Indexed OCR Text

كنا نقرأ في القرآن لا ترغبوا عن آبائكم
كنت أسقي أبا عبيدة
كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور
كنت قد نهيتكم عن لحوم الأضاحي
ل
لا آکله ولا أحله
لا إنما أنا شفيع
لا تبيعوا الذهب بالذهب
لا تجتمع أمتي على خطأ
لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان
لا ترجعوا بعدي كفاراً
لا تزال طائفة من أمتي على الحق
لا تسبوا أصحابي
لا تقرُّبوه طيباً
لا تقضین في شيء واحد
لا تقوم الساعة إلا على شرار أمتي
لا تقوم الساعة حتى لا يقال :
لا تقوم الساعة حتى يخرج
لا تكتبوا عني
لا تنتفعوا من الميتة
لا تنجسوا موتاكم
لا تنكح المرأة على عمتها
لا تنكح المرأة المرأة
لا تنكح اليتيمة حتى تستأمر
لا ربا إلا في النسيئة
لا صلاة إلا بطهور
لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب
لا صيام لمن لم يبيت الصيام
(٣٢٤/٣)
(٣٧٤/٤)
(٣٣١/٣)، (١٩٧/٥ هـ، ٤٣٢)، (١٤٨/٦)
(١٩٧/٥هـ)، (١٤٨/٦ هـ)
(٣١٢/٤)
(٦٩/٢)
(٨٨/٣هـ، ١١٦هـ، ١٢٧ هـ)
(٨٠/٤، ٩٢، ٩٧، ٩٨، ٩٩، ١٤٧، ١٦٥،
٢٠٠)
(١١٣/٣ هـ)
(٤ / ٥١، ٦٥)
(٨٢/٤، ٩٨)
(٣٠٨/٤)
(١٤٣/٥)
(٣٩٠/٥)
(٤ / ٥١، ٦٥)
(٤ /٢٠٧ هـ)
(٣٤٧/٤ هـ)
(٣٣٨/٤هـ)
(٤٣١/٥)
(٤ /٣٢٥ هـ)
(٨٩/٣هـ، ٣٣٥، ٣٣٨)
(٣٥/٢)
(٣٥/٢)
(١١٦/٣)، (٤٥٧/٤)
(٤٠/٣)
(٩٨/١، ١١٥هـ)، (١٦٦/٣)
(١٦٧/٣)، (١٩/٤)
- ٤٤١ -

لا ضرر ولا ضرار في الإسلام
لا عمل لمن لا نية له
لا قطع إلا في ثمن المجنّ
لا نكاح إلا بولي
لا هجرة بعد الفتح
(١٧٥/٥)، (١٠٨/٦، ١٥٩، ١٨١)
(١٦٦/٣)
(١١٧/٣)
(٣٩/٣، ١٦٧)
(٣٣٢/٤)
(٩٩/٣هـ، ٣٣٥، ٣٤٨)
(٣١٧/٤)
(١٢٤/٥)
(٧٩/٣)
(٣١١/٤هـ)
(٣٧٨/٢هـ)، (١٣٦/٣)
(٩٦/٣)، (١٥٥/٥)
(٣٢٤/٤ هـ)
(١٦٢/٣)
(١٩/٦)
(١٥٤/٥)
(٢٤٤/٣)
لم خلعتم نعالكم؟
(١٩٠/٤)
لم يستن فيه شيئا
(٩٩/٦)
له غُنْمِه وعليه غُرْمهُ
(١٣٤/٦)
اللهم إني لا أحسن الشعر
(١٣٤/٦)
لو اجتمعتما على شيء ما خالفتكما
لو استقبلت من أمري
لو أنفق غيرهم ملء الأرض ذهباً
(١٥/٦ هـ)
(١٧٨/٤، ٣٠٨)
لو کان موسی حیاً
(٢٦٧/٣)
(٣٢٦/٤)
لو كنت متخذاً خليلاً
لو كنت مستخلفاً
(٣٢٣/٤)
لو نزل عذاب من الله
(١٦/٦)
لو وزن إيمان أبي بكر
(١٣٣/٦)
(٦٧/٢)، (١٩٧/٥ هـ)
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم
- ٤٤٢ -
لا وصية لوارث
لا يأتي على الناس مائة سنة
لا يبولن أحدكم في الماء الراكد
لا یتوارث أهل ملتین
لا يدخل الجنة قتات
لا يقتل مؤمن بكافر
لا يقضي القاضي وهو غضبان
لا یمشین احدکم في نعل واحدة
لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم
لقد حکمت بحكم الله تعالى
الراجل سهم وللفارس سهمان
اللهم أُدر الحق مع علي حیث دار
(٣٤١/٤)

لولا أن أشق على أمتي لجعلت
لولا أنا نعصي الله لما عصانا
لئلا یفرض عليهم
(١٤٦/٦)
(٦١/٢)
(١٩٧/٥هـ)
(١٢٢/٣)
(٤٣٩/٥)
(٢٦٨/٣هـ) .
(٧٩/٢)، (٢٢/٣)، (٨٠/٤، ٩٨).
(١١٨/٥، ٢٤٧، ٣٢٦، ٣٩٨)، (١٢٧/٦)
(٣٢٣/٣)
(٤ /٤٥٧)
(٢٢٦/١ هـ)
(٦٣/٢)
(٣٣٨/٤)
(٢٥٣/٢)
(١٦٥/٣هـ)
(٨٢/٢هـ)
(٥٨/٦)
(٤/ ٣١ هـ)
(٢٩٧/٢)
(١١٩/١)
(٣٣١/٢هـ)
من أشراط الساعة
(٥٢/٤)
(٣٢٦/٤، ٤٥٧)، (٣٩٨/٥)
(٢٤٩/٣)
(١٤٢/٦)
(٤ /٣١٠ هـ)
(٨٢/٤)
(٥٤/٦)
- ٤٤٣ -
الماء طهور لا ينجسه شيء
ما اجتمع الحلال والحرام
ما تجدون في التوراة من شأن الرجم
مارآه المسلمون حسناً
ما رأيت رسول الله وجد على أحد
ما زال رسول الله 118 يلبي
ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا
ما منعك أن تستجيب
ما هذه الكتب؟
مروهم بالصلاة وهم أبناء سبع
مسح النبي18 على عمامته
المسلمون عدول
من اجتهد وأخطأ فله أجر واحد
من أحب أن يقرأ القرآن
من أدخل في ديننا
من أدرك ركعة من الصلاة
من استثنى فله ثنياه
من أصبح جنباً فلا صوم له
من أصبح جنباً لم يفسد صومه
من تعلق بأستار الكعبة
من خرج من الجماعة
من سره أن يسكن بحبوحة الجنة
من سعى في دم مسلم

من سن سنة حسنة
من صام يوم الشك
(٤٤٨/٤)
(٤٣٢/٥)
(٣٢٥/٤)
من قام من منامه
(١٨٢/٣)
(٨٤/٤هـ، ٣٠٠ هـ)
(٧٠/٢)، (٤١١/٥)
ن
(٨٦/٣، ٢٢٢)، (٣٦٩/٤)
(٤٢٣/٤)
النظرة الأولى لك
(٦٠/٥)
نعم الحي الأسد
(٣٩٦/١ هـ)
(٢٥٩/٣)
نهى رسول الله * عن استقبال القبلة
(٣٩٣/٢)
نهى رسول الله # عن بيع الغرر
نھی عن بيع الملاقیح والمضامین
(٣٠١/٢)
نهى عن السفر إلا في جماعة
(٣٣٤/٣)
نهى النبي عن أكل كل ذي ناب من السباع
نهيت عن قتل المصلين
(٢٤٠/٢)
نهيه عليه الصلاة والسلام عن المخابرة
(٣٧٤/٤)
نهيه عن الصلاة في الأوقات الخمسة المكروهة
(٤١١/٥)
هذا حرام على ذكور أمتي
(١٧٧/٣)
هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً
(٣١٣/٤)
-
هلا تركتموه
(١٤٧/٦)
هو الطهور ماؤه الحل ميتته
(٩٩/٣هـ، ١٢٣)
هؤلاء أهل بيتي
(١٧٢/٤)
من قرن الحج إلى العمرة
من كذب علي متعمداً
من نام عن صلاة
نحن معاشر الأنبياء لا نورث
نضر الله امرءاً سمع مقالتي
(٩٩/٦)
نعم الإِدامُ الخل
(٣٧٥/٢)
هذا وضوئي
(٢٤٣/٣)
- ٤٤٤ -

و
واصل رسول الله ير فواصل الناس
(٢٣٤/٣ هـ)
وقد أمر أن يستقبل الكعبة
(٤ / ٣٧٥ هـ)
والذي نفسي بيده لا يخرج أحد منهم رغبة عنها
(١٦٣/٤).
والذي نفسي بيده لو قلتها لوجبت
(١٤٦/٦)
والله لأزيدن على السبعين
(١٣٢/٢)
والله لأغزون قريشاً
(٢٥٨/١)
والله ما سلكت فجأ
(١٣٤/٦)
ولكل امرىء ما نوى
(٢١١/٢)
ي
(١٠٤/٢)
يا أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج
يا عقبة بن عامر ألا أعلمك
(٢٨/٤ هـ، ٢٩ هـ، ٣٠هـ)
(١٢٢/٤ هـ)
یا عمار: إن عادوا فعد
(٣٣٤/٢ هـ)
يا غلام ما أجهلك بلغة قومك
يا مقلب القلوب
يا معشر الشباب
(٣١٢/١)
(١٩٧/٥هـ)
يجزىء عنك
(٣٩١/٢)
(٤ /٣٣٩هـ)
يد الله على الجماعة
(٤ /٨٠)
یکون في آخر الزمان دجالون
(٤ /٣٠٠ هـ)
يؤم القوم أقرؤهم
(٤ /٣٩٤ هـ)
فَهْرَسُ
الآثارِ
أبايعك علی کتاب الله
أبكتاب الله قلت أم برأيك
(٨٦/٦)
(٧٤/٥هـ)
(١٢٣/٤ هـ)
اتقوا على دينكم
اجتمع رأيي ورأي عمر في أم الولد
(١٤٨/٤)، (٦١/٥)
- ٤٤٥ -
يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب

اجتهد رأيي
احجتنا لعامنا هذا
أُحکم بکتاب الله
أحلتهما آية
أخبرني بذلك الفضل بن عباس
أخطأت وأخطأت في أول فتواك
إذا حدثتکم عن رسول الله .
إذا حدثني أربعة نفر
إذا شرب سكر
إذا قلتم في دينكم بالقياس
إذا لم نجد الحكم في السنة
أصابت امرأة وأخطأ عمر
أضللت الناس یا ابن عباس
اعرف الأشباه والنظائر
أعیتهم الأحادیث أن يحفظوها
أقام الشرب مقام القذف
أقضي بما في كتاب الله
أقضي بالكتاب والسنة
أقلوا الحديث عن رسول الله
أقول فيها برأيي
اكتب: هذا ما رأى عمر
ألا يتقي الله زید بن ثابت
ألست من أهل البيت
إن اتبعت رأیك فرایك رشید
إن حدیث سهل لیس کما حدث
أن عمر کتب إلی شريح
إن عمر لا يعلم أنه أصاب الحق
إن في كل إصبع عشرة
إن قاربوك فقد غشوك
(٤١/٥)
(١٠٣/٢)
(٤٨/٥)
(٢٠/٣)، (٣٨٣/٥، ٤٤٠)
(٣٢٦/٤)
.(٣١٧/٤)
(٣١٥/٤)
(٤٢٣/٥)
(٤ /١٩٠)
(٧٧/٥)
(٣٨/٥)
(٨١/٥هـ)
(٣٣٣/٤)
(٥٤/٥، ٦٤، ٨٧)
.(٤٣٣/٤)
(١٦٤/٥)
(٧٦/٥)
(٤٨/٥)
(٣٢٨/٤)
(٣٣٤/٤)، (٦١/٥، ٧٤)، (٥٠/٦، ٥١)
(٥٠/٦)
(٥٥/٥)، (٥١/٦)
(١٧٣/٤)
(٦١/٥)
(٣٢٩/٤)
(٣٩٦/٢ هـ)
(٥٠/٦)
(٤ /٣٧٠)
(٥١/٦)
- ٤٤٦ -

إن كان هذا بوحي الله تعالى
(١٠/٦)
إن کان هذا جهد رأیھم
(٣١٩/٤)
إن الله قال لنبيه
(٧٨/٥)
إن لم يجتهد فقد غشك
إن الله بعث محمداً وذكر آية الرجم
(٣٢٢/٣هـ)
(٥٥/٥)
إنا هکذا نفعل بکبرائنا
(٢٧٨/٥)
إنك مؤدب
(٢٥/٤)
أنكر كون الفاتحة والمعوذتين
(١٢٢/٤ هـ)
(٣٠٢/٤)
(٣٠٤/٤)
(٨١/٢هـ)
(٣١١/٤)
(٣٣٤/٤)
(٣٨٧/٢ هـ)
(٢٣٦/٣)
(٣٣٤/٤)، (٧٥/٥
(٧٥/٥)
(٧٨/٥)
إياكم والمكايلة
(٧٦/٥)
ب
بلی إنما نُهي عن هذا في الفضاء
بين أصحاب رسول الله الوضوء بفعلهم
(٢٦٠/٣)
(١٨١/٣)
ت
(١١٥/٣ هـ)
(٥٥/٥)
تزوج حذيفة یهودیة فكتب إليه عمر
تنح يابن عم رسول الله
- ٤٤٧ -
-
اي سماء تظلني
إياكم وأصحاب الرأي
إياكم والمقاييس
إنكم ستدعون إلى سبي
إنما قال ذلك حکایة عن غيره
إنما قال ذلك في تاجر دلس
إنما کانوا یؤخذون بالوحي
إني أشتري ديني بعضه ببعض
إني لأستحيي أن أخالف أبا بكر
إني لأظن الشيطان سمع بموتك
إني لأعلم أنك حجر
(٢٧٨/٥)

الجد أب ولو علمت الجن
الجد لا يحجب الإخوة
جلد أبو بكر أربعين
ج
(٦٦/٥هـ)
(٥٥/٥)
(٤ / ١٩٠ هـ)
حدثني خليلي
(٣٢٥/٤)
خ
الخلاف شر والفرقة شر
(٣٣٥/٤)
ذاك على ما قضينا
ذهل أبو عبد الرحمن
(٣٩٠/٥)
(٣١١/٤)
رأيك في الجماعة أحب إلينا
ربما قال الشاعر الكلمة من الحكمة
رجل يهديني السبيل
رجم رسول الله فرجمنا بعده
رحم الله امرءاً سمع في الجنين شيئاً
رد أبو بكر وعمر خبر عثمان في رد الحکم
رد أبي بكر خبر المغيرة في توريث الجدة
رد عائشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت
رد علي خبر أبي سنان في قصة بروع
· رد عمر خبر أبي موسى في الاستئذان
رد عمر خبر فاطمة بنت قيس
(١٣٦/٤ هـ، ١٤٩)
(٣٤١/٢هـ)
(٢٦٤/١)
(٨٠/٣هـ، ٣٢٢هـ)
(٤ /٣٧٠)
(٣٧٩/٤، ٤١٩)
(٣٧٩/٤، ٤١٨، ٤٤٢)
(٣٨١/٤)
(٣٨١/٤، ٤٠٥)
(٣١٤/٤، ٣٨٠، ٤٤٢٠،٤١٩)
(٣١٤/٤، ٣٨٠، ٤٠٥، ٤١٩)
- ٤٤٨ -
ح

زوَّرْتُ في نفسي كلاماً
ز
(٢٦/٢، ٢٧)
س
سألت أصحابي فکرهوا
سلوا مولانا الحسن
(٦ /٧٠)
(١٧٧/٤)
سلوها سعید بن جبير
(١٧٧/٤)
السنة ما سنّه رسول الله ﴾
(٧٨/٥)
سورة الأحزاب كانت تعدل سورة البقرة
(٣٢٤/٣)
ش
شاورني عمر في أمهات الأولاد
(١٣٦/٤ هـ)
(١٨٤/٦)
شبه العهد بالعقد
(٣٣٥/٤)
صلى عثمان بمنى أربعاً
ع
عجبت مما عجبت منه
(١٢٥/٢)
ـف
الفرائض لا تعول
(١٥٥/٤هـ)
(١٧٩/٤)
فروج يصبح مع الديكة
فعلته أنا ورسول الله
(٢٣٣/٣)
ق
قبل الصحابة رواية ابن عباس وابن الزبير والنعمان (٣٩٥/٤)
(٨٠/٣)
قد خشيت أن يطول بالناس زمان
- ٤٤٩ -

قد عبدت الملائكة وعبد المسيح
(١٩٩/٣)
قد كرهته إذ كرهته
(٣٣٦/٤)
قس الأمور برأيك
(١٨٤/٦)
قضاء الله خير من قضاء ابن الزبير
(١١٣/٣هـ)
كان أبو بكر يرى التسوية في القسم
كان أبو هريرة يقتصر في الغسل من ولوغ الكلب
على ثلاث
(٤٣٩/٤)
(٢١٣/١)
(٣١٤/٤، ٣٧٣، ٤٠٥)
(١٢٧/٢)
كانت صلاة السفر والحضر ركعتين
(٣٧٥/٤)
كذب عدو الله
(٣٤٠/٢)
کنا نأخذ بالأحدث فالأحدث
(١٠٧/٣)
لأحنثنَّ أبا هريرة
(٣٢٤/٤)
لأخالفن أبا هريرة.
(٣٣٢/٢)
لأخصمن محمداً
(١١٤/٣ هـ)
لا اری شرکاً أعظم من قولها
(٣٢٧/٤)
لا أعرف منها حديثاً
(٧٨/٥)
لا أقيس شيئاً بشيء
(١١٣/٣هـ)
لا بأس بالرضعة
(١١٣/٣)
لا تحرم الرضعة
(١٨٣/٦ هـ)
لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك
(٨١/٥هـ)
·لا سمع لك علينا ولا طاعة
(٩١/٣، ٣٣٣)
لا ندع کتاب ربنا
(١٩٧/٥ هـ)
لا ولکنی اعزم عليك أن لا تضع كتابي
عـ
(١٤٩/٤)
كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم أصح منه
كان علي يستحلف الرواة
كذبت فإن نعيم الجنة لا يزول
(٣٢٥/٤)
- ٤٥٠ -

لقد حدثني رسول الله ما كان
لِم تأمرنا بالعمرة قبل الحج
لِمْ تثبط الناس عنّا
لو ذبحوا أية بقرة أرادوا لأجزات عنهم
لو قدمت الإسلام على الشيب لأجزتك
لو کان الدین یؤخذ بالقياس
لو كان سالم حياً
لو كتبتها لكتبتها مع كل سورة
لو كنت أردك إلى كتاب الله
لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغيره
لو لم يحصل التذكر
لو وجدت فيه قاتل الخطاب
(١٤٣/٦ هـ)
(٣٠٩/٤ هـ)
لولا أني أكره أن يقول الناس: زاد عمر
(٣٢٣/٣، ٣٤٨)
(٦١/٥)
لولا هذا لقضینا فيه برأينا
(٤ /٤٥٦)
م
ما أدري ما أصنع بهم
(٤ /٣٧١)
ما بال رجال يحدثون عن رسول الله أحاديث
ما بالنا نقصر وقد أمنا
(٤ /٣٢٠)
(١٢٥/٢)
(٣١٣/٤)
ما بعث الله النبي إلا محللاً محرماً
ما کذبت ولا کذبت
(٣١٦/٤)
ما كنت أعرف معنى الفاطر
(٣٤١/١)
ما لك في كتاب الله من شيء
(٣٢٥/٤)
متی کان خليلك
(٧٧/٥)
من زعم أن في القرآن لساناً سوى العربية
(٣٠٢/١هـ)
من سرق أو قتل في الحل
(١٤٣/٦هـ)
من وطىء إحدى الأختين
(٢٠/٣هـ)
(٤ /٣١٠ هـ)
(٣٦٩/١)
(٤ / ٣٢١هـ)
(١٩٥/٣، ١٩٨)
(٣٦٨/١، ٣٦٩)
(٧٦/٥)
(٣٢٢/٤)
(٢٧/٤ هـ)
(٨١/٥هـ)
(٤ / ٣٧٠، ٣٧٧)
(٢٩/٣ هـ)
لولا أني أخشى أن أخطىء
لیس کل ما حدثناکم به سمعناه
(٨٧/٣هـ)
من أراد أن يقتحم جراثيم جهنم
- ٤٥١ - .

منّا أمير ومنكم أمير
منع عمر أبا هريرة من الرواية
(٥١/٦)
(٣٨١/٤)
ن
نحن أعلم بهذا
(٣٢٧/٤)
نعم لك المهنا وعليه المأثم
(١٠٠/٦هـ)
(١١٦/٣ هـ)
نفى الربا في النقدین
نقض أبو بكر حكماً حكم فيه برأيه
(٤٣٤/٤)
هبته وکان والله مهيباً
(١٥٤/٤)، (٨١/٥هـ، ٨٢)
هذا حد وأقل الحد ثمانون
(٤ /١٩٠)
(٢٤٨/٥)
(٥٧/٥)
هذا حکم معدول به عن القياس
(٥٠/٦)
هذا الطعام عليّ حرام
هذا - والله - هو الحق
هكذا رأيت رسول الله ﴿﴿ فعل
هكذا يذهب العلم
(١٨٣/٣هـ)
(٥٥/٥)
هم أوسط العرب داراً
(٤ /٣٣٥)
ـما
(١٠٢/٢ هـ)
(٤ /٣٢٠)
والله لو أردت لحدثت عن رسول الله یومین
(٣٠٨/٤)
ى
(٣٢١/٤)
يا أهل الكوفة والله ما أعلم والياً أحرص
يا فاطمة قد قتلت الناس
(٤ / ٣١٤)
(٢١/٣)
يحرم من الإماء ما يجرم من الحرائر إلا العدد
یذهب قراؤكم وصلحاؤکم
(٧٧/٥)
- ٤٥٢ -
والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة
والله لنحدثن عن رسول الله
(٤ / ٧٠هـ)
هؤلاء أشبه من رأیت بالجن
هـ

فَهُْ الأبْيَاتِ الشَّغْرِيَّة.
أبلغ أمير المؤمنين رسالة تزورتها من محكمات الرسائل (٢٦/٢هـ)
أبلغ النعمان عني مالكاً أنه قد طال حبسي وانتظاري (٢٩٧/١هـ) .
أتاني كلام الثعلبي بن دیسق
أتوا ناري فقلت: منون أنتم؟
إذا مت فانعيني بما أنا أهله
ففي أي هذا ويله يتسرع (٣٩٩/١هـ)
فقالوا: الجن، قلت: عموا ظلاماً (٣٤٨/٢)
وشقي عليّ الجيب يا ابنة معبد (٣١٣/٤هـ)
أشاب الصغير وأفنى الكبير كُرُّ الغداة ومَرُّ العشي (٣٢١/١).
صحابة موسى بعد آياته التسع (٢١٦/٤هـ)
يدي ولساني والضمير المحجبا (١٤٧/١)
من بعدهم والبرق البرارثُ (٤٠٠/١)
والنؤى كالحوض بالمظلومة الجلد (٣٤/٣هـ)
بصبح وما الإصباح منك بأمثل (٤١/٢)
وكل نعيم لا محالة زائل (٣٤٠/٢)
ويقر ملمح كنوس (
في قومها والفحلُ فحلٌ مُعْرفُ (١٤٤/٦)
وكان من التوفيق قتل ابن هاشم (٣٢/٢)
فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد. (٣٢/٢)
سرا وقد بين للناخع (٣٩٧/١هـ)
جعل اللسان على الفؤاد دليلاً (٢٧/٢)
قد صرّت البكرةُ يوماً أجمعا (٣٥٩/٢)
يُدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي (٣٨٢/١)
كالثور: إذا قرب للناخع (٣٩٨/١ هـ)
أسديت إذا أنا في الضلال أهيم (٣٣٥/٢هـ)
عذراء بكراً وهي في التاسع
أصدِّقة في مرية وقد امترت
أفادتكم النعماء مني ثلاثة
أقفرتِ الوعثاءُ والعثاعثُ
إلا أواري لاياً ما أبينها
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
إلا اليعافير وإلا العيس
أمحمد ولأنت ضنؤ نجيبة
أمرتك أمراً حازماً فعصيتني
أمرتهم أمري بمنعرج اللوى
إنّ الذي ربضها أمره
إنّ الكلام لفي الفؤاد وإنما
إنّا إذا خطافنا تقعقعا
أنا الذائد الحامي الذمار وإنما
إنا وما نكتم من أمرنا
إني لمعتذر إليك من التي
أو كالتي يحسبها أهلها
(٣٩٧/١، ٣٩٨هـ)
أيام تأمرني بأغوى خطة سهم وتأمرني بها مخزوم (٣٣٥/٢هـ)
أيها المرء خلفك الموت إلا يك منك اصطباحه فاغتباقُه (٢٢٦/١هـ)
(٢١٦/٤)
تخبرني العينان ما القلب كاتم
تراك أمكنة إذا لم أرضها أو يرتبط بعض النفوس حمامُها (٣٩٤/١)
- ٤٥٣ -

حب التناهي غلط خير الأمور الوسط (٧٠/٤هـ)
وانجاب عنها ليلها وعسما (٢٨٢/١هـ)
يلتمس الفضل إلى الجادع (٣٩٧/١هـ)
بسابساً ليس بها أنيس (٣٣/٣هـ)
۔۔
حتى إذا الصبح لها تنفسا
حتى ترى الأجدع مذلولیا
الذئب أو ذو لبن هموس
سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق (٣٩٧/١هـ)
عزمت على إقامة ذي صباح لأمر ما يسود من يسود (١١/٢هـ)
على جانبي حائر مفرط
عليك بأوساط الأمور فإنها
عميرة ودع إن تجهزت غادياً
فاركب من الأمر قراديده
فإنما هذه الدنيا وزهرتها
فلست لإنسي ولكن لملاك
فلله عينا من رأى مثل مقيس
فلو كان عبد الله مولى هجوثه
فاليوم آمن بالنبي محمد
بيرث تبوأنه معشب(٤٠٠/١ هـ)
نجاة ولا تركب ذلولاً ولا صعباً (٤ /٧٠هـ)
كفى الشيب والإسلام للمرء ناهياً (٣٦٨/١)
بالجزم والقوة أو صانع (٣٩٧/١هـ)
کالزاد لا بد يوماً أنه فاني (٣٧٥/١هـ)
تنزل من جو السماء يصوب (٢٩٧/١ هـ)
إذا النفساء أصبحت لم تخرس (١٤١/٦ هـ)
ولكنّ عبد الله مولى مواليا (٤٠٢/١)
قلبي ومخطىء هذه محروم (٣٣٥/٢هـ)
فاليوم أشرب غير مستحقب إثماً من الله ولا واغل (٣٩٣/١)
(٣٩٤/١)
قد رفع الفخ فماذا تحذري
قد شفّها اللوحُ بمازول ضيق
(٤٠١/١)
قد ندع المنزل يا لميس يعس فيه السبع الجروس (٣٣/٣هـ)
(٣٣/٣هـ)
كأنما هن الجواري المیس
كالثوب إن أنهج فيه البلى أعيا على ذي الحيلة الصانع
(٣٩٧/١ هـ، ٣٩٨هـ)
كنا نرقّعها فقد مزقت واتسع الخرقُ على الراقعِ
(٣٩٦/١، ٣٩٧، ٣٩٨)
لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكمو ما حملت عاتقي (٣٩٧/١هـ)
(٥ /١٤٠)
لدوا للموت وابنوا للخراب
لقد كان في معدان للفيل شاغل لعنبسة الراوي عليَّ القصائدا
(٤٠٢/١ هـ، ٤٠٣)
لعمري لقد أخزى نُميلة رهطه وفجع أضياف الشتاء بمقيس (١٤١/٦ هـ)
- ٤٥٤ -

لما رأت إبلي جاءت حمولتها غرثى عجافاً عليها الريش والخرق (٣٩٩/١هـ)
لها متنتان خظاتا كما أكبُّ على ساعديه النَّمِرْ (٣٩٣/١)
ما بال أم حبيش لا تكلمنا لما افترقنا وقد نثري فنتفق (٣٩٩/١هـ)
ما كان ضَرَّك لو مننت وربما منَّ الفتى وهو المغيظ المحنُ (١٤٤/٦)
(٢٨٢/١هـ)
مدرّعات اليل لما عسعسا
من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله سيّان (٣٧٣/١)
من يك ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي (٣٦٧/٥هـ)
نبي من الغربان ليس على شرع يخبرنا أن الشعوب إلى صدع (٢١٦/٤)
(٣٠١/١)
هجان اللون لم تقرأ جنيناً
إذا نزلت إحدى الليالي العظائم (٧١/٤)
هم وسط یرضی الأنام بحکمهم
هيا ظبية الوعساء بين خلاجل
وأمدّ أسباب الهوى ويقودني
وبلدة ليس بها أنيس
وعضّ زمان يابن مروان لم يَدَعْ
وعود خافض لدى عطف على
وقابلها الريحُ في دنّها
وقاتم الأعماق خاوي المخترق
وقفت فيها أصيلاناً أسائلها
ولست بالأكثر منهم حصى
وليس عندي لازماً إذ قد أتى
يا راكباً إن الأثيل مظنة
وبين النقا أأنت أم أم سالم؟(٤٠١/١هـ)
أمر الغواة وأمرهم مشؤوم (٣٣٥/٢هـ)
إلا اليعافير وإلا العيس (٣٣/٣)
من المال إلا مُسْجِتاً أو مُجَلَّفٌ (٣٩٨/١)
ضمير خفض لازماً قد جعلاره / ٣٩٢هـ)
وصلّى على دنها وارتمْ (٣٠٦/١)
مشتبه الأعلام لماع الخفق (٤٠١/١ هـ)
عيت جواباً وما بالربع من أحد (٣٤/٣هـ)
وإنما العزّةُ للكاثر (٣٨١/١)
في الشعر والنشر الصحيح مثبتاً (٣٩٢/٥هـ)
من صبح خامسة وأنت موفق (١٤٤/٦هـ)
يا راكباً بلِّغ إخواننا من كان من كندة أو وائل (٣٩٢/١)
يقول الخنا وأبغض العجم ناطقاً إلى ربنا صوت الحمار اليُجدّعُ
(٣٩٩/١ هـ، ٤٠٠)
- ٤٥٥ -

فهرس الکتب
التي وردت أسماؤها في النص للأجزاء الستة
الخصائص
کتاب سیپویہ
(٢١١/١)، (٣٣٩/٥)
(٢١٠/١)
(١٣٠/٥)
(٢٢٨/٣)، (١٧/٦).
(٢١٠/١)
(٣٠٨/٤)
شفاء الغلیل
عصمة الأنبياء
كتاب (العين))
کتاب ((الفتيا))
المحرر في دقائق النحو
المختصر
المسائل الشيرازيات
(٢٣٦/١، ٣٧٦)
(٤ / ٢١٠)
(٣٨١/١)
(٣٠٢/١ هـ)
المعرب
(٣٢٢/١هـ)
نهاية الإيجاز
(٤ /٢٥٧)
النهاية البهائية في المباحث القياسية
(٢٥٧/٤ هـ)
نهاية العقول في دراية الأصول
الوساطة بين المتنبي وخصومه
(٣٩٢/١)
- ٤٥٦ -

فهرس المدن والقرى والأماكن
(٣٧٨/٣)، (٩٢/٤، ١٦٢هـ، ١٧٨ هـ، ٣١٠ هـ، ٣٧٤هـ)
أحد
إسفرايين (١٨٢/١هـ)
الإسكندرية (٧٠/٥هـ)
(٢٢/٥ هـ)
أصبهان
أورشلیم
(٣٠٤/٣ هـ)
(٤ /٢٥٥ هـ)
إيران
(٣٠٤/٣هـ)
بابل
(٩٧/١هـ)
بخاری
بدر
(٦٥/٢هـ، ٦٦هـ، ٣٤٠هـ)، (٢٣٥/٣ هـ، ٣٧٨)، (٩٢/٤، ٢٤٨،
٢٦٧، ٣١٠ هـ، ٣١٣، ٣٤١، ٣٧٤هـ)، (١١/٦، ١٦ هـ، ١٣٤ هـ،
١٤٥ هـ)
البصرة
(٢١٣/١ هـ، ٣٧٣، ٤٠٢ هـ)، (٢٢١/٣هـ)، (١٣٤/٤هـ، ٢٢٤ هـ،
٢٩٢، ٢٩٧، ٢٩٨، ٣٠٢ هـ، ٣٠٦هـ، ٣٠٩ هـ، ٣١٥، ٣٢١، ٣٢٧،
٣٤٨، ٣٧٠هـ)، (٢٤/٥ هـ، ٣٦٧هـ، ٤١٧)، (٣٦/٦هـ)
بئر بضاعة
بغداد
(١٢٢/٣، ١٢٣هـ)
(١٨٢/١، ٢١٠ هـ، ٢٦٩ هـ، ٣٧٣)، (٤٥/٢ هـ، ١٣٤هـ)،
(٢٢٩/٣هـ)، (٢١٦/٤ هـ، ٢٣٦، ٢٩٢، ٢٩٧، ٢٩٨، ٣٨٤هـ)،
(٢٤/٥ هـ، ٤١٧)، (١٨٦/٦هـ)
البقيع
(٣٤٠/٢ هـ)
بيت المقدس (٢٥٩/٣، ٢٦٠هـ، ٣١٠، ٣٤٠، ٣٧٤هـ، ٣٧٨)
(٣٩٨/٢هـ)، (٢٩٧/٤ هـ)
تبوك
تدمر
(١٢/٢ هـ)
(٤٠١/١)
الثعلبية
(١٨٢/١ هـ، ٢٦٩هـ)
جّی.
(٤ /٢٦٧ هـ)
جدة
(٢٢/٦)
جيحون
(٣٤٢/٣)، (٢٦٧/٤هـ)
الحديبية
(٤ / ٤٠٠ هـ)
الحرة
- ٤٥٧ -

الحطیم
حلب
(٣٣٣/٢)
:
(٣٤٨/٤ هـ)
(٩٩/٣هـ، ١٠٠ هـ)
حمص
(٣١/٢هـ)
حنین
(١٤٥/٦ هـ)
الحيرة
(١٨٢/١ هـ، ٣٩٧هـ)، (٣٢/٢)، (٢١٥/٤ هـ، ٣٧ هـ، ٣٤٨هـ)، (١٨٦/٦ هـ)
خراسان
(٤٠١/١)
الخزيمية
(٤ / ١٧٠ هـ، ٢٩٦ هـ)
غدير خم
خوزستان
(١٨٢/١ هـ، ٢٦٩ هـ)
(٢٦٤/٤ هـ، ٣٠٨هـ، ٣٢٨)، (١٥٤/٥ هـ)
خیبر
دُبُوسية
(٩٧/١هـ)
(٤ /٣١٠ هـ)
الدینور
(٤ /٣٢١هـ)
ذي قار
(٤ /٣٢١ هـ، ٣٤٥هـ)
الربذة
(٤ /٣٤٠)
الرقة
(٣٩٧/١هـ)، (٣١٠/٤)
الري
(٣٩٧/١)
ساوة
. (٢٤٩/٣ هـ)
سرف
سقيفة بني ساعدة
(٢٦/٢)، (٤ / ٧٠هـ، ٣٦٨، ٣٨٣)، (٥١/٦هـ)
(٩٧/١هـ)
سمرقند
(٢٢٨/٤ هـ)
سومنا
(٤ /٢١٠ هـ)
(٢٥٩/٣ هـ، ٢٦٠ هـ، ٢٧٢ هـ، ٣٣٧)، (١٢٨/٤هـ، ١٦٣هـ، ١٧٤ هـ، ٢٥٤هـ)
الشام
الشاش
(١٨٣/٣هـ)، (٢٢٨/٥هـ)
الصفا
(١٢٥/٢ هـ)، (٤/ ٣٢٠، ٣٤٥، ٣٤٦هـ)
صفین
(٢٧٢/٣ هـ)
صنعاء
(٣٣٠/٢)
الصین
(٤ / ٣٣٠ هـ، ٣٧٩هـ)
الطائف
(١٠٦/٣ هـ)
طبرستان
- ٤٥٨ -
١

طرسوس
طوس
(١٠٦/٣هـ)
(٤ / ٢١٠هـ)
(٤ /١٥٥ هـ)
عالج
العراق
(٣٢/٢)، (٣٦٣/٣)، (١٦٣/٤، ٢٦٥، ٣١٦هـ، ٣١٧هـ، ٣٢٢هـ، ٣٢٨هـ،
٤٠٠ هـ)، (٢٢٧/٥، ٣٦٧هـ)
عُرْض
(٣٢١/٤هـ)
(٤٥٧/٤هـ)
عرفة
عسقلان
(١٤٢/٦هـ)
العقيق
(٨٩/٣)
(٤ /١٦٧ هـ)
العوالي
غزة
(٢٦٨/١هـ)
فرماغوس
(٢٢/٥ هـ)
قاشان
(٢٢/٥هـ)
(٢٦٨/١ هـ، ٣٨١، ٣٨٢)
القاهرة
(٣٣٦/٣، ٣٣٧)، (١٦٧/٤هـ، ٣٧٥)
قرطبة
(١٦٣/٦ هـ)
قم
(٢٢/٥هـ)
(١٠٧/٣هـ)
الكدید
(٢٦٩/١ هـ)، (١٧٤/٤ هـ)
الكرخ
(٣٣٣/٢ هـ، ٣٣٤هـ)، (٢٥٩/٣ هـ، ٢٦٠ هـ، ٣٣٧ هـ، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٧٨)
الكعبة
(٢١٠/١ هـ، ٣٦٣هـ، ٤٠٣ هـ)، (٨١/٤هـ، ١٢٢ هـ، ١٣٢ هـ، ١٧٤ هـ، ١٧٧ هـ،
الكوفة
٣١٥ هـ، ٣٢١، ٣٤٠، ٤٥٦هـ)
1
المدائن (٤ /٣١٠هـ)، (١٩٧/٥ هـ)
المدينة المنورة
(٣٤٠/٢هـ)، (٢٧٢/٣ هـ، ٣٣٦هـ)، (١٢٨/٤ هـ، ١٦٢، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٥،
١٦٦، ١٦٧ هـ، ١٦٨ هـ، ١٦٩ هـ، ١٧٠ هـ، ٢٦٠، ٢٦٧ هـ، ٢٩٤ هـ، ٢٩٧ هـ،
٣١٠ هـ، ٣٣١ هـ، ٣٤٣، ٣٧٩هـ، ٤٠٠)، (٤٥/٥، ٤١٧ هـ)، (١٤٥/٦ هـ)
(١٨٣/٣هـ)، (٢٢٨/٥هـ)
المروة
(٣٦٨/٥هـ)
مریس
- ٤٥٩ -
قباء
(٤ /٢٢٩هـ)
قاسان

(٣٥/٦ هـ)
مریسة
(٤٥٧/٤ هـ)
مزدلفة
(٣١/٢هـ)، (٣٤٠/٤)، (٣٦٨/٥هـ، ٤٤١ هـ)، (٣٥/٦هـ، ١٤٢هـ)
مصر
معرة النعمان (٤ /٢١٦ هـ)
بئر معونة
مكة
(٣٢٣/٣ هـ)
(٢٥٨/١هـ)، (٣٣٣/٢هـ)، (٢٤٩/٣ هـ، ١٠٧هـ)، (١٢٢/٤ هـ، ١٤٩ هـ،
١٧٠ هـ، ٢٥٧، ٢٦٠، ٢٦٧ هـ، ٢٩٤ هـ، ٣٣١هـ، ٣٣٢هـ، ٣٤٣)، (١٤١/٦،
١٤٢)
(٤ /٣٣٥، ٤٥٧ هـ)
منی
الموصل
(١٨٠/١ هـ)
(٤٠٢/١ هـ)
ميسان
(٤ / ٣٧٠ هـ)
نجران
(٤/ ٣٥٣ هـ)
النجف
(٣٥/٦ هـ، ١٤٢ هـ)
النوبة
(٤ /٢١٠ هـ)، (١٨٦/٦هـ)
نيسابور
(٧٠/٢هـ)
هجر
(٣٩٧/١)، (٤ /٣١٠هـ)
همذان
(٣٣٠/٢)، (٢٢٨/٤هـ)
الهند
واسط
(٤ / ٢٣٧ هـ)
(٤٠١/١ هـ)
الوعساء
(٤/ ٢١٩ هـ، ٣٢٢ هـ)
اليمامة
(٣٧٧/١هـ، ٣٩٦هـ)، (١٧٥ هـ، ١٧٦هـ)، (٥١هـ، ١٤٩ هـ، ١٦٣هـ)، (٣٨/٥،
اليمن
٤٥، ٤٦)
(٤ / ٢٢٩ هـ)
اليونان
- ٤٦٠ -