Indexed OCR Text
Pages 141-160
فادنى
رشيديد
١٨١
كتاب
العلم
اول
تويدك
بعض
افعال
خاصة
البيك
ح
لم
تكد
اورانجياء
سجم
السلام
كاذات
بإست
قدمين
من
جلوه
كرة
بين
ان
نفوس
قد
سية
كوان
جيزور
لم
واقع
كرت
يرس
تم
كى
قدرت
وقوت
واقتدار
غبين
بومابين
الن
افعال
أومثل
كمافى
اور
ک بية
افعال
اختيارى
اور
اعمال
مقدوره
كى
خبر
س:- كهنا
ها
شيء
أوران
امورك
والخ
يوسف
اور
ايجادكر
فى
كان
لوكونت
مطالبه
الياءكاب
كركاتب_ قطع
نظركر
٤
كوفی
فص
قلم
فت
خطاب
كم
كه
بال
اس
قلم
اليا
اورايا
لكم
يلكريد
يقين
رئيس
رقلم
اس
تم
كا
فعل
واقع
كرفى
من
مجور
ب قص
اوراس
كى
قدرت
واختيار
محال
اور
باطل- ٢
اورات- آسم
ان
افعال] واقع
كرفى
سلسلة
عا
جزى
كرنا
أورالعظيم
بجالانا
اور
مجده
كرنا
الساعات
جيماك
ك قلم
آس
نهايت
ى
عاجزى
أو
تعظيم
بجالا
كل
اوريد
اميدرحيل
كر
جو
قدرت
واختيار
كهكاتب
فى
ـ اس
يجردكروياباسك
الحافظت
وهايا
اورايا
لكم
كتاب
جيدا
کایکشاعرے
ایک
شعر
کاے
می
کار
چميےہ
اللهتعالى
،العل
خاص
هوفرشتیانی
ین
ظابر
بجواران
ك
قدرت
اوران
كااختيار
سوافى
ح عبى
كوكى
نه
جها
وبال
برتواختيار
وقدرت
قدم
بب
عند- زياده
اس
لت
كروهاي
،كى٢
جي
كاتب] فعل، علمت
ظهور- بوتاب
دومرا
يك
يروك
واختيار
وتدبيرى
نسبت
جوابعض
فى
شتون
تاجى
كرت
ير
وى
قلم
اوركاتب
كى
نسيت
؟
اوروى
مطلب
في
كر
انشا
برواز
للمح
بين
كداس
كى
اوراس
كى
تفصيل
بم
حوال
قلم
كرف
عي
شه
يكو
غلق
وتكوين
كا
اختيار
وقدرت
عجر
وارادة
كن
فيكون
ان
سك
حواس
موكى
مؤكداسكافاصل
مونا
وجوب
وجود
كما
صل
بو
فى
مر
موقوف
بي
جيا
كدكزر- چكاب
تيرايهكمال
تقرير
انجمياء
عليهم
الصلوة
والسلام
كارسالت
ير
معجزات
دلالت
كاراز
بجى
معلوم
بوسكتاب
الت
كدان
كاوائع
بوناقوت
موعد
اورقدرت
مفوض
برمتفرع
قبيس
موسكتا
اور
الناكى
قدرت
واستقلال
كوان
يزول
ک
ایجاد
من
عقل
برکز
اور
مطلًق
جاز
بوس
،سحقات
اور
جاتق
بت
كريفعل
افعال
خاص
جناب
النبي
ت س
اور
قدرت
واختيار
كواس
مر
سى
وجدت
بجى
وخل
سبيس
باور
٤ ثم ال
افعال
كى
قدرت
عطاكرنا
محالات
ت- بال
لح
كمه
مكنات
كانك
ظرف
الراشم
ـ
عطيات
كا
تحمل
نبس
بوسكما
٢
توكويا
اس
ک ثم
افعال
خاصة
واجب
معالتعبير
اور
بزبان
حال
کت
ی
کریم
افعال
خاصحضرت
النی
ہیں
کایس
کیکینموت
يےکوایں۔
( )٣
وتما
كه
مقام
فاء
جو
بعض
أولياء
كوما
صل
بواب
الى
كل
حقيقت
يخسر> كو
چولوك
عين
ذات
واجب
الوجودبموسكة
بين
يا
افعال
خاصة
جناب
احديت
اورًا
عار
مخصوص
جناب
محمديت
كتاب
العلم
فتاوى
رشيد
كى
قدرت
انس
حواسل
وكاب
بلكن
حديدب
ك
قدرت
واختيار
افعال
اختياري
بشراورقوت
و
اقرار
العمال
مقدوره
انسانى
اناكى
ذات
بت
بالكلية
محوفر،
وفي
بين
اوربر- طريقه
سلب
فر،،
ليت
بين
ان
كم
بعد
وى
افعال
خاصة
البيان
كى
ذات
بحن
جلوو
كرت
ير
اور
جونك
كاتب]
باتحد
من
قلم
شعور
اختيارت
خالى
اورقوت
واقتدارت
معر
ابواب
اور
بى
فى
ال
حديث}
ي
بحى
كار
حمدي
كر"من
الك
باعت
بن
جامايول
جى" شاب
اوراس
كى
بصارت
رحى
وهو
يقاب
الحديث
( )٥
بالتجوال
يدكر
امور
غي
كاجاتناكر
بعض
اوقات
انجماء
عليهم
الصلاة
والسلام- ظابر
بوماب
وه
جى
الى
ب ت ثم
يفى
سياقوت
وقدرت
وثمان
وصفت
برمتفرع
أنيسالب
كران
لوكول
كى
ذات
قدى
صفات
م
وديعت
«كاد
في
مول
بالكني
كف
خاصة
التي] افعال؟
كاس
مكر
جلون
كريماب
جي
قلم
ك
حركت
كاتب
٤قلم.
( )٢
جثاي
كر
كذ
شن
وموجودة
شركين
ان
دو
فى
كومحلولا
كروفي
چين
كرواجب
تعالى
(يعنى
) اللهتعالى
فى
ان
افعال
وقوت
واقتدار
كاقدرت
واختياران
آثار] واقع
کر
فے
کے
ک
ان
اور
تفرع
اورزارى
على
من
الاست
بين
اوراشراك
ك
وادو
في
بين
اوري
س
جاسخ
ين
كرجب
ك
كسيدواجب
الوجودنه- بمول
يدافعال
خاصة
البيك
قدرت
واختيار
ما
مل
مس
كر
سكة.
( )٤
ساتوال
يكد
القاد
أعلم
ذاتى
اور
تعرف
استقلال
وغيره
بر
بعض
علماء
٤
كلام
س
چيے
كر
مولانا
شاه
ولى
الله
وشاء
عبد
العزيز
صاحب
فى
كفارك
نبت
استعمال
كياب
است
مرادور
كاه
رورو
كارت
اى
قدرت
واختيار
كاثابت
كرناب
جوكفاء
بالكار
٤
شرك
كاموجب
ـ
ورنه
شركين
عرب
توذات
وصفات
إضام
وحلوق
خدا
اوران
سک
قدرت
واختياركوجناب
كبريا
كاعطا
فر
مايا
زواجاس
ت
وجيها
كواس
كى
تحقيق
كزر
يكى
اور
لفظ
استقلال
ومطلق
ركن
كى
وجد
ظاهر
سماس
لح
كمه
مشركين
في
وين
ان
افعال
خاصة
جناب
احديت
كو
بر
سبب
اعتقاد
اور
تفويض
قدرت
و
اختيار
ـ
افعال
اختيار
يةوا
عمال
مقد
ور
يهم
داخل
كرت
تع
اور
بيندول] افعال
اختاري؟
تمام
احكام
استقلال
جارى
موت
بي
اور
درح
وزم
كاتحقاق
طارى، وتاب
الكر
إتمام
افعال
بندول
ک
الدتعالى
كى
عطاكرومتوت
وقد
،ت
ہہں
یں۔
( )٨
آحوال
يك
شركين
في
كين
جوك
قول
كوافعال
خاصة
البيدرقادراوراس
٤
كتاب
العلم
٣٣١
فادنى
رشيدي
واقع
كرفى
من
مخار
جمع
بين
اوريستلزم
وجوب
وجود
كا
اور
وجوب
وجود
جائع
تمام
صفات
كمال
كاب
توكويا
دهايا
معبود
ب.
بس
والله
٤ تعالى
برابراورتماماكمالات
مثل:مسرجا
فا
ين
أور
بيضاوى
بجى
ابى
إمركى
طرف
اشاره
كرت
بير
چناني
فرمات
بين
كه"
أور
شركين
الله
تعالى
٤
موا
جساكى
عبادت
كرة
بين
اس
كاتعدادتام
ركهنا
اورا
خبون
فى
جويع
كمان
كياب
کرومیس
کی
فات
وصفات
ُ◌برایرےاوريےکروہای
کےافعال
مختلف
نس
یں
ایس
لے
ک
نموں
ے
اس
كى
عبادت
كويجوز
كران
كى
عبادت
اختيار
ب كري
اوراتكانام
"آلبة"وكاوياتوان
كامال
اى
شخص
ک
مثابت
جويداعقادركتاب
كروهذات
واجب
بير
بالذات
هوقادر
ين
الرايات
يرك
التدتعالى
تك
عذاب
كوانات
رفع
كرين
اودان
كوده
بعلاكى
عطاكروي
جو
الله
تعالى
الناكوريا
نين
جابتاء
(فّت)
يعنى
مشركين
امام
كو
واجب
الوجودرئيس
كتب
بين
اوراس
كى
صفات
من
ثريک
یس
کرتے
ين
يكن
جب
منصب
اتحقاق
عبادت
بإبهات
بين
توكويا
كهتمام
چزم
برامجاست
ين.
فائدة:- جانتا
جاب
كهرب
العماد-] افعال
خاصه، مماتهد
بيندول
ل
افعال
اختياري
م
بت
بهافرق
في
كموتكروهبندول
ت.من
يزول
كى
ايجاد
آلات
وذرائع} ما
تحد
كرااب
و"چند
شراتها
واسباب
تك- ساته
مشروطب
مثًل
لكن} لت
چند
چيزول
كى
ضرورت
قلم-
كانز
قط
لكافى
والا
حاقواورًا
مهور
كى
روشتاتى
اورنورًا
قاب
اور
مقل
وخيال
وارادهاورد
يت
كا
اشتياق
اور
انكيال
اوران
كى
حركت
اوررب
العمادكى
ايجاون
اناست
مربوطندان- ٤
ساعة
مشروط
الكراراده- ٤
سماته
جو
بامجموعاتتاب
وجود
سل
الاتهاب
اوراسباب
وذرائع
كى
كوفى
حاجة
بس
ركما
اورایجادکذای
کوچوصرف
ارادہےہ
ےکیفیکونےآعیرکیاہے۔
انما
امره
اذا
اراد
شیئا
ان
يقول
له
كن
فيكون.
يعنى
جبال
كاس
كام
يرحم
بوتاب
تودو
اس
كوكتاب
كم
موجاتوده
- بموجاتات
سم إ
اول
كاثمابت
كرنا
بندول
للت
افعال
إيزومعال
كى
طرف- توينتاب
اورسم
عالى
كاثابت
كربا
تؤكفر
مرتك
باور
شرك
فرع
حامل
كلام
يد
واكه
انت
افعال
اختياريه
كاطلب
كرنا
توج
ب
اورافعال
البيه
كاطلب
كرنا
يجا
كونكداول
الذكر
ان
كا
مقدور
باور
ثانى
الذكر
ذات
في
نشان
كى
ثان
٢
٣١- رسالة
روبوارق
مصنفة
مولوى
محمد
حسين
شاه
صاحب
بخارى
بت
مكن
صاحب
خلعت- البنود
بوارق
مصنفه
مولوى
فضل
رسول
بدالو
فى-كا
جان
لوكه
انبياء
فى
جو
جزي
يش
ك
بين
ان
كومجز
واس
لت
كباجاتاب
كو
مخلوق
اس
كا
هـ
فتاوى
رشيدي
العلم
كتاب
العلم
مثل
لاف
ست
عا
جزب
أورده
وتم
إب
الم
تم
تووجب
مس
برجنس
انسانى
قدرت
توركفى
ليكن
است
عاجزبموسمكة
توانت
عا
جزموفى
كى
وجدت
و"التد
تعالى
كافل
بوكا
جواس}
في
٤
صدق
يرويل
ت
جي
موت
ك
تمنات
ان
كومجرد
بنااور
الموعاجز
كروينات
قرآن
كا
مثل
عاما
٤ ان
العض
كي
دات
ک
مطابق( )١
أورامى
كى
شل
اور
الم
تم
واب
جوان
كى
قدرت
ست
ى
بابرت
كراس
كامل
لا
سف
بت
وه
على
جرره
مت
جي
مرده
كوزنده
كرنا
اور
عصا
كا
ساني
ثى
بدل
جانا
اور
بحرت
أو
كا شى
تكالنا
اورورخت
كا
يا
قمر
كرنا
اور
الكليون
ياتى
كارينا
اورجاندكا
بحث
جانا
كرجسمكويج
الله
٤ تعالى
كوفى
نبي
كريمكتا
تؤاس
كاظهور
في
حياتهموكا
ليكن
وكا
الّثد
تعالى
كاأعل
اور
فى
عليه
السلام
كى
طرف
توم
وج
اس
كوجوان
كى
تكذيب
كر
كداس
كامثل
لا
على
جواس
كوعا
جزكرفى
٤
لت- موكا١٣
شفاء
قاضي
عياض
صفر
٣٣١
تامين
كت
بين
اور
مجمزه
س
تحدث
فعل
النبي
بموسكى
بناء
يراوريه
كروه
طاقت
بشرى] تحت
داخل
ب بس
١٣شرح
شفاء
أسمى
ج
الصفاكه
من
توتمام
الوكون
فى
مثل
آدبى
موسى
اور
تمام
رسولوب} ثل
رسول
جول
تواني
قوم
٤
بإس
جاس
چيز
ى
أمس
لات
ة
كر
جس
كوالله
تعالى
ان
يرظابر
كروب
جوان
كى
قوم
كى
حالت
ى
مناسب
بمواور
آيات
كاهم
ان
كوياان، لم
يدن
تها
كهوه
الله
تعالى
يرحم
كريم.
جى
وقت
وه
حائيل
بيضاوى
شريف
٣١-
)١
مرتور
بشتى
فى
كتاب
معتد
فى
المعتقد]
_ دوس
باب
كيلى
فصل
من
نموت
اوراسك
اثبات] ث معى
مجمزات
ذكر
م
فرياياب
كريد
جوماك
بم
فى
انبياء
سجم
السلام
ى
معجزات
بيان
كة
جو
الله
٤ تعالى
كوفى
بس
كرسكت
اوريعلى
فصل
من
الله
تعالى
برإيمان
٤
باره
فر مس
ميا
كةوكيل
الس
بيريب
كوقر
آن
مجمزباور
مجمووه
وماب
كم
الله
تعالى- ٤
بوٌا
كوفى
اس
يرقادر
نه
بواور
أكر
جبرائيل
كاقول
بوتاتو
جمزنه
بوا
اور
أكر
خود
غيركا
هى
قول
بوتاتو
مجمزنه
بوتا
مولاناحيدر
على
ثوكى
رحمة
الله
عليه
إلى
بعض
تصانيف
برتحرير
فرمات
ين
كه
اوركرامت
اولياء
جنبي
اوري- كامجزه
الى
طرح
كتب
كلام
مثل
شاور
جوعوام
كاخيال
كمذكر
امت
خود
اولياء
ب كأعل
تويد
ب باطل
بالكروه
الله
تعالى
كامل
.٢
مس
وؤولى، باته
يراس
كي
عزت
اخواتى
حلة
اوراسل
ثان
كى
عظمت
كلة
ظابر
فرماناباورس
ول
يا
في
كواس
ـ
صادر
فى مو
كاكوفى
اختيار
بس
بم
وما
لت اس
كه
الله
تعالى
جل
شانك
افعال
من
ساكو
( )١
يعنى
وو
ج فاء
الناس
بغير
في
جي كى
معتزله
من
نظام
أور
شيعون
من
مرتضى
أورج
تويب
كدان
كاجرقرآن
٤
مش
لا
سف- إلى
وجدت
فهمًا- قرآن
مجيد
انتالى
فصاحت
وبلاغتك
ورج
من
تها.
ـه
كتاب
العلم
٥٣١
فادى
رشيدي
اختيار
بس
جيا
كه
شرح
عقايد
عضديه
مصنفه
دوانى
مس- "وولعن
مجزه
أيك
إليها
معالمهب
جو
خلاف
عادت
مدى
ثبوت
ل
باته
برمكرين
كوديج
وفي- خ
لف
ظابر
ونا
الى
طريقة)
جوان
ک
صدق
بروكل
مواور
مفكرين
ت
اس
في
كامقابله
مكن
ته
موسك
اوراس
كاسمات
في
شرطين
بين
اول
يدكهوه
اللهتعالى
،أعل
سويا
جواسك
قائم
مقام
موتزوكت"الخ.
ومرامقصد
مجمزه
كى
حقيقت
ل
بيان
من
اوراس
من
بحث
تمن
امورت
مولى
ب
ثراتكات
اور
اس
ک
حصول
كى
كيفيت
تاور
ک يدعى
مدت
براس
كى
وكيل] طريقة
رسالة
ويكفى
بحث
شرائط
م
اورده
سات،
شرطيس
ين
اول
يدكم
الله
تعالى
كا
فعل
اوراسل
قائم
مقام
بموتروك
ديزشرح
مواقف
ث
الى
بحث
من
ذكركيا
بي
كمآ
دى
فى
فريايات
كوكياب
تصور
كياجماسك
كة
مجمزه
كى
قدرت
رسول
كوب
يا
قبيل
توائمه
فى
الى
مل
اختلاف
كماب
بعض
تؤيد
كيت
ين
كم
مجمزه
جيما
كه
مقال
من
ذكر
كياكماب
حركت
كانام
٢ خميس
ممن
ياخت
كموتكدوه
ك اس
قدرت
مس
بب
كم
الله
تعالى
ش سل
السل
قدرت
كوبيداكرويتات
جوز
س
برموتى
بالكم
عمال
برمجوهت
مراد
عقسن
اس
برقدرت
ب
ورية
قدرت
اسل
كى
مقدورهبس
موفى
اوردومرول
كاخيال
٢
كريم
حركت
بنفسه
مجموهب
اس
وجدت
كرده
خارق
عادت
باور
الله
تعالى
كى
مخلوق
س٢
اوراكرجـ
كى في
قدرت
اعدد
٢
اور
بى
تع
باور
جب
تم
فى
يد
محمد
لياتوتم، لحفيدهنه
۔۔۔گاچوہےکتاب
مرغلل۔۔
بیکیاکیات
ہہ
ےکچزہ
فی،العلےی
ہے
بلک
اللهتعالی
کاگھل
ے
ک
نیکے
باتد
برظابر
كما
بخلاف
دوسري
افعال
٤
كريد
منده
كاكسب
؛
اور
اللهتعالی
کیخلقت
اور
معجزه
سبل
كسب
بحى
بنده
كانيس
ف
توس
آيت
ک
معايدةوت
كرس
ماراتم
في
جب
كتم
فى
ماراصورة
لكن
الّتدفي
ماراحقيقة
أوروه
فى
مراديسكهمفي
يداكر
كماراجباه
فى تم
کبکےذریعماراسلے
کریتتمامافعال
مجارئ-؟
اور
اكر
آب
برانكا
منه
بغير
لينا
بهارى
ب
الخ
اسل
آيت
كريمن
الدايت
فيه
عند
فائدت
معلوم
كرناجاي
الك
يكن
رسول
الله
لها
في
ل قوم
ايمان
؛
بت
حريص
تح
اسلام
مع
الكامنة
يصير
لينا
ان
عالى
مقام
بريست
كمال
تهاد
ومرايه
كمًا
نجاب
كى
خوان
ش
حمى
كرجب
قوم
معجزة
طلب
كر
توده
مجزءان
ک
حسب
فوابش
پورابوجات
تاكد
يمكن
موسك
كبروهايمان
لا
ير
اورية
حس
سوناتها
تير
ايه
كة
معجزه
كوصادركر
نارسول
كى
خوابش
واختيارت
ن
لوثاتها
جب
كه
Made Searchable by ScribeTools.com
فآوى
رئیدین
كتاب
العلم
الله
تعالى
قدونه
جاب
اور
خود
ارادة
فر ند
مافي
وارع
خص
موناتها
اور
يزحف
سبحانه
تعالى
كاارادوافي
غيرك
خوان
ک ش
مادفع
ني
بوناتها
اكر
حدده
غير
مقص
اس
كا
مقبول
أور
بيجان
وان
لوب
( )٣١
مرذا
حفيظ
الله
بيك
صاحب
ورخط
مولوى
محمد
حسين
صاحب
مراد
آ
بادي
السلام
عليكم
مولوى
محمدالمعيل
صاحب
كاكتائ
باورسب
انك
موافق
بين
كولى
مخالف
عبارت-بس
موافق
ومقاصد
جى
انس
موافق
٢- مولولى
العميل
صاحب
قدرت
كلية
فى
منكريين
كر
قدرت
ويكر
متصرف
كرويوين
جيها
ويكرافعال
اختياريدكى
قدرتي
كهعادت
الحاسب
جب
قصد
ك
وياءى
بموجاوت
تصرفات
مي
من
جيما
يمكن
فى
كلكفر
كو
اختيار
وس
كر
متصرف
معاويا
سوافعال
اختيار
يس
عادة
تصرف
بونات
كابر
أاو
رجل
فى
تعالى
كاففى
باور
معجزات
وتصرفات
من
خابر
جي
جزب
مثل
ح قلم
مر
جزية
قدرت
محدود
اس
فعل
تك
في
دولى
من
سوقى
كروه
عالم
إلى
امر
عالم
كاب
كه
محجوب
ينامر
صادركرت
بين
اور
محمد
أو
قصد
أسس
٤ فعل
كر
في
كام
ب
بين
قلم
جين
حركت
موكى
محمد
علم
علم> عادى
؟
فى
كوقسم
وارادة
وتوجه
جى
الوثاسب
اس
علم
وتوجد
كو
اختيار
جزئى_ تعبير
كريما
بول
سواس
كااثبات
شرح
مواقف
ومقاصد
من
باور
كلام
مولوى
المعيل
مرحوم
وويكر
علماء
الن
كاتكار
من
كرة
قدرت
و
كر
فاررة
موناكو
شل
قدرت
ويمر
افعال
ک
عادة
كروقت
قصد، جب
ماي
كرلماكرين
كج
كواختيار
كى
وقدرت
كليه
كبها
بول
الى:
كا
؟ اتكار
باكماية
تواصل
مراد
ب
أكر
ضرورت
موكى
توفير
شرح
عبادت
مقاصدكى
كردول- كا
ورث
غالًب
آب
كوماحت
زيادة
ك لكفي
بدهاو
كى
والسلام.
( )٥
أكرطاق
والمادى
جس
من
كتب
شريعت
وقر
آن
وحديث
رحى
مول
مركبرابرب
/ ت
احمد
حرج
يسبب
اوراكرمفي
اشت
برابر
تو
خلاف
اوب}
..
رسول
الله
والله
كوثواب
بيني
فى
ح
لت
كهاتا
هلانا
) (سؤال
شاه
ولى
التد
صاحب
رحمة
الله
عليه
الدرامين
فى
مبشرات
التى
الآلى
من
جواف
والد
ماجد
حضرت
شاه
عبدالرحيم
صاحب
علي
الرحمة
ےہلفراتےیں۔
اخبر
نی
سیدی
والدی
قال
گفت
اصنع
فی
ایام
المولد
طعاما
صلة
بالنبى
صلى
الله
عليه
وسلم
فلم
يفتح
فى
سنة
من
السنين
شتى
اصنع
به
طعا
ما
فلم
أجد
الا
حمصا
مقليًا
فقسمتة
بين
كتاب
العلم
فاءڭ
رشيدي
الناس
فرأيته
صلى
الله
عليه
وسلم
بين
يديه
هذه
الحمص
متبهجا
بشا
شا.( )١
فقط
عبارت
مكورهب
يظابر
معلوم
بوتا
كه
بعين
يوم
ولادت
إيصال
ثواب
يا
سرور
ولادت
ثم
اطعام
الطعام
وغيره
جوكه
شاه
صاحب
قدس
سره
سل
معمولات
من
تهاهاتزو
تحب
؟
اور
باحث
في
شنووى
آنحضرت
الأورجلال
الدين
سيوعلى
عليه
الرحمة
جى
اجتمارع
صلحاء
يوم
ولادت
م
أو
إطعام
الطعام
أوتحسن
لكت
بن
حسن
المقصد
من
بالي
ود
مبتد
ئين
استحال
مولود
مروجد
زمان؟
استدلال
كرفي
عين
اور
قاعدةوشرعت
إلى
تعيمات
وتخصيصات
حديدعات
من
شامل
موتى
ين،
لمذابح
توقع
عبادت
تمكورهنك
جواب
مرفزازفرادين
فقط
) (جواب
الصال
ثواب
برروز
ورست
اور
موجب
أواب
ب
كول
تاريخ
ووقت
شرع__ موقت
بس
روز
ولادت
اورروزوقات
جى
درست
بين
الركن
ون
كوفرد.
مانهجا
فى
الك
شل
ويمر
ايام
٤
جار
فى
الصال
ثواب
من
اور
عوام
كونجى
المن
طرح
كل
إيصال
من
ضرر
نه
موتو
احمد
حرج
خبيس
سب
ک
نزويك
ورست
؟
ممل
شاه
عبد
الرحيم
صاحب
كار
فعل
ايامى
مهاتواست
كوفى
محت
يس
لاسكمااست
بدعت
زمانه
براور
بمفرده
طعام
الصال
ثواب
كاتها
كه
صلة
بالنفى
كالفظ
موجود
ہ
ی م اسلی
کولی
مرورولادتكالمن
ے
اجتماعی
ذکرولادت
ےواسط
ين
الى
من
كوفی
حت
جواز
مولد
بس كى
اور
سيولى
ک
وقت
من
جى
بماءفي
زمان
حسن
بدعت
ندروكى
فى
براين
قاطع
كود
حواس
من
سيوعى
كا
مقص
مفصل- الكهاب
فقط
والله
تعالى
أعلم
كوتة
الحجموامختص
كياء
موين
توشد
من
فى
كاهم
) (سؤال
يعينات
مع
ربيع
الاول
من
يوم
الاور
عشر
حرم
من
محمود
اور
محك
حضرت
فاطمة
رضي
الله
عنها
كى
اور
كيارجومن
اورتو
شاور
من
فى
يؤعلى
قلته
راور
خضر
عليه
السلام
ك
نام
كاجاه
يرسل
جاناتذ
كوره
بالا
من
طعام
كى
خصيص
أو
ايام
كى
أنين
كرها
بك
خلاف
بمركز
عن
رسول
بدعت
اورجمام
ين
يا
على
اور
اسر
هم
سك
الطعام
أوكمانا
كروه
ب
يا
حرام
كموتكن
افعال
جمال
ان
محالات
من
نهايت
بدوحد
كفروشرك
كو
يتح
موت
موت
بي
نفع
ضرر
توقع
منافع
اخ
اسخ
مراوات
كى
طلب
ان
ص
كى
{-جمالى
أي
لوكول
اورافي
عقائدكى
نسبت
حكم
كفر
وشرك
كاكرنا
درستبيانبمس
ارقام
فريأوين.
( )١
مجم
ميربب
والد
ور
كوار
فى
جز
وعى
كريم
بام
مولود
س
كمانا
يكواناتها
حضور
الكريم
الروثواب
ويتجارى
كانيت
توايا
هواكراك
مال
غيرفي
اس
باكمن
تهاكه
محل
كمافي
كونها
يجزنجو
في
مجنون، الى
كولوكول
بين
سيم
كرويا
بحريه
فى
رسول
الله
إقواب
من،
شائر
بشاش
ديكساورفى
آب
،ما
وز
ارية.
فادى
رشيديد
٨٣١
كتاب
العلم
) (جواب
يتعينات
بدعت
خلاله
بين
اور
طعام
من
أكرزيت
الصال
ثواب
كاب
توطعام
مبارح
اور
حمدة
باورچو
شام
ان
الكابر
كوب
و
داخل
العل
بغير
القدس٢
اور
حرام- ؟
اوراني
عقائد
فاسد
موج
كفر،
بين
ان
افعال
كوكفري
كبتاجاسبي
كم
ى سلم
ك فعل
حاويل
لازم
٢- صياورك
جواب
من- الكماكيا
فقط
والد
تعالى
أعلم.
خواج
خضر، ولي
كاسم
) (سوال
كوم
أكرنا
حضرت
كااور
محك
حظرت
فاطمة
رضي
الله
عنها
دور
محوا
حضرت
امام
حسين
رضى
الله
عنه
كاورتوشه
شاء
عبد
الحّى
رحمه
اللهكاوروليا
خراب
خضر
كاكرنا
اوران
على
قانون
كى
خصوصيت
کریےہیی
ہ.
) (جواب
ايصال
ثواب
بلا
قيد
طعام
وايام
ك
مندوب
٢
اورتيدوخصيص
يوم
اور
خصيص
طعام
كى
بدعت
ب
اكرتخصيص
٤
ماته
ايصال
ثواب
موتو
طعام
حرام
بين
البوتا
كور
خصيص
كى
وجه
معصيت
ولاب
فتا
والله
تعالى
أعلم
وس
محرم
كى
مجلس
شهاوت
) (سؤال
يوم
عاشوروكويوم
شهادت
حضرت
امام
سين
رضى
الله
عنه،
كمان
كرناواحكام
تم ما
وتوجد
كري.
وزارى
وفي
قراردى
كبريا
كرنا
اوركمر
كهر
مجالس
شهادت
منعقد
كرنا
اورواعظين
رومى
بالخصوص
ان
يام
سم
شهادت
نامن
يادفات
نامن
بيان
كرنا
خاص
كرروايات
خلاف
وضعف
أور
سأمعين
كرومى
ان
امور
ين
برسمال
وعش
بونى
كراس/ مثل
وعقا
من
بين
مولى
بمركز
اور
خاص
ايام
مذكورهفى
من
إيصال
ثواب
اور
صدقات
كريا
ورتين
آب
وطعام
على
مثل
شربت
؟يا
مجواباور
برئی
اور
فقير
كواس
كاليت
أور
تحرك
جاناور
جوعى
يا
سيد
الس
كوند
ليو
تو
مطحون
كريب
اور
براجًا
ئيس
اور
فى
الحمد
رياكوس
م
بت
دخل
بصوتثا
ب
تواسكى
صورت
مل
اميد
ثواب
موكقاب
ياخميس
اوريدكل
امور
بدعات
ومعصيت
عي
يأنيس.
) (جواب
ذكر
شهادت
كاليامعشرة
محرم
من
كرنا
بمهمات
روانفى، معباوزماتم
توجد
كرنا
حرام- ؟
فى
الحديث
نهى
عن
المرائى
الحديث.( )١
اور
خلاف
روايات
بيان
كرتاسب
( )١
حديث
مب
كتاب
فى
مرفولت
مع
فريلاب.
كتاب
العلم
٩٣١
فادى
رشيدي
الجواب
من
حرام
بين
تقيم
صدقات
ب
تخصيص
ان
ايام
كمنا
أكرينجا
فتاب
كذآرج
ى
زيادة
ثواب
في
عت بد تو
مثل
ب اله
على
بذا
خصيص
كى
طعام
ك
سمايوم
كرة
القوب
اور
صدقة
كالطعام
عن
كوكر
وهاور
سيد
وجرام
ب٢
اس
برطعن
كري
فق
٢- فتدا
والله
تعالى
أعلم.
جيران
غيرك
كيار
سويس
) (سؤال
تبارك
اورر
فى
اور
كياربعين
يران
ويركى
كرنا
ورستب
يا
ئس.
(چواب)تارک
ورگی
بدعت
ہیں
ان
کی
کوگی
امل
ٹرع
من
نس
اورایصال
ثواب
برورح
حضرت
قدس
مرة
ورست
باورالعين
تاريخ
كويس
ويعيش
مذكر
بدعت
٢- فقط
والله
تعالى
١-
ايام
محرم
مث
كتب
شهادت
كائرهنا
) (سؤال
كتابة
جمه
مر
الشماد
حمن
ياديكر
كتب
شهادت
خاص
شهادت
كارات
أويؤهناكياب
:
حسب
خواش
تمازيان
بجد
ياسك
مكان.-
) (جواب
ايام
محرم
شر
سمر
الشماد
من
كاٍف
منافع
ب
حسب
مثابت
مجالس
روافض].
محرم
مي
ثيل
الكانا
دوده
كاثربت
علانا
) (سؤال
محرم
من
عشرة
وغيره] روز
شهادت
كابيان
كمنائع
اشعار
بروايت
محموديا
بعض
ضعيف
بعي
ونيز
عمل
لكانا
اور
جنده
دينا
اورشربت- دودة
حول
كوالما
نادرست
ب
يائس.
) (جواب
محرم
من
ذكر
شهادت
حسين
عليه
السلام
كرنا
ج أكر
بروايات
سحدمويا
مل
لكانا
ثربت
إلا
نا
يا
جهده
عمل
اور
شربت
من
وينا
يا
دوده
إماتاسب
نادر
ست
أور
تحبه
روافض
كى
وجدت
حرام
نتا-ِ◌د
توشد
شاه
عبد
الحق
كوتوش
حق
كبنا
) (سوال
بمقابلة
توعد
شاء
عبد
الحى
كوجوقديم
زمان
ست
مرونج
عين
اور
سب
جاس
ين
كرفع
توش
فى
نام
وهنا
اور
خور
ونوش
يارًا
شايان
كافر
مانانفسانيت
وفى
بأيسر.
) (جواب
جوامر
شر
عا
ب حرام
كاكى
خاطر
داركت
كرنا
حرام
جان
كريمى
فق
اور-حرام؟
كتاب
العلم
٠٥١
قآوی
رشيدي
بركرئيس
حاج
معصيت
من
حاكى
رضادرست- صي
فقط
نذر
الشد
كانام
تون
جن
ركنا
) (سؤال
علماء
تقد
من
في
عام
تذر
الله
كاتوش
حن
شبس
ركها
جوايک
فرقه
فى
حال
من
توش
حق
امرهاے
آکرجام،ےتویما
امرایجادکری
شکل
ایس
کے
بدعتےیا
غیں۔
) (جواب
توش
فى
نام
تذ
كار
هنا
بدعت
٢
ايالفط
موام
البناتجات
توشر
سامان
كوكب
چين
فى
تعالى
كى
ذات
يإك
ساباناست
بإكساب
أولياء
كاتوش
قوية
فى
ركا
سكتاب
كران
الوثواب
شرا
ان
توشدًا
خرت
عمل
معين، وجاء
كا
اور
جوكول
فى
تح
توعدمتك
سووير
جى
تايم
مواسم
لقط
بولمن
ص
حابة.
البل
تور
بعد
استعانت
) (سؤال
استعانت
الزائل
قبور
خواه
تور
انبياء
نجم
السلام
يا
اولياء
كرام
بون
سنت
رسول
الله
(صَّل
وقرون
مشهودلها
بالخير
من
محابده
بعين
أحمد
مجمدينت
ثابت
؟
يا
خميس
وصورت
عدم
ثبوت
بدعت
ومتورع
بموجب
روايات
ذيل
مول
كى
يأنس
اكرئيس
توجموت- كاجوازكميات
اورور
صورت
اختلاف
بدعت
وجواز
اولى
كما
تح
بخارى
من
حضرت
عمررضى
الله
عنه
مروىب
اللهم
انا
كما
نتوسل
بنبيک
ونحن
الآن
نتوسل
بعم
نبيك.( )١
اورامام
ابن
يم
اثمان
ص
روایتفرماتےہیں۔
ثنا
علی
بن
حسین
انهرای
رجلا
یجنی
الی
فرجة
کانت
عند
قبر
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
فیدخل
فيها
فید
عوفتها، وقال
الا
احد
ثكم
حديثه
سمعته
من
ابی
عن
جدی
عن
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم
قال
لا
تتخذواقبری
عیداولا
بیوتکم
قبور
افان
تسلیمکم
ییلغنی
اينما
كنت
وايضًا
ولقد
جر
السلف
الصالح
التوحيد
وحموا
جانبه
حتى
كان
احدهم
إذا
سلم
على
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
ثم
اراد
الدعا
استقبل
القبلة
وجعل
ظهره
إلى
جدار
القبر
ثم
دعا
قال
سلمة
بن
وردان
رايت
انس
بن
مالك
ليسلم
على
النبى
صلى
الله
عليه
واله
وسلم
ثم
يسند
ظهره
إلى
جدار
القير
ثم
يدعوا
ونص
على
ذلك
الائمة
( ١)١
القديم
يرى
فى
كوذريع- بنات
اب
ترب
في
جاكروريفها
تين.
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
العلم
١٥١
فادى
رشيديد
الاربعةانه
يستقبل
القبلة
وقت
الدعا
حتی
لا
یدعوا
عند
قبره
وایضا
کیف
یکون
دعاء
الموتى
والدعاء
عند
قبورهم
والاستشفاع
بهم
مشروعا
وعملا
صالحا
وتصرف
عنه
القرون
الثلاثة
المفضلة
بنص
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
ثم
یقوذبه
الخلوف
الذین
یقولون
مالا
يفعلون
ويفعلون
ما
لا
يؤمرون
وايضا
وكذالک
التابعون
كان
عندهم
من
قبور
أصحاب
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
بالا
مصارعدد
کثیر
فمااستغاثوا
بقبر
احد
منها
ولا
دعوه
ولا
دعوابه
ولا
دعواعنده
ولا
استشفعوا
به
ولو
کان
ذلک
منهم
لنقل
فیکون
ذلک
فضلا
حرمه
خير
القرون
وجهلوه
وظفر
به
الخلوف
وعملوه.( )١
اورقا
ضى
ثاء
الله
صاحب
عليه
الرحمة
فريات
بير- دعاء
آنهاخوا
عن
جرام
است()٣
) (جواب
اس
مسلكى
هى
تحريرات
موبك
بين
كرمًا
من
مسائل
اورار
بعين
مسائل
مولانامحمد
الخق
مرحوم
والموى
كود
ية
چوتكهاب
بندهب
سوال
كيما
كماب
تو
جواب
مخقر
لكهنا
ضرور
بواستعانت]
ثمن
محى
بين
الف
ينة
كور
فى
تعالى_
، وعاكر
كه.
جرمت
خلال
يمر
اكام
كروت
يباتفاق
جائزة
ـ
خواء
عند
القمر
بوخواهدوسرى
حكم
اس
من
ساكوكلام
يس
دوست
يد
كم
صاحب
قبربس
كه
تم
يراكام
كردوية
ب شرك
فواه
تجر
بتك
بالن
سب
فواه
تبر
دور
كبر
اور
بعض
روايات
مثل
جوآيا
اليه
فى
عماد
الشدتوده
فى
الواقع
كى
بيت
ت
استعانت
تخس
يلكن
عباد
الله
جومحرا
من
موجود
(١):بسم- على
بن
حسين
فى
بيان
كما
مكن
الم
فص
فى
الأكل
قمر
لم
بان
بوشكاف
تها
وبال
آكروما
اتذاكر
باتها
تورم
فى
اس
كورفع
كيا
اوركبا
كهكما
بس
مجم
كووه
حديث
نبمان
كروب
جو
من
فى
اس
باب
بت
منا
أورده
عمر_
دادات
فى
أوروه
رسول
الله:
كتيرى
تركوعيد
ندمنا
نالور
نداسيف
مكانون
كوتير
بنانا
كموكة
مهارالاسلام
محمد
كو
جمال
بس
من
حول
تزوج
ماباب
ويز
سلف
صارح
فى
توحيد
كاست
خيال
ركها
اور
جانبه
توحيدكىيست
رعايت
رحى- فى" كان
مرات
اكر
كوكى
فى
بسلام
من، بعد
دعا
كرتا
ما
بتاجوده
قبلزكى
طرق
درخ
كريلينا
وراني
بيكوفي
هناك
قبرکی
ویواری
طرفکرویتا
اوروه
دعا
كريم
اور
سلمى
بن
وردان
روايت
كريت
بين
كذامن
بن
بالك
في
لايرسل
كرتے
مجردەانایترکی
ویوارکی
طرف
كروفي
أوردها
.ت
أوراقمد
اريعلى
نبي
كم
ويات
كروماك
وقت
قبله،
فأ
موجا
ف
حتى
لو
ترك
باس
دعاء
بجى
شكر
اورك
قدز
مردوب
كى
وبماء
أور
ان
وفوع
يناها
مشروع
أورسل
صارخ
ندبونااور
لم
قرون
ثلشكاخيال
تذكرين
من
كى
فضيلت
كا
هم
رسول
الله
لهفي
بيان
فرعاياب
أوان- خلف
إمام
كامهاب
موجائ
أو
الكا
باقمن
كت
چين
جوكرى
خميس
اورده
كام
كمية
بين
جس
كالم
بين
وياماا
اوراى
طريق
وتمريه
بعين
ك جن
باب
اصحاب
في
هلاكى
قبرين
شرون
م
بزياة
من
يكن
أبونفي
أبي
كاك
قبروفرياوكى
نوعاكي
اورن
انك
ذريعدوما
كرالى
اورن
اس}
إمن
دعاكى
أو
تناسكرأزيد
شفاعت
كرافى
اوراكريدان
ب
ثابت
وموماتولعل
كيا
جا
حات
كدا
كوحرام
كياجالا
خير
القرون
من
أوردهاكتنا
واقف
ربع
اوران
خلاف
ال
كوياجات
اوروه
جان-فيت
( )٣
اورانت
وعاءما
نكن
حماٍم.
كتاب
العلم
٢٨١
فادى
رشيدين
بوت
بين
ان
ست
طلب
اعانت
في
كه
فى
تعالى
ان
كواى
ـ كام
واسط
وبال
مقرر
كيا
قووه
اس
باب
ست
اث
است
تحت
جواز
برلانا
جيل◌ٍ فى
حديثتويتر
يهكور]
ياس
جاكر
سم
كرات
خلال
ثم
يمر
واسط
وماكروكر
فى
تعالى
ميراكام
كروبو
الى
مثل
اختلاف
علماء
كاب
مجوز
سارع
مولى
ک اس
جواز] مقرين
اور،أنعين
سارع
مع
كرت
غير
سواس
کافیھلماسکرنا
محال
ےگم
اچیاء
یم
السلام
ےسارعمی
میکو
غلافٹی
ای
ہہے
ان
كو
شفى
كيات
أور
دليل
جوازيب
كر
فقباء
فى
بعد
ك سلام
وقت
زيارت
قبر
مبارك
شفاعت
مغفرت
كاعرض
كرنا
لكهاب
بإ
يدجواز
ک
واسط
ب كافى
اور
جس
كوقا
ضى
صاحب
فى
مع
لكما
سبوه
دوسرى
نورع
كى
استعانت
ب
حّق
يدب
كريه
مسلم
مخلوط
جور
باب
اور
سارع
موقى
كاما
جى
محابه، وقت
ت
مختلف
في
ـ
معهد
اسلام
كمست
كوكوفى
مع
نبي
كريم
برحال
يد
مستله
مختلفه
٢اس
س
بحث
مناسب- بس
فقط
والله
تعالى
أعلم
ترول
کوجدبنوانا
(سوال)قیروس
کوچ
کرانا
اورعمارات
ٹانا
اوررومی
وغیرہ
کرا
کان
کےمعن
ی
حدثیمح
وارد
بين
اور
لعنت
فر
ب الى
حضرت
الآن
تويحركما
باعث
ت
جوفود
حضرت
ى
كامرار
حته
رفع
الثان
بنارواتب
اورد
وحتى
بجى
مولى
باور
يراك
باب
سامات
اور
محايد
اوراما
مول
كى
جى
يجيد
فى
غير
كيا
حم
خصوصيت
٢
يا
مصلحت
بدين
وديماكى
أكركوكى
مع
كر
وتوخير
من
اور
غلط
مات
يس
آ
بكى
خدمت
مث
عرض
٢
كر
جواب
الي
طور
بروتكت
جوان
متحت
مسوكمونكه
حديثول
كاصاف
انكارلازم
آتا
أكران
ت- بس
كر
بحت
أو
قرآن
وحديث- تووه
كت
یس
بم ک
الگبانوں-ی،ت
) (جواب
يدسب
امور
تاجات
بين
اور
جمال
بس
لوكول
فى
كيا
وهعلمات
مقبولين
فى
بس
كما
يمكن
امراة
سلاطين
فى
كتاب
اور
خلاف
قرآن
شريف
وسنت
رسول
جوكوكى
كر،
وه
٤
جائز
قائل
محت- بيس
فقط
تبرول
كونج
بنانا
اوراس
برقببوانا
) (سوال
قبور
كايت
شاور
ان
يرحمارات
وقبوروشن
وفرش
فروش
وغيره
جو
محم
لوک ک
کرتے
يرى
قائل
بيان
خمس
حالاتكه
امور
مذكورهر
مع
شديدس
احاديث
محمدوارد
بين
اورفاعلين
بيروسول
الشد
على
الله
تعالى
كى
العنت
فر
؟ الى
كم
بحرلوك
تكذيب
احاديث
كر-
١ست ٤
فعل
كى
تحت
؟
قاد
رشيدين
٣٥١
كتاب
العلم
تبور
أشياء
عليهم
السلام
بالخصوص، رسول
الله
لهواولياء
كرام
محابد
اتمه
محمد
ين
كومش
کرتے
پں
او
رفع
أحاديث
وسنت
كومشكر
انبياء
واولياء
كت
بين
اورور
في
ايذارسانى
موت
ين
اور
کت
ین
كه
حين
اور
عرب
ممل
جاكر
خلاف
شررع
اناكويس
كبة
كياقرآن
احاديث
وبال
رئيس
ب
لهذا
عرض
بت
كر
عرب
ومر
من
منص
أكر
علماء
مذكور
كاشع
ونا
بياناته
كري
تويد
كيا
تحت
جواز
بوسكتاب.
) (جواب
بركاه
كها
حاديث
من
مما
نعت
ان
امورك
واروب
يحركى
٤
ت فعل
ده
جارة
خميس
موسم
اوراعتبارقرآن
وحديث
واقوال
محمد
ين
كاسب
ند
افعال
مخالف
شرع
کاکرعرب
اور
من حر
م
أمور
غير
مشروع
خلاف
كتاب
وسنت
راج
بوسكة
أو
جواز
ان
كائوس
بوسك
اور
جووبال
ان
بدعات
كوكولى
مع
نذكر
كم
تويد
محت
جوازكى
بس
موستق
اس
برسكوت
كى
كوفى
وجد
خميس
كتاب
وسعت
ست
روكر- تاجات
فقط
والله
تعالى
أعلم.
قبرکاطواف
کرنا
) (سوال
طواف
كرنا-قبركاكياب
) (جواب
طواف
كرنا
تبر
كاحرام
ب
اكر
مستحب
جان
كركر
و
كافر،
وكافى
شرح
المناسك
القارى
(أ)
ولا
يطرف
اى
يدور
حول
البقعة
الشريفة
لان
الطواف
من
مختصات
الكعبة
المنيفة
فيحرم
حول
قبور
الانبياء
والا
ولياء
ولا
عبرة
بما
يفعله
العامة
الجهلة
ولی
کانوا
فى
صورة
المشائخ
والا
ولياء
والعلماء
انتھی
ھکذا
فی
البحر
والنهر.
الجواب
يح
بذ
الجواب
مجمع
بجوايات
يرجع
إلي
جرابات
مع
الا
درست
في
بجولات
حربي
الجرابيع
قارمشرییت
عبد
الله
حنفى
الوالفيض
محمد
احمد
الدين
حمد
شكركه
من
رسول
الادب
محمد
صديق
تثرى
باسفورى
احمد
الدرين
جير
سعد
داوم
محمد
باثم
ابومحمد
عبد
الوباب
جواب
الج
بلي
الجواب
محم
الجواب
يج
الجواب
مح
الجواب
مجم
الجاث
يم
الجراب
م
الماركات
حافظ
محمد
المعقمة
الجبل
اله
الاحد
محمدظة
العزيز
محمد
يوسف
بين
حرية
الكلام
محأيد
يم
عبد
الغفور
خباب
الدين
حور
الجراب
جمع
الجواب
مسح
الجواب
متح
الجواب
كم
الجواب
مجم
جواب
سب
صحيح-بي
محمد
عبد
الغفار
عبد
الحميد
محمد
رحمت
الدين
احمد
ياء
سعد
اللهساكن
بنده
رشيد
أحمد
رشيد
رائبات
من
موسى
عفربعده
احمد
١٠٣٥
(١)روضة
رسول
الله
الفاس
اطراف
الطواف
يذكر
يعن
ينيحرب
إس
لت
كر
طواف
كري
كعب
شريف
كى-ثموحيات
س٢
الث
حرام
ب
طواف
كرنا
انبياء
اود
اولياءكی
قبور
كاور
محمد
اعتبارئيس
عوام
اور
جبلاست
كرة
كاأكر
جدده
سوفيول
اور
عامول
كى
شكلون
من
چون
أن،۔
كتاب
العلم
فادى
رشيديه
قبرکایوسویما
) (سؤال
بوسه
لينا
قبر
كاجا
تزب
يا-حرام
) (جواب
بوسه
ليت
قبر
كاحرام
ب
فى
المدارج
وبوس
داون
قبرداومجده
كرون
آخر
اومر
أماون
حزام
و
ممتورع
مست
ودر
بوسيون
تقبر
والدين
روايت
نقيى
نقل
مكتمد
وتح
آنست
كهلا
يجوز
أتى
واوفى
لا
يجوز
كنا
صغير
ه
است
واصرار
برآن
كبيره
است
الذافى
شرح
عين
(١)-أعلم
تبريرفن
ک
بعد
اذان
وينا
) (سؤال
أذان
بعد
٤ أن
تبرير
بدعتب
كوابيس
قرون
ثلث
من
الل
كا
ثيوت
أسس
اور
جوامر
ایاموره
كروه
تحريمًا
قال
فى
الفتح
القدير
والبحر
یکره
عند
القبر
مالم
یعهد
من
السنة
والمعهود
منها
لیس
الا
زیادة
والدعاء
عنده
قائما.
( )٢
انتھی
پاذان
كبناس
مكر
مع
خبر
أسود
كرنا
حاث
فقط
والله
تعالى
أعلم.
چا
تنبيه- چعلامنشامىےرداتاریکهات
فى
الاقتصار
على
ما
ذكره
من
الوارد
اشارة
الی
ان
لا
یسن
الا
ذان
عند
ادخال
الميت
فى
قبره
كما
هو
المعتاد
الآن
وقد
صرح
ابن
حجر
فى
فتاواه
بانه
بدعة
وقال
من
ظن
انه
سنة
قيا
ساعن
نداها
للمولود
الحاقالخاتمة
الا
مر
بابتدائہ
فلم
یصب
(٣)آه
انتھی
اورعدامنشر
الدينرئیفے
ماشبحالرائق
قیل- سلكماے
وعند
انزل
الميت
القبرقيا
سا
على
اول
خروجه
من
الدنيا
لكن
رواه
ابن
حجر
فى
شرح
العباب
(٣)أحن
اوردار
البحار
من- الكهاب
من
( )١
مارج
يمي
في
أور
بوسب
وزنا
قبر
كاور
اس
أويجده
كمنا
اور
مرد
كنا
حرام
أور
منوبع
باور
والبدين
الى
قيبرون
كوبوسن
وي
عي
الي
فى
روايت
قل
كرة
بين
اورتح
يدب
كولا
يجوز
(جائزةوليس)
اورًئا
يكوز
كاء
فى
كتا
كتاب
صغيره
بي
أوراس
باضرار
كرنا
كتاه
كبيره
ب
(شرح
عين
الحلم)
( )٣
مع
القد
زاور
جرحى
باور
تبرك
ياس
كروه
بين
وهتمام
باحمن
جوانب
ثابت
تد
مول
أور
ست
ثابت
بجزيارت
( )٣
تعجي
اقتصار
من
سر
فرجوداروفى
ذكر
كيات
اثارهب
الى
بات
كى
طرف
كمه
م تبر
ميت
كو
داخل
كرة
وقت
أذان
مستوى
حسب
جينا
آت ك
كل
عادت
ملوكى
أورابن
الجرف
اي
قاولى
من
ك أبى
مراحت
كاسة
كديد
ب بدفت
اوريه
بمجى
كما
ت
كة
حا
فى
كمان
كما
كريد
سنتين
قام
كرت
موسى
كوميطا
ويم
مستجب
في
أور
معالنسك
فاحمد
كوابتداوب
ات
منى
مالاكبع-لسبب
( )٣
كما
كيا
كهاور
ميت
كوقير
مي
انمارفيل
وقت
(اذان
وينا)
يه
قام
كرة
وي
موجن
طرمح
وجاول
ويمامسل
آياتها
(تؤان، كانول
مس
إذان
وى
كى
فى)
ليكن
شرح
عجاب
س
ابن
الجرس
فى
الس
كور
وكروياتها.
فادى
رشيديد
١۵۵ كتاب
العلم
البدع
التی
شاعت
فى
بلاد
الهند
الا
ذان
على
القبر
بعد
الدفن(١)اورتؤ
رخ
شرح
تقيممحموداحی
من
مذكور؟
مافى
الاثور
من
الا
ذان
على
القبر
وليس
بشيى(٣)انتھی
کذا
فى
النفھم.
المسائل:- اور
فتوى
مولانا
عبد
التدير
عى
مفتى
بم
كر
من
زادها
التد
ثر
فاء
عظيمًا
جنا
ئي
بدية
المكي
من- مرقوم؟
سوال
هل
يجوز
الا
ذان
عند
القبر
بعد
دفن
الميت
فی
المذهب
الحنفی
ام
لا
بينوا
توجرواومن
اصر
عليه
و
اعتقده
من
السنة
وذم
تار
که
فما
حکمه
مصیب
ام
خاطئمبتدع
بينوا
بالصواب.(٣)
) (جواب
الحمد
لله
رب
العالمين
رب
زدنى
علما
ذكر
فى
البحر
الرائق
مانصه
ویکره
عند
القبر
کل
مالم
یعهد
من
السنة
والمعهود
منها
لیس
الا
زیار
تها
والدعاء
عندها
قائما
كما
كان
يفعل
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
الخروج
للبقيع
التهى
ومنه
یعلم
الجواب
والله
سبحانه
وتعالى
اعلم
امر
برقمه
المقصر
عبدالله
بن
محمدمير
غنى
الحنفى
مفتى
مكةالمكرمة
كان
الله
لهما
جامدًا
مصليا
مسلما.(١)
بدعت
كى
اقسام
) (سؤال
كولى
قم
بدعت
كى
حسن
بن
موقى
بيانمصر.
) (جواب
بدعت
أولى
حسب
خميس
اور
بجس
كوبدعت
حسنه
كت
يل
وهستت
كاب
كريد
اصطلاح
كا
فرق
٢
مطلب
سب
كاواحد
فقط
والله
تعالى:
اقسام
بدعت
غير
مقبوله
) (سوال
أخاديث
من
جوو
عيد
ين
مرتكب
بدعات
كى
واردجولى
بين
كوفر
الض
وتواخل
وصوم
ونج
و
عمره
وجماد
و
غيره
اس
كا
مقبول
بس
بوه
ى كون
بدعات
بين
أور
بعض
أحاديث
مل
آياب
كم.
تحت
ركتاب
الل
بدحت
ضائع
كرباب
الله
تعالى
على
س اس
اور
تكال
ليتاب
أورايمان
الى
( )١
أوز
انابد
ب عتول
جوبلا
وعدم
شائع
موكى
بين
أن]
بعد
قبرماذان
وينا
(٢)اماویٹ
مقبر
پاذانادیاعاتٹ
ے
اوري،ولی
خاص
ےہی۔۔
( )٣
سؤال
كيا
ميت
كون
كريف، بعد... .قبر
بإس
أذان
جائزبتدريب
شفى
من
يأس
كابر
حجة
أجرهامل
ج
أو
جر
كو فص
براخر
اذكر
اور
اعتقادرث
كديد
بات
أوراس
موث
فى
ى وا
ك
مخت
كب
قوس
كاكيا
جم
سعادة
صوابا
يا
خطار
أوريدكقب
بات
الكثر
(٣)جواب
تمام
تعريفرب
تبارك- العالمين
الله
مهر
علم
كوزيادةغر
بحر نا
الرائق
بمن
جو
وكم
الكهاب
وهأمل
حسب
ذيل
في
أور
قبرك
بال
كروم
بروه
جر
جوتت
ثابت
أحس
اوراتب
ثابت
يجو
ك
زيارت
أوراس
سم
إن
كشر
ى
««كروما
كرة
واحر
ين
فيها
خودرسول
الله
لها
في
كوجاكركيا
كرت
تع
أور
الكاب
جوانب
معلوم
موسكات
التد
سكان
زيادهجات
والاب.
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
العلم.
٢٥١
قآوىرشیدین
ک
ول
حاور
بعض
احاديث
من
آيات
كمهائل
بدعت
تمام
خلقت- بدر
عين
اور
بعق
أحاديث
س
آيات
كمال
بدعت
نجم
ے
پ کت
ودکونی
ادرس
درجدكابدعات
یں۔اوفى
ويجدكى
ى كون
بدعت
ب
اوراعلى
ورجدى
ى كون
ارقام
فرماديں۔
) (جواب
جر
بدعت
م
الي
شيديد
وحيد
ين
ووبدعت
فى- العقائدب
جبار
وأفن
خوارج
كى
بدعت
ب
اور
وميكر
بدعات
جوا
عمال
من
بين
الن
رويجى
بعض
فى
كتب
مجالس
الإبداري
بيره
لكمات
كركوكى
بدعت
صغيرة
خير
كمرفى
يد
كه
بدعت
على
قدر
المفسدة
مجوعى
بوى
بولى
تشكيك
الى
من
جى
حاصل
بيك
بدعت
ت
يحاسب_ت
ضرورى؟.
شركت
مجالس
بدعت
·
) (سوال
آیتوقد
نزل
علیکم
فی
الکتاب
ان
اذا
سمعتم
أیات
الله
يكفر
بها
ويستهزأ
بها
فلا
تقعدو
امعهم
حتی
یخر
ضوافی
حدیث
غيره
انكم
اذا
مثلهم
الخ.
()١
م
شركت
جملة
مجالس
موعد
غير
مشروعد
وبدعات
مثل
الثابت
ولى٢
يادي،
زيد
كتاب
كو
بر
كوبس
يلكن
مجالس
كفر
داستجزاء
وفر- مايات
وسكر
أموركواستحت
من
داخل
كرت
تحريف
كلام
الله
شريف
٢
لهذامقوله
زيدتع
٢
يا
خسر
اور
تفسير
معالم
من
تحت
آيت
جوقول
حضرت
ضحاب
ہےمقولے۔قال
الضحاک
عن
ابن
عباس
رضى
الله
عنه
دخل
فى
هذه
الآية
كل
محدث
فى
الدين
وكل
مبتدع
الى
يوم
القيامة.( )٢
يزيد) مقول
كامنافى
ب
يا
سر-فقط
) (جواب
اس
آيت
ست
عدم
شركت
مجالس
غير
مشروط
ثابت
ولىب
اى
طرف
كه
استهزاء
بكتاب
الله
ب حرام
على
هذابدعات
خلاف
حكم
شررع
خرام
بير
بيها
كدان
كى
شركت
ك
حرمت
ثابت
سوى
٢
١في
على
ويكر
معاصى
كى
نحى
معى
تغير
فحال} يهين
كموكل
مبتدع
كاته
ينا
اور
عت بد بر
كاشريك
مونا
ب حرام
أب
كايم
ورست- ب
والسلام
مساجد
ومدارس
كى
موجودة
صورت
وطرز
تعليم
) (سؤال
اس
صورت
كى
منا
جداور
دار
اور
طرز
تعليم
قرون
ثلاثه
من
خير
تها
بلك
يمض
ئى
صورت
بقواس
كابد
عت
نه
الانا
كيما-سبب
( )١
اورتم
بركتاب
شايه
حم
ويا
كرجب
تم
التد
تعالي
كى
آيات
كويس
لطرح
ستوكه
ک اس
ما
تحد
كفر
كما
جاء
بإجواوران
كانذات
ار
الإرجاء
بالموتوتم
ان
سى
ماتحد
الوقت
تكره
ني
يهوجب
تك
كروه
ى
اوربات
من
مصروف
نه
موجأويي
ورث
تم
أخضر
٤
سل
وجات.
( )٣
فحاك
فى
ابن
عماست
دوايت
كي
بال
آيت
ح
تحت
بروه
خص
داخل
موكيا
جودين
من
تحايات
تكالاور
قامت
حم
بربوق
ضى
اس
مي
شال
وموكيات
كتاب
العلم104
قاوی
رشيدي
) (جواب
مجدى
كوكى
صورت
شرع
من
مقررجس
بسى
جاب
ثاث
كر
بال
مشات
كثيره
وبيعن
وغيره
سنه
سؤعلى
بذالمدارس
كى
كوكى
صورت
معين
بس- مكان
واس
كاثبوت
حديثت
باورى
صورت
خاصه
كوضر
ورى
جانابدعت-موكا
عيدين
س
خطبه، بل
وما
ما
تكنا
) (سؤال
متكم
عيدين
م
خطبه
ل
اول
وعامنكنتاجاٌت
يابعد
خطبه]
يابالكل
نجاُت.
) (جواب
خطبت
اول
وآخروما
كرم
كبير
ثابت
غس
لهدائه
كرنا
جاف
البند
بعد
سلام
تماز
عيد
ک
دعاكرين
بحر
مر
بركهر
الموكر
وماجابت
بس..
معانة
خصوصًا
عیدین
س
) (سؤال
عيدين
مل
معانقة
كرنا
اور
بعكير
موناكيماب.
) (جواب
عيد
ين
من
معانقدذكرنا
بدعت- ب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
رشيد
احمد
١
٥٣١- الجواب
تح
من
محمد
عبد
اللطيف
فى
عنه- محمد
عبد
الطيف-
معانقد
كرنا
خصوصًا
عيدين
من
) (سؤال
معانقة
كريب
الخصوص
عيدين
ك
روزكس
ورجد
كا
كناوب
كروه-ياحرام
) (جواب
معانقة
ومصافى
بعد
خصيص
٤
كد
اس
روز
من
اس
كوموجب
مروراور
باعث
مووت
اوريامت
زيادة
شل
ضرورى
ک
جان
بي
بدعت
ب
اور
کروم
کی تحر
اور
على
الاطلاق
برروز
مصافى
كرناتت
ب
الماءى
بشر
اتها
خود
يوم
العيد
٤
باور
على
بذأ
معانقة
جبيا
بشر
الكأخوذ
ويه
ايام
م
ب
ويمانى
يوم
ب ٤ عيد
كونى
تخصيص
إيجارات
ت
كرنا
بدعت
مثلاله
ب
فقط
والشدائم.
الووارع
كاخطيه
يرهنا
) (سؤال
إحنا
آخرمل
ماورمضان
المبارك
من
الودارع
الودار
عيا
شهر
رمضان
اور
الووارع
الودارع
يا
سنت
التراويح
اور
أشعار
قارى
يااردوعمر
فى
كابر
جمعه
خلايا
آخر
جمعه
ماه
رمضان
المبارك
من
ور
صور
مكة
عوام
الناس
خطيه
الووارع
آخر
جمعة
رمضان
المبارك
كوسنت
لكه
قريب
واجب
جماستة
جول
آ- كيماب
يا
حسب
زعم
ان] سنت
يا
مشتحب
يا
بخلاف
الن
ك
بدعت
ف
بدلال
عقلي
وتقلي
ازكتب
معتبره
جواب
ارقام
فرعايا
جاهل
ينواتو-جروا
) (جواب
يد
خطيه
بدعت
ب
كه
مرشيد
اوراشعار
قرون
مشهودلها
بالخير
من
خطبه
من
منقول
بس
على
الخصوص
جب
اس
فعل
كوضر
ورى
جانا
جاوت
كر
مؤكدجاناسى
امر
مستحب
كونجى
داخل
تعدى
حدود
التداور
بدعت
خلالهب
ـجاتيكه
امر
محدث
اور
يحر
غير
ز
بان
عربي
مثل
خطبه
ثمهناكروهبيبر
حال
يفعل
عوام
جبلاء
خطباء
اورسنت
جانهااس
كابدعت
مثل
الهواجب
الترك
ب- فقط
والله
أعلم.
١
كتاب
العلم
فادى
رشيديه
١۵٨
خطبة
الوداع
) (سوال
الووارع
كا
خطيه
مؤحنا
كيسا
زيد
كتاب
كرمولاناعبدالحى
صاحب
فى
اخ
محمود
قاوى
مصر
لكجات
اورمولانا
موصوف
كاقول
مستنداورزيدية
فى
كتاب
كه
الفاظ
الووارع
سماتمن
سك
وقت
من
جى
جح
جات
ت
بن
قول
زيد
كاتب
يا
خلطات
أفضل
كتابون
مث
الودائع
كاخطبة
مع
الكتاب.
) (جواب
زيد
كاقول
غلط
ب
اور
خطبة
الودارع
كابدعت- ب
فقط
رسماله
مقت
مستله
) (سؤال
رسالة
مقت
مشا
مطبوعة
نظافى
جوكه
حضرت
حاج
صاحب
سلمه
الله
تعالى-- منسوب
موكر
شائع
بوات
ينيمت
حاجى
صاحب
لم
كى
غلطت
ياخير
كمومكناسى
معل
ما
شيد
الحل
بدعت
اورال
فى
علماء
حققين
كى
مخالفت
ت
مفصل
كيفيت
بجوموار
شاد
فر
ماوي.
) (جواب
رسال
مقت
مشله
من
مساء
امكان
وامكان
نظير
من
توكوفي
امرانهائييس
لكها
كرسى
خلاف
جويلكراس
ک
امكان
كلااقرار
اور
كى ال
بحث
بت
احرازلكهاب
تواس
من
على
امل
حق
كى
مخالفت
بس
اور
منكل
تكرار
جماعت
من
بسبب
اختلافات
روايات
فقد
ك
فريقين- كونزارع
مع
كياست
كم
مسلم
مختلفة
من
مخالفت
كرنا
مناسبة
بس
اور
مشهتداء
غير
من
صاف
فى
لكماب
كهتداء
غير
أكر
ماضر
وعلم
غيب
جان
مركز
كاتو
شرك
موكا
اور
جو
اس
ک
شوق
من
كباب
تومعذور
كتبها
رئيس
اور
جو
بدون
عقيدة
شركين
لي
جو
سى كر
كه
شايدان
كوفق
تعالى
جر
كرديوى
توخلاف
كل
نص
مس
خطاء
وكتاوب
كر
شرك
بين
اور
جونصب
جوت
وجيها
صلوة
بخد- وسلام
منت
شهر
عالم
عليه
السلام- ٤
لما
تكن
كاريبياناتووه
فود
فابت
ب
سويد
سب
حرب
الن
مس
كوفى
المل
فق
مخالف
اس
٤جس
كتاب
رب
من
م
قو
جلس
مولود
ک
اور
قمود
إيصال
ثواب
كماور
عربى
بز
بر
كان
وين
كاكر
نا
سواس
من
وه
خود
لكست
بين
كدور
اسل
بيه
مجارج- ين
أكر
ان
كوسنت
يا
ضرورى
جاف
بدعت
وتحدى
حدود
الله
تعالى
اور
كناوب
اور
بدون
٤ اس
كرفي
من
وها
باحت
لكمت
بين
بم
لوك
مع
كرة
بين
توجديدب
كدان
كور
سوم
الحل
زمانه
فر
نس
كديد
لول
الن
حو
دكوضر
ورى
جمانة
بين
لهذاباعتبار
ك أصل
مبارح
لكمة
بين
اورام
لوكول
كوعادت
عوام
ت
تحقق
بوكياب
كريدلوك
ضرورى
اور
سنت
جائ
عين
لهذاتم
بدعت
كت
ين- فى
الحقيقة
مخالف
أمل
مسائل
من
بيس
مولى
يلكن
بسبب
عدم
علم
حال
الل
زمانه
ــ
يدامر
وائع
بواب
اس
كى
مثال
المكان
جيدا
امام
صاحب
فى
صالى
كوايك
حم
ديا
اور
صاعين
فى
دوم
الحكم
ين
بسبب
اختلاف
صالي
بواب
كر
إمام
صاحب-، وقت
من
ان
كاحال
الحل
كتاب
جينا
تها
اور
صاحين] وقت
نجوى
حياديمس
اختلاف
أصل
مشكله
كانبس
بلكن
يوجد
حال
المن
زمان
كب
الماءى
ويكر
مسائل
مثل
بيس
اليا
ان
من
مسائل
مقت
بسة
من
مجلد
ورة
حضرت
سلم] عقائد
بركز
بدعت
ز
بس
ين
كو
المل
ثم
كتاب
العلم
٩٥١
فادى
رشيديد
ووأش
فود
عمارت
رسالة
مجم
بكتاب
معدة
الكتابون
كريدرسالدان
كالكماهورئيس
حى
فى
لكما
ان- كوستاويا
أنبون
في
أمل
مطلب
كو
كي
كذاباحت
ك
وح
كروى
اورجال
العلم
زناش
غير
نموكى
فقط- والله
تعالى
الم
مرفى
ح
بعد
اسقاط
كام
) (جوال
بعد
فى مر
جوطريق
اسقاء
حزام
كرت
بين
كوفر
الفر
واجبات
تجويز
كريز
ا
فديبشن
چوكندم
وغيره
مقرر
هموم
الناس
حوض
ايك
كلام
الله
شريف
وفى
كرسببت
بركى
الذمن
موجات
غير
البذ
الطريق
مروجه
ثابت
اورجائزة
يادي.
) (جواب
خيل
اسقاط
كا
مغلس
٤
واسطة
علماء
فى
وضع
كيا
تهالب
يدديا
تفصيل
جند
فلوس
لمادل
ك
واسط
مقرر
وكما
في
تعالى
فيتبت
واقف
ب
ومان
حيل
كاركر
جس
مفلس] واسط
بشرط
محنت
فيت
ورثم
بك
كيا
ب معجب
كر
مفيد
بموورة
الغواور
حيل
كعمل
ونماولى- كاب
فقط
كتاب
آذر
جندى
ب
فاتحة
كاثبوت
) (سؤال
وركتاب
آذر
جندى
كهاز
ماتعلى
قاري
ست
روايت
ست
قال
كان
يوم
الثالث
عن
وفات
ابراهيم
بن
محمد
صلى
الله
عليه
وسلم
جاء
معه
تمرة
يا
بسة
ولبن
النافة
وخبزالشعیرفو
ضعها
عند
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم.
فقرأ
النبى
عليه
الصلوة
والسلام
الفاتحة
مرة
وسورة
الا
خلاص
ثلاث
مرات
وقرأاللهم
صل
على
محمد
انت
لها
اهل
فرفع
یدیه
ومسح
وجهه
فامر
بابی
ذران
یقسمهما
وقال
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
ثواب
هذه
الا
طعمة
لا
بنى
ابراهيم.
فقط
محت
نام
كتاب
اورروايت
كى
الى
مب
يأس
يا
اور
سك
كتاب
من
) (جواب
نه
كتاب
آخر
جندى
ازتصانيف
ما
على
قارى
ست
ونه
روايت
مذكوره
يع
ومعتز
ا
سنت
بلكم
موضوع
است
وباطل
برآن
اعتماد
تشايد
وركتب
حديث
نشات
از
محور
وايت
يافة
فى
شود
خوره()١
الزاى
فخور
يد
القوى
ابوالحسنات
محمد
عبدالحى
تجاوز
الله
من
ذنبه
الكلى
وأشهى
منقول
ازرسال
تثير
ختدال
مؤلف
مولانا
وين
محمد
صاحب
مرحوم
مطبوع
مطبع
صديقي
لا
مور
الجواب
يه
حديث
وشقى
بت
اور
تثارف
والا
كا اس
كاذب
اور
مفترى
في
اورًا
ور
جندى
كوكى
كتاب
بل
على
قارى
كى
تصنيف
خمس
أحى
محمد
صدر
الدين
صدر
صدور
وى.
( )١
كتاب
أذر
جندى
ته
على
على
قارى
كل
تصنيففي
اوري
أكوره
زوانت
فع
ومعتجرب
الكر
موضون
عب
أور
بالكل
الس
فه
كجزء
من
تركيا
جات
الوركتب
حديث
خ
الى
زويت
كاكولى
يدي
بإ
يا
جاه.
فادى
رشيديد
٠٩١
كتاب
العلم
محمد
قطب
الدين
محمد
بشيرونة
برتنمى
حنا
الّتحفظ
الثـ
دپوی
يد
مجوب
على
معشركاءومدى
ياءالدين
أحمد
عرا
شاكر
ومولامدخن
صاحب
م
المدعى
مرثق
مظاهر
الحق
شرح
شكرة
١٨٢١
تواز
ش
على
٠٩٣١
علحمة
٥٧٢١
محدث
ويطوى
والموى
والمدى
والموى
محمد
عبدالرب
٤٩٢١
محمد
تفى
خان
يدرحمته
على
خاصسى
عدالت
عالية
سلطا
مفت
سرانجح
العلماء
خياء
الفقباء
٠٣٥٢
معبد
الشر
شرف
رشيد
يدکونی
ومدى
٣٩٢١
شفى
بناء
شهرى
محُدعلى
دطوی
فيد
احمدين
٩٨٢١
ابو
الحسن
٩٨٢١
محمد
منظور
على
يوسفى
٣٨٢١
دمری
عبده
محمد
يوسف
٣٨٢١
دہطری
٣٨٣١
على
٥٨٢١
محمد
قاسم
على
١٩٢١
تفُجندى
محمد
رمضان
رحمت
على
محمد
فورعلى
عفى
عنه
محدث
مرادآبادى
حاجزاده
مولانا
عالم
على
صاحب
شبور
حافظ
رحت
على
ما
متصل
شجعلى
المعازه
موزير
عليك
يا
غايت
محمد
عبدالرحمن. محتده
عاصيال
رحم
است
شاكر
ومولاناعمر
الحق
تمام
بشد
الجواب
تح
اوراس
كاوا
سمح
لمعون
ب
كر
فخر
عالم
عليه
الصلاة
والسلام
ير
حلمت
كرتاب
فقدار
شيد
احم
گنگونى
فىعند۔
فاتح
كاطريقه
) (سؤال
فاتح
مروجد
بمعنى
طعام
راروبروتجادهوست
برواشته
جد
هم
(١)-وارد
( )١
فاتح
مر
ود
يعنى
كما
فى
كور
وبرور
كاكر
باتحاد
ف الجا-كاكياهم؟
ام
الدين
محمدى
٢٨٢١
منصور
على
خان
احمد
حسن
خان
محمد
علام
الرغان
محمدى
٧
٨٣١
رياست
دوجاز
وہموی
ميد
محمد
بدر
Made Searchable by ScribeTools.com