Indexed OCR Text

شهر رجب) وقد أورد ما سبق من المصنفات جميعها
في هذا الكتاب.
٥ - ملا علي القاري الهروي (الأدبُ في رجب).
وقد أفاد بعض أهل العلم كالإمام ابن القيم - رحمه الله
تعالى - كمافي المنار المنيف (ص ٩٥). وأبو شامة
المقدسي في الباعث على إنكار البدع والحوادث (ص ٧٣)
عقدا عدة فضول من فضائل رجب، وذكرا في تلك الفصول
أنه لم يثبت شيئاً من الفضائل في رجب .
هذ والله أعلى وأعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
٢١

الكتاب: وصفه وتوثيقه ومنهج العمل فيه
وإسنادي إليه
توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف :
إن نسبة الكتاب إلى الخلاّل - رحمه الله تعالى - لهي
ثابتة، ونسبة صحيحة إليه لعدة أمور هي:
١ - أن إسناد النسخة متصل إليه ومذكور على الجزء أنه من
تصنيفه وتأليفه.
٢ - وجود السماعات الكثيرة على آخر الجزء.
٣ - أن بعض أهل التراجم ذكروا هذا الكتاب ونسبوه إلى
الخلاَّل - رحمه الله تعالى - وجعلوه من مصنفاته.
٤ - أن بعض أهل العلم اهتم بهذا الكتاب وعزا إليه،
وشاهد ذلك فعل صاحب تبيين العجب العسقلاني فقد
عز إليه كثيراً، والأحاديث التي عزا إليها هناك هي هنا
وانظر كنز العمال والجامع الصغير وغيرها من الكتب
قلت: ومما تقدم يثبت نسبة الكتاب إلى الخلاّل
٢٢

- رحمه الله - بل إن الأول والثاني لهما من أقطع الأدلة
على ثبوت نسبة الكتاب للخلاّل - رحمه الله -.
هذا الكتاب:
وصلني لهذا الجزء الحديثي نسختان خطيتان،
واضحتان أحدهما من محفوظات مكتبة عارف حكمت
بالمدينة النبوية، وهي نسخة تامة مكتوبة بخط جميل
واضح، كتبها بقلم نسخ عبدالله بن محمد بن محمد
النشاوري، وعليها وقف باسم حكمة الله بن عصمة الله
الحسين. وعليها سماعات على الأصل المنسوخ منه سنة ٦٠٣،
٦٣٩، ٦٨٠ هـ. وعليها قراءة سنة ٦٦١ هـ، وقد رمزت لها
بـ (ظ)).
وأما النسخة الثانية فهي من محفوظات دار الكتب
المصرية تحت رقم (٣٧٢ مجاميع) وهي مكتوبة بخط نسخ
جيد جديد، وهي منقولة من النسخة الأولى كما أشار إليه
الناسخ بقوله: ((هذا آخر ما وجد في المجموعة، من فضائل
رجب بتمامه وقد تم نسخه - بحمد الله تعالى - بقاعة مكتبة
عارف حكمت بجدار المسجد النبوي)) وقد رمزت لها بـ((م)).
** صفة النسختين .
كلاهما واضح جداً مكتوبتان بخط النسخ كما أشرت من
قبل .
٢٣

اسم الناسخ وتاريخ النسخ.
١ - النسخة الأصل (ظ) فناسخها هو عبدالله بن
محمد بن محمد بن النشاوري، وقد انتهى من نسخه سنة
٧٨٥ في مكة تجاه الكعبة المعظمة.
٢ - النسخة الثانية (م).
فناسخها هو عبد المعطي بن السيد بن يوسف بن علي،
فرغ من نسخها في أول رمضان المبارك سنة ١٣٥٧ هـ.
اسم الكتاب.
هو فضائل شهر رجب، وهذا هو المشهور، وقد سماه
بعضهم فضل رجب، وهو كما أشار إليه الناسخ للمجموعة
بأنه فضائل شهر رجب، وكما هو موجود على طرة الأصل،
وهذا أثبت وأمعن في عدم تسميته بفضل رجب.
عملي في الكتاب:
١ - تحقيق نص الكتاب عن النسختين جميعاً: وهما
متفقتان في جميع الكتاب، إلا في مواضع يسيرة نبهت عليها
في الحاشية، ولا شك أنني أثبت الأصل (ظ) لأن (م) منقولة
عنها .
٢ - ضبطت النص باستخدام علامات الترقيم والشكل
- وخاصة في متن الحديث - وما يحتاج إليه ونحوه.
٢٤

٣ - ضبطت بعض أسماء الرجال، ونقلت الصواب
منها، ونبهت في الحاشية إلى الأخطاء الواردة فيها .
٤ - ترجمت لبعض الرواة، وربما أطيل في الترجمة
لمقاصد يفهمها من يفهم منهاج المتقدمين في علم الحديث
وذاك أمرٌ يطول شرحه ها هنا.
٥ - ميزت أسانيده جميعاً، وخرجت الأحاديث على
حسب الوسع والطاقة، وربما أطيل في الكلام على الحديث
براءة للذمة ونصحاً للأمة.
٦ - بينت بين الأصل وتعليقاتي عليه بوضع التعليقات
في الهامش، والأصل في الأعلى.
٧ - ذيلت الكتاب بفهارس عدة :
١ - فهرس أطراف الأحاديث والآثار.
٢ - فهرس الرجال المترجم لهم بجرح أو تعديل.
٣ - الفهرس العام.
إسنادي إلى الكتاب.
عملاً بما عليه أهل الحديث قاطبة - من ذكر الإسناد -
سأذكر إسنادي إلى المصنف - رحمه الله - وعلم الله أنني لم
٢٥

أرذ به سمعة ورياء أو فخراً(١)، والله هو حسبي ونعم
الوكيل.
قال أبو يوسف عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الرحمن
آل محمد - عفا الله عنه -:
أخبرنا بهذا الجزء وبسائر مؤلفات الخلال - رحمه الله
تعالى - إجازة: الشيخ الفاضل اسماعيل بن محمد الأنصاري
إجازة عن شيخه الفاضل الذاتّ عن السنة اللوذعي حمود بن
عبد الله بن حمود التويجري أبو عبد الله - رحمه الله وأسكنه
فسيح جناته - إجازة عن شيخه سليمان بن عبد الرحمن
الحمدان إجازة عن شيخه محمد بن عبد الحي بن عبد الكبير
الحسني الأدريسي الكتاني المغربي الفاسي إجازة من طرق
عن أبي محمد بن محمد بن أحمد الشهير بالأمير المصري
منها: عن البدر السكري الدمشقي عن الشمس محمد
التميمي المصري والوجيه عبد الرحمن الكزبري كلاهما عن
الشيخ أحمد منة الله المالكي عنه عن الشيخ نور الدين أبي
الحسن علي بن أحمد الصعيدي عن شيخه ابن عقيلة عن
الشيخ حسن العجيمي عن العارف القشقاشي بإجازته عن
(١) ولا فخر والفخر أن يدخل الإنسان الجنّة.
٢٦

الشمس محمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن
ابن حجر العسقلاني عن أبي بكر بن عبد العزيز المعروف
بابن جماعة - عن مكي بن المسلم بن علان عن أبي طاهر
السلفي عن حسن بن أحمد السراج عن المؤلف أبي محمد
الخلال - رحمه الله تعالى -.
٢٧

تراجم رجال الإسناد
١ - عبد المحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن
علي بن شُهْدا نكة الشيمي البغدادي، أبو منصور ولد سنة
٤٢١ هـ.
قال الذهبي: ((الإمام المحدث الجوال الصدوق)). أنظر
ترجمته في السير (١٥٢/١٩). مات في جمادى الأولى سنة
٤٨٩ هـ.
٢ - سعيد بن محمد بن عمر بن الرزاز الشافعي
البغدادي، أبو منصور مدرس النظامية، وشيخ الشافعية .
قال الذهبي: ((تصدر وأفاد، وكان ذا وقار وسمت
وحرمة تامة، ولى تدريس النظامية مدة)). مات سنة ٥٣٩ هـ
عن عمر يناهز ٧٧ عاماً. السير (١٦٩/٢٠).
٣ - عبد الله بن الخضر بن الحسين أبو البركات بن
الشُّيرجي الفقيه الشافعي الموصلي. توفي سنة ٥٧٤ وعمره
قد قارب الثمانين، أنظر ترجمته ذيل تاريخ بغداد
(٢١٥/١٥).
٢٨

٤ - أبو المظفر محمد بن علوان بن مهاجر بن علي بن
مهاجر الموصلي. قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى -
في البداية والنهاية (٨٢/١٣): ((تفقه بالنظامية، وسمع
الحديث، ثم عاد إلى الموصل، فساد أهل زمانه بها، وتقدم
في الفتوى والتدريس بمدرسة بدر الدين لؤلؤ وغيرها، وكان
صالحاً ديناً)).
٥ - فخر الدين، إسحاق بن أبي بكر الطبري. لم أقف
له على ترجمة، رغم بحثي واجتهادي في ذلك، وعلى كل
حال فهو مذكور ضمن مشائخ محب الدين أبو العباس
أحمد بن عبد الله الطبري، والذي يظهر لي أنه عم أبيه .
٦ - محب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله بن
محمد بن أبي بكر الطبري، ثم المكي الشافعي محدث الحرم
وفقیھھا، ولد سنة (٦١٥)هـ.
وقال الذهبي: ((كان شيخ الشافعية، ومحدث الحجاز
وكان إماماً صالحاً زاهداً كبير الشأن)). مات سنة (٦٧٤) هـ.
انظر البداية والنهاية (١٣/) وتذكرة الحفاظ (١٤٧٤).
٧ - رضي الدين، أبو أحمد إبراهيم بن محمد الطبري.
قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى - في البداية والنهاية
(١٤/ ١٠٣): ((بقية السلف، إمام المقام أكثر من خمسين
٢٩

سنة، سمع الحديث من شيوخ بلده، والواردين إليه، ولم
يكن له رحلة، وكان يفتي الناس مدة طويلة، ويذكر أنه افتقر
شرح السنة للبغوي، توفي يوم السبت سنة (٦٨٩) هـ بعد
الظهر ثامن ربيع الأول بمكة، ودفن في الغد وكان إمام
المشائخ .
٨ - عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان بن موسى
النشاوري الأصل، عفيف الدين أبو محمد ولد بمكة سنة
(٧٠٥) هـ له ترجمة في الدر الكامنة (٣٠٠/٢ - ٣٠١).
وحدث بمكة والقاهرة، وخدم نجم الأصبهاني، وعاش
بطريقة حسنة .
٣٠

السماعات (١)
ما وجد على أصله وأصل أصله ما صورته وحكايته على
الأصل المنقول منه؛ رأيت على الأصل حكايته مختصراً.
(١) سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام شرف
الدين أبي المظفر محمد بن علوان بن مهاجر الموصلي بحق
سنده في أوله السادة الفقهاء، ابنه القاضي رضي الدين
أحمد، وعمه الإمام أبو القاسم علي بن مهاجر، والقاضي
شرف الدين إبراهيم بن الوزير المرتضى أبي المجد
عبد الرحمن بن علي ابن قريش المخزومي، والشيخ فخر
الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم ابن أحمد الخبْري
الفارنسي؛ والشيخ أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن مطرف
اليَمَني، والفقيه عبدالله بن عبد المجيد الكناني العسقلاني؛
والفقيه محمد بن أبي القاسم بن دردان شاه الشيرازي،
والفقيه إبراهيم بن رضوان بن رزمان المصري وإسماعيل
(١) هذه السماعات ليست في نسخة (م).
٣١

وإسحاق وكاتب الأحرف بنوا أبي بكر بن محمد الطبري
بالمسجد الحرام تجاه الكعبة الشريفة في يوم الأربعاء آخر
جمادى الآخرة سنة ثلاث وستمائة صورة خط الشيخ بحبه
صحيح ذلك نفعهم الله. كتبه محمد بن علوان بن مهاجر،
في التاريخ، نقله كما وجده إبراهيم بن محمد ابن إبراهيم
الطبري .
(٢) صورة سماع الشيخ الإمام محب الدين أحمد بن
عبد الله الطبري، على القاضي إسحاق بن أبي بكر الطبري،
بلْغ السماع لجميع هذا الجزء على الشيخ القاضي فخر الدين
إسحاق بن أبي بكر الطبري بحق سماعه فيهم الشيخ الفقيه
الأجل المفيد محب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله بن
محمد بن أبي بكر الطبري، والفقيه الأجل ناهض البين
عمران بن الملي، وجمال الدين أبو عبد الله محمد بن حسن
الواعظ، بقراءة أخيه أحمد وهذا خطه، وكذلك سمع الفقيه
الصالح أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الغرناطي، وصح
ذلك بالحرم الشريف برباط أم الخليفة بمكة، وذلك في أول
يوم من شهر رجب الذي من سنة تسع وثلاثين وستمائة، نقله
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر الطبري، حامداً
مصلياً مسلماً. وعليه أيضاً قرأتُ جميع هذا الجزء على
شيخي الإمام الأوحد القدوة العلامة بقية السلف فخر الخلف
٣٢

محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد ابن أبي بكر الطبري
بحق سماعه فيه، فسمع الفقيه الأجل تقي الدين عبد الله بن
الشيخ المسمع وابن ابنه نجم الدين محمد والفقيه جمال
الدين الحسن وشرف الدين أحمد، وبهاء الدين عبد الحق
وابنا أختهم نور الدين محمد، وزين الدين علي ابنا الشيخ
القدوة العلامة قطب الدين محمد بن أحمد القسطلاني
والفقيه عيسى بن علي قرابة الشيخ جمال الدين محمد بن
حشيش ومحمد وأحمد ابنا إبراهيم بن الشيخ يعقوب ابن أبي
بكر الطبري، وصح ذلك في عشرة شهْر رَجَب سنة ثمان
وستمائة بالمدرسة المنصورية بمكة المشرفة تجاه الكعبة
المعظمة .
قال ذلك كاتب هذه الأحرف إبراهيم بن محمد بن
إبراهيم بن أبي بكر الطبري حامداً مصلياً.
(٣) سمع جميع هذا الجزء وهو فضائل شهر رَجَب
بقراءته كاتبه محمد بن محمد بن محمد بن أسعد بن
عبد الكريم القاياتي الشافعي على الشيخ الصالح المعمر
العابد عفيف الدين عبد الله بن الشيخ شمس الدين محمد بن
محمد بن سليمان النيسابوري المعروف بالنشاوري المكي
بحق إجازته لذلك، إنَّ لم يكن سماعاً من الشيخ العلامة
٣٣

رضي الدين أبي أحمد إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطبري
إمام المقام الشريف بسنده المذكور، فيه الجماعة الشيخ
الإمام شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن
عبد المعطي المكي المالكي وأولاده الثلاثة، وهم الفقيه
محي الدين أبو عبد الله وأبو القاسم وعبد الغني في الرابعة،
والشريف العالم شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد
الحسني الفاسي المكي وجمال الدين محمد بن الشيخ ضياء
الدين الهندي الحنفي وجمال الدين محمد وعبد الواحد ابنا
الشيخ برهان الدين إبراهيم المربندي، وعبد الرحمن
وعبد العزيز ابنا سيدنا (١) القاضي نور الدين علي البويري
إمام مقام المالكية بالحرم الشريف، والفقيهان سراج الدين
عمر ومحب الدين محمد ابنا الشيخ شهاب الدين أحمد
السلاوي الدمشقي، والفقيه شهاب الدين أحمد الدلاصى
المقربي، والفقيه نور الدين علي بن شمس الدين محمد
البدقاضي المصري وولده محمد والحاج أبو بكر بن علي بن
عبد القادر المصري المعروف بخدمة القاضي علاء الدين بن
(١) قلت السيد هو الله، وصوابه أن يقال شيخنا، عالمنا، وغيرها
من الألفاظ الشرعية، وخير الهدي هدي محمد وَ الر. وهديه أنه
قال الله: ((السيد هو الله)).
٣٤

عرب وولداه محمد وعبد الرحمن الثلاثي حضوراً والشريف
محمد والشريف عبد اللطيف ابنا الشريف أبي الفتح
محمد بن أحمد الحسيني المكي إمام مقام الحنابلة، والفقيه
نور الدين علي بن أبي بكر الريمي ومحمد بن آخره لأمه
الفقيه جمال الدين يوسف بن موسى الريمي ومحمد وأحمد
وابنا الفقيه نور الدين علي بن أبي بكر بن أحمد الريمي
والفقيه يوسف بن عيسى بن عباس المغربي المؤدب بالحرم
الشريف وولده في الثالثة محمد حضوراً، والولد أبو بكر بن
عبد اللطيف بن سالم اليماني، والفقيه شهاب الدين أحمد بن
محمد الحنبلي الكعابي والولد أبو بكر بن الفقيه جمال الدين
عبد الله بن طرة المكي وأم هاني بنت الشيخ العلامة نور
الدين علي الهروي، وهي بنت بنتي، وجدتها لأمها خديجة
بنت القاضي محب الدين أحمد السّملاي وزينب بنت الشيخ
جمال الدين محمد بن عبد الملك المرجاني المكية .
وحضر ولدي عبد الله، وهو في الثالثة من عمره، وأجاز
المسمع المذكور، لمن سمع ذلك أو شيئاً منه أو حضره أو
شيئاً منه أن يروى عنه جميع مروياته بشرطه (المعارضة ذلك
بأصل الشيخ رضي الدين حال القراءة والسماع) وصح ذلك
وثبت بالمسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة في الخامس
٣٥

والعشرين من جمادى الأولى سنة خمس وثمانين وسبعمائة،
والحمد لله رب العالمين.
صحح ذلك وكتبه عبد الله ابن محمد ابن محمد
النشاوري - عفا الله عنه -.
٣٦

، فَضَائِلُ شَكْرِرَحَبُ
خْمعُ الشيخ إلى محمد الحَسْرِ زبحار الجَشَرِ
رواية الشيخ الي منصور عبد المحسن بن محمدز
رواية الشيخ أبي منصور سعيد بن حمد الرزاز عنه
رواية الشيخ أبي البركات عبد الله بن الحضر بن الحسين عنه.
رواه الشيخ الإمام شرف الدين أبي المظفر محمد بن علوان ز منتاجر المرضى عند
رواية الشيخ القاضى فى الدير اسحاق بن أبي بكر الطبري عنه.
رواية الشيخ يحب الذّيز حمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الطبرىعنه
رواية الشيخ رضي الدين أبي أحمد ابراهيم بن محمد بن برهم الطبري أمام المقام الشريفعنه
رواية الشيخ عفيف الدين عبد ابنه ز محمد بن محمد بن سليمان النيتم بوري التشاورى
عندإجازة
روايَةَ صاحب الجز محمد بن محمدبن محمد بن أسعد بن عبد الكريم النّاراني والقرآن
سنه/ عماله فى حضور الولدِ: عبد الله في الثالث من عُرِهِ»
+
صورة من طرة المخطوطة .
٣٧

بسببمِ أَنَّهِالرَّحْسِ الرَّحِيمِ
-اخيرى الشيخ العابد المعيد عفيف الدين عبداللهبن الشيخ شمس الديز محمد زم
بابن سليمان التي ميوزي المعروف بالتشاوري الكرة وأخبرنا النتح
الامام العالم ورضى الدين أبي أحمد إبراهيم بن محمد بن برهم الطبري ملي.
أمام المتامر الشريف إجازة ان لم يكن سما عاق لاخبزى الشيخ القاضى
الاجل الامام فى الدين اسحاق بن أبي بكر الطبريعن أبي محمد اس اجازة
وأخبرنا بشيخ الامام الاوجد العلامة بقية السلف فى الخلف يجب الرياضية
ابن عبدالله بن محمد بن أبيبكر الطبري قرائع مني عليه فى عشرة شهر رجب
سنة ثمان وستين وسمايه بالمدرسة المنصوري مكه المشرفة تجاه اللعين
المعظم قال أخبر التلمي فى الدين اسحاق بن أبي بكر الطبر حينها ما علي
أوليومٍ منرجب سنة تتبيع وثلاثين وكان يحق تماعن على الشيخ الإمام
العالم شرف الدين أبي المظفر محذ بن علىأن بن مها جر الموصليفي الخرجاني
الأخرى من ثلاث وشايدق أن حرب الشيخ الأمام الأجل مجد الدين شرف
. الاسلام أبو البركات عبدالله بن الخضر ين الحنين بقرار علينا في يومٍ
الاحد الخامس فى العزيز من جمادي الآخرة منه مست وضبتين وتتزايدقال
أبدا الشيخ الامام الاوجد معين الدين ركن الاسلام أبو منصور سعيد
إبن محد بن الرزاز أحسن الله توفيقه قرأة عليه فى يوم السبت رابع عشر
ترحيب من سنة ثمان وثلنين جو منها يدق كان الشيخ أبو منصور عبد
الجبن ن محمدبن على يده أن تعلقالقرء على الشيخ أبي محمد الحسن.
صورة من الصفحة الأولى من المخطوطة .
٣٨

موسي الرمي ومحمد والمحمداسا الفقيه نور الدين على بن أبى بكر احمد
:الرعى والتنمن عنزة على / عباس المغربى
ووالدة في الزّ الشرحمداخصر والولد أبو بكر بن عبد الله
اليماني والفقيةهاب الدين أحمد بن محمد الحـ
أبو بكرة الفقية عالى الديز عبر الربار !
العلامة موز الدرعمى الهروي وهي بـ
بن القافى محب الدين أحمد التـ
في عبد ال وضوح الثالث
مُصرف
محمد بن عبدز للك المرجاني اللهـ
واجاز الشمع الذكور لمن طمع ذلك اوسا مته أو حمرا
نشا منه أنّ بَروى عنه جمْعَ مَرويا ته مشرالمعارضِ ة البا سل الشيخ
فى الدع حالة الشراء والـ
وضح ذلك وثبت بالسموالحم تجاه الكعب العظمة في الخامس و العزيز
من جمادى الأولى بة خضر وثمانين وبع إيه والحهرب العلم
محمدالك لتر عبَدَام بن محمد ابن محمد النشا وَرِي عَنْ المر عبة
صورة من الصفحة الأخيرة من المخطوطة وهي الأخيرة من
السماعات .
٣٩

ماوجد على أداء واصل اصلٍ ماصور تدوجه ايتتـ
على الاصلى المنقول منه رأيتُ على الاصل ماحك إيه تحتجدًا
سمع صنع هذا الجز على الشيخ الإمام شرف الدين إلي المظفر.
محمد بن علوان بن مهاجر الموصى بهوسل فى أولم السادة الفعَّهَا
بأربعة القاضى رضي الدين أحمد وغمه الإمام أبو القامة على بن مُهاجر.
والقاضي شرف الدين ابراهيم بن الوزير المرتفى ابي المجد عبد الرحمن
ابن على بن فريش المخزونى والنّخ مخز الديزابن عبداله محمد بنا برهيم
ابن أحمد الخبري النارشي والشيخ أبو العباس أحمد بن ابرهمين
مظرف اليمني والفقيه عبد الله بن عبد المجيد الكائي العسقلاني
. والفقيه محمدبن ابى القائم بن درد ان -« الشيرازي والفقيه
ابرهيم بن رضوان بن رزمان المصري واسماعيل وايتجاف:
وكاتب الاحرف محمد بَنُوا أبي بكر بن محمد الطبري بالمسجد الحرامِ
تجاه اللغة التربية فى يوم الاربعلى آخر جمادى الآخرة سنة ثلاث
،وتسميم صورة خط الشيخ بحي صحيح ذلك نفعهم اله كسه محمد بن
١
العلوان بن مها جر في التاريخ تعلم كما وجل ابراهيم بن محمد براير هم"
صورة شماع الشيخ الإمام يجب الدين أحمد بن عبد أمن الطبري على التالي.
إستجاف من إلي يكر الطبري بلغ السمك لجميع هذا الجزء علي الين
:التاجى فى الد إسحاق بن ابيبار الطبرة والفقيمة الابل أهم الين
ب بخر الطبقة موز
أحدز عبد اللهمحمد
يجب أكد فز أبو العبا
الفقير الاجل المجيد.
ـاءِ فيراشيح
الصفحة الأولى من السماعات.
٤٠