Indexed OCR Text
Pages 101-120
فادى الرشيدي ١٠١ تمهيدواجتماوتک مسائل زياد ّت ايمان باين محى بس بوسمق احر كول سم زائد انا احكامات یرکوی کرویوےوہ میکافر» اورجوايک كم كونهمافى ده كى كافراور باين مفى إيمان افراد مؤشين كااور انجبياء اور سب لم تكن كابراير كم جوامور ما مور بماكةجس برايمات الانا فرض في مؤثمن كاوى لا تكن وانجياء كاقال الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الآية غرض ايمان سب احكام غداو تدى كامانتاب اس مل مؤمن وفى وجرائمل وغيره فرشح سب برابر چى بال إجمال تفصيل كا فرقےاورکیزیادی کیفیتکیاورقوتوضعفای کاورشے ہےہہالبش یکالنی ابی عقيدةكبوقر آن كى آيت ت لكتاب يأنيس اوراس كامنكر كون بوتاسب أكر فودك بشم بند مول كوفى كما كر اور فود امام صاحب سك الى كلامت يه مطلب ظابرب كريول فرمات ین که ایمانی کايمان جبرئيل ولا اقول مثل ايمان جبرئيل. من إيمان مرامثاب ايمان جزائيل ٤٢ اورس ين كتاكد شل إيمان جرائيل ٢٤ال واسط س مما ثلت جب مولى ب ركل الوجوه بنابر موجاءت اوريديات فيشراب الكرآ بي كو.حس مثل مشابات باوريد يات قارئ خوال جي جات بين كما محجوب كوسردت مشاربت وفي يل توفقطاراتى قدكى مشايات مقصود مولى تت سب امور سل مشاركت ومما ثمت بس موقى غرض يدبات محف عنادك ب ورثه ، نافى في باته باند هن ٤- لة امام صاحب كى وليل ( )٤ تيسير الوصول مروايت عن- ؟ ابى حجيفة ان عليا رضى الله عنه قال السنة وضع الكف فى الصلوة تحت السرة اخرجه رزين( )١ اورست فعل رسول الله ہ کاہہہہہ ہی الروایتےافےےاتهبادےفوبروٹ پیں اتکارایس کا بجرتعصب اوركيا بوكا والثالمـ تكبيرات ک لت تماز مص رفع يدين ( )٨ يبات ثابت في كهرسول الله الله فى نماز من سواع تحريمه] بتهی المات- قال عبدالله بن مسعود رضى الله عنه الا اصلى بكم صلوة رسول الله ( )١ إلى اتجه ت روايت> كور فٌى فى فر عيا كهات يدب كونماز من فيعلى كوافيج وكهاجا◌ً ال كوزربي فى روايت-كيا 1 فادى رشيديد ٢٠١ تحديد واجتماوح مسائل صلی الله علیه وسلم فصلی ولم یرفع یدیه الا فی اول مرة وفی الباب عن براء بن عازب قال ابو عیسی حدیث ابن مسعود حديث حسن به يقول غیر واحد من أهل العلم من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم والتا بعين وهو قول سفيان واهل كوفة. (١)اس حديث كور ندى فود جح كرباب اوركوفى ضعف اس من خمس اور حضرت الخيال كارفع يدين وكورع وغيره من سواتم تحريمه ک ند كرنا بروايت عبد الله بن مسعود وبراء بن عازب - ٤ ثابت بر كما اور فقط يددوم صحابي ى س يد فريات بلكن ست تم محاب کی سی روايت ورات ٢ كرموات تحريمه، وع يدين تنموفى حاسبة أوريدبات ظابر بكم حضرت جير تماز هن ير ک ی سعی تك. جس طرح حضرت فى تمازير مى اور جو ولعل آن فى تماز من اوافر ماُي و" ساءت كركروهلادين بجراب عدم رفع يدين من سوافت تحريم ٤ كون سا خفاء بالوركوف من بعد وفات رسول الّله اله قدره سواصحاب تشريف /كة ت اكت ظابر معلوم بموتاست كه چوائل كوف كا يجب عدم رفع يدين كاتهاتوا كثر ان اصحاب حمين کوفكابحول تها مونکاللونے انى اصحاب ت وين لياتها بعد الر وائع روايت] انكاركرة كفر نفسانيت ب البذاسلمانون كواسمك تلميمات بر القات عيسى كرتا جات. نماز ی آمن حقی کن من امام صاحب ےولآل ( )٩ آمن كوخفيه كبنا حضرت وت كا حديث ت ثابت ب كم مستدرك من حاكم فى بإستاد تح روايت- کیاب وائل بن حجرانه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالین قال امین وخفض بها صوته. (٢)ایس حديثات حضرت اله الاتفيدًا من كبنا ثابت مبروكيا بعد ک اس انكاركرا فضل تعصب ا ؟ باب من اور حم روايت غين يس كاكواشعا عنه بوناجات. (١)عبداللهبن حود حرماتے ہیں کیکیامی تم کواکماز پڑمادول یورسول الله لاےہیمی می پھ اہوں ے تماز ◌ُ میاورڑہی مرێکےھر نموں ے ات )تحول کوی اھایاوراک باب ےہراء.ن عاءبفرماتےہیی اہے فے كباكوابن مسعودكى حديث حسن ب اوراكثر ائل علم رسول الله/ ] اصحاب اورج بعين سي فرمات بين اور سفيان اور اللآوذكاسيول ۔۔ ( )٣ وآكل من مجرت روايت بت كر انبول في فى، قال ماتهنماذج ی جب آب ف غير المغضوب عليهم ولا الضالين ك حلاوت فر الى توآ من فر مايا اورًا من كتلة إلى آ واز يست-فرائ فادى رشيدي ٣٠١ تحديد واجتماو ٤ مسائل ( )٠١ ح ُ◌سلم یحديثمروک ےک انما جعل الا مام لیؤتم به فاذا کېر کبروا واذا قراء فانصتوا (١)اورخووفق تعالى ى قرآن شريف ش واذ- فراتاب اقرى القران فاستمعواله وانصتوا.( )٣ چوتكد فووقر آن شريف وحديث تحت الصمات مقتدى كاثابت موكيا توير جون وحجم اكرياء حوكاو يناسب والله البادى. ماذ ک اوقات ل ک امام صاحب كى وليل ( )١١ بخارى فى روايت كياب عن أبى ذر قال كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فاراد المؤذن ان يؤذن فقال له ابرد ثم اذاارادان يؤذن فقال له ابرد ثم ارادان يؤذن فقال له ابر دحتى يساوى الظل التلول.( )٣ ستوكوشيلول كاسمايجب مساوى شيلكى موتا كم سايد ايك مثل تيبات زياده بوجاوت مس كاول جاب مشاهده كر يوى تواكر بعد الم ثل] وقت باقى هاتوآب فى الل وقت مثل تماز مى ير بعد الروايت تع ك طعن كرنا جمالت ب واللها علم ( )١ أمام اس لم ينايا كياب كاس كى اقتداءكى جاست جب ومكبير كبواورجب وقر آن شريف في متو خاموش/ *. ( )٣ اور جب قرآن الإحاجات توتم سن كو ول لكاكر سنواور خاموش-ريجو ( )٣ إلى ت ذر روايت كريم ايك مفر م رسول الله} سا تهد تح جب مؤذن فى اذان وفي كاراده كيانو آب فى فرييا متداولفي «سهر (تهورى وير] بعد) جب اس فى اراده كياتو آب في فريلياتهشاموفي ،-د جر (تهوزى ك وير بعد الف جب اراده كياتوآبفي فر عملياتمتطانوف وست فى كرماي ثيلون] برابر-بموجات فادى رشيديد ٢٠١ كتاب الغمير والحديث بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الغير والحديث ایمان ی کیوزيادتی کامطلب ) (سوال زيد كتاب كه چوقص كم كهايمان كم وزيادة موتاب وه كافرب اوريديات بجى علماء ظابر كما كابريس تمثل حضرت على وابن مسعود ومعاذ بن جبل والوورداء وابن عباس و عبد الله بن عمروعمار والو بريره وحذ يغدو حضرت عائشة وغير بم رضى الله عم كى زيادتی ايمان} قال ت از قسطلا فى شرح بخارى وغيره اوراي دي تا بعين عظام اور اتباع ک ان اور حمد محمد ثين اور فقهاءخاص كريتون امام مالكهوشائفى واحمد بن قبل ٤ جن ذيب فى سج جات چين أور سفيان ثورى اوراوزاعى واحق بن راهويه خصوصًا حضرت امام فى استاد امام صاحب ال تك كرسيدنا حضرت تخ عبد القادر جيلانى وغيره بمرضوالّله تعالى سيم اجمعين يسب الحل سنت اكابر ين دين ى زيادت ايمان} قال تع اور ال من من ثمار كمونكر سب ان كا استدلال قرآن وحديث رسول الثر كات تهايس كابر كهزيد ك قول بالاعام ثم يدسب اكابرانادين شامل موت چيل بالك معاذ الله خدا اور رسول وال اسكانيز في اولى بال اختلاف اتمن كادومرك ب بات حمر اختلاف كى وجدت ايك فى دوست كا كو فرئيس فر مايا دورا حاديث مل ية مى آيات كه جوكوفی می كوكا فريا لمعون كتاب أكروه قائل كفر يا لعنت وثابتواس فريؤتىاب والادوكفر ولعنت كثيف والكى طرف عايد ب جولى اوراكر زيد كوجهايا جاباب كماسل قول ب توب كروتوبرکونیسC،ام بلكما سي قول برزيادة مصر وتا ب بماوربث كرتاب مطلًق خمس ز ا آما يس صورت مذكوره بالاكاكيا هم ـ يعنى الكابرالناوين بفضل تعالى سى طرح ک كفر مصداق خمس بي اب زيد باجوداس تكفير عام ل اور احراركبيره بك قائل كفرب يا ئس اور جب تك تائب عند موت ک ال ی نماذ جائر ٢ يائس اورامام صاحب تفكرسلف وخلف حقي معتبرين ت من كاف زيد كان فتوى ايمان- ٤ كم وزيادة كت والور ک فق من ديات يا ئس شفى مدرجب کی معتر كتابولت اس كا جواب تحرير فر ماكرمر عمت فرماوي. ) (جواب از عدالت شررع شريف صدر ريا ست أویک راچونان اختلاف سلف صارح کااسل مستكه مس كهايمان كم ويش بموثابت يا نبي الله علم من مشهور اور كتب شرعية من مذكور ؟ اور فتاوى رشيدي ٠١۵ كتاب القير والحديث اختلاف اتمدامت من سبى ب حم كر جوقول وفعل ايك ک نزويك راج ب آب اس كايابند سب محمد دوم أخص جواس ک خلافسبب اس كىالتعليل ذكر، جدجاتيكواس كى تكفير كر__ ي زيد وقاتلان فى يشى إيمان كوبسبب اس قولك كافر كتاب «خود بسبب اس تكفير ک دائره اسلامت خارج ب زيد لازم بك. جس طرح اس فى على الاعلان فاكلا ندكى يشى ايمان كى بسبب الى قول ك كيفيركب اى طرح على الاعلان الى تغيرت تويد كري اورناوم سوورد المن اسلام نداس كاوعظ ش نداس کی تماز روحي بلكراس ک اختلاطت بانكل كتار وكري. فقط ٠٣ محرم ١٣١٥ مواسير عدالت شررع شريف وروياست-أوم ووست محمد عبد الحميد محمد عظيم،محمد امام-الدين ) (جواب مي اس كوفى اختلاف أسا كه ايمان باعتبار كيفيت اور مراتب كمال ٤ كم وزياده وتا اور باعتبار ٤ كيت كم وزيادة في موقعاس نزار من بين الفريقين صرف لفظى جو نافى كم وزيادة عين وكميت كوكت بين اور وثبت كم وزيادت غير وه كيفيت كل اعتبارت اثباب زيادت ونقصان كرت بين اور جب أصل غشاء اختلاف من باعتبار مآل ومقصود اتحاد ؟ تو فریقینکاقول مق ہوااورنمت خطاءملالبی ایککی طرف مینی ہوسق الے من ان سكى الم كوكافريا شرك كية والاخود خالى اور تحت جدكاسب چ محمد يكد كى الل تكفير بهاء برحاويل ٢موافى نفس ميس اس لت اس كو بحى كافر كبهنا مناسب بس البنداس قدرب كرفقهاء اور محمد ثين كى جما عت كوكافر كتبت ومخت درجه كافاست اور كي كارب والله أعلم بندهرشيد احمد تكونى عفىعن۔ الجواب تح عزيز الرحمن عفى عند ديو بندى رشيد احمد ،١٠٣١ وتوكل على العزيز الرحمن مفتى عدد من عالية ولوبندر الجواب مح بند محمود فى عن النبى عاقبت محمودكردان مدرس اول عدد من عاليه ديوبند. ايمان زيادة موجاتايات قص بموجانامام شأفى كاند جب بماورا صل جوبرايمان كوبرقرارتصور كرنا حضرت امام الوحيق كان يجب تب ليكن أكر غورت ديكها جاسة تومرت- خلاف أس كيوتكم أكرأيمان نام تقمدين كاب تووه كيفيت اذهانی ب قول زيادت ونقصان آيس كريم اورامر طاعات كانام ب تو قبول كر قال- ى الا مام هذا بحث لفظى لان المراد بالا يمان ان کان هو التصدیق فلایقبلهما وان کان الطاعات فیقبلھما ثرت°°) .(١ خارىقول Made Searchable by ScribeTools.com فادى رشيديد ٢٠١ كتاب الغير والحديث بكفر ناجائزب اور قاكل كوتعزيزدينا جاس عبد الجميل عفى عند عبد الجميل مدرس اول مدرس محورى الجواب مح محمد منفعت على فى عن محمد منفعت على درس مدرسه محمودى وعلى زيد كانه مقول نحت فق اور قريب بكفرب اكريد مقولة زيد بادهف علم. اس امر ب ک که جمله محابداور اتمد العمل المت والدين رضوان الله تعالى عليهم المعين اس عقيده بريس وقطعفى كفرب اوراي حقوله كافر موجاتاست اورداتره اسلام بت خارنج أور باوجود عدم علم مذاهب سلف اتمن احت يا علم اس حديث موضوع منقوله فوائد المجموع فى احاديث - الموضوع مؤلفانامریانی قاضى محمد بن على الشوكاني رحمهاللهعلیهکیحدیث من قال الا یمان یزید وینقص فقد خرج من امر الله ومن قال انا مومن انشاء الله فليس له فى الا سلام نصيب رواه محمد بن تميم وهو واضعه.( )٢ كفرن موكاكر دفقتخالی عینیر بالخصوص واعت خلق الله بمركز فقط والله تعالى أعلم كتبه الاحقر بنده البوسعيد عنا الله تعالى عنه- الوسعيد احمد ٤١٣١- قرآن كوغخات يؤهنا ) (سوال احاديث من جوتغنى بالقرآن كومحمود وتحسن فرميا كماب بالخصوص ال حديث مثل ليس منا من المر تهن- بالقرآن( )٣ س اس كويا واجب اوراسل ترك كوحرام كرويا كماب لهذا مراد فى بالقرآن تحسن- صوت في تكلف بلازيادتى كى الفاظ ٢ يابه موسيقى ومطربان كيوتكم اقوال فقهاء مختلف بين بعض ممنوع مطلق كت بين بعض مطلق اجازت دفي بل أكر چدبقوا فيمن موسیقی ہبعض ے تطفمع واحت چواز وہےموسقی ومطریان عدم جواز کے قال پں لهذا مطلب حديث مويد بقول ثالث ؛-يأيس ) (جواب اس حديث مثل مراد حسن صوت ت- اور خوش المالى ت- فزهتاب اوراسى طريح تقنى كرتاكر م حروف زيادتي وكان وجائزة بلكن ب تن اوراسك طرح يريؤ هناكمن حروف مص كى ( )١ امام- فر فى بايات كريد بحث ب لفظى إلى لم كه مراد ت إيمان أكر تصديق بقوه ان دونول كوقول ليس كرت اور أكر طاعات تب ثوان دونول وتجول كرين}. ( )٣ جس في كها كه ايمان زياده اورس ومات توده امر الاست نكل كيا اور جس فى كماكه من مؤمن بول انشاء الشداس كو اسلام م كوفى حصد ندسل كاس كومحمد بن سيم فى روايت كياباوروى إلى كاثر فى-والاب ( )٣ ,(بسم من تل بيس جوهر آن وغمات س-زجة ٠ فادى رشيديد ٤٠١ كتاب القمي والحديث زياد تى يداموجاو جائزة- أوس فقط والله تعالى أعلم. غراب قرآن كامطلب ) (سؤال لفظ غريب ت- ان عبارات مثل جوذيل ث ورزج بين سواء الى اصطلاتح }.جو الحل حديث كاب كولى اوتفق مرادين يا- كيا انقان سب اعربوا القران والتمسوا . غرائبه( )١ اعرابوا القران واتبعواغرائبه( )٢ مجاله نافد ب س وبرا شرح غريب و توجيهات عمارات آن كتاب مجمع التاريخ محمد طابر حتى است از جميع- مواد( )٣ نواز الكبير يس وازا جمله شرح غريب است وبنات آن بر بوع لغت عرب ست ياتقطن بدسياق وسماق آيت و واستمن منا سبت لفظ باجزاء حمله ل وران ورفع شده است( )٣ وبعد چند سطور] الى كتاب من ولهذا اقوال محابدون بعين ورين باب مختلف شددبر لك رات سلوك كروتفسرى مصنف رادو بارشرح غريب فى بايد نجيد لك ور استعمالات عرب كه كدام وجد اقوى وارج است وديكر ور مناسبت سابق ولا كه حق كدام وجداولى وانع است بعد احكام مقدمات وتع موارد استعمال وخص آثار()٥ اور كتاب من في فصل غريب قرآن كموراحاديث الس رابمز يدابتمام وريان فصل كفيص كرومشد انوارع است( )٧ سوى- شب وابين مامست إليه الحاجة فى معانيه اللغوية من شرح غريب وضبط مشكل او معانيه الفقهية من بيان علة الحكم واقسامه.(4) مصفى محا سب يكس مصنف محدث روايت حديث ست وتميز تحريف از غير آن وشرح ( )١ آن أر كواعراب كاداورا ك غريب باتول كوتلاشى كرون ( )٣ قرآن كواعراب الكاد اوراسك غريب باتول كمايروى كرون ( )٣ غريب كماشرح اوراسك عمارات كى توجيهات، لت كتاب جمع ابتاريخ محمد طاهر شتى كاب تمام مواوره. ( )٣ أوراس مجمله غريب كى شرح ب اوراس كى بيا ولفت عرب كى مائ/بيا آيت كميات وسباق، ،نفخ راوريد جات يرك لفظاكى منا بت الى جمله ٤ اجزاء ت- كباب جى سى وهوائع جواب. ( )٥ اوراى لم محايد وب بعين اقوال الل باد، مثل مختلف بين اور برايك- يدرات اختياركى- مصف كى تغیر کوروبار غریبکیٹرح مولنا چاے الکواستعمالات عرب ے کەکونکاوجدزیاد،قوى ورانچ پاوردوسرى سابق ولا كى حق مناسبت مر كمكون ى وجداول اورث تهخ والحب بعد احكام مقدمات اوراستعمالات ك مواقع تجمع اور فحص آثار ٤- ( )٣ فصل قرآن كا غريب كها حاديث من اس كومزيداهتمام او ل فصل بيان كماتم مخصوص كياب وه لم ى يب. (1) أور من خابركر بون يا جس كى ضرورت وفى ٢ ١سى سى لغوى معانى بيان كر فى م غريب كى شرح اور مشكل كوضبط كرف الس، فقمى تجرحم- معانى ك علت اوراسك اقسام بيان-كري فاد رشدي ٨٠١ كتاب الغير والحديث غريب ودلالات عبادت كهباعتمادلغت بودهباشد ۔(١)ٹز اتقان قال- ُ◌؟ ابو بكر ابن. الانبارى قد جاء من الصحابة والتابعين كثير الاحتجاج على غريب القران ومشکلهبالشعر الی ان قال وليس الا مر كما زعموه من اناجعلنا الشعرا صلا للقران بل اردنا تبين الحرف الغريب من القران بالشعر. (٣)اورائ کتاب مدوسرى گگرےـوقال ابن عباس رضی الله تعالی' عنه لشعر دیوان العرب انتھی فاذا خفی علينا حرف القران الذى انزل الله بلغة العرب رجعنا إلى ديوانها فالتمسنا معرفة ذلکمنه ثم اخرج من طریق عكرمة عن ابن عباس قال اذا سالتمونی عن غريب القرآن فالتمسوه فى الشعر فان الشعر ديوان العرب...... ( )٣ ان مس احاديث هدراورعمارات کتبثرعےمفصله صدر مس معی لقظغريب قرآناورغيبحدیثکےکیمایں آ يا الفاظ اورلغات مشكله مرادين يا كما اورنيز حديث شريف واتبعوا غرائبه يا التمسو غرائبه مثل غريب ت كما مراوب جواب شرب للهواء نتيجة كه با عدت تسكين مو ) (جواب الناسب مث مراد غريب ت ده لفظب كه ك جس معن ظابر به مول حمد لفظ اتبعوا غرائبه من غرائب كالفظعام بي كات ومعانى غير معروف اور الفاط غير معلومة سب كومتناول ب فقط والله-تعالى سورة اخلاص وسورة ٤ بين ثواب كا مطلب ) (سؤال حديث شريف من آياتب كه من بارسوره اخلاص الأخف تايم قرآن شريف كا ثواب لماست اوريسين شريف ایک بار يخفف ح وس ٥١ آن قر شريف كاثواب لمتاب يد ثواب مطابق ان لوكول ک المناسب جوكبه سوره ت بقرة سوره والناس تك دست چينى يا حديث شريك كا محاور مطلب ب اورا ثوابت سم قدرثواب-مرادب ( )١ بر محدث كامنصب حديث كاروايت ب اور تحريف كاتماذكر نا ك اس غير تاور غريب كى شرح كرنا اورعياءت كى ولات جواعتبار تحت جولى". ( )٣ الإبكر بن الجمارك في كباب كم مكابهاورة بعينبت فريبقر آن اوراسك مشكل ريت جيل شعر آلى بير حى كريد كماور معالمد اليان ساب جيها أنمول فى كمان كريماكريم فى شعركوقر ٤ آن لت أمل قرارويات بإحكام فى اراده كريمات قران غريب حرف كو شعرت ظابر كربنا.. ( )٣ اورابن عباس رضى الله تعالى عنه في فريايات كه شعر ديوان ب عرب جب ثم يرقر آن كاحرف جر كوالله تعالى فى لغت حرب م امارات في شيده موجات تونس في ديوان عرب كوديكهاثوم في أن كى معرفت وبالت حامل كى عكر مهم واسط ت ابن عباس- روايت كاب كتاب فى فر ماياكرجب تم مجد كولى غريب قرآن المحمولوال كوشعر من تماثل كروكموكم شعر عرب كاديواناب فتاوى رشيديد ٩٠١ كتاب الغير والحديث ) (جواب چوتمام قرآن بأح كااس كاثواب في نهايت ب كر ثواب ایک امل ثواب ؟ ايك العام ؟ مفى يديس كرقلبوالتد من باءكانعام أمل ثواب تمام قرآن-٤برابر٢ سورة ک توب شروع مس بسم التن موف كاسبب ) (سؤال شرورع سورة تويد مثل بسم الله شريف ند وفى كاكما ب سبب يا سورة قويد اور سورة انفال ايك سورة چ توا صورت مثل فاصل كوب ٢اورنام انس عليحدة عليجده كول مقرربوي اوراكروبير تولم الله شريف اس بركون خس الكسى فى اسل واسط كم شروع برسورة يربسم الله شريف ضرور موتى> اوراكر كوكى بسم الله شريف في مح توجائز ؟ يائس اور جوازمع الكرابت يا بدون كرامت اور بعض قص جو بوقت شرورع سورة تويدل يددعائم حة على يدثابت بالّنتحيا خميس اوروهي اعوذ- ؟ بالله من النار ومن شر الكفار ومن غضب الجبار والعزةلله ولرسوله وللمومنین.(١) ) (جواب حديث البوداو ؟ ومن كه حضرت عثمان في فرييا كهافقال اول نازل مولى تحمى اور توب اخر مل اورًاب عليه الصلاة فى يدن فريايا كمهووسور تعمل بين يا ايك اور قصه دوأول كاشير - تحا لهذاجسم التدوين يرة للمح كمة شايد انفال كاجزومواورجع بجى ند كما كرشايد دوسور مى مول لهذا فصل بلا تسمين ٤ كرويات اور بسم التذاكر كولى اساء يح بلاكرات ورست باور چو معمول بعض كاب كهيجات تسميه ك اعوذ مذكور سوال بإحت بين اس كى كولى أمل معتد بها أمس اور وومرك روايت جوحضرت على أقل كرة عي وم جندال معتر أس وداسمين فذ لكن جو كى حضرت عثماٌن- نقل بولى معترب فقط والله تعالى أعلم مجددکامطلب ) (سؤال اس حديث ان الله يبعث لهذه الأمة على راس كل- مكرسة من يجد- ولها امرون ثها رواه ابوداود- ( )٣ مث مراد شرورح صدى يا آخراور علامات مجد وكى كيا موتى بين .جست وه مجانا جاوب اورتمام ويمامن ايك فى مجدد مواسيا جكه مكة جمال ضرورة تجديدكى بوادراس كنام ( )١ من الله تعالى كيناهاكما مول آحث ت اور كفاء كثرت اور جاء] غصب- اورعزت التد كلي ب أور س٤ رسول ج لح اور موثمين ک لی. ( )٢ في تلك الّله تعالى إلى احت مبرسوسال ٤ مرت بماي مجد وكو مبعوث فريائي] جوس ٤ لت ٤ س ويفي معالمات كى تجديد كرب إس كوالودادوفى روايت كياب. فادى رشيديه ٠١١ كتاب الغير والحديث من احمد يامحمد بونا بجى ضروريات يأتيس اوراس ٠٣١ هتك كوكون كون مجدداوركبال كمال، وم اور هذى مال كاكون مجد داور كبالتي تفصل ارقام-فراوي ) (جواب راس مركو كت بين لهذامجد وشرورع صدى من مود كاكمر جو شروع مدى شب وه آخر يلى صدى كاء مكاسب باين اعتبار اسل كوكوفى آخركه ديوو توبوسكتاب ورن چى صدى م جودت كان كى ابتداء من ووس كا متأكدًا فرتك تجديد كاثررب اور علامت اس کیبی ب كاس كى تقرير تحريت اور فى اورك عش ست بدعات رفع بووين سنت كاشيورع اور مرده سعن كا احياء أووست اور أحمد يا محمد بونا سك اس نام م ضرور بس ند سا حديث ي معلوم، وتاب أوران لاعلى العين جازه حقق بيس بوا ظن وتخمين بعض علماء فى جس كوعالم حقق ويكها مجدد اس كومهبر- اليا جنائي بعد رسول الله اله سل تمالى مدى اول يرعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كو اكثر لوكون فى لكهاب ومرى كى تمامى يرسى فى شافعى رحمه الله كوكباسكان دور كوكبا على بذاكر كوكى حقق قول بيس اور جلال الدين سيولى فى احمداس مي لكهاب بنده ل نزويك وهقول أسلم ب جس فى يدكيا كه يجد وصدى كاايك عالم موناضر ورى في بروقت مثل دوجاروس، يس، يحاس بموكان مجموعد ويا ايك بمولهذابعد برصد ٤ سال جماعت تفرق عالم من حولى باور سب كى فى اصلاح دين من مولى ب اناكوبقدرات علم وربه} حصة تجديد كالمات والله تعالى اعلم يحمركى كومقرر بعين بس كهنة- والد تعالى- الم تحقيقة-الحال ك ك سوف يرفر شة كامكان من داخل نرجونا ) (سؤال حديث من جوداروب كر جن فري كتابوتاب الن مس فرشة رحمت كانيس آمنا است كما-مرادب ) (جواب اس سة ست وه مراوب بوحفاظت كانه بوفقط والله تعالى أعلم. احاديث أّول ما خلق التدنورى ولولاك لما خلقت الافلاك (سوال)اول ماخلق الله نوری(١)اور کولاک لما خلقت الا فلاک .(٢)ےدونولے مديشير بيرياوضعى- زيد انكووضعى بثلاثاب فقط بنواتوجروا. ( )١ إلى- سبت اللهتعالى في جس جزكوبيداكيا تهاوه مير الورتها. ( )٢ أكرآب ندصوت توريس آسمان كوبيدانه-كريم Made Searchable by ScribeTools.com فادى رشيدي كتاب الغير والحديث ) (جواب يحد يشير كتب محارح من موجودبس سب محمد رخ عبد الحق رحمه اللهفى اول، خلق الله توري كو أقل كباب اوربايا كود ك الس احمداسل- ؟ فقط والله تعالى أعلم. استغفار كامطلب ) (سوال شرح شريف من جاءجااس كى تا كيد وترغيب ٢ اب سوال يدب كه مراد استغفار کیما یا په و مراد، اورتوپداور استغفارایک،و ہ چز یاغیراور چولوک کەکتاچونےتوہیی کرتاور کہاُموصغار یی چلایں۔۔ھاکراستغفارکریں یوکسطورے کریی اور کسی-نیت كريب اورات كوفواتداور فضائل استغفار كي حامل مول يا بغير توبهک استغفار تح بس ور فضائل - أورثنارنج اسك بغير توبهما صل بمس مولى اور استغفار فقط به غدامت معاصى بغير توب كالح كافى موك بأنبس اور استغفار كفارك كوقر آن شريف مل واروب- جيماكرفرماياب ماكان الله معذبهم وهو يستغفرون.()١ ...... آياتوب كفر مرادب فقط. ) (جواب توبداور استغفارايك ش ب توبهل معنى رجورع كرنا إلى تقصير تاور ناوم بمونا اور استغفارك معنى تشش حابنائي تفهم ت يد مى رجوع كبير توين بى كهنا مثًل عدامه فعل ک ساتد يا استغفر الله كبنايا كوكى كلمه كنا جس} معى يدچول يا دل مثل نادم وشر منده موناين سب توب واستغفار وتدامت بيس. من ت لفظ اور.جس عمارت وزباناست جابكم كر تدامت است أهل يراور حراس كونه كرنا سم بمويس يدى توبداورية ى- استغفار اوراس كانى ثواب ؟ اور آیتقرآنشجو وھم یستغفرون واردےاسکاویل◌ُ چند اقوال یں ایکقوليےے كركفار قريش طواف كرت صوفي غفرانك كماكرت عن ان كا مطلب غفران بعض اور امور ت نها جن كووه براجات- أكرافي كفرت مغفرت جات تو سلمان،ى، وجات فقط والله تعالى أعلم. حديث اصحابي كالنجوم كى محت ) (سؤال حديث اصحابي كالنجوم الخ كما عند المحدثين موضوع ب اكرئيس بتويد كنا كري ھریث ُ◌ولیبیاوی ایکزہل ہےاورے«ٹ اوبد ئےکتامینمتحدیثاورکناہہ یا نیں۔ ٠ ( )١ اور الله تعالى ان كوعذاب وفي والأبس حب كدو" مغفرت طلبكت- فآوى رشيدي ٢١١ كتاب الغير والحديث ) (جواب يد حديث موضوع بس اوراس كى باشيد وومرك حديث بت موجود اختلاف أحی رحمة بي كتافان كلام كرنا خوو جرات حصد بدو يني كاسب اورجاويل كهنا كتاونيس زيل كبناس كاكر فر وتة عجب يس كرياكى نسبت حديث٢٤ فقط والله تعالى أعلم. بترفرق كى بحث ) (سؤال كتاب سفر السعادت من خاتمة الكتاب احكامات متفرقة ل آخر من اللهاب وزباب افتراق احت برامفتادود وفرق چيزى ثابت- نحمده( )١ اس كاكما مطلب أوريد ومغموربكم حديث من كراس احت كار ،٣ فر فى نادى مول ح اورايك فرقة ناجى موكا كى اس اصليت ٢ يا خمس اور مضمون سفر السعادت كوا مشهورباتت يحكم مخالفت يانس اكر تخالف ٢ ك توا كيا وجب فقط. ) (جواب صاحب سفر السعادت فى وتحريركما بم اس كا فصل جواب رخ عبد الحق ويهوى رحمة الله عليه فى كتاب شرح سفر البعادت م دياب أوراحا ديث محو متعددة ترندى والبوداودوغيره من ثابت بموا فقط والله تعالى أعلم أكر ضرورت سوكو شرح سفر السعادت مل وكي لو فقط. امام زمانك معرفت ) (سوال حديث من جس أمام زمان كى معرفت كى تأكيد ب الاست كيا مراد ب أكر سلطان ٢ تو مجانا مشكل ـ اوراكر ومر طريقت ٢ تووه مريدول كاامام بس ندزمانه كالهذامعلوم، ونا ) (جواب برزمانه من سلمانون كايك مام وناب أكر موتوان كاجاتناضرورى باوراكر ن× توندوم منهجانا جاوى فقط والله تعالى أعلم.. حضورکی رضا مندى كامطلب ) (بسؤال ايكر روايت بطور حديث قدى ك اس ملك من مشهور باور بعض علماءكوو يهاب كه خطبه مس جىامرات تحاور بعض رسالون من جى اس كوويكما- كماب عمال حك كر ميل الإيمان تصنيف رخ عبد الحّق محدث والموى رحمة الله تعالى من حى تحت ما شفاعت مندرث ب كر ( )١ امت كماشر٣في فرقول ست تفريق وفى] معلق كوفى حديث ثابت رئيس مولى. مے من فتاوى رشيدي ٣١١ كتاب الغير والحديث كتى مكر كى اس سند بيس وعصى- كى اور سككتاب حديث شريف فى منقول يايا أوردهروايت يه همه- ے خلق رضائی من طلبتد ای محمد صلی الله علیه وسلم ومن رضائی تو طلبم کلهم من لدن العرش الی تحت الا رضین یطلبون رضائی وانا اطلب رضاء ك يا محمد صلى الله عليه وسلم.( )١ يس عجاءت بعض خطيب من كب آيايه روايت معتر ٢- يا غير معتبر أوراسك معى كما بين أور معد من ک اس مطابق شررع شريف ٤ بس ياس. ) (جواب( بيكر ستد ومحت بندوكومعلوم بين- أور جواسل} معن آيت ولسوف يعطيك ربك فترضى(٣) لت جاوين تومفت تح- ير والتدتعالى الم شهد أور كلوجى،® ) (سؤال درباره شهد اور كموجى جومر سب وى كمبر مرض كى دوا اور شفاء الى كاكيا مطلب.Pus ) (جواب شهد من شفاء كاربوناتوابت ب اوركموج مس بر مرض من بائع مونا آيات معخايد چين أكرحى تعالى جاب أو شفاء ولى كراسى خاصيت الحجاب موافقت كامونا شرط. حالات قيامت ٍ◌بحث ) (سؤال كتاب مقاصد الصالحين صفر ٧٣ من بنقل ٢ كم جب قامت قاتم موكى أنحضرت إلى الارت الإبكر مدين عمروحم كرين ٤ كوتم ووزيخ كارا غير كر كطرف موجاًداكرسى محص كوميرفى أمت دوزرخ ى صل جاءمن توبركزنه جاتف ويجوجب تك من قدرة تحول اور عمررضى الله عنه كوم بوكاكرتم ميزان ك- بال جاكطرب ومواور جرداء موكد اعمال ميرى أمت ک انجحتول جاوين الكرسى كالله عمادت كا المكاموتوالس كانولها موقوت رب جب تك كهيث نه جب- أحاول آتخضرتلك خرو تعريف_ جاوير ح حم موكاكهاس ك عبادت يمر ر" برووزن كروفر شع آب لا سم يجالا مين حجبتوليس وقت بإ سمالى عبادت كلاسيكى كى ( )١ تمام مخلوق يرى رضا مندى طلب كرت بين اسم محمد الهاور مى ترى رضا طلب كريم رول اور سب عرب تاكر- زميل ٤ فج لمدة والى محرك رضا طلب كمت حول_ _محمد ( )٣ اور عقريب جد كوتيراخذ اعطاقر باء_ي كاكر الحساب توراضى موجات ً◌ا. .ل غيديـ كتاب الغير والحديث طرف ال بوًك أب وست مبارك ت الى بلد كووبادين مح كم بهادى بوجاو كاتب فرشتور برهم البي تي كاكا فر شتو مير دوست] خلاف مرضى كوكى كام تذكرنا كذآج م فى الى كواختيار دياب چوچاسب- سوكر اور حضرت عثمان رضى الله عنه حوض كوثريرما مور بول حكم منت سبى محرك است يرابلو وى اور حضرت على مرتضى كرم الله وجهه ووزن ٤ ورواز، يتعين كة جاي مح كمكوك التى ميراد وزرخ مص نهجمات باسح جب تك مكانه "باَدل اورًا تخضرت بال ساب عرش من جاكراست عاصيان احت كى شفاعت م مصروف مول ّس ال حالت من جرائمل عليه السلام مراسمه آب، إلى آمل سح آب الشاب سبب مر شكى كاي ح جيس ده عرض كرين مح كميارسول الشهداء اله اس وقت مير اكزرووزرخ كى طرف بوا س في ديكحاكم الم فص آب كى احت كاعذاب من كر قارب أورروروكر كتاب كر فسوى َوَلى اليأنين كر مراحال بغير َههست عرض كرم اورًا ب كوميرى جروه اس كى فرياد س ميرا حال متغير بوا آب يدين كرروت موت ووز ك طرف جا ح مي اورا كوعذاب موزا ح ير بالك كوم بوكاكه بمركز عمر حبيب ک امورات من دخل ندوينا اور چون جراند كرنا بعد الآنخضرت: ميزان، باس تعريف يجامسي ح اور اعمال ٤ تو_لغ والوك كم وين مح كمه اعمال ممرى است ك أنيجى الطريق ت تولنا حر كتاره دوزرج يرجاكرفرا ئي مح كمات مالك المركولى قص يرى احت كاآفى الل بريخت ويكيور جب تك كه ند مس آول آخر كويمال تكنوبت شوكى من قص كوما تكر باته من ويكصين ح جاب بادى من عرض كريب س لك بارخدااس كوميرى التماس تتخش وع يا محمد رويجى ل اس ماتهجاف كاسم ، وس أحى- العزيز بكم جاف موكد احكام إلى من كيا كيما اسرار ين فقط لهذاالس كائرهنا اور افتقاد كرنا ان روايات كار ب يا غلط اور موضوع ٢- .يواوتوجروا ) (جواب غيارت مذكوره بالاكا مضمون أحاديث صحاح ـ خلاف ب لهذاغلط ؟ اوريه احاديث مذكوره بالا موضوع بين اور واضح ان كاوران برعقيد مركز والاداخل حديث من كذب علی متعمدافليتبوأ مقعده من النار. (١)اورایا حص فا سق ےاورائد یشکفرکامیاسی إست فقط والله تعالى أعلم. ( )١ ُجخص مك جم مر عمد أنهوت سي كووه اتها مهكانهووزن فى صباح. قادڤ رشيدي كتاب الغير والحديث رجال کی بحث ) (سؤال حديث شريف لا تشدالر حال الا الى ثلثة مساجد (١)الحديث-} ص تحت حضرت مولانا شاه ولى الله صاحب تحدث واطوى رحمة الله عليه حجة الله البالغ من ارقام فرعات یںقولهصلی اللهعلیه وسلم لا تشد الرحال اقول کان اهل الجاهلیقیقصدون. مواضع معظمة بزعمهم يزورونها یتبر کون بها وفیه من التحريف والفساد مالا یخفی فساد النبى صلى الله عليه وسلم الفساد لئلا يلتحق غيراشعائر بالشعائر ولنلایصیرفریعلعبادةغیر الله والحق عندی ان القبرو محل عبادقولی من اولياء الله والطور كل ذالك سواء فى النهى.( )٣ أور شفى شرح موطأ إم بالك رحمة اللهعليه تحت حديث شريف مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى عن ابى سلمة بن عبدالرحمن عن أبى هريرة قال لقيت بصرة بن ابی بصرة الغفاری قال من این اقبلت فقلت من الطور فقال او ادر کنک قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاتعمل المطى الا الى ثلثة مساجد الى مسجد الحرام والى مسجدى هذا والى مسجد ايليااوبيت المقدس بشک انتهى (٣)فرماتي عين ترجم كويدرضى الله عنه وارضاء تحقيق ور يا آنست كرور ت جايا مفر ميكر وند بمواضع متبركه بزعم خولش بين آنخضرت الاسدباب تحريف فرمورو فردابرافي مواضع متبركه غير مساجد بقصد خصوصين تحرک بآل مواقع مع فرمود امر عا بالميت رواج غيروآ ياتى يني كه بصره غفارى كما راثال طور والسّنت والإ بريره از طور مع ( )١ كماوت مصر كان ح بائع جمًاعن احمر من مساجد ٤ ٪. ( )٣ في برة كاارشاولا تشرد الرحال ٤ إلى معلق كتابول كلزمانه جالبيت لوك ورك حقامت لا قد كماكرفت تة اوراف كمانت الناكى زيادت الاست يركت ما مل كر ٤ في لغ كماكرت تم اوري مل جوخر إيمالى اور مفاسد ين فى يس عي توفى فى اسل فساد كوروك ويا ماكن غير شعائر شعار كل ما تهدفل جاي اورتاكسي غير الشدكى فيادت كاذر يدن بن جا مي ادرج تويدب كن محر إلى قجرادراولياء الله حماسه كادل كى عيادت كاداور طور سب ممانعت م يماني. ( )٣ الكه فى يزيد ين عبد الله بن الباء اور أمور فى محمد بن إبراهيم بن حادث كى شاوردة سلم بن عبد الرحمن اورود البريد روايت كرت ير، كيانبون في كماكه من في بصره من إلى بصره غفارى ت- علاقات ك تواخبون فى مجه ماك الم كمالآت آومن في- كمالطور أبولف فريإيا كمذاكر ملازم الكومافيها إليهاتون فهم كموذكر مس فى رسول الله اله مناسب كروسواري كى ز مر تمن مساجد- سلة مسجد حرام الوزير كاية مسجد اور سجد ايليا بابيت المقدس( مثل ثكب راوى و كتاب فى مجالميا كمايابيت المقدس كبا) Made Searchable by ScribeTools.com فادى وحمدين كتاب الغير والحديث كرون( )١ والله اعلم انى اور ک ان خلف الصدق حضرت مولانا شاه عبد العزيز صاحب محدث والموى بحديث شريف لاتشد الرحال تعليًق على البخارى فرمات يس والمستثنى منه المخذوف فیهذا الحدیث اما جنس قریب او جنس بعيدفعلى الاول تقدير الكلام لا تشدالر حال إلى المساجد الا الى ثلثة مساجد وح ماسوی مسكوت عنه وعلى الوجه الثانى لا تشد الرحال الى مواضع يتقرب به الا الى ثلثة مساجد الى آخره فحينيذ شدالرحال إلى غير المساجد الثالثة المعظم منھی عنه بظاهر سياق الحديث ويؤيده ماروى أبو هريرة عن بصرة بن ابى بصرة الغفاری حین راجع عن الطور وتمامه فى الموطاوهذا الوجه قوی من جهته مدلول حديث بصرة والله أعلم بالصواب.( )٣ أكن اور تغيرت الحزيزي فريات ي واز مي جاوطح شد مرتا كيد يغ كه حديث شريف ورك اززيارت قور وازشد الرحال بوفي موقع غيراز مساجد ثلثه وازًا نكهة قمور انجاء رامساجد ساز تددار وشدوعندما يميل مست كه ورين على أكثر جمال رااعتقاد يكر شركين راور يزركان فود لم وسمدست بم مر سد وتوجه إلى الت طفل باقى ثماند مرور يروه حجاب آن إدوارح ب أتى( )٣ اور مولانااسمى عمل صاحب محمد عليه الرحمة جى انى ـ قدم بقدم مرارا تقيم من فريات ين- ازا مجمله قصد بزيارات قورًا نها است ازجوانب واقطارز من بكشيدن متاعب ومصائب اسفار ومقاسات آلام كل وتهارواين اسفارةتم باوجوديك درًا تكاب آن صعوبات فى ورزند برظلمات شرك فيكشر بوادى خط ايزوى عمر ساند عوام اين سفر زابراير لكريبة بعض وجود تراز سفرتج ميداند ومورت إجرام وحرمان شيد ميكيتها يابن مشباء ( )١ يدفادى عبارت ورامل اويركى عربي عبادتون كاثر جمدب. ( )٢ اورال حديث من كل من تخدوف فى جو ياتو من قريب يا مغر بعيد أكريضن قريب بتويحركوجمل كابد مطلب بمواك مساجد، مث كماوب ند جاوين مريمن مساجد، لخ أوراسك صورت من مساجد، علاوة مقامات سكوت كيا كميات اور جم بعيدكى صورت مع مفى حون} كب ان مقامات، لم تجاوب نك جاوي جن بت تقرب مقصود و كرتمن مساجد- وأك صورت مل ان من يدى مساجد، علاوة جملة مقامات منوع جول-L غابرا سياق حديث ك الكانات أور الى كى تاتير الوبرية على روايت الولاب هو أول فى يفزه بن إلي بصرة العقارى وايت كى> جي كروه طورت اوفى مصادر يورك حديث موطائ بطوريدفهويت أوكاتب حديث بقرة كمذلول كى طرف واللهأعلم- .بالصواب ( )٣ أورأى مكر وارع بوتماتت رازيةا كيد مع كاجو حديث شريف مج زيارت قور ثمانعت ٤ باريس آياب عددمال جواس مقام مث بويقول مساجد، علاوة بواور انجهاء ان كى تيزول علاوه بموجن كومساجد نايًا كما هووارد )٢ الد عائكما كاس عل به أكثر جمال كوجواعتقاد كشر كين كوافي زركون فى خلق واصل واب.م منهاماورتعود الى الله فى بالى بين ربقب مرور برده ان ادوات سمجاب مت فادى رشيديـ كتاب الغير والحديث فودى بند وعلادوران جووزائده واجبي فودًان مسافران بدائجام درسفر وتمام متعلقان ايثان ور حضر التزام مكت القصداكر دارباب بوامن صافيهر أطع منازل غربوفي قور اجل الته منفتح قليل فى خقد سكن بعوام موتين أنقدر مصرفى عظيم ير ساندكه خارج ازبيان السببمن لابد من خواص وحوام والازم است كهازين امر بالكل اعراض كروه آخرانسيًا منيمًا ثماز قد- أخى()١ اور حضرت مولاناشا محمد الحق صاحب تحدث واطوى رحمة الله عليه جى ماية مسائل من الن روث مر ح بين جنائي فريات بير ورين مشله علماءرا اختلاف است_ بفض جائز دائرة وبعض حرام توشه چنافي ورقسطل فى شرح متح جماري وترجم مشكورة شيخ عبد الحق محدث وطوى مرقوم وسطور است وفى ١- جمد رع الموصوف بهذا المسافرت برا زيارت قور صالحين ورسيدن بمواضع مجزك خلاف است بعض مبارح دارية وبعض حرام كويند أن.( )٢ وفسى القسطلانى واختلف فى شد الرحال إلى غيرها كالذهاب إلى زيارت الصالحين احياء واموانا والمواضع الفاضلة للصلوة فيها والتبرک بها فقال ابو محمد الجونى يحرم عملا بظاهر الحدیث واختارهقاضی حسین وقال به القاضی عیاض وطائفة والصحیح عند امام الحرمين وغيره من الشافعية الجواز. انتهى وفى شرح المشكوة لملاعلى: قارى ذهب بعض العلماء إلى الاستدلال به على المنع من الرحلة لزيادة المشاهدة وقبور العلماء الصالحين.()٣ ...... بعده عبادت حجة الله البالغ قل استدلال ( )١ تجمد ان كان مدر ل كون قرون كى زيارت كا قصدبز من كي برجت وست ت سترول كل مسبقين اور مشقتين جوبرواشت كرنت أوررات دن كانجودة قياسات سات أوريد فرج باوجود يكسر كر فى مصر بت تكاليف الجهات بي اناكوثرك كى ظلمات من سجل جاناب اوراء أكى ضدالك بكل ما يتجاويتاب قوام إلى سفر كوبرا بك بعض وجدت قرن تباشر باست غين اور صورت حزام أو كى تحرمون ك بن كريات من كريعن يإلى ر مثل باتدة يح عين المكان ،نك علاوة اور قمودكاجوزايداور لفربولى بين وهمافران بدانجام سفر مثل اخ اوبراورات تمام معلقين يرقام كي حالت من لازم مقرر كرليت بين ما حصل كلام يدكم صافي بالمن والوكواكبر دائل الله حقوركى طرف عر كريش ج لقطع منازل كرا قليل نفع بحثا يكن عام مسطانون كواس قدر نقصان بينهاناب كمة خارج ازيان؟ لبذ اجمل خاص وعام كولازم ب كاس اعرب بالكل اعراض كريست ال كأي نفسها-كرومي ( )٣ أن مشا من علماء كا اختلاف في أعض جاز أوربعفر جرام لكت بي جاني قسطل فى شرح تح حاءى أور جر تر مؤكدة مخ عبد الحّق محدث والموي سبى مرقم ومسطور_ اوررخ موضوفي أتر جمدين الى الطريق ت مساكين كى قبرون كى زيارت] ُي مفركر الور مترك مقالات بري جاس في اختلاف فى بعض مخارج وكتبين أور بعض حزام كت-عن ( )٣ تنطلق من فى تكرارL علاوة مقالات جاف مخ لح تجاوب كتايع كر ماكين كى تتدك يا الناكى موت وان كاز ياديت سلح جانا اور مبرك مقامات بروبان عماديت كرفي لح جاناور بركت فاصل كر فى كى غرض جاناتون٤ معلق الإمحمد جولي كت بين نظابر حديث وكل كرفى الحالات حرام ب أوزي كوقا في حين فى اختيار كمابأوزاس كوم فى عياش في اورايا جماعت سف اختفاء كياباور امام حرمن وغيره شوارع] إن بأيب كه باز :ت ٨١١ كتاب القمير والحديث من فر الى اور مولا يا سيد أحمد مافيه ماية المسائل مثل قريات بي ورين زمانه كه نادر أم شمد رجال يعنى سافرت نموون برا زيارت قور زر كان عبادت ازال شده است كم ش قاقد ماجيان تع ساخنة واعلة- دى كرفت ورزمان سين ومقرر كرأكثرقريب زمان موت صاحب آن قبرى باشد بعد سعن جامد شل احرام وائد فتن كلما دركرون عمر وند واطفال ثودر الحمراء خودى برعدو وراتجارفة بعد زيارت سريات اطفال خوور ثر الح أشند ذ وتجامت فى كند وجداداتتف رياذكر قبل از فتن انجابر فود واجب ولازم شمرده اند مودى فى سازيد واين حل راور عرف عام رفتن ورجرى بات خواب ى ودار صاحب وغيره كوينديس اين تم فتن بديست بد الكر أكثر مردمان مركب شرك بسم يشوند مولانا عليه الرحمة كوجواب اين سؤال مع اختلاف آن ارقام فرمودهاند حرف جواب آنست كيرات زيارت قيراز فاصل دور ورازًا تجامرتكب كدالى امور غير مشروع نشووسيد ١جم ٣١-( )١ اب ان حضرات الكابدين فى دلال مذكورهب استدلال مع برفر- عياب أور خود مكانه فى جى استدلال مع برحديث ت فرياياكويا ک ان نزويك فى حديث معين تع بطابر ال ست عمده وكيل كما موكى جورا في محايد ولى اور أكر جيد اختلاف بيركى قاعد ويركمفى كل كتجائش كى كو، وكم اولى معى حديث محانبي كمول حم اورنيز مصارع شرعية الحار عمل بي كن جبلاكوور وازه فساد كلا لح كا جتافي فضل رسول بدالونى فى آنخضرت الكابرين وعلى برطعن والشيخ بدر بانى فى> كر قلب كو حمد مهاموباب اور سوا معبر جاء أئيس لهذا كذارش فدويات كي جالىفكر جورات مستله بذائ مناسب دافى حضور بواست مطلع فرياوين كم مندرآدابسك مطابق كياجاو> ) (جواب ي مساء مختلف فيهب ووأول جانب اكابر علماء بين اب سل س فيصل مكن نيس آب كو اختارے کمچاے مسےال کریں اوردومرئجانبطعی میات کریں گم بال عری کےمعمں جالاور عوام كاس مد فلوكسرع حزام باور أعين كى غرض حى چلا عوام كورو كتا اور سد باب تحريف كا (أ)يضان جس مل بم ين "شد وحال" يعنى× ركول قبرول ك زيارت} لم مركز كا ال ا مطلب يدب كم قاقل مثل ما چون: ٤ جع كرس اور جندي اور قربايال_اكرمفرد وسمن زمافي من كري ان ز اكثر الى صاحب قبرى موت سازماندت تزويك باب الرا الرام ک باته كراور يحول كرون ممل ؤعل كرجات بين اوراتتحول أو مجى افي ساته فى جات بين أوروبال جاكر زيارت ى بعداست كمال ك مرول كونز وات ير اور جامت بنواست ي اورا روتياز جودواكت سح اخ برواجب ولازم كرات اواكري ب اور ساحل وعرف عام مثل "خوالي حى كي يجرى مس جاًة"دار صاحب كى يجرى من جان" كت بيرئيس ال كاجانا بدعت في الكر اكثرلوك شرك ح جى مركب موجات بي مولاناعظيمة وجمة كه الى سوال كاجواب مع إلى سك اختلاف الكا مير ال كاجواب مرفي؟ كرذيارت قبركل دوروراز ک فاصل الى س بك امور غير شرور ع الامريكي أسبوعب ميد الهم. فادى رشيديد ٩١١ كتاب القير والحديث ى ب أورحب بهرجال مشاهده اب جولكما- كيا فقط والله تعالى أعلم. صلوة العاشقين ) (سؤال يارركعت وقت نج كاذب] ركعت اول من بعد فاتح واخلاص ك يا القدسوه٠ ١ بار ركعت دوم من بعد الحمد واخلاص ك يارحمن ١٠٠سوبارو كعت سوم مى بعد فاتحه وا خلاص] ياريم ١٠٠سوبارركعت چارم مث بعد فاتحه وا خلاص ياد ودوسوهابار يز هفت مقرب خداتعالى كاموكا يتمازا يك كتاب من الحى ب اوراس تمازكوسلوة العاشقين كت يل يتماز جائز؟-يأنس ) (جواب اس صلوة كى سندس حديث كى كتاب ت يا فقدت بنده فى بس ويسى.. سما يد مبارك رسول الّلدّي ) (سؤال سايد مبارك رسول التد له كازاماتها يا نبي اورجوتر تدى فى نوادر الأصول من عبد المالك بن عبد الله وحيد أمبول فى ذكوان- روايت كياب كهرسول الّله َ◌ة كاسمايه خميس إناتها سنداس حديث كى تحب يا ضعيف يا موضوع ارقام فرماوي. ) (جواب يدروايت كتب محارح من خميس اورتواوركى روايت كابنده كومال معلوم من سويس نوادر الأصول حكيم ترتدى كب ند الأسئ تر تدى- كى فقط والتد تعالى أعلم. عمارت مخرج كر فى كامطلب ) (سوال اس حديث ترندى شريف النفقة كلها فى سبيل الله الا النباء فلا خير . فيه( )١ س مطلق بناء كوفلا خير من في داخل فر ميات كم بعض بناء وضرورات يرجى مولى ب أكروه بهى فلا خير من في داخل بولى توبدى دشوارى بوكى يا تاء زائداز حاجت مراد-بوك ) (جواب جر عات حاجتت زيادة ويد حديث ث الل واروبوا ٢- جيا بعض أومول كوزامداز حاجت بناء كاشوق- بوثاب فقط والله تعالى أعلم. مجزهقدم ثریف ) (سؤال منجزه قدم شريف معنى سك موم بوك فش قدم بموجانا جناني بكثرت ويكهاجاتاب كه ( )١ تمام خرق اللهكى راه من- بين يجوعمارت] كرامل م كولى بحلالى-آيس قاوىرشدي ٠٢١ كتاب الغير والحديث لوك لم يجرت بين احاديث محمد متده ثابت ت يائس. ) (جواب كتب احاديث ت تؤاس كابر ئيس بحثا البر قصيدة المزيد من ديفت معلوم بوتاب كم يجمز الش قدم كا خابر بواب لميكن آنج كل جولة يحرتي عين ان كا اعتبار أس فقط والّثه تعالى أعلم. حضرت مزاجان جانال كامسلك ) (سؤال لمفوظات حضرت برزا مظهر جان جاتال محمد رحمة الله عليه مش٢ مجمب است كم حديث مح غير منسوخ كه محد ثين بيانآن نموده اند واحوال رواة آن معلوم است وتحد واسط في رسمد بننى معصوم ك خطارابرًا ن راه غيست وبزياده ازده واسطه فى رسمد بجد كه خطا وصواب از ثات أوسط معمول كرويدهاست ربمالا تؤاخذنا أن نسينا او اخطانا. (١)اس عبادت كى وجد وه لوك جو باوجود احاديث محمود غير منسورف ح جسر كى شهادت عند الحد ثين الل فن ثابت موكى تركى كريك ويكر كتب واقوال يؤكد ان كاحال بضبط ناقال ثابت غير عل كرة بين حضرت مرزا صاحب قدس سره كوغير مقلداور براكت بي- يقول ان كاكناه اوربناتقب يابس اور عبارت ڑکورہے ہیےی۔ ) (جواب- عمارات تحت اوري حم إلى قص ٤- ب لت كهتمام أحاديث كى محت وم ف واقف جواور ولاكل احمد مجتدين اور فقما بى واقف مون ين عبارت محمد غير مقلدون كومفيد بس اوراس عبارت كاوجدت حضرت مرزا صاحب عليه الرحمة وغير مقلداور بها: كيت والإفاست ب والله تعالى أعلم. مجزهى حقيقت ) (جوال قرآن من فى تعالى فرماتاب فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله .(٣)اوردوسرئیکهارتاوے۔ ولن تجدلسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا- البخ( )٣ فطرت وى) .٢ جسر خداوند تعالى فى محلوق كوشاياسباور خداكى فطرت من ( )١ تعجب كم مديث ح جو منسورخ بحى بي جى كو محدثينفي بيان كيات أورا سك راويون كامال حى معلوم باور وه چند واسطوب بت في معصوم ة تك يجقاب جى من خطاكوكوفى دخل نيس باس كوتو عمل من خير لاست پ اور فقدك روايت جن وأقل كرف واسل قاضى ومفتى بين اوراك ك ضبط وعدل كامال معلوم اوروس وانظر زياده من محتديك حتى ت اور خطاو مسوا واسطون كا معمول بن كماب الله مارى كرفت نفر أكريم فى يجول كى اخطائى ( )٢ الس قابليت كاجارع كرون من قابليت فر الله تعالى في لوكول كو يداكرويات التركى طلقت س كونى تجد على من-موكى ( )٣ أورتم الشك سنت مس ند ياَد َح اورقم الشهركى سنت من كوَن تغير نين باَدٌع.. Made Searchable by ScribeTools.com