Indexed OCR Text
Pages 81-100
١٨ اخلاق ادرتفسوف ک مسهاكل فادى رشيديه ) (جواب وجد جو في اختيار بجوده لحسن ب اورباقى اس برواجب وتحب كالطلاق ليس بوسكما. وجوب واستجاب خاص مكّلف واختيارى كى صفت> البتديد وجد جو في اختيارى، شرعى الريچ تحسن بي كو ثمره ذكرب كم الاست جوائل ال كان مواورا ست تكليف مولى وال كومسجد تكال وياجاتزب اورتواجد جوب تكلف بوفقهاء فى مع- لكحاب فقط والله تعالى أعلم ثماز مس وسوسن ) (سؤال اي شخص كويتمازير من مثل اكثرينه خيال بموتاب كرس فى الحمد شريف بس رومی،بحى ين خيال، وتابت كر كاتعد منغير- كيا حمايه خيال بوتاب كه يجدهايك كيات دوم أنس- كيا جى يخيال ،وتاب كويت ى يس كى اس ت سبب اكثر الل كويت تور نا اور يجده سموكر- تايرتاب اور غماز من ثم ٤ ثم تخيلات بالمن بيد الموت- عين اس كاكيما علاج ب اورا قص كوبار بارنيت تورنا اور ٣ يجده ٤ كرناجانيس يأنيس ) (جواب الي الي خطرات في الثقات :ذكر- ظن غالب بدائل-كم وسوس يرمواخذه ) (جوال ک ول خيال فاسدةبت جو كتاه كبيره موت بين ولات دورته حول أكر جد ان كوبرا جافتاب تو كتاونموكايائس. ) (جواب صرف ول من خطره آو اوراس بركل شكر، اوراس كوورفع كرماءب تو كتاونيس شاوراكرام كارتكاب ول مثل ثهان لكانوي شك َكب َ◌اء-بوکا كتاب ت وديكو كر ذكر مقرركرنا (سوال)حضورفے چوز کر چلایا ای کوکراچوں یکمحضورے یا مزیایی چالیصیں۔ان ی بعض بعض من مجول كما تها كر ضياء القلوب، ويفت يادًا كثير بنده كواور بعی فرصت ٢ ١كر ضياء القلوب ت وكي كراور محمد برهوتو حضور كما فريات بيب جوار شاد عالى بوده كيا ، جاءت فدوى سابق مت مسبعات عشر بإحتاتهاب حضور فى واسط منافع ونماسك يا باسطكيماره سومر جدديا مفى كياره مومر تين بعد نماز تجر بتلايا تحادة ممايؤ حتاول كم مسبعات مشركايه شرطب كرجل طلوع برح الكريهة بعد تماز نجر مسبعات وقت طلورع بموجاتاب البذاعرض؟ كراس وظيفة كاياتواوروقت حضورًا في زبان فيفى ترجمان فرادين يا طلورع كى شرط نه موذكرتفى و قروى رئيدي ٢٨ اخلاق اورتصوف ک ماکل اثبات من من كى طرف خيال كريمابنول مر ذكراثبات بمجردوذكر اسم ذات مس كما خيال كرون. ) (جواب بخدمت شريف مولوى محمد يكن صاحب وكيم مسعود احمد صاحب السلام عليكم بنده فى جوذكر آب كوبتلا ياتها أكر زيادة فرصت ب تواس كو عن دوكنا اور ويؤثر هاكر ليس حمر انى ت-راث كتاب وك كركوكى ذكر مقرر كرنا مناسب ب بس اور ذكرتفى واثبات ص جب بور معی کی طرف وهيان ربتاب ان بى بورت مفخ كى طرف اثبات مجرداور اسم ذات مس جى اى طرف خيال كرنا جاء مسبعات عشر جواب تحركويزات- بين" نح فزداليا سجة اور بعد ٤ اس وظيفيا فى اوريا باسط يرهاكرين كموين كاكام كارد نوى مقدم بوناجات. .مبرومكر ) (سؤال زيد كتاب كم مصائب من مراورراحت وقوى مثل شكر كرنا حاسب كراس كاامرقرآن وحديث مل- واروب اور عمر كتاب كر خمس يلكن مصائب وامراض وغيره مث شكر يه-كرناجاته هد انبياءعليهم السلام وعطا واتها.- نعمت ورش انبياءعليهم السلام كى مرحمتسولی پاورراحت وعيش س مر کتاچاے کریے ویا کا کفارول کالصےالذقول میکانے۔۔ ) (جواب تكاليف مثل صبر كرنا اور نعمت يشكر كرنا جائ أور تكاليف يرراضى بموناعلى ورج} اولياء كى ثان ب جواف ارادات فتاه مور ين وهووسرى ثان اور- مجروحكر بلاءوتمٍت «مرک شان ے فقط والشتعالی الم س آی دونوع قول جاسُت خودتع ییں۔اورعلى الاطلاق سب افراد مس ووأول في- جانيس فقط والله تعالى أعلم. اولياء الشدكا بيثم ظابرى ويدار البي كرنا ) (سؤال يقول كر حضرات اولياء الثدي شم خابرى وربيدارى ويداررب العزة تعالى ثمان كري ي غلط ت-يات ) (جواب يقول ان كان في جح( )١ يمكن مًا ولا ب اكر سى ى عالم منقول باور مردود ب اكر ( )١ اور محدثين وفقهاء وتظمين ومشاركة طريقت كان جمارع السرايات برب كهاولياء كوما صل ب تخي تعريف من كتاب كريم كس اي فص كويس جانبا كه اس فے اس كادعوى کیا بوادر كات مكايددعوى محت کانی چاحمر+ محمول لوکویکی جما عت كمان كوكو بي فى بيجانتاور مثارا كا اتفاق في اس دعى ح قول كرف أور جثلافى براور كت بين كه بس ثمكا دعونى الله كان يحا كى تشافى باور چوفضي كنيد وجولى كريب قيقة أن في خد اكون ويجانا ومكاناورتخ علاء الدين قوتونى شر تصرف من فريات چين كماكر سى معتز ففست الل كى نقل محت كويتجابوتوس كى اويل كرفى حاسب- اور كتاب انوازفقد شالى بي فريات بين كذبوقص يدس كريم فداكوعلانية ويماس وكتاب اور بالمشاذ الابت بات كرتامول تو كافر موكا- أورز ان تفصيل مجموع فتاوى مولانا عبدالى مرحوم مل- ويحتاجإسفي (شيخ عبد الحّق محدث ومونى كيل الإيمان). فادى رشيديه ٣٨ اخلاق اور تصوف ک مسائل كى جائل- مروى ؛ فقط واللهتعالى أعلم. اإ ٤ ياس تخ براعتراض ) (سوال کوگی مریداےہہیا کولی غير مقکی غیریریکونی ٹرئی احراسکرےۆہاچ معرض كوجواب بدغرى تمام وب يا يجاست جواب ماخوش بموجاو اور بالفرض الكري خضر اٍف معترض كوجواب كافي ندد كاك ت جى معرض كى تسكين بموجاءفي تو كتبكار-موكايائیس ) (جواب جواب زكات جى ورست ب البعض مواقع مى اورغصوت حى درست ب العض محل من اور بعض مضمون فيماتش ک قائل بوت بين بعض نيس لهذابر قص اور بركل كاجدامعالمه ال الكاجواب كل بس بوسكم كثف كمال ب يائس! ) (سوال فقراءکےہال کشف کوگەئباتےیانیں۔ ) (جواب كوكى كمال معتبر ئيس أكر چ كمال سوكونكنيدامر مشترك في مؤمن وكافر من توكمال تو مواكم خيرت خر بماورشرت- ثر فقط والد تعالى أعلم. كلم كوخلاف طريقة صوفية برهنا ) (سؤال يقول الص حضرات صوفي رحجم التدكر لا اله الا الله أكر بطريق صوفي كباجا تو عاقبت حمل نافع- موكا ورة بير توكي حض اقرار باللمان وتحمدين بالقلب جوبر خاص وعام؟ قرض ب نافع من نوك يا وقتيكن خاص صوفي طور مر فهموبال ومايك اعلى درجه وكان كدنا فع مكانه ہولهذاڕۆلے ےیانیں۔ ) (جواب يقول بجى يجات فودتحب يااورفى بحى تح- بين محمد اس سوالجواب كى: جم كولياقت ب من ساكل الأكّق ب ناس كاجواب قر طاكاتب فقط والله اعلم كلمه فيإح معن جمكر نافع بود كا يفضل تعالى فقط. ياس انفاس ) (سوال سانس كاأمورفت من جوذكر اللهبواكري بين اس مثل ثواب حاروجاب يأنس اوراكر بوناب أو فقداز بان كى برابرب يا اس كاثواب سب يازياده؟ فادى رشيديد ٢٨ اخلاق اور تصوف ٤ مساكل ) (جواب ساس كى أم ورقت كالور ذكرلسانى كاثواب جووريافت كيماب تو بعض وجوه أو ذكرنافى أفضل باور بعض ستانفال فقط. مفوظات بذر یوخط بیحت کاجواز از- ١ بنده رشيد احمد فى عند بعد سلام مسئون مطالع فريانيه آب- كاخط بطلب بيعت] آيا سو بشدة تم كواتبارع سنت رسول الله الكهربيعت كريات سب أمور موافق شريعت ٤ كرة ريواور نجكاته تماز اوراوات فرائض من چست- ربو اكرسى وقت فرصت بواور الحم حرج نهمولو لماقات كامضا تقد جس ورند دور قريب سب محت مل يكال چين- اكر وظيفة وروكى حاجت موتو اسرع وقت بتاياجات كان فقط والسلام مورخدم-رمضان بذر يومخطاي مرشدك طرف تبعت كرنا ٣- ازبندور شيد أحمد عفى عند السلام عليكم- أج كارة جوالي آب كاآ يا اكرجدلاكت اخذ بيعت خميس بول حم حسب ورغواست آب، ١في حضرت مرشد سلم كى طرف ت اخذ بيعوت كر] آب كوداخل سلسل كريامول آب صلوة خمسة وشوب بطمانيت وجماعت اي وقت براداكري ریںاوُرمنوعات شرعیهاور بدعات ے اجتابرے اورمعامات وبنت اذاکر تہہیںیی خلاصه يحت كاب اوراى واسط يعت موت يل- فقط والسلام مورخه وتم ذى الجدروز نجشفيه. خاندان حضرت شاهولى الترك عقائد ٣- بنده خاتدان حضرت شاهولى الله صاحب محل يحت ب أوراق خاندان كاشاكروب كوان ک عقائد كوفق اور تحقيقات كور بانتاب الاماشاء الشكوكى امرجومقتضات بشريت خاصه لا زمن انسان ت صادر بمؤكيا موتضمير شاه عبد العزيز صاحب عقد الجيد مولانا شاه ولى الله صاحب كا تور العين مولانامحمد العميل صاحب عميد جياكه مشهور باي ٢ على الس خاندان سك عقائد تقوية الايمان- كابريس فقط والسلام. بدّق بيركى بيعت لف كرنا ٣- اكر اي شخص_ كوتى مريد بوادر يحر معلوم بواكروه ير بدعقب اورك وجد قائل فادى رشيديه ٥٨ اخلاق اور تصوف ٤ مساكل يحت كرفى ٤ ب خص توس ك بيعت كاف كرا ب واجب اكر بيعت كورغ ذكر كاتو كنكار- بموكا حديث من آيات المرامع من احب سواكر بدئى محت كر كاس ٤ ساته وجاوت كاور بدمقت محبت حرام ب أورده جودير قائل بيعت ب كرمريد كواست فائده بس بوتاتو بجى ومست- دوسر مريد وجانا درست ب كر بها سرت بجى اعتقادر ك اورجو سج مرت باوجودفاتده وفى] بعت رع كروى اوردوسر-- مريد وجاوتو جى كتاب أبيس =يرى مريدى موسى ؟ آدمى. مست- جاب دوق وين كى كريوب س اس كوفى كناه كا بات بس محمد بال انتح بير الل سنت كومهوزنالما وجد الجهائيس كراسي مريد برمشاركة الثقات بس كرة لهذا ال كو فائدة بس مووت كا ورن كولي كناه كى بات أس بي سب كتب تصوق من مشارخ صوفي فى لكهاب اور با بير} مهور فى كوكفركبنا تويد كاف بجى يس لكها بمقول بالكل عى جائل ناواقف كاب كداست ديا كما فى] واسط كر بجيلا ياب يقول بالكل غلط اور مردووب مشاركة قديمة دومدوم تمن ثمن اورزيادهتبعت وفى بين جنائي كتب-سلاسل كابر ب تواس قص ٤ قول فاسد يرسب بركفر عايد بدون- كا معاذ الله فقط والله تعالى أعلم. ۔ Made Searchable by ScribeTools.com فادى رشيدي تقليدواجتماوك مساكل كتاب التقليد والاجتماد تقليد واجتماوك مسائل مطلق تقليد كاثبوت ) (سوال كتب أصول من قاعدة قروب كر حكم مطلق ومقيد كرنا أور مقيداومطلق كرنا انى راث 2 س تعدى حدود الله ؟ حرام الى كوبدعت بجى كت بين- مثلا مسجد مولودكهائل بدعت فى مطلق ذكر الله تعالى خواه امروى وديكرير وحالات بول مقيد كرك عليحده الي الحلس هيز الى باسم يامن لهذابدعت وحرام بولى يا قيام الجلس مولود من سر مطلق ذكر الله تعالى وذكر رسول الله الشاكى مندوب ـ مر خاص ذكر مولود عن برمقيد كرنا بدعت- موكيا اليصار ثواب إلى الميت كم مطلق- تها بالعين و تخصيص ٤ جب ماموكر وائل بدحت فى الل كومقيد بقو وكرليات يتعدى حدود التداور بدعت ٢- على هذا تقليد محمدين ساكل اجتماديه من كرحكم شاررت عليه السلام ؟ مطلق جاب جس فرد، مع مودير بالعين على كر جس الحل ذكر محّمد مناست جاب وريانت كري كولى قيد شارع فى مقرر يس فرائى- جو مقيد كرليا جات البند فورع واحد يركل بعد سبوالت واصلاح حرام بلا لزوم عقيده وجوب مضادقت بس كرية طلق حاسب كمر وجوب مقرركرنا تعدى حدود الشر سوكر حرام- بوكا اور صرف مصات عمل كرف كووجوب كا عقيدة كرليت تغير حم شرع باور مثلًا جولوك جمال محمتدين كوبرا كبير وهخود فاست بي- محمد شرع كوان كى وجدت مقيد كرنا داخل تعدى حدود الله موكا ورنه لازم مو كاكه جو جمال محمد شين كى توين كريب اناكى وعد وجوب حص كوغير حصی کرویاجاء حمرایها غير البد أخص وغير تخص دونون ما موراور داخل حم مطلق ين- برابرجائمين اورس-مصلحت ايك برى على ف كر كومناسب ومندوب جات اور عقيدهوجوب وضرورى كاندركتوده مصيبت پیاہیں۔ ) (جواب تقليد تخص اور غير تخص دونول امور من الله تعالى- ين اور جس برئل كم عمدة امثال ست فاررخ- بموجاتات دراصل يد مسر ورست تب اور جوايک فرديرحل کرے اوردوسرى يرش كره الن ميس وراسل كوكى حيب نتها اور بيه صلحت الي برئل كرنا ورست ب ش- فى الواقع اصل بجانب البذا جوتهديد قصى كوشرك كت بين اور جوبدون حم شرع ٤ غير تخفى كوجرام كتاب" قآء رشيديAL تحديد واجتماوح مساكل بهى كنت كارت كهما مور من الذ كوحرام بتاتاب ووول آيك ورجد ٤بين أصل ين اور سائل فود اقرار ك كريم مطلق شرعى كوانفجارات مع مقيد كرنا ٢ بدعت يقول الى كاتج ب مر حكم شر ح فواه إشارة مويا صراحة أكرمقيدكر تورست بي جب ستوكر تقليد خص كامصلحت بونا اور عوام كاس مثل انتظام ربنا اور فساد وفتن كارفع- بونا اس مي ظابرب اورخود سائل بحى مصلحت جو فى كاقراركر تا البداياتحسان اورعدم وجوب الى وقت ب تك كهي حم فسادنه بوادر تقليد غير تخصص مي وهفساد وفتن بموسكر تقليد تخص كوشرک اورا تمد كوسب وشتم اورانفجاراست فاسدتورونصوص بو في- سلك جيا كراب مشابده مورباب تواس وقت الي لوكول ک واسط غير تخص حرام او شخصى واجب بموجاتى باورية حرحت اور وجوب الغير وكيلا تاب كروراصل جائز وممار تهاسى عارض كى وجدت حرام اور واجب بوكما توالى سبب فساد عوام كى وجدت كه برايك محمد بوكر خرالى دين من- يداكرياب خود مولوى محمد حسين ثالوى الي محتدين جبلاكوفاست لح- بين اس پ رفع فسادک واسط شخص كاواجب بونا اور غير تخص كاري جبلاء، واسط حرام بوناور عوام كواست بشد كرنا واجب- بوا اوراس كى نظير شرع من موجودب- البذار تقليد ك نص كى كحاسب نه بالراست ويهوكن جناب فخر عالم عليه السلام فى قرآن بؤهناء فت زبان عرب من فى تعالى ست جائزة كرايا اورعلى سبيل البدل على لغت عمل برؤهوجاتزب اوراس وسعت كوآب عليه السلام فى يدى مشقت وسكت حلال كرايا لور حتى تعالى فى اجازت فر الى مر جب الى اختلاف لغات لسبب بانم مزارع مواورانديش زيادة زارع كامواتوباجمارع محابقر آن شريف كوايك لغت قريش من-دياكيا اور سب لغات يجرًأ موقوف كروٌي مت كه جمله ويكرلغات ک مصادف جلادي اور جر أنجين لت محكمة- ويهويبال مطلق ومقيد كماحمر بود فسادامت ح جب كر تقليد غير تخصص كرى ين فسادهابر ب اس مس كاكو بشرط انصاف انكارنه بوكاتواكر واجب لغير وتخص كوكبا جاوبت اور غير تحصى كوفع كما جاءت تؤيد بالراست خيس لكه بحكم نصر شارع عليه السلام ٤ب كهرفع فساد واجب برقوام وعام ٢- الحاصل جويكى سائل فى لكما ووور ب ست كميد امراس وقت تك ٢ كرفساون مواور خاص، واسط بد ک عوام واسط اوراسكى حالت موجوده من جوانب ثم خور مشاهده سورباتب وجوب حصى كابالرا أبي يمكن بالخصوص- ب فقط والله تعالى أعلم. فادى رشيديه ٨٨ تقليد واجتماوتح مسائل اجمارع اور قياس كاجت مونا ) (سؤال اجمارع امت اور قياس محمد كاماتنا كبالت واجب بجوار ) (جواب لا تجتمع امتى على الضلالة( )١ الحديث اجماع] قطعى وفى كى دليل فاعتبروايا اولى الا بصار( )٣ قياس كى تحت باور بت ولآل بين ائل علم بروائح ير-فقط تقلي صی ) (سوال كما فرمات بين علمات دين حين اور مفتيان شرح سول سيد العالمين ورباب تقليد شخصى آيايهواجب ب يا جيما غير مقلدين معاذ الله كمان كرة غير شرك يا بدعت ب. ) (جواب تقليد مطلق فرض ؟ فسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون.( )٣ ق تعالى فى ال آيت من مطلق تقليد وفرض- فرماديات اور ک تقليد ووفردین ایک تخص كرسب مسائل أز ضروريايك فى ت عالم يوجي كر عمل كر، ومرت غير تخفى كه جى عالم ت جاب دريانت كريو اورًا يت بسبب است الطلاق، دونول ثم تقليد روسضمن ب لهذادونول ثم تقليدكى مامور من الله تعالى اور مفروض فى تعالى كى طرف تبين اور جس فر وتقليد يركونى عمل كر كانت تعالى ٤ حكم فرض كاعامل بوكا لهذاجو خص تقليد تخص كوجو، مور ومفر من وض الله ب تعالى شركيا بدعت كتاب وه جائل وكراه- ب يكمويك فى تعالى كى مخالفت مس ند اتعالى] مفروض كوثرك كبها جاورؤس جاما كرحق تعالى فى جمال مطلق حكم- فرييات مكلف كومخار فريليات كه فر مس ومقيد، جاب على كرب يومك مطلق كامن حيث الاطلاق كبير خارج من وجود مس جونا بلكرات أفراد كى من س خارج من موجود- بموجات مثًل انسان كاوجود من حيث الاطلاق بمس جدرئيس بايا جمالها يلكن افراد سح حمن مر بى خارج مل موتاب- الماءى تقليد كاوجود جدامواور قصى اور غير تخصص كاجدا جويد بمركز بركة غير بموسكتابمكرتقليد جمال كبير بووت كى يأخضر ضمن من يا غير شخص، ضمن من بود- كى البداد وتول تم من مكلف محارب بجس برجاب ثل كرد اور عبدة امرت ( )١ مري امت كمرادى برقفق ن بولى ٣١ حديث-شريف ( )٢ حكم البي اسمًا تحول والوعبرت ما صل-كرو١٣ ( )٣ ارشاد البي البل علم ست في في لواكرتم فيس باست×- فادى رشيديه ٩٨ تمديد واجتماوك مسائل فاررغ- جودت بين ما مور من الله تعالى كوبدعت يا شرك كبنا خود معصيت ب بلكن ورأصل دونول نورع تقليد ک جواز من يكان بين كمراسل وقت من كه عوام الناس بالكر خواص بريجي بواتم تفسانى كا عليه اوراعجاب كل ذى راست برأيكا اور تقليد غير تخص ان كى موااور الجاب كوعمده ذريع جواز واجراء كابوجاتات اور موجب لا ابالى بين كاوين كى طرف ت اورسبب زبان ورازى وشفع كاشان مسلمين واتمد مجتمدين من ان سك واسط بن جامات اور باعث تفرقة وفساد كابالم سلمين من - بواب جنائي يدسب مشاهدة ب لهذااي وقت مل تقليد غير قصى كا اختيار كرنا الى وجدت جمال مفاسد بريا بول درست أمس وبا اور فقة خص المثال أمر قتلوا] واسط معين وشخص بحكم شرع موكى- ب كيونكر انفاق اور اتحادركن العظم وين اسلام كاب تواس كى محافظت بحى فرض أعظم ؟قال الله تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الا ية( )١ ان الله لا يحب الفساد..... الاية اوراكثراحاديث الباب من وارد غير لهذامحافظت الى فرض العظم ٤ واسط اور رفع ان مفاسد وشائع كى ضرورت- ايي ثق مامور على أخير سوال كوترك كرنا اور دومرى شق كوجومعين ومقوى اس فرض العظم كواور وائع شائع مكوره كوب اختيار كرنا شارع عليه السلام بمؤكما ب- جنائي قرأت قرآن شريف كماسبعة م أحرف مخر فى اور با جمارع صحابه حضرت عثمان رضى الله عنه فى اس كوفع كرك ايك لغت قريش مثل مقصود- كرويا اوري حض رفع فماء وتفرق كى وجدت تع- بمواتها بخارى اس كى- شابدب اور فخر عالم عليه السلام ذو كل الخويصرة ک باب من جوواجب العمل: بب كلمات كفر ومتن فى مخر لمعليه السلام-، - تها فر ماياتها: دعه فان الناس يقولون ان محمد ايقتل أصحابه.( )٣ اوري حكم بسبب فتك بمواتهالا غير الى صل اي وقت نازك ميى تقليد فصى واجب خص باور غير تقصى ان فتن مشاهده] سبب منور عب البد أكركبس بفساد غير من شخص:- باياجاء تون سى ما مور على الحرب مثل شخص] ب دائع بوكيما كر تقليد حصى واجب ب اوراسل كوبدعت يا شرك كهنا جبل محض ٢- والله تعالى ( )١ سب على كر الشدكى رى كو مضبوط كزلواور تفرق ند رة. ( )٢ في- شك كه الله تعالى فسادكور ومست بس-ركتا ( )٣ اس كومجوز شه اس_ مت كراوى كبيس} كومحماساتحول وآ كيا كرتاب. ٠٠٠ فآوى رشيدي ٠٩ تقليد واجتماوك مسائل تقليد حصى كاوجوب ) (سؤال تقليد ك تخص وجوب كى كيا وسل؟. ) (جواب فاسئلوا أهل الذكر( )١ الآية اورتا اتفاقى مونا اورا ابالى بموجاتا عوام كا بسبب عدم ٤ تقليد وكيل وجوب فص كب اس ثم انتظام عوام؟. تقليد نا شخصى ثموت ) (سوال. كا قرون ثلاث من تقليد حصى كابوت پ یائیی۔ ) (جواب تقليد خص خووقر آن شريف ت عى ثابت بتويحر قرون لاشك كيالو ؟ چ قوله تعالى فاسئلوا أهل الذكر انكنتم لا تعلمون( )٣ فقط والله تعالى أعلم. تقليد مخصص كس برضر ورى خير ) (سوال بومخص مجتدين عليه الرحمة كويا مقلدين كوبراجات يا تقليد محّمد ين كوثرك-- معاذ الثر واتوفا ست اور كنكار ب تحت كم چوقص إيمانه جاف بلكر سب /محمد دين كوانا بشواومقّداٌت وين الفي عقيده جانها موتوده فص عمل ظابر سنت بركة حديثت ثابت بموااور كانذيب} موافق و ذابب اربعه على ست كريليون اور باعث فقد وفساد كاور ميثانى عوام كانجى نه مواس ٤ عمل كرفى- كوك تقليد أمين كوجوواجب اور ضرورى كت بير توال باعث كه موجب ورق اعمال اور صلاحيت اور يوجد عدم بر الندى وبريثانى وفتن وفساد ک عوام ورن جاب كر تقليد كر- تذاب اربعه مثل تواى صورت مثل كهباعث فقد وفساد عوام كانهومحارب س-جاب يقل كم ياأخي فقط القرًآ ب كاخادم احمد وبان بازارچول.. ) (جواب اس صورت م أكربوافي تفسانى ست بجى خالى ب قواس كوجائز كر كانذيب ك موافقة ثل- كر فقط والله تعالى أعلم غير مقلدون کی برائی ) (سوال غير مقلدون س-کیابراتى؟ ( )١ ارشاد البي أكر بير تم جا موتوائل على وريافت كرون ( )٣ ارشاد البي اكريم سبيس جاست موتوالم علم بت وريافت كرور Made Searchable by ScribeTools.com فادى رشيديد ١٩ تقليد واجتماو ٤ مساكل ) (جواب محتدين كو براكبنا اور تقليد كوشرک- تاا مسلمان مقلدول كومشرک بانا نفسهانيت 2 س مل كريما برا اور حديث برعل كرنا لوجه الله تعالى الحجاب، سب حديث ربى عامل پں۔ مقلد ويا غير متلد والله تعالى أعلم. آئمن يرطعن ) (سوال بوقص آتمن مجتدين بر مقلدين برطعنه في كر وال كوبرانه جاف بلكان كى تعريف كر أوران كوبز ى رك جات وهقص بد عقيد( بيانییں۔- ) (جواب طعن كرفى ولا اتمه محمد ين برفاست باور وقص طعن كرفى والكويزرك جمان اس وجد وه يجى فاست ب اوراكر طاعن من كوفى صفت وفي بواوراسل وجدت الل صفته اس كويز رك جات تومعذورب بشر طيك الى طعن كوس كي برائى جانتاب اوراكر باوجوداس ٤ كه اس صفت شتيع طعن رجى اتهاجاء في تووه شل على- ال٢٤ فقدا والله تعالى أعلم. غير مسلك والول كوبراند كبنا ) (سؤال كما فريمات بين علمات دين كه غير مقلد شل مولوى نذير سين يا مولوى محمد حسين ثالوى وغيره وجريان ثل سيد احمد ومسر محمود وغيره كويتي برا كبنايا الفاظ نخت ست كتب يا ان] معاونين ٤ ممارسة جائز يأس اور كروهبتوتحريكى يا تز بى حرام ب يا غير حرام فقط. ) (جواب جو غير مقلدين آتمن كوسبت يا وكر ين ان كوبر اكياس وجد بالات درست؟ فقط والله تعالى أعلم. احل حديث كوبراته كينا ) (سؤال مولانا سيد تذر حسين صاحب كوجودإلى مث محدث ين جولوك ان كومر دوداور خارج اللسنت جاسے ہیں اورا ښہب کتے ہیں آیاہے کان کانے ہ یانیس یاجورتح تمونےکے اي لوك فاست، بدكار بين يا نيس اور مولانا صاحب ـ عقائد اور اعمال موافق المل سنت والجماعت یں یانی اورحضرت سلم ےعقا مداورمولاناصاحبےعقائد مں ۔مفرق ےیا تفق بين مر بعض جزئيات سمى ياا كثر من تخالف موتوين بحمداليا امرئيس بس كى وجدت ان كو ايماكمان كياجاست جواب بطور بسط ك ارقام فرياوين- كموتكرايك عالم ان وامن طعن كرياتباور فادئى رشيدي ٢٩ تميد واجتماد ک منهاكل بدرفاسقين ت- - جانتاب فقط ) (جواب بنده كوان كامال معلوم خميس اور ن ميرى سماته اناكى الماقات بيكن جولوک ان} مال ـے یان من مختلف بين اگرچان ومردوداورخارجالمعتےکینامیحت-؛جاب؟ فتاء من سب محمد مقلد غير مقلدين البة اعمال مثل مختلف بموت- بين والّثه تعالى أعلم. وصيمت شاهولى الله صاحٌب ) (سؤال مقالة الوصية فى النصية والوصية مؤلفه مولانا شاه ولى الله صاحب محدث والطوى عليه - الرحمة اول وصيست اين فقير خّي زون است بكتاب وسنت وراعتقاء وعل وموته تدير بردو مشغول شدن وبرروز حص از بردوخواتدن واكر طاقت فوائدن تدار وترجمة ورى از بردوثنين وور عقائد مذيب قدمات ال سنت اختيار كرون واز تفصيل وقتيش تمر وبد اعراض نموذ ناديه تشكيكات خام معقوليان الثقات ته كرون دور فرور ع ويروى علمان محدثين كرجائع باشند مال فقد وحديث كرون دوائما تفريعات فقين رابر كتاب وسنت عرض نموون آني موافق باشد ور خير قمول آورون والاكالات بد بريش خاوند داون امت رايح وقت ازعرض بمحمتدات بركتاب وسنت استغناء صل ها يست وعمن مقشف، فقهاء كر تقليد عاسط راوست آويز ساعة فع سنت راترك كرده اند تشديدن وبد يثال الثقات كرون قربت خدا حسعن بدورى إيمان فقط اوروحيت قول الجميل مؤلفه شاه صاحب عليه الرحمة: ومنهاان لا يتكلم فى ترجيح مذهب الفقهاء بعضها على بعض بل يضعها كلها على القبول بجملة ويتبع منها ما وافق صريح السنة ومعروفها فان کان القولان کلا ها مخرجین اتبع ما علیه الا کثرون فان کانا . سواء فهو بالخيار ويجعل المذاهب كلها كمذهب واحد من غير تعصب. ) (جواب بردود سيت مولانا شاه ولى الله صاحب رحمة الله عليه یں۔چمد الل حق سيفراتے يس بندهكا جى بى عقيده في اورثل، الى فاندانست مستفيد ومطمتن بوا ک اس خلاف كا خيال مت كرور فقط. جماعت من غير مقلدول كى شركت ) (سوال أكركوكى غير مقلد مارت ياس جماعت مب كر ابواور رفع يدين اورًا من بالحجمر كريم بوتر فآوى رشيدي ٣٩ تخليد واجتماوس مهاكل اس ٤ ياس كهر وفي ست مادى غاز مصر توب فر كم إلى ندآي يا ك مادى تماز مر بح بكم قارواقع بوگا۔ ) (جواب محمد فر إلى نهًاتي كى- ايها تعصب اتهائيس وهيجى عامل بالحديث ب اكرج نفسانيتت كريماتوفعل توفى حدذاتدورست-ب شاهاسمعيل شهيد كاملك ) (سوال جواوك كم حضرت مولانا محمدا معيل شهيد عليه الرحمة كوغير مقلد كت بم كه محّمد ين رحيم التركى تقليد وس كرت ى آب ک نزويك يقول تحب يا أي اورمولانا صاحب مرحوم كى اليفات ت ا امركى تفرتعموتقبياني. ) (جواب بنده فى جو احم تاب مولانا مرحوم كامال وهيب كرجب تك حديث مع غير مفسورخ فى اس يركل كرة تع أكرن لمتى توامام الاحنيفة رحمه التدكى تقليد كرت ع. والله تعالى أعلم- اور بنده فى اناكى زيارت فس كى بومشاهده اينا للهول اوران كى تصانيف تجى غالبًا سى-نكًلا والتد تعالى أعلم (رشيد- فقط احمد كتكوبي عفى عنه) لمفوظات عند الضرورت تدجب شافعى برئل كرة ١- ذهب سب حق قين- تغيب شافعى يرعند الضرورة مثل كرنا الحماند رةبين كر نفانيت أور لذت ثقافى- عذر يا تحت شرعية ت بدون المخرج أس سب تداجب كم جاف كى بر طعن كر سب كواينا امام ف جا فقط. اصليت تقليد مخصص ٣- حق تعالى فى قرآن شريف من اخ رسول كاتارع فرض كيا اوراحاديث تمام ١١مساء وال بير اوريدبات سب ك نزويك مقروب كرنجم كابات بب كراتبارع حضرت وذكر يمكنجس / س آب كى زيارت كابوريه بدون حضور خدمت كموكر- موسكات لهذافخر عالم _فى خود قآوى رشيدي ٢٩ تحديد واجتماو ٤ مساكل فرایا کم اصحابی کالنجوم بایهم اقتديتم اهتديتم.( )١ ق تعالىفى فرمایا: فاسئلوا اهل الذكران كنتم لا تعلمون( )٣•° و حلول بريلوك في جهنا اور سكهنا فرض فر مايا صحاب تابعين في محا اوران كا اقتداء كيا اور على بذات بعينت فع مع العين في كرفووفر، ح یی خير القرون قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.( )٣ ان قرون كى تعريف تيجى ي مقصد كما بعين في صحابتيكها اورفع مع بعين بت اورية برمن قرن خرامت على تم ان سع ير الطريقد لو كمونكه خريت الناكى بسبب علم ك وعل باور چو علم وعل مي اولى موتاسب وعى مقتدى بواب توس اب بعين سنت نجوى بم فصيل وين محمدى عليه السلام محايست اورانك بعد بعين ست فرض بوادر على بهذا آج تك يونى قرن بقرن جلاآ ياكس فودفر مايا بلغوا عنى سب عالم كوخطاب كيماكتم تبليغ وين كى كروتوبرزمانه مس بعبادت مرتع قرآن وحديث} -علماء وینکیحقیق اور علمنوی کایکھنا فرض ،وا کیونان بدونتقلیدہلول محلول+ کے کوبرکزوینیس كل- سكّت مجمد كورجى تورين يلون عن معلوم- بواب محمد الس بر القاء خمس بمواوى بندعى موكي كه زكى كابات مائنا أوراس كوصادق جان كر عمل كرنا ار سل معن تقليدي- اتخابات مقلدين وغير مقلد ين سب مسلم ركت يب كم غير مقلدين صرف لفظور كى تقليد كرت ين كهبهلول لفظمن كرقمول کة اور معانى آب خود لكاوٌي- كووين] موافق سويا تخالف بحان- الله محابه هو عربى دال- اور فصاحت وتكات ات كلام] جات قرآن-" وحديث] معى كو حضرت ست اور بابم تحقيق كرت سق اور مقصدو معانى ]سي كى ضرورت جان تكة شهور ٢ كم حضرت عمر رضى الله تعالى عند فى وس يرى من سورة بقره كوسكمايه معالى بؤية تت يا الفاظ الفاظ ٤ ٪ من ان ك كوكيا ضرورت فى تغير رومى فى اور على بذات بعين وتع مع بعين اورسب علماء كومعنى كى تقليد ضرورى بولى مر جبلا جدكوم كم حاجت نرى كرفقط بها لوكول ک لفنا ديك كراني رائحت جو جاب معنى كهر لة احاديث ممل موجود ب كه محابدون بعين قرآن ٤ شعارض مضامن كوادر غريب لغات كوكقيق کرتے ے ہرمالتقلیدلفقطکی اور ێ کیدونوں کوین س واجب ب تويس اب حسب إرشاد شارع كى تقليد واجب مولى أور جوكوفى سى عالم من اليمين كرآج تك تقليد كرتاب توتقليد محاباوررسول الله ولكن ى تقليد- كرباب كموتكنيد سب واسط ( )١ يمرب محاب شائر كماتدين أن بيت من كى في تم اقتد اكرلى بدأت-إلى ( )٣ أكر بي تم جاس توائل علم دريافت-كرلو ( )٣ الترين زمان مراز ب مات بحران لوكون كاجوان ب قريب بين بحر ان لوآول کاجوان تقريب چين. : فادى رشيديد ٩۵ تحديد واجتماو ٤ مسائل ووسائل آب- كمين سومع بعين اورفع مع بعين كى تقليد اوران ك شاكر دول كى تقليد محابه كى تقليد رسول الله هلاكى تقليد وضرور تقليد الوحيفى تقليد رسول الله لكى مولى اور مقلد شافعى وغيره كانيجى مقلدًا ب كاري،واساب باوجود اس بات ح كرتقليد رسول الله ولا شكى بدون صحابه ل اور تقليد محابكى بدون ابعين ک ب محال اورقرآن وحديث من إنالى تقليد كا سم مصررح مذكور بموجكاتو يمربم في حجة بين كهبادى تعالى اوررسول الله التفاكل طرف تحلم تقليد اتمد اربعه س وجوب} كما معنى بين كيا مقصود ى كوقر آن شريف مل يا حديث مثل خاص كربتام الوحيقه رحمه الثريا شافعى رحمه الله مثلا حم موكد خلال امام ك تقليد كرنا واجب جانوأكرية مطلب ب توكض وهوكه سلمان بخارى- كودينات وسلم] الفاتاكى تقليدكى ى كون مصرح حديث ياقرآن كى آيت؟ یا محاہُےسواے چندنام ے کمیکےام کی تصریگ آگی ےمعاد الثاوراکر محاہہےقرن ین عموم لفظ...... برقماعت بي ثم تؤ الذين يلؤ سم اورلفظ أهل الذكر] عموم من كيا باحت ويسمى جو عمال قصص اى كى ضرورات يؤى أكر شتر بمسمى الوظيفة يا شافعى رحمه الله تعالى كى تصريح ٤ اسم نص مانكتاب توم بجى محابه ٤ بربر واحد ٤ نام كى صراحة مص نويت بين اور بخارى وسلم وغيره بما تمام اتمن حديث كى تحديد لفظى كى حديث مرتع طلب كرت بين- الغرض يدسب مخالط اوروهوكاتب بات يد كهجيمها محابة فى حضرت ت وين الماديانى تابعى فى صحابهفت ليا اور جب محابكى تقليد كارشاوكيا توسب مكابه كاكويا ل ى تام ويا اور جب كمهم بعين كا علم صحابها علم ٢ توسب تا بعين كى تقليد وضرورى فرماديالور على هذا القياس بعد ٤ قرون من اور امام الوضيفة جى على- عين چناٍن جلال الدين يومى فى ايك رساله الى باب من الكمهاب توان كى تقليد نصر. ثابت مولى كيونكر ان كاسب فقد حديث اور محابه ـ اقوال وافعال ت حامل ومتبط ب اورعلى بهذا القياس شافعى رحمه الله وغيره اتمن تع معابعين ٤ شاكروبين ان كا علم بحى محابه سب ى مستفاد ےہواب کیمنہےکوگی انیتقلیدے انکار کرسکتاےاوران کےنامکینعر مرتع،نکےی مشتر كاقا في تملك- موكا ويكمين مح ووك كس اي مقتد الور] لن نص مرت لا وب كابال ايك بات باقى رى وهيد ب كه مشتر كايه مطلب بوك تقليد سب محابدون بعين كى ورست وضرور س٢اور يحر خاص كرايك ى كى تقليد كرفى كى كيا ضرورات بت اور وجوب تقليد الك عبى شخص كاس نص س آيات نص قرآن وحديث تو على العموم سب كى تقليد كى ارشاد فر الى باورع بعين اوراجع ع ٤ بعين طرف ت،جىايدى ظابرب كدوة سايكس شاكر وبين يلكن بات لوكول ب اناكاهم Made Searchable by ScribeTools.com قادى رشيديد تقليد واجتمادك مسائل حاصل بو البت يد قائل الثقات جواب ب تؤ اول توموش كرك يدبات سفو كه حديث اسمالي كا التقدم، يسعى بين كه يمر ساءت اصحاب بربر واحد مثل ستاره ب تم جسس على ايك اممالي كى جى اقذاكروتح توبدايت باد مح تو مطلب حضرت الاكايب كم فقط ايك محالى خواه كوفى جو بدايت سك واسط كافى ٢ يد مى ني كر بوسب ك اقتداء كروسح توبدايت صور ك ورد بريس مر بال جب ايك كى اقتداء من الدايت ٢ تو أكر چند محابكى اقتداء موكى اور مساكل ومواقع متحدده من أصحاب متعددهت اقتباس كر كاتو بجى بدايت بوو ك توبى اس حديث من آب في ايك محالي كى تقليد كوكافى فر يايا اور زياده كى تقليد ومع نبيس فر مايا اور فى الواقع مسك مختلف من توايك ى اقتداءمكن ت دويا تمن كى تقليد بودى خميس حتى اوراويرى تقري ين جى واعے ہوگیا کتقلیدنا بعی کی تقليد محالی کی ہےاورعلی پذاتوےکم جب محاہےکی نست ےویاہی مع بعين تع بس بعين وغير بم كى نسبت حجاب كهايم كى تقليد ضرورى تب اورزيادة مع كى خمس توربر حال اتبارع ايك عالم كاكرنا جس كانام تقليد خصحات جائز بولى كراس ٤ كرفى دين حامل جوتا أور بدايت يا تاب اورامر فتواريخ كاتقال بوراحاصل بواب اور اسحالي كالنجوم يركامل عامل بنماب اوراس تقليد من كوكى كرابت يا كوكى ترك اولى أمس اورن مطلق تقليدى جوما مور يه بجى ايم- فردب أكر جدوسر_ فردكه عند علماء كا مقلد موتاب وه فى دراعمل روااور جائز باور بم بدا تقليد فعى ٤٢ تؤمن مقلد الإحيف كااور شافعى وغيربما كامقله رسول الله والكاب ان من سكنام فكرفريما فى كى ضرورت بس يموتكه كلية} جزئيات اورعا مك افراد بحكم مراحت فى موت چل اور أكر مشتهر كاندسب كليه من مراحت أى كاتب تو تمام كلمات وعمومات وارادة نصوص لغويوجاوين مح سب زائ وسارق وغاصب است نام كى تفرت، عمير} جيما كهكفاركماكرت ح كةخاص بجار نام كاسم نامن لا والحا صل يتهايت جم بوز مطالبهاور وارى بات او رفض وهو كسب بعد اس بات ا وريانت ک دومر كابات يد ستوكهمن تعالى قرآن شريف ش بقوله لا تفرقوا( )١ حكم اتفاق كامل اسلام كود يتاب اور اجتمارعاور عدم تقاذرع كو فرض فرماتاسب أور جوابر تفريق واست والامواس كوحرام وشع فربماتاب أكريجدوهامر مستحب بى وموسو جوامركى وقت مثل مستحب تهاجب الى امرس سلمانون من فسادوفى سلك تووه امر حرام بوجانا ٢١- َ◌وَكه رسول الَّله َعَلهفى باند يش افتراق احت ل بيت التركى ويواركواي موقع برنه معايا ( )١ اور متفرق نجونا. فأولى رشيديد ٤٩ تقليد واجتماوسک مسائل اور خودات طويل قرأة فى الصلوة كوسحب فر ما ياتها كم عمدة تمازدهب جس من قرآن زياده يُؤها جاء سياور حضرت معاذفى ال يعمل كما توجب إيك محالى فى شكايت كى كريم زراعت كرف وال ين معًا كى طويل قرأت ت بم كوتكليف مولى تو حضرت فى حضرت معًا كوڤان فر اور يا ما مجولى قرأت كوواجب كرويا كموتكه قرأت ک اواكر فى كواد فى درج كافى تحالوريد طريقة موجب اتفاق تهااوردوسر الطريقد مالا تكن مستحب تحار كمر وقت اختراق ک اس كوفيز فر مايا دور اس يعمل كرف وال كوفة أكثر مخبريا توبى يدقاعدةمسلم شرع كاب كراكراوات واجب كو" طريقة بول ايك مثل فسادمونا بواور دوسربه مثل اتفاق روتا موتوده طريقة جس فى اختراق مونا ب١٢مل من عده عن كون ديوكراسى عارض امرت حرام بن جاتباب اب ان دونول امر ٤ ان جواب الى خدش كاصاف تكل آياكر تقليد تخص كرن واس الل ى بعد] مثًلٍا فرض فاررغ تع اوراتقال امز خداوندى ويوى من مركز اب م أكر عدم تقليد تخصى كوكوفى كرايا جابتاب أو بحكم مقد مه ثانية معلوم بواكد فته وافتراق است مثل والكتاب البذاي امرناجائز بوا اور تقليد تخصى واجب مولى لهذابم كت عبير كراب تقليد خفى واجب بالخمر موكى اور عدم تقليد حرام بالغمر بى اورجو احمد فتناور زارع اوربا تم اختلاف ابل عدم تقليد مناسب وم سب كونظرًا باب كم بال فى تعالى جى كوكور طن با بثاقب وها فساد] معاشئت معذور باب بفضل تعالى وجوب تقليد خفى يخوبي ثابت موكيا اور تقليد اتمدار بعدي كى امام ك بالعين واجب ثابت قر نص آني تاور حديث نبوى تموكفى كى سلمان كوثر وولا كن بيس اوريد سوال مشتجر كامل سب سوالات كاب اوريديات الن كى جربيتست خدمات كى اور بايد الأفكار إلى كاب الل واسط بسم فى الل كويت وراز لكماباس جواب كورسات فور وكفاهاي كر بعد محدث ٤ ثم سب خد شه رفع موجات ين- والله أعلم و علمه اتم واحکم وصلی الله علی سیدنا محمدو آله واصحابه وبارکب وسلم. كتّي الأشقر بنده رشيد أحمد فى عدد رشيد احمد ١٠٣١- محرم ت تكارج يرامام صاحب كامسلك ( )٣ امام صاحب فريات بين كماكركوكى سى إنى ت محرم تكارح كريو توي شك ده زائى ب اس كوافيروني حاسٌب اورامام جونعزي ال كى تجويز كر ورست ؟ يمال تا كدفل بحى كرويوب تورواسب مروه مد ثر فى كنزنامن موتى (حصن كوستكار كرناور غير قه کوسيكون مارتاده من س خمس آتي اور والكل اس كاوه حديث> كو الوداد واورتر تدى «وايت كرة چين. ، قآوی رشيدي ٨٩ تقليد واجتماو ک مسائل عازب قال لقیت عمی ومعه رایة فقلت له این ترید فقال بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم الى رجل نكح امراةابیه فامرنی ان اضرب عنقه واخذ ماله. ()١ ويهوخود شارع عليه السلام فى اس واقعه من حد بس ى ثر مادى بلك تعزيز تحت وى توامام صاحب يركيا طعن في كروهو عامل بالحديث عين بهم بينا بوتو اعتراض نذكر والثدائم. اكركولی خص سى عودت بردچوی کرے کهو اس کیوی؟ اس س امام صاحب كا مسلك ( )٣ جاننا چاست كه بيكافي مال كامالك مونا بيكافي مال ير تصرف بالكانه كرنا بدون سى ايك عقد ٤ كه شرع في اسباب مك مقرر فريات بين حلال تجسي موسكتا جيا ذيع مه يا يا اجاره مثًل اوراياءى ووسر، ک نفس يرتصرف روابيس بدون اس عقد} كرمت] واسط مشروع بوت بين، جي تكارج واجاره خدمت كامثًل اكر بدون ان عقود موضوع شرع ح کولی قبض وتصرف بوكاتوون غصب وسرقة وزنا کبلاست كاور حرام موكايد مرتة سلم تمام احت كاب حاجت وكيل وسند كى ني ركتا د ومر، يدكهيد تصرفات جي متعاقد ين باسم كر سكة بين السماءى حاكم إلى طرف. الى كى مصلحتك واسط كرسكتاب اورية تصرف حاكم ورحق محكوم بحالت رضاوسكوت نافذ بوتاب ظابر أمثًل مديون كى جائيد اوكوحكام بلارضا ئيلام كرتاست اوروسيلاس كابيت كمهرسول الّله عليهفى غلام برايك مجاني كاكهو مفلس وت تع كرويا اور كبير ثابت رئيس بمواكه أخبول فى حضرت عليه السلام كو وكيل كما بويلكن بظابر خلاف رضا اناكى كتها كونكن وه تواس كوم بربما سي تاور مثلًا عنين ٤ واقع س آب فى زوج كى طرف مت عودت بإطلاق واقع كروى اور جن شخص_فى است علام كوتصى كروياتها آب فى الى غلام كوبدون رضا ،الكل آذاد اورافعال- كرويا سحابه ست حى الياى مستفاوب عنين كاز وجد كوتفريق كروينااس ثم تتوان سب واقعات ي معلوم بمواكهمالم كوايجاد عقد كا اختيارب أو حاكم فى الكرسى كى شر ربع كرومى تومشترى كواس (١)براءین عائہےروایٹ ے کُم اچ چاےما اوراس کے ہاتےُمں ایک لم تهاجمُیے کےمےجاتے كى نثانى يحي، من في انست وريافت كماكر ثم كيف كارادوركا بولوأبور في فريايا ج كم رسول الله﴿ للهفے ایکی مخص فل ٤ لت بيجاب جس فى است باب كانيويست تكارح كريما ب السلة يح حم دياب كدا كى كرون اروںاورای کاالسلےلل۔ فادنى رشيديد ٩٩ تحديد واجتماد سك مسائل من تصرف رواسب اوراكر نكارح كرويا توز وجدكى مباشرت حلالا ب اوريه ظابرب كرجب وجود عقد كاثابت بموجاو كاتوحلت ظابر أو باطنًا ثابت بووس كى جيًا كذاكر متعاقد ين باسم الن عقود : كوكر ليوبين توطال بونا كابروبا طن ثابت واب. (١)بال أكرق فى ساكى شت دوم- كويغير عقد وسبب(، وتو غصب ب اور حرام جسيما كولى مسح كى فى بلا عقد ليو تو غصب ماتاسب توتعرف حرامےواہگمريےیادرہےکمیچ اپگل ےہوی ےاورٹگارے ہی اےہل ہےوچام ب وبا بع سم ونكارح جب بى موثاب كمشة قائل زرع بواور عودت قائل الى خص لتكالمو يرأس كروس عودتست جاب قاضى تكارح كروت أكريچمال. دى بن بجواب ستوكهامام صاحب فى منابر ين دوامر يوفر مايات كو اكرسى فى كى عدت بردعوى تكارح كاكيا اور عودت انكاركرت مرد في جو◌ُ مكواه يش كث قاضى فى ثوب حسب قاعدة عد الت كوابول كى تحقيق كرك حكم نكاح ، كاو دياتو امام صاحب فريات بر كه الكريم باست نكارج بس بواتها كراب قاضى ٤ هم منعقد بوكيا كدقا فى ايجاد تكارت كامختارب اورقا ضى كاكبنا كهم فى تكارح كونافذ كرويايدكبنا ٢ كري في تكارح كرويا اوراس حم ک وقت ووكواه ،وفى ضرور ی تواب جب كه عقد ثابت بوكيا توعورت مردكوبسبب ان تكارح قاضى ک ظابروباطن خلال موكى اور عودت كواول انكاركرتى ـ م ضى ق فى س اس اذكاركوروكر ک اب تكارح كرويا اورسم قاضى ست نكارح منعقد بوكيا كراسى من مصلحته ب اور رفع تزارع باورقا ضى الى واسط بوتاب اور بعد ٤ عقد موجب اس كا حلال بونا تصرف كاب اوربس اوريهوا فقد جناب رسالت مآب عليه السلام تل زمانه من سبوا كراس كا كوفى حديث مرت لاتى جاءت كمر يدونون امرجس مست يدبات نكل-حديث ى ثابت موت بين اور حضرت علّى ك زمانه مايد حادثة بموا اوراسل حم حضرت على- بابات- ثابت سوى جوامام صاحب فريات بير تو بحسب ارشاد يوى عليه السلام س ك. محالي كاتم اقتداء- كروس بدايت باقتحامم صاحب منتدى اورق فرمافي وال بير اوركوكى حديث ( )١ اوراس ٤ مجمله (ليعن مجمله منصب الممت) ي حجاب كراس٤ كم كوناقذ كروياجات بنى آدم ک- عقداور معالمات من بر جس وقت كهفي وقت وومفصول} معالمات من تكمعالد كافيهيل فرماء، ويت بع إنكارت كا انعقاد يااى ج مثل اوركوفى عقد تواس فر حم سك ما تحديد عقد منعقد بموجات كاكديحراس مر سى كوچول يا تجاش ترت کیجیها كوار شاد الحب- آيت روكسى مؤمن اور مومنه كواس كائن تكبير كد جب الله ورسول فى سكابات كا فيصل كروياتوان] معالم من ان كو(كرفي يذكرفي كا) اختيار بايب إلى طريق ذكورة عقود امام يا السكناتبرهم، مؤكدةانه؟ خور بتجرد منعقد بموجات بير كس كوتفتكوكى مجال بس رتاجيما كه مسلة" قاضى ،اسم طابره باطن مش تاقذبوحات" متون و شروح من مراحت- - موجودب (مولانا) فعيل مشميد) قادگرشيدي ٠٠١ تقليد واجتماد مسائل مخالف قول امام صاحب رئيس بماورده حديث بخارى وغيره كى س .حس يدلفظ فمن.-چي قضيت له بشىء من حق اخيه فلا يا خذنه...... جى ك واسط حم كروول مصم وفي كا الحماسي بحالى بج منت تو بمركز ملوى تور مطلق شت ولافي ك م باب واروموكى بنه ايجاوسبب ک م باب اور معلوم بو كاكهبلاذريوسبب ر ش كوفی يعنى غصب بموتاب بعد اس ک ستوكه شهر في وتشرتح كى كر كاكى جور وكوا في زوجه وف كاوعوفى كرك دونجوث كواه كذرات كرک لوف تؤوه عودت دعى كوور ست موجاتى ب محض افتراءب كر كوكى عالم اور كتاب اس كرئيس كهركما كيوتكه غيركى منكونه محرمات شرع عماسب الل كانفاء تكار كب موسكتاب سويد مشترك منفى خيانت بورور خ مولى كوشيوه الخوا عوام كا خبر ايات والتدائم. وهورده كى تحديديرامام صاحب كامسلك ( )٥ و«ورده كى تحديد بركزامام صاحب كاد جبنه(كذافهى المصفى ومعيار الحق وايضاح الحق) نداورى تقق حفى كالك بعض مناخرين فى عوام كى ك نجم واسط ايكم حد الكادى في اورية جى اسل واسط بواكه چوتحديدات التين وغيره كى حديثت معلوم چ موقى ان كاثموت لفًظئيس بافى كلام بتوالى موقعه برامم صاحب فى حسب قاعدة شرعيةراء مجلى بـ- متجوزاتها عوام كى رفع خرج ک واسط دهورده مقرر كرويا تحاكمه احتياط باته: . جاء الن باب من حديث طلب كرفى جمالت ب أكر مشتهر بها حديث تحت كوفى مدثابت ٠٢١١٠ کرلیت توپروومول کوتكلیف حديث تحدیدکی وییمناسبگی۔ اللهم احفظنا من شرور انفسنا ومن وسواس الخناس عدو ناامين. ١ إيمان ك زيادتي وكى متعلق امام كامسلك ( )١ اول حقيقت ال مسلكى ستوكه امام صاحب فى يول فرماياب (كذافى شرح الفقه الا كبر ملا على القارى رحمة الله عليه) كماجزاء إيمان كى زيادت زمانه رسول الله من روكى حى باين معنى كرايك آيت يا سم نازل بموادور سلمانون فى الس كوقول كيا مجردومرا حم آيا اس كومان كر إيمان زياده والور حراور حم آياابن كوقبول كرك اور زياده بموكيا اورعلى بذا القياس آيات واحكام احت جات- تع ايمان كم زيادة مونا جاهاتها- جب خاتم الأنبياء عليه السلام تشريف فريمات آخرت موب كواحكام شتم بوك إيمان كى جى ايك حد معين مخبر اب کی کی Made Searchable by ScribeTools.com