Indexed OCR Text

الجُزء الثالث والعشرون
مِن جَدَي أبى الظاهر محمد بن أحمد بن سعبدهبن الخْر،
ابن جبير بن عبد الهي منة بن أسلم الزهلي القاضى
رحِْمَه الله
انتقاء أبي الحسن علي بن عُمَر بن أحْمَد الدار قطنيّ البَغَدَاديّ
رَحْمَه الله
حقّقَهُ وَخَرّة أحاديثَّه
حَدَي بن عَبْد الجينْدسَلفى
دار الخلفاء للكتاب الاسلامي
* 2

1

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فهو المهتدي ، ومن يضلله فلا هادي له .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، وأشهد أن محمداً عبده
ورسوله .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى
آل إبراهيم إنك حميد مجيدٌ ، اللهم بارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما
باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
أما بعد، فقد وقع إختياري على الجزء الثالث والعشرين من حديث
القاضي أبي الطاهر محمد بن أحمد بن عبدالله الذهلي لتحقيقه ونشره لتقر به
أعينُ محبي السنة الشريفة .
ونرجو من الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لتحقيق المزيد من كتب السنة
المطهرة، وهو على كل شيء قدير.
1

أما المؤلف فهو الإمام العالم المسند المحدث أبو الطاهر محمد بن أحمد
بن عبدالله بن نصر بن بُجَيرُ الذَّهْلي البغدادي المالكي قاضي الديار المصرية .
له ترجمة في قضاة مصر (ص ١٦٠) وتاريخ بغداد (٣١٣/١ - ٣١٤) و
ترتيب المدارك (٢٨٦/٣ - ٢٨٨) والمنتظم (٩٠/٧) والعبر (٣٤٤/٢ - ٣٤٥)
وسير أعلام النبلاء (٢٠٤/١٦ - ٢١٠) والوافي بالوفيات (٤٥/٢) والديباج
المذهب (٣٠٥/٢ - ٣٠٧) والنجوم الزاهرة (١٣٠/٤) وحسن المحاضرة
(١٤٧/٢) وطبقات المفسرين (٦٨/٢ - ٧٠) للداوودي وقضاة دمشق (ص ٣٤
- ٣٥) لابن طولون وشذرات الذهب (٦٠/٣) وشجرة النور الزكية (ص ٩١).
* ولد سنة ٢٧٩ هـ وسمع وهو إبن تسع سنين.
* حدث عن بشر بن موسى الأسدي وأبي مسلم الكَجِّ وأبي شعيب الحراني
ويوسف بن يعقوب القاضي وعمر بن حفص السدوسي وأبي خليفة الفضل بن
الحُباب الجُمحي وخلف بن عمرو العُكبري ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة
وموسی بن هارون الحمال ومحمد بن يحيى المروزي ومحمد بن عبدوس بن
كامل وجعفر بن محمد الفريابي والحسن بن علي بن الوليد الفسوي وأحمد بن
أبي عوف البزوري وأحمد بن عمرو القَطِراني وموسى بن زكريا وأبي العباس
ثعلب وأمثالهم .
وأول ما ولي القضاء سنة ٣١٠ ٥
* وقال : كتبتَ العلم سنة ٢٨٨ هـ.
« قال عبدالغني : وقد قرأ القرآن وهو ابن ثمان سنين ، وكان مفوهاً حسن
البديهة شاعراً علامة حاضر الحجة عارفاً بأيام الناس غزير المحفوظ ، لا يَمله
جليسه مِنْ حُسْنٍ حديثه ، وكان سمحاً كريماً ، ولي قضاء مصر سنة ثمانٍ
وأربعين وثلاث مئة ، وأقام على قضائها ثماني عشرة سنة .
* وثقه الخطيب وقال الذهبي : وكان ثقة في الحديث .
١

* انتقى عليه الدرقطني نحواً من مئة جزء ، وحدث عنه هو وتمام الرازي
وعبدالغني بن سعيد الأزدي وأبو العباس بن الحاج الإشبيلي ومحمد بن الفضل
ابن نظيف وأبو الحسن القابسي ومحمد بن الحسين الطفال وعلي بن منير
الخلال وخلقٌ سواهم .
* واختصر تفسير الجُبائي وتفسير البلخي .
*
ومات في آخر يوم من سنة ٣٦٧ هـ .
أما الراوي عنه فهو الشيخ الأمين الجليل مسند الديار المصرية أبو القاسم
علي بن محمد بن علي بن أحمد بن عيسى الفارسي ثم المصري .
له ترجمة في سير أعلام النبلاء (٦١٣/١٧ - ٦١٤) والعبر (٢٠٢/٣)
وحسن المحاضرة (٣٧٤/١). توفي سنة ٤٤٣ هـ.
وأما الراوي عنه فهو الشيخ العالم المعمِّر الثقة مسند الإسكندرية ومصر
أبو عبدالله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي ثم المصري الشروطي
المعدَّل المعروف بابن الحطاب الذي يقول فيه أبو طاهر السلفي : لم يك في
وقته في الدنيا مَنْ يدانيه في علو الإسناد .
له ترجمة في تاريخ الإسلام (٢/٢٦٧/٤ -١/٢٦٨) ودول الإسلام
(٤٧/٢) وسير أعلام النبلاء (٥٨٣/١٩ - ٥٨٤) والعبر (٦٥/٤) والنجوم
الزاهرة (٢٤٧/٥) وحسن المحاضرة (٣٧٥/١) وشذرات الذهب (٧٥/٤).
ولد سنة ٤٣٤ هـ وتوفي في سادس جمادى الأولى سنة خمس وعشرين
وخمس مئة وله إحدى وتسعون سنة .
وأما الراوي عنه فهو القاضي الإمام المحدث أبو محمد عبدالله بن
عبدالرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن علي بن محمد بن إسماعيل بن الوليد بن

عمرو بن محمد بن خالد بن الديباج محمد بن عبدالله بن عمرو بن الشهيد
عثمان بن عفان الأموي العثماني الديباجي الإسكندراني .
ولد سنة ٤٨٤ هـ وتوفي في شوال سنة ٥٧٢ هـ .
له ترجمة في سير أعلام النبلاء (٥٩٦/٢٠ - ٥٩٨) والعبر (٢١٤/٤ -
٢١٥) ولسان الميزان (٣٠٩/٣) والنجوم الزاهرة (٨٠/٦) وحسن المحاضرة
(٣٧٥/١) وشذرات الذهب (٢٤١/٤ - ٢٤٢).
هذا، وقد اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب على النسخة الوحيدة
الموجودة في مكتبة الأوقاف المركزية في بغداد تحت رقم [٢٨٨٦/٢ مجاميع]
وتقع في ٣٣ ورقة، ومقياسه ٢١×١٥ س.
ويظهر أن النسخة مكتوبة في النصف الثاني من المئة السادسة من الهجرة
النبوية على نبينا أفضل الصلاة والسلام .
وكتبه
أبو مصطفى
حمدي بن عبدالمجيد السلفي
١٨ من ذي الحجة ١٤٠٥
١٩٨٥/٩/٣٠

الجُزْءُ الْتِثِ وَالعِشِرُونَ منَدلّ
له الطاعر محدّ الد بر عن الله نكر الخُيّزيز
عبداللهاح مرأسامة الاهلى العانى
انتقال السن على عُ مر ◌َاحَ الدَارَ فُعَةُ البعد الرئيسى
-
١
أقراعلى هناك أس للعاخر العدد المرشود
إعاض السعيدة وامر والم المجد علىاي البياني
أمام الم لق م ورحم إبان والدبت الروم اتي
السندى شركم فيه ركن عبد الداعين شمس
لسمعل العمائى الناجر فى اليوم العمل
المحمد جسدى من الله في من مقامالحرب الله
وإشارحمن الرحيم موظف على الله
اخترًا المابنى الععنهاوعن عبد اللهعن الباني إلى الغذ اعَذِين
لمزْبَيِزْ اسمعيا العنانى الدعائى وَبَ عْدِ قَالَ رات
على الغ العدالشعمن احتزازهم اللهبِ الْ
العزاء الفر جمدني الأجْرَوَة اجذة حرة الحرة
الحريّ ◌َ عَل ◌َىَإِنَبر علىِنِ حْدِنِ عَلِ إِحْدِ النَّارِجِ
وَاْلْ فَى تََّعَ الَوَاء مِزْسَّةِ أَجْدِقَوْنَ زَغْفِ لهٌـ
.فلك أخبرك الفائز انو الكائهو عدم أخذه، عند الب
متاز المائة الغناء
وأد ناه في منا فى المث بت قَبُ وَطمَاءُ
إنْ اجمد فازجدًا:زل عدوسر ركاما والحكماء
الحَعْدِ قَلْلِحْبَاسَفَهُ وَالْإِخْرِ غَ ائِ رَبِّزِين١َ
◌َعَبْ اشْرِ بْرُ بِ فَلاَ فَأَ تَجْلُ مِ الأَصْلِ
للَِّ اتَه ◌َ اوَاز حتما أنْ لاَ اشْتَلَه ◌َاتَّاوَة
مَعَكْ فَازَ فَعُ الرَّجْلِبِعَامًا وَعَاءِإِبِفَهِ قَالَ
عنوان الكتاب
٠
٠٠

عمر الْمِذائِلِ قَالْ دَخَلْكِ تَأوْتَأْمُ الىَّابِلَان
بِقَدِمُ النَّاخبز أوْ لَخَا فَ لَ كُلُوا فَلَوْلَ اتَ خَفْسٍ
أطول أن صلى الشعب ومNEW
لَكُم فعالِ مدا في أولاْ فِى المُصَعَةُ فَقَالَ يَاعلام
أوانما يصغر فلما
خُذِ الطََّة فاز منها يفنى الاداوَةَ وَإِن
فرغنا فال حناجر المنزلة الذى فتها نا رزقتَا
ثَلاَ إكتبُ فَهْتَ مَا زَدَقَكُ الله المثلىُّ المَرَجّا
مَرْفُونَة عَنْدَ الغالى
أجزاءِ الماءِ وَالعَة مِنْ فُرُ وَ حَدِيث
إنج الطَِّزْ عُجْز أحمد الصافي ◌َالحرب وليد
وقل اد على بنيذا محمدبنز وال الطابة برونا؟
جـ
سُنَاالله وَرجــ
متح فزالع الى، عدا زاة العسلوقد عسكر
ابراعم محمد صحفه فى الفوز، مربع
أرالك بجد اثر السلا فى منالمعدة عندسالم)
سعدالدينا بو! الله، ٨,٠٠
١٩ .- مافان وتوو للز وار العالى طاقة
وم اشما جمع الما راث بحدنفسها المقاي الوها}
. 5
كان في اخرا؟ الهبى يفلت من عوامل الراوى ومنذ الدنيا
ماباله
نَفْلِكْ هَدَ الجِ مرَجْزِ عَرْ فَرَحم ◌َّ مَاءِ أبِى الْ عَلَى مِنْ صُرْ فجوره
الثّاء فيه: المعنوية وذلك : الجزوته بين فسبتن ونه
وشع بيعة أبي ثم قَ عهد الجز المكبدء وعند التفخفيه
والحنين العنزِ الصَدن وَإلا فى اجدد على الشفرة وعلى بن
تجدا ا إلى وَعَبْدُ السّباشي ز عبد اللهم وولده عبد الإسم على
ان فيزق الكترون قاومن السنة جد و محمد ف فازبر الليد
فيعلى ن المظهر فى الجنز وى لامه ومحمدز عمر الخطّاب وَ حمدى
محمد المسْجَمَةَ مُمن العبايِ المَنَازَى وَوَارِهِ وَعَد السّ عَد الرحم
الزدق وعلى زمانه ويمنع باله القوة بن واجْرئس
لكولاتي وفتح وعلى براء ض ريبى التونى فى البلاغ وينفع من
أول مجمع منموز وتعدفي وهذا الأصل الإن ز بداء عاب
مشتغود بعد بغرز ١١٤، مد ف منه معلز منذ التي والديه من
ما ماء
وجد محمود
بلغ الشماع داولا الزاخرة لفاد إر الفنز عبدا المرج وزابهم
الراء براء إلى تحاب السنشطة على الانفى حالة الشراء
مبرر لأنه إعلامية أبوابالمركز مصون وولده وشعبة.
السماعات

السماعات
الصفحة الأخيرة فى المخطوطة
السماعات
والماجب البؤعلى المشي على 32°: السنة، قَؤُلاء ◌َل وَعمد الجابر
على مطلب وَاسعل ف عبد العزيز الفروع والاوع
تعهد اتحق الذح والله سميع الاز وسنه ستوء !!! ؟
شع حم هذالهواءالإهذه المإجراء الفضل محمد أحمدعز عن الشعدة
وقاعة اي عداد محمد ف أبو الفن إرها ز محمد الحناف وإذاأذه لتدب
سكانى تعزيز الصباح فتعبد المنعون الدَّوَّى فَعَبد الله ز منى
لملاث واره سلطان عبد المطلب فى مزد أثرفى وعدلا ناز إن جزمن
منذ أخرى مزاد منه إلى الرحمزلة والفنى حمم جاز اب النظر
. فيتد حد لظهور عرضا باماضاع انضاءدار نا بعبارة يتي وطير
فاتيه ومنهو موضع أنه إلاها واعواء في إرمن القراء، ٩ ١شر :- ٨٠
وفى جاد اللهبريتوريا بالالهدايا
بلغ الناع والإ غر فت الحربي إلى امر عملاء حم زات البر ٣٠ هـ
اتهم ومع أو تنز جميع الفسر ط الأزمة الباه رسم وزند واوعلى الشورى
مخزن قد أحضرص بواوجد، مكانها محمدالحناف غالي: الإفر ٣ جم
الثاني : مقاوم بابلتاء وخلافه من ٠إلى ٠ ١ ×١٠ ٢٠١٠
عمار عبدا
وار ... فى عمداء المحال واحمد حه
فعل علما واحد الرحمن عبدالر
العاب والحمد عن أحمد أحمد الصائ ووالد وبمنا لمياء محمد القصاص
-١١ -

١
إجازة الانتلز وموعلى الله الغاز رحمه عامة المازنى وذلكه
-
ومع تبيع لايعرفا ختطف انلفزوار: ٥٤٠١١٩
وَجه مشهعَ لغرأر التنين تمتد على والعقم برمه نتهاج ارالجائ الرد
ذفى في بلقد وليه قد وا: ف عن الربع نحاهـ
من خطاز ابى على الإأو الى فل ولها
ذاك هذا الإجراء أبو ثم عند اس شبه الجزيرة العمار؟
قاربيشرح إد وابو غراء فائزة الداء معشب قديم
الخزف: الولد على فجر ومارسنا هير مس 28 لمع عاية
مـ
المَنُ.
٢
إزالةوقالز اري
أحسن منها العلفى العمز معد عن حال ان اع او العر الحمد تشافي
المستوط المهمة التازد واجده عن
إ والتجز اتهم فى تَمَرَ جَمِ المركز النائِ: إجرا أو ارحمّ
لتفريت
عداواتحراريهـ
أسعار اصبر من على المسنين الاديانوت سعد عنه جر
عبد الله بعجز فاعلالمور دين ابَه الغرياني
فَقْلٌ لِلْتَ بَدُكَ قَالا جذبى قد تصرفَّ مَاكِ
أجد ازتود وَاسودتم ماكت اختار سنة ولان
م ما كَرَ اجبراز فسّ وَأَ شِدَ مِعْ مَاكَّةٍ أَنْباريةَ }
وَسَبِ الْكِ بَايَاتِ لِكَمْ تَقَازُن الخطوُوَشْوُ فِي البَيْر
وفِلةُ الطَعَادَ االَّادِ حفةِ وَكَر و النساءفى مذكر
وَقَةُ الُوْمْ أَّاللَّ اعَتَكْ وَز ◌ِالمتَا فِى قَبْر النظّةْ
...
وَالاسْن ◌َكُونَ كَابِ النَّز
السماعات

بسم الله الرحمن الرحيم توكلت على الله
أخبرنا القاضي الفقيه أبو محمد عبدالله بن القاضي أبي الفضل
عبدالرحمن بن يحيى بن إسماعيل العثماني الديباجي بقراءتي عليه قال : قرأتُ
على الشيخ أبي عبدالله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي في العشر الأول من
جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وخمس مئة قلت له : قرىء على أبي القاسم
علي بن محمد بن علي بن أحمد الفارسي وأنت تسمع في شهر ربيع الأول من
سنة إحدى وأربعين وأربع مئة قيل له : أخبرك القاضي أبو الطاهر محمد بن
أحمد ابن عبدالله بن نصر بن بجير بن عبدالله بن صالح بن أسامة الذهلي قراءةٍ
عليه في منزله في المحرم سنة ستٍ وستين وثلاثمائة وأنت تسمع قال :
١ - حدثنا أبو أحمد محمد بن عبدوس بن كامل قال : حدثنا علي بن
الجعد قال : أخبرنا شعبة قال : أخبرني أنس بن سيرين قال سمعت أنس بن
مالك قال : قال رجل من الأنصار للنبي # وكان ضخماً: إني لا أستطيع
الصلاة معك . قال : فصنع الرجل طعاماً ودعاه إلى بيته قال : ونضح له طرف
حصير ، فصلى عليه ركعتين .
فقال فلان بن فلان بن الجارود لأنس: أكان النبي وَلا يصلي الضحى ؟
قال : ما رأيته صلاها قبل ذلك اليوم .
٢ - حدثنا محمد بن عبدوس قال : حدثنا علي بن الجعد قال : أخبرنا
١ - رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (١١٨٤)، ومن طريق ابن الجعد رواه البخاري (١١٧٩)، ورواه أيضاً
من غير طريقه (٦٧٠ و ٦٠٨٠) وأحمد (١٣٠/٣) وأبو داود (٦٥٧).
ورواه ابن حبان (٢٠٦١ موارد) عن أبي يعلى عن علي بن الجعد به إلا أنه وقع في النسخة المطبوعة من
صحيح ابن حبان ((سفيان)) بدلاً من ((شعبة)) وهو خطأ.
رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (٧٥٩) ومن طريق ابن الجعد رواه البغوي في شرح السنة (٣٤١٢)
٢ -
ورواه الطحاوي (٢٩٥/٤) من طريق علي بن الجعد بإسناد آخر.
رواه كذلك أحمد (٨٨/٢، و٣٥٥،٣٣١ و٣٩١ و٤٧٨ و٤٨٠) والبخاري (٦١٥٥) وفي الأدب المفرد
(٨٦٠) ومسلم (٢٢٥٧) وأبو داود (٥٠٠٩) والترمذي (٣٠١٠) وابن ماجه (٣٧٥٩) والبيهقي
(٢٤٤/١٠).

شعبة عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة عن النبي ◌َ لّ قال: ((لَأَنْ يَمْتَلِىءَ
جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحاً حَتَّى يَرِيَهُ خَيْرٌ لَّهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِىَ شِعْراً)) .
٣ - حدثنا محمد بن عبدوس قال : حدثنا علي بن الجعد قال : أخبرنا
شعبة عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة عن النبي وَاخر قال: ((لَا يَسْرِقُ
السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَ يَزْنِ حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَشْرَبُ
اَلْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَالتَّوْبَةُ مَّعْرِوُضَةٌ بَعْدُ».
٤ - حدثنا محمد بن عبدوس قال : حدثنا علي بن الجعد قال : أخبرنا
شعبة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: ما عاب رسول الله وَله
طعاماً قط ، إن اشتهاه أكله وإلا تركه .
٥ - حدثنا محمد بن عبدوس قال حدثنا علي قال : أخبرنا قيس بن الربيع
عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رجل للنبي بَله: إنَّ رَجُلاً يقرأ
الليل كله، فإذا أصبح سرق قال: ((سَتَنْهَاهُ قِرَاءَتُهُ)).
٦ - حدثنا محمد بن عبدوس قال : حدثنا علي قال : أخبرنا شعبة عن
الأعمش عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها عن النبي وَ لّ قال: ((لَا تَسُبُّوا
الَأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا)) .
١
٣ - رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (٧٥٨).
ورواه أحمد (٢٤٤/٢ و٣١٧ و٣٨٦) والبخاري (٢٤٧٥ و٥٥٧٨ و٦٧٧٢ و٦٨١٠) ومسلم (٥٧)
والترمذي (٢٧٦٠) والنسائي (٦٤/٨ و٦٤ - ٦٥ و٦٥ و٣١٣) وابن ماجه (٣٩٣٦) وابن حبان (١٨٦ -
موارد) والبغوي في شرح السنة (٤٦ و٤٧) وأبو نعيم في الحلية (١٦٤/٣ و٣٢٢ و٣٦٩ و٢٥٦/٦
و٢٤٨/٩).
٤ - رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (٧٦٢) ومن طريق علي بن الجعد رواه البخاري (٣٥٦٣) والبغوي في
شرح السنة (٢٨٤٣).
ورواه البخاري (٥٤٠٩) أيضاً ومسلم (٢٠٦٤) وأبو داود (٣٧٦٣) وابن ماجه (٣٢٥٩).
٥ ۔
رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (٢١٦٠) وإسناده ضعيف بسبب قیس بن الربيع. [وللحدیث شاهد من
حديث أبي هريرة بإسناد صحيح، راجع الضعيفة للألباني (١٦:١)]
٦ - رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (٧٦٨). وعن علي بن الجعد رواه البخاري (٦٥١٦) ورواه أيضاً
(١٣٩٣) هو وأحمد (١٨٠/٦) والنسائي (٥٣/٤).

٧ - حدثنا محمد بن عبدوس قال حدثنا علي قال : أخبرنا شعبة عن
منصور والأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس يرفعه
منصور إلى النبي وَّهِ ولم يرفعه الأعمشِ قال: ((لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ أَوْ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَّى
أَهْلَهُ قَالَ: الَّلهم جَنِّبْنِيِ الشَّيْطَانَ وَجَنَّبِ الشَّيْطَانَ مَارَزَقْتَنِيٍ، فَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا
وَلَدٌ لَمْ يَضُرُّهُ الشَّيْطَانُ أَوْ لَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ).
٨ - حدثنا محمد بن عبدوس قال حدثنا علي بن الجعد قال أخبرنا أبو
جعفر الرازي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبدالله قال سمعت
رسول الله وَ﴿ قبل موته بثلاثة أيام يقول: ((لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّ وَهُوَ يُحْسِنُ
الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ)) .
٩ - حدثنا محمد بن عبدوس قال حدثنا علي قال أخبرنا شعبة عن داود بن
فراهيج عن أبي هريرة عن النبي ﴿ ﴿ قال: ((مَازَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُوصِينِي
بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرَّتُهُ)).
١٠ - حدثنا محمد بن عبدوس قال حدثنا علي بن الجعد قال : أخبرنا أبو
غسان قال : سمعت داود بن فراهيج يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول
اللـه ◌َلّ: ((صَلَّةٌ فِي مَسْجِديِ هذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَةٍ فِيما سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ
إِلَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ)).
٧ - رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (٨٤٦) والبخاري (١٤١ و٣٢٧١ و ٣٢٨٣ و٥١٦٥ و ٦٣٨٨ و٧٣٩٦)
ومسلم (١٤٣٤) والترمذي (١٠٩٨) وأبو داود (٢١٦١) وابن ماجه (١٩١٩) والبغوي في شرح السنة
(١٣٣٠).
د
رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (٣٠٩٧) ومسلم (٢٨٧٧) وأبو داود (٣١١٣) وابن ماجه (٤١٦٧)
٨ -
وأحمد (٣١٣/٣ و٣١٥ و٣٢٥ و٣٣٠ و٣٣٤ و٣٩٠) والبغوي في شرح السنة (١٤٥٥).
رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (١٦٤٦) ومن طريق علي بن الجعد رواه ابن حبان (٥٠٣) والبغوي في
٩ -
شرح السنة (٣٤٨٨) [وإسناده حسن].
ورواه أحمد (٢٥٩/٢ و٤٥٨ و٥١٤) وابن ماجه (٣٦٧٤) والبزار (١٨٩٨ - كشف الأستار) والطبراني في
مكارم الأخلاق (١٩٥ و١٩٦ و١٩٧ من نسختي) من طرق.
١٠ - رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (٣٠٦٠) ورواه البخاري (١١٩٠) ومسلم (١٣٩٤) والترمذي (٣٢٤)
والنسائي (٢١٤/٥) وابن ماجه (١٤٠٤) والبغوي في شرح السنة (٤٤٩).

١١ - حدثنا محمد بن عبدوس قال : حدثنا علي قال : أخبرنا أبو غسان
محمد بن مطرف عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال : سمعت
رسول الله وَ﴿ يقول: ((رَوْحَةٌ فِي سَبيل اللَّهِ أَوْ غَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ،
وَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا)) .
١٢ - حدثنا محمد بن عبدوس قال : حدثنا علي بن الجعد قال : أخبرنا
عبدالواحد بن سليم البصري قال : سمعت عطاء بن أبي رباح يقول : سألت
الوليد بن عبادة بن الصامت : كيف كانت وصية أبيك حين حضره الموت ؟
قال : دعاني فقال : يابُنَّيَّ اتق الله، واعلم أنك لن تتقي الله ولن تبلغ العلم
حتى تؤمن بالله وحده ، وتؤمن بالقدر خيره وشره . قلتُ : يا أَبَه كيف أومن
بالقدر خيره وشره ؟ قال : تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وأن ما أخطأك
لم يكن ليصيبك على هذا القدر ، فإن مت على غير هذا دخلت النار ، سمعتُ
رسولَ الله ◌َ﴿ل يقول: ((إنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْقَلَمَ، فَقَالَ لَهُ:
اكْتُبْ ، فقال: وَمَا أَكْتُبْ يَارَبِّ؟ قَالَ: الْقَدَرَ - قَالَ : فَجَرىْ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ
بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَىْ اْلَأَبَدِ)).
١٣ - حدثنا محمد بن عبدوس قال : حدثنا علي بن الجعد قال : أخبرنا
شعبة عن محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة قال : أخذ الحسن بن علي
١١ - رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (٣٠٣٥) ومن طريق ابن الجعد رواه الطبراني في المعجم الكبير (٥٧٩٧)
والبغوي في شرح السنة (٢٦١٥).
ورواه أحمد (٤٣٣/٣) والبخاري (٢٧٩٤ و٢٨٩٢ و٦٤١٥) ومسلم (١٨٨١) والترمذي (١٧١٥) وابن
ماجه (٢٧٥٦) وابن أبي شيبة في المصنف (٢٨٥/٥) والدارمي (٢٤٠٣) والطبراني في المعجم الكبير(٥٨٣٥
و٥٨٣٦ ,٥٨٤٢ و٥٨٥٦ و٥٨٦١ و٥٨٩٢ ٥٩٥٤ و٥٩٥٩ و ٥٩٦٨ و ٥٨٦٩ ٦٠٠٤) ..
١٢ - رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (٣٥٦٩) وأبو داود الطيالسي (٥٣ و٢٢٨٩) وأحمد (٣١٧/٥) والترمذي
(٢٢٤٤) وأبو داود (٤٧٠٠) والدارمي (٢٤٠٣) وابن أبي عاصم في السنة (١٠٢ و١٠٣ و١٠٤ و١٠٥
و١٠٧) والطبراني في مسند الشاميين (٥٨ و٥٩ و١٩٤٩) والأجري في الشريعة (ص١٧٧ - ١٧٨ و١٨٧)
وأبو نعيم في الحلية (٢٤٨/٥) والبيهقي في الإعتقاد (ص١٣٦) وله شاهد من حديث زيد بن ثابت، يراجع
في السنة لابن أبي عاصم (٢٤٥) [وإسناده ضعيف لضعف عبد الواحد بن سليم].
١٣ - رواه البغوي في مسند علي بن الجعد (١١٥٨) ومن طريقه وطريق غيره رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار
(٩/٢).
رواه أحمد (٤٠٩/٢ و٤٤٤ و٤٧٦) والبخاري (٣٥٠ و١٤٨٥ و١٤٩١ و٣٠٧٢) ومسلم (١٠٦٩).

رضي الله عنهما تمرةً من تمر الصدقة فجعلها في فيه ، فقال له رسول الله
﴿: ((كِخْ أَلْقِهَا أَمَا شَعَرْتَ أَنَّا لَ نَأْكُلُ الصَّدَقَّةَ؟)) ..
١٤ - حدثنا محمد بن عبدوس قال : حدثنا علي قال : أخبرنا شعبة
قال : أخبرني إسماعيل بن إبراهيم قال : حدثنا عبدالعزيز بن صهيب عن أنس
أن رسول الله وَلل نهى عن التزعفر .
١٥ - حدثنا أبو عمران موسى بن زكريا بن يحيى التستري بالبصرة قال :
حدثنا الحسين بن محمد الذراع قال : حدثنا بشر بن المفضل عن يونس بن
عبيد عن أنس قال : كان لأهل المدينة يومان يلعبون فيهما ، فلما قدم رسول
اللـه ◌َ﴿ل المدينة قال: ((إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ◌َبْدَ لَكُمْ بِهِذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ يَوْمَيْنِ خَيْرٌ
مِنْهُمَا: الْفِطْرَ والنَّحَر)).
١٦ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا أحمد بن المقدام أبو الأشعث
قال: حدثنا حماد بن يحيى الأبح قال: حدثنا يونس عن أنس أن النبي وَّ
قنت بعد الركوع .
١٧ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا معمر بن سهل قال : حدثنا
عبيدالله بن تمام قال : حدثنا يونس بن عبيد عن أنس قال : ما صليت خلف
أحد أخف ولا أتم من رسول الله وَلا خر .
١٤ - ورواه البخاري (٥٨٤٦) والترمذي (٢٩٦٥) وأبو داود (٤١٧٩) والنسائي (١٨٩/٨) والبغوي في شرح
السنة (٣١٦٠).
١٥ - شيخ المصنف موسى بن زكريا التستري قال الدار قطني فيما حكى عنه الحاكم في سؤالاته (ص١٥٦) متروك
وأقره الذهبي في الميزان والمغني، والحافظ ابن حجر في لسان الميزان.
ويونس بن عبيد لم يسمع من أنس.
ولكن الحديث صحيح رواه أحمد (١٠٣/٣ و١٧٨ و٢٣٥ و٢٥٠) والنسائي (١٧٩/٣ - ١٨٠) وغيرهما
من غير هذه الطريق.
انظر الحديث قبله، وحماد بن يحيى الأبح قال الحافظ: صدوق يخطىء.
١٦ -
لكن الحديث في الصحيح من غير هذه الطريق.
انظر التعليق (١٥) وفيه عبيد الله بن تمام كذبه الساجي وضعفه آخرون، انظر ترجمته من اللسان، ولم أر فيما
١٧ -
لدي من المصادر ترجمة لمعمر بن سهل الأهوازي الراوي عنه. والحديث رواه ابن عدي في الكامل
(١٦٣٩/٤).
والحديث في الصحيحين وغيرهما من غير هذه الطريق.

١٨ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا إبراهيم بن بسطام الزعفراني
قال : حدثنا سعيد بن سفيان الجحدري قال : حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد
قال: قلت لأنس: بأي شيء أهللتم مع رسول الله وَله؟ قال: بعمرة
وحجة ، قالها مرات .
١٩ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا علي بن نصر بن علي قال :
حدثنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا الربيع بن صبيح قال : حدثنا يونس بن
عبيد قال : إنطلقنا إلى أنس بن مالك برجلٍ يقرأ ، وكان إذا رأى أمراً يكرهه
نَظَر نَظَراً شديداً وقال : متى أخذتم هذه البدعة ؟ .
٢٠ - حدثنا موسى بن زكريا قال: حدثنا عقبة بن مكرم قال : حدثنا
عبدالله بن عيسى عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس قال: سُئل النبي وَله
عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ، فقال النبي وَّ: ((إِنْ أَنْزَلَتْ كَمَا
يُنْزِلُ الرَّجُلُ فَعَلَيْهَا الْغُسْلُ، وَإِنْ لَمْ تُنْزِلْ فَلاَ شَيْءَ عَلَيْهَا)) ..
٢١ - حدثنا موسى بن زکریا قال : حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال : حدثنا
حماد بن زيد قال : أخبرنا يونس وهشام ومعلى بن زياد عن الحسن قال : قالت
عائشة رضي الله عنها: دعوةٌ كان رسول اللـه وَّه يُكْثِر أن يدعو بها: ((يَا مُقَلِّبَ
القُلُوبِ ثبِتْ قَلْبِي عَلَیْ دِینِكَ)) فقلت : يارسول الله ما دعوة أسمعك تكثر أن تدعو
١٨ - انظر التعليق (١٥) وإبراهيم بن بسطام الزعفراني لم أر له ترجمة فيما لدي من المراجع، وسعيد بن سفيان
الجحدري قال الحافظ: صدوق يخطىء.
٠
والحديث في الصحيحين من غير هذه الطريق.
١٩ - انظر التعليق (١٥) والربيع بن صبيح قال الحافظ: صدوق سيىء الحفظ.
انظر التعليق (١٥) وعبد الله بن عيسى ضعيف، والحسن مدلس وقد عنعن.
٢٠ ۔
ولكن الحديث صح من حديثه عند مسلم (٣١٠) والنسائي (١١٢/١).
تنبيه: سيرد الحسن البصري في كثير من أسانيد المصنف، وهو ممن عُلِمَ أنه مدلس ولم يصرح بالسماع في
كثير من الأسانيد، وهو لم يسمع من بعض الصحابة، فإذا ورد اسمه في أحد هذه الأسانيد فليعلم أن الاسناد
منقطّع لعنعنته فيها، وذلك وإن لم ننبه على ضعف الاسناد المذكور.
٢١ - انظر التعليق (١٥)
والحديث رواه أحمد (٩١/٦) والحسن مدلس ولم يصرح بالتحديث، لكن له شواهد عن جمع من الصحابة،
تراجع في السنة لابن أبي عاصم (٢١٩ - ٢٢٥).

بها؟ قَال: ((إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ إِلا وَقَلْبُهُ بَيْنَ إِصْبَعَيْنٍ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمُنِ عَزَّ وَجَلَّ ، إنْ
شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُزِيِغَهَ أَزَاغُهُ)) .
٢٢ - حدثنا موسى بن زكريا قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا إسماعيل عن
يونس عن الحسن عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله وَّه قال: «مَنْ أَحَبَّ
لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ... )) الحديث.
٢٣ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا فرج بن عبيدالزهراني قال : حدثنا
الحكم بن ظهير عن الحسن بن عمارة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عائشة
رضي الله عنها قالت: سمعتُ رسولَ اللهِ وَلَه يقول: ((خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
كَفَّتَي الْمِيزَانِ مِثْلَ السَّمَاءِ والأرْضِ ، فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: يَارَبَّنَا مَنْ تَزِنُ بِهِذَا؟
قَالَ: أَزِنُ بِهِ مَنْ شِئْتُ - وَقَالَ - خَلَقَ اللَّهُ الصِّرَاطَ كَحَدِّ السَّيْفِ أَوْ كَحَدِّ الْمُوسَى ،
فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: يَارَبِّ مَنْ تَجُوزُ عَلَىْ هُذَا؟ قَالَ: أَجِيزُ عَلَيْهِ مَنْ شِئْتُ)) .
٢٤ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا عمار بن هارون المستملي قال :
حدثنا عدي بن أبي عمارة الذارع عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عائشة رضي
الله عنها قالت : كان رسول الله * يوتر بإحدى عشرة ركعة ، فلما بدن أوتر
بسبع .
٢٥ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا ابن أبي الشوارب قال : حدثنا
نوح بن قيس عن يونس عن الحسن عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رجلاً
قال لها : يا أم المؤمنين هل كنتم تنبذون لرسول الله صلير؟ قالت : نعم ، كنا
٢٢ - في إسناده من هو متكلم فيه.
لكن رواه البخاري (٦٥٠٧) ومسلم (٢٦٨٤) من غير هذه الطريق.
٢٣ - إسناده مسلسل بالمتروكين موسى بن زكريا والحكم بن ظهير والحسن بن عمارة، ولم أر فيما لدي من المصادر
ترجمة لفرج بن عُبيد الزهراني. والحسن مدلس وقد عنعن.
ونسب السيوطي الحديث إلى الديلمي وابن مردويه.
٢٤ - موسى تقدم أنه متروك، وعمار بن هارون المستملي ضعيف، وعدي بن أبي عمارة الذارع قال العقيلي: في
حديثه إضطراب، والحسن مدلس وقد عنعن.
.
ولكن الحديث رواه أحمد (٣٢/٦ و١٦٨ و٢٢٥ و٢٢٧) والنسائي (٢٤٠/٣) من غير هذه الطريق.
٢٥ - في إسناده من هو متروك ومتكلم فيه وانقطاع، وقد رواه مسلم (٢٠٠٥) والنسائي (٣٢٠/٨) وأبو داود
(٣٧١١ و٣٧١٢) والترمذي (١٩٣٣) من غير هذه الطريق.
مكتبة الجامعة الاسلامية بـ

ننبذله في مثل هذا السُّعْنِ سُعْن معلق ، فننبذ بالليل فيشربه بالغداة ، وننبذ بالغداة
فيشربه بالعشي .
٢٦ - حدثنا موسى بن زکریا قال : حدثنا عبدالأعلى بن حماد قال : حدثنا
فضالة بن حصين قال : حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن أم حبيبة زوج النبي
﴿﴿ أُوْ قال: قالت أم حبيبة زوج النبي ◌َّله ترفع الحديث إلى النبي ◌ِّ قال: ((مَنْ
صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَىْ عَشَرَةَ رَكْعَةٌ سوى المكتوبة بَنَّى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ)) .
٢٧ - حدثنا موسى بن زکریا قال : حدثنا عمار بن هارون قال : حدثنا عدي
ابن الفضل الذارع عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ضبة بن محصن عن أم
سلمة رضي الله عنها أن رسول الله وَّه قال: «سَيَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونُ وَتُنْكِرُونَ ،
فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِىء، وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ فَذَلِكُمُ
الْهَالِكُ» .
٢٨ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا مؤمل بن هشام قال : حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم قال : حدثنا يونس عن الحسن قال : قال قيس بن عباد لعلي
عليه السلام : أرأيتَ أمركَ هذا أشيءٌ عَهِدَه إليك رسولُ الله ◌َ له أو رأيٌ رأيتُه ؟
قال : ما تريد إلى هذا؟ قال : دِيِنْنَا دينْنَا ، فقال : ما هو إلا رأي رأيته .
٢٩ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا الحسن بن علي الواسطي قال :
٢٦ - موسى تقدم أنه متروك، وفضالة بن حصين مضطرب الحديث ضعيف، ورواه الطبراني في المعجم الكبير
(ج٢٣ رقم ٤٨٦) من طريق فضالة به.
.--
ولکن احدیث صح من غیر هذه الطریق، فقد رواه أحمد (٣٢٦/٦ و٣٢٦ -٣٢٧ و ٣٢٧ و٤٢٦ ٤٢٨)
ومسلم (٧٢٨) وأبو داود (١٢٥٠) والنسائي (٢٦١/٣ و٢٦١ - ٢٦٢ و ٢٦٢ و ٢٦٢ - ٢٦٣ و ٢٦٣ و٢٦٣ -
٢٦٤ و٢٦٤) وابن ماجه (١١٤١) وأبوبكر بن أبي شيبة في المصنف (٢٠٤/٢) وأبو يعلى (٢/٣٣٠
و١/٣٣١) وابن خزيمة (١١٨٨ و١١٨٩) والدارمي (١٤٤٥) وابن حبان (٦١٤ - موارد) والحاكم
(٣١١/١) والطبراني في المعجم الكبير (ج٢٣ رقم ٤٣٠ - ٤٤٠ ٤٤٨ و٤٤٩ و٤٥٤ و ٤٥٥ و ٤٦٠ و٤٦١
و٤٨٠)
٢٧ - انظر التعليق (٢٤) لكنه صح من غير هذه الطريق، فقد رواه أحمد (٢٩٥/٦ و٣٠٢ و٣٠٥ و ٣٠٥ -٣٠٦)
ومسلم (١٨٥٤) والترمذي (٢٣٦٧) وأبو يعلى (٢/٣٢٣ -١/٣٢٤) والطبراني في المعجم الكبير (ج٢٣ رقم
٧٦٠ و٧٦١ و٧٦٢).
٢٨ - ورواه أبو داود (٤٦٦٦) وفيه عنعنة الحسن البصري وهو مدلس.
الحديث وإن كان في إسناده من هو متروك، فقد روي مرفوعاً وموقوفاً عن جمع من الصحابة وهو حديث
صحيح. [فيراجع النهج السديد في تخريج أحاديث تيسير العزيز الحميد (٢٩٦، ٣٠٣)]
٢٩ ۔

حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن علي عليه السلام قال: من أتى عرافاً فقد
برىء مما أُنزل على محمد دَله .
٣٠ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا عباس بن الوليد قال : حدثنا خالد
ابن عبدالله عن يونس عن الحسن أن الزبير رضي الله عنه دخل على النبي وَل
وهو يشتكي فقال : كيف أنت جعلني الله فداك؟ فرفع رأسه فقال: ((إنّ فِيكَ
لَأَعِزَّاء بيتك بَعْدُ)).
٣١ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا عمر بن الخطاب قال : حدثنا
محمد بن يوسف قال : حدثنا عباد بن كثير عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي
الدرداء قال: نهى رسولُ الله ◌َ﴿ أن تُخَصُّ ليلة الجمعة بقيامٍ أو يوم الجمعة
بصيام .
٣٢ -حدثنا موسى بن زکریا قال : حدثنا ابن حساب قال : حدثنا محمد بن
دينار الطَّاحي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عبادة بن الصامت في قوله تبارك
وتعالى ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَّهُنَّ سَبِيلاً﴾
[النساء: ١٥] قال: لما نزلت على النبي بَّه قال رسول الله وَلهُ: ((خُذُوا قَدْ
جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جْدُ مِثَةٍ ثُمَّ نَفْيُ سَنَةٍ) .
موسى تقدم أنه متروك، ثم هو مرسل، فهو ضعيف جدا بهذا الإسناد.
٣٠۔
وهو هكذا في المخطوطة ((إن فيك لأعزا بيتك بعد)).
٣١- في إسناده من هو متروك، لكن رواه عبد الرزاق في المصنف (٧٨٠٣) ومن طريقه الطبراني في المعجم الكبير
(٦٠٥٦) ورواه أيضاً ابن سعد (٨٥/٤) من طريق محمد بن سيرين مرسلاً، وله شاهد في الصحيح
(٢٣٢:٤) عن أبي هريرة.
٣٢ - ورواء أحمد من طريق الحسن عن عبادة.
ولكنه صح من طريق الحسن عن حطان بن عبدالله عن عبادة، رواه أحمد (٣١٣/٥ و٣١٧ و٣١٨ و٣٢٠
- ٣٢١) ومسلم (١٦٩٠) وابن ماجه (٢٥٥٠) لكنه رواه من طريق يونس بن جبير عن حطان به.

٣٣ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج وأزهر بن
مرزوق قالا : حدثنا عبدالوارث قال : حدثنا يونس عن الحسن عن عمران بن
حصين أن النبي وَّر نهى عن الكي.
٣٤ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا صلت بن مسعود قال : حدثنا معاذ
ابن محمد الهذلي قال : حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين
قال: قال رسول الله وَه: ((مَنْ نَصَرَ أَخَاهُ بِالغَيْبِ وَهُوَ يَسْتَطِيعُ نُصْرَتَهُ نَصَرَهُ اللَّهُ
عَزَّ وَجَلَّ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ».
٣٥ - حدثنا موسى بن زكريا قال : حدثنا عقبة بن مكرم قال : حدثنا
عبدالله بن عيسى قال : حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين
أن رجلاً جاء إلى رسول الله وَ ر معه أخوه قد سقى بطنه فقال: قد أريته الأطباء
فأمروني أن أكويه، فقال له رسول الله وَِّ: ((لَا تَكْوِهِ وَدَعْهُ، نَحِّهِ إِلى أَهْلِهِ» فمر
به بعير فضرب بطنه فانحمص بطنه فأتى به النبيَ وَ ل ◌َ فقال: ((أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَ بِهِ
اْلأطبّاءَ لَقَالَتْ: النَّارُ شَفَتْهُ)).
٣٦ - حدثنا موسى بن زکریا قال : حدثنا محمد بن موسى قال : حدثنا أبو
عمر الضرير قال : حدثنا حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن عمران بن
الحصين أن النبي ◌َّر في سجدتي السهو.
٣٣- ورواه الطبراني في المعجم الكبير (ج١٨ رقم ٣٣١) من طريق عبد الوارث به.
وللحديث طرق كثيرة غير هذه.
ورواه ابن ماجه (٣٤٩٠) والطبراني في المعجم الكبير (ج١٨ رقم ٣٣٠) من طريق يونس عن الحسن.
ورواه أحمد (٤٢٧/٤ و٤٣٠ و٤٤٤ و٤٤٦) وأبو داود (٣٨٦٥) والترمذي (٢١٢٣ و٢١٢٤) وابن حبان
(١٤٠٧) والطبراني في المعجم الكبير (ج١٨ رقم ٢٢٦ و٢٣٧ و٢٤٤ و٢٤٥ و٢٤٧ و٢٦١ و٢٩٦ و٢٩٧
و٣٢١ و٣٩٢ و٥١١) والحاكم (٢١٣/٤) وقوى الحافظ إسناده في الفتح (١٥٥/١٠) وقال الترمذي: حسن
صحيح، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
ورواه البزار والطبراني في المعجم الكبير (ج١٨ رقم ٣٣٧) والقضاعي في مسند الشهاب (٤٧٥). وانظر
٣٤۔
تعلیقنا على مسند الشهاب، وهو حديث حسن.
٣٥ - ورواه الطبراني في معاجمه: الكبير (ج١٨ رقم ٣٣٣) والأوسط (ص٣٩٣ مجمع البحرين) والصغير
(٢٤٥/١) وعبدالله بن عيسى الخزاز ضعيف.
٣٦ - ورواه أبو عوانة (٢١٦/٢ و٢١٧) والطبراني في المعجم الكبير (٤١٨٢ و٤٢٢٥ وج١٨ رقم ٤٦٤ و٤٦٥
و٤٦٦ و٤٦٧ و٤٦٨ و٤٦٩ و٤٧٠) من غير هذه الطريق. وله شاهد من حديث عبدالله بن بحينة في
البخاري (٩٢:٣)
(