Indexed OCR Text
Pages 201-220
فادى
رشيديد
١٠٢
ايمان
اوركفر
٤
مساكل
الجواب
هذا
التفصيل
تح
رشيد
احمد
كتكونى
عفى
عن
عبد
الرحمن
كان
التد
ولو
الديه
درس
مدر
من
أمروجهه
ائل- قور
رومانكنا
) (استفتاء
حضرت
مولانا
محمد
ألحق
صاحب
محدث
وفقيه
والوى
عليه
رحمة
الفقر
ان
درباب
عدم
جواز
استعانت
امل
قموراز
كتاب
فتاوى
كى
بد
مسائل
اربعين
تصنيف
مولانا
موصوف
مسا
مير(١)
) (سؤال
حاجت
خواستن
ازائل
قور
بطريق
دعاجائزة
است
يانه.(٢)
) (جواب
استعانت
واستمد
اوائل
قور
برج
كه
باشد
جائز
يست
جنائي
رخ
عبد
الحى
ورشرح
مشكوة
شريف
كميزبان
عربي
نوشى
آردو(٣)
اما
الاستمداد
باهل
القبور
فى
غير
النبى
و
الانبياء
عليهم
السلام
فقد
انكر
كثير
من
الفقهاء
وقالوا
ليس
الزيارة
الا
لدعاء
للموتی
و
الاستغفار
لهم
وإيصال
النفع
اليهم
بالدعاء
وتلاوة
القرآن
انتهى(٣)
ازين
عبارت
رح
عليه
الرحمة
والغفر
ان
چنال
مستفادكر
ويدهكر
قبور
أنبياء
عليهم
السلام
ازين
حكم
مما
لعت
استعانت
واستمد
او
ازائل
تور
شى
الد
بلمحافظآ
نكر
الثال
راور
برزخ
حيات
ابدى
ثابت
شده
كروكر
الا
براسوات
شهداء
فى
عمل
الله
ثابت
غيست
وحال
آنكحيات
انجا
مماثل
حيات
ونيما
تيست
بلكن
احكام
حيات
ويماديكرست
واحكام
حيات
آنجاد
ميكر
بناءبر
آل
إي
استثناء
درست
فى
أيدوست
آنست
كه
انكار
فقها
عام
ست
ازاتكه
استمد
اداز
قبور
انجماء
كنتم
بالز
قور
غير
الثال
بمن
جار
نيست
چناني
ازعبادت
ويكر
فقهاء
كهورين
جواب
ايراد
كرون
بشور
وائع
خوابد
كرويد
ومجلة
أن
صاحب
تجمع
الجارا- ورده()٥
( )١
استفتاء
حضرت
محمد
الحّق
صاحب
محدث
وفقيه
والموى
عليه
الرحمة
والغفر
ان
ائل
قورت
استعانت
جائزته
،وفى
٤
باره
من
كتاب
فاوئى
كى
بدار
بعينتقومولا
اموصوف
كى
تصنيف- ب
مسامير».
( )٢
سوال
الل
قبورت
بطريق
دعاكما:
بيانكتاباترب
يأنس..
( )٣
جواب
ائل
تورت
استعانت
ومد
وطلب
كريم
جس
طرح
بى
بموجات
جي
جيما
كة
رخ
عبدالحق
فى
معكوة
شريف
کی
شرح
من
جوز
بان
عربى
شراب
إلى
طرح
كلمات.
( )٣
تخ
عبد
الحق
رحمة
الله
علي
فرنات
بين
كرموافي
أنبياء
ك
أورس
البل
قورت
استعانت
حاسب
كواكثر
فقهاء
انكار
أورفع
فريات
بين
اور
سكت
چن
كوقبرول
كي
زيارت
كر
اس فى
واسط
مقرر
مولىب
كبوبال
جاكر...... أو
دائل
قبور
تك
واسط
الله
تعالى
بت
دعاء:
استغفاركرين
أوران
كوتفع
يني
من
دعا
ورقرآن
شريف
فؤادذكر
أن
٣١-
( )٥
تخ
عليه
الرحمة
والغفر
ان
كى
عبادتت
أس
طروح
معلوم
بوتاب
كه
انبياء
عليهم
السلام
كي
نجرين
إلى
حكم
ما
نحت
الدادو
اعانت
الحل
تجورت
شى
بين
ابس
لو
كان
لي
برزخ
ماديات
ابدى
ثابت
بوڤا
بي
كهوومرول
كوسوات
شيدات
فى
عمل
الله} ثابت
بس
اور
واتحديدب
كراسى
جكوكى
زندكى
وتمدى
زندكى، مماثل
تناسب
المكرونياكى
زندكى
ک
احكام
اوريل
اوراس
مكوكی
زندكى
ک
احكام
أورچين
ال
لة
باستثناء
ورست
بيس
اوروج
تويدب
کرفقهاءكا
انكار
٢ عام
الس
بات
بت
كر
انبياء
كى
قبرول
ست
عدد
طلب
كرين
يا
ان، غيركى
قبرول
ست
سب
جائزة
غس
جيالرفقهاء
كادوسرى
كتابون
تجواس
جواب
م
واروستة
جات
بين
ظابر
موكا
اور
مجمله
إن
صاحب
جمع
أعمارفي
بيان
كياب.
فاوى
رشيدي
٢٠٢
ايمان
اور
كفرک
مسائل
من
قصد
لزيارة
قبور
الا
نبياء
والصلحاء
ان
يصلى
عند
قبور
هم
ويدعو
عندها
ويسئلهم
الحوائج
فهذا
لا
يجوز
عند
احد
من
علماء
المسلمين
فان
العبادة
وطلب
الحوائج
والاستعانة
حق
الله
وحده
انتهى
وقال
البغوى
فى
المعالم
يقال
الاستعانة
نوع
تعبدو
العبادة
الطاعة
مع
التذلل
والخضوع
وسمى
العبد
عبدالذلته
وانقیادہ
یقال
طریق
معبد
ای
مذلل
انتھی
ا)
وفی
الحدیث
عن
ابن
عباس
قال
كنت
خلف
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
يوما
فقال
يا
غلام
احفظ
الله
یحفظک
احفظ
الله
تجده
تجاهک
واذا
سالت
فاسئل
الله
واذا
استعنت
فاستعن
بالله
واعلم
ان
الا
مة
لو
اجتمعت
علی
ان
ینفعوک
بشيئ
لم
ينفعوک
الا
بشيئ
قد
کتبه
الله
لک
ولو
اجتمعوا
علی
ان
یضرو
ک
بشئی
لم
بضروک
الا
بشی
قد
کتبه
الله
علیک
رفعت
الا
قلام
وجفت
الصحف
رواه
احمد
والترمذی
کذا
فى
) المشكو(٣
از
الدية
المكن
مؤلف
مولا
ثانواب
قطب
الدين
خال
صاحب
مرحوم
حمية
حضرت
مولانا
شاءمحمد
اسحاق
صاحب
عليه
الرحمة
والغفر
ان.
انيماء
ک
علم
غيب
كاقال
) (سؤال
بعض
لوك
اجياء
على
ميناء
عليهم
الصلاة
والسلام
للت
علم
غيب
ماسوات
التدا
آيت
ےچوچور،هل
اوگی
ہ
ے۔عالم
الغيب
فلا
یظهر
علی
غییه
احدًا
الا
من
ارتضى
من
. رسول( )٣. الايه
ال
آيتت
ثابت
كرة
بين
اور
وكل
ا
آيت
كوكر
وانح
ميل
( )١
جومخص
زيارت
كمرفي
قور
اجاء
وصلحاء
كواس
نيت
ت
جاءت
كهوبال
جاكران
بإ
تماز
برؤحول
كا
اوردها
حاول
كاور
إنجى
ماءجير
ما
تمول
كا
سوية
توسى
عالم
ال
اسلام
ست
نزويك
جائر
بس
الى
لح
كمه
عبادت
اور
طلب
حاجت"
اور
استعانت
صرف
الله
وحده
لا
شريك
له
كائن
باور
امام
يغوئ
فى
معالم
من
فر
نيابة
كه
استعانت
ايك
تمك
عبادت
ـ
اور
عمادت
اطاعت
فى
مساتد
جز
وا
مبارك
أور
ينده
كانام
بنده
الل
واسط
ركاب
كرا
س
ذات
اور
القياد؟
چناني
عرب
بولاكري
بين
طريق
مجداى
مرلل
أثخن
٣١-
( )٢
روايت
ب
ابن
عباس
رضى
الله
عنه
في
كما
كر
تها
مدح
رسول
الله] الكون
آب
فى
فرياياا
ا{}
يادر
كا
الشهكو
يادرك
كاتو
الله
كوباتي
كا
توا
كواست
روبر
واور
جب
كم
موجاتفي
التدئات
عدد
جامنا
اور
جان
ركوس
بات
كوكه
في
مك
اكرسب
لوك
الكثي
موجاوبين
السرايات
بركة
تجد
ونفع
بينيا
مين
أو
تفع
نيا
كي" تحوكو
المكر
متناكه
لكمديات
الله
في
ير
واسط
اوراكرسب
الكل
موجاوين
إلى
بات
مكة
مجد
كونقصان
بينها
من
تونقصان
نتنياسمير
محم
ج
وكر
مناكر
لكم
دياب
اللهفي
ترب
واسط
الهافي
حكمه
اللهم
اورسوكي
كة
كاغز
أتى
٣١
( )٣
عالم
غيب
في
كرات
غيب
كو
كابر
عابر
تس
فرماناكراسى
سوس
يرراضى
مور
سولول
م.
قادئى
رشيديـ
٣٠٢
ايمان
اوركفرح
مساكل
مسلمانول
كوايا
عقيد
وركنا
درست
بيانبس
اور
معتقد
كافر،
وكايأيسر.
) (جواب
علم
غيب
مثل
تمام
علماءكا
عقيد
هاور
مدرب
يدب
كرسوا
في
تعالى
٤
اس
كوكوکی
نییس
جائما
وعنده
مفاتح
الغيب
لا
يعلمها
الاهو.
فوووق
تعالى
فراتها
.س
كاتر
جمديب
كما
فى
تعالى
بي
سك
باس
علم
كى ب في
سجال
بين
كر
كوكى
بي
جامااس
كوموات
اس
رئيس
اثبات
علم
غيب
غير
حن
تعالى
كوشرک
عب
مر
بال
جوبات
كرمت
تعالى
الح
ک
مقول
كوبذریچوی
يا
كشف
بتاويوف
وداس
كو
معلوم
بوجاناباور
يجروه
مقبول
كاكو
نجرو
تواس
كونجى
معلوم
بموجاتها
٢
جيساكر
علم
جنت
اور
ووزرخ
اوررضاو
غيرها
كانت
تعالى
فى
أنبياء
عليهم
السلام
كو
تكاديا
اوريهر
أنبول
فى
امت
كوجردى
چناتج- ال
آيت
سورة
بنت
معلوم
بواسوها
صل
آيت
كايدب
رجس
غيب
امركى
فريق
تعالى
اي
مقبول
كوديو
تواس
كى
جر
اس
كوموجالف
نديدكهتمام
مغيمات
فى
تعالى
٤
في
كوكشف
موجات
كمونكه- بين
اكرية
فى
اسك
موويس
كنتمامعلم
غيب
رسول
و
معلوم
،وچاتاے
تودومرک
آيتصافاکےلاف
کھریبےقل
لا
املک
لنفسى
نفعا
ولا
ضرا
الا
ماشآء
الله
ولو
کنت
اعلم
الغيب
لا
ستكثرت
من
الخير
وما
مسنى
السوء
(ترجمه)
كهدد
كريم
ني
بالكراسي
ک نفس
واسط
سی
تنفع
اورس
ضرر
كامر
جو
خدات
تعالى
جاب
اورًاكر
من
غيب
كومانتا
بوماتويست
فى
بعد
الى
تجع
كرليت
اورسكابر
الى
محمد
كونه
بي- كى
صاف
رون
بموكما
كرمغيمات
آب
كومعلوم
بس
ايها
تقع
اور
ضرر
بجى
آٍب} اختار
من
خمس
تويد
عقيدة
البند
خلاف
نصر
قرآن
ک
شرک
بواخودروسرى
آيت
مثل
موجودب
لا
ادرى
ما
يفعل
بى
ولا
بكم
(ترجمه)
من
نس
جانا
كركيا
كماجاء
كامير- ساتهاوتجارى
من
تدبيس
جب
صاف
ظابر
موكا
كهرسول
عليه
السلام
كوبركة
علم
غيب
بس
كمر
بجس
قدر
الطلائ
دى ع
جاءت
اوراس
فريات
آيات
وأحاديث
شابه
بين
توخلاف
الى] عقيدة
كرنا
كرانبياء
حجم
الصلوة
والسلام
سب
غيب
كوجا
عي
شرك
منتج
جلى
موكا
معاذ
الله
فى
تعالى
سب
مسلمانول
كواي
عقيدة
فاسدهيحاست
ديو،
آمين- بس
الي
عقيدة
والاشرك
بمواد
يارسول
الله
يكارنا
) (سؤال
يارسول- التدوور
يانزويك
قر- شريف
إكارنا
جائزب
ياأنس.
) (جواب
جب
أنبياء
عليهم
الصلاة
والسلام
العلم
غيب
خمس
تويارسول
الله
كبنا
جى
ناجائزة
موكاكريد
عقيده
فاولى
رشيديد
٢٠٢
إيمان
اوركفرح
مساكل
كر٤
سم
كروه
دورتفت
عل
بسبب
علم
غيب، توخوركفر
بماور
جو
يدعقيد
منس
توكفرئيس
مركز
مشايديه
لغرب
البند
أكراسل
كم
كوور
ود
شريف] حمن
م
كماوريه
عقيدة
كري
كهماتك
ال
ورود
شريف
كوآب
حيث
عرض
كرت
بل
تودر
ب ست
كونكه
حديث
شريف
مثل
ب
كه
ما
ذكره
ورود
يدة
مؤكن
كاآب
كى
خدمت
مثل
عرض
كرت
ير- اورايك
صنف
لا
تك
الى
خدمت
ديل- فقط
رسول
الّشدكو
منم
وغيره
كبنا
) (سوال
شاعر
جوايخ
اشعار
من
آتخضرت
الكا
كومثم
يابت
يا
آثوب
ترك
فقد
عرب
باند
مت
بن
اس
كاكيا
هم-ب
) (جواب
يد
الفاذاقيمة
بوسلت
والا
كري
فى
هيقيه
بمعانى
ظابره
خود
مرارئيس
ركتا
المكر
عن
مجازى
مقصود
ليتاسب
تابم
إسهام
كتائى
وابانت
وازيت
ذات
باك
من
تعالى
شانه
اور
جناب
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم- خالى
بس
يدعى
سبب
ب
كر
فى
تعالى
فى
لفظا
راعنابولفت
محابه
ومع
فرمايا
نظرا
كالفاعرض
كرنا
ارشاوكيا
حالاتكر
مقصود
محايد
رضى
الله
عجم
المعين
بمركزوه
فى
كرجو
يهود
مراد
لية
من
جى
كمرفريد
شوقى
يهود
كااور
موزتم
إزيت
وكتائى
جناب
رسالت
كاتهالهذا
لم
بوا
لا
تقولوا
راعنا
وقولوا
انظر
نا
الخ.( )١
اور
على
بذا
حضرات
سحاب
كابكاركر
بون
الجلس
شريف
أنخضرت
الهم
بركز
بجدازيت
وكتا
فى
معاذ
الله
نتها
لكة
حسب
عادت
وطبع- تها
محمد
چوتكم
ازيت
وفي
اعتناَك
ثان
والاكاس
مثل
إيهام
هار
كمبوايايها
الذين
أمنوا
لا
ترفعوا
اصواتکم
فوق
صوت
النبى
ولا
تجھروا
له
بالقول
کجھر
بعضکم
لبعض
ان
تحبط
أعمالكم
وأنتم
لا
تشعُّرن.( )٢
كيا
صاف
كم
ب
كماكر
چتهاراقصد
كتا
نيس فى
مر
اس
العل
مت
جها
اعمال
تجارب
وجاوي
سم
اورتم
كوفير
بحىانه
بولى
اورايا
،ى
حديث
س
؟
تكنى
بكنيه
ابى
القاسم( )٣
آب
كى
حيات
شريف
من
مع
بوكيا
تهالوجدانيت
ذات
مرور
عالم
كمكونى
سى
كواكر
بكار
كاتو
آب
ين
جو
كركه
مجد
كوارادة
كرتاب
الثقات
فرا
٤ في
حالاتكه
( )١
واعتاند
كهولكن
انظرياكيو(توت)
راعناس]
ووفق
بموسكت
بين
الم
تويدك
مادى
طرف
توجد
فرنادروسر
باب
مارس
جروات
جونكر
من
أقين
ميدال
الطرح
كاذو
في
الفقه
كهركر
مراد
جم
وابا
ية
تس
ُل
الل
لفظ
ومع
فر
ساكر
انظرنا
كبة
كا
هم
وياكيا
س نجس
المربى
فى
عين
ماري
طرف
ويج.
( _١)٢
ايمان
والو
ائ
آ
وازكوني
كاملة
لخدمت
كرواورشدًابل
ما
شش
الي
زورت
كبوريج
ثم
المر
مى
زور
احمر
كرت
موايان
موك
حمهاء
اعمال
برياديوجا
ميل
اورقم
كوفر
بحىاند"..
( )٣
إلى
القاسم
كتيمت-ركمنا
قادفى
رشيديد
٠٢۵ ايمان
اور
كفر
مسائل
نادى
بمركز
اويت
رسول
الله
باله
بس
كرياتها
اوران
باليدفى
روايت
كما
كه
اشعث
بن
قمر
كندى
جب
آث
تواخبون
فى
عرض
كما
كه
يا
رسول
الله
كيا
آب
بسم
من
تس
بي
اوريد
عرض
والغیب
عند
اللهتعالی
بای
۔۔
۔ی۔
کسب
عرب
ازقریٹ،کندەبواسعیل
ی
توآپفے
قرمايا
كريماي
و ما
كروتجمت
زنامت
لكالور
بماء
نسب
كى
فى
بحارب
بالول
ست
حت
كريم
اولا
ونضر
يس
د.تهوال
لفظ
مثل
فتا
ايهام
بعيد
كوكس
قدرآب
فى
فى
كرك
فى
فر
يايا
اور
كلام
كالوب
تلقين
كيا
وعلى
هذا
خبثت
نفسى( )١
كورخ
فر
مايااوراقست
نفسى( )٢
كى
اجازت
دى
كروه
بظابر
تحت
لفظ
٢
أومن
الك
بين
الحاصل
ان
الفاظ
من
كتائى
اورازيت
خابره
؟
لي
ان
القائظ
كا
بكتا
كفر
،وا۔
ان
الذين
يؤذون
الله
ورسوله
لعنهم
الله
فى
الدنيا
والآ
خرة
واعدلهم
عذابًا
مهينًا
قال
فى
الشفاء
الوجه
الثانى
اوهوان
يكون
القائل
لماقال
فى
جهة
صلى
الله
علیه
وسلم
غیر
قاصد
للسب
والا
زدراء
لا
معتقد
له
ولكنه
تكلم
فى
جهة
صلى
الله
عليه
وسلم
بكلمة
الكفر
من
لعنه
او
سبه
او
تكذيبه
او
اضافة
مالا
يجوز
اليه
او
نفی
مایجب
له
مما
هو
فى
حقه
علیه
الصلوة
والسلام
نقیصة
الى
ان
قال
او
یاتی
بسفهمن
القول
او
قبيح
من
الکلام
ونوع
من
السب
فی
جھقوان
ظهر
بدلیل
حاله
انه
لم
يتعمد
ذمه
ولم
يقصد
سبه
ما ؛
لجهالة
حملته
على
ماقاله
اما
لضجر
او
سکر
او
قلة
مراقبة
وضبط
لسانه
او
عجرفة
وتهور
فی
کلامه
فحكم
هذا
الوجه
حكم
الوجه
الاول
القتل
دون
تعلثم
انتهى
ملخصًا( )٣
ين
كلمات
كفر
مث
لكم
وال
كومع
كرنا
شديد
جات
اور
مقدور
مواكر
بإذنهآت
توكل
كرنا
ماي
كر
موذى
وكتائى
( )١
مرأفر
خبيث-بوكيا
( )٣
مرادل
بحر
ين-كيا
( )٣
في
شك
كه
چولوك
الله
اوراسل
كى
رسول
كوازيت
وفي
قيل
الله
تعالى
ان
بردنياوآ
ثرت
من
العنت
فر
ناتاب
اوران
٤- لم
الانت
المز
عذاب- تاررهاب
شفائ
كباب
كهومرك
ديدب
كهقال
في
جب
حضور
أكرم
سخ
متعلق
فر
يايا
اوراسل
كاداده
كالى
اور
قص
تكالف
كانه
بواور
نال
كا
مقصد،
وسكن
إلى
في
فى
كريم} معلق
كم
كفركما
لعننيا
كالى
آ يا
بكرجلافي
يأس
الى
جزك
طرف
آب
كونبت
كرفى
جواب
رجائز
ن
ويا
س
وچزكى
فى
٤ كر]جواس
لت
واجب
بو
حمابت
نى
اللى
تقيص
بمويبال
تك
كمكها
كميا
كوكى
سفابت
كاقول
ياكوكى
منع
كلام
كسب
اورآب
٤
بارت
من
الك
تم
ك
كالى
وساور
اكراسى
فى
حالت
وكيل
بت
ظابر
بموكساسى
فى
آب
كى
برائى
كا
قصد
ئيس
كيا
اور
شكالى
كاقصد
كيا
ياتو
جبات
فى
الس
كواكسمايا
الكر
بات
فرجواس
فى
كبا
خوا
تك
ولى
ت- يانش
مليا
آداب
كالحاذالم
يكن
ستاورز
بان
كوفابور
كت
مل
يا
لغير
سوي
مجمع- كث
ياكلام
مسا
باكت
توس
وجدكا
سم
اول
ودكا
هم
بال
بلا
Made Searchable by ScribeTools.com
فادى
رشيديد
٢٠٢
إيمان
أور
كفرفتح
مساكل
ثان
جب
كبرياتعالى
اوراسل
رسول
النفي
الكاتب
والله
تعالى
أعلم.
يا
رسول
الش
كاوظيفه
) (سؤال
ورود
وظيفان
اشعار
ذيل
كاكر
كوكى
كر
توكيا
ثم
موكا
جائزيا
شع
اور
صغيرهيا
بيره
اور
شرک
کیا
بوكا
جع
ورد
يا
رسول
الله
انظر
حالنا.
يارسول
الله
اسمع
قالنا
اننى
فى
بحرهم
مغرق. خذيدى
سهل
لنا
اشكالنا.
يايشعر
قصيده
برده
يا- كادروكرنا
اكرم
الخلق
مالی
من
الوذبه.
سواک
عند
حلول
الحادث
العمم
یالورولی
شعریانشزم
ورو
اسماء
حلوق
بطور
وظيفه-كرما
) (جواب
اي
كلمات
لونهم
ويانشر
وروكرنالكروم:
٢
كفر
ب وفق
كونك
وجد
كفركى
غيركو
ماضر
و
تصرف
جانات
اور
وجفق
كى
احتمال
فساد
عقيدًة.. ماورات
أور
بمت
شرك
ركتاب
اور
كرامت
تزايدكرو
فى
الجملة
مثالات
استعانت
غيرc ىفو٠
فى كى
لونيت
خي
جينا
قسم
غير
الله
تعالى
كى
كوشرك
حديث
من
فر
مايا
اور
خودآب
فى
على
بعض
اوقات
غيركى
تم
كهالى
توال
كوعمدًا
صغيرة◌ٍ حمل
كتاب
علماء
فى
اورسموأ
معاف
ومبارح
ين
سى
كومى
اياءى
محهناجاي
يوه
جواب
٢.جو
بندهفى
فيها
اللهـ
جواب
مث
لكماتها- اورًا
ب
كوشيه
واتها- فقط- والسلام
ان
صاحب
كوفر
مادوكه
بردواسم
كويزع
جاوين
بشدة
على
دعا
كرتاب
اورسورة
فاتح
كوور
ممان
سنت
وفرض
نجر
لاكتاليس
باريزه
لماكرين
فى
تعالى
رقم
فراويآمن
فقط
والسلام.
علم
غيب
كاقائل
مونا
) (سؤال
حضور
فريات
بين
كه
چوقص
علم
غيب
كا
قائل
جوده
كافرب
حفرت
فى
آج
كل
تو
بيت
آولى
بين
كتماز
هت ير
بين
محمد
رسول
الله
له
كاميلا
وم
حاضرربنا
حضرت
على
كا
بربمكة
موجودبونادورك
آواز
كانت
مثل
مولوى
أحمد
رضاخان
بريوى
كه
جنون
في
رسال
علم
نجيب
لكماب
کیتمازی
اورعالمے
ہی
یںکیا
ایےقص
،افریں
ایول
کے
ہے
نماذ
پسی
اورمحت
دمی
رکنی
) (جواب
خص بر
الله
جل
ثمانه
كسواعلم
غيب
كادوسر، وثابت
كر
اور
الله
٤ تعالى
برابر
كي
ووسرب
كا
علم
جاست
و"
في
مك
كا
فر
باس
كى
امامت
اوزاست
مثل
جول
محت
سب
قرام- ين
فقط
والله
تعالى
أعلم.
فادى
رشيدي
٤٠٢
ايمان
اوركفر_ ٤
مسائل
مجده
قبور
وغيره
) (سؤال
زيدايك
عالم
ب
اوراكثر
احكام
شرعية
كو
مجالاتاب
اور
كثرامور
مستحب
بك
بجى
إذاكره
ليكن
ک اس
ماتهديدى
كرتاب
يا
شيخ
عبدالقادر
جيلاتى
شيئًا
لله(١)لىالح
جى
إحتاب
يا
جدة
توريازفدهبيبرون
كوكرتاب
يا
مرق
بكرى
يرول
كى
العظيم} واسط
ذن
أكرتاب
يا
قبرول
كالطواف
كرتاب
بالعزية
ناتاب
اوراس
ومر
خيال
الأمهاتاب
ياوقت
ماعت
٤
غيرون
كى
تذر
ما
مناسب
اور
مددجابتاب
اورية
جى
ظابر
كرتاب
كرم
ان
افعال
كواتها
اور
موجب
تقرب
خدات
تعالى
كااور
باعث
سعادت
دارين
كاجافا
بول
اور
حضرت
تخ
كوما
ضرونا
ظر
بانها
چول
اور
تصرف
فى
الامور
اور
وكرف
والااور
حاجت
رواكر
فى
الااجانتاجون
اور
بروقتي
غیال
کرہہول
ک
مس
وقت
انکویکارول
گاوەن
ے یں
اورییری
ماجتروای
کریں
ے
يلكن
ومؤكولى
ان
كويكارتاب
اسل
كى
سفح
بين
اوراس
كى
حاجت
روائى
كرسكت
ين
اوري
جى
اعتقاد
كريا
چول
كمية
تصرف
اور
علم
ان
كاخدات
تعالى
كاويا
بواب
آيايه
تصل
عند
الله
مؤمناب
يا
كافر
اوراس
کیمیرانیہوجاءےگی
یاٹشدوزرےہےگاور
گی
نجاتنپادسےگاوردیما
ینایے
شخص
ك
مساتد
معالمه
مسلما
نول
كاسا
كرنا
جات
يا
كافرول
كاسا
(حتى
تماز
جنازة
اوروعا
وغيره)
اور
بعض
الي
قص
بجى-) بين
افعال
مذكور
وتوكري
بين
مر
اعتقاد
كوظابرئيس
كرة
ياماويل
كرت
يك
اب
التماس
يدب
كه
جواب
الى
كابطور
قاعدة
كليةك
ايار
شاوفرًا
فى
كرماء
اقسامكا
حال
معلوم
بوجاهـ
) (چواب
فریقاول
اگرکولی
اویل
قائل
الفاتٹسرکمےکو
کافریں
اوردەسےفریق
ے
حركات
كاناويل
مكن
ت
البذافاست
عين
من
كافراور
كتاب
تقوية
الإيمان
من
الس
كونفصل
لكما.
اس
كامطالعد
كراواست
زيادة
كوَك
ير
الكم- بكما
والله
تعالى
أعلم.
تعزیبیق
) (سؤال
تعزيون
ک
مماته
بنيت
تماث
غير- اعتقاد
جانا
كيساتب
اور
اعتقاد
جاناكيا
٢- زيد
كتاب
كوزيادة
كرنا
تعزيون
كاتجهاب
جي
فان
كعبد
كا
نقش
لات
ين
اور
اس
كى
(١)ي
ُ◌ْخ
عبد
القادر
جيلا
فى
التد
سحـ_
لُه
محمٌد.
فادى
رشيديد
٨٠٢
إيمان
ادركفرح
مسائل
زيارت
كرة
بي
إي
،كاية
جى
ايك
مكان
كانقش
ب
اس
كازيارت
مث
احمد
نقصان
شمس- اس
كا
جواب
مس
طرق
٢-
) (جواب
تعزيد
بت
في
الراكعبه
كانقش
مثل
نقش
مكان
ب سك
اس
كى
كوفى
يرتش
نيس
كريم
اكر
اى
كى
يرتش
كره
كاتوبجى
لافر
بوجاتي
كان
بزر
٤ كون
خلاف
شرع
كام
) (سوال
بعض
حضرات
نقش
بنديدك
وسائل
سلوك
من
بجوهدى
يزوم( )١
ش
كذلك
إلايد
مضمون
با
ياجاتا
كه
استمد
اداور
استعانت
فى
عدد
جابنا
بيروت
جو
غائب
عين
يا
انتقال
كرمة
بن
كرنا
جات
جنائي
مولاناروف
احمد
صاحب
اسفي
دار
المعارف، ٣١ ص
مي
لكمح
ير
اور
حضرت
شاه
علام
على
صاحب
مجدوى
والوى
كاقول
نقل
كرت
بين
كرطريقة
توجد
حضرات
عاليه
تفشجديدكه
بمارسيده
است
ويماران
خدع
ملتم
برين
ج
است
كه
اول
فاتح
برار
واح
طيبه
حضرت
اللهوحضرات
جيران
كباء
خصوصًا
حضرت
خوابه
بهاء
الدين
نقشبند
وحضرت
امام
مجد
دالف
ثانى
وحضرت
ميرزاصاحب
رضى
الله
ثم
فوائده
دعا
وتفرع
از
جناب
البي
نموده
واستمد
اد
بيران
خواسة
متوجد
بطرف
قلب
طالب
فى
ثوم( )٣
اوراى
تم
كا
مضمون
الى
كتاب] مواقع
عديده
ميس
بايا
جاباب
يسى
الى
استمد
اداور
استعانت
ت
كيما
ب مراد
أوريد
جائزب
يانا
جاتزاور
بحف
يبال
٤
خول
عقيدة
به
فرمات
بين
كه
استعانت
الحل
بالمن
اور
اصحاب
توجد
كوجاتز
كموتكن
الشاكى
طاقات
اروارح
طيبه
يران
بت
الرجالى.
) (جواب
السلام
عليكم
مراد
استمداد
لطفيل
ويركت
بزر
كاك
مراد
فى أنه
تعالى
خواستن( )٣
أنه
باركول
ست
مرادمانكتا
جنا
نجده
فود
تصريح
كرت
بين
اوريا
تخ
عبد
القادر( )٣
ك
حكم
يا
ارقم
( )١
ترحوي-مدى
( )٢
حضرات
العش
بندية
عالية، توجه
كاطريقة
جوةتم
تك
بإنجاب
اور
من
است
دوستولل
سا
تحد
كيا
كريمانمول
ال
الطرح
٢
كراول
فاتد
اروارح
طيب
حضور
تأثيرول- اورز
خصوصًا
حضرت
خولي
بهاء
الدين
قش
بندى
اور
حضرت
امام
مجدد
الف
عالى
اور
حضرت
ميرزاصاحب
عليه
الرحمة
كاؤه
كروما
وتضرر
ع
جناب
الحجاب
كربك،وعمروسعد
وطلب
كر]
طالب
كول
كى
طرف
توج
كريما
بول.
( )٣
بزركون
سي
طفيل
وبركتبت
فى
تعالى-، وغا
ياتكتا.
(٣)حنان
دار
المعارف
معنى
لمفوظات
حضرت
شاه
علام
على
صاحب
عليه
الرحمة
كاب
آب كو
فر
مياكرت
تت
ئ ك
ايك
روز
كهر
بائهايا
رخ
عبد
القادر
جيلا
فى
هيمًا
لشدتر
ت غيب
آوازمرت
كان
من
الأسى
شك
وعبد
سكرية
بأىاكد
الى
الطرح
كب
ارحم
الراحمين
عي
اله(١- ارقم
الرقمين
بحمد- الله-]
)واسط
قادرشيدي
٩٠٢
إيمان
اوركفرح
مسائل
الراحمين
كنا
صرت
لكم
بين
ببرحال
يدتاويل
يامثل
٤ اس
كلام
بزركون
سي
ضرورى
باور
جو
كى
كى
نجم
من
معنى
مراونه
آوي
توسكوت
كرتا
جات
مجدان
٤
كلام
ت
أم
جد
كلام
الله
وسنت
محمدين
ـ
اقوالب
فقط.
يا
تخ
عبد
القادر
جيلا
فى
كاوظيفه
) (سؤال
هنايا
تخ
عبد
القادر
جيلا
فى
حيًنا
شد
كالطور
ورويا
برات
قضاء
حاجات
يا
س اس
اثر
جان
كرياتخ
كومتصرف
عالم
تصور
كر
ان
ست
إن
حاجت
طلب
كر
تويد
دونول
صور
تعمل
كفرو
شرك
كى
بين
يا
بس
كونك
منادى
مستقل
الاستعانت
ومدرخ
مذكور
ح تصری
اورحق
سبحانه
وتعالى
واسط
يح
كاوراس
كواكثر
على
كفر
وشرك
فريات
بين
جنائي
مولانا»:
الى
صاحب
مرحوم
مجموع
فادى
اي
فرمات
بين
ازيل
بث
وظيف
احراز
لازم
وواجب
اولأ
ازيل
جيت
ال
وظيفه
سمن
فيها
لشد
بست
وبعض
فقهاءاز
يحد
لفظ
كفر
كردهاند
چنا
ور في
ورمختارى
نويد
كذا
قول
فيه
الشديل
يكفر
( )١
عبارت
مذكوره
من
لفظ
٢ عام
عقيدة
حضوركى
قيد
بس
البذاان
دونول
صورتون
سي
كفر
وشرك
؟
يا
ايك
صورت
م
اوردوسرى
صورت
من
على
شم
كاكناوب
اور
لفظ
يا
حاضر، واسط
بولا
جاتا
؟
يا
حاضر
وغيب
دونول
ک
واسط.
) (جواب
اس
كاور
وكسرنا
بنده
جائزة
أبي
جانتا
اكردشرك
بس
لميكن
مثابة
شرك
باور
بعض
فعل
مشابه
بشرك
موتى
بى
اور
صغيره
بموت
بين
كهشرک
فى
مشلك
ب
كراس
ک
افراوقلت
وكثرت
معصيت
مث
متفاوت
يل
مثلا
تم
بغير
الله
تعالى
كوحديث
مع
شرک
فر
سايات
معبداوه
كناه
صغيره
٢
ج
ورداس
كامشابه
بشرك
بي
كه
غير
الله
ت تعالى
طلب
حاجت
ب
محمد
بوحض
ان
كلمات
من
أثرجان
كريماحتاب
وه
كافر
وشرک
ن
موكا
أكري
معصيت
ت
خالى
جى
نه
بوكاور
جوزخ
قدس
سره
كرومتصرف
بالذات
اورعالم
غيب
بذات
خروجان
كريز
مع
كادة
شرك
ب
أوراس
عقيده
ت
ثرهنا
كم
شيخ
كومة
تعالى
الطلائع
كرويتات
اور
باذن
تعالى
تخ
حاجت
برارى
كروية
على
يد
مى
مشركان
بوكاباتى
مؤمن
كى
نست
بدظن
مونا
بقى
معصيت
)٢
اورجلدى
تى
كوكافر
مشرك
بتادينا
بهى
غير
مناسب
ـ
اورات
مويوم
الفاذ
كائهنا
جى
في
جاءمعصيت- فقط
والله
تعالى
أعلم.
( )١
اي
وظيفت
برويز
لازم
واجب
ب
أولأكسيدوظيفة
فيما
لد
كوشامل
في
بعض
فقهاء
إي
لفظ
كوكفر
كت
بين
جيا
كسور
مختار
مس
الكهاب
كهاي
الطرح
في
الشكا
كيما
كوكباجا
تاب
كداس
كافريوما
تاب.
قآءی
رشيديـ
٠١٢
ايمان
اور
كفر٤
مسائل
وظيفة
يا
خواج
سليمان
) (سوال
وروكر
شيخ يا نا
عبد
القادر
وخوليد
سليمان
وغيره
جائزب
ياشرك.
) (جراب
وروكرنايا
شيخ
عبد
القادر
جيل
فى
حيمًا
و لشد
غيره
ب حرام- قاضى
ثاء
الله
بإلى
حي
فى
ترجمهارشاد
الطالبين
مس
لكمات
كدًا
تكن
جمال
ميكونيد
كم
يا
رخ
عبد
القادر
جيلاني
شيماء
الله
يا
خواجه
مس
الدين
ترى
يا
حى فى
حيها
لثه
جاءتنيست
وأكررورح
حضرت
تخ
والتحر
في
الأمور
اعتقادى
كند
كفر
وميكر
ست
فى
الحر
(١)- الرالق
من
ظن
ان
الميت
يتصرف
فى
الامور
دون
الله
واعتقد
بذلک
یکفر
انهى(٢)
طواف
قبر
) (سوال
جوافعال
قي
مثل
نذر
غير
الله
لسن
كيار
سويس
وتوشد
وغيره
وندات
غير
الث
لحن
يا
شخ
عبد
القادر
جيلاٌت
شياء
للد
وغيره
ومجده
وطواف
قبر
واستعانت
غير
الله
وتسمين
غير
الله
يعنى
عبد
النبى
وطف
غير
الثهو
مكون
بدوغيره
أكر
فاعل
كا
عقيدة
شرك
وكفركاب
كه
بالاستقلال
ماضر
وناظر
عالم
الغيب
جان
كركر
ما
بتو
مشرك
اوراكم
عقيدة
شركة
أس
تواس
ک
س فی
يدافعال
حرام
وكناه
كبيره
ک
بولم
يأتبس
جناني
حضرت
مولانا
محمد
الخ
صاحب
عليه
الرحمة
مانه
مسائل
من
ورتحت
امور
ذيل
فرمات
بين
وأحض
افعال
أكر
شرك
فيق
كركفر
ست
يستند
ليكن
مثابه
افعال
مشركان
و
بت
برستان
اندازان
افعال،ثم
اجتناب
واحر
ازلازم
جنا
في
مردمال
روبروت
علماء
وعظماء
تقبيل
زمن
كى
كنتده
ين
افعال
وآن
ك كس
راضى
باين
فعل
باشد
بردو
كيكارى
شوند
كماين
لعل
حرام
وكتاه
است- الح()٣
) (جواب
ان
سب
امور
من
جيما
كرمًا
نة
المسائل
مي
لكهاب
وى
بنده
كى
طرف
ت
جواب
٢- من ا
بنده
موافقت- ركاب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
(١)بائل
چویےکتے
ہی
کماعبدالقادر
چیلا
یشیمالش
یخواب
مس
الدینترک
یادی
پ
جاءگی
پاورآرحضرتٹێ
کی
روكوا
موري
تصرف
اعتقادرك
توين
دومر
اكفر.
( )٣
كم
الرائق
مست
كه
جس
في
مان
كيا
يك
فحقيق
مردى
اختارر
كة
بين
كامول
مل
سوات
الله
تعالى
ساوراس)
اعتقاد
كياتو
وجاوي- كا
كافر
(أيقي)
( )٣
أو
بعض
افعال
أكر
دشرك
حقيقى
كر
كفر
بئس
بين
يكن
شركون
أوربت
بمستوىک
افعال} مثابه
ين
ان
افعال
=فى
اجتاب
وم
بميز
لازم
في
جيما
كركوك
علماء
اور
بؤولست
مماشى
زين
فى
تقبيل
كرت
بين
ان
افعال
كاكر
فى
والمحاوروم
حص
جواس
س العلى
راضى
بوكابردوكتيهار
وت
عبير
كهر
فعل
حرام
اوركناهب.
Made Searchable by ScribeTools.com
فادى
رشيديد
١١٢
ايمان
اوركفرح
مسائل
؟
تبريرجانا
اوراس
كوبوسه
ديما
) (سوال
تبريرجانا
اوراس
كويوس
ديناورستب
يأس.
) (جواب
قبر
كوبومن
وينا
حرام
ب
كنيد
عادت
ال
كتاب
كب
عن
يبورونصارى
کی۔
في
خش
وغيره
نام
رهنا
) (سوال
في
بير- بخش- بخش
سالار- بخش
دار
خش
النامول
كار
كنا
كياب.
) (جواب
ايه
نام
موسم
ب شرك
شع
ير
ان
كوبدانا- جاست
فقط
والله
تعالى
أعلم.
كتب
فقد
وحديث
كاانكاركرنا
) (سوال
زيد
كتاب
كركتب
فقديا
دوسرى
كتب
احاديث
جن
كوممارح
مته
كت
بير
فرقة
معتز
الداور
فارجيداور
كرابان
فرقون
كى
بر
اورانس
بنات
واسل
الحل
سنت
وجماعتت
أسس
اور
عمرو
كتاب
كريد
كتب
جارول
ذجب
الحل
سنت
وجماعت
كى
بير
اوررسول
الله
الشاكى
احاديث
من
ير
اوران
٤
بنان
وال
ائل
سعت
وجماعت
تبين
أنيس
بردار
ومدار
؟
ان
كوبراجات
والااور
والمال
وفي
والابدئى
اور
جارول
مديبت
خارنج
اورفاست
ب
آيازيدق
إب
يا-عمرو
) (جواب
صحارح
كتب
مي
احاديث
رسول
الله
الامير
اوران
٤
وجع
كرفى
وال
محاباور
بعد
كوعلماء
عالمين
ومقبولين
رب
اور
باتفاق
جميع
ال
اسلام
مقبول
الله
٤ تعالى
ير
جوقص
ان
كتابول
كوبرا
كتاب
اورتوين
كرتاب
كويادورسول
الله
له
كوكاليال
ويتاب
وه
قص
فاسق
ومريد
بلكن
كافر
ولمعون
فى
تعالى
كاب
جومسائل
فقد
ل
بير
و«احاديث
ح ،ى
مستبظ
ين.
بنود
يا
أنكر
يزول
كالماس
يابتنا
) (سوال
جي
زنار
ينووكى
اكركوكى
مسلمان
بينتو
كافر
بموجاتات
الي
ى
أمريزول
كى
صليب
اورئوي
جي
كم
رشحبيا
صليب
بيتنا
كفرب
اوراكمريزى
تولي
حرام.
) (جواب
صليب
كاء
الناسكل
من
كفر
بكـ
صليب
شعار
نفرانيكاب
قال
عليه
السلام
من
تشبه
بقوم
فهو
منهم
الحديث(١)
يس
دونول
چونكه
شعار
كفريين
لهذادونول
کفریں
اورثولي
(١)رسول
الله
هنا
ربيات
جوسي
قوم]
ماتحد
مشابت
كر
أووو
أبيس
من
(حديث)-٢٢
فادنى
رشيديد
٢١٢
ايمان
اور
كفرح
مساكل
نصرانيول
ک
يتنايا
كوث
يا
يتلون
شعار
كفر
ب ئي كا
لكن
لباس
إلى
قوم
كاب
يس
ان
كايبتنا
بندوستان
مثل
توجيه
لماسي
مث
ب
اور
ب كناه
اور
جولوك
الى
لك
مثل
رفي
ين
كروبال
مسلمانون
كايجي
بي
الماساب
وبال
كتاب
بحى
أنيس
موكا
كيونكهوبال
يدلباس
شعار
تصادى
كأديس
بلكن
٢ عام
سلمانول
اور
كفار
م
فقط
والله
تعالى
أعلم.
يوه
كانكارح
ثانى
عيب
بجهنا
) (سؤال
فص جو
نكارت
عانى
كوبا
وجود
علم
إلى
امر
ك
كديد
قرآن
شريف- ثابت
ب
اور
حضرت
كانت
ت
عيب
اور
في
عزى
مجمتابواوراس
٤
كرفي
والكو
فيعزت
اور
كمية
كبتاءويالول
كبابوك
بم
اس
كوفق
ماف
یی
اورحضرت
کانت
مجمع
پن
گر
چونکاری
قوم
ی
ای
کا
رواج
غير
الى
واسط
بسم
الى
كوعار
وزنك
جاسة
بين
اب
انادولول
صورتون
مثل
شررع
شريف
٢
يخ ١
فض
كاكي
حكم
بب
الى
شخص} سا
تحد
معالمه
وشنتنات
كاكرنا
يا
شادى
فى
من
اس
كى
شامل
بونا
ک يااس
جناز
كى
نمازيرهناكياب.
) (جواب
حكم
الله
تعالى
ياسى
طريقد
سنت
رسول
الله
اله
كوعيب
يا- موجب
في
غزفى
كاجاف
يا
الى
٤
كرف
و١
٤كوفي
عزت
سب
لا
ريب
والمعون
كافر
باور
مخالف
فى
تعالى
كااور
بتى
س٢
اورمر
ب تد
اور
باوجود
اعتراف
إلى
٤ امر
كنيد
حم
خد
اتعالى
كاور
ب عت
اوريعربجى
اى
كو
اخ
روانج
ک
سبب
نفك
وعاء
كاباعث
جانتاب
بزيادةر
موجب
الى
٤
كفراور
مخالفت
فق
تعالى
كاب
كروه
فى
المعون
ات
روانج
كفركومي-٤هم- تعالى
إجها
جانتاب
إلى
اي
قصى
ترك
لماقات
ومعامات
كرنا
عين
ب وين
اوراس
ست
رشته
وقرإبت
وكهنا
بركز
جائزة
مس
الكراس
ست
عليحد
ه
وجاوى
اوراس
كوميخوض
ترين
خلق
اللهتعالى
كاجان
كراس
كاد
من
بموجاو__ اوراس
ک
جناز
كى
نماذ
بركزن
في
مح
كروه
كافرب
كذافى
كتب
الحديث
والفقه
والعقائد
واللهتعالى
العلم- كتب
الاحقرر
شيد
احمد
سنكونسعفى
عنه-.
جواب
ت
بموجب
حديث
تدى
ک
عن
صهيب
رضى
الله
عنه
قال
قال
صلى
الله
عليه
وسلم
ما
امن
بالقران
من
استحل
محارمه
مفكرومستحب
سنت
نبوى
حراكا
خصوًص
اى
عمادت
كاكافر
اور
متقصات
حسن
ظن
توبووسعت
رحمت
البي} معالمه
جاتتو
توبعيد
ب أبي
والأمثل
معالمات
بروائض
وخوار
وجنود
ک
ضروريًاجائزة
بوكا
والالا
والله
أعلم
قاوى
رشيديـ
٣١٢
ايمان
اور
كفرح
مسائل
بالصواب
كتّي
العبد
المذنب
عبد
الرحمن( )١
بانى
حتى
٥٣
شعبان
يوم-شفيه
لا
ريب
في
بلكن
جواس
مستلد
كو
جياد
يا
اظهارت
تكوت
برت
وه
يجى
بموجب
حديث
منکتاح(٢)گوتگا
شیطان
ےاورچوایےکام
ےمخالف
کاشارة
ی
ینچوگادوزرے
یی
اوتد
مح
مند
الا
جاوت
كاكما
في
الحديث
فقط- العبد
محمد
مسعود
قش
بندى
والموى.
حرره
الفقير
العامى
محمد
جمال
الدين
والموى
فى
عنه- جواب
درست
ت
قادر
على
عفى
عد
مقيم-وعلى
الجواب
تح
ومعتر
وجن
فقير
محمد
حسن
الجواب
تمع
محمداتفعيل
مدرس
درسه
محورى-وعلى
مح
الجواب
محمد
ابراهيم
والموى- الجواب
تح
محمد
كى
الدين
عفى
عن
اعظم- يورى
الجواب
تح
نمقدم
يسين
الرحيم- آبادى
الجواب
مع
قليل
الد
خادم
العلماء-)
سيد
محمد
عبد
السلام
سيد
محمد
ابوالحسن
وہھوی
وھوی
محمد
حسن
سيد
محمد
نذير
حین
وھوی
محدث
ويطوى
الجواب
تح
ثابت
على
فى
عنه- الجيب
مصيب
بشير
احمد
عفا
الله
عنه- الجواب
رح
ميال
محمد
بقلم
فود
الجواب
فى
مرتع
الحق
ان
تقع
عبد
الله
شاه
جلال
آبادى
كر- الى
محمد
ابراهيم
بهعلى
عفى-عنه
جواب
مح
سب
فقير
مغيث
الدين
فى
كسر
تالى
يقلمه- الجواب
تح
ابواحسن
عفى
عدسمار
يمورى
الجيب
مصيب
الجوابتح
حد
شكركم
الجوابح
محمد
حسن
دیوندی
خليل
احمد
عفى
عنه
من
بير
محمد
دارم
بير
محمد
سباتورى،
اصاب
من
اجاب
قمر
الدين
فى
عند،
الجوابچ
قمر
الدين
سباتورى
امام
محمد
منفعت
على
ويوبندى
كرامت
على
سبانيورى
جائع
محمد
سماتمور
محمد
ابراهيم
عفى
عند
وشخص
كرسنت
رسول
الله
لوشل
زكارت
وغيره
نکےعيب
ذات
ياباب
داوكى
ب
عزتى
جم
في
شك
وه
كافر
ووز
في
واجب
القتل
؟!
جب، دار}.
الجواب
تح
احمد
عفى
عند
بن
مولانامحمد
قاسم
صاحب
عبد
الشدخان
عفى
عنه
مرحوم
مدرس
عربى
مدرسة
عالية
ويوبند
أحمد
ديوبند
الجيب
المصيب
بهذا
الجواب
هولاشكفي
څمعتان
فىعن
( )١
صهيب
رضى
الله
ت عنه
روايت
ب
كهرسول
اللهاس
فر فى
ياياكنبر
خص
اللهكى
حرام
كرده
چيزول
كوحال
كر،ووقر
آن
/ ايمان
عيس
لا-يا
( )٣
جو
خاموش
زبا
فادنى
رشيديد
٣١٢
إيمان
اوركفرح
مسائل
مراج
أحمد
عفى
عند
محمد
عبد
الحّق
عفى
عنه
الجواب
چ
ان
بذامواكت
محد
شفيع
جلال
الدين
فى
عن
ريم
خش
احمد
اللهچانگاى
محمد
العميل
عفىعن
عبد
الوباب
عفىعن
محاوت
على
عفى
عند
مدرس
عدد
من
عربى
قصيد
أنيه
ضلع
سبانور
لاشكفي
محمد
عبد
الرحمن
محمد
صديق
على
عددرس
مدر
من
أربيداغيه
الجواب
تح
والجيب
زج
أحقر
العباد
محمد
بن عمر
مولوى
شيخ
محمد
غفر
الله
العمد
تهانوى
محمد
عمر
بن
مولانا
شيخ
محمد
فاروقى
بشتى
صابرىالمعلى
نورى
عبد
الحق
انوارى......
الجواب
م
من
اجاب
اصاب
الجواب
تح
غلام
احد
فىعن
الجواب
مح
صيب
احمد
فیعن
سعيد
أحمد
عفى
عن
جميل
احمـ
الجوابگ
التیل
وحب
الجمال
دين
محمد
عفى
عند
دين
محمد
عفىعند
رسول
احمد
عفى
عنه
يروه
كى
تثبيت
كرفى
والامرو
) (موال
جس
شخص
كى
زوجه
مامول
زاد
بهالى
يا
ينولى
وغيره
ت
حسب
رواج
زمانه
برده
تذكرتى
يموتويد
زوج
حكم
قاس
معلن
ب من
یأنیس.
) (جواب
أكر
محمودت
يرده
شرعى
تت
مما
من
آلياتب
يابرده
شرئ
تي
كرفى
كر
خاوند
الار
تعيد
كرها
= اوراسك
اس
فعل
ستنا
ب خوث
تب
تواسك
ومن
كولى
معصيب
في
اورًاكروه
يرده
شرعى
غبین
کرتی
اور
خاءند
استاخوث
لهم
تو؛ثکیت
کنطا۔۔۔
رئى
كاناتج
وليولعب
) (سوال
زيد
فان
بيركى
تقريب
نكاح
من
يهدده
عن
روز
ت قبل
أهول
اخ
مری
.طواکر
عورتول،ےبجواا
اور
کوایا
اورنوبت
نقارتجوات
اور
ًآراش
باغ
بائى
آش
بازى
كثرت
ت
جهازول
كى
رونى
معدات
باي
نوشد
كوسبرة
نقرفى
طلاق
ت
معهويكر
رسومات
ممنوعه
٤
بازار
من
أفت
كران
مثل
برات
بنود
ك
اور
تمام
شب
وابن
٤
كهربر
نارج
رغشى
كا
فادى
رشيدي
٥١٢
ايمان
اوركفرح
مسائل
كرايا
لوكول
كونارج
كی
دعوت
ک کر
بلايا
محر
عقد
نكاح
کرایا
کیا
اور
بروقت
رخصت
مع
اث
) باي
بمجير
كريما
بواروچين
بين
ک
افي
كهر
أيا
برجتد
كوز
يدكولوكول
فى
الم
حركات
ثالالقه- مع
كما
مر
باز
ندًا
يا
اورفخريدا
مراركر
لجواب
ديتاتها
كريد
جل
أمور
جائز
چين
سى
مث
يمحمد
حسن
نصر
فوررسول
اُلدے
ارتراگ
باجمعورتوںی
کاتادکھاےاوررٹی
میعورت
،ک
ےہان
افعال
كوجاتزاورثابت
بالحديث
جانتا- مول
باوجود
يكن
زيدافي
كومقتذات
قوم
اور
بزرك
فت
كا
دعوى
بحى
كريمات
اورلوكول
كى
الاحت
بجى
كراماتب
البذازيد
ك
جرم
شرئى
كامرتكب
ب
فق
كاياه
كفر..... كادر
صورت
كفر
اس
كزوجدتكارت
خارج
مولى
يا
بس
اور
الماحت
الى
كى
جارب
يا
نبيس
اور
لوكون
كواست
ترك
طاقات
واختلاط
وسلام
ضرورى
؟
يا
بس
اوراس
كى
قوم
وال
اتفاق
كرك
ا
كو
براوركابت
تكال
دين
يا
ئس
اور
جولوک
ایس
ک
ان
افعال
ومحركات
مصر
شريك
مول
اورا
ست
اتحادر
سيل
سيل
جول
نادرشت
بيداكريس
ان
كاكيا
هم
باور
انعقاد
نكات
من
إلى
مجالس
منوعد
نقصان
واع
بوتاب
يأس.
) (جواب
ہوولعبےاثے
باي
دخول
آلث
بازى
طلالی
نقر
الی
پرارٹکی
کاناتچ
ا
کے
ُل
لوكول
كى
دعوت
روي
جين
بهير
كرمال
كى
اضاعت
تفاخر
وريا
كى
حالت
يسب
افعال
كتاهو
ناجاته
وحرام
تى
كفرنه
تع
كر
وميول
ک
نارج
كوجائز
جانا
كفر
بواكرزنال
فاحثه
ك
اس
ناريج
كى
قرمت
ضروريات
وين
تب
قرآن
عزيزكى
متعددآيات
اس
كى
حرمت
برعاطق
ين.
تلوناها
فى
الحظر
من
فتا
وينا
منظومة
وهبانيه()١
«
محار
وغير
بحماس
ومن
يستحل
الرقص
قالوا
بكفره
ولا
سيما
بالدف
يلهو
ويزمو( )٣
وجزاكروى
كتاب
السمر
فصل
فى
أحمر
قات
م
؛
وقد
نقل
القرطبى
ان
هذا
الغناء
وضرب
القضيب
والرقص
حرام
بالا
جماع
عندما
لک
وابى
حنيفه
والشافعی
واحمد
ورأيت
فتوی
شیخ
الا
سلام
السید
جلال
الملة
والدین
الکیلانی
رضى
الله
تعالى
عنهم
ان
مستحل
هذا
الرقص
کافر
و
لما
علم
ان
حرمته
بالا
جماع
لزم
ان
یکفر
مستحله
اهبالاختصار( )٣
يجرا
سل
وي
كوعماذ
أبالله
حضور
سيد
المرسلين
ملاكى
طرف
( )١
جينا
كريم
فى
است
فادنى
ك
باب
الخطر
من- الكهاب
فوث
باب
الحظر
والابادة
إلى
كتاب
كى
ويجهون
( )٣
أور
جر
قص
كفر
كوطال
جان
فقماء
إس
كوكافرقرارو
في
غير
خصوصًا
جووف
٤
مساتد
بوكو
طيلة
بواور
الجمال
( )٣
اورأهل
كتاب
قرطبى
فى
كسيد
اور ا كا
الكرى
كابارنا
اور
باجابالاجمارع
حرام
ب
الكاورد
فى
اور
شافعى
وأحمد
رسم
الله
بإى
ٍش
في
تخ
الإسلام
جلال
المالية
والدين
كيلانى
رضى
الله
حجم
كا
فتوى
ويهاب
كدائ
نارج
كوجائز
جين
والان
فرت
اور
جبال
كى
حرمت
بالإجماع
جان
لى
كى
تولاز
أس
كوحلال
جماست
والاكافرب.
Made Searchable by ScribeTools.com
فادى
رشيديد
٢١٢
إيمان
اوركفرح
مسائل
نبت
كرما
است
بدر
كفر
أخبث
واكبر؟
كراس
من
حضور
اقدس
ا
برافتراء
٤
موا
مراحا
حضور
برتور
لكى
توين
بي
اور
حضور
والاتوحضور
والأسى
فن
كى
توين
مطلقًااجماعًا
كفر
بین
یصلی
الله
تعالی
علی
الحبیب
وسلم
قال
الله
تعالی
ان
الذین
یوذؤن
الله
ورسوله
لعنهم
الله
فى
الدنيا
والاخرة
واعد
لهم
عذابا
مهينا( )١
إن
مصورت
مستفسره
م
زيد
بلاشي
كافر
مرتد
بوكيما
اس
كى
جورواس
ک
نكاح
ت
تكل
فی
اكرزيدتوب
كرك
اور
اسلام
لاُت
جب
جى
عورت
كواضارب
كواست
نكار- ذكر
مست
جاب
فكارح
كر
الغمازاس
حالت
من
اس
حيث:
فقد
حرام
بلكن
باطل
كف
موكى
جي
كتكادين
يارام
من
لي
لك
بدتركهوه
كافر
اصلى
ب
اورية
مرتد
اور
مرتد
كا
سم
كافرا
سلى
ت- أشهدب
جب
تك
اسلام
ندلات
افي
ان
اقوال
المعون
ت
صراحة
توبر
ذكر
الن
ست
مثل
جول
سلام
وكلام
سب
حرام
براورى
والول
يرفرض
في
كرات
براورى
ت
تكال
وين
جولوک
ان
افعال
محمود
من
شركت
كرين}
کہکاریں
اورچواسُےل
چولنادورٹښ
کریںسب
گفثارقال
الله
تعالی
ولا
تر
کنوا
الى
الذين
ظلموا
فتمسكم
النار.( )٣
اورًاكران
وقول
المعون
سن
ك اس
شريك
مول
توده
بحى
اس
كى
طرح
مرتع
كفاراور
أبير
سب
احكام
كفر
وارتداء
ک- مزاوار
افعال
موعد
انعقاد
تكارح
من
خلل
بسبوما
أكر
بال
دولما
دولبن
مي
كوفى
ايك
يا
جميع
حاضرين
جلسة
إيجاب
وقمول
وعقيدة
كفريدر
فخ
بول
تونكارج
ن
بوكايون
بى
أكر
حاضرين
من
صرف
ايك
مرديا
معورت
يا
ايك
مردايك
عورت
يا
دوم
عود
تى
سلمان
باقى
عقائد
كفريدوالتودة
ان جى
كم
ين
ير- اما
على
الا
ول
فلان
المرتد
لا
نکاح
له
ولا
مع
مرتد
تھا
والمرتدة
لا
نکاج
لها
ولا
مع
مرتد
واما
على
الا
خر
فلا
شتراط
شاهدین
مسلمین
فی
نكاح
مسلمين
فلا
انعقاد
بمحضرمرتدین
کما
لا
یخفی( )٣
والله
سبحانه
وتعالى
اعلم
كتبه
عبده
المذنب
احمد
رضا
عفی
عنه
بمحمدن
المصطفى
صلی
الله
علیه
وسلم.
محمد
ى
شفى
قادرى
عبد
المصطفى
احمد
رضاخان.
( )١
الله
تعالى- في
ارشاء
غر
مايات
ك.
جولوك
الله
اوراسك
رسول
كوازيت
دي
بى
الله
تعالى
فى
النارديما
وآخرت
م
العنت
نازل
فرادى
ت
اوران
لا
ابانت
كرت
والاعذاب
تياررهاب.
( )٣
الله
تعالى- فى
الشتاء
فرايات
كنظامول
كى
طرف
توجدعن
كروكر
ثم
رومى
أحر
ز-كى
( )٣
يبلا
ان
بسلة
مرة
كانكارت
بيس
اور
ناس
ك
مرتف
سل
فياتهداور
مزده
دونوني
كاتكارج
ليس
بوالوزن
مرقة
ك
مماته
يكن
ومرااست
كه
مسلمانوني
كاتكار
من
دوسلمانوى
كاكواه
بونا
ضرورىفى
تودومرتد
كماضربوفى
_ن
جنوكا
جـیا
کرُی
نصب.
قادئى
رشيدين
٤١٢
إيمان
اوركفرح
مسائل
بلا
شك
تارج
رحمه
رغم
يول
كاور
اسراف
في
جاور
بحير
مال
كي
اوراس
كاضائع
كرما
أورنقره
وسوف
كاسبره
مردول
ک
لة
يدسب
تاجاتزين
توس
كوبركز
جائزنه- جانتاجات
خلف
محمد
كل
ب
نظير
٠٣١٥
فى
الواقع
غير
مشروع
كامولست
مسلمانول
كواحر
از
ب لام
محمد
ثم
الدين
فى
عنه
شك بلا
جواب
مجيب
كاصورت
مستوله
مس
حب
اس
لت
كونارج
اور
مرتكب
بالجد
و
غيره
كافاعل
وس
أمعين
وجاشين
برووفات
فجارستين
كم
اللسمعت
لا
نزويك
علم
تكفير
ان
برجائزةأوس
فقط- شد
محمد
نور
عالم
٣٠٣١-
المعروف
كثيراشاه
نجالي
يتم
مرادآ- باد
الجواب
تع
والراست
تح
محمد
قاسم
حفى
عنده.
مولانا
محمد
عالم
على
محمد
قاسم
على
خطفى
٧٧٣١
جواب
مجيب
تحسب
محمد
حلم
كفير
اس
وقت
عائد
موكاكركوكى
تاويل
ن
موتا
برمال
مرتكب
ان
امور
كافي
شك
اسلام
اوُر
سلمين
مل
فقة
وفساد
واست
والاب
واللهاعلم
محمد
حسن
عفى
عند
مدرسه
شاءى
مسجد
مرادآ
بادمحمد
حسن
٥٠٣١
الجواب
تح
محمد
عبد
الله
محمد
عبد
الله
الجواب
مح
بنده
رشيد
احمد
عفى
عند
ُكُتُلودى
رشيد
احمد
١٠٣١-
يزيد
يراعنت
كرما
) (سؤال
يزيدك
جس
في
حضرت
امام
حسين
رضي
اللهتعالى
عنه
أو
شيد
كراياده
قائل- العنب
يس يا
كو
كودالمن
كرفى
من
يات- احتياطكرب
الكابروين
ورباب
العن
يزيد
تحرير
فرماسك
بين
جنائي
حضرت
ام
سم
رضى
الله
تعالى
عنها
فر
الى
ين
كمشب
شهادت
كو
من
في
آ ايك
وازغيب
من
كركوكى
كبتاتها
شعٍر
ایھا
القاتلون
جھلا
حسینا
بشرو
بالعذاب
والتذليل
قد
لعنتم
على
لسان
ابن
دائود
وموسى
وحامل
الانجيل
کذافی
تحریر
الشهادتین(١)(وصو
اعق
محرقة)اورامامجلال
الدین
یومی
(١)١- وهلوكو
جنبون
فى
حين
كوجبات- قل
كما
عذاب
اورؤلت
كى
خوخجرى
ما
صل
كروتم
ابن
داودك
ز
بان
براغنت
ست
مة
بواور
موسى
أور
صاحب
الجل
كمازبان
متحرير
الشباد
تحمن
من
اى
طرف
لكماب.
فادى
رشيديد
٨١٢
ايمان
اوركفرح
مسائل
رحمة
الله
عليه
تاريخ
الخلفاء
مس
تحرير
فرمات
قال- بير
صلى
الله
عليه
وسلم
من
اخاف
اهل
المدينة
اخافه
الله
وعليه
لعنة
الله
والملائكة
والناس
اجمعين
(رواه
) مسلم
وكان
سبب
خلع
اهل
المدينة
ان
يزيد
اسرف
فى
المعاصى
(١)اور
رومی
گگفراتےیں
وقتل
و
جینی
برأسه
فی
طست
حتی
وضع
یدی
ابن
زیاد
لعن
الله
قاتله
وابن
زياد
ومعه
يزيد( )٣
اور
بعض
حفقين
شل
امام
ابن
جوزى
اور
لما
سعد
الدين
تفتازانى
وغير
مارحجم
الله
يجى
٤ اعن
قاتل
بين
جنائي
مولانا
قاصى
ثاء
الله
صاحب
پانى
حى
رحمة
الله
عليها
فى
كتوبات
من
فريات
بين
وجقول
جوازلعن
آنست
كمامن
جوزى
روايت
كروه
كمقاضى
البولعلى
ور
كتاب
فود
معتمد
الاصول
بند
خود
صارح
بن
احمد
بن
عقيل
روايت
كروهكه
كفتم
يدر
فودراكدات
يدر
مردم
كمان
على
بريد
كهما
مردم
يزيدرادوست
فى
دار
يم
أحمد
كفت
كداب
يرك
كمايمان
بجد
اورسول
واثقة
باشد
اوراد
وستى
يزيد
مكونه
روابا
شدوحجم
العنت
ن
كرده
شووير
كيكة
خدابروت
وركتاب
فوولعنت
كروه
فتم
ورقم
آن
كجابر
يزيد
العنت
كروه
است
احمد
كفت
فهل
عسيتم
ان
تو
ليتم
الخ( )٣
اوريز
كتابات
صفح
٣٠٢
٢ م
فرض
كركفر
يزيد
ازروايت
معتبره
ثابت
فى
شووبس
أو
تحّق
لعن
است
اكريدوراعن
كفقن
فائدة
يست
ليكن
الحب
فى
الله
والبغض
فى
الله
مقتضى
آنست
والله
اعلم.( )٣
ان
عبارات
تذكوره
ست
معلوم
بوتاب
كه
بعض
حضرات
كفر
بجى
قال
تع
اور
بعض
حضرات
اكابروين
العن
كوجائزة
خميس
فريات
بين
اس
واسط
كـ
يزيدL كفر
كامال
حقق
نسي
ده
قائل
العن
بس
لهذايزيد
كوكا
فر
كبنا
أوراعن
كرنا
جاتزب
يأس
عدل
ارقام
فرما
ين.
( )١
في
فى
فر
ماياك
جس
فى
الحل
لميش
كوثر
اي
الله
تعالى
ان
كوثرات
كاور
الار
الشدكى
العنت
موكى
(إس
كو
سلم
فى
روايت
كيات
اور
ال
مدريد
في
اس
لم
بعت
كلوردياكير
يزيدفى
كتا
جول
من
في
صدزيادتی
کروی
حی.
( )٣
غير
حسين
عل
كة
حيث
أور
ان
كابر
طشت
من
الا
يامكما
كو حتى
ابن
زياد
ك
سان
ركا
كيا
اور
الله
تعالى
سى
براورة
آل
حسين
براوراس٤
ماته
يزيد
براون-
(٣)لعنت
ے
جواز،اقول
ا
بناءےہےکماین
چوزگ
فےروایت
کیاہےکرق
ضى
الإیعلی
اێ
کتاب
معتدااصول
یانی
مند
ک
ماتت
صارع
بن
احمد
بن
ت مقبل
روايت
كرت
بي
كة
إست
است
والدت
كبا
كرات
باسلوك
يدخيال
خنة
چين
كام
يزيد
ك
لوكول
كودوستركت
بن
احمد
فى
فر
ياياب
بي
جوخص
خد
الأوررسول
برإيمان
دكتما
بوس
كىيزيدكى
دوسى
س
طري
جائزة
وكقب
اورس
لة
لعنت
تدكاجات
ابل
قص
به.حسن
بركة
الله
تعالى
في
إلى
كتاب
من
العنت
فر
افي
جو
م
ـفي
كبار
آن
من
يزيد
من
العنت
كبال
بقوأحمد
فى
فري
الاس
آيت
شي
فهل
عسيتم
إن
توليتم
الخ
يم
(سواكر
تم
كناروش
بوتوآ
ياتم
كويداحتمال
حسب
كرتم
وينمامن
فساد
محاد
واورًا
ين لم
قطع
قرابت-كرون
( )٣
غرض
يدكه
يزيد
مركف
معتبر
روايتت
ثابت
الاتاب
مكر
وه
حتى
لعنت
ب
الريح
العنت
كرفي
من
كولى
قائد
وخميس
يكن
الله
ــ
لت
محت
الله، لم
دى
استقصاءيب
والله
أعلم.
فادى
رشيديد
٩١٢
إيمان
اوركفرك
مسائل
) (جواب
حديث
تحب
كرجب
كوكى
كابر
العنت
كرتاب
أكر
شخص و
قائل
العن
كاب
تولعن
اس
إلى
ب
ورة
العنت
كرت
وال
بردچور
ع
كرى
بين
جب
تك
كاكا
كفري
مرا
تحقق
نمو
جاست
الى
ير
لعنت
خيس
كرنا
جاء
كرات
أوير
محمود
لعنت
كاند
يشرب
لبهذايزيد
ك
وهافعال
نا
ثمائة
برجد
موجب
٤ العن
مرجى- بين
وحقق
اخبار
اورقراتنت
معلوم
بموكيا
كرودان
مفاسد
راضى
وخوش
تهالوران
كو
تحسن
اورجائز
جانبا
تها
اور
بدون
توب
٤
مركيا
توده
لعن
٤
جواز
ك
قاتل
بين
اور
مستله
يول
ب بى
أور
جو
علماء
ال
ستر
ودر
كات
بين
كداول
من
وهمومن
تها
اس
ک
بعد
ان
افعال
كاوه
كل
تهايانتها
اورثابت
بموايان
بموا
تحقيق
تير
بواس
بدون
تحقيق
الى
امر
ح
لعن
جائزة
بيس
البذاءه
فريق
علماء
كالوج
حديث
مع
لعن
سلم] العن- مع
كرت
چين
اوريد
متم
بحى
حق
بي
جوازالعن
وعدم
جواز
كامدارتارت
أٍب
اوربسم
مقلدين
كواحًي
اسكوت
ما
سب
يكونكد
اكرجائز
ولعن
من
فى كر
مثل
كوكى
حرج
لعن- بيس
ت
فرض
بن
واجب
ندسات
: مستحب
الحض
مبارح
باور
جود
كل
بير
توخور
بتلابونا
معصيت
كاحها
بيس
فقط
والله
تعالى
أعلم.
شاها
معيل
شهيد/ معلق
راخ
) (سؤال
جناب
مولوى
محمدا
فعيل
صاحب
مرحوم
جوبمراه
سيد
احمد
صاحب
عليه
الرحمة
س
شهيد
جو
في
سخ
ان
كومردود
كبنا
اور
في
إيمان
كافر
كبنادر
ب ست
يأبيس
اوراكرتا
ورست
بنو
مردوداور
في
كيف- ايمان
والى
كاكيا
حكمباور
تقوية
الإيمان،
وتصنيف
مولانا
مرحوم
كسب)
الى
كامطالعه
كرنا
اوري
هناور
أهانا
الحجاب
يا-برا
) (جواب
مولوى
محمد
أطعيل
صلاحب
رحمة
الله
عليه
عالم
حقي
اور
بدعت
ى
الهائفى
والاور
سنت
ح
جارى
كرف
والاورة
آن
وحديث
بريور
أعل
كرفى
والى
اورغلق
التدكو
بدايت.
كرف
وال
شع
اورمام
عمراى
حالت
من
رب
آخركار
فى
سبيل
الله
جماد
ئ
كفارا
ياته
عميد
بموت
إس
جي
كاظابر
حال
ايهابوده
ولى
التداور- شبيهب
حن
تعالى
فرمانابان
أوليائه
الا
المتقون.( )١
اور
كتاب
تقويت
الإيمان
بمايت
عمده
كتاب
باورروشرک
وبدعت
من
لا
جواب
استدال
ك الى
بالكل
كتاب
التداور
أحاديث
تبين
ان
كاركهنا
اورير
هنا
اور
ئل
كرما
عين
اسلام
بت
اور
موجب
الركاب
الى
كروكفكو
جوبراكتاب
وه
فاست
اوربد
عب
اكر
( )١
الّتد
ولى
تقيوركسواكوفى-أمس
قاوى
رشيديـ
٠٢٢
إيمان
اوركفرح
مسائل
ايجهل
ست
كول
الل
كتاب
كى
خوالىانه
كما
تواس
كا
قصورنجم
ب
كتاب
اور
مؤلف
كتاب
كم
كيا
القصيم
يره
بون
عالم
الل
حّق
اس
كوپسند
كرت
بين
اور
كي
بين
كد
اتركى
كراهفى
اس
كوبراكما
توون
فود
ضال
وضل
ب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
شاه
آمعيل
شهيد/ مخفر
حالات
) (سوال
مولانا
محمد
العميل
صاحب
شميد
والموى
جو
مستند
الوقت
رخ
الكل
مولانا
شاه
ولى
الله
صاحب
محدث
والموى
عليه
الرحمة، يوت
ستر
ان
كومر
دوداور
كافركبنا
اوراعن
طعن
كرياتمجبيا
خميس
الروح
نس
بتواي
قص
كاكيما
حكم
باور
كتاب
تقوية
الإيمان
مصنفة
مولانا
مرحوم
السحاب
اس
كاثرة
هنا
الحجاب-يابرا
) (جواب
مولوى
محمد
اسماعيل
صاحب
عالم
حقي
بدعت
٤
الهائفى
والاور
سنت
ح
جارى
كرف
وال
أورقرآن
وحديث
ه
بورابوراعمل
كرفى
واسل
أوراق
كوبدايت
كرى
وال
فتح
اورتمام
عمراى
حال
شرب
آخر
كار
فى
جمل
الله
جماد
م
كفار
ــ
باتهت
شميد
بوع
جس
كاكا
بر
حال
الساموو
ووولى
التداور
عميد
بحّق
تعالى- فرااب
ان
اولياء
٥
الا
المتقون
كوكى
بي
اولياء
من
تعالى
كاسوافى
متقبول
بموجب
الى
آيت
سك
مولوى
المعيل
ولى
سوف
اورحسب
فحوائے
حدیث
من
قتل
فى
سبيل
الله
فواق
ناقه
فقد
وجبت
له
الجنة
الحديث( )١
كون
شق
ير
سوجوايا
قص
موكد
خابر
مي
برروز
٤ تقوى
مما
تهدد
بالور
يحرق
تعالى
كى
راه
من
شميد
بموادوتطفى
فتحت
اور
خلص
ولى
ب
اي
قص
كومردود
كبنا
خود
مردود
بوناب
اوراي
مقبول
كوكافر
كبنا
خود
كافر
جوناب
فى
تعالى
فر
ماتاب
من
عادلى
وليا
فقد
آذنته
بالحرب
جى
فى
عداوت
كماي
ولىاست
سوميرى
طرف
ت
الل
كواعلام
الزالى
كاب
توكويا
خدات
تعالى
ت
وهمقائل
بمورئيس
ويهوجس
وخدات
تعالى
اخت
لؤ
الى
كرف
والاخرمات
ومكون
بر- موتاب
حال
اي
عالم
مقبول
كومردود
كت
وا)
بالضرور
تحت
فاس
في
تمام
اتمن
اور
إلى
خيفة
ک
نزويك
اور
قريب
كفر
ك
فى
تعالى
اي
بد
ز
بانول
فاسقول
بدقول
كوبدايت
كرب
اور
حق
يدب
كو
مولوى
العميل
صاحب
الجل
بدعت
كواس
واسط
عداوت
كر
انبول
فى
بدعات
كوقوب
ظابركرك
قلع
تمع
كتاب
الل
بدحت
ک
بازاركوبرواق
كرويااس
واسط
الى
( )١
جرى
فى
الشرك
راه
مى
أوفى
كارودهدوب
جاف]
٤ وقت
براير
بحى
بجلكى
ووجنت
مى
داخل
بوا
Made Searchable by ScribeTools.com