Indexed OCR Text

مناهج التخريج عند المحدثين
وزارة الأوقاف العراقية، ثم طبع ثانية من طرف دار إحياء التراث العربي بنفس
التحقيق مع زيادة تحقيقات وتعليقات، وقد بلغت عدد أجزائه المنشورة تسعة
عشر جزء، ومن المعلوم أن بعضها لا زال في عداد المفقود. 479 وفيه قال ابن دحية
: (هو أكبر معاجم الدنيا، وإذا أطلق في كلامهم المعجم فهو المراد، وإذا أريد غيره
قيد).
المعجم الأوسط :
أما معجم «الطبراني الأوسط»، فقد رتبه على أسماء شيوخه، ولکنه يروي من
طريق كل شيخ عددا من الأحاديث قد تزيد حديثا، وقد تقل حتى تكون بضعة
أحاديث، ويعود السبب في ذلك إلى عدة أمور منها : كثرة الرواية عن هذا الشيخ،
أو الإقلال منها، ومنها أغراضه في إيراد تلك الأحاديث وإخراجها، فكثيرا ما يكون
غرضه من إخراج الحديث : بيان التفرد الذي يقع في بعض الرواة عن بعض،
فلا يكاد يورد حديثا إلا ويقول عقبه: (لم يروه عن فلان إلا فلان)، فيأتي في هذا
الكتاب عن كل شيخ بما له من الغرائب، فالكتاب في الحقيقة كتاب غرائب، أي
لجمع الأحاديث التي تفرد بها بعض الرواة عن بعض، وهو ما يسمى في اصطلاح
480
المحدثين: «الغريب النسبي» فهذا الكتاب يشبه كتاب «الأفراد» للدارقطني. °
وقد ظهر في هذا الكتاب سعة روايته، وكثرة اطلاعه على طرق الحديث، وتمييز
الطرق التي اشترك فيها عدد من الرواة عن هذا الراوي، عن الطرق التي انفرد بها
بعض الرواة عن بعض، وقد تعب كثيرا في إخراج هذا الكتاب على هذه الطريقة؛
لذلك كان يقول : (هذا الكتاب روحي). 481
أما عدد أحاديثه فقد وصل إلى خمسة وثمانين وأربعمائة وتسعة آلاف حديث
482
.(9485)
479: الأجزاء المفقودة هي 13، 14، 15، 16، 21.
480: مقدمة كتاب : المعجم الأوسط، للطبراني، بتحقيق د. محمود الطحان 1 /6 ...
481: سير أعلام النبلاء 16 /124.
482: وهذا حسب تحقيق د.محمود الطحان
141

مناهج التخريج عند المحدثين
المعجم الصغير:
أما المعجم الصغير فقد رتبه على أسماء شيوخه، لكنه أخرج من طريق كل
شيخ حديثا واحدا في الغالب، وقد يخرج لبعضهم حديثين، وقد زاد عدد شيوخه
483
على ألف شيخ.
أما عدد أحاديثه فيصل إلى ثمانية وتسعين ومائة وألف حديث (1198).
أحاديث المعاجم الثلاثة ودرجتها :
قد يظن ظان أن المعجم الكبير يشتمل على أحاديث المعجم الأوسط كلها، وأن
الأوسط يشتمل على أحاديث الصغير، وهذا غير صحيح؛ فإن في بعضها ما ليس
في البعض الآخر، وبعضها مشترك بينها، والذي يرجع إلى مجمع الزوائد يلحظ
ذلك جليا.
أما درجة أحاديث هذه المعاجم الثلاثة فهي تدور بين الصحيح، والحسن،
والضعيف، والواهي، بل والموضوع أيضا، ولهذا قال الذهبي: (وفيه كل نفيس
وعزيز ومنكر 484). 485
كتب الأطراف :
أما الطَّرَف في اللغة فيطلق على معاني منها :
القطعة أو الطائفة، قال ابن منظور : ومنه قوله تعالى: {لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ
الَّذِينَ كَفَرُوا} [آل عمران: 127]، وفي الحديث: ((فمال طرف من المشرکین علی
486
رسول الله، مُ لقٍ)).
ويأتي بمعنى المختار من الشيء؛ فكل مختار طرف، والجمع أطراف قال :
483: حقق هذا الكتاب عبد الرحمن بن محمد عثمان، ونشرته المكتبة السلفية بالمدينة المنورة في مجلد واحد، كما
حققه محمد شكور محمود الحاج أمرير، ونشره المكتب الإسلامي في مجلدين تحت اسم : «الروض الداني إلى المعجم
الصغير للطبراني».
484: قال الذهبي ذلك في أحاديث المعجم الأوسط، ولكن الأمر ينطبق أيضا المعجمين الآخرين.
485: تذكرة الحفاظ : 912/3.
486: ذكره ابن الأثير في «النهاية من غريب الحديث والأثر» (ص: 34)، ولم أقف عليه في غيره.
142

مناهج التخريج عند المحدثين
ومسَّح بالأركان من هو ماسح
ولما قضينا من منى كل حاجة
وسالت بأعناق المَطيّ الأباطح
أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا
قال ابن سيده : (عنى بأطراف الأحاديث مختارها، وهو ما يتعاطاه المحبون
ويتفازضه ذوو الصبابة المتيمون من التعريض والتلويح، والإيماء دون
التصريح .. ).487
ويأتي بمعنى البعض من الكل؛ ولهذا يقال : أطراف البدن، ويراد بها : اليدان
والرجلان والرأس .
488
وفي التعريف بمصطلح «كتب الأطراف» قال الكتاني :
((كتب الأطراف هي التي يقتصر فيها على ذكر طرف الحديث الدال على
بقيته مع الجمع لأسانيده، إما على سبيل الاستيعاب، أو على جهة التقيد بكتب
489
مخصوصة)).
وكتب الأطراف تجمع أحاديث كتاب أو أكثر، على أن تذكر فيها أحاديث كل
صحابي على حدة، ويكتفى في المتن بما يدل عليه، إما بسوق مطلع الحديث، وإما
بذكر أهم ما فيه كما في الأحاديث التي بها قصة 490 أو حكاية فعل ونحو ذلك.
وقال بعضهم : التصنيف على الأطراف أن يذكر طرف الحديث الدال على
بقيته، وتجمع طرقه وأسانيده إما استيعابا أوتقييدا بكتب مخصوصة.491
المؤلفات في الأطراف :
بداية التصنيف على هذه الطريقة :
. قد اهتم المحدثون بهذا النوع من الفهارس في مرحلة جد مبكرة؛ إذ يرجع
ذلك إلى ما قبل سنة 96 هجرية؛ فقد أخرج الإمام الدارمي بسنده عن ابن عون
487: انظر : لسان العرب 218/9.
488: القاموس المحيط، للفيروز آبادي ص: 748.
489: الرسالة المستطرفة ص: 167.
490: كقول المزي في تحفة الأشراف (206/1 ح: 766): ((حديث قصة الربيِّع بنت النضر)).
491: الرسالة المستطرفة ص: 167.
143

=
مناهج التخريج عند المحدثين
قوله : رأيت حمادا [ابن أبي سليمان الكوفي ت120 هـ] يكتب عن إبراهيم النخعي
[ت 96هـ] فقال له إبراهيم:
ألم أنهك. يعني عن الكتابة؟ قال: إنما هي أطراف. اهـ
492
المصنفات في أطراف الصحيحين :
. «أطراف الصحيحين»، للحافظ أبو مسعود إبراهيم بن محمد بن عُبيد
493
. 49
الدمشقي (ت401)
.«أطراف الصحيحين»: للحافظ أبي محمد خلف بن محمد بن علي حمدون
الواسطي (ت401هـ) يمتاز هذا الكتاب عن الأول بأنه أجود منه؛ لحسن ترتيبه
وقلة خطأه وندرة وهمه، 494 ويوجد بدار الكتب المصرية في أربعة مجلدات.
. «أطراف الصحيحين»، للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني
(ت430هـ). 495
. «أطراف الصحيحين»، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852هـ)، 496 وقد
عمل الحافظ فيه على الاستدراك على أوهام وقعت في أطراف الصحيحين؛ ولذا
يسمى كذلك: «الاعتراف بأوهام الأطراف». 497
المصنفات أطراف الكتب الستة أو بعضها :
498
. «أطراف الكتب الستة»، لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي (ت507هـ): 8
492: سنن الدارمي 1/ 120.
493: تذكرة الحفاظ 1068/3، سير أعلام النبلاء 17228، كشف الظنون 116/1، الرسالة المستطرفة . ص:
167، معجم المؤلفين. 1/ 66.
494: تاريخ بغداد 8/ 334، سير أعلام النبلاء 17/ 260، كشف الظنون 1/ 116_ الرسالة المستطرفة ص:
169 .. ، الحديث والمحدثون، أبو زهو 433، معجم المؤلفين 1/675، الأعلام، للزركلي 2/311.
495: الرسالة المستطرفة ص: 168، الحديث و المحدثون، أبو زهو 433 .
496: كشف الظنون 116/1، الرسالة المستطرفة ص: 168 .
497: انظر: المقدمة والدراسة ل «تغليق التعليق على صحيح البخاري» التي قام بها سعيد عبد الرحمن القزقي 192/1.
498: سير أعلام النبلاء 19/ 365، تذكرة الحفاظ 4/ 1244، ميزان الاعتدال 3/ 578، لسان الميزان
5/207، الأعلام، للزركلي 171/6
144

مناهج التخريج عند المحدثين
ألف الحافظ شمس الدين أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الشيباني،
الشهيربابن القيسراني (ت507هـ) كتابه في أطراف الكتب الستة، ولكنه مشتمل
على أوهام كثيرة، وترتيبه مختل، ولذا قام بتهذيبه وتلخيصه وترتيبه على الألفاظ
الحافظ شمس الدين أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني،
الدمشقي (ت765هـ)، وقد سماه: «الكشاف في معرفة الأطراف». 499
. وفي أطراف الكتب الخمسة 500 مؤلف لأبي العباس أحمد بن ثابت بن
محمد الطَّزْقِي 501 (ت 521هـ)، وهو أول من ذكر أطراف الأحاديث، ثم يسوق لها
الأسانيد. 502
.وفي أطراف السنن الأربعة ألف «الإشراف على معرفة الأطراف»، وهو للحافظ
أبي القاسم علي بن الحسن، المشهور بابن عساكر (ت571هـ) 503. ونسخته
الخطية بدار الكتب المصرية.
.«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»: ثم جاء دور الحافظ أبي الحجاج يوسف
ابن عبد الرحمن المعروف بالمزي (ت 742هـ) ليتوج هذه الأعمال جميعها بكتابه:
«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» جمع فيه أطراف الكتب الستة وبعض
ملحقاتها. والكتاب مرتب على تراجم الصحابة حسب حروف المعجم.
504
مصنفات متنوعة في الأطراف :
499: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة 4 /61، مقدمة الناشر لذيل تذكرة الحفاظ للذهبي، لأبي المحاسن
الحسيني ص:أ ب ج ذيل طبقات الحفاظ للذهبي، للسيوطي ص: 364، كشف الظنون 1/ 116، الرسالة
المستطرفة ص: 168، الأعلام، للزركلي 6 /286
500: المراد بالكتب الخمسة : البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي.
501: نسبة إلى طَرْق، بفتح الطاء وسكون الراء بعدها قاف، قرية كبيرة مثل البليدة من أعمال أصبهان، على
عشرين فرسخا منها.
- الأنساب، للسمعاني 4 /62، سير أعلام النبلاء 19 /528، الرسالة المستطرفة ص: 168.
502: تاريخ فنون الحديث، لمحمد عبد العزيز الخولي ص: 46 .
503: الرسالة المستطرفة ص: 169، كشف الظنون 103/1، معجم المؤلفين 427/2.
504: سيأتي مزيد تفصيل له.
145

مناهج التخريج عند المحدثين
. أطراف موطأ مالك 505، تصنيف الحافظ أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد
الدارقطني (ت385هـ).
. أطراف الغرائب والأفراد للدارقطني، لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي
(ت507هـ). 506
. أطراف صحيح ابن حبان، لأبي الفضل زين الدين عبد الرحيم العراقي
(ت806هـ). 507
.الإشراف على الأطراف، لأبي حفص عمربن نور الدين علي بن أحمد الأنصاري،
الأندلسي، ثم المصري، المعروف بابن الملقن (ت 804هـ). 508
. أطراف المسانيد العشرة 509: ولأبي العباس أحمد بن محمد البوصيري
(ت840هـ) كتاب أطراف المسانيد العشرة، وهي : مسند أبي داود الطيالسي،
ومسند أبي بكر الحميدي، ومسند مسدد بن مسرهد، ومسند محمد بن يحيى
العدني، ومسند إسحاق بن راهوية، ومسند أبي بكربن أبي شيبة، ومسند أحمد
بن منيع، ومسند عبد بن حميد، ومسند الحارث بن محمد بن أبي أسامة، ومسند
أبي يعلى الموصلي.
. إتحاف المهرة بأطراف العشرة، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
(ت852هـ). 510 قال محمد بن جعفر الكتاني: ((في ثمان مجلدات، وقد رأيت مقيدا
505: سير أعلام النبلاء 8/52، 86.
506: الرسالة المستطرفة ص: 170، الأعلام، للزركلي 171/6
507: الرسالة المستطرفة ص: 170
508: كشف الظنون 103/1.
509: انظر: معجم المؤلفين 110/1، حسن المحاضرة 363/1، شذرات الذهب لابن عماد 233/7 ... ،
الرسالة المستطرفة ص:170، هدية العارفين، لإسماعيل باشا 124/1.
510: كشف الظنون 7/1.
وينظر كذلك : ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة، لشاكر محمود عبد المنعم:
... 243/1
146

مناهج التخريج عند المحدثين
ما نصه إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة)).
511
وهذه العشرة هي : الموطأ، ومسند الشافعي، ومسند أحمد، ومسند الدارمي،
وصحيح ابن خزيمة، ومنتقى ابن الجارود، وصحيح ابن حبان، ومستدرك الحاكم،
ومستخرج أبي عوانة، وشرح معاني الآثار، للطحاوي، وسنن الدارقطني.
512
ومن كتب الأطراف كذلك :
. أطراف المسند الإمام المعتلي بأطراف المسند الحنبلي، مجلدان للحافظ
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ)، 513 وكان الحافظ زين الدين
العراقي [شيخ ابن حجر] كثير الاعتماد عليه في إملائه.
514
أطراف الأحاديث المختارة للضياء المقدسي، للحافظ ابن حجر العسقلاني.
ويطلق عليها كذلك: «الإنارة في أطراف المختارة للضياء».516
515
. أطراف الفردوس 517، لابن حجر العسقلاني، وسماه الكتاني :» تسديد القوس
في أطراف مسند الفردوس». 18
. الفوائد المجموعة بأطراف الأجزاء المسموعة، لابن حجر العسقلاني، وهو
511: الرسالة المستطرفة ص: 169.
512: قال ابن فهد المكي: (وإنما زاد العدد واحدا لأن صحيح ابن خزيمة لم یوجد سوی قدر ربعه).
- لحظ الألحاظ بذيل تذكرة الحفاظ (ص: 333).
513: كشف الظنون 117/1، الرسالة المستطرفة 169 ...
وذكر أن في دفتر كتبخانة داماد إبراهيم باشا 19،18 نسختين من أطراف مسند ابن حنبل تحت رقم 255، 256.
(انظر : ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه ... 244).
514: نظم العقيان ص: 49.
515: الرسالة المستطرفة ص:170.
516: فهرس الفهارس، للكتاني 334/1، وينظر كذلك : «ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه ...
1 /247»، مقدمة تغليق التعليق لسعيد عبد الرحمن القزقي 192/1 ...
517: وهو کتاب «فردوس الأخبار بماثور الخطاب المخرج علی کتاب الشهاب لأبي شجاع شیرویه بن شهردار
بن شیرویه بن فناخسرو الهمداني (ت 509هـ).
انظر : معجم المؤلفين 823/1
518: فهرس الفهارس، لعبد الحي الكتاني 333/1.
147

مناهج التخريج عندالمحدثين
على الأبواب في مجلد .
519
. الأجزاء بأطراف الأجزاء، لابن حجر العسقلاني، وهو أطراف على المسانيد،
520
ويقع في مجلدين.
.أطراف شرح معاني الآثار للطحاوي وسنن الدارقطني، لابن حجر العسقلاني.
521
. «إطراف الأشراف بالإشراف على الأطراف»، للحافظ جلال الدين عبد
522
الرحمن السيوطي (ت911هـ).
.«لم الأطراف وضم الأتراف» 523، للحافظ السيوطي كذلك). 4
524
الكلام على: «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»
التعريف بالمؤلف :
525
يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن علي بن عبد الملك بن علي بن
أبي الزهر القضاعي، الكلبي، المِزِّي 526، الدمشقي، الشافعي، حفظ القرآن،
وقرأ شيئا من الفقه على مذهب الشافعي وحصل طرفا من العربية، وبرع في
519: عن: «ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه ... 1 /248»
520: عن : «ابن حجر العسقلاني مصنفاته ... 248/1»
521: فهرس الفهارس، للکتاني 1/333.
522: حسن المحاضرة 1/341، كشف الظنون 1/ 103.
523: وادعى الدكتور بديع السيد اللحام أنه هو كتاب : «إطراف الأشراف بالإشراف على الأطراف»، ولكن لم
يقم دليلا على ذلك، أقول : والذي يترجح أنه ليس كذلك؛ لأن السيوطي عند ذكره لمؤلفاته في الحديث ومتعلقاته
ذكرهما معا الواحد بعد الآخر [حسن المحاضرة 341/1].
انظر : الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي وجهوده في الحديث وعلومه، ص:259.
524: حسن المحاضرة 341/1، كشف الظنون 2/ 1560، هدية العارفين 542/1، دليل مخطوطات السيوطي
وأماکن وجودها، لأحمد الخازندار ومحمد إبراهيم الشيباني ص:84
525 : انظر في ترجمة الحافظ أبي الحجاج المزي : تذكرة الحفاظ 4/1498، معجم شيوخ الذهبي، للذهبي
ص: 657، الدرر الكامنة 4/457 عدد 1261، شذرات الذهب 6/136، معجم المؤلفين 4/166، مقدمة
المحقق لكتاب تهذيب الكمال 9 ...
526: المزي : نسبة إلى المزة، وهي قرية الصحابي دحية الكلبي، وتقع قرب دمشق. (الأنساب 282/5، اللباب
(206/3
148

مناهج التخريج عند المحدثين
التصريف واللغة، وشرع في طلب الحديث سنة 674 هـ وله عشرون سنة، فتلقى
أمهات كتب الحديث على حامليها، وكانت له رحلات إلى الشام، والحرمين،
ومصر، والإسكندرية وغيرها .
ولي دار الحديث الأشرفية ثلاثا وعشرين سنة ونصفا، ولما ولي تدريسها قال
ابن تيمية: (لم يلها من حين بنيت إلى الآن أحق بشرط الواقف منه).
527
حفظه وإتقانه :
كان للحافظ المزي ذكاء وقاد وحفظ شديد؛ حتى قال الذهبي فيه : (فيؤدي
الحديث كما في النفس متنا وسندا، وإليه المنتهى في معرفة الرجال وطبقاتهم،
ومن نظر في كتابه تهذيب الكمال علم محله من الحفظ، فما رأيت مثله، ولا رأی
هو مثل نفسه).
وقال كذلك: (وكان يطالع وينقل الطباق إذا حدث، وهو في ذلك لا يكاد يخفى
عليه شيء مما يقرأ، بل يرد في المتن والإسناد ردا مفيدا بتعجب منه فضلاء
الجماعة) . 528
وقال تاج الدين السبكي : سمعت شيخنا الذهبي يقول : ما رأيت أحدا في هذا
الشأن أحفظ من الإمام أبي الحجاج المزي، وبلغ عنه أنه قال : (ما رأيت أحفظ
من أربعة : ابن دقيق العيد، والدمياطي، وابن تيمية، والمزي. فالأول أعرفهم
بالعلل وفقه الحديث، والثاني بالأنساب، والثالث بالمتون، والرابع بأسماء
الرجال).
وقال التاج السبكي كذلك: (كان شيخنا المزي أعجوبة زمانه: يقرأ عليه القارئ
نهارا كاملا، والطرق تضطرب، والأسانيد تختلف، وضبط الأسماء يشكل، وهولا
يسهو ولا يغفل؛ يبين وجه الاختلاف، ويوضح ضبط المشكل، ويعين المبهم، يقظ
لا يغفل عند الاحتياج إليه، ولقد شاهدته الطلبة ينعس، فإذا أخطأ القارئ رد
527: لأن الواقف قال : (فإن اجتمع من فيه الرواية، ومن فيه الدراية، قدم من فيه الرواية).
528: تذكرة الحفاظ 4/ 1499.
149

=
مناهج التخريج عندالمحدثين
عليه، كأن شخصا أيقظه وقال له: قال هذا القارئ كيت وكيت، هل هو صحيح؟
529
وهذا من عجائب الأمور).
موضوع الكتاب :
وضع الكتاب في أطراف الكتب الستة : صحيح البخاري، وصحيح مسلم،
وسنن أبي داود، وجامع الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجة، وبعض
530
ملحقاتہا.
الغرض من تصنيف الكتاب :
الغرض الأساسي من تصنيف هذا الكتاب هو جمع أحاديث الكتب الستة،
وما يلحق بها، بطريق يسهل على القارئ معرفة أسانيدها المختلفة مجتمعة في
موضع واحد، فترى مسانيد هذا الكتاب مرتبة على تراجم أسماء الصحابة،
والتابعين، وأتباع التابعين، وأحيانا أتباع أتباع التابعين، فدونت جميع أحاديث
الكتب الستة تحت هذه الطبقات، فجاء على نسق منظم علمي بديع يقبله
الطبع، وينشرح له الخاطر مع سهولة التناول وكمال الإفادة.
مزية كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف :
استفاد الحافظ المزي من سائر من سبقه ممن ألف في الأطراف، وخاصة
من أبي مسعود الدمشقي، وخلف الواسطي، وابن عساكر، ثم أضاف إلى ذلك
من مجهوده الخاص، وقد ميز عمله من عملهم، ولذا نجده يرمز إلى زياداته
بحرف (ز)، وإلى استدراكاته على ابن عساكر بحرف (ك)، كما يمتاز هذا الكتاب
بأن الحافظ المزي قد رجع إلى عدة نسخ من أصوله التي خرج الأحاديث منها .
الكتب الستة وما يلحق بها. ولذا أضاف من نسخ بعض الكتب ما لم یکن في نسخ
أخرى منها، وأصلح ما فيها من أوهام، أو أخطاء، معتمدا على روايات الكتب عن
529: طبقات الشافعية الكبرى 252/6.
530: هذه الملحقات مثل : معلقات البخاري، ومقدمة صحيح مسلم، وكتاب السنن الكبرى، للنسائي، وكتاب
عمل اليوم والليلة، له أيضا، وكتاب فضائل علي، له كذلك، وكتاب المراسيل لأبي داود، وكتاب العلل الصغير
للترمذي، وهو الذي في آخر الجامع، وكتاب الشمائل، للترمذي أيضا .
150

مناهج التخريج عندالمحدثين
أصحابها حسب اختلاف الرواة واتحادهم، وتقديم رواية الضابطين على غيرهم.
مدة تأليف الكتاب :
كان الشروع في تأليف «تحفة الأشراف» في يوم عاشوراء من سنة ست
وتسعين وستمائة، وختم في الثالث من ربيع الآخرسنة اثنتين وعشرين وسبعمائة،
ومعنى هذا أنه قضى في تصنيفه مدة ست وعشرين سنة (26).
ترتيب الكتاب :
جمع الحافظ المزي مسانيد أسماء الصحابة الذين لهم رواية عن النبي
عبد الله، في الكتب الستة وما يلحق بها، فبلغ عددهم ستة وثمانين وتسعمائة
صحابي وصحابية (986).531
جمع أسماء التابعين ومن بعدهم ممن لهم رواية مرسلة أو مقطوعة في الكتب
الستة وما يلحق بها؛ فبلغ عددهم خمسة وأربعمائة تابعي (405).
532
وضع الحافظ المزي تحت كل اسم من أسماء الصحابة أو التابعين ما في
الكتب الستة وملحقاتها من أحاديث وآثار؛ فبلغت 19626 حديثا وأثرا .؟
533
لم يرتب الحافظ المزي الأحاديث تحت اسم الصحابي الذي رواها على أي
نحو، لكن إذا كان الصحابي من المكثرين فإنه يرتب أحاديثه حسب أسماء الرواة
عنه على حروف المعجم.
إذا كثر عدد الرواة من أتباع التابعين، عن أحد التابعي، فإن الحافظ المزي
يرتب أسماءهم حسب حروف المعجم، ثم يذكر تحت كل اسم ما رواه من
الأحاديث.534
531: أول هذه المسانيد مسند : أبيض بن جمال الحميري (7/1)، وآخرها مسند : حفصة بنت سیرین (128/13).
532: آخر اسم من أصحاب المراسيل : مليكة بنت عمرو الزيدية، السعدية. (456/13).
533: وهذا العدد بالمكرر، إذ يصعب ضبطها دون المكرر منها.
534: يمتاز عمل المحقق لهذا الكتاب عبد الصمد شرف بأنه ميز أسماء الصحابة؛ فكتبها بحروف بارزة، أما أسماء
التابعين، فقد جعل قبلها علامة نجمة واحدة (*)، وأسماء أتباع التابعين فجعل قبلها نجمتين ( ** )، أما أسماء أتباع أتباع
التابعين فقد جعل قبلها ثلاث نجمات ( *** ) وبهذا تتبين كل طبقة مميزة عن الأخرى من رواة الحديث.
151

مناهج التخريج عند المحدثين
أما قاعدة الحافظ المزي فهي ترتيب سياق الروايات تحت كل ترجمة، فيقدم
ما كثر عدد مخرجيه على ما قل عددهم فيه، فما رواه الستة يسبق ما رواه
الخمسة، وما رواه الخمسة يسبق ما رواه الأربعة، وهكذا يسير على هذا النسق.
لا يخضع الحافظ المزي متون الأحاديث لأي ترتيب، وإنما هي خاضعة لسياق
ترتيب أسماء رواتها؛ سواء كانوا من الصحابة، أو التابعين، أو أتباع التابعين.
سلك الحافظ المزي في ذكر أسماء من أخرج الأحاديث ذكر البخاري أولا، ثم
مسلما، ثم الأربعة .
جرت عادة الحافظ المزي أن يذكر طرفا من أول الحديث بقدر ما يدل على
بقية لفظه 535؛ وهذا الطرف: إما أن يكون من قوله ◌ّ اللّه إن كان الحديث قوليا،
أو من كلام الصحابي إذا كان الحديث فعليا، وقد يورد هذا طرف الحديث بألفاظ
دالة عليه؛ كأن يقول: حديث نهي النبي ◌ّ له عن بيع الثمرة حتى تزهو، وقد یشیر
إلى حديث طويل بما يعرف به كقوله «حديث العرنيين» 536، والغالب الأعم أن
يعقب ذلك بقوله: «الحديث ... " أي اقرأ الحديث إلى آخره.
إذا تكرر الحديث في أكثر من كتاب من المؤلف المخرج منه. أو تکرر في نفس
الكتاب بإسناد آخر. فإنه يذكره في جميع تلك الكتب مع إسناده في كل واحد
منها، مثاله حديث أنس بن مالك : (ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان)
رواه من طريق ابن علية عن حميد الطويل عنه في كتاب الإيمان (4) من سنن
النسائي (تحفة الأشراف 1/ 178 ح: 598)، ورواه من طريق طلق بن حبيب
العنزي البصري عن أنس في كتاب الإيمان كذلك (2) من نفس السنن (تحفة
الأشراف 1/ 245 ح: 928).
إذا تعددت طرق الحديث واجتمع بعض رواة الحديث على شيخ مشترك
بينهم ساق الأسانيد إلى أولائك الرواة المشتركين فقط، ثم قال في الأخير :
"ثلاثتهم" أو "أربعتهم" عن فلان. أي الشيخ المشترك.
535: ولهذا سمي الكتاب ب» الأطراف».
536: انظر الحديث في تحفة الأشراف 178/1 ح: 597.
152

مناهج التخريج عند المحدثين
رموز الكتاب :
استعمل الحافظ المزي رموزا للدلالة على المصنفات التي خرج منها الأحاديث،
وهي كالآتي :
ع: الجميع، أي أخرجه أصحاب الكتب الستة.
خ : أخرجه البخاري في صحيحه.
خت : أخرجه البخاري تعليقا.
م: أخرجه مسلم بن الحجاج في صحيحه.
د : أخرجه أبو داود في سننه.
ت : أخرجه الترمذي في سننه.
تم : أخرجه الترمذي في الشمائل.
س : أخرجه النسائي في السنن.
سي : أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة.
ق : أخرجه ابن ماجة القزویني في سننه.
ز: توضع في أول ما زاده المزي على سابقه، للدلالة على زيادته لذلك.
ك : توضع في أول ما استدركه الحافظ المزي على ابن عساكر، للدلالة على
الاستدراك. 537
هذه كتب رمز إليها بهذه الحروف الدالة عليها، وهناك كتب أخرى يذكرها
الحافظ المزي بنصها، لأنه لا يكثر من ذكرها كالعلل الصغير، للترمذي، والمراسيل
لأبي داود.
مسألة التمييزبين «السنن الكبرى» و«السنن الصغرى» للنسائي:
لما قدم الحافظ المزي لكتابه وتكلم على موضوع الكتاب قال عنه بأنه في
أطراف الكتب الستة؛ فذكر في الكتاب السادس منها سنن أبي عبد الرحمن
النسائي، دون أن يفصل ذلك، ثم إنه ذكر ضمن ملحقات هذه الكتب : كتاب
537 : وقد أحسن صنعا محقق الكتاب؛ حيث وضع هذه الرموز مع دلالاتها في أسفل كل صفحتين متقابلتين.
153

مناهج التخريج عندالمحدثين
«عمل اليوم والليلة»، ومن المعلوم أن النسائي لديه السنن الكبرى، وكذا
المجتبى، فأي الكتابين يعني ؟
بالرجوع إلى ثنايا الكتاب نجد الحافظ المزي تارة يخرج الحديث من الکبری،
وأخرى من الصغرى، دون أن يعين في أيهما هو، فهل يمكن أن نفرق بينهما في
تخريج المزي عنهما ؟
نعم يمكن ذلك بما يأتي :
1. أينما ذكر الحافظ المزي سنن النسائي من طريق ابن الأحمر، 538 يعلم أنها
في السنن الكبرى؛ لأن الحافظ المزي اعتمد في السنن الأربعة على أطراف أبي
القاسم ابن عساكر، وابن عساكر لم يرو سنن النسائي من طريق ابن الأحمر،
فكان الحافظ المزي يستدرك عليه ما وقع من زيادات في رواية ابن الأحمر لهذه
السنن، ثم إن أبا بكربن الأحمر اشتهر برواية السنن الكبرى عن النسائي؛ قال ابن
539
عماد الحنبلي عند الترجمة لابن الأحمر: ((وكان عنده السنن الكبير للنسائي)).
2. يوجد في الكبرى زيادة كتب ليست موجودة في المجتبى؛ وتصل إلى اثنين
وعشرين كتابا.
540
538: ابن الأحمر، هو : محمد بن معاوية بن عبد الرحمن، أبو بكر الأموي المرواني، الأندلسي، القرطبي، المعروف
بابن الأحمر (ت358 هـ) مكثر ثقة جليل، رحل إلى المشرق، ثم الهند، واشتغل في رجوعه منها بطلب العلم ورواية
الكتب، فحصل له علم غزير، وبورك له فيه، وسمع أبا عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، وهو أول من أدخل
الأندلسَ مصنفه في السنن، وحدث به وانتشر عنه. (تاريخ العلماء والرواة بالأندلس لابن الفرضي 2 /70، بغية
الملتمس، للضبي - ط. مدريد - ص: 17، 116، جذوة المقتبس للحميدي - تحقيق الكوثري - ص: 82،
مقدمة تحفة الأشراف 20/1).
539: شذرات الذهب 27/3.
540: الكتب الزائدة في «السنن الكبرى» على «الصغرى» وهي :
1 كتاب الاعتكاف، 2 العتق والمدبر والمكاتب وأم الولد، 3 المواعظ، الحدود، 4 إحياء الموات، 5 العارية
والوديعة، الشروط، 6 الضوال، 7 اللقطة، 8 الركاز، المواعظ، الرقاق، 9 العلم، 10 الفرائض، 11 الوليمة،
12 الوفاة، 13 الرجم، 14 الطب، 15 التعبير، 16 النعوت، 17 فضائل القرآن، 18 المناقب، 19 الخصائص
(خصائص علي رضي الله عنه)، 20 السير، 21 عمل اليوم والليلة، 22 التفسير.
154

مناهج التخريج عند المحدثين
3. تزيد الكبرى عن المجتبى بعدد الأبواب، ومن تم بعدد الأحاديث، فلو أخذنا
على سبيل المثال كتاب الصوم في «المجتبى» فإنه يشتمل على خمسة وثمانين
بابا (85)، 541 في حين هو في «الكبرى» يضم ستة عشرومائتي باب (216)، 542 ومعنی
هذا أنه يزيد عليه بمائة وإحدى وثلاثين بابا (131).
5. لا تنقص الكبرى عن المجتبى من الكتب سوى الإيمان وشرائعه، والصلح.
543
6. يدخل في الكبرى كتب ألفت مستقلة، ثم ضمها إليها مصنفها ووضعها في
المكان الذي يناسبها مثل كتاب فضائل القرآن، وكتاب خصائص علي، وكتاب
التفسير، وكتاب عمل اليوم والليلة.
7. يستتبع ذلك زيادة في تعليل الأحاديث حين يوردها في «الكبرى» مبينا ما
فيها من العلل والوقف والإرسال وغير ذلك، ومع هذا قد نجد في المجتبى كلمة
موضحة أولفظة زائدة في الإسناد أو في المتن، ولا نجدها في الكبرى، وإن كان هذا
قليلا، مع وجود أحاديث في المجتبى ليست في الكبری.
8. من الملاحظ أن النسائي في «المجتبى» يستعمل في مطلع إسناده من الصيغ
التي تفيد اتصال السند مثل أخبرنا وأخبرني، في حين يتوسع في الصيغ في «الكبرى»
حيث يأتي بها وبما لا يفيد الاتصال في السند مثل البلاغات.
544
اختلاف نسخ الكتب الستة في التقسيم من حيث أسماء الكتب :
عند الرجوع إلى إحالات تحفة الأشراف يلاحظ أن نسخ الحافظ المزي لهذه
الكتب قد تختلف عن النسخ الموجودة بين أيدينا حاليا؛ نظرا لاختلاف الروايات
541: اعتمد في عدد هذه الأبواب على سنن النسائي - المجتبى - التي أشرف عليها : مكتب تحقيق التراث
الإسلامي. دار المعرفة بيروت.
542: اعتمد في عدد هذه الأبواب على كتاب السنن الكبرى للنسائي، بتحقیق الدكتور عبد الغفار سليمان
البنداوي و سيد كسروي حسن. نشر دار الكتب العلمية.
543: انظر : فهرس ابن خير الإشبيلي ص: 116.
544: انظر هذه الفروق بين الكبرى والمجتبى في مقدمة الدكتور فاروق حمادة - في تحقيقه لكتاب : «عمل اليوم
والليلة» للنسائي ص: 73 .. 76.
155

مناهج التخريج عند المحدثين
من جهة، واختلاف عدد الكتب في كل كتاب من الكتب الستة، وقد نجد المحتوى
واحدا في بعضها إلا أنه في ثنايا تقسيماته، نجد كتبا تدرج ضمن كتاب فتصير
أبوابا من أبوابه، أو العكس، أو قد يسمى الحافظ المزي الكتاب باسم، بينما
يكون له اسم آخر في النسخ المتداولة بين أيدينا من هذه المصنفات. 545
وهذا بيان للاختلاف من حيث تقسيم أسماء الكتب وأرقامها بين تحفة
546
الأشراف، والنسخ المتداولة بين أيدينا من صحيح البخاري
اسم الكتاب ورقمه في تحفة الأشراف
ما يقابله في النسخ المتداولة منه
1 بدء الوحي
1 بدء الوحي
2 الإيمان
2 الإيمان
3 العلم
3 العلم
4 الطهارة
4 الوضوء، 5 الغسل، 6 الحيض، 7 التيمم
5 الصلاة
6 الجنائز
8 الصلاة، 9 مواقيت الصلاة، 10
الآذان، 11 الجمعة، 12 صلاة الخوف،
13 العيدين، 14 الوتر، 15 الاستسقاء،
16 الكسوف، 17 سجود التلاوة، 18
تقصير الصلاة، 19 التهجد، 20 الصلاة
في مسجد مكة والمدينة، 21 العمل في
الصلاة، 22 السهو .
23 الجنائز
545: من أمثلة ذلك أن المزي يحيل على كتاب المحاربين في صحيح البخاري، والذي بين أيدينا من نسخ البخاري
حاليا إنما فيه : كتاب المرتدين، أو يحيل على كتاب المرضى - منه كذلك - بينما هو في النسخ المتداولة الآن :
« کتاب الطب».
546 وفائدة ذكر أسماء هذه الكتب أن الحافظ المزي يحيل في «التحفة» على أسماء الكتب المذكورة عنده، وتر تيبها
هو المذكور في الجدول على اليمين، وقد تفضل محقق الكتاب عبد الصمد شرف فذكرها مسلسلة بأرقامها، وذكر
ما يقابلها في غيرها من الطبعات ييسر العثور على المطلوب بسهولة.
156

مناهج التخريج عند المحدثين
7 الزكاة
24 الزكاة
8 الحج
25 الحج، 26 العمرة، 27 المحصر،
28 جزاء الصيد، 29 فضائل المدينة.
9 الصوم
30 الصوم، 31 صلاة التراويح، 32
فضل ليلة القدر، 33 الاعتكاف.
10 البيوع
34 البيوع
11 السلم
35 السلم
12 الشفعة
36 الشفعة
13 الإجارة
38 الحوالات
14 الحوالات
39 الكفالة
15 الكفالة
40 الوكالة
17 الحرث والمزارعة
41 الحرث والمزارعة
18 الشرب والمساقاة
42 المساقاة
19 الاستقراض
44 الخصومات
20 الإشخاص والخصومات
45 اللقطة
21 اللقطة
46 المظالم والغصب
22 المظالم
47 الشركة
23 الشركة
48 الرهن
24 الرهن
49 العتق
25 العتق
50 المكاتب
26 المكاتب
51 الهبة
28 الشهادات
52 الشهادات
29 الصلح
53 الصلح
30 الشروط
54 الشروط
16 الوكالة
37 الإجارة
43 الاستقراض وأداء الديون
27 الهبة وفضلها
157

مناهج التخريج عند المحدثين
31 الوصايا
55 الوصايا
32 الجهاد والسير
56 الجهاد والسير
33 فرض الخمس
57 فرض الخمس
34 الجزية
58 الجزية والموادعة
35 بدء الخلق
59 بدء الخلق
36 أحاديث الأنبياء
60 أحاديث الأنبياء
38 المغازي
64 المغازي
39 التفسير
65 تفسير القرآن
40 فضائل القرآن
66 فضائل القرآن
41 النكاح
67 النكاح
42 الطلاق
68 الطلاق
43 النفقات
69 النفقات
44 الأطعمة
70 الأطعمة
45 العقيقة
71 العقيقة
72 الذبائح والصيد والتسمية عليها
47 الأضاحي
73 الأضاحي
48 الأشربة
74 الأشربة
49 المرضى
76 الطب
51 اللباس
77 اللباس
52 الأدب
78 الأدب
53 الاستئذان
79 الاستئذان
54 الدعوات
80 الدعوات
37 المناقب
61 المناقب، 62 فضائل أصحاب
النبي، 63 مناقب الأنصار
46 الذبائح والصيد
75 المرضى
50 الطب
158

مناهج التخريج عند المحدثين
55 الرقاق
81 الرقاق
56 القدر
82 القدر
57 الأيمان والنذور
83 الأيمان والنذور
58 كفارات الأيمان
84 الكفارات
59 الفرائض
85 الفرائض
60 الحدود
86 الحدود
61 المحاربين من أهل الكفر والردة
62 الديات
87 الديات
63 استتابة المرتدين والمعاندين ..
88 استتابة المرتدين
64 الإكراه
89 الإكراه
65 الحيل
90 الحيل
66 التعبير
92 الفتن
67 الفتن
93 الأحكام
68 الأحكام
94 التمني
70 أخبار الآحاد
95 أخبار الآحاد
71 الاعتصام بالكتاب والسنة
96 الاعتصام بالكتاب والسنة
72 التوحيد
97 التوحيد
وهذا بيان للاختلاف من حيث تقسيم أسماء الكتب وأرقامها بين تحفة
الأشراف والنسخ المتداولة بين أيدينا من صحيح مسلم :
اسم الكتاب ورقمه في تحفة الأشراف
ما يقابله في النسخ المتداولة من
صحيح مسلم
مقدمة مسلم
مقدمة مسلم
1 الإيمان
1 الإيمان
2 الطهارة
2 الطهارة، 3 الحيض
159
91 تعبير الرؤيا
69 التمني

مناهج التخريج عندالمحدثين
3 الصلاة
4 الصلاة، 5 المساجد، 6 صلاة
المسافرين، 7 الجمعة، 8 صلاة العيدين،
9 - صلاة الاستسقاء، 10 الكسوف
4 الجنائز
11 الجنائز
5 الزكاة
12 الزكاة
6 الصيام
13 الصيام، 14 الاعتكاف
8 النكاح
16 النكاح، 17 الرضاع
9 الطلاق
19 اللعان
10 اللعان
20 العتق
11 العتق
21 البيوع، 22 المساقاة والمزارعة
12 البيوع
23 الفرائض
13 الفرائض
24 الهبات
14 الهبات
25 الوصية
16 الأيمان والنذور
28 القسامة، 29 الحدود
17 الحدود
30 الأقضية
18 القضاء
31 اللقطة
21 الجهاد
32 الجهاد، 33 الإمارة
22 الصيد والذبائح
34 الصيد
23 الأضاحي
35 الأضاحي
24 الأشربة
36 الأشربة والأطعمة
25 الأطعمة
37 اللباس
27 الاستئذان
38 الآداب، 39 السلام.
160
15 الوصية
26 النذر، 27 الأيمان
19 اللقطة
20 المغازي
26 اللباس
18 الطلاق
7 الحج
15 الحج