Indexed OCR Text

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب صفة الجلوس في التشهد.
٤٢ - أخبرنا الطحاوي أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة،
حدثنا روح بن الفرج، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا أبوالأحوص عن
عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر الحضرمي رضي الله عنه، قال:
صلیت خلف رسول الله صلی الله عليه وعلى آله وسلم، فلما قعد
للتشهد فرش رجله الیسری ثم قعد علیھا، ووضع کفه الیسری علی فخذه
اليسرى، ووضع مرفقه الأيمن على فخذه الیمنی، ثم عقد أصابعه، وجعل
حلقة بالإبهام والوسطى، ثم جعل يدعو بالأخرى.
٤٢ - قال الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٥٩/١): حدثنا صالح بن عبد الرحمن وروح به .
وطريق أبي الأحوص هذه رواها الطيالسي (١٣٧) والطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٤) والدار قطني
(٢٩٥/١) والخطيب في المدرج (٤٣١/١)، والحديث صحيح معروف.
١٠١

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب ذكر التشهد.
٤٣ - حدثنا محمد بن سلمة بن قرباء البغدادي بعسقلان، حدثنا بشر
ابن الوليد أبو الوليد، حدثنا شريك عن أبي إسحق عن أبي الأحوص عن
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، قال :
کان رسول الله صلی الله عليه وعلى آله وسلم يعلمهم التشهد كما
يعلمهم السورة من القرآن، ويقول: (التحيات لله والصلوات والطيبات،
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله).
٤٣ - رواه أبو داود (٣٦٦/١ و٢٠٣/٢) والترمذي (١٧٨/٢) والنسائي في الكبرى والمجتبى
(٢٣٨/٢) والعمل (٤٨٩) وابن ماجة (٢٠٩/١) والطيالسي (٣٠٤) وعبدالرزاق (٢٢٠/٢)
وابن أبي شيبة في المسند (١/١٤٧ و١/١٦٠) وأحمد (٤٠٨/١ و٤١٨ و٤٣٧) وابن أبي عاصم
في السنة (٢٥٥) والحكيم الترمذي في الصلاة (١١٩) وأبو سعيد الأشج (٢/٢١٧) والسراج
(١/١٧/١ و٢/٥٨/٤) في حديثهما وابن خزيمة (٣٥٦/١) والطحاوي (٢٦٣/١) وابن المنذر
(١٥٣٠) والطبري في الآثار (٣٦٥- طلحة) وابن بشران (٢/١٤/٣) والشاشي (٥٠٤ و٥٠٩
و٦٧٩) وابن الجارود وابن الأعرابي (١٣٦٢ و١٤٠٧) وابن حبان في الصحيح (١٩٥٦)
والصلاة (الإتحاف) والطبراني في الكبير (٥٧/١٠ ١٢١٬) والأوسط (٦٨٢) وابن عدي
وأبو الشيخ في الأقران (٥٢) والدار قطني في الأفراد (٢٢٠/ ٢) والبزار (٢٠٧٠) ومكرم البزاز
في فوائده (١/٧١/٢) وابن عبدالصمد الهاشمي (٩٩) والإسماعيلي في معجمه (٣٧٩/١)
وأبو نعيم في الحلية (١٧٨/٧) ومسند أبي حنيفة (٢١٤) والبيهقي (٣٧٧/٢) وابن عساكر في
المعجم (ق٣٥١- مختصرا) وابن حجر في الموافقة (٤٢٥/١): أبوإسحق، وصرح بالتحديث،
وقرنها بعضهم بخطبة الحاجة، وانظر علل الدار قطني (٩٠٤)
١٠٢

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب الدعاء في آخر التشهد.
٤٤ - أخبرنا أبويعلى الموصلي، حدثنا عبيدالله القواريري، حدثنا
يوسف بن يعقوب الماجشون، قال: حدثني أبي عن عبدالرحمن الأعرج
عن عبيدالله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا سلم قال: (اللهم
اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما
أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت).
٤٤ - روته شهدة الكاتبة الإبرية في مشيختها (٨٩) من طريق ابن المقرئ به .
وأخرجه أبویعلی في مسنده (٥٧٤/١) به.
ورواه البخاري في رفع الیدین (١ و٩) ومسلم (٧٧١) وأبوداود (١/ ٢٠١) والترمذي (٢٦٦
و٣٤٢٢) والنسائي في المجتبى (١٢٩/٢ و١٩٢ و٢٢٠) والكبرى، وابن ماجة (٨٦٤ و١٠٥٤)
والطيالسي (١٥٢) والشافعي (ص ٣٨) وعبدالرزاق (٢٥٦٧ و٢٩٠٣) وابن أبي شيبة في
المصنف (٢٣١/١) والمسند (١/٤٩) وأحمد في المسند (١٠٢/١-١٠٣) والفضائل (٦٩٥)
والدارمي (٣٠٩/١) وابن أبي الدنيا في المكارم (٩) وكذا الخرائطي (٢/٤) ومطين في حديثه
(٢/٣٧) وابن نصر في القيام (٧٦) وأبو يعلى (٢٨٥) وابن المنذر في الأوسط (١٥٥٥/٣)
والطحاوي في المشكل (٤٨٨/١) والشرح (١٩٥/١) وابن خزيمة (٤٦٢ و٤٦٤ و ٦٠٧ و٧٢٣)
وأبو عوانة (١٦٧/٢) وابن الجارود (١٧٩) والطبراني في الدعاء (٤٩٣-٤٩٨) والأوسط
(٤٥٥٢) وابن حبان (١٧٧٠) في صحيحه وفي الصلاة (إتحاف المهرة ٥٥٢/١١) والدار قطني
(٢٩٧/١) والبزار (٥٣٦) والحاكم في المعرفة (١١٨) والبيهقي في سننه (٣٢/٢ و٨٧ و٩٢)
والشعب والأسماء والصفات والدعوات (٩٥) والقدر (١/١٠) وابن حزم (٤ /٩٥) والبغوي
في الشرح (٥٧٢) والشمائل (٥٢١) وابن عساكر في المعجم (ق ٢٣٢) وعبدالغني المقدسي في
الترغيب في الدعاء (٨٧) وابن حجر في النتائج (٣٩٨/١). كلهم من طريق يعقوب الماجشون
به، مطولا ومجتزءا. وله طريق أخرى إلى ابن رافع.
١٠٣

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب ذكر كيف التسليم من الصلاة.
٤٥ - أخبرنا أبو عروبة الحراني، حدثنا إسحق بن إبراهيم الشهيدي،
حدثنا عمر بن عبيد عن أبي إسحق عن أبي الأحوص عن عبدالله رضي الله
عنه، قال :
(كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يسلم عن يمينه حتى يبدو
بیاض خده ؛ وعن شماله حتی یبدو بیاض خده)
٤٥ - أخرجه أبوداود (٣٧٨/١) والترمذي (٢٤٢/١) وقال حسن صحيح، والنسائي في المجتبى
(٦٣/٣) والكبرى (١٢٤٥) وابن ماجة (٢٩٦/١) والطيالسي (٣٠٨) وعبدالرزاق (٢١٩/٢)
وابن أبي شيبة في المصنف (٢٩٩/١) والمسند (١/١٥٩) وأحمد (٣٩٠/١ و٤٠٦ , ٤٠٨ و٤٠٩
و٤٤٤ ٤٤٨) وأبو يعلى (٤٠/٩) والسراج في مسنده والطحاوي (٢٦٧/١) وابن المنذر
(١٥٤٠/٣) وابن خزيمة (٧٢٨) والشاشي (٦٩٣ -٦٩٦) وابن الجارود (٢٠٩) والطوسي
(٢٧٨) والطبراني (١٠/ ١٥٢) وابن حبان (٢/ ١٩٨٧) والقطيعي في جزء الألف دينار (١٥٩)
والدارقطني في العلل (١١/٥) والسنن (٣٥٦/١) والأفراد (٢/٢٢٠) وأبوبكر يوسف بن
بهلول في الستة مجالس (١/١٤/٢) والصيداوي في المعجم (٧٨) والبيهقي (٢/ ١٧٧)
والخطيب في المتفق (٤٢٥ و١١٣٢) والبغوي (٢٠٤/٣) وابن الجوزي في التحقيق (٥٥٢) وابن
حجر في نتائج الأفكار (٢١٩/٢-٢٢٣) وصححه، من طرق عن أبي إسحق به. وله طرق إلى
ابن مسعود.
وقال العقيلي: (الأسانيد صحاح ثابتة في حديث ابن مسعود في تسليمتين).
وانظر العلل لأحمد (٥٣٢) وللدار قطني (٨/٥) ومجموع ابن شاهين (٢٧٦).
١٠٤

الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
باب ذكر كم يلبث في مكانه بعد السلام.
٤٦ - حدثنا إسحق بن أحمد الخزاعي، حدثنا محمد بن يحيى بن أبي
عمر العدني، حدثنا مروان بن معاوية عن عاصم الأحول عن عبدالله بن
الحارث الأنصاري عن عائشة رضي الله عنها، قالت :
كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يقعد بعد التسليم إلا
قدر ما يقول: (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال
والإكرام).
٤٦ - أخرجه مسلم (٤١٤/١) والترمذي (١٨٣/١).وقال: حسن صحيح، والنسائي في المجتبى
(٦٩/٣) والكبرى وأحمد (٦٢/٦ و٢٣٥) والطيالسي (٢١٨) وابن أبي شيبة في المصنف
(٣٠٢/١) وابن راهويه (٧٤٦/٣) والدارمي (٣١١/١) والسراج في مسنده (٢/٧٧) وفي
حديثه (١/١٠٢/٥ و١/١٤٦/٨) والطوسي في المختصر (٢٨٢) وابن السني (١٠٩) وابن مندة
في التوحيد (٢٠٢/٢) والعتيقي في حديثه (١٩) وأبو نعيم في المستخرج (١٨٩/٢) والبيهقي
في السنن (١٨٣/٢) والأسماء والصفات (٢٦٩) والاعتقاد (ص ٧٧) والمهرواني (٨٤) والبغوي
في الشمائل (٥٥٤) والتفسير (٤٥٩/٧) وابن حجر في نتائج الأفكار (٢٣٩/٢) من طرق عن
عاصم به .
وأخرجه مسلم (١/ ٤١٤) وأبو داود (١٧٦/٢) والنسائي في اليوم والليلة (٢٩٨) والشافعي في
سنن حرملة (المعرفة ١٠٧/٣) والسراج في مسنده (٢/٧٨) وأبو أحمد الحاكم في شعار أصحاب
الحديث (١١٦) والطبراني في الدعاء (٦٤٤) وأبو نعيم في المستخرج (١٨٩/٢): عاصم وخالد
الحذاء به .
ورواه الطبراني في الأوسط (٤٦٠٠) والدعاء (٦٤٥) وابن سمعون في أماليه (٢/٥٠) وعنه
الآبنوسي في المشيخة (١٥٣) وابن عساكر (٢٣٢/٥٦): خالد عن عاصم، ولا يصح إلى خالد
هكذا.
وروي عن خالد وحده، فانظر ما بعده. وله طرق أخرى وشواهد.
١٠٥

الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
باب ذكر ما يقول في مكانه بعد التسليم.
٤٧ - أخبرنا [خ: حدثنا] إسحق بن أحمد، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا
عبدالوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن عبدالله بن الحارث عن عائشة رضي
الله عنها،
أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا سلم من صلاته
قال: (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام).
٤٧ - أخرجه أحمد (١٨٤/٦) وابن راهويه (٧٤٥/٣) والسراج في مسنده (٢/٧٧) وابن السني
(١٠٩) وابن مندة في التوحيد (٦٩/٢ و١٢٠) والبيهقي في المعرفة (١٠٦/٣) وابن عساكر في
المعجم (ق ٤٨٦) وابن حجر في النتائج (٢/ ٢٤٠) من طريق خالد به، وانظر ما قبله.
١٠٦

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب ذكر كيف الانصراف عن الصلاة.
٤٨ - حدثنا إسحق بن أحمدالخزاعي، حدثنا ابن أبي عمر محمد بن
يحيى، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش عن عمارة بن عمير عن الأسود بن
یزید قال: قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه،
(لا يجعلن أحدكم للشيطان في نفسه جزءا لا يرى إلا أن حقا عليه أن
ينصرف إلا عن يمينه، إن أكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
وسلم ينصرف عن شماله).
٤٨ - ورواه البخاري (٢١٦/١) ومسلم (٢٨٥/١) وأبو داود (٤٠٢/١) والنسائي في المجتبى
(٨٣/٣) والكبرى (١٢٨٣) وابن ماجة (٣٣٠/١) والطيالسي (ص ٣٧) والشافعي في مسنده
(٢٩١) وابن أبي شيبة (٣٠٤/١) وعبدالرزاق (٢٤٠/٢) وأحمد (٣٨٣/١ و٤٢٩ و٤٦٤)
والحميدي (١٢٧) والدارمي (٣١١/١) وأبو يعلى (١٠٥/٩) وابن خزيمة (١٠٦/٣) وأبو عوانة
(٢/ ٢٥٠) والطبراني في الكبير (١٤٨/٣) وابن حبان (٢٢٤/٣ و٣٤٤) والشاشي
(٤١٨-٤٢٤) وأبو الشيخ في الطبقات (٣٤٩) والبزار (١٦٣٩) وأبو نعيم في أخبار أصبهان
(٣٤٧/٢) والمستخرج (٢٩٨/٢) والبيهقي في الكبرى (٢٩٥/٢) والمعرفة (٢٠٧/٣)
والخطيب في المدرج (٦٥) والبغوي (٣/ ٢١٠)، كلهم من طرق عن الأعمش به، وصرح
بالتحدیث.
وله طرق عن ابن مسعود، وشواهد.
١٠٧

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب من ترك الصلاة فقد كفر.
٤٩ - أخبرنا أبویعلی الموصلي، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا
إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبدالله رضي
الله عنهما، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (ليس بين العبد
والإيمان* إلا ترك الصلاة).
* كذا بالنسختين، وليس لدى أبي يعلى ولا عند من أخرج الطريق.
٤٩ - رواه أبو يعلى في مسنده (١٩٥٣) به.
ورواه مسلم (٨٨/١) والترمذي (٢٦١٨) وعبد بن حميد (١٠٢٢) وأبو إسحاق الفزاري في
كتاب القدر - ومن طريقه السلفي في المشيخة البغدادية (٨٩/ ٢) - وابن أبي شيبة (٤٤) وأحمد
(الإمام ٥٢٤/٣) وابن مندة (٢١٩) ثلاثتهم في الإيمان، والمروزي (٨٨٦) وعبد الغني المقدسي
(١/٧٠) كلاهما في الصلاة، وأبو عوانة (١/ ٦١) وعبد الله بن أحمد (٧٦٧) وابن بطة (٨٦٩)
واللالكائي (١٥١٥) والخلال (١٣٧٥) أربعتهم في السنة، والأخير في الجامع (٢/ ٥٣٧ - تارك
الصلاة) وإبراهيم الهاشمي في الهاشميات (٢/١٨٨/١- منتقى) والأمالي (١٦) وابن حبان
(٩/٣) وابن الأعرابي (٥٠٧) والطبراني في الأوسط (٥٢٨٩) وأبو نعيم في الحلية (٨/ ١٢١
و٢٥٦) والمستخرج (١٦٠/١) والبيهقي (٣٦٦/٣) والخطيب (١٥٨/٣ و١٨٠/١٠) ومحمد
ابن إسحق النيسابوري في المناهي (١/١٧١) والذهبي في المعجم (٦٢١) كلهم من طريق
الأعمش به .
وللحديث طرق إلى جابر، وشواهد.
١٠٨

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب الصلاة في جماعة [أ: الجماعة].
٥٠ - حدثنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب قاضي مصر بالرقة،
حدثنا زكريا بن يحيى أبوالسكين، حدثنا محمد بن مسكين مؤذن مسجد
شقرة، حدثني عبدالله بن بكير الغنوي، حدثنا محمد بن سوقة عن محمد
ابن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما، قال :
تخلف قوم عن العشاء الآخرة، فقال رسول الله صلی الله عليه وعلى
آله وسلم: (لا صلاة لمن يسمع النداء فلم يأته إلا من عذر).
٥٠ - عزاه المتقي الهندي في كنز العمال (٥٨٣/٧) للمصنف في الأربعين.
وأخرجه ابن السكن (البدر المنير) والعقيلي (٨١/٤) وأبو أحمد الحاكم في الكنى (٦٤/٣)
والدار قطني (١/ ٤٢٠) والخطيب في المتفق والمفترق (١٤٣٩) وابن الجوزي في الواهيات
(٤١٣/١) وابن النجار في الذيل (٥/١): محمد بن مسکین به.
وهو -ابن مسكين- علته، قال البخاري في الكبير (١١١/١): في إسناده نظر. وقال أبو حاتم
في الجرح (٧/ ٢٨٣): هو مجهول والحديث منكر. ثم شيخه ضعيف.
وضعفه الدارقطني وابن الجوزي وابن القطان والذهبي والزيلعي في تخريج الكشاف (٨٨/١)
وابن حجر وغيرهم.
وانظر الميزان (٥٦٧/٣ و٣٦/٤) واللسان (١٨١/٥).
١٠٩

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
٥١ - حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان، حدثنا عبدالحميد بن بیان، حدثنا
هشيم عن شعبة عن عدي بن ثابت، حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهما،
عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (من سمع النداء فلم يأته
فلا صلاة له إلا من عذر).
٥١ - أخرجه الضياء في المختارة (١٠/ح ٢٥٥) وابن حجر في الأمالي الحلبية (٦) من طريق ابن شمة
عن المصنف، وعزاه ابن حجر للأربعين هنا.
ورواه ابن ماجة (٧٩٣) وبقي بن مخلد (بيان الوهم ٢٧٤) والحسن بن سفيان في الأربعين
(٢٥) والبغوي في الجعديات (٤٨٧) وابن المنذر (١٨٩٨/٤) وبحشل في تاريخ واسط (٢٠٢)
والطبراني (١١/ ١٢٢٦٥) وابن حبان في صحيحه (٢٠٦٤) وفي الصلاة (إتحاف المهرة
١٢٤/٧) والدار قطني (١/ ٤٢٠) وابن مظفر في غرائب شعبة (١/٢٥) والبيهقي في الكبرى
(١٧٤/٣) والمعرفة (١٠٤/٤) والبغوي في الشرح (٧٩٤) وأبوموسى المديني في اللطائف
(١/١٤/٢) والضياء (٢٥١/١٠-٢٥٦) والذهبي في المعجم (٢٣٠) والتذكرة (٧٠٥/٢
و٩٨٣/٣) والسير (١٦١/١٤ و٤٢١/١٦)، كلهم من طريق هشيم به مرفوعا، وصرح
بالتحدیث. وصححه عبدالحق وابن حجر.
وتابعه مرفوعا سعيد بن عامر [الحاكم ٢٤٥/١] وقراد بن غزوان [الدارقطني والحاكم والبيهقي
٥٧/٣ والبغوي] - ثقتان- وداود بن الحكم [الحاكم] وفيه جهالة.
وتابع شعبة مغراء العبدي عند أبي داود (٥٥١) والطبراني في الكبير والأوسط (٤٣٠٣) وابن
عدي والدار قطني والبيهقي في المعرفة (١٢٨/٤) وابن الجوزي في التحقيق (٥٠٥)، والراوي
عنه أبو جناب مضعف لتدليسه، ورواه ابن عدي: سليمان بن قرم عن أبي جناب عن عدي،
بدون ذكر مغراء، لكن سليمان ضعيف .
ورواه الطبراني وابن أصبغ (الترغيب ٢٧٨/١) والخطيب في الموضح (٤١٦/١) والبيهقي في
السنن (١٧٤/٣) والمعرفة (١٠٥/٤) وابن حزم (١٩٠/٤) وابن الأبار في المعجم (٢٦٣)
والدينوري في المجالسة (٣٣٦٨) والضياء (١٤٢) من طريق سليمان بن حرب عن شعبة عن
حبيب بن أبي ثابت، وليس فيه: (إلا من عذر).
وصححه ابن حزم والحاكم وأقره الذهبي والحافظ في التلخيص (١/ ٣٠)، وقال عبدالحق
(٢٧٤/١) والقرطبي في تفسيره (٣٤٩/١): (حسبك بهذا السند صحة). ورواه غيرهم
موقوفا، ولا يضر. وانظر مدخل الإكليل (٤٧) وبيان الوهم (٢٧٥).
١١٠

جمهرة الأجزاء الحديثية
باب وجوب الزكاة.
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
٥٢ - حدثنا إسحق بن أحمد بن نافع، حدثنا محمد بن يحيى بن أبي
عمر، حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي
حازم عن جرير بن عبدالله البجلي، قال:
بايعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على إقام الصلاة
وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم .
٥٢ - أخرجه البخاري (١٣٩/١ و١٣١/٢ و٩٤/٣) ومسلم والترمذي (١٩٢٥) والنسائي في
الكبرى (٣١٣) وأحمد (٣٦٠/٤ و٣٦٥) والحميدي (٧٩٥) والدارمي (٢٥٤٣) وابن نصر في
الصلاة (٧٦١) وابن خزيمة (١٣/٤) وابن الجارود (٣٣٤) وأبو عوانة (٣٧/١) وابن الأعرابي
(١٢٣٨ و٣٢٥) [والسراج في فوائده (١/٢٠١/١)] والخلال (١١/٣) واللالكائي (١٥١٢)
كلاهما في السنة، والطبراني في الكبير (٢٢٤٤/٢ - ٢٢٥١) والدار قطني في الأفراد
(٢/٣٢٤/٨٣) والمخلص في السبعة مجالس (٢/١٠٣/٢) والفوائد (١/٢٦/٨) وأبونعيم في
المستخرج (١٤٣/١) والجوزقي في المتفق (التدوين ١٧٩/٤) وابن مندة في الإيمان (٢٢٠)
وأبو إسماعيل الهروي في أربعي الدلائل (٢) والنسفي في القند (٢٤٨) وابن أبي يعلى في
الطبقات (٣٤١/١) وجعفر السراج في فوائده (١/١٩٥/١) والسلفي في معجم السفر (ص
٤٢٣) وابن عساكر في المعجم (ق ٤٢٤) وعلي اللخمي في الفوائد المدنية (١/٢٥/٣) والضياء
في الرواة عن مسلم (ص ٩٣): قيس به، وله طرق عن جرير، وروي عن غيره.
١١١

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب في إخراج الزكاة.
٥٣ - حدثنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر، حدثنا عبدالجبار بن العلاء
ابن عبدالجبار، حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي
سعید الخدري رضي الله عنه،
أن النبي صلی الله علیه وعلى آله وسلم قال: (لیس فیما دون خمس
ذود صدقة، ولیس فيما دون خمس أواق صدقة).
٥٣ - رواه ابن المقرئ في المعجم (٢/١٤٤) والبخاري في الصحيح (٢/ ١٣٣ و١٤٣) والتاريخ
(١٤١/١/١) ومسلم (٦٧٣/٢) وأبو داود (١٥٥٨) والترمذي (٦٢٦) والنسائي (١٧/٥ و٣٦
و٤٠) وأبويوسف (٥٤) ويحيى بن آدم (٤٣٨ وبعده) كلاهما في الخراج، ومالك (٢٤٤/١)
وابن وهب في الموطأ (٢/٢٢) والطيالسي (٢١٩٧) والشافعي في الأم (٣/٢) والمسند (٨٨)
والسنن (٣٦٠) وعبدالرزاق (٧٢٥٣) وابن أبي شيبة (١٢٤/٣) وأحمد المدائني في أحاديث
وفوائد آخر نسخة أبي صالح (١/٦) وأبو عبيد (١٤٢٢) وابن زنجوية (١٦٠٨ و١٦٨١
و١٩١٣) كلاهما في الأموال، وأحمد في المسند (٦/٣ و٤٤ و٦٠ و٧٤ و٧٩) وفي مسائل
عبدالله (٦٢٨) والدارمي (٣٨٤/١) والحميدي (٣٢٢/٢) وسعدان بن نصر في جزئه (٣١)
والحسن بن سفيان في مسنده (التقييد ٣٥/١) ورواه الحسن (٣٠) ومحمد بن أسلم (١٥)
والآجري (٢٥) وأبو الحسن الفراوي الأربعة في الأربعين، وأبو يعلى (٩٧٩/٢) وابن خزيمة
(٣٥/٤) والطحاوي فى أحكام القرآن (٥١٢ و٥٩٠ و٦٨٧) والشرح (٣٤/٢) وابن المنذر في
الإقناع (٤٥ و٥٣) وأبو عوانة وابن الجارود (٣٤٠) وابن عبدالصمد الهاشمي في الأمالي (٤٦)
وأبو الحسين بن بشران في الفوائد (١/٤/١) والطوسي (٥٨٠-٥٨١) والطبراني في الأوسط
(٤٥٤٠ و٦٦٤٨ و٨٤١٨) والصغير (٢٣٥/١) وابن حبان (٣٢٦٨ و٣٢٧٥ و٣٢٨١) وابن
عدي (١٣٩/٥) وأبوالشيخ في الطبقات (٥٤١ و٩٧٦) والدار قطني (٩٣/٢) والجوهري في
مسند الموطأ (١/١٠٨) وأبو العباس الأصم (٢/١٤٣/٣) وأبو نعيم في المستخرج (٥٧/٣) وتمام
(٥٢٢) والبيهقي في السنن (١٢٠/٤) والمعرفة (١٤/٦ و٩٨ و١٣٠) والجورقاني (٤٥٦)
ودانيال في المشيخة (٢/٨١) وأبو موسى المديني في اللطائف (٦٠/٦ / ٢) وابن نظيف في جزئه
(٢/٩٤ - ١/٩٥) وعبيدالله الزهري في حديثه (٥٩٥) وغلام ثعلب في حديثه (٢/٩٧) وابن
أخي ميمي في الفوائد (٢/٧/١) والخطيب في المتفق (١٧٤٣) والشحامي في زوائد عوالي
مالك (٤٣) وابن عساكر في المعجم (ق٣٠٣) والتاريخ (٢٦١/٦٥-٢٦٣) وعزاه لابن جوصا
في مسند الأوزاعي، وابن الدبيثي في الذيل (١٠٨/١) وابن نقطة وابن العديم (٧٥٢/٢)
والذهبي في السير (١٥/ ٤١١) وابن حجر في الموافقة (٨٦/٢) من طريق یحیی به.
١١٢

الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
٥٤ - أخبرنا أبو عروبة، حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن، حدثنا يعلى بن
عبيد، حدثنا إدريس الأودي عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي
سعید رضي الله عنه ؛
يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (ليس فيما دون
خمس أوساق [أ: أوسق] صدقة، والوسق ستون صاعا).
٥٤ - رواه أبوداود (٩٤/٣) والنسائي (٤٠/٥) وابن ماجة (١٨٣٢) وأحمد (٥٩/٣ و٩٧) وأبو عبيد
(٥٨٠) وابن زنجويه (١٩١٧) كلاهما في الأموال، ويحيى بن آدم في الخراج (٤٤١ وبعده)
وابن خزيمة (٣٨/٤) وأبو عوانة (إتحاف المهرة ٢٢٣/٥) والدارقطني (٩٩/٢) والبيهقي
(٤ / ١٢١) من طريق عمرو به.
أبو البختري لم يسمع من أبي سعيد، قاله أبوداود وأبو حاتم وابن خزيمة. وانظر التلخيص الحبير
(١٦٩/٢).
١١٣

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب زكاة الفطر.
٥٥ - حدثنا محمد بن عبدان بن عبدالغفار بمكة، حدثنا أبو مصعب
أحمد بن أبي بكر بن أسلم، حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما،
أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فرض زكاة الفطر من
رمضان صاعا [خ: صاع] من تمر أو صاعا من شعير على كل حُرّ وعبد؛
ذكر وأنثى من المسلمين .
٥٥ - رواه مالك في الموطأ (٧٥٥ - رواية أبي مصعب و١٩٠ - رواية يحيى).
ورواه البخاري (٢/ ١٦١) ومسلم في الصحيح (٧/ ٥٧-٥٨) والتمييز (١/١٣) وأبو داود
(١٦١١) والترمذي (٦٧٦) والنسائي (٤٨/٥) وابن ماجة (١٨٢٦) وابن وهب في الموطأ
(٢/٢٣) والشافعي في المسند (٩٣) والأم (٢/ ٥٣) والسنن (٣٧٤) وأحمد (٦٣/٢) والمزني في
مختصره (ص ٥٤) والدارمي (٣٩٢/١) وابن خزيمة (٨٣/٤) والطحاوي في الشرح (٤٤/٢)
وابن الجارود (٣٥٦) وابن زنجويه (٢٣٥٨) والحسن بن سفيان (٣١) والسيوطي (١١) كلاهما
في الأربعين، وابن حبان (٣٢٩٠/٥) والدار قطني في غرائب مالك، وأبو نعيم في مستخرجه
(٦١/٣) وابن عبدالبر في التمهيد (٣٢٠/١٤) والبيهقي في الكبرى (١٦٢/٤-١٦٣) والمعرفة
(١٨٦/٦) والخطيب في المدرج (٧٦) وفي رجال مالك (٣٢٠ - تجريده) وزاهر الشحامي في
تحفة عيد الفطر (١/١٩١) والجوهري في مسند الموطأ (٢/١١٨) وابن الحطاب الرازي في
مشيخته (٥٣) وكذا أبو الحسن علي اللخمي (٢/١٣٨) وفي فوائده المدنية (٢/٢٥/٣) وابن
الجوزي في التحقيق (٩٩٧) والرافعي في التدوين (٢٤٦/٢) وابن رشيد في ملء العيبة
(٢٥٥/٣) وابن حجر في توالي التأنيس (ص ٢٢٩) كلهم من طريق مالك به، وتابعه جمع.
وانظر العلل للدار قطني (١/١١٣/٤).
١١٤

الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
جمهرة الأجزاء الحديثية
باب في الصوم.
٥٦ - حدثنا أحمد بن القاسم بن نصر، حدثنا إسحق بن إبراهيم
المروزي، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة رضي
الله عنه، قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يبشر أصحابه: (قد
جاءكم شهر رمضان وافترض الله عليكم صيامه، يفتح فيه أبواب الجنان ؛
ويغلق فيه أبواب الجحيم ؛ ويغل فيه الشياطين [خ-أ: الشيطان]. فيه ليلة
خير من ألف شهر، من حُرم خيرها فقد حرم. والنفقة فيه مضاعفة، فمن
صامه و قامه إيمانا واحتسابا خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه).
٥٦ - قال الشجري في الأمالي (٢/٢): حدثنا ابن شمة حدثنا ابن المقرئ به.
وأخرجه النسائي (١٢٩/٤) وابن أبي شيبة (١/٣) وأحمد (٢٣٠/٢ و٣٨٥ و٤٢٥) وعبد بن
حميد (١٤٢٩) ومحمد بن أسلم في الأربعين (١٧) وابن راهويه (١) وابن أبي الدنيا (١٣) وابن
شاهین (٢١) وأبواليمن ابن عساكر (٤ و٢٦) ثلاثتهم في فضائل رمضان، والطوسي (٦٢٤)
والبزار (١/٢٣٥) والمخلص (٢/٧٦/٤) وابن عبدالبر (١٥٤/١٦) والبيهقي في الشعب
(٣٣٢٨) وفضائل الأوقات (٣٤) والسمر قندي في تنبيه الغافلين (٢٥٥) والقاضي الأردبيلي في
فوائده (٢/١٨٤- مختصرا) والسلفي في شيوخ بغداد (٢/٣) ودانيال في عواليه (١/٥٨/٧)
والجورقاني في الأباطيل (٤٧٣) وحسنه، وابن عبدالباقي في سابع أماليه ومن طريقه ابن طولون
في مسموعات المدارس (٢/٣٣): أيوب به، وله طرق إلى أبي هريرة.
وانظر المراسيل (١٠٩) وجامع التحصيل (٢٥٧) وعلل الدار قطني (٢١٧/١١) والشجري
(٢٦٧/١) ومصنف عبدالرزاق (١٧٥/٤) والكنز (٥٨٥/٨).
١١٥

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب إحصاء العدة لصوم رمضان.
٥٧ - حدثنا إسحق بن أحمد بن نافع [أ: الخزاعي]، حدثنا أبو مروان
العثماني، حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة رضي الله عنه، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (إذا رأيتم الهلال
فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما).
٥٧ - قال الشجري في الأمالي (٤٩/٢): أخبرنا ابن شمة بقراءتي عليه، قال: أخبرنا أبوبكر بن
المقرئ به سواء.
والحديث في نسخة إبراهيم بن سعد الزهري (١/٣).
ورواه مسلم (٧٦٢/٢) والنسائي (١٣٣/٤) وابن ماجة (٥٣٠/١) والطيالسي (٣٠٤) وأحمد
(٢٦٣/٢) والطحاوي في الشرح (١/ ٤٣٧) والطبراني في الأوسط (٥٥٣) والدارقطني في
العلل (١٧٠/٩-١٧١) وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣٧) والمستخرج (١٥٨/٣) والبيهقي
(٢٠٦/٤) من طريق الزهري عن سعيد عن أبي هريرة.
ورواه عبد الرزاق (٧٣٠٥/٤) وأحمد (٢٨١/٢) والدار قطني في السنن (١٦٠/٢) والعلل
(٩/ ١٧٠ -١٧١) من طريق الزهري عن أبي سلمة وسعيد عن أبي هريرة.
كما روي عن الزهري عن أبي سلمة وحده، وعن الزهري عن أبي هريرة بلاغا، قال
الدار قطني: كلها محفوظة .
وله طرق أخرى إلى أبي هريرة، وشواهد.
١١٦

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب من أكل أو شرب ناسيا وهو صائم.
٥٨ - حدثنا حامد بن محمد بن شعيب القنطري، حدثنا سريج بن
يونس أبوالحارث، حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن قتادة عن محمد
ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
قال النبي [أ: رسول الله] صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (من أكل
أو شرب في رمضان وهو ناس فليتمّ صومه ؛ فإنما أطعمه الله وسقاه).
٥٨ - قال الشجري في الأمالي (١/ ٢٨٧): أخبرنا ابن شمة، أخبرنا أبوبكر بن المقرئ به.
ورواه ابن المقرئ في المعجم (٢/٦٠) والبخاري في الصحيح (٤٠/٣) والتاريخ (١/١/ ٩١)
ومسلم (٨٠٩/٢) وأبو داود (٧٨٩/٢) والترمذي (١١٢/٢) وقال حسن صحيح والنسائي في
الكبرى (التحفة) وابن ماجة (٥٣٥/١) وعبدالرزاق (٧٣٧٢) وأحمد (٤٢٥/٢ و٤٩١ و٤٩٣
و٥١٣) والدارمي (١٣/٢) والطوسي في المختصر (٦٦٧) وابن الأعرابي (٢٣٦) وأبو بكر
الشافعي (٣٢٧) والطبراني في الأوسط (٩٤٩) وأبو الشيخ في الطبقات (٩٣٩) وابن عدي
(٣٧٦/٤ - علمية) والدار قطني (٢/ ١٨٠) وأبوبكر الزبيري في فوائده (١/٣١) وأبو نعيم في
المستخرج (٢٣١/٣) وابن عبدالبر (٧/ ١٨٠) والبيهقي في السنن (٢٢٩/٤) والمعرفة
(٢٧١/٦) وابن حزم (٢٢١/٦) والخطيب (٢٢٠/٥) والشجري (٢٨٧/١) والسلفي في
شيوخ بغداد (١/٤٩) وابن عساكر (١٧٦/٥٣) وابن الجوزي في التحقيق (١٠٨٤) من طريق
ابن سیرین به .
وأخرجه البخاري (٨/ ١٧٠) والترمذي (١١٢/٢) وابن ماجة (٥٣٥/١) وأحمد (٣٩٥/٢)
وابن راهويه (١١٧) وأبو سعيد الأشج في حديثه (١/٢١٦) وابن الجارود (٣٨٩) والطوسي
(٦٦٨) والدار قطني (١٨٠/٢) والبيهقي (٢٢٩/٤) من طريق ابن خلاس وابن سيرين به. وله
طرق أخرى إلى أبي هريرة.
١١٧
.

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب النهي عن صوم يوم الفطر.
٥٩ - حدثنا أبو عبيدالله[خ: أبوعبدالله] محمد بن عبدان، حدثنا
أبو مصعب الزهري، حدثنا مالك بن أنس عن محمد بن يحيى بن حَبّان عن
الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه،
أن رسول الله صلی الله علیه وعلى آله وسلم نهى عن صیام یومین:
يوم الفطر ويوم الأضحى.
٥٩ - رواه مالك في الموطأ (٨٩٣ برواية أبي مصعب، ٢٤٥ برواية يحيى).
ورواه مسلم (١١٣٨) والنسائي في الكبرى (التحفة) والشافعي في السنن (١٧٠) وأحمد
(٢/ ٥١١ و٥٢٩) وابن المنذر في الإقناع (٦٥) والطحاوي في أحكام القرآن (٨٥٥) وأبو أحمد
الحاكم في عوالي مالك (٢١١) والشحامي في زوائده (٤٧) وعبيدالله الزهري في حديثه
(٦٩٧) وأبو نعيم في المستخرج (٢١٦/٣) والبيهقي في سننه (٢٩٧/٤) وفي المعرفة (٣٦٢/٦)
والجوهري في مسند الموطأ (١/٤٥) والبغوي (٣٤٨/٦) ونصر المقدسي في مجلس (١/١٧٥)
والسلفي في معجم السفر (ص ١٩٩) وابن الجوزي في التحقيق (١١٥١).
كلهم من طريق محمد بن حبان به .
١١٨

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب في فضل الحج.
٦٠ - حدثنا أحمد بن عبدالله وكيل أبي صخرة، حدثنا عمرو بن علي،
حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا سُمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي
هريرة رضي الله عنه، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (العمرة إلى العمرة
كفارة ما بينهما، والحج المبرورلا جزاء له إلا الجنة)
٦٠ - رواه البخاري في الصحيح (٢/٣) والتاريخ الكبير (١٣٣/١/١) ومسلم (١٣٤٩) والترمذي
(٩٣٣) والنسائي (١١٢/٥-١١٣) وابن ماجة (٢٨٨٨) ومالك (٦٥/١) والطيالسي (٣١٨)
وعبدالرزاق (٨٧٩٩/٥) وأحمد (٢٤٦/٢ و٤٦١ و٤٦٢) والدارمي (٣٦٢/١) والحربي في
الفوائد (٢/١٥٦/٢) والحميدي (١٠٠٢) وأبويعلى (١٢ / ٦٦٥٧) وابن خزيمة (١٣١/٤
و٣٥٩) والطوسي في المختصر (٨٥٤) وابن الجارود (٥٠٢ و٥٠٣) وابن عبد الصمد الهاشمي
في الأمالي (١٧) والفاكهي (٩٣١) وأبو الحسين ابن بشران في الفوائد (١/ ٢/١٠) والطبراني
في الأوسط (٩٠٥ و٣٨٤١ و٥٤٥٦ و٦٩٥٥) وابن حبان (٣٦٩٦/٩) وابن عدي (٤٤٩/٣
و٧/ ٧٥) وأبوالشيخ والحاكم الكبير في عوالي مالك (٣٤) وعبيدالله الزهري في حديثه (٦٦٠)
والدار قطني (أطراف ٢/١٣٧-قرويين) وابن شاهين (١٨/٥) كلاهما في الأفراد، والبزار
(١/٢٠٧/٣-٢) وعيسى بن الجراح الوزير (٢/٣٧/٢) وأبو نعيم في المستخرج (٢٧/٤)
والحلية (٢٠٣/٧) وتمام (٥٩٦) وابن عبدالبر في التمهيد (٣٨/٢٢) والبيهقي في الكبرى
(٤/ ٣٤٣ و٢٦١/٥) والمعرفة (٤٨/٧) والشعب (٣٧/٨) والخطيب (٦٢/٩) وابن حزم
(٦٨/٧) والجوهري في مسند الموطأ (٢/٧٦) والواحدي في الوسيط (٢٩٦/١) وأبوعلي
الحداد في مشيخته (١ / ٢/٧) والبغوي (٦/٧) والأصبهاني في الترغيب (١٠٥٤) والسلفي في
شيوخ بغداد (١/٣٦١) وابن عساكر في التاريخ (٣٨٤/٢٣ و٣١٩/٥٣) والمعجم (ق ٢٠٢)
وأبوموسى المديني في اللطائف (١/٥٣/٥-٢) والذهبي في المعجم الكبير (٢٥٢/١ ٣٥٧/٢)
والمختص (٧٣ و٣٧١) والسير (٤١/١٥) وأبوبكر المراغي في الأربعين (١٦) كلهم من طريق سمي به.
ونص غیر واحد علی تفرده به .
وله متابعات غرائب - إن صحت -: فرواه محمد بن هارون الحضرمي في فوائده (٢/١٥٦) من
طريق سماك عن أبي صالح.
ورواه علي الحميري في حديثه عن أبي كريب (١/٦٦): الشعبي عن أبي صالح.
ورواه الشجري (٧٨/٢) من طريق أيوب عن أبي صالح، ورواه ابن عدي في معجمه وعنه
أبو سعد الإدريسي في تاريخ أستراباذ (٥٤٣- تاريخ جرجان) من طريق أيوب عن رجل عن أبي صالح.
وصوب أبوحاتم وقف حديث أيوب (١/ ٢٧٧)، وروي من طرق أخرى إلى أبي هريرة.
وانظر التاريخ الكبير (١٣٣/١/١ و١٢٩/٢/٣) ومعجم الطبراني الأوسط (٤٥٤٣) والعلل
للدار قطني (١٧٢/١٠).
١١٩

جمهرة الأجزاء الحديثية
الأربعون لأبي بكر ابن المقرئ
باب في مناسك الحج.
٦١ - حدثنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا عبدالله بن محمد بن أسماء،
حدثنا جويرية عن نافع [أن عبدالله]* وسالم أخبراه ؛ أنهما سمعا عبدالله
ابن عمر رضي الله عنهما يقول :
(کنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم، فحال کفار قریش دون
البيت، فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه وحلق رأسه، [أ: و]
قال: وأشهدكم أني قد أوجبت عمرة إن شاء الله، أنطلق فإن خلي بيني
وبينه طفت، وإن حیل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه
وسلم وأنا معه ؛ فأهل بالعمرة بذي الحليفة، ثم سار ساعة فقال: إنما
شأنهما واحد، وأشهدكم أني قد أوجبت حجة مع عمرتي. فلم يحل منهما
حتى حل يوم النحر. وكان يقول: من جمع الحج والعمرة فأهل بهما فإنه لا
يحل حتى يحل منهما جميعا يوم النحر ؛ ويطوف عليهما طوافا واحدا
بالبيت وبالصفا والمروة يوم يدخل مكة).
* ملحق بهامش الأصل، وليس في (أ)، والسند بدونه لا يستقيم.
٦١ - رواه أبويعلى في مسنده (٩/ ٥٥٠٠) به [وغير محققه الفاضل عبدالله من أصله إلى عبيدالله].
طريق جويرية رواها البخاري (١٠/٣ و١٦٢/٥) والبيهقي (٢١٦/٥) عن عبدالله بن محمد
عنه عن نافع ولكن عن عبيدالله وسالم، وهي عند أبي يعلى: عبدالله كما تقدم، ورواها
النسائي (١٩٧/٥): عبدالله بن يزيد عن جويرية عن نافع عن عبدالله وسالم، قال البيهقي
(٢١٦/٥): وعبدالله أصح.
ورواه البخاري (١٩٢/٢ و٢٠٦ و٢٠٩ و١٠/٣-١٢ و١٦٢/٥) ومسلم (١٨٣ و١٢٣٠)
والترمذي (٩٠٧) والنسائي في المجتبى (١٥٨/٥ و٢٢٥-٢٢٦) والكبرى (٣٨٤٢) وابن ماجة
(٣١٠٢) ومالك (٢٣٦) وابن وهب في الموطأ (٢/١٦- مختصرا) وأحمد (٤/٢ و١١-١٢
و٣٨ و٥٤ و٦٣ و١٤١ و١٥١) والدارمي (٦٠/٢) والحميدي (٦٧٨) وابن خزيمة (٢٧٤٣)
وأبونعيم في المستخرج (٣٢٩/٣) والبيهقي في الكبرى (٥/ ١٠٧) من طرق عن نافع عن
عبدالله وسالم به، على اختلاف بينهم في اللفظ.
١٢٠