Indexed OCR Text

والقسم الثالث فيما يستحيل في حقه وما يجوز وما يمتنع ويصح وهو سر
الكتاب ولباب ثمرة هذه الأبواب وما قبله له كالقواعد والتمهيدات وفيه بابان :
الأول فيما يختص بالأمور الدينية وفيه ستة عشر فصلاً، الثاني في أحواله
الدنيوية وفيه تسعة فصول.
والقسم الرابع وجوه الأحكام على من تنقصه أو سبه وفيه بابان: الأول
في بيان ما هو في حقه سب ونقص وفيه عشرة فصول، الثاني في حكم شانئه
ومؤذيه وعقوبته وقال وختمناه بباب ثالث جعلناه تكملة لهذه المسئلة في حكم
من سب الله سبحانه وتعالى ورسله وملائكته وكتبه وآل النبي صلى الله تعالى
عليه وسلم وفيه خمسة فصول.
وهو كتاب عظيم النفع كثير الفائدة لم يؤلف مثله في الإِسلام شكر الله
سبحانه وتعالى سعي مؤلفه وقابله برحمته وكرمه.
وقد اختصره الشيخ محمد بن أحمد الأسنوي الشافعي المتوفى سنة
ثلاث وستين وسبعمائة وشرحه الشيخ أبو عبد الله محمد بن الحسن بن
محلوف مخلوف الراشدي الحافظ .
وشرحه أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي الشريف الحسني التلمساني
سماه المنهل الأصفى في شرح ما تمس الحاجة إليه من ألفاظ الشفا في
مجلدين وهو من أجود شروحه فرغ يوم الاثنين رابع عشر من صفر سنة سبع
عشرة وتسعمائة. أوله: الحمد لله الذي جعل رتبة العلم أعلى المراتب الخ
ذكر فيه أنه لما قرأه نظر فيما يستعين به عليه فلم يجد غير كتاب الحافظ
عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يحيى الرموري (الزموري) فاقتطع منه ما تمس
إليه الحاجة وترك ما فيه من طول عبارته وأضاف إليه كثيراً من كلام الحافظ
أبي عبد الله محمد بن حسن بن محلوف (مخلوف) الراشدي المعروف بايركان
إذ وضع عليه ثلاثة شروح الأول كبيرة الغنية في مجلدين والثاني غنية الوسطى
وإياه اعتمد وآخر أصغر منه جرماً. قال ومرادي بالشارح حيث ذكرت الإِمام
عبد الله بن أحمد الرموري الخ ومن كلام الشمني وابن مرزوق.
٢١

وشرحه الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الدلجي المتوفى سنة سبع
وأربعين وتسعمائة سماه الاصطفا لبيان معاني الشفا اتمه في اثني عشر شوال
سنة خمس وثلاثين وتسعمائة أوله: نحمدك يا من شرح صدورنا الخ .
وشرحه الشيخ الإِمام أبو الحسن علي بن محمد بن اقهرش (اقبرس)
الشافعي المتوفى سنة اثنتين وستين وثمانمائة .
وشرحه أيضاً عمر العرضي في أربع مجلدات.
وأبو ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة أربع وثمانين وثمانمائة
ولم يتم .
ومن شروحه تلخيص الاكتفا في شرح ألفاظ الشفا للإِمام أبي المحاسن
عبد الباقي اليماني .
وخرج جلال الدين السيوطي أحاديثه وسماه مناهل الصفا في تخريج
أحاديث الشفا وعليه حاشية للشيخ تقي الدين أبي العباس أحمد بن محمد
الشمني المتوفى سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة سماها بمزيل الخفا عن ألفاظ
الشفا أولها: أما بعد حمد الله على أفضاله الخ مختصر بالقول وهو تعليق
لطيف في ضبط ألفاظ الشفا لخصه من صرح البرهان الحلبي وأتى بتتمات
يسيرة فيها تحقيقات دقيقة ذكره السخاوي وأتمه في ذي القعدة سنة سبع
وأربعين وثمانمائة والحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي سبط ابن
العجمي أوله: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الخ فرغ من
تعليقه في شوال سنة سبع وتسعين وسبعمائة بحبل وهو مجلد.
وجمع تلميذه محمد بن خليل (( بن أبي بكر أبو عبد الله الحلبي
المعروف بالقباقى المتوفى سنة تسع وأربعين وثمانمائة الحنفي شرحاً من
شرحه وقال هذه فوائد التقطتها من تأليف شيخنا الحافظ برهان الدين الحلبي
سبط ابن العجمي وسماه المقتفى في حل ألفاظ الشفا مع ما زدتها من زيادات
مهمة وسميتها زبدة المقتفى في تحرير ألفاظ الشفا وفرغ من تبييضه ثالث
جمادى الآخرة سنة عشرة وثمانمائة .
٢٢

وعلق الشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين بن رسلان الرملي الشافعي
المتوفى سنة أربع وأربعين وثمانمائة تعليقة جيدة أولها: الحمد لله رب
العالمين.
وشرح بعض ألفاظه عماد الدين أبو الفدا اسماعيل بن إبراهيم بن جماعة
الكناني القدسي المتوفى سنة إحدى وستين وثمانمائة.
ومن شروح الشفا شرح ممزوج للسيد قطب الدين عيسى الصفوي أوله
أما بعد حمد الله على كمال جلاله الخ .
وشرحه الشيخ زين الدين بن الاشعافي الحلبي ذكره الشهاب وهو من
شركائه في الدرس.
وشرحه رضى الدين محمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي الحلبي
وسماه موارد الصفا وموائد الشفا انتخبها من شروحها المعتبرة وقد اخبره قراءة
وإجازة لباقيه أحد شراحه الستة قطب الدين عيسى ابن السيد صفي الدين
محمد الأيجي واختصره محمد بن أحمد الأسنوي الصفوي أوله أما بعد حمد
الله علی کمال جلاله.
وشرحه كمال الدين محمد بن أبي شريف القدسي المتوفى سنة إحدى
وخمسين وتسعمائة .
شرحه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن مرزوق التلمساني المالكي
المتوفى سنة إحدى وثمانين وسبعمائة وعليه تعليقه للشهاب أحمد بن
حسين بن رسلان الرملي المتوفى سنة أربع وأربعين وثمانمائة ذكره الحنبلي
أوله الحمد لله رب العالمين .
وللشيخ عبد الباقي القرشي اليماني حاشية على هذا الكتاب ذكرها ابن
الحنبلي. ومختصر الشفا المسمى بالوفا لابن الاخيضر هو جلال الدين
أحمد بن محمد الخجندي الحنفي وقطب الدين محمد بن محمد بن
٢٣

الخيضري وضع كتابا وسماه الصفا بتحرير الشفا المتوفى سنة أربع وتسعين
وثمانمائة .
ومن شروحه الاكتفاء في شرح ألفاظ الشفا للإِمام أبي المحاسن
عبد الباقي اليماني وهو ابن عبد المجيد اللغوي المتوفى سنة ثلاث وأربعين
وسبعمائة ولبعض الأدباء في مدحه:
عن الشفاء الذي الفته عوض
عوضت جنات عدن يا عياض
فهو الشفاء لمن في قلبه مرض.
جمعت فيه أحاديثا مصححة
٢٤

منهج العمل
قمت بتحقيق هذا الكتاب على الوجه التالي :
١ - ترقيم الأحاديث.
٢ - احالة الحديث إلى المصادر المطبوعة التي ذكرها المؤلف، وذلك غالباً،
إلا بعض احالات الدلائل لأبي نعيم لأن النسخ المطبوعة هي اختصار
لكتاب الدلائل لأبي نعيم.
٣ - وضع إحالة أم الحديث لكتاب الشفا الذي اعتمدنا عليه، فيجد الواقف
الرقم وينتقل إلى الأصل فيجد الحديث بطوله.
وصف النسخة الخطية
هذه النسخة محفوظة ضمن المكتبة السليمانية / تركيا، ضمن مجموعة.
كتبت بخط عبد الحق بن محمد الشافعي، بقلم معتاد، سنة ٩١٢ هـ.
أوراقها: ٤١ ق.
قياسها: ١٣ × ١٥,٢٠ سم.
٢٥

وابعد الرحمن الدم
بـ
قال الشيخ الإمام العالم العلامة جلال إلى بن عبد الرحمن
الأسبوط الشافع تقدم الله برحمته الحد بعد الذي اذاوعد
ـدى
رقي واذا أو عدعة والصلوة والمساء على محمد الفقى
وَشَف. من كان من اللاله على مشق. وعلى الهو
الفضل والوبا هذاكتاب تقي
وطُعته خرجت في ا حاديث الشفاء للقاضي عياض تحرمها
طريقاً موجز الخنصر موا اشتدفيه منبيتي
كابـ
محوراوسيال
من الكتب الواقية عليه اعتدت في على هند ونظري وراجة.
مع وسينَّة منا هل المنافى
الأمور المعتمدة وا
تخريج أحاديث الفقها وعلى اله الاعتماد واليو اسنا؟
- إبى هريرة من سيل عن علم
الاكتفاء
تكتمه الحديث اسنده المصنف من طريق أبي داود واخره
ايضا الترمذي وحسنه وابن جان والجالم وجهه وابن ماجد السنه
تنجيج من طريق محمد بن سيون عن أبى هريرة
.. إنفنان النبى صلى الله عليه وسك الى بالبراق الحديث
استده الصنف من طريق الترمذي وتفتسنه واخر ديها
، وَورابعضة من انفتا بعني الفاللحاء
احمدوالبرق
في المستدركروي عن ابن عباس أن النبي صل أنه عليه وأسافرأما كذكر
وانه من فى العرب قبيلة الأولها على رسوابرجالد.
عليه وسل ولا وذاوزاية"أخرجه أبوبعيد فى الد!
إن تماماً عن ابز عبا من فيقوله فرجاً المنزلمن تفسير قال الفيس
من العرب قبيلة مذكرة .. ، ونفو عبدا بنعباس وغيره معني
٢٦

ابي هريرة الكرافى العراق كهر اسعدد من طريقوار داود
المعنى
- ابن عباس من مجدانة الحديد امرماجه:" :.. ار مسهول
من كفربابه من العراق وعد كفربه كله عبد الرزاق في مصدعوه ٠٠:٨٠
١١صحار مربين الجديد و٠٠٨٦
لانسبر
الله الله فى اجمالى و ...
مرسب الجابر وم ... لاموزمنى في حاسبه الاربعه بعدهن
- لانسبوا إصحار مان جووم الحديد :٠_ لاموذوى فى
٠
امجانى زر ... عمر أنه نفذ ر قطع لسان عبيد الله الحديد الخطيب
وامن عساكر من باريحهما من طرق عن النبي والعنف .. إن عمراتها عرابى
صحوا الابصار فعال لوا«أب له محمد للفينكموه أحرجه محمدر وراحه
المروزى فى كاب الخوارج من إلى سعيد الخدري كسيد رهاله يعاب
اخر الكتاب والله الهادي للحوار. والده المرجع والمانت ....
كين عدد الكوبر محمد السباط السامع حامد اتصلوا مسلماً
وكان انها كثا سه فى التالى من شهر رجب العرد سنه اسر عسر 146
وتسواده احمس الله عامسها والحمد لله وحده وقسماً الله وبع الركل
٢٧

بِسْمِ الهِ الرَّحْضَنِ الرَّحِيةِ
قال الشيخ الإمام العالم العلامة جلال الدين عبد الرحمن الأسيوطي
الشافعي تغمده الله برحمته :
الحمد لله الذي إذا وعد وفَى، وإذا أوعد عَفى، والصلوة والسلام على
محمد الذي هدى وشفى من كان من الضلالة على شقى، وعلى آله وصحبه
أولي الفضل والوفا. هذا كتاب نفيس ألفته، وتأليف شريف وضعته، خرَّجت
فيه أحاديث الشفا للقاضي عياض تخريجاً محرراً، سالكاً فيه طريقاً موجزاً
مختصراً. ولم استند فيه من شيء من الكتب المؤلفة عليه، اعتمدت فيه على
حفظي ونظري، وراجعت الأصول المعتمدة، والجوامع، وسميته ((مناهل
الصفا، في تخريج أحاديث الشفا)) وعلى الله الاعتماد، وإليه الإِسناد وبه
الاكتفاء.
١ - حديث أبي هريرة: ((من سئل عن علم فكتمه ... )) الحديث. ابن ماجه
٩٨/١، أبو داود ١٢٦/٢، ٣١/١.
اسنده المصنف من طريق أبي داود، وأخرجه أيضاً الترمذي وحسنه، وابن
حبان، والحاكم وصححه، وابن ماجه بسند صحيح من طريف محمد بن
سيرين عن أبي هريرة.
(١) أخرجه أبو داود ١٢٤/٢، والترمذي ١٣٩/٤، وابن حبان ١٥٤/١، والحاكم
١٠٢/١، وابن ماجة ٩٨/١.
٢٩

٢ - حديث أنس: ((أن النبي وَلّ أتي بالبراق ... )) الحديث ٤٧/١.
أسنده المصنف من طريق الترمذي وقد حسنه، وأخرجه أيضاً أحمد
والبيهقي ..
٣ - قوله: ((وقرأ بعضهم ﴿من أَنفَسِكم﴾ بفتح الفاء ... )). ٥١/١.
الحاكم في المستدرك عن ابن عباس أن النبي وم سلسل قرأها كذلك.
٤ - قوله: ((وانه لم يكن في العرب قبيلة إلا ولها على رسول الله ود ليل ولادة أو
قرابة)». ٥٢/١.
أخرجه أبو نعيم في الدلائل من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن
عباس في قوله: ﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم﴾ قال: ليس من العرب
قبيلة ... فذكره.
٥ - قوله: ((وهو عند ابن عباس وغيره معنى قوله ﴿إلا المودة فى
القربى﴾٥٣/١٩٠٠٠.
له طرق كثيرة عن ابن عباس، فأخرجه البخاري من طريق طاوس عنه
قال: إن النبي ◌َّي لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة، فقال:
إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة .
وأخرج الطبراني نحوه من طريق سعيد بن جبير عنه. وقد استوفيت طرقه
في التفسير المسند.
(٢) وأحمد ١٤٨/٣، ٢٠٧/٤، ٢٠٨، والبيهقي في دلائل النبوة ٣٨٢/٢. الترمذي ٣٦٣/٤.
(٣) أخرجه الحاكم ٢٤٠/٢ .
* التوبة : ١٢٨.
(٤) أخرجه عبد بن حميد والحارث بن أبي أسامة في مسنده وابن المنذر وابن مردويه
وأبو نعيم في دلائل النبوة وابن عساكر عن ابن عباس انظر الدر المنثور ٣٢٧/٤.
(٥) أخرجه البخاري ١٠٧/٣ والطبراني ٤٣٥/١١، ٤١٦.
٣٠

٦ - قوله: ((وروي عن علي بن أبي طالب عنه عليه الصلاة والسلام في قوله
﴿من أنفسكم﴾ قال: نسباً وصهراً ... )) الحديث. ٥٤/١.
ابن أبي عمر العدني في مسنده.
٧ - قوله: ((وعن ابن عباس في قوله ﴿وتقلبك في الساجدين﴾ قال: من نبي
إلى نبي حتى أخرجتك نبياً) ٥٥/١.
ابن سعد، والبزار، وأبو نعيم في الدلائل بسند صحيح .
٨ - حديث: ((حياتي خير لكم، وموتي خير لكم)). الحديث ٥٦/١.
ابن أبي أسامة في مسنده من حديث بكر بن عبد الله المزني، والبزار من
حديث ابن مسعود بسند صحيح .
٩ - حديث: ((إذا أراد الله رحمة بأمة قبض قبلها فجعله لها فرطاً وسلفاً)).
٥٦/١.
مسلم عن أبي مالك الأشعري .
١٠ - قوله: ((قال ابن عباس: هو رحمة للمؤمنين ... )) إلى آخره. ٥٧/١.
ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسيريهما، والطبراني والبيهقي في الدلائل.
١١ - حديث: ((أن النبي وَلّ قال لجبريل: هل أصابك من هذه الرحمة
شىء ... )) الحديث. ٥٧/١.
لم أجده.
(٧) ابن سعد ٢٥/١، والبزار ١١٠/٣، وأبو نعيم في الدلائل ص /٥٨.
(٨) أخرجه البزار ٣٩٧/١.
(٩) أخرجه مسلم ٤ / ١٧٩٢ .
(١٠) أخرجه ابن جرير في تفسيره ١٧ /٨٣، والطبراني ٣٥٠/١١، والبيهقي في الدلائل
٤٨٦/٥.
٣١
'.

١٢ - قوله: ((قال ابن عباس: شرحه بالاسلام)) ٦٠/١.
أخرجه ابن مردويه وابن المنذر في تفسيريهما من طريق عطاء عنه،
وأخرجه ابن أبي حاتم عن عكرمة .
١٣ - قوله: ((قال قتادة: رفع الله ذكره ... )) إلى آخره ١/ ٦٢.
ابن أبي حاتم والبيهقي .
١٤ - قوله: ((قال كعب وابن جرير ... )) إلى آخره.
أخرجه عنهما ابن أبي حاتم .
١٥ - حديث: ((وروى أبو سعيد الخدري أن النبي وسلّم قال: أتاني جبريل
فقال: إن ربي وربك يقول: تدري كيف رفعت ذكرك؟ ... )) الحديث
٠٦٣/١
أبو یعلی في مسنده، وابن حبان في صحيحه.
١٦ - حديث حذيفة: ((لا يقولن أحدكم ما شاء الله ... )) الحديث. ٦٥/١.
أسنده المصنف من طريق أبي داود وأخرجه أيضاً النسائي في اليوم
والليلة، وابن أبي شيبة في المصنف.
١٧ - حديث: ((أن خطيباً خطب عند النبي ◌َّ فقال: من يُطع الله
ورسوله ... )) الحديث. ١ /٦٥.
مسلم عن عدي بن حاتم .
(١٢) أخرجه ابن مردويه وابن المنذر وابن أبي حلتم كما في الدر المنثور ٥٤٧/٨.
(١٣) أخرجه البيهقي في الدلائل ٦٣/٧.
(١٥) أخرجه ابن حبان ١٦٢/٥. وأبو يعلى فى مسنده ٥٢٢/٢.
(١٦) أخرجه أبو داود في سنته ٣٣١/٢، والثاني في عمل اليوم والليلة ص / ٥٤٤.
١٧) أخرجه مسلم في الجمعة ٢/ ٥٩٤ .
٣٢

١٨ - قوله: ((روي عن عمر قال: من فضيلتك عند الله أن جعل طاعتك
طاعته ... ))١ / ٦٦.
لم أجده.
١٩ - قوله: ((روي أنه لما نزلت هذه الآية يعني قوله ﴿قل إن كنتم تحبون
الله﴾ قالوا: إن محمداً يريد أن نتخذه حناناً ... )) الحديث ٦٦/١.
أخرجه ابن المنذر نحوه عن مجاهد وقتادة.
٢٠ - قوله: ((قال أبو العالية والحسن البصري ﴿الصراط المستقيم) ...
الخ. ١ /٦٧.
أخرجه بلفظ مكي ابن جرير وابن أبي حاتم، ثم أخرجه في المستدرك
من رواية أبي العالية عن ابن عباس وصححه .
٢١ - قوله: ((وعن مجاهد في قوله ﴿ألا بذكر الله﴾ ... )) الخ. ٧٠/١.
ابن أبي حاتم وابن جرير.
٢٢ - قول عبد الله بن عمرو في صفته وَالرَ: ((في التوراة ... )) ٧٢/١.
أسنده المصنف من طريق البخاري .
٢٣ - قوله: ((ابن سلام ... )) ٧٣/١.
عند البخاري تعليقاً وأسنده الدارمي .
(٢٠) أخرجه ابن جرير في تفسيره١ /٥٨، أو ابن أبي حاتم كما في الدر المنثور ٤٠/١
والحاكم في مستدركه ٢٥٩/٢ .
(٢١) أخرجه ابن أبي حاتم كما في الدر المنثور ٦٤٢/٤، وابن جرير ١٣ /٩٨.
(٢٢) أخرجه البخاري في صحيحه ١١٣/٦.
(٢٣) أخرجه الدارمي ٥/١ والبخاري ٥٩/٣.
٣٣

٢٤ - قوله: ((وكعب)). ٧٣/١.
أخرجه الدارمي من رواية أبي واقد الليثي الصحابي عنه.
٢٥ - قوله: ((وفي بعض طرقه ... )) إلى آخره. ٧٣/١.
أخرجه ابن أبي حاتم في تفسير سورة الفتح عن وهب بن منبه.
٢٦ - حديث: ((أخبرنا رسول الله وَل عن صفته في التوراة ... )) الحديث
٧٤/١.
الطبراني وأبو نعيم في الدلائل عن ابن مسعود قال: ((قال رسول الله الكليه :
صفتي ... )) فذكره، وأخرجه الدارمي عن كعب موقوفاً.
٢٧ - قوله: ((قيل ان الله إذا سأل الأنبياء هل بلغتم؟ ... )) إلى آخره ٧٧/١.
هذا حديث مرفوع أخرجه البخاري من حديث أبي سعيد الخدري .
٢٨ - قوله: ((قال قتادة والحسن وزيد بن أسلم: ((قدم صدق)) هو محمد واله
يشفع لهم)) ٧٧/١ .
أخرج ذلك ابن جرير عنهم.
٢٩ - قوله: ((وعن الحسن أيضاً هي مصيبتهم بنبيهم)) ٧٨/١.
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العزة.
(٢٤) أخرجه الدارمي ١ /٤ .
(٢٦) أخرجه الدارمي في صفة النبي ◌َّ ر في الكتب قبل بعثه ٥/١. والطبراني في الكبير
١٠٩/١٠، وقال الهيثمي في المجمع ٢٧١/٨: وفيه من لم اعرفهم، وأبو نعيم
في الدلائل.
(٢٧) أخرجه البخاري ١٨/٦.
(٢٨) أخرجه ابن جرير الطبري ٥٩/١١ .
(٢٩) أخرجه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الحسن كما في الدر المنثور ٣٤٢/٤ .
٣٤

٣٠ - قوله: ((وعن أبي سعيد الخدري: هي شفاعة نبيهم ... )) ٧٨/١.
أخرجه ابن مردويه في تفسيره وأخرج مثله عن علي أيضاً.
٣١ - قوله: ((وقال عون بن عبد الله: أخبره بالعفو قبل أن يخبره بالذنب))
٧٩/١.
أخرجه ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ في
التفسير بلفظ : ما سمعت معاتبة أحسن من هذا بدأ بالعفو قبل المعاتبة.
٣٢ - قوله: ((قال علي: قال أبو جهل للنبي وَّر: إنا لا نُكذبك ولكن نكذب
بما جئت به ... )) الحديث ٨٢/١.
الترمذي والحاكم وصححه .
٣٣٠ - حديث: ((أن النبي ◌َّير لما كذبه قومه حزن فجاءه جبريل فقال: ما
يحزنك؟ فقال: كذبني قومي فقال: انهم يعلمون انك صادق فنزلت
الآية)). ٨٢/١.
لم أجده.
٣٤ - حديث ابن عباس: ((ما خلق الله وما ذرأ ... )) الحديث. ٨٧/١.
أبو يعلى وأبو نعيم والبيهقي في الدلائل.
٣٥ - حديث: ((لي عند ربي عشرة أسماء ... )). ٨٨/١.
أبو نعيم في الدلائل، وابن مردويه في تفسيره من طريق أبي يحيى
التيمي وهو وضاع، عن سيف بن وهب وهو ضعيف، عن أبي الطفيل.
(٣٠) أخرجه ابن مردويه عن أبي سعيد وعن علي كما في الدر المنثور ٣٤٢/٤.
(٣١) أخرجه ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد كما في الدر المنثور
٢١١/٤
(٣٢) أخرجه الترمذي في سننه ٣٢٦/٤.
(٣٤) رواه أبو نعيم في الدلائل ص / ٦٣، والبيهقي في الدلائل ٤٨٨/٥.
(٣٥) أخرجه أبو نعيم في الدلائل ص / ٦١. وابن أبي شيبة في المصنف ١١ /٤٥٧ .
٣٥

٣٦ - قوله: ((وعن ابن عباس: يسّ يا إنسان ... )). ٨٨/١.
ابن أبي حاتم .
٣٧ - قوله: ((وقال: هو قسم .. وهو اسماء الله تعالى)). ٨٨/١
أخرجه ابن جرير.
٣٨ - قوله: ((وعن ابن الحنفية: يسّ يا محمد)). ٨٩/١
البيهقي في الدلائل.
٣٩ - حديث: ((أنا سيد ولد آدم ... )) ٩٠/١
مسلم عن أبي هريرة.
٤٠ - قوله: ((قال ابن عباس في الّمَ: هذه الحروف أقسام أقسم بها الله)).
١ / ٩٢.
ابن جرير وابن أبي حاتم.
٤١ - قوله: ((اختلف في سبب نزول هذه السورة يعني الضحى فقيل: كان
النبي ◌َّ ترك قيام الليل فتكلمت امرأة في ذلك بكلام)) ٩٥/١.
أخرجه الشيخان عن جندب قال: اشتكى وي سلّ فلم يقم ليلة أو ليلتين
فأتت امرأة فقالت: يا محمد ما أرى شيطانك الا قد تركك فأنزل الله
والضحى الآية، وأخرج الحاكم من حديث زيد بن أرقم أن المرأة
المذكورة امرأة أبي لهب.
(٣٦) أخرجه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في
الدر المنثور. ٤١/٧ .
(٣٧) أخرجه ابن جرير ٢٣ /٩٧.
(٣٨) أخرجه البيهقي في الدلائل عن محمد بن الحنفية ١٥٨/١.
(٣٩) أخرجه مسلم ١٧٨٢/٤ .
(٤٠) أخرجه ابن جرير ١ /٦٧، وابن أبي حاتم كما في الدر المنثور ٥٦/١، ٥٧.
(٤١) أخرجه البخاري ١٤٢/٦، والحاكم ٥٢٦/٢، ومسلم ١٤٢٢/٣.
٣٦

٤٢ - قوله: ((وقيل: بل تكلم به المشركون عند فترة الوحي، فنزلت ... ))
٩٥/١.
أخرجه الترمذي من حديث جندب قال: كنت مع النبي ◌ِّر في غار
فدميت أصبعه ... الحديث، وفيه فأبطأ عليه جبريل فقال المشركون:
قد وُدع محمد.
٤٣ - قوله: ((وروي عن بعض آل النبي ◌ّ قال: ليس في القرآن آية أرجى
منها يعني ﴿ولسوف يعطيك ربك﴾ ... )) ٩٧/١.
أخرجه أبو نعيم في الحلية عن علي بن أبي طالب موقوفاً، وأخرجه
الديلمي في مسند الفردوس من حديثه مرفوعاً.
٤٤ - قوله: ((نزلت الآية فيما كان ◌َله يتكلفه من السهر والتعب وقيام الليل)).
أسنده من تفسير عبد بن حميد عن الربيع بن أنس وهو من التابعين، وقد
ورد ذلك موصولاً عن علي أخرجه ابن مردويه بلفظ : ((لما نزلت ﴿يا
أيها المزمل قم الليل إلا قليلاً﴾ فقام الليل كله حتى تورمت
قدماه، فجعل يرفع رجلا ويضع أخرى فهبط جبريل فقال: طأ الأرض
بقدميك يا محمد ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ... ، وأخرج نحوه عن
ابن عباس.
٤٥ - حديث علي: ((لم يبعث الله نبياً من آدم فمن بعده الا أخذ عليه
العهد ... )) الحديث
ابن جرير في تفسيره .
(٤٢) أخرجه الترمذي ١١٢/٥ .
(٤٤) أخرجه عبد بن حميد بن الربيع بن أنس. وابن مردويه عن علي، وابن عساكر وابن
مردويه عن ابن عباس بنحوه كما في الدر المنثور ٥٤٩/٥، ٥٥٠.
(٤٥) أخرجه ابن جرير في تفسيره ٢٣٦/٣ .
٣٧

٤٦ - قوله: ((ونحوه عن السدي وقتادة)). ١١٢/١.
أخرجه عنهما ابن جرير أيضاً.
٤٧ - حديث عمر أنه قال: ((بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك
عند الله أن بعثك آخر الأنبياء ... )) الحديث ١١٣/١.
لم أجده.
٤٨ - حديث: ((كنت أول الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث)). ١١٤/١.
ابن أبي حاتم في تفسيره وابن لال في مكارم الأخلاق وأبو نعيم في
الدلائل من حديث أبي هريرة.
٤٩ - حديث أبي موسى: ((أنزل الله عليّ أَمانَين ... )) الحديث ١١٨/١.
أسنده المصنف من طريق الترمذي وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر
ضعيف، وقد أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس موقوفاً، وأبو الشيخ
عن أبي هريرة موقوفاً نحوه.
٥٠ - حديث: ((أنا أمان)) وفي لفظ ((أمنه لأصحابي)) ١١٩/١.
مسلم عن أبي موسى .
(٤٦) أخرجه ابن جرير عن قتادة والسدي ٢٣٦/٣، ٢٣٧ .
(٤٨) أخرجه أبو نعيم في الدلائل ص/٤٢، وأخرجه ابن أبي حاتم في التفسير وابن لال،
ومن طريق الديلمي كلهم من حديث سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن أبي
هريرة مرفوعاً انظر المقاصد الحسنة ص / ٥٢٠.
(٤٩) أخرجه الترمذي عن أبي موسى الأشعري ٣٣٤/٤، وابن أبي حاتم عن ابن عباس
موقوفاً وأبو الشيخ أبي هريرة وأبي موسى وابن جرير وابن مردويه والطبراني والحاكم
وابن عساكر عن أبي موسى كما في الدر المنثور. ٥٦/٤، ٥٧.
(٥٠) أخرجه مسلم ٤ / ١٩٦١ .
٣٨

٥١ - حديث الهجرة ١ /١٣٠.
البخاري عن أبي بكرة.
٥٢ - قوله: ((وقد قرىء: ((وهو أبٌ لهم)) ... )). ١٣٤/١.
أخرجها ابن راهويه في مسنده عن أبي بن كعب.
٥٣ - حديث: ((أنه كان ربعة ومع ذلك لم يكن يماشيه أحدٌ ينسب إلى الطول
إلا طاله ... )) ١ /١٤٨ .
ابن أبي خيثمة في تاريخه والبيهقي عن عائشة .
٥٤ - حديث: ((أنه كان إذا تكلم رئي كالنور يخرج من ثناياه)) ١٤٩/١.
الدارمي، والترمذي، والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس.
٥٥ - حديث البراء: ((ما رأيت من ذي لمة ... )). الحديث ١ /١٤٩.
الشيخان .
٥٦ - حديث أبي هريرة: ((ما رأيت شيئاً أحسن من رسول الله وَالر ... ))
الحديث. ١٤٩
أحمد، والترمذي، وابن حبان .
٥٧ - حديث جابر بن سمرة: قال له رجل كان وجه رسول الله وقليل مثل
السيف ... )) الحديث. ١٤٩/١
الشيخان .
(٥١) أخرجه البخاري عن أبي بكرة ٥٥/٣.
(٥٢) أخرجه عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإسحاق بن راهويه وابن المنذر والبيهقي عن
بجالة كما في الدر المنثور ٥٦٧/٦.
(٥٣) أخرجه البيهقي في الدلائل ٢٩٨/١.
(٥٤) أخرجه الدارمي ٣٠/١، والبيهقي في الدلائل ٢١٥/١ الترمذي في الشمائل ص / ٣١ .
(٥٥) أخرجه مسلم في الفضائل ١٨١٨/٤ والبخاري ١٣٨/٧٥.
(٥٦) أخرجه الترمذي في الشمائل ص /١١٥، وأخرجه أحمد ٢/ ٣٥٠، ٣٨٠ وأخرجه ابن
حبان ٧٤/٨.
(٥٧) أخرجه مسلم ١٨٢٣/٤، وأخرجه البخاري من كلام البراء عن أبي نعيم ٤ / ١٥٠.
٣٩

٥٨ - حديث أم معبد: ((أجمل الناس من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب)).
١٥٠/١
البيهقي في الدلائل من حديث جيشن بن خالد الصحابي عن أخته أم
معبد عاتكة بنت خالد.
٥٩ - حديث هند بن أبي هالة ١ / ١٥٠.
سيأتي
٦٠ - حديث علي: ((من رآه بديهة ... )) الحديث ١ / ١٥٠.
الترمذي .
٦١ - حديث: ((بني الدين على النظافة)). ١٥٢/١.
قال الحافظ أبو الفضل العراقي في تخريج الأحياء: لم أجده هكذا،
وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عائشة: ((تنظفوا فإِن الاسلام نظيف))
والطبراني في الأوسط من حديث ابن مسعود ((والنظافة تدعو إلى
الإِيمان)» وسندهما ضعيف.
قلت: روى الترمذي عن سعد بن أبي وقاص مرفوعاً: ((إن الله نظيف
يحب النظافة فنظفوا أفنيتكم)) وأخرج الرافعي في تاريخ قزوين بسنده عن
أبي هريرة مرفوعاً: ((تنظفوا بكل ما استطعتم فإِن الله بنى الإِسلام على
النظافة ولن يدخل الجنة إلا كل نظيف)».
٦٢ - حديث أنس: ((ما سمعت غبيراً ... )) الحديث ١٥٣/١.
أسنده المصنف من طريق مسلم .
(٥٨) أخرجه البيهقي في الدلائل ٢٧٩/١ .
(٦٠) أخرجه الترمذي في الشمائل ص/ ٢١ .
(٦١) أخرج الترمذي حديث إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة ١٩٨/٤، وفي
تخريج الاحياء في أول كتاب اسرار الطهارة .
(٦٢) أخرجه مسلم ١٨١٤/٤ .
٤٠