Indexed OCR Text

٢٠٣
الطريقة الثانية: التخريج بواسطة موضوع الحديث
قال المتقي الهندي : فمن ظفر بهذا التأليف فقد ظفر (بجمع الجوامع)،
مبوبا مع أحاديث كثيرة ليست في (جمع الجوامع)، لأن المؤلف رحمه الله زاد
في الجامع الصغير وذيله أحاديث لم تكن في جمع الجوامع.
- ويعتبر هذا الكتاب أضخم موسوعة حديثية مرتبة على المواضيع، ولا
غرابة في هذا الوصف فالحافظ السيوطي قصد جمع السنة النبوية كلها
كما نص عليه في مقدمة (جمع الجوامع)
- بلغ عدد الأحاديث والآثار فيه (٤٦٦٢٤).

٢٠٤
التعريف بأبرز الفهارس المرتبة على المواضيع
فهرس (مفتاح كنوز السنة)
مؤلفه :
المستشرق الهولندي فِنْسنِك (١٢٩٩ - ١٣٥٨ هـ)
موضوعه :
فهرس الموضوعات أربعة عشر كتاباً من كتب السنة، وهي : الكتب الستة
والموطأ والدارمي ومسند أحمد ومسند الطيالسي ومسند زيد بن علي(١) وطبقات
ابن سعد وسيرة ابن هشام ومغازي الواقدي.
ويعتبر أول فهرس موضوعي للأحاديث النبوية.
منهجه وترتيبه :
١- أول ما ظهر كتاب (مفتاح كنوز السنة) باللغة الإنجليزية، ونقله للعربية
الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي.
٢- رتبه على الموضوعات ولم يقتصر على الموضوعات الفقهية، بل شمل
الآداب والملل والقبائل والأعلام وغير ذلك ..
٣- ورتب الموضوعات على حروف الهجاء، فأول موضوع فيه (آدم عليه
السلام) وآخر موضوع فيه (يونس)
ويعتبر هذا الكتاب - في وقته - قبل نحو ٩٠ سنة فتحاً كبيراً للعلماء
والباحثين، حتى قال عنه العلامة رشيد رضا : " فلو كان بين يدي هو أو مثله
(١) (مسند زيد بن علي) المشهور عند الزيدية كتاب مكذوب لا صحة له، تفرد بروايته
عمرو بن خالد الواسطي وهو معروف بالكذب، وهنالك عدة بحوث في هذا في بيان
أن هذا الكتاب منحول.

الطريقة الثانية: التخريج بواسطة موضوع الحديث
٢٠٥
من أول عهدي بالاشتغال بكتب السنة لوفر علي ثلاثة أرباع عمري ...
"(١) .
والكتاب مطبوع في مجلد واحد.
- وتقدم البيان أن هذا الكتاب (يخرج به) ولا (يخرج منه) أي هو فهرس
ميسر للوصول للحديث في المصادر الأصلية التي هي الأصل في التخريج.
(١) مقدمة كتاب " مفتاح كنوز السنة " (ص/ ٨).

٢٠٦
أنموذج من كتاب (مفتاح كنوز السنة)
مفتاح
◌ُالْوَالسَّة
موج متم سعام تفصيلى ومع المكثف من الأحاديثالنبوة
الشيخ الله وعلى كتب الأية الأربعة عشر الشهيرة:
وذكتبالهلال على موقع كل حدث فى مح المادي وسنن أبي داود
والشَّْيّ والنَّائِّ وإنابة والدارِك بيانرقم البَاب:
وفى مي تَسْجِ دَيْهَا مالك وستدي زيد ين اعليّ وأبى الدالعليّ
جميان وفى الحديث.
بيان رقم الصفحات
ما يُمكّن البلِنَّ مِنْ الوقوفِ قَ الحَدِيثِ المطلوب عبرهناءٍ
وضعه اللغة الانكليزية
الدكتور ا.بى. فِنتك
وَخََّ إلى الغَّة العربيّةِ
محمد فؤاد عبدالباتى
إِذَارَةٌ تَرَجَانُ السُّنَّهُ
٧- ایبك روڈُ-لاهور

الطريقة الثانية: التخريج بواسطة موضوع الحديث
٢٠٧
( ١)
الرموز المستعملة فى الكتاب
مس
بد
تر
نس
مج
می
ما
ز
عد
= صحيح البخارى؛ وهو مقسم إلى كتب وكل كتاب إلى أبواب (انظر المفتاح) صفحة حرف (ب)
= صحيح مسلم؛ وهو مقسم إلى كتب وكل كتاب إلى أحاديث (انظر المفتاح) صفحة حرف (ه)
= سنن أبي داود؛ وهو مقسم إلى كتب وكل كتاب إلى أبواب (انظر المفتاح) صفحة حرف (و)
= سنن الترمذى؛ وهو مقسم إلى کتب وکل کتاب إلى أبواب (انظر المفتاح) صفحة حرف (ز)
= سنن النسائي؛ وهو مقسم إلى كتب وكل كتاب إلى أبواب (انظر المفتاح) صفحة حرف (ط)
= سنن ابن ماجه؛ وهو مقسم إلى كتب وكل كتاب إلى أبواب (انظر المفتاح) صفحة حرف (ى)
= سنن الدارمى؛ وهو مقسم إلى كتب وكل كتاب إلى أبواب (انظر المفتاح) صفحة حرف (ك)
= موطأ مالك؛ وهو مقسم إلى كتب وكل كتاب إلى أحاديث (انظر المفتاح) صفحة حرف (ل)
= مستد زيد بن على؛ أحاديثه معدودة والرقم يدل على الحديث
= طبقات ابن سعد؛ مقسم إلى أجزاء وبعض الأجزاء إلى أقسام والرقم يدل على الصفحة
= مسند أحمد بن حنبل؛ مقسم إلى أجزاء والرقم يدل على الصفحة من الجزء
= مسند الطيالى؛ أحاديثه معدودة والرقم يدل على الحديث.
= سيرة ابن هشام ؛ الرقم يدل على الصفحة
هش
= مغازى الواقدى ؛ الرقم يدل على الصفحة
قد
ك
ب
= كتاب
= باب
= حديث
= صفحة
= جزء
= قم
ح
ص
جـ
ق
تا
= قابل ما قبلها بما بعدها
فوق العدد من جهة اليسار تدل على أن الحديث مكرر مرات
الرحم الصغير فوق العدد من جهة اليسار يدل على أن الحديث مكرر بقدره فى الصفحة أو فى الباب

٢٠٨)
آدم
بِسِْلهِالرَّحْمِنِ الرَّحِيَِّ
﴿ آدَمُ عليه السلام﴾
• احْتِجَاجُ آدَمَ وَمُوسَى ..
خ - ك ٦٠ ب ٣١؛ ك ٦٥ سورة
٢٠ ب ١ و ٣ ؛ ك ٨٢ ب
١١؛ ك ٩٧ ب ٣٧
مس - ك ٤٦ ح ١٣ - ١٥
بد - ك ٣٩ ب ١٦
تر - ك ٣٠ ب ٢
مج ـ المقدمة ب ١٠
ما - ك ٤٦ ج ١
حم - ثان ص ٢٤٨ و ٢٦٤ ٢٦٨
و ٢٨٧و ٣١٤و٣٩٢و٣٩٨
٫ ٤٤٨ ٧٥ ٤٦٤
• آدمُ فى السماء الأولى -
خ ـ ك ٨ ب ١
مسـ ك ١ ح ٢٥٩
نس۔۔ ك ٥ ب ١
حش - ص ٢٦٩
• ما كان مِنْ عَذْبٍ الأرض فى
خلْقِهِ وما كان مِنْ ما يِها-
عد - ۶ ١ ق ١ ص ٦
• كَيْفَ صَنَعَ اللهُ بِطِيفَتِهِ -
عد - ١۴ ق ١ ص ٦ قا
حم - ثالث ص١٥٢ و٢٢٩ و٢٤٠
و ٢٥٤
ط - ح ٢٠٢٤
• فى يومٍ جُمُعَة خُلِقَ آدَمُ وَأُسكِنَ
الْنَّةَ وَأُهِطِ منها -
مس - ك ٧ ح ١٧ و ١٨ ؛ ك ٥٠
ح ٢٧
بد - ك ٢ ب ٢٠٠
تر - ك ٤ ب ٢٫١
نس - ك ١٤ ب ٤ و٥ ٤٥٫
مج ـ ك ٥ ب ٧٦ ٤ ك ٦ ب ٦٤
می - ك ٢ ب ٢٠٦
ما - ك ٣ ح ٨٩
عد ۔ ۔ ١ ق ١ ص ٨ قا
حم - ثان ص ٣١١و٥٤٠,٣٢٧
• طُولُ قَامَتِهِ -
بخ - ك ٦٠ ب ١؛ ك ٧٩ ب ١
مس - ك ٥١ ح ٢٨
عد - ج ١ ق ١ ص ٩ و١٠ و ١٣
حم - تان ص ٢٣٢ و ٣١٥و٣٢٣
و ٥٣٥
• لا تُقْتَلُ نَفْسٌ غُلاَ إلاَّ كان عَلى
ابن آدم الأوّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِها-
بخ - ك ٦٠ ب ١؛ ك ٨٧ ب ٤٢
ك ٩٦ ب ١٥
مس ـ ك ٢٨ ح ٢٧
مج ـ ك ٢١ ب ١
حم - أول ص ٣٨٣ و٤٣٣١٤٣٠
• خَلْقُ مِنْ قَضَةٍ قبضها الله مِنْ
جميع الأرض -
بد - ك ٣٩ ب ١٦
ـ ـ ك ٤٤ سورة ٢ ح ١ قا
عد - ۴ ١ ق ١ ص ٥ و٦
حم - رابع ص ٤٠٠ و٤٠٦
• وإِذْ أَخَذَ رَ بَّكّ مِنْ بِى آدَ مِن
◌ُهورم ذرّبْتَهُم -
تر - ك ٤٤ سورة ٧ ح ٣٫٢
ما - ك ٤٦ ح ٢
عد - ج ١ ق ١ ص ٧ و٨ و٩
حم ـ أول ص ٢٧٢ ؛ ثالث ص
١٢٧ و ١٢٩؛ خامس ص
١٣۵ ؛ سادس ص ٤٤١
• هيّةٌ آدم لداود أربعين عاماً
مِنْ عُمُرِهٍ -
ـ ـ ك ٤٤ سورة ٧ ح ٣
عد - ۴ ١ ق ١ ص ٧
حم ـ أول ص ٢٥١و٣٧١,٢٩٨
ط - ح ٢٦٩٢
• تَليمُ آدَمَ على الملائكةِ
وتسليمُهُمْ عليه -
بخ - ك ٧٥ ب ١
عد - ج ١ ق ١ ص ٩
حم - ثان ص ٣١٥
• هبوطُهُ مِنَ الجنةِ واجتماعُهُ بِحَوّاً،
وحَظَّه إلى مكة وتُسُكَهُ -
عد - ٣ ١ ق ١ ص ١٢
• الشجرةُ التى أ كل منها هى الكرْم
عد - ج ١ ق ١ ص ١١
• آدمُ أولُ الأنبياء -
٠٠

الطريقة الثانية: التخريج بواسطة موضوع الحديث
٢٠٩
- ٢ -
آدم
عد - ٣ ١ ق ١ ص ٢٦
حم - خامس ص ١٧٨ و١٧٩
و ٢٦٥
ط - ح ٤٧٩
• بِنَاؤُهُ المحرابَ بِكَّةً
عد - ۴ ١ ق ١ ص ١٥.
• خبرُ أولاده-
عد - ج ١ ق ١ ص ١٠ و١٣-١٦
. وَلَتْهُ وَقَفْتُهُ -
عد - ٣ ١ ق ١ ص ١١ ,١٨
حم ـ خامس ص ١٣٦
ط - ح ٥٤٩
﴿آدَمِيْ﴾
انظر : الانسان
﴿آلُ مُحَمَّدٍص﴾
• إِنِّى قد تركتُ فِيكَم مَا إِنْ أَخَذْتُمْ
به لن تَفِلُوا کتاب الله وِتْرتى
أهلَ بیتی ۔
تر - ك ٤٦ ب ٣١
• أصاب الكا . -
ز - ك ٤٤ سورة ٣٣ ح ٧؛
ك ٤٦ ب ٣١ و٦٠
حم - أول ص ٣٣٠؛ رابع ص
١٠٧ ؛ سادس ص ٢٩٣
و٢٩٦و ٢٩٨و٣٠٤°و٣٢٢
• إنى وإياكِ وهذين وهذا الراقدّ
فى مكان واحد يوم القيامة -
حم - أول ص ١٠١
ط - ح ١٩٠
• والذى نفسى بيدهٍ لا يدخلُ
قلبَ رجل الايمانُ حتى يحبُّكم
شهِ ولرسوله -
تر - ك ٤٦ ب ٢٨
مج - المقدمة ب ١١ (العباس)
•النِّ حرَّبٌ لمن حاربّهم وسَلْم
لمن سالمهم ۔
تر - ك ٤٦ ب ٦٠ ق
حم - ثان ص ٤٤٢
• مَن هم الهُ ص-
تر - ك ٤٤ سورة ٣ ح ٧
حم ۔ أول ص ١٨٥
• أجْرُ حُبِهِم يومَ القيامة -
حم - أول ص ٧٧
﴿ آمِنَةٌ﴾
انظر أيضاً : محمد ص
عد - ج ١ ق ١ ص ٥٨ - ٦٤ ٧٣٫
• وقائُها -
هش- ص ١٠٧
﴿آمِينَ﴾
• كيف يقولُ آمينَ فى الصلاة -
بخ - ك ١٠ ب ١١١
بد - ك ٢ ب ١٦٧
تر ـ ك ٢ ب ٧٠
مج ـ ك ٥ ب ١٤
مى - ك ٢ ب ٣٩
حم - رابع ص ٣٣١٦ و ٣٣١٨
* فَضْلُ التأمين فى الصلاةِ -
بخ - ك ١٠ ب ١١١ - ١١٣ق
ك ٥٩ ب٧؛ ك ٦٥سورة
١ ب ٢؛ ك ٨٠ ب ٦٣
مسن - ك ٤ ح ٧٢ - ٧٦
بد - ك ٢ ب ١٦٧
تر - ك ٢ ب ٧١
تس ۔ ك ١١ ب ٣٣ - ٣٥
مج ـ ك ٥ ب ١٤
می - ك ٢ ب ٣٨
ما - ك ٣ ح ٤٤ - ٤٦
حم ۔ ثان ص ٢٣٣ و ٢٣٨ و٢٧٠
٣١٢و٤٤٠و٤٤٥٩,٤٤٩قا
سادس ص ١٢ و ١٥
ط - ح ١٠٢٤ و ٢٥٧٧
﴿الآنِيَّةِ﴾
• ما يُعْظَر استعمالُ منها فى الأشربةِ
بخ - ك ٢ بـ ٤٠ ؛ ك ٣ ب ٢٥؛
ك ٩ ب ٢ ؛ ك ٢٤ ب ٤١
ك ٥٧ ب ٢ قا ؛ ك ٦١ ب
١ و٥ ؛ ك ٦٤ ب ٦٩؛ ك
٧٤ ب ٤ , ٨
مس - ك ١ ح ٢٣ - ٤٢٧
ك ٣٦ ح ٣٠ - ٦٠
بد - ك ٢٥ ب ٧ , ٩ , ١٢
۔ ۔ ك ٢٤ب٥,٤ ؛ ك ٣٨ب٥
نس - ك ٤٣ ب ٣٦؛ كـ ٥١ ب
٢٣,٩,٥ و٢٨ = ٣٨ و٤٨
مج ـ ك ٣٠ ب ١٣ و ١٥
ى - ك ٩ ب ١٤

٢١٠
- ٥٣٩ -
﴿الْتَأْسُ﴾
• لَا يَتَنَيْنْ أَعَدُكُمْ لَوْتَ
لِضُرٍّ أَمَابَهُ -.
مس - ك ٤٨ ح ٧
وانظر أيضاً: الموت
﴿ الَّاَى﴾
انظر أيضاً: النّكاح . الوَلِيّ
• إِوَالِى الَّذِيمِ أنْ يُصِيبَ مِنْ حَالِ
بخ - ك ٥٥ ب ٢٢
ت ـ ك ٥ ب ١٥
ما - ك ١٧ ح ١٢ و ٣١٥ ١٣, ١٤
• النّعْىُ عن نِكَاحِ الْبَِيمَةِ إلاّ
أَنْ يُفْسِطَ لَهَا فِى إِ كْمَالِ الصَّدَاقِ
بخ - ك ٤٧ ب ٧؛ك ٥٥ ب ٢١؛
ك ٦٥ سورة ٤ ب ١ و ٤٢٣
ك ٦٧ ب ١ و٣٧٠٣٦٠١٦
و ٤٣؛
ك ٩٠ ب ٨
مس - ك ٥٤ ح ٥ - ١١
بد - ك ١٢ ب ٠١٢
نس - ك ٢٦ ب ٦٦ ٣
حم - ثان ص ٣٨٤ و ٤٤٧٥ رابع
ص ٣٩٤ و٤١١
• ◌ِلْوَسِىَّ أَنْ يَعَْلَ فى مَالِ التَّغِيمِ
وَيَأْ كُلَ مِنْهُ بِقَدْرٍ عُمَالَّهِ -
خ - ك ٥٥ ب ٢٢
مس ـ ك ٢٥ ح ١٥
بد - ك ١٧ ب ٨
مج ـ ك ٢٢ ب.٨
حم - ثان ص ٢١٥٠١١٨٦
• الصِّيُّ مَّى يَنْتَطِعُ عَنْهُ الْمُ
مس - ك ٣٣ ح ١٣٧, ١٤٠,١٣٩
بد - ك ١٧ ب ٩
حم ـ أول ص ٢٢٤و٢٩٤,٢٤٨
٥ ٢٠٨
• أكُلُ قَالِ الْيَغْيِ إِجْدَى
الُوبِقَاتِ -
بد - ك ١٧ ب ١٠
نس - ك ٣٠ ب ١٢
• مَنْ نَمَّ يِياً إِلَى طَعَامِهِ
وشَرَابِهٍ وَجَبَتْ لَهُ الجِنَّةٌ ..
مس - ك ٥٣ ح ٤٢
يد - ك ٤٠ ب ١٢٠ و ١٢١
: - ك ٢٥ ب ١٤ ٤٤٫
مج ـ ك ٣٣ ب ٦
حم - ثان ص ٣٧٥؛ رابع ص
٢٣٤٤؛ خامس ص ٢٢٩
و ٢٥٠ م ٢٦٥ و ٣٣٣
ط - ح ١٣٢٢
• الَّهُمَّ أنَى أَعَرْجُ حَقْ الضَّعِيفَيْنِ
الْيَحْمِ والمَرْأَةِ -
مقيم.
حم - ثان ص ٤٣٩
﴿يَحْيَ بْنُ ذَ كَرِبًا ﴾
انظر أيضاً: يوحنا المعمدان
• لَمْ يُغْطِئِّ وَلَمْ يَهُمْ إِخْلِيَةٍ -
حم - أول ص ٢٩٥,٢٩١و ٣٠١
٫ ٣٢٠
اليدان
• أمْرَ اللهُ لَهُ بِخَمْرٍ كَلِمَاتٍ أَنْ
يَعْمَلَ بِهِنَّ الح -
سم - رابع ص ٢٠٢
ط - ح ١١٦١
﴿ اليَدانِ﴾
انظر أيضاً: الشَّرْب . الطّعام ..
الصّلاة
• ◌َسْلُ الْدَيْنِ قَبْلَ الْوُضُوء -
بخ - ك ٤ ب ٢٦
مس - ك ٢ ح ٨٧ : ٨٨
بـ - ك ١ ب ٥٠٠٤٩
ـ ـ ك ١ ب ١٩
ن ـ ك ١ فى العنوان و ب ٤١١٥
ك ٤ بـ ٢٩
مج ـ ك ١ ب ٤٠
مى - ك ١ ب ٢٦ و ٧٨
ما - ك ٢ ح ٨
حم - ٹان ص ١ ٢٥٣,٢٤°و ٣٥٩
و ٢٧١٫٢٦٥ و ٢٨٣و ٣١٦
و ٣٤٨و ٣٨٢و٣٩٥و٤٠٣
و ٤٥٥ و ٤٦٥و ٥٠٠,٤٧١
و ٥٠٧ ؛ رابع ص ٢٩ و ١٠
ط - ح ١٤٨٧ و ٢٤١٨
· فَتْلُ الْتَدَيْنِ قَبْلَ الفُْلِ -
خ - ك ٥ ب ٨, ٩
ر - ك ١ ب ٧٦
نس ـ ك ١ ب ١٥١ و ١٥٣و ١٥٥
• غَسْلُ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الأَكْلِ أَوْ
الشَّرْبِ فى حَالِ الجِنَاَّةِ -
يد - ك ١ ب ٨٧.

٢١١
الطريقة الثانية: التخريج بواسطة موضوع الحديث
تمارين على كتاب (مفتاح كنوز السنة)
(١) - السؤال الأول: خرج هذا الحديث من " مفتاح كنوز السنة " :
عن جابر، عن النبي وَلّ قال: (ليس على خائن، ولا منتهب، ولا مختلس
قطع).
ثم خرجه من مصادر " مفتاح كنوز السنة ".
(الجواب) :
(أ)- تخريجه الحديث من " مفتاح كنوز السنة " مجملاً:
ذكره صاحب " مفتاح كنوز السنة " في موضوع الحدود: (ص/ ١٨٩)،
وعزاه إلى :
أبي داود في كتاب ٦٣، باب ١٤، والترمذي في كتاب ١٥، باب ١٨،
والنسائي في كتاب ٤٦، باب ١٣، وابن ماجه في كتاب ٢٠، باب ٢٦،
والدارمي في كتاب ١٣، باب ١٨، وأحمد (٤ / ١٨١)
(ب) - تخريجه الحديث من المصادر الأصلية مفصلاً :
أخرجه أبو داود في " السنن" كتاب الحدود، باب القطع في الخلسة
والخيانة (٤٣٩١/١٣٨/٤)، والترمذي في " السنن " كتاب الحدود، باب ما جاء
في الخائن، والمختلس، والمنتهب (١٤٤٨/٥٢/٤)، والنسائي في " السنن "
كتاب قطع السارق، باب ما لا قطع فيه (٤٩٧١/٨٨/٨)، وابن ماجه في "
السنن" كتاب الحدود، باب الخائن والمنتهب والمختلس (٢٥٩١/٨٦٤/٢)،
والدارمي في " السنن" كتاب الحدود، باب ما لا يقطع من السراق (٢٢٩/٢/
٢٣١٠)، وأحمد في " المسند" (١٨١/٤) من طرق عن أبي الزبير عن جابر
مرفوعاً بألفاظ متقاربة.

٢١٢
قال أبو داود : لم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير وبلغني عن أحمد بن
حنبل أنه قال إنما سمعهما ابن جريج من ياسين الزيات.
وقال النسائي : لم يسمعه سفيان من أبي الزبير ... ولم يسمعه أيضاً ابن
جريج من أبي الزبير "
(٢) - السؤال الثاني : خرج هذا الحديث من " مفتاح كنوز السنة " : عن
جابر، عن النبي وّ قال: ((شر الطعام طعام الوليمة، يدعى لها الأغنياء ويترك
الفقراء)) ثم خرجه من مصادر " مفتاح كنوز السنة ".
(الجواب) :
(أ)- تخريجه الحديث من " مفتاح كنوز السنة " مجملاً:
ذكره صاحب " مفتاح كنوز السنة " في موضوع الوليمة : (ص/
٥٧٨)، وعزاه إلى :
البخاري في كتاب ٦٧، باب ٧٢، ومسلم في كتاب ١٦، والدارمي في
كتاب ٨، باب ٢٧، الموطأ في ٢٨كتاب ح ٥٠، وأحمد (٢ / ٤٩٤)، والطيالسي
(رقم / ٢٣٠٣، ٢٣٣٣).
(ب) - تخريجه الحديث من المصادر الأصلية مفصلاً :
أخرجه البخاري في " صحيحه" كتاب النكاح، باب من ترك الدعوة فقد
عصى الله ورسوله (٢٥/٧/ ٥١٧٧)، ومسلم في " صحيحه" كتاب النكاح، باب
الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة (١٤٣٢/١٠٥٥/٢)، والدارمي في " السنن"
كتاب الأطعمة، باب في الوليمة (٢٠٦٦/١٤٣/٢)، ومالك في " الموطأ -
رواية يحيى بن يحيى الليثي -" كتاب النكاح، باب ما جاء في الوليمة (رقم/
١١٣٨)، وأحمد في " المسند" (٢٤٠/٢، ٢٦٧)، والطيالسي في " المسند"

٢١٣
الطريقة الثانية: التخريج بواسطة موضوع الحديث
(رقم / ٢٣٠٣، ٢٣٣٣) جميعاً من طرق عن أبي هريرة رضيُبه - بألفاظ متقاربة
مرفوعاً، ووقفه بعضهم.
تنبيهات :
١- (مفتاح كنوز السنة) كتاب ييسر الوصول للحديث في المصادر الأصلية،
فهو من المراجع التي يخرج بها ولا يخرج منها، أي أنه واسطة بين
الباحث والمصادر الأصلية.
٢- (مفتاح كنوز السنة) نوع التخريج منه (إجمالي)، ولا يصاغ التخريج منه
كما في الصورة في فقرة (أ) إلا في حال عدم وجود الحديث في المصادر
الأصلية لسقط في الأصل أو لغير ذلك من الأسباب.
٣- (المصادر الأصلية) نوع التخريج منها (تفصيلي)، وهو الأصل في صياغة
التخريج كما في الفقرة (ب).

٢١٤
تدريبات على التخريج بواسطة (موضوع الحديث)
من كتاب (مفتاح كنوز السنة)
السؤال : خرج الأحاديث الآتية من كتاب (مفتاح كنوز السنة)، ثم خرجه
من ثلاثة مصادر أصلية من التي ذكرها صاحب (مفتاح كنوز السنة).
(١)- حديث (من صام رمضان إيماناً واحتساباً).
(الجواب) :
ذكره صاحب (مفتاح كنوز السنة) (ص /)، وعزاها إلى
تخريجه من المصادر الأصلية :
أخرجه
.. .
(٢)- حديث (أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله).
(الجواب) :
ذكره صاحب (مفتاح كنوز السنة) (ص /)، وعزاها إلى .

الطريقة الثانية: التخريج بواسطة موضوع الحديث
٢١٥
تخريجه من المصادر الأصلية :
أخرجه
(٣)- حديث (الطهور مفتاح الصلاة).
(الجواب) :
ذكره صاحب (مفتاح كنوز السنة) (ص /)، وعزاها إلى .
تخريجه من المصادر الأصلية :
أخرجه
.
(٤)- حديث (إذا قام أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه).
(الجواب) :
ذكره صاحب (مفتاح كنوز السنة) (ص /)، وعزاها إلى
تخريجه من المصادر الأصلية :
أخرجه .

٢١٦
(٥)- حديث (يكون في آخر الزمان دجاجلة كثيرون).
(الجواب) :
ذكره صاحب (مفتاح كنوز السنة) (ص /)، وعزاها إلى .
تخريجه من المصادر الأصلية :
أخرجه .

الطريقة الثانية: التخريج بواسطة موضوع الحديث
٢١٧
أسئلة وأجوبة
(على الطريقة الثانية : التخريج بواسطة موضوع الحديث)
س١
ما المراد بموضوع الحديث مع التمثيل ؟
موضوع الحديث : هو معناه العام.
ج
مثاله حديث : (إن الماء طهور لا ينجسه شيء) هذا الحديث موضوعه في
الطهارة باب المياه في، فيبحث عنه في مظنته في الكتب المرتبة على
الأبواب كالسنن الأربعة.
س٢
ما أقسام موضوع الحديث من حيث الظهور وعدمه ؟
١- قد يكون ظاهراً بيناً لكل من يطالعه .
٢- وقد يكون الموضوع غير ظاهر .
ج
٣- وقد يكون الحديث متعدد المواضيع.
س ٣
ما أبرز مزايا التخريج بواسطة موضوع الحديث ؟
ج
سهولة الوصول للحديث بمجرد معرفة معناه، ولو لم نقف على لفظه أو
راویه.
س ٤
ما أبرز مآخذ التخريج بواسطة موضوع الحديث ؟
- تعدد موضوعات بعض الأحاديث، وصعوبة تحديد الموضوع في
بعضها .
ج
- عدم إلمام الباحث بعناوين الأبواب وترتيبها في بعض المصادر.

٢١٨
ما أنواع المصنفات المختصة بالتخريج بواسطة موضوع الحديث ؟
س٥
١- (مصنفات أصلية جمعت موضوعات الدين أو بعضها) تروى فيها
الأحاديث بالإسناد كـ(الجوامع) و(السنن).
٢- (مصنفات فرعية جمعت موضوعات الدين أو بعضها) وهي مؤلفات
ج
مرتبة على الأبواب يستعان بها على التخريج من المؤلفات الأصلية مثل :
جامع الأصول " و" كنز العمال " .
=
٣- (الفهارس الموضوعية) مثل: " مفتاح كنوز السنة"
س٦
تكلم عن كتاب (مفتاح كنوز السنة) من خلال النقاط الآتية : مؤلفه،
وموضوع الكتاب، وترتيبه، محتوياته.
- مؤلفه : المستشرق الهولندي فِنْسنِك (١٢٩٩ - ١٣٥٨ هـ)
- موضوعه : (فهرس موضوعي) فهو فهرس لموضوعات أربعة عشر كتاباً
من كتب السنة.
- ترتيبه : رتبه على الموضوعات، ثم رتب الموضوعات على حروف
الهجاء، فأول موضوع فيه (آدم عليه السلام) وآخر موضوع فيه (يونس).
- محتوياته : الكتب الستة والموطأ والدارمي ومسند أحمد ومسند
الطيالسي ومسند زيد بن علي و طبقات ابن سعد وسيرة ابن هشام ومغازي
الواقدي.
ج
س ٧
ما نوع التخريج بواسطة كتاب (مفتاح كنوز السنة) ؟ وما فائدته ؟
ج
نوعه : تخريج إجمالي، لأنه يعتبر من كتب الفهارس . فائدته : تيسير
الوصول للحديث في المصادر الأصلية.

(٣)- الطريقة الثالثة
التخريج بواسطة لفظة غريبة من الحديث

الطريقة الثالثة: التخريج بواسطة لفظة غريبة من الحديث
٢٢١
(٣) - مجمل التخريج بواسطة لفظة غريبة من الحديث
التخريج بهذه الطريقة متوقف على ورود لفظة غريبة قليلة
الاستعمال في الحديث.
التعريف بها
مثاله : حديث: ((صغارهم دعاميص الجنة .. ))
اللفظة الغريبة " دعاميص " فهي قليلة الورود .
أبرز المزايا
لها مزايا عديد، من أبرزها :
سهولة تخريج الحديث بواسطتها، وإن كان الحاصل بعض
الحدیث ..
أبرز المآخذ
- قلة (فهارس الألفاظ) بسبب صعوبة عملها.
الكتب المختصة
بهذه الطريقة
- المصادر التي تعتمد تصريف الكلمة :
أ- كتب غريب الحديث .
ب- الفهارس اللفظية. "المعجم المفهرس لألفاظ الحديث
النبوي" وهذا الكتاب هو العمدة والأساس في التخريج بهذه
الطريقة.
من أبرز المآخذ :
- ينبغي للباحث أن يكون له إلمام بشيء من قواعد التصريف
في اللغة العربية ليسهل عليه معرفة أصل الكلمة.

٢٢٢
(٣) - التخريج بواسطة لفظة غريبة من الحديث
التعريف:
التخريج بهذه الطريقة متوقف على ورود لفظة غريبة قليلة الاستعمال في
الحدیث.
حديث: ((صغارهم دعاميص الجنة .. ))
اللفظة الغريبة " دعاميص " فهي قليلة الورود.
سنجد تحت كلمة (دعم) في " المعجم المفهرس " لفظة (دعاميص)
لكن لفظ (الجنة) كثير الورود في الحديث، ولذا يشق تخريج الحديث
بواسطته.
أبرز المزايا :
لها مزايا عديد، من أبرزها :
- سهولة تخريج الحديث بواسطتها وإن كان الحاصل بعض الحديث.
- تخريج الحديث الواحد بواسطة كلمات عدید منه، مثاله حدیث "
كفارة الذنب الندامة " فهذا الحديث يهتدى لتخريجه عند أي كلمة منه
بردها إلى أصلها، فتجده عند كلمة (ذنب) و(كفر) و(ندم)
من أبرز المآخذ :
- ينبغي للباحث أن يكون له إلمام بشيء من قواعد التصريف في اللغة
العربية ليسهل عليه معرفة أصل الكلمة.
- قلة (فهارس الألفاظ) بسبب صعوبة عملها، فـ "المعجم المفهرس
لألفاظ الحديث النبوي " هو الكتاب المعتمد فيها