Indexed OCR Text
Pages 221-240
فآوى رشيدي ١٢٢ ايمان اوركفرح مساكل صاحب سنت ست يلوک بدئق نا خوش موسة اورسب وشتم کرفى لكجیاروفض صاحب سنت اور جين رضى الله عنهات عداوت كرر طعن كرت بينبرحال يدلوى مولوى العميل٤ طعن كرف والالمعون- بين جنائي حديث عم واروب كه چوكوكى كابر العنت كرياب وهاعنت كريموال يعود تب كر أكر لعنت كيًا كيا قائل لعنت ن ک مواور معلوم بوجكاكهمولوىالمقيل شهيد ولى مبط رحمد حن تعالى] بين توبالضرور الناكى العنت كرف واسل يرعود كرفى- ب وه فود المعون مطرود الرحمة موت والله تعالى أعلم اور كتاب تقوية الإيمان ثمايت عمده كتاب باوروهرو شرک وبدعت من لا جواب ب استدلال ک اس بالكل كتاب اوراحاديث تغير- اس كاركهنا اوريمؤهنا أوراكل كرنا عين اسلام باور موجب اجركاب اسكوركفى كوچوكفركتاب فوديا كافرب يا فاسق بدعقب أكراجملت أولى ال كتاب كى شوالىانه ك توس كا قصورنجم ؟ كتاب اور مؤلف كتاب كاكي أقصر گرم بروز شجره بيتز كناه()١ آنآب راٍچ * * الل حّق ال كو پسند كرت بين اور كت بين اكرسى مراه فى اس كوبراكبائر و"فود ضال وأفضل ب فقط واللهتعالى أعلم. شاها معيل شهيد ك فتوى بدراسة ) (سؤال ورصورتك بعض افعال شركي كهوررسال تقوية الايمان محمد شدة شل نذر لغير التد يعنى توعد وغيره وبوسن داون قبر وغلاف اند أفقن بدان دموندعام غير الشرول انها اززيدصادرشدی زيدراكافر كفقن وخودوبال اوراسمارت وأستن وويكر معالمه كفار باوموون جائز است بأنه()٣ ) (جواب زيدراكافر كفر واستن ويا اومعالمه كفار بجر ومدورًا فيدر سؤال محمرراست جائزةفيست وبركه با اومعالمه كفار بجر وصدور افعال مذكور تمايد كتب كار يشودوًآ في درر سالد کقوية الإيمان مجرد شد ديمانش انيست كهچنانكه ورحديث شريف واروست كرايمان راجندورفتاو شعبه ووست أفضل ( )١ أكرون كوكو فى شجرة يشم ندرك توابل من آخاب كاكي قصور. ( )٣ أسى صورت مس كه بعض افعال شركيه كدر سال تقوية الإيمان من لكم موت- يل صحيح نذربغير الله لعن توعد وغير داور قبر كوبومن وينا اوراس برغلاف والتالور غير الد نامت ثم كهانا اوراسك مثل امورزيدل صادر جول توز يد كوكا فركبنا اوراسك فون وال كوجائزة بجهنا اور كفاء، مثل دوس_ معالمات الى] ماته كرتاجاتربيأمس. فادى رشيديد ٢٢٢ ايمان اوركفرح مساكل جميع شعبه لا الهالا الله واونى آنها دور كرون چيزى موذى ازراه ست وتجني ور روايت دير واردشدة كرديا شعبه اليست از ايمان واسم بقي ورروايات متعدده وارد شدة كرمبر واحت يعنى على ى مت وحسن خلق معمهات إيمان بمستند ومالا تكه بسيارديدهفى شدك بعض ازين اموروربعض از كفار فر يا- بيشور مثلًا- بسيار از كفار صاحب حياةتم شوند وبيار سماز الثان حول خلق بم يثور بير مجرديا فتن ديامثلًا آن كافور مؤمن ثوان كفت وبالومعاله سلمانان فى توال كرور آسى ايس قدر البد ضرور بايددانست كهدياء شعبهاليست ازايمان وچزيست كونمايت بنديدهاست تزوجن جل وعلى اكردايل خص پسنديده يست زيراكهكافرست الماي غلق او پنديده بسم چی وتتيكم شرک مقائل إيمان ست يك لا بداور انتم إي قدر شعمها باشد يس جنا تكن زيدراعجر وحيا مؤمن نوال كفت أكر دخلق وحيارا مين بايد كرور بسم بجنين اورامجر سوكند خورون بعام غير خدامشرک نوال كفت أكريجداين نقل اوراز فعل شركية بايد ثمر واذكار بري فعل بيش از يش بايد نمورد المنت دي فعل بايد کرووامانت فاعلال بالخفوص بما يد كرووزيراكم يمكن ست كدورال قص چنا نكدايل شعبه شركيه يافة شده بسيارتي از شعبه باست ايمان بم موجود باشديس بسبب معمهات إيمان مقبول عند التدكر ووكواين فعل او مردود باشد واين تفصيل ملحوظ بايدداشت ماولميكن فاعل آل مقابلة شررع شريف في يردة عموده باشد الما وقتيكهروثر يعت محمد يد على صاحبها أفضل الصلوات واكل التيات والتسليمات الزاكيات تمايد مثلًا بجويد كماورابا شريعت يع كاريست يا بكويد كمقلال كار البند خوابدكر وخواه محمد رسول الّله َ◌هافى شونديانا خوش يا تجويد منوعيت إيل فعل ورشرع است امشروع برات او يست بلكن براتي ويكر اناست ندجب اوطريقت ست نشر يعت إمن آل وقت كافر مطلق فى شور بمد معمهات المان كروراء موجود باشد بربادكر ووور غضب البي كرفارى (١)- شور اعاذنا الله. ( )١ زيدكوكافرجانا اوراسك مساتهد جر وان باتولل صادر هوفى ٤ جوسوال من ورج بين كفار ٤ جيمها معالله كرة جائزة خبير بداور جرفص الى ٤ ماته مجر وان الفعال مذكوره صادر،وفى ٤ كفار ك جيها معالمد كر وه كن كاريوكا أورجو محمر سال تقوية الذيمان من لكما كياب الى كى تفصيل يدب كمصيا كه حديث شريف من واروب كرإيمان ،٤٠ متراوير حم شافين ير اور تمام شاخور من أفضل إلى الدالا اللهب اوراء اس فى كاسي موذى جزكاراتهتدور كروينا أوراكي طريق ووسرى روايت مثل وارز ك موا حياء إيمان ك ايك شارخ بي اوراسي طرح متعددروايات ث واروجواب كم عبراورجوال مردى يعنى بلند حتى اور حسن اخلاق إيمان ٤ شع بين اور حالاتكه اكثر ديكها كماب كدان امور يست بعض كفار من أحلى ياست جاست بى مثال بيت ت كفاء صاحب حياء بحى وتين (بقيداحمر) فادى رشيدي ٣٢٢ ايمان اور ك كفر مسائل وسائر المسلمین من غضب الله وغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. كت ماعيل مصنف تقوية الإيمان فى عن محمداسماعيل وبلوى. ورشا جمال آبادمحر رهدوازويتم جمادى الأولى ٥١٢٣٠تمام- شمد()١ ) (جواب جواب مولانا محمدالمعيل صاحب كانمايت ب مح كمدافعال شركة بعض الي يبي كو ثرك محض ين اوربعض اي بي كولوك ان كوكري بين اوراويل موسى بعيس بيعلى اسم جيما مجدوبت كوكر تازنارة النان امور شرك بموجاتات اوردوسرى ٤ شم افعال- كبيره كناه بوتاب. خروج عن الاسلام بس جوما كميونكه بعض شرک امل شرک ب اور بعض كم كم شرک دون شرک کت ير تودور.. ، ويجه] شرک هيقة شرک بيس مثل تم بغير اللهكوشرک فر يايا اورريا كوشرک فر مايا اور تسمي بغير الله كوشرک فر مايا چوتك يدافعال صورة شرك بين ان كوثرك فرادياب ان ٤ كرفى مشرك حقيقى بير وسواء فقط والله تعالى أعلم- بند مرشيد احمد كتكوبى فى- عنه رشيد احمد ١٠٣١- (بقيه ماشيه) ان ماست الايت خليق بجى موت بين ين محمر داس كافرمن حياكوبافى} مؤمن نفس كمبكت ين قداس ک ساته سلمانون كاسا معالمد كرسكة بين البند اتناضر ورجانناجاست كهحياء إيمان كى ايك شارع ب اور ثمايت استديدة جزب الله تعالى] زويك أكريچ قص ي يستديده ٢ بس الى لت كهكا فرب سكن اس كابه عادت الشديدة ےایطرح مس وقت کیشرک ایان کے مقال ماےۆغرورے کمایکےکی ای قدرشامیر ہوںگیای طرح سن كوجمر دوغير خدالى تم كهافى ک شرک بس کهر سة أكر جداس ک الفعل کوافعال شرکتحمناجاتي أور اس براعتراض زياده س زيادة كرناجائ أور س فعل كى ابانت كرنا جاست اوراس ٤ كرفى والك المنت خصوص يت تكر فى باج كوك مكن كرجس المرح الى قص من ي شعبة شركين يايا جاما بوست مت شعبة باست ايمان حى موجود بجول بس وه بسبب إيمان ٤ شعورك الله ٤ تعالى بإس مقبول موكا أكر جدا كايفعل مردود موكا اور ال تفصيل كايه خيال ركنا چابي كريب بر وقت تكاب جب تك كراسى كاكرفى والاشروع شريف كامقابله علائيه ند كيا موسيكن اكروه شريعت محمديد على صاحبها أفضل الصلوة وأكمل الّتيات والتسليمات الزاكيات كى روكر فى لك مثلأي كم كدا كوثر يعت سكولى تعلق بس يا يسُب كروه خلال كام ضر وركري وكا خواء محمد الاراضى بول يا ناراخ يا يشكل كد اس العل ما كى نعت أو شرع ماسب يكن شرع اس ٤- ب غي لت الكرومرول ٤- لة ٢- ال كانديجب طريقت ب ند ثر كه يعت قواس وقت وه كاف مطلق- موكا إيمان] مام شع جواس مثل موجود ح جول برياد- موجاتيح أورده غضب ابى من كرفاء بوجاتي- كا فاونى عزيزى جلد دوم م ٢٠١- سؤال:- ک قبر طواف كرفى وال كوكافر كها جات كا ئس يا جواب:- صلحاء اور اولياءكى قربول كالطواف كرنابلا شبه بدعت في التح كوز مانه سابق مانه تمالسكن اب اختلاف كري بدعت حرام ؟ يا مبارح بعض كتب فقد س مبارح لكمة بين اور تح يدب كرممان نيس باس لم كريت مستوى تع مثاربت لازم آلى اس لت كدوة على بنتون ل اطراف بى على كرت عين وغير طواف شرع م الحفل كعبد ٤ - لم وارد جواب اور بارك كی قبر كوكعبد ل مشابه كريم بتر ب مسا ن يكن وشخص يقل كرد اس كوكا فركينا اور دائره اسلام ست خارج كرنابيت ى براور غير بسشديده كام- بما وراى طرح كافر يتافي وال كوكافر بناثابت فى براب. ( )١ الله تعالى بم كوادرتمام سلمانول كوافي رسول الله سك غضب يناه مصر. فآ ءن رشيدي ٢٢٢ إيمان اوركفر مسائل كتاب تقوية الإيمان] معلق راث ) (سوال كتاب تقوية الإيمان سى كتاب بال كواتها بحهنا اوراس كاورس كرنا اوراسل يؤجل كرنا كيمات اورسول نامحمد أحّق صاحب كوبرا مجهنا اوران كوكافر ومردود بنانا اورحقير حمنا كيماسب ار سی ک مال باب تماز جماعت ووعظ سفن وشع كري تواس كومجوز و_يا ان] كيف كوروكر ُ◌دعا جرےواسطے دعا سجے ُ◌ےکوکوگی دیاعلیم قریاے مس ےوروے وسواس ےونادورمول اور الله تعالى كى محت م ول بيد الموادر شق حضرت رسول الله الاكا نصيب- بو آٍب ت الله واخط عرض كرم- بول فقط-والسلام ) (جواب كتاب تقوية الإيمان نهايت عدد اور جى كتاب اور موجب قوت واصلاح إيمان كى ٢ أورقرآن وحديث كامطلب بورااس ب مث اس كامولف إليك مقبول- بندوتها اور مولا نا محمد الحق والوى ولى كامل محدث وفقيه عدد تقولين فى تعالى] تم جوكول الأوثول كوكافر بد يا جائتاب وهفود شيطان للحون فى تعالى كاب اوراكركى كاباب يا والدتماز جماعتت مع كرب يا وعظ سفن سكى عالم مقبول متدين ك مع كر تو قول والدين كابر ند كر مافي بلكمان كامول كوكر يارب أورورفع وسوسن شيطانى، واسط لاحول اور استغفار- فيهاكرو فقط-السلام فآوى رشیدی ٥٢٢ ايمان اور كفرت سائل تقوية الإيمان] بعض جملون كى تشرت ) (سؤال تقوية الإيمان] صفون الشراب (يديقين جان ليناجات كتير حلوق باسمويا مجموعاوه خداكى شان، أح جمارت جمازيادة وكيل) ابن عمارت ى مضمون كاكما مطلب ؟ موتا علي الرحمة في كيا-مراولياب ) (جواب اس عبادت ست مراوحتى تعالى كى في تجايت والى كابر كرنا كما كسب مخلوقات اكر جوسى وبعدكى واست احم مناسبة بس رشق، كمهار لوماشى كاناوت أكري خو بصورت بسشديدة مواس كواحتياط ترك مر تؤثرفى كا بجى مقارب اوركوفى مسادات سكاوجه سلو فى كوكسمارت بس- موتى من ي تعالى كى ذات إلى جو خالص فى قدرت الفك سا تحدكما تسببت وويجد سى خلق كاموسكتاب بجماركوشبتشاه ويات أولادآدم بموفى مثل مناسبت و مساوات ت اور شيتشاهن خالق ورازق بجماركات أو بجماركوتو شيتشاهت مسادات بعض وجوه س> > على كر من تعالى ٤ سماته ابن قدر بحى منا سبت كم كوي كركوكى عزت برابری كی نیر - موسى فخر عالم عليه السلام باوجود يكر تمام ت مخلوق برير ومعززوب نهايت- عزيزبير كركوفى مثل ان ک ن بجوانبه مو كر كا من تعالى كى ذات بإلى سك مقابله من ورجى بند حلوق بيل توين سب حق ٢ عمر كم نجم انى كى ت نجم اعتراض بيودهكر ك ثمان فى تعالى كوكئات بين اوراسى كانام حب رسول اللههرسك- يل فقط والله تعالى أعلم. تقوية الإيمان ٤ مساكل ) (سؤال تقوية الإيمان من كوفى مستلمايا محاسب جوقابل عمل نبي ياكل اس} مسائل تحاور علماء دين كومقبول بين اورايك بات يد مشهورب كرمولوىتفعيل صاحب عميد فى افي انقال وقت باتت آدمول ک روبير وبعض مسائل تقوية الإيمان- تويد ب كى آب فى نجی كبي يديات كخاب ياحض افتراء ت اور جومولانا مرحوم كا معتقد نه بواوران كوخوث عقيده اور زرك ندجات وهبد عى أور فاست ب يأنس اور مولوى صاحب شميد مقلد ستة ياعامل بالحديث أور أكر مقلد ت تكون ت امام ك شفى توشايدن چور چوتكن ناب كهرفع يدين اورًا من بالحجر كرت تم اوراكثر غير مقلد مولانا موصوف كوعائل بالحديث باست على اوراى وجدت ان كوزيا دهمانى بين اور أبين ح قول كوزيادة سند مى لات عن بد قسمت اور علماءك اور أمير كوافي زمان كا Made Searchable by ScribeTools.com ټورشيدي ٢٢٢ ايمان اوركفرح مساكل محمد بنات غير حالاتكه الس زمانه من اور بت تت غلماء عظام موجود ت اور أنيس كواكثر موقع ير حضرت مولانا شاه عبد العزيز صاحب رحمة الله عليه وتوزيع وسي عين اورأكثر مسائل حضرت شاه صاحبك بسما في اورانج كل مسائل مقبول جاسة- ين ان هو- بانون معلوم بوتاب كمولوىالمعيل صاحب مقلد بس عامل- بالحديث اور- تت بعض علماء يد فرمات يس كر ئيس مقلم تع غير مقلد بركة ت تبين بعض كت بر كدان كومر ته اجتهاد كاتها اس وجدت أنمول _فى تقليد بس كى اس كاخلا من حال جوبوتحرير فرادشبكة أور مولوى صاحب عقيد بث اور محمد بن عبد الوباب] عقيدة سم بالجمفرق تهايايه دونول صاحب الم بى مسلك] غير اور حضرت سيد صاحب مشميد رحمة الله عليه كه جوان ٤ مرشد ي يجى عالم اور مقلد ستة يأس اور حضرت سيد صاحب، خلفاء من اور جى كولى انست زيادة لأق خليفة بواياسبت زيادة سريرًا وردهسي حضرت تع اور بوسائل تقوية الإيمان من مختلف بي انا بر عمل كر يا- نكر اور مولوى صاحب موصوف ت سمم صوفيتك به صلى كى كما وجدب حالاتكر مولوى صاحب فود سيد صاحب تبعت بوت يل اور انت بجى آدى غالًب مريد جوست نول حم اورسولوى صاحبمدوح علاُء شارکے مےہیںیاھوغپں۔ ) (جواب بنده س نزويك سب مسائل ٤ أس تح بين أكر و بعض مسائل مث بظابر تشدوب اورتوب كراان كا بعض مسائل ت محف اختر الحل بدعت كاب اورًاكر ان كوبزرك نهجافى مجهول حالات انس من كرتو معذور ب اوراكر كتاب خلاف عقيدة ركتاب تووه مبتدع فاس ؟ اوروه يد فريات تع كر جب تك مديرث يم غير مفسور ف سلم الارعامل بمول ورن الإضيفه كى راح كا مقلد بول اور سيد صاحب كا بجى بي شرب تها اور محمد بن عبد الوهاب] عقائد كامجه ومفصل حال معلوم خميس اورن خلفاء سيد صاحب كا اور مولوى المعمل صاحب وعظروبدعت مثل مصروف ب يجر جماد س جاكر عميد بوم سلسلة يعت كاكبال جارى كرت أورتمام تقوية الإيمان بدائل كى فقط. تذكير الاخوان ٤ عبادت كى تشرت ) (سؤال "تذكير الاخوان] صفره مب كروفر مايا الله صاحب فى سورة آل عمران( )١ مزاور ( )١ آلعمران آ يت-د١٠١١/٠ ٢ قاوی رشيدي ٤٢٢ ايمان اوركفرح مسائل مت بوان كى الطرح جو عليجد وعليجده موسة اور اختلاف كرفى سّل بعدان ٤ كري ف ج اناكو صافى حكم اوران، واسط باعذاب ب حس ون سفيد ح بول ابعض منهاورسياه مول حر البعض منه سوده مياه موت مندان ٤ كماتم كافر بموسكة إيمان من آكراب كهو عذاب بدلا اس كفر كر فى- كا اس] فائدت مب كر"بت كروه فرقة فرق موكة جنائي يهود ستر-ونصارى البشر فرق موسة اوريحرا س حري فريات بين""بجران من كوكى قادري كون نقش بندى کونی بشتى ٢اخ "أور صفح، من فريات بين "مرسىفى- خوركوبشق مقرركيا سافى قادرى مست نقش يندى كى فى سبروروى كمافي رفاعى تحمير "- اليااريخ توس جكه بريد شبه واقع بواب كران فاند انون كوان فرقون من شامل جوفر ماياتواس كى كياوجه بماورية مضمون تح يا غلط. ) (جواب مراديد ب كه فرقة فرق جدار ونا باعتبار عقائد وا س عمال بدعت ب جيمار و وأفض خوارج عقائد مثل اي ابواء ت مختلف موسة بين تواى طرح اس زمافي ک قادرى بشق مثًّلافي افي عقائد مبتدعد س اور اعمال ناجاته من مختلف بموكر برايك فى خلاف شرع كوايما طريقة مقرر كريات كواكر عالم ان كوس عقيده بالطله مبتدعدت ياسى عمل غير مشروع- مع كر تو كت ين كريم قادرى بينبم كوجس طرح اخباركول تبينجاس كونى في جاس غير اوريه بالكل غلط فى كموتكن عقائد واعمال سب بر كان دين ے موافق سنت ے جان لوکولفے احداث بدعات کیا ےہی الیے الحل طريقداود» شل،ترفرتےکفراتين اہل الث لو کول کوچوان نائدان کےمقولتبع سنت یں یکونکان کا کوی فرق سواےاللهت ے خبير ،وركوفى امرطريقد كا خلاف شرعكأس ب فودايك ى فرق٢ فقط نام برايك كاجدا فقط والله تعالى أعلم. مراقبةكاظم ) (سؤال تصور كرنا أولياء الله كامراتب مث كيماب أوريجاننا كرجب، الن ثم كاتصور باندرجة ين تووه مارتت باس موجود بوجات عبر اوربم كومعلوم موجات بين ايما اعتقاد كرنا كياب. ) (جواب ايا تصور ورست خس- اسل مثل اند يؤشرك كاب- فقط والله تعالى أعلم فادى رشيديد ٨٢٢ ايمان اوركفرح مسائل رسول ِّب كهم علم غيب كامعتقد ) (سؤال زيد كتاب كم الله تبارك وتعالى فى ايناكل علم غيب آنخضرت لكوعطا فرا وياتها اوراب بجى آب مخلوق ک برايك حال كابروبا طن خير وشر بخولى واقف بين- سمال تك كه مر م ک بلان كاجى آب كوعلم بموجاتاب اور برايك ك آواز خواهده شرق من سويا مغرب م بذات خرومن يت بين با يد عقيدة كيساب اورايا عقيد ورست والاندجب احتاف اور كتب معتبره خفي كاروت سلمان ربايا كافر مشرک-موکیا ) (جواب بر خص رسول الله ليس علم غيب وفى كا معتقد سادات شفى لانزويك قطعًا مشرك وكافر ـ ب( )١ صاحب بكر الراأن كتاب النکارح من صافتحریفرماتے پین کچوکوکی تكارح كاشابدين التداور رسول الله مقرركم اور اعتقادي كرب كه رسول الله اّل عالم غیب ین وه يقيمًا كافر ت اور شرك تواى كوكت بين كرسى مخلوق كوالله تبارك وتعالى ک ماتحد سى وصف ذاتى مثل علم حاور قدرت سك يا عمادت ك شريك كر كداس واسط كه اثراک فى الذات معنى تعدد الكا قائل توبيت على كم بواموكا شامىفى روامختارك كتاب الارتداوم صاف طور براي عقيدة ركن وا حكى تحضيركى باوريد جومكت بي كة علم الغيب جميع اشياء آ تخضرت ع اكوزاتى نبيس بلكن الله تعالى كاعطا كيا بواب موحض باطل اور خرافات مث ب رسول الله اله كومحمثر ين بجى بعض يوكون مس قابل حتى ماء كوثر موفى كااحتمال موكا اوربادى تعالى كى طرف- ارشاد انک- بوگا لا تدری ما احد ثوابعدک اخرج البخاری الحدیث.( )٢ فقط الجواب تح- اصاب الجيب عزيز الرحمن عفى عند وتوكل على العزيز الرحمن مفتى مدرسة عاليه _ ويوبند مدرس المد من اسلامية-مرة اصاب من أجاب محمد رياض الدين عفى عنه ناظر حسن ويوبندى بند محمود فى عنه الجواب مح قليل احمد عفىعند محفلى محمدناظرحسن النبى عاقبت محمود كروان مدرس اول مدرسة عالية ويوبند مدرس اول مدرسة فظابر العلوم سبار-يور خليل اتم ( )١ ما على قارى رحمة الله غطي فى موضوعات كبير من تحرير فر ماياب. فى مس الله تعالى: وراسك رسول، علم يكمال موفى كا اعتقاد كمارس/ كفررحب كااجماع=- ( )٣ آب خمس جاست كه انبول فى آب تك بعد كمابد عتيس تكاليسر- )(بخارى فاوى رشيديد ٩٢٢ ايمان اور كفرح مسائل الجواب سواب بذاء والحق وماذا بعد الحق الاالهلال- الجواب محمحمد اسحاق عبدالمؤمن المدرس مدر من- يره اسمه عفى عن مدرس عدد من يره. الجواب تح- فاكمار احمد حسن احميني مرات أحمد فى عند يرهب الامر ويومى غفرله- اسمه أحمد. علم غيب خاصة فى تعالى كاب ال لفظكوك تاويل بت دوبر، بر الطلاق كرنا امام شرك خالى- بيس كتير الأشقر رشيد احمد أنتكونى عفى عند. لمفوظات وظيفيا شيخ عبد القادر اور طلاء كووظائف- كاٍيهنا إلى كايات بينا اورما كى ش دال اور غليظ اشياء كا كهاناذ من كى تيزى كاوظيفه ( )١ علم ك دين براير كوفى أكركى- چرئيس وتصيب موجاو جمال تك موك عشر كر] وهوسب وظائف ورست يل حمر وظيفة يا شيخ عبد القادركابنده اتجهائبس- جامها اس كوترك کروواور طالب علمى بين أكر وظائف بدءموسم توسبق كر طرق يادموكا اكر يؤمن ک واسط اوراوكو موقوف كروتوترت بعد فراغت قدر ضرورى ٤ علم شروع كروينا اورة بمن وحافظ جيا خدات تعالى في سك كابناء بن يا كيااب اس كى كثالش اس] ى اختار ٢ من إلى كات رينااور يش كى دال اور غليظ اشياء كاهانا مضرب بنده جى آب كودما ئي شريك كرتاب اورة ٤ بمن واسط سورة فاتحد كواليس ياء بانى بروم كرك في الماكر وفقط والسلام. شيالش كائِرهنا ( )٢ شياء كتد كاٍب هناكى وجدت جائز بيس- أكريخ قدير مرة كو عالم الغيب ومصرف مننقل بان کرکتاب وخودثرک كف بقوله تعالى وعند، مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو( )١ الآية و وگرتصوم قال فى البزازیه وغیرها من الفتاوى من قال ان ارواح المشائخ حاضرة تعلم كفرو من ظن ان الميت يتصرف فى الا موردون الله ( )١ التدتعالى ٤ اس قول كى بناء يمكن است بإس غيب كى جابال ين كر جن والد ح تعالى مواكو بس فى جاعها. فادى رشيدي ٠٣٢ ايمان اوركفرح مسائل واعتقد به كفر كذا فى البحرالرائق انتهى من مائة المسائل( )١ اور جوية عقيده مواسم ئيس توبجى جات يكموتكهاسل صورت مس كو نداشرک نه بموكر مثابه شرك باور چولفظ معنى ٹرکہواس کایولنا ھیناروا لقوله تعالى. لا تقولوا راعنا وقولوانظرنا (٣)،وربقوله عليه السلام لا تقولواماشاء الله وما شاء فلان ولکن قولو اما شاء الله ثم شاء فلان الحدیث(٣)مالا کم محابگی نیت یکولی عی نچ تے ٠ آمر بسب مشامت اورموم معی نچکے الفاط ُ◌ورع چوگے ھر عوام ے ای ورُط شرک وکتاہ ی بتلا موتے پی تغیر عزیزی ی بيان وجوه شرك من لكهاب إذا جمله اند كسمايكر ورؤكر وميكرافراياخد اتعالى: مسرى كنتد- واز الجمله اند كسمائيكه وروفع بلا ديك الارالى خوانتد وبم يشير ورقة على منافع بد كر ان رجوع مى ثمايد بالاستقلال وآ تكه توسل بآل ويكر ال تمايد- ( )٣ يس ظابر ب كه وعوت الى كلام كى داخل بردوتم مص ٢ كموتكه غرض است درفع بلاء وجلب منافع بيًا.، ذكر اللهتعالى الى تفصيل بركات وتقرب مقصودب يا يهد ترك تک اسل كوتكراركرت عين ک ك بال توسل ت دعاكرانادرست حميد صورت توسل كابمركز س بلكنوعا واستعانت- ؟ مجيب صاحب كوشيه واقع بواكد وعاكو توسل مجد سمكة توسل كى صورت يدب يا الله بجاه تخ عبد القادر فيما- للد نيك خود- رع طلب كر بصيغة وما تخ يا أعطنى فيًه للد توسل كس طرح بوسكتاب معمد الفظ شين الله كامويتم معى شرك كوب يكونك حدكمعن يجى بموسكة كري احمد ف تعالى- كودو ا واسط كمه الفظلام كا معطى له؟ آتا يسعى توائد شرك بين دومرت محايد على كهرخ مجمد كويوجد الله ک تعالى محمدوسواس معنى من اكر مستقل معطى شيخ كومانتاب توبجى شرك بواور جو باذن الله معطى جهاتواس كى توجيدوه ٢.ج غير عزيزى ت يجب فلفل- كيا جس كا مطلب يب كر بعض اولياء كوفق تعالى آل حميل وارشا و علق بهاتاب كراس ل ذريع باذن الله مطالب برآ ميموي عل ندكهاولياء خود ( )١ زازي وغيره فتوى كى كتابون ما تكره جس فى كما كر مشارك كى ارواح حاضربين اوروه سب محمد جاي ير توكافر بموجاست كا اورجى فى يد كمان كما كرميت الله ک- سواخود جى امورئيس تصرف ب اوراس كا اعتقادر ك توده كافر موجات كاجر الرائق من إلى طرب(است-)مسائل ( )٣ التدتعالى ٤ اس قول كى وجدكه"رأعنانه كبويمكن النظر تا كيبور ( )٣: في ٤ اس إرشادك بناء كد في الى طريق كبوك"أكر الله جاب كد خلال جاب"لكن الس طروح كبوك"الشدياب يهر". وهيا (حديث) ) (ہ ُمدانےہہکوک یں۔۔ذکرمں (وسرولکوالتعای کایمسر عاتےہیں اور مجملانےوہلہک یں جوبلا] ورفع كرف ح- لة لوكون كوركارت بين اوراى طرح ٤ تفع فاصل كرت بين دومرون كى طرف مستقل رجوع كرت يح مد كرده ان دومر ول کوذریوقراروت یی۔ ۔ Made Searchable by ScribeTools.com فادى رشيديه ١٣٢ المان أور ح كفر مسائل مصرف ومستقل في بن اور كابر كه جب وهآل تخبر_ تواكري بظابر حاجت روائى تو بذر يعدآل روقی ب مر فودا كت بجى دما واستعانت طلب كرنا شرك بين اسمك صورت ص مصرف حقيقى كومجوز كرآ لت طلب كرنا جى خالى از مشامت شرك- بيس ندلؤ ماكرنا ووسرى ش ٢ كم منادى، علم وتصرف كوچابتاب اورة ريعد وناورامر ب كهذريعد كاواسط اور مقبول مونا بدركاه اس ض في ست مستقاءبوتاب شتان بينما مثًلا نور بواسط ک مس آباب كر طلب نور مست شرک بنداكسى كوكرنا من برعلم وتصرف منادى ٤ بيس ال عبادت عزيزكب جوازنداكاكيوكر مفهوم بموا، غايت تعجب> كو الركاب اولياء كويطور كشف باذن الله تعالى حكم معلوم، وجاءت توامت بروقت باستقلال علم وتصرف كابونا كمالت لازم حب آ ين الى دعوتہرحال یاشرک ھلی ی ُ◌فی یالقومشات بشرک وکر حرام- وناجامدمودےکی ک وجـ جوازكا شائبال مثل بس موسًك اب- استدلالت مجيب كامال ستوكه فيهنا اس كلام كايطور توسل جائز فرمات بين حالاتكه توسل كى كوفى صورت بس- كما مراور شاهولى الله صاحب فى طريقه بعض جيلاني كابيان كياب است اجازت ومشروعيت كا غم حض غفلت في اور حكم باور شاه عبد العزيز صاحب كى عبارت كا مطلب فود وائع بوكيما كدعدابمركز جائزة بس فريات بلكه شرک لكلمح بي اور جودة فريات بين الفت جواز او ند طلب بركز مستفاد بس- بموسًك على بذاتفسير مظهرى كا مطلب بجى بى ٢ كهفدااور استعانت اولياء نه جيات من رواسب نه بعد موت اوريهو صاحب فزیدکی عبادت محبفے ھلیےک یا شيخ عبدالقادر فهو نداء واذا اضيف الیه شیئالله فهو طلب شيئ اکرامالله تعالى فما الموجب بحرمته.(١)جبتکای ے سابق لاحق كامال معلوم ن مواس بر حكم ميس- بموسكا سلمنا اكراسى كى مراد بان جو مجيب نقل كرت ير توفتولى الى كامردود في نصوص قطعية وروايات فقهاء معتبرين ت- جيما كر سابق لكما كما كندا غير الله بر حال ناجاتز باور حينما للد سك معنى مؤتم شرك بين أكر چدنيت داعی كی تح معانى كان ومابم درست أس يوجه جرت الى كلام كاب أكرچ موجب حرمت مجيب صاحب كو معلوم نهبواكر نصوص وروايات ت- :تم ثابت كر بير جوفتوى خلاف نصوص وروايات يح ح مودة قطعًا مر دود موكا والله تعالى أعلم. ( )١ ي ُ◌ْخ عبد القادرتووه ب نداء اور جب اس كى طرف فيما شدكى اضافت ك جات تووه كاريز كاطلب كريات الله تعالى، بإس اكرام خابركفي لة توحرمت كاموجب كياب. فادى رشيدي ٢٣٢ ايمان اور ح كفر مسائل فخ هن وال اس جمله كاتقريبا أور شبرت وفي والااس جواز كااعتقادًا ثم بمكة شرك ؟ منداس کی جادالله البالغ مولف شاهو الّشصاحب وطوى صفح اسُم قال- موچورے ومنھا ای من مظان الشرک نهم كانوا يستعينون بغير الله فى حوائجهم من شفاء المريض وغناء الفقیر وینذرون لھم یتو قعون انجاح مقاصدهم بتلگ النذور ويتلون اسماء هم رجاء بیر کتها فاع جب الله علیھم ان یقولوافی صلوتهم ایاک نعبدو ایاک نستعین وقال الله تعالی فلاتد عوامع الله احدًا ولیس المراد من الدعا العبادة کما قاله بعض المفسرين بل مراده الاستعانة بقوله تعالى بل اياه تدعون. فيكشف ماتدعون( )١ اورقا ضى ثاء الله صاحب فى بجى اس مضمون كوصر احد ارشاد الطالبين م ذكركياب. : مسله اني جمال ميكو يديا تخ عبد القادر جيدا فى حيم الثدياخواج شمس الدين ترك بانى حتى حينًا مثرجاَت غيست شرك وكفر است فى تعالى مى فرمايد والذين تدعون من دون الله عباد امثالكم انتهى.( )٣ اواى لطرح شاء عبد العزيز صاحب كى تقرير بجى بعض حواشى مصر صراحةاى مضمون بروال ٢- -ميكويمد حسنا الثد وتم الوكيل كائز هنا وه استعانت جوكفرب اس كى تصرت ( )٣ تم استخ مقصد، واسط حسبنا الله ونعم الوكيل بارتفاع سوبار يز حاكر وخواه الك جلسه خواه تفرق جلسات من كوكى قيداوركوفى بريزاسل من شمس ده وقت مقررب فقط- مرز احفظ الله بيك صاحب سلم بعد سلام مسئون مطالع فريما يندده استعانت جوكفرب وهيب كر تم ميراكام كردو اوري كرد عاكروكدير إكام فى تعالى كرويو كفر بين مر جومفكر سمارع بين وه شع كرت ير بسبب لغوموفى كم اورعدم ثبوت كسنت حاور بحوز ين جائزة كت بي بسيب مارعسک ثبوت ( )١ أورقم مايا اوراى- يعنى شرك فى مواقع كمان ثابت ين مكاسب كروه غير- الله إلى ما حول من جي مريض كى شفاء اور فقير غناء، لت عدمانت ت اوران، لت :ذرمات ت اوران فول_ /_خ مقصدک اوراموفى - كاديدرك أوران كنامول ك مثلاوت كرت تح اس كامركت كى افيد أو التد تعالى فى النار واجب كرويا كرا في تمازون من بس طروح كبير كه "بسم يرى بى عبادت كري بين أورجانبي دوما للت بين" أور الله تعالى- فى ارشاد فر مايا كر "الله] ساته كماكون يكارة" أوروعات مراء عمادت الكاتب جمال بعض مفسرين فى كما يمكن الابت مراوهو اتكتاب الله تعالى-، اس ار شادك بناء مركز "بمك تم الى كويكارفي موتز مجرد تم كوكهول ويتاب" جز جوتم مطّل ؤ" ( )٣ يجونادان كتاب يا َّرْح عبد القادر جيلانى فيهًا لله ياخود من الدين ترك إلى تي فيها للد جار ب بس شرك وكفر الّلهتعالى كارشاء ہ "أورجنلوُکون ُ◌م الّثاُمھوڑ کریکارتے ہہہٹہارسے،ےہیں۔" فادى رشيدي ٣٣٢ إيمان اوركفرح مسائل ک- ک ان نزويك اورثبوت اس كى اصل لإس يد ما مختلف- فيهاب فقط اتخلال معصيت كى مراحت، عمورت كازينت لما تحد-تكنا ( )٣ أتخلال معصيت يدب كها كومبارح جاف لهذا خوف اس برعذاب كامطلقًا جائرة الكنجائزة جاست ند يدكدول مثل غير جائز جان كرياحوانديثه غالب ندمويا قد اس رسم بوكديد فعل احها بس يجى استقلال نس اورًا تحلالأحم ال معصيت كاكفرب كمثموت معصيت كانص قطعى الثبوت قطعى الدلالة ت- بواور حرمت بجى اس كى بعين مون لغيرهاوراكران حمودتكونى مرتفع بوجاءت كى توكفر ند بوكالبذاكمافي لوك بودين جوكفر ک ورد+ كو جير} فقط اور زينت ت خرونج جو منورع جواب تورفخ فقد واسط ب اكرفقة ب لائل توبر حال خروج ممنوع في خواه باذن زوج بوخواه بالا اذن اور جوفتة كاكل وائد يشرئيس توبر حال ورست ب اكر باذن باور بدون اذن خروج ورست بيس بى اس برعى مدار جواز وعدم جوازكاب فقط والله تعالى اعلم والسلام. عيدين ک ورعمان نكاح ( )٥ ورممان عيدين ل تكارح كرنا سنت اور موجب بركت كاب رسول الله له كانكارح حضرت عائشة مديقد رضى الله تعالى عنبات شوال من بوااور حضرت عائشة رضى الله تعالى عنها اج عزيزول كانكارت شوال من كرافى تخصيص بين اس نكاح كو مخوس جانا جيل وسق باورسنت رسول الّله ه مخالفت اور عداوت ؟ ان الوال تتوبد كرفى حا ورة فعل سنت ٤ برا بانت كافر موجاوب كااوراليا قول نخت أفق جائل بكتاب- عالم المحابات بس كبتا والله تعالى أعلم. ( )١ سرور أحد ون مولقه شاهولى الت يحدث والجوى رحمة الله عليه لماحظه". فادى رشيديد ٢٣٢ كتاب العقائد بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العقائد التد تعالى كى طرف جهوت كى نسيت ) (سؤال ذات بارى تعالى عرسمة، موصوف بصفت كذب بك يابين اور ضدات تعالى حجهوث بولماےیانیاورچوقص ضاے تعالیکوہ ےکرومیھوٹ بولاےہکیاہ. ) (جواب ذات بإلى من تعالى جل جلاله كى بالک ونزه سلا مت كم متصف بصفت كذب کیاہاہےمعاذاللهتعالی ای کےکلام مسےکز ےکز ٹامے کذبکانیےقال الله تعالی ومن أصدق من الله قيلا.( )١ فى قص جر تعالى كى نسبت يد عقيد ورسك تس- يازبان كروه كذب بولاب وه قطعًا ب كافر اور مخالف قرآن اور حديث كاور إجمارع است كاب وه بركز مؤمن نس تعالى الله عما يقول الظالمون علوًا كبيرا( )٢ البدي عقيدوائل ايمان كاسبكا ٢ كه فدات تعالى فى مثل فرعون والمان والى اليب كوقر م آن بنى بموف كاار شاوفر مايابده حكم قطفى باس ک خلاف بركز بركز كر ت- كا كر وه تعالى قاورب الس بات بيركد انكو جنت وےویوسےعارٹسےوگیا قادرے اکر چایاپ- اقارےکرےکا قال الله تعالى ولو شئنا لاتينا كل نفس هذها ولكن حق القول منى لا ملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين( )٣ اس آيت ت دائع> كواكر خد اتعالى جابتا سب كومومن كرويتامر جوفر) حكا اس سك خلاف مد كر كاورية سب اختيار ب الخطرات أس وه فاعل مختار فعال لما يريد ،٢ )٢( يه عقيدةتمام علماء امت- كاب جنائي يضادى من تحت تفسير قوله-تعالى لكما كهعدم غفران شرك، مقتضى وعيد كاب وريه كوكى اختارع ذالى خميس اوريدب عبارت اس کی وعدم غفران الشرک مقتضى الوعيد فلا امتناع فيه لذاته( )٥ والشأعلم-بالصواب ( )١ الله تعالىفى ارشاد فر ،يا كراور- الله أن كرت ست والأكون. ( )٣ الله تعالى إلى كلام- جوظالم كتة بين بإلى بماور بت-بإلى ( )٣ الد تجائى فى فر ميا اوراكريم مابين توبرحم كوالدايت وسويس لميكن بحرى طرفت قول ثابت موكيا كريم يتم كو تمام بن واست بجروول- كا( )٣ جوجاب كرفى- والا( )٥ اور شرك كامعاف نه بوناوعيد كا معنفى ب البذا ع سى كاذات ٤ لم اقار ليس- فادى رشيديد ٥٣٢ كتاب العقائد التركى طرف بالفعل جهوث كى نسيت ) (سوال بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلى على رسوله الكريم ما قولكم دام فضلكم فى ان الله تعالى هل يتصف بصفة الكذب ام لا ومن يعتقد انه یکذب کیف حکمه افتونا ما جورین.()١ (جواب)ان الله تعالی منزه من ان یتصف بصفةالکذب ولیست فی کلامه شائبة الكذب ابدًا كما قال الله تعالی ومن اصدق من الله قیلا ومن يعتقدو يغوه بانه تعالى يكذب فهو كافر ملعون قطعا ومخالف الكتاب والسنة واجماع الامة تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرًا. نعم اعتقاد أهل الا يمان ان ماقال الله تعالی فی القر آن فی فرعون و ها مان وابی لھب انهم جهنمیون فهو حكم قطعی لا یفعل خلافه ابدالكنه تعالی قادر علی ان یدخل الجنة وليس بعا جزعن ذلک ولا یفعل هذا مع اخیتاره قال الله تعالی ولو شئنا لأ تینا کل نفس هذىها ولكن حق القول منى لا ملئن جهنم من الجنة والناس اجمعين فيتبين من هذه الا ية انه تعالی لو شاء لجعهلم کلهم مومنین و لكنه لا يخالف ماقال وقد ذلک بالا ختيار لا بالاضطرار وهو فاعل مختار فعال لما يريد هذه عقيدة جميع علماء الامة کما قال البیضاوی تحت تفسیر قولهتعالی ان تغفر لهم الخ وعدم غفران الشرك مقتضى الوعيد فلا امتناع فيه لذاته والله تعالى أعلم بالصواب(٣) كتبة الاحقر رشيد احمد آنكودى عنىعند ( )١ آب كاكماتقول بي آ بكى فضيلت- بحيث بال رب الحسابات مس كوكيا الله تعالى مفت كذبت منتصف ملالكتاب يأخي اور جويدا عنقادر سط كروه مجوث كهر كتاب توا كاكيا م عم فونى وعجم اجرهاملنج. ( )٣ ترجمة:- في شك كه الله تعالى صفت كذب- منتصف بوفي ت منزه ب اورإس ٤ كلام س ميهوث كاشاي بحی غبس جيح كرفود الله تعالى كار شاوب اور"الله تعالى اذكركم- كون "أور- ب جوقص كريدا عتقادر سك اورز-بان سم كم الله تعالى جوث كتاب تو والطفى كافر والمعون في اور كتاب او سنت اوراجمارع ٤ امت ظاف فى الله تعالى بإى ٢ الباتت موظالمكت ين انتالى باكاب بان اورال إيمان كالاعتقاد الى باء، من كر جون جود الله تعالى فى فرعون و بامان والي الببك بار مثل قرآن مس فر عاياب كروه ىاب وه حكم الطقى باس- ] خلاف وه حكمان فرا ي كا يين الى ٤ مسا تهديد كاتب كهوه ذات ياكس السابم قاورب ان كو جنت مى داخل كروى اورده الابت عاجرة ب غير يكن باوجود اختيار سـ وواليانه كري- كا ارشاد الحاسب أوراكريم حابين توثرأفر كواس كىابدايت وسويس ليكن ثير اقول تعب كه من يهم كوجن واس سبتمبر دول كا تؤاس آيت ت كابر مواكبة وذات بإلى اكرجاب توسب كوموم بناء يكنوه خلافافي قولك ذكر، كاوريد سب اختيارتمن كه مجورى مت اوروه فاعل مخمار جوجاءتاب كرتاب يد عقيده تمام علماء احت كاب چيماكن بيضاوى فى اس آيت كى تغير، تحت كباب ان تغفر لهم (الكرتون كوخش و>) أورشرك کا نحتاجاتاوعيد،ُاحشئ ےتواس سایےذاتے لےکی معیں۔Made Searchable by ScribeTools.com فادنى رشيديه .٩٣٢ كتاب العقائد خلاص شرح علماء كر مك من زاد التد شرفه الحمد لمن هو به حقیق ومنه استمددالعون و التوفیق ما اجاب به العلامة رشيد احمد المذكور هو الحق الذى لا محيص عنه وصلى الله على النبين وعلى اله وصحبه وسلم امر برقمه خادم الشريعة راجى اللطف الخفى محمد صالح بن المرحوم صديق كمال الحنفى مفتى المكرمة حالا کان الله لهما راقمه المرتجی من ربه كمال النيل محمد سعيد بن محمد يا بصيل مفتى الشافعية بمكة المحمية غفر الله له ولو الديه ومشائخه وجميع المسلمين الراجى العفو من واهب طيه محمد عابدين المرحوم الشيخ حسين الما لكيه ببلدة الله المحمية مصليًا مسلما هذا وما اجاب به العلامة رشيد احمد فيه الكفاية وعلمه المعول بل الحق الذى لا محيص عنه رقمه الخیر خلف بن ابراهيم خادم افتاء الحنابلة بمکةالمشرفةحالا حامدا مصليًا ومسلمًا. نقل خط حضرت سيدنا حاجى اعداد الله صاحب رحمة الله عليه فها جريكم كر من زاو الله شرف ور مستله امكان كذب برفع شيات مولوى نذير احمد خان صاحب رامورى ) (شبه براين قاطعه من يدهاب كه الله تعالى- كذب مكن بال مستلكى وجدت كتب البي س احتمال مجوث كابيد الموسكتاب طبيعى مخالفين كبدة بن كه شايدي قرآن ،ى يجوما ٢ اوراس ک احكام بى غلط بس اور براين قاطعه اس كى تحريركى وجدت بت لوك كراه بوسة.. از فقير الماء الله يشق فاروّق عفى الله عنه بخدمت مولوى نذير احمد خان صاحب بعد سلام حميد اسلام أنكمآب كاخط آيا مضمون ت مطلع- بوا برجتدكم بعضر وجود ت عزم تحرير جواب ندتها كر بغرض اصلاح اورة مع مطلب براين قاطعه بالاختصار احمد ها جاتاب شايد اللهتعالى قع ؛چاودان اريد الا الا صلاح ما استطعت وما توفيقى الا بالله. (جواب)واع ،وک امکان کذبےہوعٹ آپے ے ہی وم،وبالاتفاق مردود یںیی الّته تعالى كى طرف وقوع كذب كاقال بوناباطل باورخلاف بنص صريح ومن اصدق فاوى رشيدي ٣٢۵ كتاب العقائد من الله حديثًا وان الله لا يخلف الميعاد.( )١ وغير بما آيات] وهذات بإى مقدر؟ ثماره نقص كذب وغيره-ت- ربا خلاف علماء كاجودرباره وتوزع وعدم وقورع خلاف وحيد بجس كو صاحب براين قاطعه فى تحرير- كتاب وهورامل كذب تجميل صورت كذب بال كى تحقيق ين طول ت الىاصل امكان كذب ت مراد دخول كذب تحت قدرت بادى تعالى ب يعنى الله تعالى فى جو وعده وعيد فرايات اس ک خلاف فرقاوزب أكرچدوقوع اى كان بوامكان كووقوع لازم تبس بلكن موسكتاب كركوكى مث ممكن بالذات بواورس وجدخارجى ست اس كواشخالدلافت-بوابو چنا نج الل عقل يحفى بس ين ذرب جميع محققين ابل اسلام وصوفيات كرام وعلماء عظام كااس مستلم من يد كه كذب داخل تحت قدرت بارى تعالى ب يس جوثبات آب فى وقوع كذب ير متفرع كث قده مندرفع بوست يكونكه وتوزع كاكول قاكل شيسا يد مستكة ب وفق عوام] ماشى بمان كرف كانيس الى كى حقيقت ک اوراك ت اكثر انماء زمال قاصر ين- آيات واحاديث كثيرةت يه مسلم ب ثابت المايك مثال قرآن وحديث كى لكمى جاقى الک جله ارشاد جناب بارى القادر- ؟ على أن يبعث عليكم عذابا الآية ووسرى جدارشادفر مايا ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الاية( )٣ آيت عائد من فى عذاب كا وعده فرمايا اور ظابرب ك اكراس ک خلاف بموتو كذب لازم آف كمر يت آ اولى ست ال كاتحت قدرت بادى تعالى داخل ونا معلوم مواس عابت واک کذب داخلحتقدرت بارى تعالی چل وال ے کول: ،ووهو على كل شيئ قدير( )٣ احاديث كود يست كرعشرة بشره مثًل باليقين بنتى بارشاونيوى. هيقة وى البي جل وعلى بموك بر چونكه محابد كرام ت جاس كه خدات يإلى محمود يس اس لت نظر بمدرت وجلال كبريائي ؤرت قارب بلكن خود مرور كائنات عليه وعلى آله الصلوات والعلیمات هنگیثان یی لیغفرلک الله ماتقدم من ذنبک وماتاخر (١)فراتے رہے والله ما ادری وانا رسول اللهمایفعل بی ولا بکم(٣)اور كما قال الله تعالی ( )١ اور الّثه تعالى ت- ٪ ٥ كرة كية والاكون باور الله تعالى وعد] خلاف بس فر ،م. ( )٢ كبرو تج كه الله تعالى قادر الحسابات مكوم برعذاب-حج ( )٣ أور الله تعالى أن كوعذاب ندوب كاجب كتاب النائم موجودين. ( )٣ أوروه برجز بمقاورب. ( )١ تاكر الله تعالى َأب◌َ أكماعلى كن" بحث" .. ( )٣ فذاكى ثم ين بيس بناتفاكه مير سا تحكيما كياجاست كاورتمهاربي ساتدكيا حالانكه من الله كارسول بول. فآوىرشيدي ٨٣٢ كتاب العقائد يحق الحق وهو يهدى السبيل.()١ علم غيب البى (موال)علم غیبوصفات رحمان وقدوسجل شات قص یجاببادئتعالی-ےےیان ) (جواب علم غيب خاصة حضرت فى است جل ثمانه خاصة( )٣ الشى بالوجد في ولا يوجد فى غيره عقيد فقير يمين است( )٣ فقير غلام فريد بقلم خود سكتهكوث متقن وجاج النارياست ها ولیوراز بنده رشيد احمد عفى- عنه بنده كوآبل كاروكامضمون معلوم بواجوب محمد آب في "-لكحاب -درست؟ علم غيب خاصة فى تعالى بال لفظكوك تاويل تدوسر-، في الطلاق كرنا امام شرك خالى ليس_ علم غیب البی ) (سؤال أي شخص مثلًا زيد كتاب كم حضرت رسول كريم لاكوست اقوال كذ شددًا ُ◌ده الله تعالى ٤ جلافي_ معلوم بموف بطور كشف اور خواب اوروحى اور البيام ک اور بحض وقت من احوال اس جزكاكنز من وآسمان محراب معلوم بواوراب جى سلام اورورودامت كى طرف ووردور ت فرشح حضرت كى خدمت منتجات بين لميكن علم مح اكل شة كا حضرت كومامل خبير سب بلك علم جس جزكا جس وقت كه اللهتعالى فى جابا بخش اورايك قص شذ عمر وكتاب كر علم دائى كل شى كاحضرت كوما ب مثل اللهكانجثابوا اور حضرت بحيث برجكدناظراور حاضراور برچزكا احوالبروقتحضرت اچ یں آیاان(دونونقولوں ی کم کاقولمن اورتعے ےاور کس کا قول باطل اور كفرب. (جواب)علم اللهتعالی کازی اورایدی اورمحاکل شت كانت اور الله تعالى برچيز،قادٍر اوراس طروح علم اور قدرت خاصة فى تعالى كاب كى دور كواس من شريك كرنا خواه في بوخواه ولى بمواوراسبات براعتقاد ركنا ب شرك جيما كه الله تعالى كى ذات اور عبادت من اور كوثريك ( )١ التد تعالى عن كون كم مح كالور وني واستدكى الدايت كرتاب. ( )٣ فنى كى خصوصيت كاسي مطلب ب كدائ مثل موجود بواور اس} غير مس-عدلا ( )٣ فقيركا عقيده بي -شب فاوى رشيديد ٩٣٢ كتاب العقائد كرمابال البعض وقائع كذ شاور حوادث آنده كا احوال ک اس بندكان خاص كوالشدل جلان ست ما صل بجواب سواس طرح كاتعلم حضرت ذات مقدس مثل سبت كامل ترب شديد كما ند علم خداتعالى ٤ بوو الله تعالى- فرااب قل لا اقول لكم عندى خزائن الله ولا اعلم . الغيب الأيه.( )١ يس جوزيد كتاب ووفق ب اور عمرو جوكتاب باطل ب فقد محمد صدر الدين حرره المسكين محمد صدر الدين والوى ٠٣٣١ صدر صدور ) (الجواب يح بعض شخص كت بين كه الله تعالى فى حضرت الأكوآخر عمر ين كل غيب عنايت فرمات بين سويدبات كفر غلط ت حديث شريف ت ثابت ب كـ حضرت اقامت كون إنى امت كوتمن نثانيونت بيجامر ح المكونورانيت اعضاء وضوت دومر، داث ياتها جونا تامة اعمال كاورتيسر بآح دور نا اولادكاور قامت كون بعض مخصول كوحضرت ينيا ئير محاورفر شة ان كودور كرين سح حضرت فرادين مح يدلوك يربي فرشة ے كيس کتاب خميس جا كر انبول في كيما كمابه عتين تكالى حسن حناني يحمر حضرت حى ان تيزازبول} مفصل بمضمون ورياقت كرنا جات تو معكوة شريف مل كتاب الطبارت اورباب الحوض و الشفاعت كى حديثون تاجى طرح ثابت ؟ كر جناب حضرت والن كوفيامت تك بحى علم في كل شى كاما صل يسر اوراياتعلم خاصة جناب بارى تعالى كاب والسلام من على اتبع ).-البد محمد قطب الدين عفى عنه محمد قطب الدين عبده وطوى الجواب حتى نذرشين ١٨٣١ دين مد شر فنست خراجرياء اليتاجر ١٣ :٣١ دپری كتب حتى محمد عبد الحق الجريدة م بندور شيد حمد اللهعلى عارية سندهی پوزیری ديدارانی ) (سؤال حضرت محمَد في الله يإلى كود يكهاب يأمر؟ ) (جواب- رسول الله منه فى الله بإلى كوويكهاب- فقط ( )١ كبدة تج كه يس من كبتا كديرت باى است فزا فى إل اورد مل علم غيب جانتا-مول محمد عبد الكريم ١٣٣١ فير محمد رمضان ٢٨٢ ٢٨٢١ فادئى رشيدين ٠٢٢ كتاب العقائد لوجه الله صدقة كااظهار ) (سؤال أكر مد محض ق الله ك واسط بموكم بدنافى ت محل محفوظرت ل ک اظهار منظور بولو ثواب س کی تونموکی. ) (جواب جوصدقه وجيدلوج الله م بواس أجروثواب زياده ب اور جواور وجوه كاشاتين موكااى قدرا جرين جي كي- موكى فقط وعاكرت وقت .جّم فلال کینا ) (سؤال وعام كت رسول التدوولى الله كبنا ت ثابت يابس بعض فقباء محدثين مع كرت یں اک کا کیاسب؟. ) (جواب كّت خلال كبنادرست ـ اور فى يدين كن جوتوفى اسفي احساناست وبعده فر بالياب الج ذريعثمانكمامول مر معز لهاورشيعه ل نزويك في تعالى برحق لازم باوروه جر قلال ٤ بي- معنى مراور كت بي سوامكت أسط معنى موجم اور مشابه معتز ب له وسة تع البذافقهاء فى اس لفظ كابولتا مشع كرويات تو بشرب كهايالفظ نك جور فضول لما تحد تشابه وجا فقط والله تعالى أعلم. كفارك حقوق ) (سؤال حقوق العباد جومسلمانون} كتاهموتبين الک بدله تويول بموجات كاكراس کییکیالصاحب ێ کوولاگی ما ی یں اوردرصورت یکیال چوے کے الصاحب ق ،ے كناه اس كود في جاوين س أكر كافركا فن سب قواس صورت م كيما معالم مسلمانونلما تحوكيا - جاد كار ) (جواب حقوق كفاء ل عوض عذاب كما جاء كاكر خلاف حكم من تعالى ٤ كما اور كفاركو بتجمان - لكا جنانج حديث من آيات كوفر ماياسب س مخاصمن ذى كافركى تكليف دى ين كرون كا والله - بشريت رسول كامطلب ) (سؤال مرور ه عالم بهارت كم بات من مثل ين كما يدبات ٢ كم جمله بشريت Made Searchable by ScribeTools.com