Indexed OCR Text
Pages 61-80
فآءںرشدي 1! فهر ست عنوانات من موت باندهنا مردول کومیندی دكانا بالون كوسياذكرنا الحكن واحمر کھایبتنا امكن كوكاهم-احمر واڑ میے بالوںکا کتروانا دائ حى كى شرعى مقدار گےمرگگےپادلربنا يوجد كرمى مري بان حلوان مرحب بان بنوانا يمارى] عذر تنج ست مر منذانا كرون ک بال منش وائنا کرون ک بال منتدانا صرف كرون ک بال منش وانا کاکلوںكا متلب ُمحیےزیپافےبال لینا خط بنواع سيداوريث تك بال منذ وانا عورتول کاقروںیمجانا شری پده بلاقصد غير محرم كاو يكمنا عودتون كوير، مما من آثا مند وستان كى الكافرات كاسم عودتول كاتاک كان تجدوانا عنوان صفى ٩٨٥ ٩٨٥ ٩٨٥ ٩٨٥ ۵٠٩ ۵٠٩ ۵٠٩ ۵٠٩ ۵٠٩ ۵٠٩ ۵١٩ ۵١٩ ۵١٩ ۵١٩ ۵٢٩ ٢٩٥ ۵٢٩ ۵٢٩ ۵٣٩ ۵٣٩ ٣٩٥ ٣٩٥ ٣٩٥ ۵٩۴ قاویرشيدي ٢٢ فهر ست عنوانات عنوان ۵٢٩ ٢٩٥ ٢٩٥ ۵٩۵ ۵٩۵ ۵٩۵ ٦٩٥ ٦٩٥ ٦٩٥ ۵٩٩ ٤٩٥ ،٩٥ ٤٩٥ ٤٩٥ ۵٨٩ ۵٨٩ ۵٨٩ ۵٨٩ ے ٨٩٥ ۵٩٩ ۵٩٩ ورتوںآآھزیت ےلے جانا مورتون آتواو یکیایدی کامردائى جوا وبتنا.. } كارت کی چوزیالعورتول کوییتنا نامحرم مروجس جكهنة بجودبال عودت كوباجه والازيور بيننا. عودتول كونهلتانیکازیوریینا عودتون كوچاندى سوفي ک علاده زيورات كايتنا. زيور ک لم كم كارويرةوانا عورتول کوکارے کیچوزیال یتنا چية وغيره جانورون كى كحالول كامل. مچل كاشكاركرفى من كهن كوكام مثل الاثار كفيق كى حفاظت ک لت کتابالنا دوام جرى جانوركااستعمال كرها قاضي كو عيدين من بأحى يرسواءكرنا مجرد اكر فى كالطريقد استعمال كرنا. كلهوثول كونص- كرنا عمل بروقضى كرنا. جول كوكرم يالى يادهوب مثل-مارنا حلال كواكهانا بزول کوجلانا لمفوظات جاگیوری پڑى زوق وشوق پراچوےکاوظفاورس شےکیبال باب ك طرف ح مراحت** جوظروف سب زن ومر وكوحرام عين ان كائناتات فادى رشيدي ٣٢ قبر مت حموانات عنوان صفى سياه خضاب مروح لة اور عورتول كونماز مل يشت يا اور يشت وست كاؤ حكما. نقرًا كوغل تقسيم كرة ٩٩٥ ٩٩٥ ساري سرير بال بون اور مرض بوتوان كامنة- والا مسلمان كان يجد اكر تحقيق بوتواس كاكهانا اوردائ مى فى کوات. ٠٠٢ حرام بال ست في بموت مكان م- ربنا اور كافر كانما تباند كوثت ٠٠٢ عددتون كوبرسم كى چوز يال يتنا ور عدت من مورتون كوزينت كاثر كرتا اور جس كى آم فى نوروين حلال بودس روبيه حرام يابرئاس يا مساوى اس كا بلديرياضيافت قول-كمنا لوپاورٹل کی َّاغی مردوغورت،وںےلے۔ بير نا محرم اور عورت بت براهيمانه بموتواس كوبيمسلمما من آنا باته مس-كرنا بمزادت بات كرنا ثخن ،اش- كركوات چوزت بجمارك محرك رومی_ تجر- بتاتا قصى-كرانا ٢٠٢ جى كشرى كاچاندى سوف كايس موياجاتدى سونا اس بر غالب بواس كاستعمال. ٢٠٢ كتاب وراعت کے مسائل وقول كامص وحيت ٤ مماثل يوى بهافى ک زكى حص لا ولديت كاوارث ٢٠٢ ٢٠٢ ٨٠٢ ١٠٢ ١٠٢ ١٠٢ ١٠٢ ١٠٢ ١٠٢ ٢٠٢ فتاوى رشيدي فهر ست حوالات تكون تقيم : كتاب ذكر ودعاء آداب قرآن وتعويذك مساكل ذكر چرى ذكر جرى كى حقيقت ذكر جرى كا ثيوت ذکرچېرى ذکرچری ذكر جرى ش ضرب كاطريقة ذكرک وقت تصور ذكر جرى أفضل> يأخفى حيض ونفاس كى حالت مس ذكر كرنا بغيروضوح ذكركرفى كامل بن ورودول كاذكراحاديث من تحميل آياب. تراوتح ميل قرآن مجيد كاجرت بيرسفها. قرآن ک مجيد اوراق كىالعظيم كاطريقه.. قرآن وتحويذ-عاتا قرآن مجيد ےگرانے کاصدق بغير وضوح كلام اللهكوميمونا حالت جنايت مس قرآن مجيد كا محجوبة. قرآن مجيد ى تعظيم ٤ لت كهرابونا چور معلوم كرفى]. لُم سورة يسين شريف مؤمن كرلونا بحر انا. عنوان صفى ملفوظ ٠ ٩٠٢ ٠١٢ ٠١٢ ١/٦ ٢١٢ ٢١٦ ٢١٦ ٣١٢ ٣١٢ ٣١٢ ٣١٢ ٣١٢ ٣١٦ ٣١٦ ١٦۵ فآءئرشيدي ٥١ فير ست عنوانات عنوان صفی ٥١٢ ٥١٢ ٥١٢ 4/٢ 1/7 ثماز ک نجر بعد حلاوت وذكر كرنا وضوکی رعا یں۔ ، بيض لم دما عبد نامه كايز هنا اواح ک قرض وما دعاك بعد منه رباتبغيرنا فرض تماذک بعد دعا بلتدًا واز إهما مفوظات خط ــ ذريعبيعت تعویزمرسلیم يا با يا- سط مفى دعاء وضرب الحجم- .اوقات : باب حقوق ٤ مسائل حقوق العباد من روز هولا ياجات كايأنيس کس قدر مقبول نغمازين كتن قرض من ولافى جائين کی۔ والدين ٤ حم بريوى كوطلاق دينار والدين ک خلاف شرع احكام والدين اورمر شدمن أكر اختلاف بموجات. خفيد تكارح كرفى ل بعد يوكت احكام شرع كى ميل-كرانا زنا حقوق التد مث ب كر حقوق العبادش مبر حوا فى كاطريقه.. مخّلكى ُمجدكى بجاست جامع مسجد كوجانا. ٨١٢ ٨١٢ ٨١٦ ٨١٢ ٨١٢ ٩١٢ ٩١٦ ٩١٦ 119 Made Searchable by ScribeTools.com قآُو رشدي فهر ست محمنوانات والدين ٤ احكام ى س تحميل-حدود بمسايدك حقوق بعامس کیمابیر. بيت ك حقوق كى اوا شك بار كان دين توحى تفى كا مواخذه. دستورى ك احكام مفوظ تمازی ک یج یوریاکییا كتاب آداب اور معاشرت فى مسائل كمافى ٤ إلى اور بعد مثل باتحد كار هونا. سو فى ك بعد اله كرباته وهونا سوفي ک بعد اله كربا تحول كاوهونا. بغير طب في هذه، إنا اوردوسرول-كاعلانج بغير ك سند علاج كرنا طبیبکصفات بدتقول اور شر كول مت تعلقات ركهنا بدّع تمازيون كى اممرك خاطر تواضع كرنا احسان كرك ظابر-كرنا زوج كوكب تكتماز كى نصحت كر. لمفوظات ان يضع فى مواد غزائر وقومى حانا ، سنت فرش فجر سا در ميان تحوز ى ديموجانا. عنوان صفى ٠٢٢ ٠٢٢ ٠٢٢ ١٢٢ ١٢٢ ٢٢٢ ٢٢٢ ٢٢٢ ٢٢٢ ٢٢٢ ٣٢٢ ٣٢٢ ٣٢٢ ٣٢٢ ٢٢٦ ٢٢٦ م ٢٦ ٣٢٦ اخلاق اور تصوف ح مسهاكل باب اخلاق أور تصوف س مساكل طريقت اورشريعت كافرق ) (سوال شريعت كه بجس وعلم سفيناورطر يقت كه جس وعلم بين كت عبير فى الحقيقت يايك چيز ين يا دواكريدايك ى بين توفقتاعلم ظابرت على تركيه كون بس بموجاتهاور برعالمرصوفى كمون بيس بموما اور برصوفى كو عائم يونا كيوى شرط ب بس اور جو حضرات علم ظابرى لمحتدموع. أمبول في طريقت كالاجتما وكور: فر- مايا مثلًا حضرت امم العظم صاد بشر ]- يعت امام-ين اور خولي مين الدين بشتى طريقتك مجتدين_ كبير ا كبركس بس ناكيا صوفي كرام فى جواشكال افكار، اذكار، مراقبه، ذكر جرة كرارهراك ميماس كاكزنا، تصور تخ ضرين لكانا، جل كرنا، حبس وم وغيره وغيره ت بت امر تعليم فرماتي كي يدبات بس بن كي كهامام العظّم صاحب فى بهى كونى بات ان تم كى كبير كى كوتعليم فراقى بويا حضرت خوجه صاحب فى كل مته شريعت من اجتماوفر مايا بمويا ان كوكوفى قص امام اور محمد جاست يا امام صاحب كوكو خص فى طريقت كا امام جات يك بعض علماء كوتوتصوفل بموفى الكارب ميركا يد غرض بركة بس كوطريقت شريعت ٤ خلاف ت يا امام صاحب طريقت بس جاسة تع ياحضرت خواجه صاحب شريعت بس جاست تح معاذ الله منها مثلًا حضرت اوليس قرفى مرور ۔ عام ےویدارمرایا انوارے فیضیاب نوے تےاورکولی عالم می اہےہ ےکمات زمان ك عالم يون- يمكن ان كوفيفى بالطفى مرور عالم ه ست الى قدر عطابواتها كهوه واصل الى الث بوت أور تمام صوفيون] مر حلقه اورائل سلم اور مقتداء موث- اورانت ان شاء الله تعالى باقي مت سلسلة جارى وب- كا أكر طريقت علم خابرى كى فى وجدت بولى توصلله أويد م غالًي ت بت أولى حضرت اوليس قرنى رضى الله عند علم خابرى م زيادة ،وت بوك سر فو اں یاسےهوعالم وقال زیاد،،ودی مرّتولایت ُ◌ی زیادە،ونا چاے اوریبال اسی کے برك معالم ٢ الى من الك صوفى صاحبه يدجواب دفع بين كريمال علم ظابرى كا الحمد علق فيينا ت ان كورسول الله عنه ست تبعت- حى لهذايد وت لوك موٌت اور جن كواولياء الله تسببت بوك،45100:L ولى بول- س مثلًا حضرت بايا صاحب أور حضرت- ماء صاحب فاوى رشيديـ ٨٢ أخلاق اور تصوف ٤ مسائل وحضرت نظام الدين وغير بسم يسب لوك عالم اور بت فاضل بين ليكن ان الى وقت تك علم ظابرى كانوفى سلسل بين مناكيا- اورطريقت من يدائل سلسلة مى بزار باعالم قا فل ان] سلسلة طريقت من موجود- جر مر ز مرة علماء ان مس كا بس بدي اوريزابن تيميداور ابن قيم محدث كـ چونقد حديث من٪ فاضل عي ليكن انت كوكى منذ صوفول مس ندجلا لك زمرة صوفول من ان كا كبير نام ئيس ات كى كما وجدب حالاتكر طريقت اورثر يعت ايك بمول اور ايك ان ح م صوفى بواورايكم ان مثلاست عالم بعيد كيا- فى اما محمد غز الى شافعى بين- اور حضرت قولي معين الدين بشئ ضبل ينج،وير صاحب- فلى يكن يروك ففى صوفيون ٤ بح مقزاء- ين اورائ نسيت كوبر إيراناست فيض بموباب اور بحى الحافظ تدرب كاس من سيس to- مولا ثاروم فريات چ علم من ور علم صوفى حكم شور اي عن ٤ باور مردم ثور يعنى الحسابات كما آدمون كوكب يقين آت كاكه علم من صوفمول ب مث اور يقين ندًا فى کی وجد كياب يدب كرًا ولى جاست عين كه فدا كاجو علم ب، اور رسول الله عليه كاجوارشاوب وه كتابون يهتم بوكيات جون كوب وه علماء ظابر ى جاسة غير أور يمال ٤ اى برس معالمه ٢ علم شريعت علماء كوعطا بؤاور علم طريقت فقراء كوعطاء بجوار اوراكر مولاناكى يد غرض نموتى تو يول فرماتت كد علم فوق درعلم عالم شد كم اور مصرع عانى كى كوكى ضرورة شمس بر- حى عالم كاصوفى بوناتوكيا معنى بلكنيتت عالم توصوفيوكى روايت بجى بس ليت- مثلًا اكر سى فقط-عالم في تها جاءت كمهائل نسيت كوقبر اولياء بر مراقب بونا كيماب اورول من مرشد كاخيال جمانا اور الى كاتصور كرنا جائزب ياأمير و وهعالم صاحب في محابان ي فرا حكم شركب كفرب كور مرق اور تصور برحاب اوريمركزينخيال: فرا في مكة يبا صوفى عن ال كور كن العظم فرا في بينبم صرف حرام ى راكتفا كرئيس شركة اوركفر بتان من تويت آولى مركب كفر وجاميل محتواب الي علاء كونجى دي صوفى بائي بير نيس لكها كاجواب يد تك بحاَن شريعت- ادراجزب اورطريقت اورجزب بين حضرات انكا-جوفريات بحى فر الا يجاب بوقف الف طريقت ن والعمل تبت عد وداتق وحسبى كب كاكريشت يرحق ست ابر تصور مرحى جوائل خاقل بونوان كوب تلك ان باقول ت فضل بواب- جنائي صوفي قآء رشيدي أخلاق أور تصوف ٤ مسائل چشت كيات كتايس ان مقدمات ت- ملون اكثر صوفي فرمات يس كو علم حجاب-اكبرب بحر شريعت اورطر يقت كواي جيزكي جائير ح- حضرت مولنا مخد ومنا بأدينا حاجى محمد المداد الله صاحب سلم ان كلمات يتد وتشيحت س فريات بين كه بعدادات فر الفر وواجبات وشن شفل- با طن كذاروبرزيا دتى أوراد وأوأخل ند يرداز ويك شغل باطنى فرائض واحى يداند الحركى فقط عالم كـ وصوفى نموين مستله ور يافت كياجات توفي مكر وه كبرد كاكوتماز أفضل العبادت ببروقت اى س ربناجابة أوالت قريب بوتاب اور شغل باطن چيزى كيا ـ٢ صرف صوفيول كى باتمن غير تواب بم است سوات ک اس اوركيا كبس كديهافى عالم صاحب الس راحت واقف- بس شغل الم جز ب كر بعض اوقات من مجمع عبادت ست اجتر ٢ اورجونه جاف اس كاكبنا خلاف ٢ اب ممايدجابتابول كهشريعت اورطريقتس ايكم بوفي كل كما ب ويل اور فى الحقيقت يدايك ى چيز يادوماوراس مي صوفي كيا فرمات چں۔ ) (جواب اس سوال كوب فائده الى قدر طويل- لكما خلاصة جواب يه ب كد علم شريعت وعلم طريقت ى ايك ٢- جب آدمى كوم شريعت معلوم بمواعلم شريعت حاصل بجوار اورجب كنداس هم كى معلوم بموتى وه علم طريقت بوا اوركل بقدرادات فرض وواجب ک مكلف نفس تكرانا عمل بشريعت كبلاتا اور جب اخلاص وحب فى تعالى ول من سادى- موسى اس كو عمل بطريقت كت بين جب تم كشاكش علم وكل كاب شريعت ب جب طمانيت بموكى وهطريقت إبتداء اور انتهاء كافرق بجس في اصل شق ك واحد بموفى كوخيال كيا ايك كباوري جى درست .٢ جس فى اول آخر كا تفرق كياد وكبن ديايه جى تعب مطلب دونور كاواحد ب اوراثمه مجمتدين جى صاحب طريقت تح مر الفن الى تحقيق من مصروف ند بموت كدظابر شريعت فرض تها اس كاشرح كرنازيادة ضرور جانا اكرجـ طريقتت ثوب إبر تك طريقت احاديثتى ثابت ومتبط ب اوراكثراتمن طريقت عالم مروة- ت ظابر شرع كى حقيق من مصروف ن موت كرايك جما عت علماء س اس كى حمى و«كافى فى أمبول فى المنفى شرع كى تحقيقات بربر- للهى فن كو ايك ايك جما عت في- ليا اور بعض أولياء جوقدر غرورت علم ركست- تح وهمابر وعالم دقائق طريقت ٤ ٢- كردونون امر وتحريرئيس- كيا بر حال بعض علماء دونول ٤ علم حقق وتجر تحاور بعض اي ك اور بعض دونون من دوم- تكم- قاس ٤ تفاوتت محمد لينا جاب مر فآوى رشدي أخلاق بور تفسوف ک مسائل ضرورى علم شرعت سب واقف تك. بجر امثال حكم شرعي عمل مقبول بس بوما اور بدون قبول عمل ٤ ولا يت بس الحى فقط والتدتعالى أعلم. ثريعت اورطريقت كافرق ) (سوال شريعت اورطريقت دونيسيا ايك- أكرووم بير توكس صورت ت اورًاكردونون ايمي ير تو كيد اورطريقت كاموجد كون-ب ) (جواب يدونون ايك غي ظابرت ثل كرنا ب شر اورجب قلب من حكم شرع كاداخل بو كر طبًععلى شرع يرجوفي سلك وهطريقت ب وأول كاحكم قرآن وحديث تبادلى ورج شرع ٢ اس كاى اعلى ورد طريقت كبلات. ـير استا ومر شدكا تصّور ) (سؤال تصور كرنا بير كايا استاد يا مرشد وغيره كاجاتربيأمس. ) (جواب كى كاتصور كرنا بطور ٤ خيال مجم س حرنج مر رابطجو مشارك من مرون ب كراس كومشارك في كى علاج] واسط تجويز كماتها أكرالى حديد بزركون فى تجويز کیاتها توچندال وشوارئيس كوترك اس كانجى اولى تي كر مختلف في بين العلماء ب اورايا ضرورى بجى أنيمس كهبدون اس حكام رجل ساوراس حددهجاء لو البندناجاتزب فقط والله تعالى أعلم. رشيد احمد آنكونى فىعند الجواب تع محمد يعقوب نانوتوى محمد يعقوب شجره خاتد ان نع وشام يؤهنا ) (سؤال أكثرآ دبى تجره فاتدان كابري وشام ؟ثة على-يدكباب ) (جواب تجره ير*هنا درست ب كونكهاسى مل بوسل اولياء ك فى تعالى_ دعاكرت ير اس كاكوفى حرج خس- فقط والله تعالى أعلم شخ ح تصّورا علم ) (سوال تصور يخ كوچوصوفي چشت كا معمولب اوراقوال حضرت شاهولى الله صاحب أورMade Searchable by ScribeTools.com قاءىرشيديد ان اخلاق اور تصوف ت مسائل حضرت مجددصاحب أس] مؤيد چين اور مولوى المعيل صاحب والوى أسي كوحرام اور كفر و شرك .تات چي- آبل زويك نفس تصور خ جاترب يا حرام اوركفروشرك. ) (جواب نفس تصور جائزب أكثر تولى امر منورع الى ست ماتهونه بوجيا كهتمام اشياء كاأولى خيال وتصور كريمات جب ك الى ماته تعظيم الى شكل كاكرنا اور متصرف بالمن مريد م جاه مفهوم بواتو موجب شرك كابوكيمالهذاقد ماء كى اى تجويز كرت ت كامل م خلط معصيت كان تحاور متأخرين في ال كوحرام كباتور حكم كا اختلاف الحل زمانه ك-بواب تح يا استاديا والدين ] تصور كا حلم ) (سوال تصور كرنا بيريا استاويا والدين وغيره كاجاتابياتا-جائر ) (جواب كى كاتصور كرما يطور خيال لحم حرب بين مر رابط هو مشارك من مرونب كوا كو مثارة _ذكى علاج] واسط تجويز كياتها أكرام ى حديروب كس حديد بزر كون سبت تجويز كما تها توچندان وشوارى بس كوترك اس كا بسى اولى ب كر مختلف في بين العلماء ت اوراليا بجى تبين كهبدون ٤ اس كام مجلس اور جواس حدته جاءت تو البند- تاجاتزب والله تعالى أعلم. بدعى صوفى کی بيعت ) (سوال أكركوكى صوفى بعض كام خلاف شريعت- كريمابو مثل مولود شريف معه قيام وعريس بلا راك وفارع برآب وطعام وست برداشته وتماز معكور ومراقبة برقور بسورة المرنشرت ويارد كين اوركوَن بات كفر ك وشرك كريم بوتوفرماي كراي صوفى ت مريد بونا اوراسل كى محت مل ينا جائز يأس اوران صوفى كويوجداتي مجابده أور تجد تزاري] اورحب النبي} محنت ثاقه} يحمى كمال بجى حاصل بوسكتاب يائس. ) (جواب جوصوفى بواور خلاف شرع كام كر وه قابل بيعت ٤ بيس اور ند وه صاحب طريقت بلكن شيطان ب، شعر.. يم كره كزيد خلاف كم بر كز بمزل نخوابد رسيد سعدى للم سمة بين جس قدر امورآب فى لكم- بي كوفى جائز ب كوكى ناجات مثًل بارجه ٢٤ اخلاق اور تصوف ک مسائل ڵوشی رشيدي كين من كونى كنا ئس يا ر قبر بعي كريٍم جكا كريكون يوح يه كتاب بس اور خاف شررع كوكوفى كمال بجودب توجدعجب لبس كفار جوكول كونجى بموجاتابت كر وه كمال كه مقبوليت عند الله تعالى بوما صلى ليس-بوسك فاسق ک باته يربيعت كرنا ) (سؤال زيد كوجتاب مولانا ومر شدنا حاجى اعداد الله صاحب مدظله فى الك وتمار كم معظم حباي غرض ارسال كما موكه زيد كوا جازت ب كه مريد كماكر، اور سابق مثل زيد كامال جناب موصوف في نحوبى ويكها بواوراب زيد تارك الجماعت بتواي مرشد تارك الجماعت كى تقليد ميدان وكر فى جاب يأجسر اور يد مر كس-ياذكر ) (جواب زيد فى أكرجداجازت اخذ بعت ثابت حاصل كى كم چونكه تارك جماعت فاست ٢ بمركزبر كزاستويعت ز كرنا هات كموم لاكق فى- ب ني اكر جداول صارح تهاب فاست ٢اورلائق حينبس- ربا فقط والله تعالى أعلم. عودت كابيعت لين ) (سوال متم عودت نيك حصلت بإبند شريعت واقف طريقت است باته مورتون كواور مردول كويعت كرنا شرورع كرو توازروفى تصوف وشريعت ک ورست ؟ يافع فقط. ) (جواب اخذ بعت الل تصوف ک نزويك معورت كودر ست بين محمد بال سك كوشغل وظيفة تاوينا جائر ٢- جنائي رخ عبد القدوس كنكوى قدس مرةات تكتوبات مي لكمح بي ورًا فر كتوب شصت وعثم بجانب يجد اسلام خاتون دربيان عدم جواز خافت مرزنان رابر چند بكمال مردان رسمد آل فوابر ورامت ممال مردان فى تعالى قدم زوواست الأق است كه شمه چ وير فر ان ستاده شد ن ولماس فرقة مشاٌر حوالت كرومن شدد مجازكروايده شد ن- المبايد كس چول صادى ازعورت مرد التماس ارادت كند عورات بحضورو غيبت ومردال رابغيت كلاهداوت بوكالت ديم فوود بدونجرة دير فوداويا يدوبد بدومر يدير فودكروندوري دولت راود لت عظيم وائد- عاقبت محمود- باد أن كلا من( )١ فقط واللهتعالى أعلم. ( )١ آخر خط ٣٣ من اللغة بن بجانب بوجه إسلام خاتون عورتون كوظافت جائزة بوفى ٤_ بار م برجتدك مردور سكمال تك ترفع جاء وه من بين فى تعالى س مردول كىبحت، ورمان قدم ب رحى لأق في كريمرول كا يشمن بصجا جاسُت أور مشارع كافرة حوالد ن كياجات أور ان كوبيعت كامجاز نه كياجات يكن ي ضرور حابة كد أكر كونى صادق عورت ست مرداراوت كااحساسي كر، و عورتون كوحا ضرى وغياب مثل اور مردول كوفية من ثوفي اوروا من اي يركى وكالت ٠٢ وب اوراثيم كا تجر والكهواكروم وس، اورا عمر كامريد بناس أوراس دولت كويدى دولت- حج آخرت محمود ختم بوا آب كاكلام. قاوى رشيديه ٣٤ اخلاق ابر تصوف كماكل عملکایھیانا ) (سؤال بندةكرمى من با مخ كو◌ٍ ربتا تهاوبين ذكر بجى كريماتها بعض قص ميرى آ وازن کراے ےاب ےمکان ےک رواہولو آ واردوری الی ہےاب محمدے لوکوی تے کبا كرتم ذكرني كرت جوي طبيعت فير حابى كدان ست اليا كباجاءت ن افكاركما جاء تكـ جهوت نيجى نهبواور أقرار بجى نه بويلكن بي موتاب كركيتابول كداب اورئيس سوم انكار كوطبيعت نبيس حابة باوجود يكر اخبار ث رياء وغيره كووخل بوتاب- اب غرض، كماسك صورت مثل كناه توين بياجرترك كروول. ) (جواب اسفي ذكر، اخفاء اخبار من آٍن مختار بين أكثرنيت الى بوتو مضا نقد بس بمر حی الوسع است عمل كا اخفاء مناسب ب كونكن مآل كاررياء كاند يشه- وجاناب فقط-والسلام ذكراور طول قرأت (سؤال) ذكرتفى اثبات وياس انفاس ت طول قرأت نماز تجد كازياده ب ثواب يا ذكر-كا ) (جواب ذكر فى اثبات وياس انفاس ست طول قرأت كازياده ثواب-؟ شيخ ح تصّورًا ) (سوال تصور شخ وشغل برزرخ جوبرات جمعيت خاطر ودفع خطرات مثارة زمان كرت ير اور الى كوركن طريقت وواجبات ست جاسة بين كه بدول الى] حصول فوض وبركات محال چين. لبذائى صورت من يشغل كرنا كيماب اورقرون ثلاث مشيووليها بالخير من سى محالى وم بعين وآمن وين رضوان اللهتعالى عليهم اجمعين ثابت في يأس كونك جب الياضر ورى بوتومحابيكس طرح اس فعل ست محروم رب حول محاور جوزمان خير القرون مثل ال كاوجودنتها توفيركس طرح اياضر ورى مذكور سوال بوسكتاب أو عقيدة شرک تكان بانيابون ) (جواب اس شغل من متأخرين صوفي فى غلوكيا اور شرک تک نوبت يجى لهذا متاخرين علماء فى اس كوفرع فر مايا اوراب علمات متأخرين، قول يرئل كرنا جاست اسل شغل كى احمد ضرورة بس اورن حابه من اس شغل كا احمد اثر تها فقط والله تعالى أعلم. قویرشيدي اخلاق اور تصوف، سائل استغفارز بانى ) (سوا زيالت ستوست استغفر الشهر في اورتوب وغيره كاول مش كوكفى اثرن بموتوبر استغفار ما كفارة كنوبوك بير. ) (جواب استغفارز باْئ َو س كمرز بان كاتوبرحال حاصل ب خالى ثواب فيه.. صوفي كرام سک اشغال ) (سؤال سوفي غرام ست يبان: وأكثر اشغال اوراذكار مثل ركز من كانا اورة كراره اور حلقه رقموراورس وم وغيره بوفر وان ثلاثت ثابت بس بدعتے یأیں۔ ) (جواب اشغال صوفي بطور معالجة بير ك سب أصل نصوصاست ثابت ب جيا أمل علات ثابت ع كر بت ثر قش حديث مرتت ثابت بس ايماءى سب اذكاركى خاص بنيت ثابت ب حياتوببندق قناصل ت ع سب أكثر جان وقت مس ند قى سويد بدعت بس بال الن بنيات وسنت نشرورق جانتا بدعت- ب اوراسل كوكى علماء بدعت لكهاب. صوفي ک مجابدات ) (موال بعض حضرات /٪ صوفي١ كان وين سك احوال بوست جات غير والعلم عند اللهكم . ودا نفس◌ٍ تكاليف شاقة وثوار مي مشقتير الهات بين- مثلاثاث ز يجري- بيننا خصى كروالماء يتكون من تكل جانا حّق من الإناء ترك المالي، ترك طيبات ثم وغيره وغيره أمور کوکویا افي أور جرام كر ك لين وحسب شر شريف سفن أور تحسن يا مبارح بين اور مصائب وفى من ؤنا ممنوع کیونکمایت لا یکلف الله نفسا الا وسعھا أور قول ان الدین یسر. (١)ے خلاف ت البت يدرجمانيت يجودونصارى مسي حى والد تعالى فى كى اس ندمت فرعالى قال الله تعالى ورهبانية ن ابتدعوها ما كتبناها عليهم الايه.( )٣ اور الوداد وسي- كهرسول الش هنے فریایا:لا تشددو اعلی انفسكم فییشدد الله علیکم فان قوما شدواعلی انفسهم فيشدد الله عليهم وتلك بقايا هم فى الصوامع والديار ورهبانية ن ابتدعوها ما كتبنا عليهم.( )٣ جب كداي امور بدعت اور موز ع تخبر_ توان] باعث ( )١ وين آسمان-- ( )٣ التدتن فى بى فر مايأيددور بمانيت فى جوأمبول فى فود إيجادكر حى فى الله تعالى فى الن يرفرض أيس فر ما ياتها. ( )٣ است نفسول في تشدد نذكر ويعر الله تعالى بهى تم يتشد وفر ماست كا كيونكه الم قوم فى است أور تشد وكمياتها و الله تعالى فى يمحى الناير تشهد وفر مايا يهأمير كابقاياب كر جواد عليون مثل دور بانيت جوانبون فى خود أختراع كرلى بسم فى النار فرض غیسکیا۔ فآوی رشيدي أخلاق التصوف ٤ سائل كمال توكيما يمكن ز وال، ولا بعض أوتاب كنباره ب جاه ثر لشكارت اور وريا مث حدا ور ماشاء. في ماد كرمائ وهوب مث السادسالأمورست محمود ش عيس أخا كهتماز وغير وحواٌت دين ودنيًا مر طريق ادابوت بول س يكونكيداحوال يزر كان البل وياست لوف بيان كرت بين اور عوام جمال صوفيول كاكما ذكر اوركيا يوجهنا لهذاعرض يدب كم اسلام كل وروك توكش اتجاع سنت واجبات شريعت برموقوف ٢- خلاف الى ٤ برك ليس بوستق أمريكيابي كمال ماعمل كر كم معتز أبيض يجريدامورتو سنت اور سحابه ٤ رويدك خلاف بين جدجات كد أو ان كمال ماتا جاتا جاوب ان امير و اولياءكى طرف نست كرنا اور كمال معتبر جانتا جات ياخلاف قرآن وحديث جالت ان كور-وكر ) (جواب زر كان وين فى جومجابدات كت يب كون أيما امر ئبين كما ت جس وفى بروت ثرت س انا برطعن كريم كونكرفى تعالى فراحت وجاهدوا فى الله حق جهاده.( )١ اور محالفت نفس وشيطان كى كرنا خود- جماداكبرت نشرت يدبات ثابت بين تهذيب نفسك واسط لذا ئذ ومجاحات الماس وراحت وغيره كونبول فى ترك كماتها تاكر نفس الن كاتقاضات معصيت ت بإزرت اورفس امروان كا مطمئنة بموجاوب، فود فخر عالم عليه السلام فى بعض اوقات مرغوب شے کوٹککرویاہاے کاہےآیاور بحکم اذهبتم طيباتکم فی حیاتكم الدنيا.()٢ لذائذ كويس كمايا اور خووزينت مكان كرفت حضرت فاطمة يرون كابر كما تو اشارة ثابت فرماديا كماكرمباحات كوتهذيب نفسك واسط مجوز وين درست ب اورًا ب عليه الصلوة، فقر اختارى تهانه انظر ارى الاست ان مماحات- ٤ ترك كمفى ت اجازت فى ٢- اور بزركون فى ترك مجاحات لذائذ كاكياب مديدك حر يم است أفس يذكر- كو مريض اكر بسبب مرفى ٤ ش أولى ترك كرب اورتمام عمريتجارى كى وجدت الس كون كهاوتو بيكولامت شرع كى بيس اور وه ند محرم بموتاب الياءى بزركون فى طيبات كوترك- كياب يوجد معالج بالمنى اخلاق بنفسك من بود تحريم ک اورقصی بونا اور وريا مثل فؤاد بنا ترك صلوة وغيرهيد زر كون_ نبس - صادرجوا سى احق في بزركون برحيمت لكان ٢- بال أكرجاء س الحكم اوروريا مى مس وقت س١٠ت ک نفس واسط كر توتماز فرانش واوراوكويجداحسن اواكر ٤ يدكام كما بموكا ورنه تمام مشتاق صلاح وكيل صلوة وصوم ٤ واسط كرت تت- ان كوكي ترى كرة يد غلط تيمت ( )١ أور التدتع الى كى راه يس كوتش كرفى ٤ طريق كوش كره. ( )٣ تم فاست لذائذ كوابي زندك مثل ثم-كروياMade Searchable by ScribeTools.com فاءنى رشيديد اخلاق اور تصوف ر مال باور ترك نكاح كرنا أكثر بزركون ت بوالوجداني ثبوت براعًما س وكر كة معصيت مرزون جوًد كى اور فراغ فاطركى وجدت عمادت مثل اور مال حرام ت كيفيكونفقد- حلال كابيداكر فى من زوجهــ واسط وشوارى باست فت اوراست فس بإحامل حلال برقائع بوت عنوان وجودت ترك نكارج معيوب بس بالك بعض اوقات واجب بموجاتها كنكارج ذكر يس يطعن شرعًا بالكل خط أتمى ونا واقفيت دين قواعد ٢- بر حال ان كا مجابده با شارة نصوص ب اوراس مجابده ٤ سبب ان كوقوت روحانى اور تهذيب أخلاق ونفس حاصل بولى- حى لهذايدان- ٤ ق م عبادت تها اور ترك مباح يركوكى كناه وعتاب مس- موح البند مبارح كوحرام كرنا بدعت ومخالفت ٢ موالاست يدامر بمركز مرفوعسيس بجوار ترك مجاحات بطور معالج امراض نفسك بواب يس ان الكابري جمل افعال بين كمال ستاورعين موافقت كم شرع ،؟.. كار پاکال راقماک از جود كريم ساند ور وشتن غير وثير فقط والله تعالى أعلم استغفارى حقيقت ) (سوال شرع شريف من فضائل استغفار، بت آت بين اورقم آن شريف اوراحاديث شريف من جاءجااس كتا كيد وتر ٢ غيب اب وريافت طلب يدبات ب كه مراد استغفار كيا ياتوب مرادب اورتوب استغفارايك ى چيز يا غير اور جولوك كتا مول تتوب- بس كرت اور کباء وصغار من متلا ی دواکراستغفارکریںیوکس طورے کریں۔اور س نیتتے کری اور ان كوفوائداور فضائل استغفار سي حاصل مول يا بغير تونس استغفار بس تح اور فضائل ونثانيج اس ٤ بغير توبدل ما صل بيس يموت اور استغفار فقط ندامت معاصى بغير ٤ توبه ماملكة كافى موكى يأنبسر اور استغفار كفارك قرآن شريف م واروب جياكرفرماياب، وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون.(١) آياتوب كفرب مراد يا احمداور- مرادب فقط. ) (جواب توب استغفاراي ف ث اللهم اغفر لى سبير استغفر الله لمیں ۔النیییری سب كنا بول توي يدأبي يا جس عبارت جابي فقط ول من نادم بوناى استغفارب. ( )١ اور الله تعالى ان كو عذاب دي والأخير جب كروه مغفرت طلب كرت ين. فآوی رشيديLL اخلاق اور تصوف ٤ مسائل الريدز بان ست ند باجمسكب وهلوك كفار غفرانك كماكرتع- فقط والتدتعالى أعلم. قبرول يشرح صدركى اصليت ) (سؤال بعض بعض صوفي قور اولياء بريثم تذكر ك يخ بر اور سورة المتشرح إحـ ير ادر كت ك ين باراسي كلمات اور م ،کون٪ کوی ے ُ◌غل ،واب اس باتکی حمامل جیبیا ہیں۔ ) (جواب اس كى جى أصل ب اس مي ولى حرج بيس أكر بدفيت- حرب فقط والّثه اعلم بيوت كى حقيقت ) (سؤال بيعت بونت يعى كبير، مريدوتست مرادالى كباب اور ه بغير وأصل إلى الثدبونا مكنب-يأتمصر (جواب)مراد بعت ےکھیل الامی اورنور اسلام کآجلي ے اوريد بدون ے تح بھی أكريچاكثر- حاملوجاتاب بىبكرسل توسل كى ضرورت- اس قول كامطلب كبيران بير كاقدم سب يرون ك كرون باب ) (سوال بعض لبعض صوفيول كايقول كه جس كاكولى يرئيس ا كادير شيطان باوربيران بير صاحب كاقدم سب يرون كى كرون يرباور جب تك ينده كابتدونه موجات تي تك هذا ئيس لما تواب يفر ماي كران باقول كات بين طريقت اور تصوف من ث حی-یأنیس ) (جواب اس قول، يدعى بين كر جس كامولى راء تان والأخير وهشيطان كى كد-من؟ ، قرآن حديث، استماء، باب كوكى وين نكهافى كاتوخور شيطان كى تقليد كر كاسويدبات درست بذ يرست مراديغير مرونج كيس باقى بيران ير كاقدم بو ناسب كى كرون برمرادان كى بتركي اوريوالخ الى من كيا حرفًاب جوانب لأس على الن كاقدم حضرت بنيرانبيركى كرون؟ س اور بنده كاندوروفي ـ يدعى من كرسى خدان ك تعالى مقبول كا مطيع بموكر على كرسيه مسمى درست ب محمر بظاهر لفظ اليانولنا اتهائيس جوموسم به معنى كاربوكمراحل مراددرست. اس قول كا مطلب كه العلم حجاب الاكبر ) (سؤال أحلم أعجاب الاكبر اسى سكيا معى يت- سالككى جس وقت علم كى جانب توجد بوك وه ١ قآبع رشيدي ٨٤ اخلاق اور تصوف ٤ مسائل الى اراه ست محروم/ ٥ جاست- كا علم وكيان وجدت جاب كباب أّك علم بحى ال وجدت حجاب بوكياتو ثماز اورروزه اورزكورة اورنج اوراطاعت والدين كسواست يادانى حجاب بموجاتا- حابيس اور يمال مصرف علم ق كى نبات فر- يايات اوراكريد وجدت كه علم فرض ت ده عالمول مث باحث اختلاف رأت في اور محمد والع بوجات بيل اوًر اور حمكر كرناتوصل بجوجاب بوكر ست ال مش علم كاتي قصورب يؤكد اعتزافى راسة على ية ب وتمت اورًا كرا ست يد حق بن كرور مان: تدهاور معبود ت علم كايت تجاب حال بيع وقتيك علم كاحجاب سط ن وجاو معنى علم ريه _فى خدانه سلط وية فى صوفين أسماك بركة بس فلت اسر معنى مع توتاكيد فى اول يمال ب مقصودبى شي اوراكريدكما جاءت كن يمال مراد المت علم ديوى مثل معقول وخلفه وغيره بتوريد حى بيس بوسكما چونكر صوفي اور علماء علم وين وعلم كت بي شاورفون كواوراكريدكباجاست كيد قول صو في كابس ي توي حى تيس- بموسكة امام الى غ محمد فرمات بين كوبرّكزا فكارمت كركم علم جاب نصر ت لم مك س جاب اكبر- ب اب وريافت طلب يد امر بك علم جوار ب شاد خدا اوررسول كا اكر سبي حجاب اكبر بوكيما توب حجاب كون ى چيز بوك الى مس بار كي كيات اور صوفي فى سر معني سر اس كرحجاب كباب. ) (جواب اس فقر، ي ک معن غير كماينا جاناكه مس جى أصل سول يد حجاب◌ٍ جب تك إني خودى تكبر ومجب كون فماكرويو جوب ب ثل شيطان ک اورجب فوراتت آب كولاتة جالات يوس وراست كمالات وفض موجب فى تعالى كى جان كيا اوري. س ل إنى حقيقت مل کی. حجاب رفع بوكيا مرادعلم إلى خودى في_ فقط والله تعالى أعلم. امير خروج شعر كا مطلب ) (سؤال حضرت خرةوالوى كايدقول ـه خلق مّيويد كم خروبت رحّق ميكند آرب آ ميكند با خلق عالم كاريست شعر مذكور كا مطلب كما يكونكه اولياء التدست اور بت بركات كما علاقة غالًب كوك اناات- بونى أكرٍي حسب ظابرة خلاف معلوم بهتاب. ) (واب حسب اصطلاحات شعراء مطلب تأبت برقت مرادات كى الإعدادى محجوب : ف على بشدة "بوب ان سك سيدى على نظام الدين قدس مرات ان فى الماعت الماعت فى قآوگ رشيدي ٩٤ اخلاق ابرتصوف◌َ مسائل تعالى الى- تحمى فقط والله تعالى أعلم فمافى الشيخ والرسول كا مطلب ) (سوال فافى الشيخ اورقنا فى الرسول كي بموجاست اور كبالت ثابت فى اوراس كى نسيت ھویکیفراتےیں۔ ) (جواب يددونول لفظ اصطلات مثار تكبير اتجا كرنا اور محت كاملية بعد الله تعالى واب اس كى أمل شرع ست ثابت ب فاتبعوني- يحببكم الله، الاية.()١ بنده بنده موني كامطلب ) (سوال بعض بعض صوفى يد كت ين كر جب تكبنده كابندون بوضد اند سل توريد حمد-كباب ) (جواب ٤ اس معن درست عين كم بظابر لفظ موسم بين اس واسط-سكر-بلفظنه مريد بونا ضر وركات يا مشحب ) (سوال عالميا فقيرت مريد بوناكوكى ضرور ك بات ب يأتحب. ) (جواب مريد بونا مستحب ب واجب بس. مورتون كارى بعت کرنا ) (سوال أكثر عدد تحمل جولبعض صوفيون ت يعت بولى إلى بالحجاب في بردهسان آتى ين اور باتد مثل باتحددى كريعت بولى بين اور محمدعب ليس مجها با حاب اور فودي بعت جى رى بموّق ف كيونكه فود شرک وبدعت من جدا. وفى بين نماز تك بس ين ستين چجا تيك طريقت اور اس بر فخر بوثاباور چوچور تمس كه يعت بس ير ان كوطعن كيا جاتاب لهذا اليهابيعت بوناحرام ہیانیں۔ ) (جواب الج ذرت يعت بونا حرام ب اوراسي بعث جى زام اوريمست باته من باته وينا غير محرم معمورتون كوحرام ب رسول الله فرد بعت عورتول كاباتهبس كرت فقط- ح واللهتعالى .العلم ( )١ مرق ابات كره التدتص قم كور (آيت- ستريك شريف) فآورٹیدي ٠٨ اخلاق اور تصوف ح مساكل صوفى ٤ لت زيادتی علم کی ضرورت ) (سؤال صو فى كوعلم وافركى ضرورت ى يا صرف مسائل ضروريات روز مره عن سيكو لين كافى - ين أور سالك وطلب ك حن واسط تعلم وتعليم قرآن وحديث وفقد وكثرت تواخل بموجا مين سك يا يغير ان باتور وكـ بوصوفياٌت كرام فى مقرر بتعليم فر ماوى يل كام نسا كا. ) (جواب قدر حاجتك علم صوفى كونسرورت بك فرض واجب عقائد وعيادات ت مطلع موجاو مجر علم الاضرورى شي اورطلب راء حق، واسط قرآن وحديث وفقد كا ت فى تحر فصيل أست بدون شمس، حاصل بوما شاذ ونادرب أمريمكن تب اور بعض كوما صلاحىوجاتاب. كى ت حسن ظن كافائده ) (سؤال زيد مرت مريد باورعمر بكرت مريد ب اوربكر خالد ست مريد ب اب وليد زيد ريد ونا چابتاسب اورخالد كوكب جوزيدك داداتيرول مس غير فوث عقيد واور بارك غير جانبا. اب استغناء طلب يدامرب كمية قص وليد ت زيد مريد بموكر بحمد فيضياب بحى بوسكتاب يا غير «آلمالیکمخالدآوبراجائتارےاوراے ُم دل فالد کی جانب ےکمبعض شرعی می رکتاب. ) (جواب أكر زيدكو كامل جانتا باور فى الواقع زيد س كمال بتوي قص زيدت فيضياب بوسكتاب حال كى تفصيل ) (سوال مستلدين جو بعض لوكول كومال آتا يدكيابات ب حال كا ثوت قرآن-وحديث ٢ يا كروهب. ) (جواب صلماء كامال ضائع باور فساق كامال شراب ب مكان كمويجى حال- آلاتها تمر قرآن حديث ذكر وعظ يريد أحول ساركى بس كونياك م ثم رونا كم- آتاب كوآخرتك ثم - من اس مثل كما شبه بموتاب جو حديثا وكل طلب ؟ جمال معامى بور- اس الجلس ين شريك بونا حرام- -فقط وجد وتواجد كامستكه ) (سؤال مستكةوجدث عائذ مومب يا مجاتاب يا شحب ب كن جوي اختيار ذوق وشوق_* كيويكم ثقبالأزام الم كوبر الحتم-بين Made Searchable by ScribeTools.com