت فر (لا) بوتو- تخبرنانجات فقط والتد تعالى}. باب كن امورت تماز من كرامت آلى باور كن خص تمازى ے آح جوتول كار كهنا ) (سؤال ثماذى ک روبروچوتول كاموجودربناكه چومستعمل بول موجب كرامت ثمان لي ) (جواب مصلى، أح الرجوي ستعمل ركهارب ال كى كولفى كرابت منقول تيس لهذا. حرچنیں۔ آمين بالحم تماز م حرام يا بدعت ) (سؤال آمن بالحجمر كينانماز من حرام اور بدعت عند الحنفية ب يأنس اوراسم ا لوك من بالحجم ثماز من كية والول كو مسجدت ذكال بابركروين يأس اوراكر بم نوك النامرتكير من كرين أوحر كتاهو بن موكا بم يا لوك كتير كار بمول حم اور جماعت من ان] آمن بالحجم أور رزوخ يدين-كرفى مارك غاز من كل قدر نقصان واقع- موكا مارى تماز بالكل جالى رب كى يامكر وه هوكى فقط بنيوا بالكتاب وتوجروا يوم الحساب مبرد تخط بوالمى ذاك فقط. ) (جواب آمن بالجم اورقر أت خلف الامام رفع يد ينابه امورسب خلاف بين الاتمن یی اوراگرکونی خص بمواد تفافى اور ضدت خالى جوار كفى محت سنت ك وجدت يدامور كراموتواس بوكو فى طعن . وتشميع اور الزام وب ورست أس ماوراكر حفل حفيكى ضد س الماكرين توسخت- كباب برحال ان الوكونى ک ان امور ٤ كري ت دوسري تمازيون كى نماز فر مس إلى ونقصان أيس ا آ اور فصل Made Searchable by ScribeTools.com