Indexed OCR Text

جَبَهَرُ الْأَجَاءُ الحَدْنِيَّة
(يُحَتَوَي عَلى ١٩ جزءًاحديثيًّا نَادِرًا)
دمـ
قدّمَ كَهُ
العلامة المحدّث تعبد الْقَادِرِ الأَرْنَاؤُوطِ
إعتِنَاءُ وَتخريج
محمَّد زيَاد ◌ُمّ تكلة
مكتبة العبيكان

جمهرة الأجزاء الحديثية
(يحتوى على ١٩ جزءًا حديثياً نادرًا)
قدم له
العلامة المحدث عبد القادر الأرناؤوط
اعتناء وتخريج
محمد زياد بن عمر تكلة
مكتبة العبيكان

ح مكتبة العبيكان، ١٤٢١ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
تكملة، محمد زیاد عمر
جمهرة الأجزاء الحديثية: يحتوي على ١٩ جزءاً
حديثياً نادراً . - الرياض
٤٥٦ ص، ١٧×٢٤ سم.
ردمك: ٩ - ٨٣٨ - ٢٠ - ٩٩٦٠
٢- الحديث - مباحث عامة
١- الحديث أجزاء
أ- العنوان
٢١/٤٤٤٥
دیوي ٢٣٧,٦
ردمك: ٩- ٨٣٨ - ٢٠ - ٩٩٦٠ رقم الإيداع: ٢١/٤٤٤٥
الطبعة الأولى
١٤٢١ هـ/ ٢٠٠١م
حقوق الطبع محفوظة للناشر
الناشر
مكتبة العبيكان
الرياض - العليا - طريق الملك فهد مع تقاطع العروبة
ص.ب ٦٢٨٠٧ الرمز ١١٥٩٥
هاتف ٤٦٥٤٤٢٤ فاكس ٤٦٥٠١٢٩

تتألف هذه الجمهرة من الأجزاء الحديثية التالية:
١ - الأربعون لابن المقرى :.
٢ - من حديث أبي بكر ابن المقرى :.
٣ - أحاديث بكر بن بكار.
٤ - ستة مجالس من أمالي الباغندي.
٥ - حديث بدر بن الهيثم القاضي.
٦ - من حديث أحمد بن سليمان بن حدام.
٧ - حديث الهميان.
٨ - من حديث البغوي. وابن صاعد وعبد الحمد.
٩ - فوائد أبي الحسين أحمد بن محمد بن حمزة الثقفي حاكم الكوفة.
وفيه: من مسند ابن زيدان
١٠۔
١١ - فوائد أبي الخير محمد بن أحمد الباغبان.
١٢- حديث المصافحة للسلفي.
١٣- كلام السلفي على الأربعين الودعانية.
١٤- حديث العثماني الديباجي.
١٥ - حديثان من إملاء أبي إسحق الغساني السنهوري ..
١٦ - أحاديث عن ١٩ من أصحاب ابن طبرزد.
١٧- من حديث التقي ابن المجد.
١٨- خمسة أحاديث من إملاء العراقي.
١٩ - الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور ليوسف بن عبد الهادي.

جمهرة الأجزاء الحديثية
مقدمة
مقدمة بقلم العبد الفقير إلى الله العلي القدير
عبد القادر الأرناؤوط :
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا
هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
وبعد: فهذه رسائل وأجزاء لبعض العلماء في السنة النبوية، مجموعة
في هذا الكتاب، جمعها الأخ في الله الأستاذ محمد زیاد تكلة من رسائل
شتى، وأجزاء متنوعة لعلماء الحديث النبوي الشريف، من المخطوطات
النادرة .
منها جزء للإمام أبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم
الأصبهاني، المعروف بابن المقرئ، ذكر فيه أربعين بابا من أبواب العلم،
مختصرة لطلاب العلم، وليست أربعين كما ذُكر، وإنما هي على وجه
التقريب، لا على الضبط، وهي في العبادات فقط.
وجزء آخر من حديث محمد بن إبراهيم بن المقرئ أيضا عن شيوخه،
رواية أبي طاهر أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود الثقفي عنه، ذكر فيه
بعض الأحاديث النبوية في مواضيع متنوعة .
وجزء فيه أحاديث للإمام أبي عمرو بكر بن بكار القيسي البصري.
وجزء من أمالي أبي بكر محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي
الواسطي، فيه ستة مجالس من أماليه على تلامذته في عدة مواضيع .
٥

مقدمة
جمهرة الأجزاء الحديثية
=
وجزء من حديث بدر بن الهيثم القاضي.
وجزء فيه حديث الهميان وقصته المنسوب لابن جرير الطبري.
وجزء فيه أحاديث عن البغوي وابن صاعد وابن عبدالصمد الهاشمي،
من رواية ابن زنبور الوراق عنهم.
وحديث أبي الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم القاضي.
وجزء من فوائد أبي الحسين أحمد بن محمد بن حمزة بن محمد بن
الحسين بن عبدالله الثقفي حاكم الكوفة عن شيوخه، ذكر فيه أحاديث في
کثیر من الأبواب.
وجزء فيه من فوائد أبي الخير محمد بن أحمد بن محمد الباغبان
الأصبهاني.
وجزء فيه الحديث المسلسل بالمصافحة للحافظ السلفي .
وكلام الحافظ السلفي المذكور على الأربعين الودعانية الموضوعة.
وحديث العثماني.
وجزء فيه حديثان من إملاء أبي إسحق إبراهيم بن خلف بن منصور
الغساني السنهوري، واستخرج عليهما يوسف بن عبدالهادي.
وجزء فيه أحاديث عن تسعة عشر شيخا من أصحاب أبي حفص عمر
ابن محمد بن طبرزذ، للبرزالي.
وجزء فيه من حديث الفقير إلى الله اللائذ بعفوه، قاضي القضاة،
حاكم الحكام، مؤيد الشريعة، تقي الدين البعلي، ابن المجد، تخريج الحافظ
٦

جمهرة الأجزاء الحديثية
مقدمة
شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي .
وجزء فيه خمسة أحاديث من حديث حافظ العصر أبي الفضل
عبدالرحيم بن الحسين العراقي.
ورسالة الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور ليوسف بن عبدالهادي.
هذا وقد قام الأخ في الله محمد زياد تكلة بتحقيقها والتعليق حسب
الإمكان، ورجع في تعليقاته إلى كتب السنة من الصحاح والسنن والمسانيد
والأجزاء، وذكر ما قاله العلماء المحققون حول هذه الأحاديث، وترجم
لأصحاب الأجزاء، فجزاه الله تعالى كل خير، وشكر مسعاه، وهو من
باكورة أعماله .
نسأل الله تعالى أن يوفقه للعمل بمثل هذه الرسائل والأجزاء النافعة
لطلاب العلم في الحديث النبوي الشريف.
كما نسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، وأن
يحشرنا يوم القيامة مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
والشهداء والصالحين، وحَسُن أولئك رفيقا، ذلك الفضل من الله، وكفى
بالله عليما .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
دمشق
طالب العلم الشريف
٣ ذو القعدة ١٤١٩ هـ
عبد القادر الأرناؤوط
١٨ شباط ١٩٩٩ م
خادم السنة النبوية
٧

جمهرة الأجزاء الحديثية
ترجمة المؤلف
ترجمة المؤلف بقلم العبد الفقير إلى الله العلي القدير
عبدالقادر الأرناؤوط :
هو الشيخ الحافظ الجوال الصدوق، مسند الوقت: أبوبكر محمد بن
إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني، المعروف بابن المقرئ،
صاحب المعجم والرحلة الواسعة.
ولد سنة ٢٨٥ هـ، وأول سماعه على رأس الثلاثمائة من الهجرة،
سمع من محمد بن نصير بن أبان المديني، ومحمد بن علي الفرقدي،
صاحبي إسماعيل بن عمرو البجلي، ومن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن
مَتُّويه الإمام، وقال: وهو أول من كتبت عنه، وسمع من عمر بن أبي
غيلان، وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبي بكر الباغَنْدي، وحامد بن
شعیب، والبغوي، وطبقتهم ببغداد.
وسمع من أبي يعلى الموصلي بالموصل، ومحمد بن الحسن بن قتيبة
بعسقلان، وعلي بن عباس المقانعي بالكوفة، وسمع من العلماء ببيت
المقدس، ودمشق، وبيروت، والرملة، ومصر، وغيرها.
حدث عنه أبو إسحاق بن حمزة الحافظ، وأبو الشيخ بن حيان، وهما
أكبر منه، وأبوبكر بن مردويه، وأبونعيم الحافظ، وحمزة بن يوسف
السهمي، و کثیر غیرهم.
قال ابن مردويه في تاريخه: ثقة مأمون، صاحب أصول.
وقال أبو نعيم الحافظ: محدث کبیر، ثقة، صاحب مسانيد، سمع ما لا
یحصی کثرة.
3
٩

جمهرة الأجزاء الحديثية
ترجمة المؤلف
له المعجم الكبير، وكتاب الأربعين، وغيرهما.
قال أبوعبدالله بن مهدي: سمعت ابن المقرئ يقول: مذهبي في
الأصول: مذهب أحمد بن حنبل، وأبي زرعة الرازي.
توفي في شوال سنة ٣٨١ هـ عن ست وتسعين سنة .
رحمه الله تعالى رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جنانه، وجمعنا جميعا
في مستقر رحمته.
١٠

جمهرة الأجزاء الحديثية
مقدمة المؤلف
بين يدى الأجزاء لكاتبه أفقر عباد الرحمن محمد زياد تكلة :
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
ورسوله،
أما بعد: فأحمد الله الذي وفقني للعناية بهذه الأجزاء وإخراجها، كما
أسأله أن يجزل لي من فضله وإنعامه، وأن يرزقني الإخلاص والقبول.
أخي القارئ، هاك وصفا موجزا عن الأجزاء التي بين يديك :
الأربعون لابن المقرئ:
النسخة الأولى المعتمدة: مصورة عن مخطوطة الظاهرية، واتخذتها
أصلا لوقوعها تحت يدي أولا، وهي جديرة بذلك لقدمها (أواخر القرن
الرابع أو أول الخامس)، ولأنها مقابلة، ولوضوحها ووفرة سماعاتها،
وتداول الحفاظ لها، فهي نسخة نفيسة، وعليها سماعات بأصبهان على
تلامذة ابن شمة، وسمعها الحافظ الضیاء بها ثم جلبها لدمشق، حیث کثر
سماعها. وتقع في (٢٠) ورقة.
الثانية: دلني عليها ما نقله الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في
الشروح والتعليقات (٢٨٧/٢)، وذكر أنها في المدرسة الأحمدية بجامع
أحمد باشا الجزار بعكا، وأنها قد عنونت خطأ باسم التخريجات لابن أبي
الدنيا، وهذه النسخة كان البحث عنها قد أعياني، مما جعلني أتأخر عن
إخراج الأربعين دهرا، والتعلل بأجزاء أخرى، مما أوجد هذا المجموع!
١١

جمهرة الأجزاء الحديثية
مقدمة المؤلف
وكان أن قابلت الشيخ بالرياض، فإذا به قد أعطى مصورتها لأحدهم في
طيبة، فذهبت هناك، ولم أظفر بها، ومرّ حول تقريبا، ثم منّ الله عليّ
فوجدتها ضمن مصورات الأخ الكريم الشيخ عبدالوهاب الزيد، فأعارنيها
جزاه الله خيرا، هو ولكل من ساعدني في هذه الأجزاء وغيرها، وأجزل
لهم جميعا من أفضاله .
والنسخة من القرن السادس، وقد أثرت الرطوبة في قراءة بعض
المواضع، وفيها أخطاء وسقوط يسيرة، والمصورة خالية من السماعات، إلا
سند الابتداء، وتقع في ثمان ورقات، وقد رمزت لها بالرمز (أ).
صاحبها: أبوبكر محمد بن إبراهيم بن علي بن زاذان المعروف بابن
المقرئ الأصبهاني (٢٨٥-٣٨١): مرت ترجمته للعلامة عبدالقادر
الأرناؤوط .
وانظر أخبار أصبهان (٢٩٧/٢) وتاريخ دمشق (٢٢٠/٥١) والتقييد
(١) والسير (٣٩٨/١٦) وتذكرة الحفاظ (٩٧٣/٣) وتاريخ الإسلام
(وفيات ٣٨١ ص ٣٨) ومن عاش ثمانين بعد شيخه (١١٢) والعبر
(١٨/٣) وطبقات القراء (٤٤/٢) وطبقات علماء الحديث لابن عبدالهادي
(١٦٥/٣) والشذرات (١٠١/٣) أو (٤٢٨/٤ بإشراف شيخي الأرناؤوط،
وعليها الإحالات القادمة)، وغيرها .
آثاره: المعجم (طبع مؤخرا طبعة سقيمة جدا، وعلمت أنه خُدم جيدا في
طيبة)، وحديث نافع بن أبي نعيم (طبع)، وجزء تقبيل اليد (طبع مرتين)،
وحديث الليث بن سعد (طبع منه حديث مع مجلس من فوائد الليث، بينما
١٢

جمهرة الأجزاء الحديثية
مقدمة المؤلف
هو في أربعة أجزاء، قاله السمعاني)، وغرائب مالك (طبع منتخبه)،
ومسند أبي حنيفة، والفوائد في ٨ أجزاء، وفوائد عن شيوخه (ليس بسابقه،
ويقع آخر جزء مأمون كما في المعجم المفهرس لابن حجر ١٤٩٠)، وجزء
من حديثه، ویأتي الكلام عنه.
أما هذه الأربعين فهي في الأبواب، قاله البكري في أربعيه، وذكر
البرزالي في تقييد مسموعاته أنها أربعون في الأحكام (٢٢٧/ ٢ م. عمرية
١٨).
وهي من أوائل وأشهر الأربعينات، دل على ذلك كثرة سماعاتها
والاقتباسات منها، فيأتيك ضمن التخريج من روى من طريقها، أما من
أشار لها فكثير، منهم: السلفي وابن عساكر في البلدانيات، والسمعاني في
التحبير (٧/٢) وابن الجوزي في الواهيات (١٢١/١) والبكري والنووي في
الأربعين، والذهبي في التذكرة، وابن عبدالهادي في الطبقات، وابن حجر
في المجمع المؤسس (٢/ ٣٤١) والمعجم المفهرس (٩٠٧) وتخريج المختصر
(٤١٧/١) والأمالي الحلبية (٦) وابن فهد في معجمه (١٤٨) وابن
ناصر الدين، والسيوطي في طبقات الحفاظ (٣٨٨) والمعجم (٥١)،
والروداني في الصلة (٧٤)، ومحمد عابد السندي في حصر الشارد
(١/٩).
أما الراوي عنه، فهو عبدالرزاق بن موسى بن شمة: الشيخ المسند
الجليل. انظر التقييد (١٠٨/٢) وتاريخ الإسلام (وفيات ٤٥٨ ص ٤٤٦)
والسير (١٤٩/١٨)، وانظر ضبط اسمه في التعليق عليه .
١٣

جمهرة الأجزاء الحديثية
مقدمة المؤلف
إسنادي للجزء: أنبأ العلماء الأجلاء عبدالغني الدقر إجازة وإذنا
خاصا، ويوسف عرار الحسني، وأحمد نصيب المحاميد إجازة، وجماعة،
كلهم عن بدر الدين الحسني، عن عبدالقادر الخطيب الحسني، عن محمد
ابن مصطفى الرحمتي وعبدالرحمن الكزبري، عن والد الأول وأحمد عبيد
العطار، كلاهما عن صالح الجِنيني، عن أبي المواهب محمد الحنبلي، عن
النجم الغزي، عن أبيه البدر، عن أبي الفتح محمد المزي، عن عائشة بنت
عبدالهادي، عن الحافظ المزي عن ابن الدَرَجي وغيره، عن خالد التاجر
وغيره عن عبدالرزاق بن شمة عن ابن المقرئ.
من حديث أبى بكر ابن المقرئ:
النسخة المعتمدة: مصورة عن الأصل الذي في الظاهرية، وهي تلي
جزء الرخصة في تقبيل اليد لابن المقرئ، فيبدأ الجزء من (ق ١٦٠ -١٦٦)
ثم تتلوه الأحاديث التي أنشرها (١٦٦- ١٦٧) ثم إلى (١٦٧) سماعات
للجزئين، وغالبها لجزء تقبيل اليد، يعرف ذلك بانتهاء السماعات إلى ابن
الخباز راويه عن ابن المقرئ، أو لكون السماعات تنص أنها لجزء التقبيل دون
الأحاديث.
هذا وقد ذكر ابن حجر في المعجم المفهرس (١٥٥٦) لابن المقرئ جزءا
من حديثه، كما ذكر ابن طولون له جزءا، انظر (حول نسخة بكر بن بكار)
الآتي، ويبدو أنهما غير الذي بأيدينا لاختلاف سند الجزء، والله أعلم.
أما راوي الأحادیث عن ابن المقرئ فهو :
أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي (٣٦٠-٤٥٥): الشيخ
١٤

جمهرة الأجزاء الحديثية
مقدمة المؤلف
العالم، مسند أصبهان، وثقه يحيى بن مندة وأثنى عليه. انظر السير
(١٢٣/١٨) وتاريخ الإسلام (وفيات ٤٥٥ ص ٣٧٤) والشذرات
(٢٣٤/٥).
وعنه الحسين بن عبدالملك الخلال الأثري (٤٤٣ -٥٣٢): الشيخ الإمام
مسند أصبهان، وثقه ابن نقطة، وهو شيخ ابن عساكر الراوي عنه. انظر
التقیید (٢٩٨/١) والسير (١٩/ ٦٢٠) وتاریخ الإسلام (وفيات ٥٣٢ ص
٢٧٨).
جزء بكر بن بكار القيسي :
النسخة المعتمدة: مصورة عن المخطوطة الموجودة في الأحمدية
بحلب، ضمن مجموع (٣١٤)، وتمثل الأوراق (١٥-١٧)، ثم قابلتها
بأخرة مع نسخة أقدم وأصح بالظاهرية وعنوانها: (أحاديث بكر بن بكار
وأبي داود الطيالسي) لأبي الشيخ.
وهي معارضة وعليها عدة سماعات، لكنني مع هذا عدلت عن اتخاذها
أصلا لأمور منها: اطلاعي عليها بأخرة، ولأن الورقة الأولى منها أصابها
بتر ذهب بالكثير من الكلام، ولأن اطلاعي عليها كان عبر الميكروفيش،
وليس من إمكانيات الجهاز المتاح توجيه صور الصفحات التي جاء بعضها
بالعرض وبعضها مقلوبا، مع العجلة لأجل السفر ومحدودية وقت الاطلاع
في مكتبة الأسد بدمشق، وغير ذلك. فلست أزعم أني وفيت المقابلة حقها،
ولم أذكر ما زيد فيها من عنونة للمسانيد.
صاحب الجزء: العالم المحدث، قال الذهبي: صاحب ذلك الجزء
١٥

جمهرة الأجزاء الحديثية
مقدمة المؤلف
العالي. وقد اختلف فيه، فوثقه أشهل الجمحي وأبو عاصم النبيل وابن
حبان، زاد: ربما أخطأ، بينما قال ابن عدي: له أحاديث حسان غرائب
صالحة، وليس حديثه بالمنكر جدا. وضعفه العقيلي والساجي وابن الجارود
وابن معين، وقال أبوحاتم وأبوزرعة والنسائي: ليس بالقوي. وقال ابن أبي
حاتم: سيء الحفظ ضعيف الحديث. فالخلاصة: أنه ضعيف يعتبر
بحديثه. انظر التاريخ الكبير (٨٨/٢) والجرح والتعديل (٣٨٢/٢) والثقات
لابن حبان (١٤٦/٨) وبيان الوهم والإيهام (١ / ٤٦١) وتاريخ دمشق
(٤٠٤/١١) وتاريخ الإسلام (وفيات ٢٠٧ ص ٧٩) ولسان الميزان (٤٨/٢)
والسير (٥٨٣/٩) وحاشية تهذيب الكمال (٢٠٣/٤).
حول النسخة: قال ابن طولون في كتابه العجاب السفينة الطولونية:
الحديث الثامن عشر: من جزء أحاديث بكر بن بكار البصري وما معه من
حديث محرز بن سلمة وإسماعيل بن عمرو البجلي وغيرهما من أمالي أبي
محمد بن حيان أبي الشيخ، وذكر أن أوله حديث جابر: التسبيح للرجال.
وقال أيضا: الحديث التاسع عشر: من جزء أحاديث أبي عمرو بكر
ابن بكار البصري المذكور قبله وما معه من حديث أبي داود الطيالسي فقط،
وهذا الجزء صغير بالنسبة إلى الجزء المتقدم قبله، وأول هذا الجزء أول ذاك.
وذكر سنده إلى ابن المحب قال: أنا بما في الجزء من حديث بكر حسْبُ
(جماعة).
وقال أيضا: الحديث الثلاثمائة: من جزء أحاديث أبي بكر عبدالله بن
محمد بن فورك القباب عن شيوخه، وفي آخره من أحاديث أبي بكر محمد
١٦

جمهرة الأجزاء الحديثية
مقدمة المؤلف
ابن إبراهيم بن علي بن المقرئ، وبينهما أحاديث بكر بن بكار، وهو بخط
الحافظ الضياء المقدسي. أ. هـ.
قلت: والظاهر أن كل ذلك نسخة واحدة، فقد كانت معروفة بالإفراد
كما سبق عن ابن المحب، وكما يذكره الذهبي وابن حجر والسخاوي ضمن
مرويات شيوخهم مفردا، أما نسخة الضياء فأفاد صاحبها في ثبت
مسموعاته (ص ٩٣ و٩٤) أنها أصل، وأن أحاديث القباب أصل آخر، لكنه
دمجهما في السماع .
ومن مواضع حديث بكر خارج الجزء -بدون استقصاء تام -: انظر
السنن الكبرى (٣١٥) للنسائي - وليس له في الستة سواه- والتاسع من فوائد
محمد بن مندة (م ٣١ - عمرية، وأكثره عنه) والزهد لوكيع (١٨٠) وجزء
إسماعيل الصفار (٢٢٠/ ١-٢) والسنة لابن أبي عاصم (٧٤٧ - جوابرة)
والآحاد والمثاني (٢٣٤٨ و٢٤٢٤) وكشف الأستار (١١٥/١) والمصاحف
لابن أبي داود (٤١ و١٥٤ و١٨٥ و٢٠٥) وضعفاء العقيلي (١٥٢/١)
والكامل لابن عدي (٩٠/١ و١٩٩/٢ -علمية) والغريب للخطابي
(٢٦٩/١) والتوحيد لابن خزيمة (٦١٦) ومكارم الأخلاق للخرائطي
(٢٧١- منتقى) والمساوئ له (٨٥) والتصحيفات للعسكري (٥٣٩) والمجالسة
للدينوري (٣٥٥٣) وأخبار القضاة لوكيع (١١/١ و١٢ و٥٨ و٦٤) وفوائد
ابن مخلد الدوري (٢٣-٢٤) ومعجم ابن الأعرابي (٤٢٤ و٩٤٦ و١٧٠٩
و١٦٨٨ و١٣٢٣) والغيلانيات (١٠٠٨) ومعجم الطبراني الكبير (٣٢٦٢/٣
و١٥٦/٢٠) والأوسط (٣٦٥٦ و٧١٠٩) وطرق حديث من كذب علي
(١٢٥) والعظمة (٣٤٨ و٦٥٠ و٩٦١) وطبقات الأصبهانيين لأبي الشيخ
١٧

جمهرة الأجزاء الحديثية
مقدمة المؤلف
(٥١/٢-٥٥ و ٣٧٤ -٣٧٥ و ٣٥/٣ و ٨٤ و ١٠٢ و١٠٤ و ٢٣٧ و ٢٧٦ -٢٧٨
و٢٩٨ - ٣٠٠ و ٣٠٨ و٣١٢ و٣٣٤ و ٥٨٨) ومعجم ابن المقرئ (ص ١٠٥
و١١١ و١٨٥ و٢١٨ و٣٦٣) والناسخ والمنسوخ لابن شاهين (٢٧٢ و٥٦٦)
وحديث الكديمي (٢/٢٣٥) والأفراد للدار قطني (٢/٧٢/٢) والغريب
للخطابي (٩٣/١ و١٦٢/٢) وفوائد المخلص (٢/١٥٧/١ و٢/١٧٣/٤)
وحديث ابن الحامض (١/٣/١ و٢/٦/١ - منتقى) وسداسيات ابن ثرثال
(١/٢٤) وحديث ابن مردك (١/٨١- منتقى) والمستدرك (١/ ٥٣٠) وتاريخ
جرجان (١٠٨) والحلية (٢٣٧/١ و٦٤/٥ و١٥٤/٧) وفضائل الأربعة (٢١٠)
والإمامة (١٢٧) وأخبار أصبهان (١/ ٨٨٥٤ و٩٨ و١٤٧ و١٧٦ و١٨٧ و١٩٧ و
٢٢٤ و٢٣٤ و٢٣٥ و٢٧٩ و٢٩٩ و٣١١ و٣٢٩ و٣٥٩ و٨/٢ و٣٤ و ٧٤ و٩١ و
١٣٧ و١٤٦ و١٨٧ و١٩٣ و١٩٧ و٢٠١ و٢٠٩ و٢١٠ و٢١٢ و٢١٩
و٢٣٠ و٢٣٤ و٢٣٥ و٢٨٠ و٣٢٨ و٣٤٤ و٣٦١) وحديث إن لله ٩٩ اسما
(٤٤) خمستها لأبي نعيم، وفوائد علي الهاشمي العيسوي (١/ ٢/١١٠)
ومسند الشهاب (٣٩٥) ومعجم ابن الدقاق (١٤) ومجلس للنقاش
(٢/٨٠) وتاريخ بغداد (٥٦/٥) وتلخيص المتشابه (٨) والمتفق والمفترق
(٢٤٢/١ ورقم ١٠٩٤) والموضح (٤٠٣/٢) وأمالي الشجري (٢٦/١ و ٢٨ و٣٧
و٢٢١ و٢ /٦٧ و١٥٧) والترغيب للأصبهاني (٢٣/٢) وشيوخ بغداد للسلفي
(١/٧٥) وتاريخ دمشق لابن عساكر (٣١٧/٧ و١٨/٨ و١١١
و٣٣١/١١-٣٣٢ و٤٠٢-٤٠٤ ٢٢٠/١٣ و٤٢٠/٢١ و١٤٣/٣١ و٨١/٣٣
و٢٤٦ و٧٢/٣٩ و٤٩٧/٤٠ و١٨٠/٤١ و٢١٧/٤٢ و ٥٣٧ و١١٤/٥٠ و٥٨/
٣٢٨ و٤٤٩ -٤٥١ و٣٢٣/٦٦) وموضوعات ابن الجوزي (٩٥/١-الرياض)
والفوائد للموفق بن قدامة (١/٦٥/٢) وبيان الوهم والإيهام (١ / ٤٦١)
١٨

جمهرة الأجزاء الحديثية
مقدمة المؤلف
وأسد الغابة (٥٠١/١ و٥٩١ و٢٣٧/٢ و٣٠٤/٦ و٢٠٢/٧ - علمية)
وعشرة الحداد ليوسف بن خليل (١٧١ / ٢ و٢/٢١٧) والإمام لابن دقيق
العيد (٢٥/٤) والسير (٣٩٣/١ و٥٨٤/٩) ومعجم الذهبي (١٣٤/٢
و١٥٨) والأسرار المرفوعة () وجزء الكفاية لعبدالرحمن بن مندة ومن طريقه
ابن طولون في مسموعات الجوامع (١/٢).
رجال الإسناد :
إبراهيم بن سعدان: آخر أصحاب ابن بكار، وثقه أبوالشيخ وأبونعيم،
وقال الذهبي: كان صدوقا مشهورا. انظر طبقات المحدثين بأصبهان
(٣١٠/٣) وأخبار أصبهان (١٨٦/١) وتاريخ الإسلام (وفيات ٢٨٤ ص ١٠٩).
وعنه أبو الشيخ الأصبهاني (٢٧٤- ٣٦٩): الحافظ المكثر المعمر ذو
التصانيف، وثقه ابن مردويه وأبونعيم والخطيب وغيرهم. انظر أخبار
أصبهان (٩٠/٢) والسير (٢٧٨/١٦) وتذكرة الحفاظ (٩٤٥/٣) وتاريخ
الإسلام (وفيات ٣٦٩ ص ٤١٨) وشذرات الذهب (٣٧٤/٤).
وعنه محمد بن أحمد بن عبدالرحيم الكاتب (٣٦٣-٤٤٥): مسند
أصبهان، وراوية أبي الشيخ، وهو آخر من حدث عنه بأصبهان، وكان ثقة.
انظر التقييد (٣٦/١) والسير (٦٣٩/١٧) وتاريخ الإسلام (وفيات ٤٥٥
ص ١١٦) والشذرات (١٩٨/٥).
وعنه حمزة العلوي (٤٢٩-٥١٦): قال السمعاني: سيد حسن السيرة
حميد الأمور، ورع عفيف، رحل الناس إليه. انظر التحبير (٢٥٣/١)
وتاريخ الإسلام (وفيات ٥١٧ ص ٤١١) الشذرات (٨٩/٦).
١٩

مقدمة المؤلف
جمهرة الأجزاء الحديثية
وعنه يحيى الثقفي (٥١٤-٥٨٤): الشيخ المسند الجليل العالم. انظر
التقیید (٣٠٦/٢) والسير (١٣٤/٢١) وتاريخ الإسلام (وفيات ٥٨٤ ص ٢٠٥).
وعنه أحمد بن عبدالدائم المقدسي (٥٧٥-٦٦٨): مسند عصره، آخر
من سمع من الثقفي، أخذ عنه الحفاظ، وهو أكبر شيوخ ابن تيمية، قال
التقي الفاسي: ثقة صدوق. انظر البداية والنهاية (١٣ / ٢٥٧) وذيل طبقات
الحنابلة (٢٧٨/٢) وذيل التقييد (٣٢٦/١ - علمية) والشذرات (٥٦٧/٧).
وعنه عبدالمؤمن بن عبدالحق الحنبلي (٦٥٨-٧٣٩): عالم بغداد، الإمام
المتقن. انظر المعجم المختص (ص ١٥٢) وذيل طبقات الحنابلة (٤٢٨/٢) وذیل
التذكرة للحسيني (٢١) والدرر الكامنة (٤١٨/٢) والشذرات (٢١٣/٨).
إسنادي للجزء: أرويه إجازة وإذنا عن أخي الحبيب وشيخي عبدالله
العبيد، عن عبدالرحمن بن محمد بن فارس، عن حمد بن فارس، عن
عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ، عن جده شيخ الإسلام - كما قال شيخنا،
وصححه - عن عبدالله بن إبراهيم بن سيف المدني، عن عبدالقادر بن عمر
الشيباني، عن عبدالباقي البعلي، عن أحمد الوفائي المفلحي، عن موسى بن
أحمد الحجاوي، عن أحمد بن محمد الشويكي النابلسي ثم الدمشقي، عن
الشهاب العسكري، عن علاء الدین المرداوي، عن أبي بكر بن قندس، عن
علاء الدين اللحام، عن الحافظ عبدالرحمن بن رجب، عن عبدالمؤمن
الحنبلي، وهو بالعامة عن ابن عبدالدائم (ح) ويروي ابن رجب عن محمد
ابن إسماعيل الخباز (ح) والشويكي عن ناصر الدين ابن زريق عن فاطمة بنت
خليل عن ابن الخباز (ح) وعبدالباقي الحنبلي عن عبدالرحمن البهوتي، عن
٢٠