Indexed OCR Text

من أطعم جائعاً - من اطلع على قوم
٠٠.
٠٠
١٠١
......
■ من أطعم جائعاً فأشبعه
مجمع ٣ : ١٣١.
■ من أطعم كبداً جائعاً (أطعمه الله من
أطيب)
كر ٧ : ٣٢٧ - خفا ١ : ٤٠٥ - كنز
٠١٦٩٩٤
■ من أطعم كبداً جائعة أطعمه الله من أطيب
إتحاف ٤: ١٧٤، ٢٣٨:٥ - كنز
١٦٣٧٥ ٠١٦٣٧٦
■ من أطعم مؤمناً حتى يشبعه من سغب
مجمع ١ : ١٣١ - ترغيب ٦٧:٢ - إتحاف
٥ : ٢٣٨ - كنز ١٦٣٧٤ - خفا ١ : ٤٠٥
- عدي ٥ : ١٧٧٠ .
■ من أطعم مريضاً شهوته أطعمه الله من ثمار
الجنة
طب ٦ : ٢٩٥ - مجمع ٥ : ٩٧ - كنز
٠٤٣١٣١،٢٥١٥٧
■ من أطعم مسكيناً لله دخل الجنة
مسانيد ٢ : ٣٦٧ .
■ من أطعم مسكيناً لله من سغب
عدي ٤ : ١٤٢٧.
■ من أطعم مسلماً تمرة أطعمه الله من ثمار الجنة
حبيب ١ : ٦٨ .
■ من أطعم مسلماً جائعاً أطعمه الله من ثمار
الجنة
إتحاف ٤: ١٧٤، ٢٣٨:٥ - حلية ٨ :
١٣٤ - أصفهان ٢: ٢٦٨.
■ من أطعم منكم اليوم مسكيناً
م الزكاة ٨٧، فضائل الصحابة ١٢ - هق
٤ : ١٨٩ - ترغيب ٤: ٣١٩ - قرطبي
١٦ : ١٩٥.
من أطعمه الله الطعام فليقل اللهم بارك لنا
فیه
ت ٣٤٥٥ - هـ ٣٣٢٢ - علل ١٤٨٢.
■ من أطعمه الله طعاماً فليقل اللهم بارك لنا
فیه
حم ١ : ٢٢٥ - سعد ١ : ٢: ١١١ -
حميدي ٤٨٢ - اتحاف ٥ : ٢٢٦ - كحال
٢: ٩٨ - حاوي ٢: ٥٣١ - سنة ١١ :
٣٨٨ - كنز ٤٠٧٤٣ - شمائل ١٠٤، ١٠٥
- أذكار ٢١٢ - سني ٤٦٨ - أخلاق ٢٠٨
- لىء ٢ : ١١٨.
■ من أطعمهم أمس
منثور ٣ : ١٦٦ - نبوة ٣ : ١٠٩.
■ من أطفأ عن مؤمن سيئة كان خيراً
كنز ٦٣٨٠، ٠٤٣٠٨٥
■ من أطلع إلى قوم ففقئت عينه فهو هدر
مجمع ٦ : ٢٩٥.
■ من أطلع أهل قضا بخير فهو خير له
سعد ١ : ٢ : ٢٨.
■ من اطلع على قوم في بيتهم بغير إذنهم فقد
حل لهم أن يفقؤوا عينه
حم ٢: ٢٦٦ - هق ٨ : ٣٣٨ - عب
٠١٩٤٣٣
■ من اطلع على قوم من سترة ففقئت عينه
فھي هدر
طب ٨ : ٣١٨.
١

٠٠٠٠١٠٢ ٠٠٠
٠٠٠١
من اطلع في بيت - من أعان ظالماً
٤ ٠٠١٠٠
.
■ من اطلع في بيت جاره
مجمع ٨ : ١٧٠.
■ من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقؤوا
عينه فهي هدر
م الأدب ٤٣ - ق ٨ : ٦١ - حم ٣٨٥:٢
- هق ٨: ٣٣٨ - قط ٣ : ١٩٩ - طص
١: ٦٣ - ترغيب ٣ : ٤٣٥، ٤٣٦ -
مشكل ١ : ٤٠٤ - خليل ٧ : ٢٨٤ - كنز
٢٥٢١٩ - فتح ١٢ : ٢٤٤ - أصفهان ١ :
٠١١٢
■ من اطلع في بيت قوم من غير إذنهم
قرطبي ١٢ : ٢١٢.
· من اطلع في دار قوم بغير إذنهم
د الأداب ب ١٣٧ - ن القسامة ب ٤٨ -
حم ٢: ٤١٤، ٥٢٧ - هق ٨: ٣٣٨ -
كنز ٢٥٢١٢ - خفا ٢ : ٤٢٦.
■ من اطلع من طرز حائك خف دماغه
تذكرة ١٣٧ .
■ من اطلع من كتاب أخيه بغير أمره
كنز ٢٩٢٩٦.
من اطلع من سترة إلى قوم ففقئت عينه
فهي هدر
طب ٨: ٣١٨ - كنز ٣٩٨٦٨ ..
من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة
حم ١: ٢٠، ٥٣ - هق ٩، ١٧٢ - ك
٢: ٨٩ - حب ١٦٥٤ - ش ٥ : ٣٥١ -
ترغيب ٢: ٢٥٥ - موضح ١: ١٨٠ -
مجمع ٥ : ٢٨٤ - منثور ١: ٣٣٦ - كنز
٠١٠٧٠٩
من أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي
فتح ١٠ : ٣٨٥، ٤١١ - صفة ٢٠٨.
من أعان أخاه المضطر
0
كنز ١٦٤٦٧ .
■ من اعان أخاه في حاجته
عدي ٤ : ١٤٠٠.
من أعان أخاه في حاجة
مطالب ٨٩٩.
■ من أعان أخاه يوماً كان خيراً له من
· اعتكاف شهر
منثور ١ : ٢٠٢.
■ من أعان باطلاً ليدحض بباطله حقاً فقد
برئت منه ذمة الله وذمة رسوله
طب ١١ : ٢١٦ - ك ٤ : ١٠٠ - منثور
٥ : ٣٤٦ - كثير ٧: ١١٩ ..
■ من أعان بباطل ليدحض بباطله حقاً فقد
برئت منه ذمة الله وذمة رسوله
طب ١١ : ١١٤.
■ من أعان بباطل ليدحض به حقاً فقد برىء
من الله
طب ١١ : ١١٤ - مجمع ٥: ٢١١ - شج ٢ :
٢٢٩ ..
■ من أعان تارك الصلاة بلقمة
أسرار ٣٢٩ - خفا ٢: ٣١٧ - تذكرة
١٠٤.
■ من أعان تارك الصلاة فقد كفر
تذكرة ٣٨.
■ من أعان ظالماً
طص ١ : ٨٢ - أصفهان ١ : ٣١١.
■ من أعان ظالماً أغري به
خفا ٢ : ٣١٦.
:
٠

١٠٣
من أعان ظالماً - من أعان على دم
■ من أعان ظالماً بباطل ليدحض بباطله حقاً
فقد برىء من ذمة الله
صحيحة ١٠٢٠.
■ من أعان ظالماً بباطل ليدحض به حقاً
مجمع ٣: ٨، ١٩٩، ٤: ١١٧، ٢٠٥ -
منثور ٢٥٦:٢ - کنز ٤٤٠٣٥ .
ـ من أعان ظالماً سلط عليه
درر ١٤٥ .
■ من أعان ظالماً سلطه الله عليه
إتحاف ٦ : ١٣٤ - قرطبي ٧ : ٨٥ - كثير
٣ : ٣٣٢ - فوائد ٢١١ - خفا ١ : ٣١٥ -
أسرار ٣٢٨، ٣٢٩ - درر ١٤٦.
■ من أعان ظالماً على ظلمه
إتحاف ٦ : ١٣٤ - كنز ١٤٩٥٠.
■ من أعان ظالماً عند خصومة
كنز ١٤٩٤٩ - خط ٨ : ٣٧٩.
من أعان ظالماً ليدحض بباطله حقاً
كر ١٢:٥ - حلية ٥ :٢٤٨.
■ من أعان ظالماً ليدفع بباطله حقاً
قیس ٧٤٥.
· من أعان عبداً في حاجة ثبت الله له مقامه
ترغيب ٣ : ٣٩٢.
■ من أعان على باطل ليدحض بباطله حقاً
خط ٦ : ٧٦ - متناهية ٢ : ٢٧٧.
■ من أعان على باطل ليدحض بباطله حقاً
فقد برىء من ذمة الله
صحيحة ٣ : ١٨.
■ من أعان على خصومة باطل لم يزل في
سخط الله
مجمع ١٠ : ١٩١
■ من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم
لم يزل في سخط الله
صحيحة ١٠٢١.
· من أعان على خصومة بظلم فقد باء بسخط
الله
د الأقضية ب ١٤ - هق ٦ : ٨٢ - ك ٤ :
٩٩ - ترغيب ٣: ١٩٨ - إتحاف ٦ : ١٣٤
- كنز ١٤٩٤٨ - غليل ٧ : ٣٥٠ - خط
٨ : ٢٠١ :
■ من أعان على خصومة بظلم لم يزل في سخط
الله
هـ ٢٣٢٠ - إتحاف ٧ : ٤٧٤.
■ من أعان على خصومة بغير حق ( علم) فهو
مستطل في سخط الله حتى يترك
حم ٢ : ٨٢ - منثور ٢: ٢٥٦، ٦ : ٩٧.
من أعان على خصومة بغير علم كان في
0
سخط الله حتى يرجع
موضح ١ : ١٥٤.
■ من أعان على خصومة لا يدري أحق أم
باطل
مشكاة ٣٦١١ - عقيلي ٢ : ٦٠ .
، من أعان على خصومة لا يعلم أحق أو
باطل
ترغيب ٣ : ١٩٩ - مجمع ٤ : ٢٠١.
من أعان على دم امرىء مسلم بشطر كلمة
0
منثور ٢ : ١٩٧.
■ من أعان على دم امرىء مسلم ولو بشطر
کلمة
کنز ٣٩٩٣٨.
■ من أعان على دم مسلم بشطر كلمة
کر ٤٤٥:٢.

١٠٤
من أعان على سفك - من أعان مجاهداً
■ من أعان على سفك دم امرىء مسلم بشطر
كلمة أيس من رحمة الله
قیس ٧٤٤ .
■ من أعان على سفك دم امرىء مسلم بشطر
كلمة لقي الله يوم القيامة
موضوعات ٣ : ١٠٣.
من أعان على ظلم فهو كالبعير
□
هق ١٠ : ٢٣٤ - كنز ١٤٩٥١.
■ من أعان على قتل امرىء مسلم بشطر كلمة
لقي الله يوم القيامة مكتوب بين عينيه
موضوعات ٣ : ١٠٣، ١٠٤ - لىء ٢:
١٠٢.
■ من أعان على قتل امرئ مسلم ولو بشطر
کلمة
حبيب ٣ : ٣ .
■ من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة
هـ ٢٦٢٠ - هق ٨: ٢٢ - نصب ٤ :
٣٢٦ - ترغيب ٣ : ٢٩٤ - کنز ٣٩٨٩٥،
٣٩٩٣٧ - حلية ٥ : ٧٤ - ضعيفة ٥٠٣.
■ من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة
مشکاة ٣٤٨٤ .
■ من أعان على قتل مؤمن ولو بشطر كلمة
منثور ٢ : ٢٥٥.
■ من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي
الله يوم القيامة
هق ٨ : ٢٢ - كنز ٣٩٩٣٦ - أصفهان ١،
١٥٢، ٢٦٤ - عقيلي ٤: ٣٨٢ - عدي ٧ :
٢٧١٥.
من أعان على قتل مسلم مؤمن ولو بشطر
كلمة
قرطبي ١ : ١٥٦.
من أعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمة
تلخيص ٤ : ١٤.
من أعان عليك لم يزل معاناً عليه
0
تذكرة ١٣١.
من أعان غارماً أو غازياً أو مكاتباً
D
تلخيص ٤ : ٢١٦.
من أعان في خصومة باطل لم يزل في سخط
الله حتی ینزع
طب ١٢ : ٣٨٨.
■ من أعان في قتل مسلم بشطر كلمة
منثور ٢ : ١٩٧.
· من أعان في قتل مسلم ولو بشطر كلمة
0
كثير ٢ : ٣٣٢.
■ من أعان قومه على ظلم
حم ١ : ٤٤٩ .
■ من أعان قوماً على ظلم فهو كالبعير المتردي
منثور ٢ :٢٥٦.
■ من أعان مؤمناً على حاجته
كنز ١٦٤٦٩.
■ من أعان مجاهداً في سبيل الله أو غارماً في
عسر ته
حم ٣ : ٤٨٧ - هق ١٠ : ٣٢٠ - ك ٢:
٨٩، ٢١٧ - طب ٦ : ١٠٥ - مجمع ٤ :
٢٤١، ٥: ٢٨٣ - منثور ١: ٣٣٦ -
ترغيب ٢: ٢٥٥ - كثير ١ : ٤٩٢.
من أعان مجاهداً في سبيل الله أو غازياً
ش ٥ : ٣٥١ - كنز ٤٣٢٩٥.
1
٠

١٠٥
من أعان مسلماً - من اعتذر إليه
■ من أعان مسلماً
أصفهان ١ : ١٩١ .
من أعان مسلماً بكلمة
کنز ١٦٤٤٨.
■ من أعان مسلماً كان الله في عون المعين ما
كان في عون أخيه
حوائج ٤٥ - عدي ٤ : ١٥٨٧ .
من أعان مسلماً كان الله في عونه
د
مك ٢ :١٨.
١. من أعان ملهوفاً
جـ
مطالب ٩٠١.
■ من أعان ملهوفاً غفر الله له ثلاثاً وسبعين
مرة
موضوعات ٢ : ١٧١ .
■ من اعتب عنده اخوه المسلم
عدي ١ : ٣٧٦ .
■ من اعتبط مؤمناً بقتل فهو قود يده
شفع ١٤٣٣.
■ من اعتبط مؤمناً قتلاً عن بينة
ن القسامة ب ٤٧ - هق ٤ : ٨٩، ٨ : ٢٥
- نصب ٢: ٣٤١، ٤ : ٣٦٩ - منثور ١ :
٣٤٣ - كر ٦ : ٢٧٦.
■ من اعتبط مؤمناً قتلاً فإنه قود
کنز ٣٩٨٣٣، ٠٣٩٨٣٥
■ من اعتجن بمائه
تغليق ١٠٤٩ .
· من اعتجن عجينة أو من كان طبخ قدراً
مجمع ٦ : ١٩٣.
C من اعتجن من هذه
طب ٧ : ١٣٦ - مجمع ١٠ : ٢٩٠.
■ من اعتدى بعد اخذه الدية
هق ٨ : ٥٣.
■ من اعتذر إلى أخيه المسلم فلم يقبل عذره
ترغيب ٣ : ٤٩٣ .
■ من اعتذر إلى أخيه المسلم فلم يقبل منه
ترغيب ٣ : ٤٩٣ .
٥. من اعتذر إلى أخيه المسلم فلم يعذره
مشكاة ٥٠٥٢ .
■ من اعتذر إلى أخيه المسلم من شيء
بلغه مجمع ٨ : ٨١.
■ من اعتذر إلى أخيه بمعذرة
هـ ٣٧٧ - خفا ٢ : ٣٢٤.
من اعتذر إلى أخيه فلم يعذر
مجمع ٨: ٨١.
من اعتذر إلى أخيه قبل الله معذرته
0
عقيلي ٢ : ٤.
■ من اعتذر إلى أخيه معذرة فلم يقبلها
طب ٢: ٣٠٩.
■ من اعتذر إلى الله قبل الله عذره
كثير ٢ : ١٠٠ - أصفهان ٢: ١١١ .
■ من اعتذر إلى الله قبل الله منه عذره
مجمع ١٠ :٢٩٨.
■ من اعتذر الى الله قبل عذره
ضعيفه ٥٨٨ .
■ من اعتذر إلى ربه قبل الله عذره
إتحاف ٧ : ٤٥٣، ٨ : ٢٤.
■ من اعتذر إليه أخوه المسلم
إتحاف ٦ : ٢٣٢ - مطالب ٢٥٦٠ - خفا
٢ : ٠٣٢٣

١٠٦
...
من اعتذر إليه - من اعتق رقبة
■ من اعتذر إليه أخوه المسلم فلم يقبل عذره
فوزرہ وزر صاحب مکس
حنف ١ : ٦٨ - حنيفة ١٦٢ ..
■ من اعتذر إليه أخوه بمعذرة
إتحاف ٦ : ٢٣٢ - عر ١٨٣:٢.
■ من اعتذر إليه فلم يقبل لم يرد على الحوض
مجمع ٨: ٨١.
· من اعتذر قبل الله معذرته
خفا ٢ : ٣٢٤.
■ من اعتز بالعبيد أذله الله
إتحاف ٩ : ٤٦٣ - كنز ٢٥٠٤٢ - عر ٤:
٢٥٤ - حمز ٣٩٠ - عقيلي ٢ : ٢٧١ -
خفا ٢ : ٣٢٤ - درر ١٥٢.
· من اعتزلهم سلم
إتحاف ٦ : ١٢٥.
■ من اعتق ابتغاء وجه الله
أصفهان ١ : ٦
■ من اعتق امرأً مسلماً كان فكاكه من النار
يفدي كل عضو منه عضوا منه
هـ ٢٥٢٢.
■ من أعتق امرأ مسلماً كانت فكاكه من النار
یفدي كل عضو منه
حم ٤ : ٢٣٥ - طب ١٨ : ٣٠٠ - مشكل
١: ٣١٢ - كثير ٥: ٦٢ - قرطبي ٢٠:
٦٩.
■ من أعتق امرأتين مسلمتين
هـ ٢٥٢٢ - حم ٤ : ٢٣٥.
■ من أعتق جاریته وتزوجها كان له اجران
د ٢٠٥٣.
من أعتق جارية ثم تزوجها فله أجران
0
د النكاح ب ٦ - ن ٦ : ١١٥.
من أعتق جزءاً له من عبد أو أمة
معاني ٣ : ١٠٥ .
· من أعتق رقبة أعتق الله بكل إرب منه
حم ٢: ٤٣١ - ك ٢: ٢١٢ - لا ١: ٩٠
- كر ٢٠٥:٢.
من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها
عضواً منه من النار
حم ٢: ٤٢٩، ٤٣٦، ٤: ١١٣، ٣٢١،
٤٠٤ - هق ١٠ : ٢٧٢ - م ١١٤٧ - شفع
١١٩٢ - حميدي ٧٦٧ - مجمع ٤ : ٢٤٢ -
ترغيب ٣: ٣١ - مشكل ١: ٣١١ - فتح
١١ : ٢٠٧ - قرطبي ٢: ٦٧ - خط ٥ :
٢٢٥.
■ من اعتق رقبة اعتق الله لكل عضو منها
عدي ٢ : ٧٤٥ .
■ من اعتق رقبة او عبداً كانت فكاكه
ك ٢١٢:٢.
من أعتق رقبة فك الله بكل عضو منها
0
ك ٢: ٢١١ - کنز ٢٩٥٨٦.
· من أعتق رقبة كان له بعتق
حم ٢ : ٤٤٧.
■ من أعتق رقبة کانت فکا که من النار
كنز ٢٩٥٨٥ - هق ١٠ : ٢٧٢ .
من أعتق رقبة لله اعتق الله بكل عضو منها
عضواً منه من النار
طب ٦ : ١٩٤ - مجمع ٤ : ٢٤٣.
· من اعتق رقبة مؤمن
مجمع ٤ : ٢٤٣.
١

،
من اعتق رقبة - من أعتق سهماً
١٠٧
0 من اعتق رقبة مؤمنة
د ٣٩٦٦ - أصفهان ٢: ٥١ - م ١١٤٧.
■ من أعتق رقبة مؤمنة اعتق الله بكل إرب
منه إربا منه من النار
م العتق ٢١ - ت ١٥٤١ - حم ٢: ٤٢٠،
٤٢٢، ٤: ٣٨٦ - مجمع ٤ : ٢٤٣ - بغوي
٧: ٢٥٠ - لا ١٥٦:٢ - كنز ٢٩٥٨٧ -
هق ٦: ٢٧٣، ١٠: ٢٧٢ - غليل ٦ :
١٦٨ - كثير ٨: ٤٢٨، ٤٢٩ - قرطبي ٢:
٦٨، ٦٩ - طبري ٣٠ : ١٢٩ - كر ٣:
١٩.
■ من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو أو
إرب
هق ٦ : ٢٧٣، ١٠ : ٢٧٢.
■ من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو
(منه) منها عضواً منه من النار
خ ٨: ١٨١ - من العتق ٢٣ - ت ١٥٤١
- سنة ٩ : ٣٥١ - كر ٥ : ٢٠٢ - جرجان
١٠٦.
■ من أعتق رقبة مؤمنة فإنه يجزى
منثور ٦ : ٣٥٤.
■ من أعتق رقبة مؤمنة فهي فداؤه من النار
حم ٥ : ٢٤٤ - طب ١٧ : ٣٣٣.
■ من أعتق رقبة مؤمنة فهي فکا که من النار
حم ٤: ١٤٧ - مجمع ٤ : ٢٤٢ - ترغيب
٣ : ٣٠.
■ من أعتق رقبة مؤمنة کانت فکا که من النار
د العتق ب ١٤ _ ن الجهاد ب ٤٣ -
ترغيب ٣ : ٤٢ - كنز ٢٩٥٧٢.
من أعتق رقبة مسلمة
0
طص ٢: ١٣٣ - ترغيب ٣: ٣٠، ٣١٩ -
مشكاة ٣٣٨٢ - شج ٢ : ٢٤٢، ٢٤٥ -
كثير ٥ : ٦٢.
من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو
منه عضواً منه من النار
كنز ٢٩٥٦٧ - فتح ١١ : ٥٩٩.
■ من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو
منها
تلخيص ٣ : ٩٣.
■ من أعتق رقبة مسلمة أو مؤمنة وقی الله
مشكل ١ : ٣١٠.
■ من أعتق رقبة مسلمة ستره الله بكل عضو
مشكل ١ : ٣١١.
من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار
حم ٤ : ١٥٠، ٣٤٤ - مجمع ٤ : ٢٤٣، ٨:
١٣٩، ١٤٠ - مشكل ١: ١١٣ - منثور
٢: ١٥٨ - طب ١٩ : ٢٩٩ - سعد ٧ :.
٢٧ - کنز ٢٩٥٨٣، ٢٩٥٨٨.
■ من أعتق رقبة مسلمة كانت فداء كل عضو
منه عضواً من الجنة
ن الجهاد ب ٢٣ - حم ٤: ١١٣، ٣٨٦.
■ من أعتق رقبة مسلمة كانت له فكاكاً من
جهنم
تمهيد ٤ : ٥٠.
■ من أعتق سائبة فولاؤه له
قرطبي ٦ : ٣٤١ .
■ من أعتق سهماً في مملوك
هق ١٠ :٢٧٧.
من أعتق سهماً في مملوكه
0
كنز ٢٩٦٠٧.

١٠٨
......
من أعتق شركاً - من اعتق شركاً
■ من أعتق شركاً في عبد فقد عتق كله
هق ١٠ : ٢٧٧.
٥ من أعتق شركاً في مملوك
تغليق ٨٥٠.
■ من أعتق شركاً في مملوك فقد وجب عليه
أن يعتق ما بقي
هق ١٠ : ٢٧٧.
■ من أعتق شركاً في مملوك له فقد ضمن
كنز ٢٩٦٠٩ - هق ١ : ٢٧٧.
■ من أعتق شركاً له
تجريد ٥٧٦.
■ من أعتق شركاً من عبد (أتم ما بقي من
ماله)
د العتق ب ٦ - ن ٧: ٣١٩ - حم ١ :
٥٦، ٢: ٣٤، ١١١ - هق ٦: ٩٦ - شفع
١١٩٧ - تلخيص ٤: ٢١٢ - كنز
٢٩٥٦٩ - قرطبي ٥ : ١٤٦ - حلية ٥ :
٦٣، ٩ : ١٦٠ - معاني ٣ : ١٠٦.
■ من أعتق شركاً له في عبد
مشكاة ٣٣٨٨.
■ من أعتق شركاً له في عبد ( أقيم عليه)
م ١١٣٩ و١٢٨٦ و١٢٨٧ - هق ١٠ :
٢٧٥ - قط ٤ : ١٢٤.
■ من أعتق شركاً له في عبد أقيم ما بقي
حم ٢ : ٣٤ - عدي ٥٥٣:٢ .
■ من أعتق شركاً له في عبد مملوك فقد
ضمن عتقه
قط ٤ : ١٢٩.
■ من أعتق شركاً له في عبد عتق ما بقي من
ماله
جم الأيمان ٥١ - ھق ١٠ : ٢٧٥، ٢٨٠.
من أعتق شركاً له في عبد فعليه
تغليق ٨٥٠ .
■ من أعتق شركاً له في عبد فكان له مال
خ ٣ : ١٨٩ - م الأيمان ٤٧ - موطأ ٧٧٢
و٧٨٩ - هق ٦ : ٩٦، ٤٧٤، ٢٧٨.
■ من أعتق شركاً له في عبد فكان له ما يبلغ
ثمن العبد
غليل ٦ : ١٧٣ .
من أعتق شركاً له في عبد فكان له مال
يبلغ
م العتق ١ - نصب ٣: ٢٨٣ - فتح ٥ :
١٥١.
■ من أعتق شركاً له في عبد قوم عليه قيمة
العدل
غليل ٥ : ٣٥٧ - موطاً ٧٧٢، ٨٠٤.
■ من أعتق شركاً له في عبد و كان له مال
هق ١٠ : ٢٧٤، ٢٧٨ - سنة ٩ : ٣٥٦.
من أعتق شركاً له في مملوك
معاني ٣ : ١٠٦ .
■ من أعتق شركاً له في مملوك أقيم عليه قيمة
د العتق ب ٦ - ن ٧: ٣١٩ - هـ
٢٥٢٨.
■ من أعتق شركاً له في مملوك فعليه عتق
کله
م الأيمان ٤٨، ٤٩ مكرر - هت ١٠ :
٢٧٩ - حم ٢: ٥٣، ١٤٢، ١٥٦ - فتح
٥ : ٠١٥١
■ من أعتق شركاً له في مملوك فقد ضمن
عتقه
قط ٤ : ١٢٩.
:
1

١٠٩
من اعتق شركاً - من أعتق شقصاً
■ من أعتق شركاً له في مملوك فقد عتق كله
هق ١٠ : ٢٧٧ - فتح ٥ : ١٥٤.
■ من أعتق شركاً له في مملوك وجب عليه
أن يعتق كله
خ ٣ : ١٨٤ - نصب ٣: ٢٨٣ - فتح ٥:
١٣٧.
■ من أعتق شركاً له في مملوك وكان له من
المال
ن البيوع ب ١٠٦ .
■ من أعتق شركاً له في مملوكه فقد وجب
عليه أن يعتق ما بقي
کر ٤ : ١٨١.
■ من أعتق شركاً مملوكاً وعند الذي أعتقه
ما يبلغ ثمنه
هق ١ : ٢٧٥.
■ من أعتق شركاً له من مملوك
م ١٢٨٦.
■ من أعتق شركاً من مملوك له فعليه عتقه
کله
د العتق ب ٦.
■ من أعتق شركاً وله وفاء فهو حر
نصب ٣ : ٢٨٤ - كر ٢٢٦:٢.
· من أعتق شقصاً
حم ٢: ٥٣ - ش ٦ : ٤٨١ - تخ ٦:
١٧٩ - د ٣٩٣٨.
■ من أعتق شقصاً أو شركاً أو نصيباً له في عبد
خ ٣ : ١٨٢.
٠
■ من أعتق شقصاً في عبد فهو حر
حبيب ٢ : ٦٣ - سنة ٩ : ٣٥٨ - مشكاة
٣٣٨٩.
من أعتق شقصاً في مملوك ضمن بقيته
0
مجمع ٤ : ٢٤٨ - كنز ٢٩٦٠٣، ٢٩٦٠٦.
■ من أعتق شقصاً في مملوك لهم نصيبهم من
ماله
مجمع ٤ : ٢٤٨.
■ من أعتق شقصاً في مملوك فعليه خلاصه
كنز ٢٩٦٠٤ هق ١ : ٢٨١.
■ من أعتق شقصاً له أو شقيصاً في مملوك
فهو حر
د العتق ب ٥ .
■ من أعتق شقصاً له من عبد أعتق كله
خ ٣ : ١٨٥ - م العتق ٣، ٤ - حم ٢:
٤٢٦ - فتح ٥ : ١٣٧.
٤. من أعتق شقصاً له في عبد فخلاصه في.
ماله
نصب ٣ : ٢٨٢.
■ من أعتق شقصاً له في مملوك ضمن بقيته
حم ٤: ٣٧، ٤٧٢ - هق ١٠ : ٢٨١ -
معاني ٣ : ١٠٥.
■ من أعتق شقصاً له في مملوك فعليه خلاصه
تغليق ٨٥٢ .
من أعتق شقصاً له في مملوك فكان
هق ١٠ : ٢٨١ - مجمع ٤: ٢٤٨.
■ من أعتق شقصاً له في مملوك له فيه
شركاء قوم عليه ثم أعتق ماله
قیس٧٦٥.
■ من أعتق شقصاً له في مملوك وكان للذي
یعتق
هق ١٠ : ٢٧٧.

١١٠
من أعتق شقصاً - من أعتق ما لا يملك
من أعتق شقصاً له من رقيق فإن عليه
0
نصب ٣ : ٢٨٤ - مجمع ٤ : ٢٤٩ -
أصفهان ١ : ٣٩.
■ من أعتق شقصاً من رقيق
عدي ٣ : ٩٦٤.
■ من أعتق شقصاً من غلام وكان الذي
أعتقه
فتح ٥ : ١٥٦.
■ من أعتق شقصاً من مملوك فهو ضامن
بقیته
مجمع ٤ : ٢٤٩ - كنز ٢٩٥٦٨.
■ من أعتق شقيصاً ( له) في عبد
م الايمان ٥٤ ، ٥٥ .
■ من أعتق شقيصاً له في عبد
م ١٢٨٨.
■ من أعتق شقيصاً في مملوكه
د العتق ب ٥ .
من أعتق شقيصاً له من رقيق
مجمع ٤ : ٢٤٩.
0
من أعتق شقيصاً له من عبد
فتح ٥ : ١٥٦.
■ من أعتق شقيصاً له من مملوك
مجمع ٤ : ٢٤٩.
■ من أعتق شقيصاً من مملوك
خ ٣: ١٨٢ - م الأيمان ٥٣.
■ من أعتق شقيصاً من مملوكه فعليه خلاصه
خ ٣: ١٨٢، ١٩٠ - فتح ٥ :١٣٢.
■ من أعتق عبداً
هق ٥ : ٣٢٥.
■ من أعتق عبداً بين اثنين فإن كان موسراً
خ ١٨٩٣ - فتح ١٥٠:٥.
من أعتق عبداً بينه وبين آخر قوم عليه
م الأيمان ٥٠ - مق ١٠ : ٢٧٥.
من أعتق عبداً بينه وبين شركائه
0
معاني ٣ : ١٠٥.
من أعتق عبداً فماله للذي أعتق
هق ٥ : ٣٢٥، ٠٣٢٦
من أعتق عبداً وله فيه شرك
كنز ٢٩٥٧٠ - كر ٢ :٢٢٦.
من أعتق عبداً وله فيه شريك
حب ١٢١١ - كنز ٢٩٦٠٨.
■ من أعتق عبداً وله فيه شيء
عدي ٣ : ١١١٧.
■ من أعتق عبداً وله مال فمال العبد له
د العتق ب ١١ - هـ ٢٥٢٩ - سنة ٨ :
١٠٥.
من أعتق عبداً وله مال فماله لعبده
غليل ٦ : ١٧٢ .
■ من أعتق عبداً وله مال فماله له
قط ٤ : ١٣٤.
■ من أعتق فماله للذي أعتقه
كنز ٢٩٦١٣.
■ من أعتق مؤمناً في الدنيا أعتق الله بكل
عضو منه عضواً منه من النار
مجمع ٤ : ٣٤٣ - طب ١٠ : ٣٣٢.
· من أعتق عبداً وله
هق ١ : ٢٧٦، ٥: ٣٢٥.
■ من أعتق ما لا يملك فلا عتاق نه
هق ١٠ : ٣٣ - ك ٤: ٣٠٠ - قط ٤ :
١٥.
١

١
...........
من أعتق مسلماً - من أعتق نصيباً
■ من أعتق مسلماً جعل الله مكان كل عضو
منه
عدي ٤ : ١٤٧٧ .
■ من أعتق مسلماً کان فکا که من النار
ل ٢١٢:٢ - کنز ٢٩٥٨١.
■ من أعتق مملوكاً فليس للمملوك من ماله
شيء
عدي ١ : ٣٢٨.
■ من أعتق مملوكاً بينه وبين آخر فعليه
خلاصه
د العتق ب ٤ - فتح ٥ : ١٥٧.
■ من أعتق مملوكه فليس للمملوك في ماله
كنز ٢٩٦١٢ - تخ ١ : ٣٧٩.
■ من أعتق مملوكه فليس للمملوك من ماله
شيء
عقيلي ١ : ٩٧.
(■ من أعتق من عبد شركاً
هق ١ : ٢٧٧.
■ من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو
تلخيص ٤ : ٢١١ - كنز ٢٩٥٨٤.
■ من أعتق نسمة مسلمة أو مؤمنة
کثیر ٨ : ٤٢٩.
■ من أعتق نسمة مسلمة أو مؤمنة وقى الله
بكل عضو منه عضواً منه
طب ١ : ٦٨ - سعد ٨: ٣٤١.
■ من أعتق نسمة اعتق الله بكل عضو منها
عدي ٣ : ١٠٦٩.
■ من أعتق نسمة مسلمة وقاه الله
کنز ٢٩٥٨٢.
■ من أعتق نصيباً أو شركاً له في مملوك
معاني ٣ : ١٠٧ .
■ من أعتق نصيباً أو شقصاً أو قال شركاً
ت ١٣٤٦.
■ من أعتق نصيباً أو شقصاً من مملوكه
فخلاصه ما بقي منه
قط ٤ : ١٢٩.
من أعتق نصيباً أو شقيصاً
تغليق ٨٥١ .
■ من أعتق نصيباً أو شقيصاً في مملوك
فخلاصه
فتح ٥ : ١٥٦.
■ من أعتق نصيباً أو قال شقصاً في مملوك
ت ١٣٤٨،١٣٤٦ - هـ ٢٥٢٧.
■ من أعتق نصيباً فخلاصه في ماله
ت ١٣٤٨ .
■ من أعتق نصيباً فكان له من المال
ت ١٣٤٦.
من أعتق نصيباً في عبد فكان له من المال
0
هق ١٠ : ٢٧٩.
من أعتق نصيباً في مملوك كلف ما بقي
هق ١٠ : ٢٧٦، ٢٧٧.
■ من أعتق نصيباً له في عبد فكان له من
المال ما بلغ ثمنه بقيمة العدل فه عتيق
م الايمان ٤٩ - حم ٢: ١٥ - هق ١٠ :
٢٧٧،٢٧٦، ٢٧٩، ٠٢٨٤
■ من أعتق نصيباً له في عبده
ت ١٣٤٧.
■ من أعتق نصيباً له في مملوك أو شركاً له
في عبد
د ٣٠٩٣٦ - خ ٣ : ١٨٩، ١٩٦ - فتح
٥ : ٠١٥١

١١٢
..
من أعتق نصيباً - من أعد قوساً
■ من أعتق نصيباً له في مملوك أو شركاً له
من عبد
هق ١٠ : ٢٧٧ - مجمع ٤: ٢٤٨.
■ من أعتق نصيباً ( له) في مملوك عتق من
ماله إن كان له مال
د العتق ب ٤ .
■ من أعتق نصيباً له في مملوك كلف أن يتم
عتقه
تغليق ٨٥١ .
■ من أعتق نصيباً له من العبد فكان له من
المال ما يبلغ قيمته
فتح ٥ : ١٧٧ .
■ من أعتق نصيباً له من عبد
فتح ٥ : ١٨٠.
■ من أعتق نصيباً من عبد أو شركاً له
هق ١٠ : ٢٧٩.
من أعتق نفساً مسلمة
0
حم ٤ : ٣٨٦.
■ من أعتق واستثنى فالعبد حر ولا استثناء له
نصب ٣ : ٢٣٥.
من أعتق وهو لاعب فعتقه جائز
نصب ٣ : ٢٩٤ - منثور ١ :٢٨٦.
■ من اعتقد لواء ضلالة
کنز ٤٣٩٤٥.
■ من اعتقل البعير ولبس الصوف
إتحاف ٨: ٤٠٥ - كر ٣ : ٣٨٥ - تذكرة
٠١٥٧
■ من اعتقل رمحاً في سبيل الله
كنز ١٠٦٣٠ - حلية ٥ : ٢٠٢.
■ من اعتكف إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم
كنز ٢٤٠٠٧، ٢٤٠١٧.
من اعتكف عشراً من رمضان، کان کحجتین
وعمرتین
ترغيب ٢: ١٤٩ - منثور ٢٠٢:١.
· من اعتكف فعليه الصيام
هق ٤ : ٣١٧.
من اعتكف فليرجع إلى معتكفه
فتح ٤ : ٢٨٣.
■ من اعتكف فواق ناقة
تلخيص ٢ : ٢١٧.
· من اعتكف معي فليثبت في معتكفه
هق ٤ : ٣١٩.
■ من اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر
موطأ ٣١٩ - هق ٤: ٣٠٩ - تلخيص ٢:
٢١٨ - سنة ٦ : ٣٨٣ - منثور ٣٧٣:٦.
■ من اعتكف معي فليعتكف في العشر
الأواخر
حبيب ١ : ٦٤ .
· من اعتكف يوماً ابتغاء وجه الله جعل الله
بینه وبین النار ثلاث خنادق
ترغيب ٢: ١٥٠ - إتحاف ٦ : ٢٩٢ -
منثور ١ : ٢٠٢ - خط ٤: ١٢٧ - متناهية
٢ :٠٢٦
■ من اعتم فله بكل كورة حسنة
ضعيفة ٧١٨ .
■ من اعتمر في أشهر الحج
هق ٥ : ٢٤.
■ من أعد قوساً في الحرب ليقاتل بها عدو
الكعبة
کنز ٣٤٧٠٨.
i

١١٣
...
من أعدى الأول - من أعطى التوبة
■ من أعدى الأول
خ ٧: ١٦٦، ١٧٩، ١٨٠ - م السلام
١٠١ - د الطب ب ٢٤ - هـ ٣٥٤٠ -
حم ١ : ٢٦٩، ٣٢٨، ٤٣٤:٢ - هق ٧ :
٢١٦، ٢١٧ - حب ١٤٣٢ - مشكل ٢:
٢٦٢ - فتح ١٠: ١٦١، ١٧١، ٢٤١،
٢٤٣ - طب ١١ : ٢٨٨ - عاصم ١: ١٢٤
- قرطبي ٧ : ٣٤٩ - معاني ٤: ٣٠٨،
٣٠٩.
■ من أعرض بوجهه
تنزيه ١ : ٣١٤.
■ من أعرض عن صاحب بدعة آمنه الله يوم
الفزع الأكبر
كنز ٥٥٩٩ - خط ٢٦٤:١٠ - حلية ٨ :
٢٢٠ - تنزيه ١ : ٣١٤ - موضوعات ١:
٢٧٠ - لىء ١ : ١٣٠ - فوائد ٥٠٤.
■ من أعز دينه أعز نفسه
حلية ٦ : ١٦٤.
■ من أعسر بنفقة امرأته فرق بينهما
تلخيص ٤ : ٨.
■ من أعطاك عطاء بغير مظلمة
حم ٦ : ٧٧ .
■ من أعطاك هذا الخاتم
منثور ٢ : ٢٩٣ - كنز ٣٦٣٥٤.
■ من أعطاكه
واحدي ١٣٣ .
■ من أعطاه الله الدين فقد أجر
منثور ٤ : ١٧.
■ من أعطاه الله الدين فقد أحبه
حم ١ : ٣٨٧ - مجمع ١٠ : ٢٢٨ - تخ ٣:
٣١١ - كثير ١: ٤٧٤، ٤: ٢٨٦،
٤٧٣:٥.
من أعطاه الله القرآن وظن أن أحداً أولى
منه
إتحاف ٩ : ١٣٢.
■ من أعطاه الله حفظ كتابه
منثور ١ : ٣٤٩ - كنز ٢٣١٧.
■ من أعطاه الله خيراً فلير عليه
هق ٤: ١٩٨ - عدي ٧ : ٣٨٢٨.
· من أعطاها مؤتجراً فله أجرها
هق ٤: ١٠٥، ١١٤ - طب ١٩ : ٤١١.
■ من أعطى أحداً حمى الله فقد انتهك في
حمى الله شيئاً بغير حقه فعليه لعنة الله
حم ١ : ٦.
■ من أعطى أحداً من مال أخيه شيئاً
مسانيد ١ : ١٠٦٦.
■ من أعطى أربعاً أعطى أربعاً وتفسير ذلك
کتاب الله
مجمع ١٠: ١٤٩ - إتحاف ٢٧٦.
■ من أعطى أربعاً أعطى أربعاً وتفسير ذلك
من كتاب الله
طص ٢: ٩٢ - منثور ١ : ١٤٩ - كنز
٠٤٣٤٧٣
■ من أعطى أربعاً لم يجرم أربعاً من اعطى
الدعاء
إتحاف ٢٧٥ - كنز ٣٤٣٧٢.
■ من أعطى الاستغفار أعطى المغفرة
مجمع ١٠ : ١٤٩ - متناهية ٢: ٣٥٥.
■ من أعطى الاستغفار لم يمنع المغفرة
منثور ٤ : ٣١.
■ من أعطى التوبة لم يمنع القبول
منثور ٤ : ٧١.
الموسوعة ج ٨ م ٨

١١٤
.........
............... من اعطى الدعاء - من أعطى شيئاً
■ من أعطى الدعاء أعطى الإجابة
مجمع ١٠ : ١٤٩ - متناهية ٢: ٣٥٥.
■ من أعطي الدعاء لم يمنع الإجابة
منثور ٤ : ٧١ - خط ١ : ٢٤٧.
■ من أعطى الذكر ذكره الله
مجمع ١٠ : ١٤٩ - خط ١ : ٢٤٧ - متناهية
٢ : ٠٣٥٥
■ من أعطى الذلة من نفسه طائعاً غير مكره
فليس منا
ترغيب ٤: ١٧٩ - مجمع ١٠ : ٢٤٨ -
ضعيفة ٣١٠ .
■ من أعطى الشكر أعطى الزيادة
مجمع ١٠ : ١٤٩ - خط ١ : ٢٤٨ - متناهية
٢ : ٠٣٥٥
■ من أعطى الشكر لم يمنع الزيادة
منثور ٤ : ٧١.
■ من أعطى القرآن فأدخل النار
شج ١ : ٧٥، ١٨٩:٢،٨٥.
■ من أعطى القرآن فدخل النار فأبعده الله
مجمع ١٠ : ٢٤٨ - منثور ١: ٣١.
■ من أعطى امرأة عطية فهي
کنز ٤٤٧٣٨.
■ من أعطى بيعة ثم نكثها لقي الله وليست
معه يمينه
مجمع ٥ : ٢٢٥ - فتح ١٣ : ٢٠٥.
■ من أعطى ثلث القرآن
قرطبي ١ : ٨ .
■ من أعطى حظه من الرفق
حميدي ٣٩٣ .
من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه
0
حم ٦ : ١٥٩، ٤٥١ - هق ١٠ : ١٩٣ -
ش ٨: ٣٢٣ - خد ٤٦٤ - سنة ١٣ : ٧٤
- مشكاة ٥٧٦ - إتحاف ٨ : ٤٥ - كنز
٥٤٠٨ - صحيحة ٢: ٥١، ٦٣ - حلية
٩: ١٥٩ - عقيلى ٢: ٣٢٥ - خفا ١ :
٢،٢٦٨ :٠٣١٦
من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه
0
من الخير
ت ٢٠١٣ - ترغيب ٣ : ٤١٦ - منثور ٢:
٧٤ ، ٧٦ - كنز ٥٣٦٨ ، ٥٤٠٧ - هق
١٠ : ١٩٣ - فتح ١٠ : ٤٤٩ - صفة ٥٠١
- لىء ١ : ٢٧.
من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى خير
الدنيا والآخرة
شج ٢ : ١٢٨.
من أعطى حق ماله فتعدى عليه
كنز ١١٢٣٤.
■ من أعطى خيراً فرؤى عليه سمي حبيب
الله
شكر ٣٢.
■ من أعطى خيراً فلم ير عليه سمي بغيض الله
معادياً لنعمته
قرطبي ٢٠: ١٠٢ - شکر ٣٢
ا من أعطى شيئاً حياته فهو له حياته وموته
ن ٦ : ٢٧٣ - تمهيد ٧ : ١١٧.
■ من أعطى شيئاً على غير سؤال
كنز ١٧١٥٥ .
·من أعطى شيئاً فوجد فليجز به
كنز ١٦٨٢٤.
:
١
٠
.
!
.
/

١١٥
.....
من أعطى شيئاً - من أعطى ناراً
■ من أعطى شيئاً من غير سؤال
کنز ١٦٥٥٩.
■ من أعطى شيئاً من غير سؤال ولا إشراف
نفس فإنه
کر ٦ : ١٤٨.
■ من أعطى عبداً وله مال
مشكاة ٣٣٥٦ .
■ من أعطى عطاء
خط ١٠ : ١١٩ - علل ٢٤٦٩، ٢٥٦٩ -
خفا ١ : ٣٥٤.
■ من أعطى عطاء فوجد فليجز به
د الأدب ب ١٢ - ت ٢٠٣٤ - هق ٦ :
١٨٢ - ترغيب ٢: ٧٧ - كنز ١٧١٦١ -
صحيحة ٦١٧ - منثور ٦ : ٣٦٢ - مشكاة
٣٠٢٣ - كثير ٨ : ٤٥٠ .
· من أعطى عطية طيبة بها نفسه
كنز ١٦٩٦٠ - خط ٤: ٣٩.
■ من أعطى عطية فوجد فليجز به
مطالب ٢٥٨٨.
■ من أعطى فشكر وابتلى فصبر وظلم فاستغفر
مجمع ١٠ : ٢٨٤ - ترغيب ٤: ٢٧٨.
■ من أعطى فضل ماله فهو خير
منثور ٣: ٢٨٣ - كنز ٢٠٠٣٢ - طبرى
١١ : ٠٣٢
■ من أعطى في صداق امرأته ملء كفيه
سويقاً
والنكاح ب ٣٠ - هق ٧: ٢٣٨ - سنة ٩:
١٢٠ - مشكاة ٣٢٠٥ - كنز ٤٤٧١٧.
■ من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه
د ٢١١٠ - نصب ٣: ٢٠٠ - خط ٦ :
٣٦٥ - خفا ٢ : ٥١٣.
■ من أعطى في صداق ملء كفيه براً أو تمراً
أو دقيقاً
قط ٣ : ٢٤٢.
■ من أعطى في نكاح ملء كفيه
أصفهان ١ : ٢٩٣.
■ من اعطى في نكاح ملء كفيه فقد استحل
قط ٣ : ٢٤٣.
■ من أعطى الله ومنع الله وأحب لله
ت ٢٥٢١ - حم ٣: ٤٣٨، ٤٤٠ - ك
٢: ١٦٤ - ترغيب ٤: ٢٣ - منثور ١:
٢٥٨.
· من اعطى ملحاً فكأنما تصدق
ضعيفه ١٢٠ .
■ من أعطى ملحاً فكأنما تصدق بجميع ما
طيب به الملح
قرطبي ٢٠ : ٢١٥.
· من أعطى ملحاً فكأنما تصدق بجميع ما
طيب ذلك الملح
ترغيب ٧٦:٢ .
■ من أعطى ملحاً فكأنما تصدق بجميع ما
طيب ذلك الملح
هـ ٢٤٧٤.
■ من اعطى ناراً فكأنما تصدق
ضعيفه ١٢٠.
■ من أعطى ناراً فكأنما تصدق بجميع ما
أنضجت تلك النار
هـ ٢٤٧٤ - ترغيب ٢: ٨٦ - مجمع ٣ :
٠١٣٣
■ من أعطى ناراً فكأنما تصدق بجميع ما طبخ
تلك النار
قرطبي ٢٠ : ٢١٥.

١١٦
......
من أعطى وشكر - من أعمر شيئاً
· من أعطى وشكر وابتلى فصبر وظلم فايستغفر
طب ٧ : ١٦٣.
■ من أعطيته عطاء بشره نفس وشره مسألة
فهو كالذي يأكل فلا يشبع
طب ١٩ : ٣٧١.
■ من أعطيته عطاء عن شره النفس وشدة
المسألة فهو كالذي يأكل ولا يشبع
طب ١٩ : ٣٧١.
■ من أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة
فهو كالذي يأكل ولا يشبع
طب ١٩ : ٣٧١.
من أعطيته عطاء عن مسألة فهو كالذي
یأکل ولا يشبع
طب ١٩ : ٣٧٠.
من أعطيته عطاء وأنا به طيب النفس بورك
له فیه
طب ١٩ : ٣٧١.
من أعطيته عن طيب نفس فإنه يبارك له
فیه
طب ١٩ : ٣٧٠.
■ من أعطيته عن طيب نفس فمبارك له فيه
ترغيب ١ : ٥٩٥ .
■ من أعطيته عن مسألة نفس وثمرة نفس
کان
ترغيب ١ : ٥٩٥ .
■ من أعقد لواء ضلالة
متناهية ١ : ٩٣.
■ من أعكف نفسه
خط ١٠ : ٥٢٤ .
■ من أعلمكم بالتوراة
. طبري ٦ : ١٥٧ .
من أعمر أحداً شيئاً فهو له
معاني ٤ : ٩٢.
■ من أعمر أرضاً فهي لوارثه
حب ١١٤٩ .
■ من أعمر أرضاً ليست لأحد فهي (فهو)
· أحق
خ ٣ : ١٤٠ - نصب ٤: ٢٨٨ - سنة ٨:
٢٨٠ - فتح ٥ : ١٨.
■ من أعمر رجلاً عمرى له ولعقبه فإنها
للذي یعمرها قد بتها من صاحبها
م الهبات ٢١ - ن ٦: ٢٧٥ - هـ ٢٣٨٠
- حم ٣: ٣٦٠ - هق ٦: ١٧٢، ١٧٣ -
نصب ٤ : ١٢٣ - كنز ٤٦١٨٩ - معاني
٤ : ٠٩٤
■ من أعمر شيئاً أو رقبه فهو سبيل الميراث
ف ٢١٩.
■ من أعمر شيئاً أو رقبه فهو سبيل الميراث
هق ٦ : ١٧٥ ..
■ من أعمر شيئاً أو رقبه فهو للوارث إذا
مات
معاني.
■ من أعمر شيئاً أو رقبه فهو له حياته ومماته
"ن العمرى - ب ٢ - هـ ٢٣٧٩ - حم
٢: ٣٢، ٧٣ - نصب ٤ : ١٢٨.
■ من أعمر شيئاً حياته فإنه لورثته إذا مات
هق ٦ : ١٧٣ .
من أعمر شيئاً حياته فهو له
0
هق ٦ : ١٧٥ - حم ٣ : ٣٧٤ - تمهيد ٧ :
١١٧، ١١٨ - معاني.
■ من أعمر شيئاً فإنه لمن أعمره حياته ومماته
ن العمری ب ٢.

١١٧
من أعمر شيئاً - من أغاث ملهوفاً
■ من أعمر شيئاً فهو الذي أعمره في حياة
ف ٣٤١ .
■ من أعمر شيئاً فهو لمعمره حياته ومماته
نصب ٤ : ١٢٩.
■ من أعمر شيئاً فهو لمعمره محياه و مماته ولا
ترقبوا
د البيوع ب ١٩ - ن ٦ : ٢٧٢ - طب ٥:
١٧٩ - كنز ٤٦١٩٠.
■ من أعمر شيئاً فهو له
ن ٦ : ٢٧٤ - هق ٦ : ١٧٢، ١٧٣ - شفع
١٣٧٨ - تمهيد ٧ : ١٢١ - ف ٣٤١ -
خط ١ : ٣١١ .
■ من أعمر عمرى
معاني ٤ : ٩٣.
■ من أعمر عمرى حياته فهي له في حياته
ولورثته بعد موته
معاني ٤ : ٩٣.
■ من أعمر عمرى حياته فهي له يرثها من
عقبه من يرثه
معاني ٤ : ٩١.
من أعمر عمرى فهي سبيل الميراث
0
حم ٣ : ٣٠٢.
من أعمر عمرى فهي لعمره
0
م الهبات ٢٦ - حم ٥ : ١٨٩.
■ من أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حياً
وميتاً
حم ٣ : ٣١٢، ٣٨٦ - هق ٦: ١٧٣.
■ من أعمر عمرى فهي للمعمر له ولورثته
من بعده
نصب ٤ : ١٢٣.
■ من أعمر عمرى فهي لمن أعمرها جائزتها
نصب ٤ : ١٢٩.
من أعمر عمرى فهي له محياه ومماته
حم ١: ٢٥٠ - طب ٥ : ١٨٠ - كنز
١٤٦، ٠٤٦٢٣٨
■ من أعمر عمرى فهي له ولعقبه
د البيوع ب ٨٧ - ن ٦ : ٢٧٤ - طب ٢ :
١٩٩ - نصب ٤ : ١٢٧.
■ من أعمر عمرى فهي له يرثها من عقبه
حم ٣ : ٣٦٠ - ش ٧ : ١٣٩.
■ من أعيته المكاسب فعليه بمصر
كنز ٩٣٠٥ - خفا ٢ : ٢٩٤.
■ من أغاث لهفان غفر الله له
أصفهان ٢ : ٧٤ .
■ من أغاث لي ملهوفاً غفر الله له ثلاثاً
وسبعين مغفرة
حوائج ٩٤ .
■ من أغاث مكروباً أعتقه الله من النار
قرطبي ١١ : ٣٤٦.
■ من اغاث ملهوفاً غفر الله له
عدي ٣ : ١٠٥٢.
■ من أغاث ملهوفاً غفر الله له اثنين وسبعين
مغفرة
مجمع ٨: ١٩١ - إتحاف ٦ : ٢٩٢، ٢٩٣ -
مشكاة ٤٩٩٧ - تخ ٣: ٣٥٠ - كنز
١٦٤٧١ - خط ٦ : ٤١ - أصفهان ٢ : ٧٤
- قيس ١٣٨ - فوائد ٧٤ - تنزيه ٢ :
١٣٦.

١١٨
٠٠
من أغاث ملهوفاً - من اغتاب رجلاً
■ من أغاث ملهوفاً كتب الله له ثلاثاً وثلاثين
مغفرة
كنز ١٦٤٧٠ - كر ٥ : ٤٠٢ - حوائج
٢٩ - ضعيفة ٧٤٩ و٦٢١ .
■ من أغاث ملهوفاً كتب الله له ثلاثاً وسبعين
مغفرة
مجمع ٨: ١٩١ - مك ١٥ - عقيلي ٢ : ٧٧
- لىء ٢ : ٤٦ - تذكرة ٦٩ - قيس ٧٥٨ .
■ من اغبرت قدماه في سبيل الله
ت ١٦٣٢ - حم ٣ : ٣٦٧، ٤٧٩، ٥ :
٢٢٥، ٢٢٦ - بغوي ٣: ١٦٥ - هق ٣ :
٩،٢٢٩: ١٦٢ - منثور ١ : ٢٤٦ - كنز
١٠٧٤، ١٠٧٠٨ - قرطبي ١٨ : ١٠٢ -
حلية ٢: ٨ - لىء ١ : ٤٣ - عدي ٦ :
٢٠٩٧.
· من اغبرت قدماه في سبيل الله باعد الله منه
النار
مجمع ٥ : ٢٨٥ - ترغيب ٢: ٢٧٢.
■ من اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله
جسده على النار
ترغيب ٢: ٢٧٣ - مجمع ٥ : ٢٨٦ - كنز
٤٣٠٨٦.
■ من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله
على النار
خ ٢: ٩ - مي ٢: ٢٠٢ - ش ٥ : ٣١٠ -
طب ١٩ : ٢٩٧، ٢٩٨ - حب ١٥٨٨ -
سنة ١٠ : ٣٥٣ - نصب ٢ : ٤٦٠ - مجمع
٥: ٢٨٥، ٢٨٦ - فتح ٢: ٣٩٠ - غليل
•
■ من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمها الله
على النار
کنز ١١٤١١ .
■ من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمها الله
عن النار
مسند ابن عمر ٧١.
■ من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله
على النار
حم ٣ : ٣٦٧، ٤٧٩، ٥: ٢٢٦، ٢٥٥ -
مجمع ٢٨٦:٥.
■ من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام
على النار
ت ١٦٣٢ - هق ٣: ٢٢٩، ٩: ١٦٢ -
مطالب ١٨٨٣، ١٩٠٣ - مجمع ٥ : ٢٨٥،
٢٨٦ - ترغيب ١: ٤٨٥، ٢: ٢٧٢ -
عقيلي ٢ : ١٢٢.
■ من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام
على النار
ن ٦ : ١٤ - مجمع ٥ : ٢٨٥.
■ من اغبرت قدماه في طلب العلم حرم الله
جسده على النار
حاوي ٢ : ٩٥.
· من اغتاب أخاه فاستغفر له
إتحاف ٧: ٥٥٨ - خفا ٢: ١٦٣ - حلية ٣:
٢٥٤.
■ من اغتاب رجلاً ثم استغفر له من بعد
ذلك غفرت له غيبته
إتحاف ٧ : ٥٥٩ - لىء ٢ : ١٦٣ -
موضوعات ٣ : ١١٩ - خفا ٢ : ١٦٣.
٥ :٠٤
١٠٠٠
٠

١١٩
من اغتاب - من اغتسل يوم
■ من اغتاب غازياً
كنز ١٠٦٣١.
· من اغتبرت قدماه في سبيل الله
كر ١ : ١٣٤، ٢: ٤٥٠.
■ من اغتبط مؤمناً (بقتل فهو قود يده إلا
:
أن يرضى)
ف ١٩٨ - حلية ٧ : ٩٨.
■ من اغتسل او تطهر فأحسن الطهور
حم ٥ : ١٧٧ .
■ من اغتسل بالشمس فأصابه وضح
تلخيص ١: ٢١ - إتحاف ٢ : ٣٧٢ -
كحال ٢ : ١٠٥.
■ من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له
ثم أنصت
م الجمعة ٢٦ - مشكاة ١٣٨٢.
■ من اغتسل فأحسن الغسل يوم الجمعة
حمیدي ١٣٨ .
■ من اغتسل فالغسل أفضل
حم ٥ :١٦.
■ من اغتسل فبها ونعمة ومن لم يغتسل فلا
حرج
نصب ١ : ٨٨ .
■ من اغتسل فذاك أفضل
حم ٥ : ١١.
■ من اغتسل فذلك أفضل
حم ٥ :٢٢،٨.
■ من اغتسل فهو أحسن وأطهر
هق ٣ : ١٨٩.
....
من اغتسل ليلة الجمعة
لىء ٢ : ٣٤ - تنزيه ٢ : ٩٧.
من اغتسل من الجنابة حلالاً أعطاه الله مائة
0
قصر
تذكرة ٣٢ - خفا ٢: ٣١٨ - تنزيه ٢ :
٦٨ - موضوعات ٢ : ٨٤ - فوائد ٩ - لىء
٥:٢ - أسرار ٣٢٩.
■ من اغتسل من حلال أعطي ألفا قصر
أسرار ٣٢٩ .
■ من اغتسل وأتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم
أُنصت
سنة ٤ : ٢٣٠.
من اغتسل يوم الجمعة
0
سعد ٤ : ٢ : ٨٧.
■ من اغتسل يوم الجمعة بنية ( وحسبة من
غير جنابة تنظفاً للجمعة كتب الله له)
حم ٤: ١٠ - ك ١ : ٢٨٣، ٢٩٠ - تجريد
١٦٦ - تخ ١ : ٣٧٥ - خط ٣ : ٣٣١ -
كنز ٢١٢٢٧، ٢١٢٢٨، ٢١٢٢٩،
٢١٢٣٠، ٢١٢٣١، ٢١٢٦٨، ٢١٢٦٩،
٢١٢٨٨، ٢١٢٨٩، ٢١٢٩٠، ٢١٢٩١،
٢١٢٩٣،٢١٢٩٢، ٢١٢٩٤ - خفا ٢ :
٥٧٥ - تنزيه ٢: ٨٠ - فوائد ١٥
- موضوعات ٢: ١٠٣ - أسرار ٤٢٤ - لىء
٢ : ٠١٣
■ من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى المسجد غفر
له أو كفر عنه
طب ٦ : ٢٩١.
من اغتسل يوم الجمعة ثم راح
نصب ٣: ٩٨ - فتح ٢ : ٣٥٧.

١٢٠
٠٠
من اغتسل یوم ـ من اغتسل يوم
١
■ من اغتسل يوم الجمعة ثم لبس من أحسن
ثيابه
مجمع ٢ : ١٧١ - ترغيب ١ : ٤٨٦.
من اغتسل يوم الجمعة ثم مس من الطيب
0
مجمع ٢ : ١٧٤.
■ من اغتسل يوم الجمعة ثم مس من طيب
امرأته إن كان لها طيب
خزيمة ١٨١٠ .
■ من اغتسل يوم الجمعة ثم مس من طيب
امرأته ولبس
معاني ١ : ٣٦٨ .
■ من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح
فكأنما قرب بدنة
خ ٢: ٣ - م الجمعة ١٠ - ت ٤٩٩ - د
الطهارة ب ١٢٨ - ن ٣ : ٩٩ - حم ٢:
٤٦٠ - موطأ ١٠١ - هق ١: ٣،٢٩٧:
٢٢٦ - إتحاف ٣ : ٢٥٦ - تمهيد ١٠ : ٨٠
- مشكل ٣ : ٢٤٩ - ترغيب ١ : ٤٩٨ -
شفع ٤٤٦ - ف ٦٢ - سنة ٤ : ٢٣٤ -
فتح ٣٦٦:٢.
■ من اغتسل يوم الجمعة غفرت له ذنوبه
مجمع ٢ : ١٧٤.
■ من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل ثم
لبس من صالح ثيابه ثم مس من دهن بيته
حم ٥ : ١٨١ - خزيمة ١٧٦٣، ١٨١٢ -
ك ١ : ٠٢٩٠
■ من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله وتطهر
فأحسن طهوره
هـ ٠١٠٩٧
■ من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ولبس
من صالح ثيابه
حب ٥٦٦ .
· من اغتسل يوم الجمعة فيها ونعمت
قرطبي ٢٠ : ٧٩ .
من اغتسل يوم الجمعة فتطهر بما
هق ٣ : ٢٣٢.
من اغتسل يوم الجمعة فقد أحسن ومن
اقتصر على الوضوء
حنيف ١ : ٢٧٣.
■ من اغتسل يوم الجمعة فقد أحسن ومن لم
يغتسل
حنيف ١ : ٢٧٠، ٢٧٤.
■ من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى
الجمعة الأخرى
مجمع ٢: ١٧٤ - كنز ٢١٢٤٤ - هق ١ :
٢٩٩ - ك ١ : ٢٨٢ - قرطبي ١ : ٤٩٧.
من اغتسل يوم الجمعة كانت له كفارة
مسانيد ٢ : ٦٢٩ .
من اغتسل يوم الجمعة كغسل الجنابة
حبيب ١ : ٥٨ .
· من اغتسل يوم الجمعة كفرت ذنوبه
وخطایاہ
طب ١٨ : ١٤٠.
■ من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه خطاياه
عدي ٤ : ١٤١٨.
· من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه
و خطایاه
مجمع ٢: ١٧٤ - ترغيب ١: ٤٨٨ -
مطالب ٥٨٥، ٥٩٣ - مسند أبي بكر
الصديق ١٩٨ .