Indexed OCR Text

٢٠١
أجزاء حديثية ٢ طرق حديث إن للهتسعة وتسعين
الحديث الثامن والخمسون: من طريق داود بن أبي هند عن ابن سيرين. ١٥٣ - ١٥٤
ترجمة شيخ المصنف وشيخه (ت).
١٥٣
١٥٤
بیان حسن إسناده (ت).
الحديث التاسع والخمسون: من طريق أحمد بن القاسم بن مساور عن علي بن
الجعد عن مقاتل عن ابن سيرين.
١٥٤
ترجمة أحمد بن القاسم بن مساور (ت).
١٥٤
ضعف إسناده (ت).
١٥٤
الحديث الستون: من طريق الحسن بن علي بن الوليد عن علي بن الجعد به ... ١٥٤
ترجمة شيخ المصنف وشیخه (ت).
١٥٤ - ١٥٥
١٥٥
تصحيف في مطبوع ((الدعاء)) للطبراني (ت)
١٥٥
بیان وهاء إسناده (ت).
ضعف مقاتل بن سليمان (ت).
١٥٥
لفظ الحديث (ت).
١٥٥
الحديث الحادي والستون: من طريق هشام بن عمار عن الوليد عن مقاتل به .. ١٥٦
ضعف الحديث (ت).
. ١٥٦
الحديث الثاني والستون: من طريق سليمان القافلاني عن ابن سيرين به .. ١٥٦
ترجمة شيخ المصنف (ت) ..
١٥٦
بيان ضعف إسناده، والكلام على القافلاني (ت).
١٥٦
الحديث الثالث والستون: من طريق عبد الله بن رشيد عن مجاعة بن الزبير عن
١٥٧
ابن سيرين.
توثيق شيخ الطبراني (ت)
١٥٧
بیان ضعف إسناده (ت).
١٥٧
الحديث الرابع والستون: من طريق عبد الله بن رشيد به.
١٥٧
ترجمة شيخ المصنف (ت).
١٥٧

أجزاء حديثية ٢
طرق حديث إن للهتسعة وتسعين
٢٠٢٪
١٥٧ - ١٥٨
لعل خطأ وقع في الإسناد (ت).
الحديث الخامس والستون: من طريق عثمان بن الهيثم عن عوف عن محمد
١٥٨
والحسن.
اختلاف الرواة عن عوف (ت).
١٥٨
الحديث السادس والستون: من طريق محمد بن الصباح عن عمر بن حبيب عن
ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب.
١٥٩
بیان ضعف إسناده (ت) ..
١٥٩
الحديث السابع والستون: من طريق حماد بن الحسن بن عنبسة عن عمر بن
. ١٥٩
حبيب به ..
من روى عن حماد بن الحسن (ت).
١٥٩
١٥٩
ضعف إسناده (ت) ..
الحديث الثامن والستون: من طريق محمد بن مرزوق وحماد بن الحسن عن عمر
ابن حبیب به ..
١٦٠
ضعف إسناده (ت).
١٦٠
الحديث التاسع والستون: من طريق محمد بن نوح عن حماد بن الحسن به.
ترجمة شيخ المصنف وشيخه (ت).
١٦٠ - ١٦١
ضعف إسناده (ت).
.. ١٦٠
الحديث السبعون: من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي
سلمة . . ..
١٦١
ترجمة شيخ المصنف وشیخه (ت)
من رواه عن يزيد أيضاً (ت).
١٦١
. ١٦١
الحديث الحادي والسبعون: من طريق إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو
١٦٢
به ٠ ٠٠٠٠٠
ترجمة شيخ المصنف (ت)
الحديث الثاني والسبعون: من حديث معتمر عن محمد بن عمرو به .. ١٦٢ - ١٦٣
١٦٢

أجزاء حديثية ٢
٢٠٣
طرق حديثإن للهتسعة وتسعين
١٦٢
تصحيف وقع على ناسخ الأصل (ت) ..
الحديث الثالث والسبعون: من طريق يحيى الأموي عن محمد بن عمرو
١٦٣-١٦٤
به
.
١٦٣
ترجمة شيخ شيخ المصنف (ت).
من تابع يجيى الأموي عليه (ت).
١٦٣
الحديث الرابع والسبعون: من طريق عمر بن علي عن محمد بن عمرو به. ١٦٤ -١٦٥
بيان من تابع محمد بن عمرو عليه (ت) . .
١٦٤
١٦٤
ترجمة شيخ المصنف وتعقب محقق ((معرفة الصحابة)) (ت)
الحديث الخامس والسبعون: من طريق عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن أبي
١٦٥
رافع.
راوٍ لم أظفر له بترجمة (ت).
١٦٥
الحديث السادس والسبعون: من طريق سعيد بن محمد بن جبير عن أبيه .. ١٦٦
بیان ضعف إسناده (ت).
١٦٦٠
الحديث السابع والسبعون: من طريق محمد بن موسى القطان عن حماد بن
عيسى عن ابن جريج عن عبد العزيز بن عمر عن مكحول عن عراك .... ١٦٦ -١٦٧
١٦٦
ترجمة شيخ المصنف (ت) ..
التنبيه على خطأ وقع للناسخ (ت)
١٦٦
ضعف إسناده (ت).
١٦٧
الحديث الثامن والسبعون: من طريق محمد بن بكار عن حماد بن عيسى به .. ١٦٧
ترجمة شيخ للطبراني (ت).
١٦٧
من رواه عن محمد بن بكار أيضاً (ت).
١٦٧
بیان تصحيف وقع في مطبوع «تفسیر ابن جرير» (ت)
١٦٧
ضعف إسناده (ت) ..
١٦٧
الحديث التاسع والسبعون: من طريق أخرى عن محمد بن موسى القطان به ... ١٦٧

أجزاء حديثية ٢
طرق حديث إن للهتسعة وتسعين
٢٠٤
ترجمة شيخ المصنف (ت).
١٦٧
ضعف إسناده (ت).
١٦٨
١٦٨-١٦٩
الحديث الثمانون: من طريق أخرى عن محمد بن موسى به
شيخ للمصنف لم أظفر له بترجمة (ت).
١٦٨
ترجمة شيخ شيخ المصنف (ت).
١٦٨
بیان ضعف إسناده وانقطاعه (ت).
١٦٨
الحديث الحادي والثمانون: من طريق أخرى عن محمد بن موسى به.
١٦٩
بیان ضعف إسناده (ت).
١٦٩
الحديث الثاني والثمانون: من طريق حديث رقم (٤٨)
١٧٠
الحديث الثالث والثمانون: من طريق حديث رقم (٤٨)
١٧٠
ترجمة سلمة بن شبيب (ت).
١٧٠
الحديث الرابع والثمانون: من طريق سعيد الجريري عن عبد الله بن شقيق. ١٧٠ - ١٧١
ترجمة شيخ المصنف (ت).
١٧٠
بیان ضعف إسناده (ت).
١٧١
الحديث الخامس والثمانون: من طريق أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي
مرفوعاً ..
١٧١ - ١٧٢
١٧١
ترجمة شيخ المصنف (ت).
بیان وهاء إسناده (ت).
١٧٢
الحديث السادس والثمانون: مثل قبله.
١٧٢
ضعف إسناده (ت).
١٧٢
الحديث السابع والثمانون: من طريق ليث عن مجاهد عن ابن عباس وابن عمر
١٧٢ - ١٧٣
مرفوعاً ..
١٧٢
لفظة غريبة فيه (ت).
ترجمة شيخ المصنف (ت)
١٧٢

أجزاء حديثية ٢
٢٠٥
إطرق حديث إن للهتسعة وتسعين
بیان وهاء إسناده (ت).
١٧٣
بيان تساهل ابن حجر (ت).
١٧٣
الحديث الثامن والثمانون: من طريق الحارث عن علي موقوفاً ..
١٧٣-١٧٤
بیان وهاء إسناده (ت).
١٧٣
ترجمة شيخ المصنف (ت).
١٧٣
الحديث التاسع والثمانون: من طريق أبي الجوزاء عن ابن عباس في سبب نزول
١٧٥ - ١٧٦
قوله تعالى: ﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن .. ﴾
١٧٥
ترجمة شيخ المصنف (ت).
١٧٦
بیان ضعف إسناده (ت).
الحديث التسعون: من طريق عطاء عن ابن عباس في سبب نزول الآية
١٧٦ - ١٧٧
السابقة . .
١٧٦
بیان ضعف إسناده (ت)
شواهد للحديث (ت).
١٧٧
ما ثبت في سبب نزول الآية (ت).
١٧٧
.. ١٧٨-١٨٢
الحديث الحادي والتسعون: أثر جعفر الصادق وفيه سرد الأسماء.
أثر لابن عيينة نحوه، وسرد الخلاف بينهما (ت) ..
١٧٩
قول ابن العربي المالكي في توهيم سفيان وابن شعبان (ت)
١٨٠
من أحصى أسماء الله من العلماء وسردها بالتفصيل (ت).
١٨٠
تعقب القرطبي لابن حزم (ت) ..
١٨٠
تعقب القرطبي (ت)
١٨٠
الحديث الثاني والتسعون: من طريق زيد بن علي عن آبائه .
١٨٥ - ١٨٦
بيان أن الإسناد موضوع (ت) ..
١٨٥
طرق حديث علي المرفوع والكلام عليها (ت)
١٨٥
آخر الجزء.
١٨٧

حديث أحمد بن عبدالله بن خالد
الجويباري
في
مسائل عبدالله بن سلام
تصنيف
أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
(٣٨٤ - ٤٥٨ هـ)
علق عليه وخرج أحاديثه
أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان

أجزاء حديثية ٢
جزء الجويباري
٢٠٧
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة المحقق
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا
هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً
عبده ورسوله، أما بعد:
فهذه رسالة نفيسة للإمام البيهقي، بيّن فيها عدم صحة ما يرويه أحمد بن
عبدالله الجويباري الهروي من حديث ومسائل عبدالله بن سلام، وذكر أنه من
الوضّاعين، وبيّن أن الصحيح الثابت أن ابن سلام - رضي الله عنه- سأل النبي
وَالله عن ثلاث مسائل فقط، وليس عن ((الألف مسألة)) كما قال هذا الكذاب.
اعتمدت في تحقيق هذه الرسالة على نسخة خطية محفوظة بمكتبة أحمد
الثالث (تحت رقم ١١٢٧) ضمن مجموع فيه عدة رسائل للبيهقي، تقع هذه
الرسالة في خمس ورقات، وفيها في بعض المواطن طمس وبياضات،
ووقعت على الناسخ فيه أخطاء وتصحيفات(١).
وعمدتُ إلى هذه النسخة بالعناية والتدقيق، وقمتُ بنسخها وتصحيحها
وتتمة ما فيها من بياضات، معتمداً على النقولات من المصادر والمراجع
الأمَّات، وخرّجتُ أحاديثها وآثارها، وترجمتُ لمشايخ البيهقي فيها، والله
" الموفق للخيرات، والهادي للصالحات وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
و کتب
أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
الأردن - عمان
(١) ثم تممت النقص والطمس من نسخة أخرى، رمزت له بنسخة (ب)، وهي من
محفوظات مكتبة عارف حكمت بالمدينة النبوية، وهي في (٤) ورقات، وأرسلها لي الأخ الباحث
عبد الرحمن مزيعل، فجزاه الله خيراً، وله مني جزيل الشكر.

ظهره الشيخ الإمام الماء
أشغالها؛ الواسمجمل بن
روى الله بنعبد الس بن
الفلسطيني من جوبسِع
أنه بلجاء رسول الله صلى
جوانتِ الْمَانِ
لعبد الله بن حبيب العامر زايد
يقر قاد ، والذى رحمه الله حال
أي الهروى عن محمدبن عبدالقد
ابن عباس فذكر متسايل العبد الله
لجان النسه أو الشروق
قال الحافظ رحى الن عم أنا أبوبإر
اجنوا الحاكم ابو عبداللهـ
المتنفذ مجرى المتعواني ااوز
محمد بن الموصل :في الحدـ
الشام فارسات المعال لقيت
ابن حنبل ب أبو داود
عن عبد الملك بنجبير، قال
ابن عباس ثالين
سعيدبن جبير بانزى فأخذ عند النساء
العمال
البلاد عامر والسوعن شبا
٠٠
عنا غالبسري فقد معنه حريز سجن القطان وتحسين معين
وعلى عبد الله المدينى ومحمد براسعيا الباري وهم لاية المقترابن
أ/ خبز الحاكم ابو عبدالله محمد عبدالله الحافظ مراه عليه ،ابو
القياس مجمدر اعقود زيوسف والحعت المباسرى ٨٤ الدوري
لقوله سعت محمد مميزينول جوبد ليسر يش دواجعن الشيخ الغذاء
ابو سهل احمد محمدبالر بعم بزيهوان / حمد الله من ابو الحسين ١٣٠٣
ابن حامد بن محمود العطاء الحرير الإعداد محمرة باغ.
الراوسائي قال سمعت أنما عند الله محمد اسمديل ساد هم العافية
اللهيقول جوبير بن سعيد المبلغ وز الف عال ١٩٧٠.
كنت اعرف جوبير بحريتين اخرة ٠١١٤٠
صورة عن أول ورقة من النسخة المعتمدة في التحقيق

اوما يرد من طريق الرجال الى الحاكم الفاصلالد !..
أن هيم تخيطه وجهان عليها وعلى جميع اعدادما السُنة
معهم والحمه يد رب العالمين وصلوانة وسلامه
والمرسلين وعز إلى وأصحابه وارواجه الجمعة:
صورة عن آخر ورقة من النسخة المعتمدة في التحقيق

صورة عن أول ورقة من نسخة (ب)
م آد الرحمن الرحيم وبه العون
اخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن جيب العامري
أيده الله قال انانو على سمعيل بن احمد البيهقى قال من والدي رحمه الله
قال روى أحمد بن عبد الله بن خل الجويباري الهروى عن محمد بن عبدالله
الفلسطينى عن حويبر عن الضحاك، عن بن عباس فذكر مسايل لعبد الله
بن سلام رسول الله صلى الله عليه وسلم نحومً من ألف مسئلهأو أكثر
وقد أخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وفى الله عنه أن
ابو بكر محمد بن المؤمل بن الحسنوبن عيسى، الفضل بن محمد الشعر إلى
مااحمد بن حنبل بن ابو داود انت شعبه عن مشاشى قال مسئالت الضحاك
لقيت بن عباس قال لا وعر شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال
الضحاك لم يلق بن عباس المالقي سعيد بن جبير بالري فأخذ عنه
التفسير فيظهر بهذاات الضحاكبن مناجم لم يلق بن عبادير
ولم يسمع منه شيئاوأت هذا الحديث لا يثبت عنه عن بن عباس
وانا جوبيربن سعيد هذافان ليس بشئء فقد ضعفه يحيى بن
سعيد الفطان ويحيى بن معين وعلى بن عبد الله المدنى ومحمدبي
اسماعيل البخارى وهم القيمة المقتدابهم كماأخبرنا الحاكم أبو عبداله
محمد بن عبد الله الحافظ قراة عليه من ابو العباس محمد بن يعقوب
بن يوسف قال سمعت العباس بن محمد الدورى يقول سمعت:
يحيى بن معين يقول جوبير ليس بشيء وأخبرنا الشيخ الذكى
ابو سهل احمد بن محمد بن إبراهيم بن مهران رحمه الله من أبو الحسين
محمد بن احمد بن حامد بن محمود العطار الخبر فى ابو عبد الله محمدبن
محمد النحوى الراوسانى قال سمعت أبا عبد الله محمد بن اسمعيل بن
ابر هيم البخاري رحمه الله يقول جويبر بن سعيد البائ عن الضحاك
قال على عن يحيى كن اعرف جويبر محد سر ثم اخرج هذه الأحاديث
بعد فضعفه واما محمد بن عبد الله الفلسطيني هوذافلست عرفه
ولست احداسمه فى التواريخ التى عندى وإنما هوشيخ مجهول والجمال
عين الجرح عنداخل الحديث واست أحمد بن عبد الله الجوساري الهروي
فانى اعرف حق المعرفة بوضيع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقد وضع عليه أكثر من الف حديث وهذا الحديث من جملته سمعت
الحاكم الامام ايا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رضى الله عنه
فى كتاب المدخل الى معرفة الصحيح من السقيم بقوله أحمد بن عبد الله
بن خالد الجوساري الهروى كذاب خبيث قد وضع على رسول الله
صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في فضائل الا عمال وغيرها لا محل
كبه حديثه ولا روايته بوجه واخبرنا الحاكم ابو عبد الله رضى الله
فى كتاب المدخل إلى معرفة كتاب الاكليل قراه عليه قال وسر هذه الطبقة
جماعة وضعوا الحديث حسبه كانهموا يدعون الناس الى فضائل
الاعمال مثل الى عصمة نوح بن أبي مريم المروزى ومحمدبن عكاشه
الكهربائى وأحمد بن عبد الله الجوساري ومحمد بن القاسم الطاركاي
ومأموروين عبد الله الهروي وغيرهم وسمعت المحاكم ابتغاء اللّه
يقول اختلف الناس في سماع الحسن البصرى من إبى هريرة فقال
أقومُ سمع منه وقال قوم الم يسمع منه تحكى لنا انه ذكر ذلك بين
هذي احمد بن عبد الله الجوساوي الهروى فروي حديثا بإسناده
أن النبى صلى الله عليه وسلم قال سمع الحسن من أبى هريرة فلت
شى كانت هذه حائته وهذا مبلغ علمه وكيف يستحل مسلم رواية
حديثه فات الراوى لحديثه بعد المعرف بحاله داخل في قول المصطفى
ابراهيم النخاري

٢١١٠
جزء الجويباري
أجزاء حديثية ٢
بسم الله الرحمن الرحيم
[ وبه العون ](١)
أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ [أبو بكر] (٢) محمد بن عبدالله بن حبيب
•العامري أيده الله قال: أنا أبو [علي] (٣) إسماعيل بن [أحمد] (٤) البيهقي،
قال: ثنا والدي رحمه الله قال:
١- روى أحمد بن عبدالله بن [خالد الجويباري](٥) الهَرَويّ عن محمد
(١) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، وأثبتناه من (ب).
(٢) كلمة ((أبو بكر)) سقطت من الأصل، وزدتها من الورقة الأولى من الرسالة التي
بعثها البيهقي إلى أبي محمد الجويني . - والموجودة ضمن المجموع عقب هذه الرسالة - وتمام
اسمه فيها: أبو بكر محمد بن عبدالله بن أحمد بن حبيب البغدادي العامري، وهي موجودة
في نسخة (ب).
وذكر الذهبي في (سير أعلام النبلاء)) في ترجمة دعلج البارّ المتوفى سنة ثلاثين وخمس
مئة: ((والواعظ أبو بكر محمد بن عبدالله بن حبيب العامري)) يعني أنه توفي في هذه السنة،
وحققت له ((أحكام النظر إلى المحرمات))، وهو مطبوع عن دار ابن حزم.
(٣) سقطت من الأصل وأثبتناه من (ب)، وهي كنية إسماعيل بن أحمد البيهقي، ولد
الحافظ المصنف، كذلك وردت كنيته في رسالة البيهقي إلى الجويني، وفي ترجمته في ((سير
أعلام النبلاء)) (١٩/ ٣١٣ - ٣١٤) قال: ((الفقيه الإمام شيخ القضاة))، وقال: ((وكان عارفاً
بالمذهب، مدرساً جليل القدر)).
(٤) مثبتة من (ب) ومطموسة في الأصل، وكذلك لم يظهر من كلمة البيهقي سوى ((قي)).
(٥) لم يظهر في الأصل سوى (خ)) من خالد، و((اري)) من الجويباري، والمثبت من
(ب): والجُوْيُبَاري ويقال الْجوْباري منسوب إلى قرية من قرى هراة مجمع على أنه وضّاع،
انظر: ((الكامل)) (١/ ١٨١ - ١٨٢)، و((المجروحين)) (١/ ١٤٢)، و((ميزان الاعتدال)) (١/
١٠٦ - ١٠٨)، و((لسان الميزان)) (١/ ١٩٣ - ١٩٤)، و((الأنساب)) للسمعانى (٢ / ١٠٦ - ١٠٧
، ١٢٦ - ١٢٧)، و((لباب الأنساب)) (١/ ٣٠٢ و٣١٣).

٢١٢٠
جزء الجويباري
أجزاء حديثية ٢
ابن عبدالله الفلسطيني (١) عن جويبر(٢) عن [الضحاك عن](٣) ابن عباس،
فذكر مسائل لعبدالله بن سلام رسول الله وَ لا نحواً من ألف مسألة أو أكثر.
٢- وقد أخبرنا الحاكم أبو عبدالله [محمد بن](٤) عبدالله الحافظ رضي
الله عنه أنبأ أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن [بن عيسى](6) ثنا الفضل بن
(١) لم أجد له ترجمة وقد نقل الذهبي في ((الميزان)) (١ / ١٠٧)، والحافظ في
((اللسان)) (١/ ١٩٤) كلام البيهقي في محمد بن عبدالله الفلسطيني في ترجمة أحمد بن
عبدالله الجويباري ولم يتعقباه.
(٢) هو أبو القاسم محمد بن سعيد الأزدي البلخي ضعيف جداً، انظر: ((التاريخ
الكبير)) للبخاري (٢ / ٥٧)، و((الجرح والتعديل)) (٢/ ٥٤٠ - ٥٤١)، و((أحوال الرجال))
الجوزجاني (٥٥ رقم ٣٨)، و((الضعفاء)) للعقيلي (١/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، و((المجروحين)) لابن
حبان (١/ ٢١٧)، و((الكامل)) لابن عدي (٢/ ٥٤٤ - ٥٤٦)، و((الضعفاء والمتروكين))
للدار قطني (١٧١ رقم ١٤٧)، و((تاريخ أسماء الضعفاء)) لابن شاهين (٦٥ و ٦٨ رقم ٨٧
و١٠٢)، و((تاريخ بغداد)» (٧/ ٢٥٠ - ٢٥٢)، و((الميزان)) (١/ ٤٢٧)، و((تهذيب التهذيب))
(٢/ ١٢٣ - ١٢٤).
(٣) كلمة (الضحاك) مطموسة في الأصل وأثبتناها من (ب)، وهي زيادة يقتضيها
السياق، والضحاك هو ابن مزاحم الهلالي تكلم فيه، وهو صدوق يرسل عن الصحابة، وقيل
بأنه لم يسمع من أحد من الصحابة وأنه كان يدلس، وهو قوي في التفسير، انظر: ((طبقات
ابن سعد)) (٦/ ٣٠٠ - ٣٠٢)، و((الكامل)) (٤١٤١/٤-١٤١٥) و((سير أعلام النبلاء))
(٥٩٨/٤ -٦٠٠) و((الميزان)) (٣٢٥/٢-٣٢٦). و((المغني في الضعفاء)) (١/ ٣١٢)، و((غاية
النهاية في طبقات القراء)) (٣٣٧ رقم ١٤٦٧)، و((تهذيب التهذيب)) (٤٥٣/٤ - ٤٥٤).
(٤) ما بين المعقوفتين مطموس في الأصل، والمثبت من (ب).
(٥) مطموسة في الأصل، وزدتها من (ب) واعتماداً على صنيعة الحاكم في الأداء عنه
إذا أتم ذكر نسبه كما ورد في ((المستدرك)) (١/ ٤٥٤ و٢/ ٢٣٥ و٢٤٦ و٣/ ٦٨ و٤ / ٤٧٩)،
وإذا اختصر نسبه نوّع في الأداء كما في (٤/ ٥٢ و١٢٤ و٤١٩ و٤٣٠ و ٤٦٨ و٤٨٧ و ٤٩٤ =

٢١٣
جزء الجويباري
أجزاء حديثية ٢
محمد الشعراني (١) نا أحمد بن حنبل ثنا أبو داود(٢) ثنا [ شعبة عن](٣)
مشاش (٤) قال: سألت الضحاك: لقيت ابن عباس؟ قال: لا .
[وعن شعبة](٥) عن عبدالملك بن ميسرة(٦) قال: الضحاك لم يلق ابن
= و٥٠١ و٥٠٣ و٥٠٨ و٥١٦ و٥١٧ و٥٢١)، ولابن المؤمل ترجمة في ((سير أعلام النبلاء))
(١٦/ ٢٣ - ٢٤) قال فيها: ((الإمام، رئيس نيسابور ... أحد البلغاء والفصحاء ... )).
(١) هو حافظ إمام جوال من ذرية ملك اليمن باذام، تكلم فيه فيما يظهر من أجل
التشيع وإلا فالظاهر من أمره الصدق، انظر: ((سير أعلام النبلاء)) (١٣/ ٣١٧ - ٣١٩)،
و((تذكرة الحفاظ)) (٢ / ٦٢٦ - ٦٢٧)، و((لسان الميزان)) (٤/ ٤٤٧ - ٤٤٨).
(٢) هو أبو داود عمر بن سعد بن عبيد الحفري، الإمام الثبت العابد، انظر: ((طبقات
ابن سعد)) (٦/ ٤٠٣)، و((سير أعلام النبلاء)) (٩/ ٤١٥ - ٤١٧)، و((تهذيب التهذيب)) (٧/
٤٥٢ - ٤٥٣).
(٣) مطموسة في الأصلى، وزدتها من (ب) و((طبقات ابن سعد)) (٦/ ٣٠١)، و((الجرح
والتعديل)) (٤ / ٤٥٨)، و((المراسيل)) لابن أبي حاتم (٩٤ رقم ٣٣٨).
(٤) مشاش السلمي له ترجمة في باب الواحد من ((التاريخ الكبير)) (٨/ ٥١)،
و((الجرح والتعديل)) (٨/ ٤٢٤ - ٤٢٥)، وجعل له ابن أبي حاتم ترجمتين، وانظر: ((ثقات ابن
حبان)) (٥٢٥/٧)، ((تاريخ الدوري)) (٥٦٦/٢)، ((تاريخ الدارمي)) (٧٧٠)، ((الكنى)) للدولابي
(١١٠/١، ١٨٥)، ((تهذيب الكمال)) (٥/٢٨)، ((الميزان)» (٥٢٧/٤)، ((تهذيب التهذيب)»
(١٠ / ١٥٤ - ١٥٥).
(٥) مطموسة في الأصل لم يظهر سوى آخر الكلمة (4)، والمثبت من (ب) ((طبقات
ابن سعد)» (٦/ ٣٠١)، و((المراسيل)) لابن أبي حاتم (٩٥ رقم ٣٤٠)، و((الكامل)) (٤/.
١٤١٤)، و((ضعفاء العقيلي)) (٢/ ٢١٨)، و((الجرح والتعديل)) (٥/ ٣٦٦).
(٦) هو عبدالملك بن ميسرة الهلالي أبو زيد العامري الكوفي المعروف بالزرّاد، ثقة
أخرج له الجماعة، انظر: ((الجرح والتعديل)) (٣٦٥/٥ - ٣٦٦)، و((تهذيب التهذيب)) (٦/
٤٢٦).

٢١٤
جزء الجويباري
أجزاء حديثية ٢
عباس [إنما لقي](١) سعيد بن جبير بالري فأخذ عنه التفسير [فظهر بهذا أن
الضحاك بن مزاحم](٢) لم يلق ابن عباس، ولم يسمع منه شيئاً، وأن هذا
الحديث لا يثبت عنه عن ابن عباس [وأما جويبر بن](٣) سعيد هذا، فإنه
ليس بشيء فقد ضعفه يحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن معين، وعلي بن
عبدالله المديني، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وهم الأئمة المقتدى بهم.
٣- كما أخبرنا الحاكم أبو عبدالله محمد بن عبد الله الحافظ قراءةً
عليه ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف (٤) قال: سمعت العباس بن
محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: جويبر ليس بشيء(٥) .
٤- أخبرنا الشيخ الزكي أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم بن
مهران(٦) رحمه الله ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حامد بن محمود
العطار أخبرني أبو عبدالله محمد بن محمد النحوي الرَّاوساني قال: سمعت
أبا عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري رحمه الله يقول: جويبر
ابن سعيد البلخي عن الضحاك، قال عليٌّ عن يحيى: كنت أعرف جويبرا (٧)
(١) مطموس في الأصل، وزدته من (ب) و((المراسيل)) (٩٥ رقم ٣٤٠)، و((الجرح والتعديل))
(٥/ ٣٦٦)، و((طبقات ابن سعد)) (٦/ ٣٠١)، و((الكامل)) (٤ /١٤١٤)، و((ضعفاء العقيلي)) (٢/
٢١٨).
(٢) الكلمات مطموسة في الأصل، وما أثبته من (ب).
(٣) مطموس في الأصل، والمثبت من (ب).
(٤) هو الإمام الحافظ الثقة الشهير بالأصم، انظر: ((سير أعلام النبلاء)) (١٥/ ٤٥٢-
٤٦٠)، و((تذكرة الحفاظ)) (٣/ ٨٦٠ - ٨٦٤).
(٥) تاريخ ابن معين (٢/ ٨٩).
(٦) روى البيهقي عنه أقوال البخاري في الرواة في كثير من كتبه، كما وضحتُه في
((الخلافيات)) (١/ ٤٣) و(٢ / ٥٦١).
(٧) في الأصل و(ب): ((جويبر)) والصواب لغة ما أثبتناه، وهو كذلك في ((التاريخ=

٢١٥
جزء الجويباري
أجزاء حديثية ٢
بحديثين، ثم أخرج هذه الأحاديث بعد، فضعفه.
وأما محمد بن عبدالله الفلسطيني هذا فلست أعرفه، ولست [أجد
اسمه] في التواريخ التي عندي وإنما هو شيخ مجهول، والجهالة عين الجرح
عند أهل الحديث.
وأما أحمد بن عبدالله الجويباري [الهروي](*) فإني أعرفه حق المعرفة،
بوضع الحديث على رسول الله وَله، فقد وضع عليه أكثر من ألف حديث،
وهذا الحديث من جملته.
٥- سمعت الحاكم الإمام أبا عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ رضي الله عنه
في كتاب: ((المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم)) يقول: ((أحمد بن عبدالله ابن
خالد الجويباري الهروي كذَّب [خبيث](*)، قد وضع على رسول الله وَخلال أحاديث
كثيرة في فضائل الأعمال وغيرها، لا يحل كتابة حديثه، ولا روايته بوجه)) (١١.
٦- وأخبرنا الحاكم أبو عبدالله رضي الله عنه في كتاب ((المدخل إلى
معرفة كتاب الإكليل)) قراءة عليه قال: ((ومن هذه الطبقة: جماعة وضعوا
الحديث حسبة، كما زعموا! يدعون الناس إلى فضائل الأعمال، مثل: أبي
عصمة نوح بن أبي مريم المروزي(٢)، ومحمد بن [عكاشة الكرماني](٣)
= الكبير)) (٢ / ٢٥٧)، و((الضعفاء الصغير)) (رقم ٥٨)، و((التاريخ الصغير)) (٢/ ١٠٧) كلها للبخاري.
(*) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، والمثبت من (ب).
(١) ((المدخل إلى الصحيح)) (١٢٠ رقم ١٥).
(٢) ويعرف بنوح الجامع، انظر ترجمته في ((التاريخ الكبير)) للبخاري (٧/ ٣٩٦ و٨/
١١١)، و((التاريخ الصغير)) (٢/ ١٧٩ و٢٣٠)، و((الجرح والتعديل)) (٤٨٤/٨)، و((ضعفاء
العقيلي)) (٣٠٤/٤-٣٠٥)، و((المجروحين)) (٤٨/٣-٤٩)، و((الكامل)) (٧/ ٢٥٠٥ - ٢٥٠٨)،
و((الميزان)) (٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠)، و((تهذيب التهذيب)) (١٠/ ٤٨٦ - ٤٨٩)، وانظر اعتراف نوح
بالوضع في ((مقدمة الموضوعات)) لابن الجوزي (١ / ٤١).
(٣) الكلمتان مطموستان في الأصل، ولم يبق سوى آخر حروف كلمة ((الكرماني))، =

-٢١٦
جزء الجويداري
أجزاء حديثية ٢
وأحمد بن عبدالله الجويباري، ومحمد بن القاسم الطايكاني (١)، ومأمون بن
عبدالله الهروي(٢) [وغيرهم](٣)).
٧- وسمعت الحاكم أبا عبدالله يقول: ((اختلف الناس في سماع الحسن
البصري من أبي هريرة فقال قوم: سمع منه، وقال قوم: لم يسمع منه، فحكي
لنا أنه ذكر ذلك بين يدي أحمد بن عبدالله الجويباري الهروي فروى حديثاً
= والمثبت من (ب) و((المدخل إلى معرفة الإكليل))، ومحمد بن عُكَّاشة الكَرْماني اختلف في
اسمه كثيراً، وسببه التدليس حتى لا يُعرف، فينسب إلى جده البعيد فيقال: محمد بن
محصن، ويقال هو نفسه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن
الأسدي، ويقال هو أيضاً محمد بن إسحاق الأندلسي.
قلت: والظاهر أن الجميع واحد، وقد يرجع بعض الاختلاف أيضاً إلى الاختصار،
انظر تراجمه في: ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١ / ٤٠)، و((الجرح والتعديل)) (٧ / ١٩٤، ١٩٥
و٨/ ٥٢)، و((ضعفاء العقيلي)) (٤/ ٢٩ و١٤٢)، و((المجروحين)) (٢/ ٢٧٧ و٢٨٤ - ٢٨٥)،
و((الكامل)) (٦/ ٢١٢٦ - ٢١٢٧ - ٢١٧٦ - ٢١٧٨)، و((الميزان)) (٣/ ٤٧٦ و٦٥٠ و٤ / ٢٥)،
و((المغني في الضعفاء)) (٢/ ٥٥٣ و٦١٥)، و((لسان الميزان)) (٥/ ٦٧ و٢٨٦ - ٢٨٩)،
و((تهذيب التهذيب)) (٩/ ٤٣٠ - ٤٣١).
وقد اختصر الحافظ في ((اللسان)) (٥/ ٢٨٨) عبارة الحاكم في محمد بن عكاشة
الكَرْماني .
(١) وقع في الأصل ((الطاركاني)) وفي (ب): ((الطايكاري)) وهو خطأ، صوابه:
الطايكاني، بسكون الياء المثناة التحتية، ويقال أيضاً: ((الطايْقاني)) بالقاف. انظر: ((الأنساب))
للسمعاني (٤ / ٣٥).
وانظر ترجمته في: ((ميزان الاعتدال)) (٤/ ١١ - ١٢)، و((لسان الميزان)) (٥/ ٣٤٣-
٣٤٤)، وانظر ((مقدمة الموضوعات)) لابن الجوزي (١/ ٣٩).
(٢) ويقال: مأمون أبو عبدالله، ومأمون بن أحمد السلمي الهروي، انظر ((المجروحين))
(٣/ ٤٥ - ٤٦)، و((الضعفاء)) لابن الجوزي (٣/ ٣٢)، و((الموضوعات)) له (٢/ ٤٨)،
و ((ميزان الاعتدال)» (٤٢٩/٣ - ٤٣٠)، و((لسان الميزان)) (٥/ ٧-٨).
(٣) غير واضحة في الأصل، وأثبتناها من (ب) و((المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل))
(ص ٥٣ - ٥٤)، وانظر: ((الأباطيل والمناكير)) (١/ ٦، ١٨ - ١٩، ٣٥).

٢١٧
جزء الجويباري
أجزاء حديثية ٢
بإسناده أن النبي
وَالخالر قال: سمع الحسن من أبي هريرة))(١).
قلت: فمن كانت هذه حالته، وهذا مبلغ علمه، فكيف يستحلُّ مسلمٌ
رواية حديثه؟! فإنّ الراوي لحديثه بعد المعرفة بحاله؛ داخل في قول المصطفى
صَلى اللّه.
وسلم
٨- ((من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب؛ فهو أحد الكاذبين))(٢).
(١) هذه الرواية ذكرها الحافظ في ((النكت على كتاب ابن الصلاح)) (ص ٣٥٩)، وقال
بأن البيهقي رواها في ((المدخل)) بسند صحيح.
وقد نقلها ابن عراق في ((تنزيه الشريعة)) (١/ ٦) عن كتاب ((النكت)) كذلك، ولم أجد
هذه الرواية في المطبوع من ((المدخل إلى السنن))، تصنيف البيهقي؛ وهو ناقص.
(١) كذا في الأصل: من حدّث بحديث، من غير ((عنّ))، وكذلك هو عند أحمد
(٤/ ٢٥٢ و٢٥٥) من حديث المغيرة بن شعبة وسيأتي قريباً، وكذلك أخرجه أحمد (٥/ ١٤،
٢٠)، والروياني (رقم ٨٤٨)، والطيالسي (٨٩٥) في ((مسانيدهم)). وابن وهب في ((جامعه))
(رقم ١٥٥)، ومسلم في ((مقدمة صحيحه)) (١/ ٩)، وابن ماجه في ((السنن)) (٣٩)، وابن
حبان في «صحيحه)) (٢٩ - الإحسان))، وفي مقدمة ((المجروحين)) (١/ ٧)، والطحاوي في
((المشكل)) (١/ ٣٧٣)، وابن عدي في ((مقدمة الكامل)) (١/ ٢٩)، والطبراني في ((الكبير))
(٧/ رقم ٦٧٥٧)، والقطيعي في ((جزء الألف دينار)) (رقم (٣١٦)، وأبو القاسم البغوي في
((الجعديات)) (١٤٤)، والخطيب في (تاريخه)) (٤/ ١٦١)، وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم
٥٣٤) من حديث سمرة، والطبراني في جزء ((طرق حديث من كذب علي متعمداً) من حديث
علي (٤٥ - ٤٦ رقم ١٩) وسيأتي برقم (٢١).
قوله: يُرَى، بضم الياء التحتية، بمعنى يَظُنُّ، وهو الضبط المشهور، وجوَّزَ بعضِهم فتحها .
وقوله: الكاذِبِيْنَ، بكسر الباء وفتح النون على الجمع، وهو المشهور، وروى أيضاً
((الكاذِبَيْنِ)) بفتح الباء وكسر النون على التثنية، انظر ((شرح النووي على صحيح مسلم)) (١/
٦٤ - ٦٥)، و((النكت على كتاب ابن الصلاح)) (٣٥٧ - ٣٥٨).
تنبيه: في الأصل ((يَرى)) ضبطها بالقلم بفتح الياء بمعنى يعلم، وهو التفسير الذي نقله
المصنف عن شيخه الحاكم أبي عبدالله، لذلك أبقينا الضبط كما ورد في رواية المصنف، وإنْ
کان خلاف المشهور.

٢١٨
جزء الجويباري
أجزاء حديثية ٢
٩- كما أخبرنا الأستاذ الإمام أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك(١)
الأشعري رضي الله عنه قراءة عليه أنبأ عبدالله بن جعفر الأصبهاني (٢) ثنا
يونس بن حبيب (٣) ثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت
قال سمعت ميمون بن [أبي](٤) شبيب يحدث عن المغيرة بن شعبة: أن النبي
وَ لّ قال: ((من روى عني حديثاً، وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذَّابين)) (٥).
(١) قال الذهبي: الإمام العلامة الصالح شيخ المتكلمين، من مصادر ترجمته: ((تبيين
كذب المفتري)) (٢٣٢ - ٢٣٣)، و((المنتخب من كتاب السياق)) (١٧ رقم ١)، و((سير أعلام
النبلاء)» (١٧ / ٢١٤ - ٢١٦).
(٢) هو أبو محمد عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني، له ترجمة في
(طبقات المحدثين بأصبهان)) (٤/ ٢٣٧ - ٢٣٨ رقم ٦٣٩)، و((ذكر أخبار أصبهان)) (٢/ ٤٠ -
٤١ رقم ١٠١٩)، وله ذكر في ((تذكرة الحفاظ)) (٣/ ٨٦٣).
(٣) هو أبو بشْر العجلي، المحدث الحجة صاحب أبي داود الطيالسي وراوي ((المسند))
عنه، من مصادر ترجمته: ((الجرح والتعديل)) (٩/ ٢٣٧ - ٢٣٨)، ((طبقات المحدثين بأصبهان))
(٣/ ٤٤ - ٤٩ رقم ٢٤٩)، ((ذكر تاريخ أصبهان)) (٢/ ٣٢٤ - ٣٢٥ رقم ١٨٥٥)، ((سير أعلام
النبلاء)» (١٢ / ٥٩٦ - ٥٩٧).
(٤) سقطت من الأصل، والمثبت من (ب)، وكان وقع في الأصل: ميمون بن شبيب
هكذا، أخطأ الناسخ فكتب ((مهران)) ثم ضرب عليها، ونسي أن يكتب ((أبي)).
(٥) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في ((مسنده)) (٩٤ - ٩٥ رقم ٦٩٠) ومن طريقه
الخطيب في ((الجامع)) (٢/ رقم ١٢٨٧)، واللفظ المذكور هو أحد لفظي أحمد في ((المسند))
(٤/ ٢٥٢ و٢٥٥)، وباللفظ الآخر أخرجه مسلم في ((المقدمة)) عن شعبة وسفيان عن حبيب
(١/ ٦٢)، وعن شعبة أخرجه الطبراني في ((جزئه)) (١١٩ رقم ١٣١)، وابن حبان في ((مقدمة
المجروحين)) (١/ ٧)، وابن عدي في ((مقدمة الكامل)) (١/ ٢٩)، وفي ((الكامل)) (٢/ ٨١٤)،
والحاكم في ((المدخل إلى الصحيح)) (١٠٣).
وعن سفيان أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٨/ ٥٩٥ رقم ٥٦٦٦) - ومن طريقه
ابن ماجه في ((المقدمة)) (١/ ١٥ رقم ٤١) - والترمذي (٥ / ٣٦ رقم ٢٦٦٢)، والطبراني في
((جزئه)) (١١٨ رقم ١٣٠)، وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ٥٣٣)، والطحاوي في=

أجزاء حديثية ٢
جزء الجويباري
٢١٩
هكذا في هذا الحديث.
قلت: فالويل لمن كان شريكاً للكذابين على رسول الله وعَل له، فقد:
١٠ - أخبرنا الحاكم أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ قراءة عليه ثنا
محمد بن جعفر بن أحمد بن موسى المزَكّي(١)، نا محمد بن إبراهيم
العبدي(٢) ثنا ابن بكير(٣) ثنا الليث بن سعد عن ابن الهاد(٤) عن عمر بن
عبدالله بن عروة (٥) عن عبدالله بن عروة عن عبدالله بن الزبير أنه سمع
= ((المشكل)) (١/ ١٧٥)، والبغوي في ((شرّح السنة)) (١ / ٢٦٦)، والسلفي في ((معجم السفر))
(٢٦ رقم ٥١)، وابن الجوزي في ((مقدمة الموضوعات)) (١/ ٥٢).
وعن قيس بن الربيع عن حبيب: أخرجه الطبراني في ((جزئه)) (١١٩ رقم ١٣٢).
(١) كنيته أبو بكر، كما في (سير أعلام النبلاء)) في ترجمة (البوشنجي) (١٣/ ٥٨٣
و٥٨٤)، ونقل ابن الصلاح في ((طبقات الشافعية)) (١ / ١٩٠) في ترجمة محمد بن عبدالله
ابن حمشاذ عن الحاكم وذكر جماعة فيهم أبو بكر بن جعفر المزكِّي أنهم توفوا عن اثنين
وسبعين سنة، ثم قال: ((رحمهم الله)).
(٢) هو الإمام العلامة الحافظ الثقة الفقيه أبو عبدالله محمد بن إبراهيم بن سعيد
العَبْدِي الْبُوْشَنْجِي انظر: ((سير أعلام النبلاء)) (١٣ / ٥٨١ - ٥٨٩)، و((تذكرة الحفاظ)) (٢]
٦٥٧ - ٦٥٩)، و((تهذيب التهذيب)) (٨/٩ - ١٠).
(٣) هو يحيى بن عبدالله بن بُكير المصري، ثبت في الليث بن سعد، انظر: ((السير))
(١٠/ ٦١٢ - ٦١٥)، و((تهذيب التهذيب)) (١١/ ٢٣٧ - ٢٣٨).
(٤) هو يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد الليثي ثقة أخرج له الجماعة، انظر
((التهذيب)) (١١/ ٣٣٩ - ٣٤٠).
(٥) هو عمر بن عبدالله بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي ما علمت وثّقه غير ابن
حبان، ذكره في أتباع التابعين، وقد أخرج له البخاري حديثاً في الطيب للإحرام، وأخرج له
مسلم والنسائي، قال الحافظ في ((التقريب)): (مقبول))، وقال في ((الفتح)): ثقة، قليل الحديث،
انظر ((الجامع في العلل)) (٢/ ١٢٢ رقم ١٠٨٣)، و((الجرح والتعديل)) (٦/ ١١٧)، و(«ثقات ابن
حبان)) (٧/ ١٦٦)، و((الفتح)) (١٠ / ٣٧١ رقم ٥٩٣٠)، و((التهذيب)) (٧/ ٤٦٩ - ٤٧٠)،
و((التقريب)) (٢/ ٥٨).

٢٢٠٠٠
جزء الجويباري
أجزاء حديثية ٢
رسول الله وَلا يقول: ((من حدث عني (١) كذباً فليتبوأ مقعده من النار))(٢).
قال الحاكم رضي الله عنه: ففي قوله وَل: ((من حدث عني كذباً))
وعيد للمحدث، إذا حدث بما يعلم أنه كذب على رسول الله وَله، وإن لم
یکن هو الكاذب في روايته .
قلت: وقد روى أبو هريرة عن النبي وحَلجلال أنه قال:
١١ - (كفى بالمرء إثماً أن يُحَدِّث بكل ما سمع))(٣).
(١) في الأصل: ((عليّ))، وهو خطأ.
(٢) أخرجه الطبراني في ((طرق حديث: من كذب علي متعمداً)) (٧٣ رقم ٥٨)، وابن
عدي في ((مقدمة الكامل)) (١/ ٢٧)، والشاشي في ((مسنده)) (رقم ٣٣، ٣٤)، والبيهقي في
((المدخل إلى الصحيح)) (١٠٩)، والحديث عن عبدالله بن الزبير عن أبيه الزبير، كما قال
الدار قطني في ((العلل)) (٤/ رقم ٥٣٠)، وحديث الزبير: أخرجه البخاري في ((الصحيح))
(رقم ١٠٧)، وغيره: وسيأتي قريباً برقم (١٣).
(٣) أخرجه مسلم في ((مقدمة صحيحه)) (١ / ١٠ رقم ٥) عن معاذ بن معاذ
وعبدالرحمن بن مهدي عن شعبة عن خُبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم قال: قال
رسول الله وَ لي :... و(ذكره).
ووقع في مطبوع مسلم (١/ ١٠ ط محمد فؤاد عبدالباقي): ((عن حفص بن عاصم
عن أبي هريرة))، وكذا في طبعة الحلبي، وزيادة: ((عن أبي هريرة)) خطأ، وهي مثبتة في
(شرح النووي)) (١ / ٧٢ - ٧٣) في المتن، وأفاد النووي في ((الشرح))؛ أن ((عن أبي هريرة))
ساقطة، ثم رأيته ينصص على ذلك (١/ ٧٤)، وذلك وقع في ((المفهم)) (١ / ٥٣ - ٥٤)،
وأثبتت على الجادة في ((فتح الملهم)) (١/ ١٢٥ ط الأولى)، و((إكمال إكمال المعلم)) (١/
١٨)، و(المعلم)) (١ / ١٨٤ / رقم ٥).
وأفاد المازري وأبو العباس القرطبي في ((المفهم)) (١ / ٥٤)، و((تلخيص صحيح مسلم))
(١/ ٤٠)؛ أن أبا العباس الرازي أسنده في نسخته من ((الصحيح))، قال القرطبي: ((وهو
ثقة))، كذا في ((التلخيص))، وفي ((الشرح)): ولم يذكر أبا هريرة، هكذا وقع عند كافة رواة
مسلم، وقال المازري في صنيع الرازي: ((ولا يثبت هذا)).