Indexed OCR Text

أسألك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وأدعوك فتستجيب لي)
قال العراقي: رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن
عباس اللهم ابعثنا في أحب الساعات إليك حتى نذكرك فتذكرنا ونسألك
فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا وإسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب
الطائي كما رواه ابن أبي الدنيا اهـ
قلت: هكذا هو لفظ العراقي والصواب من قول حبيب أبي محمد أي
المعروف بالعجمي قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا أحمد بن
إبراهيم بن كثير حدثنا الحارث بن موسى الطائي حدثنا حبيب أبو محمد قال إذا
أوى العبد إلى فراشه قال اللهم لا تنسني ذكرك ولا تؤمني مكرك ولا تجعلني
من الغافلين ونبهني لأحب الساعات إليك أذكرك فتذكرني وأدعوك فتستجيب
لي وأسألك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي بعث الله إليه ملكاً فنبهه فإن
هو قام فتوضأ فسأل ذلك وإلا صعد ذلك الملك فصلى ثم يبعث إليه ملكاً
آخر فيفعل مثل ذلك وكان صلاة الأملاك له حتى يصبح قال أحمد بن إبراهيم
وحدثني أخي أن معتمر بن سليمان حدثهم بهذا الحديث عن أبي عبد الحارث
ابن موسى قال وأثنى عليه خير اهـ وروى ابن النجار عن ابن عباس بنحو
سياق الديلمي ولفظه من قال عند منامه اللهم لا تؤمنا مكرك فساقه إلى قوله
الغافلين ثم قال اللهم ابعثنا في أحب الساعات إليك وفيه إلّ بعث الله إليه
ملكاً في أحب الساعات إليه فيوقظه فإن قام وإلّ صعد الملك فيعبد الله في
السماء ثم يعرج إليه ملك آخر فيوقظه فإن قام وإلّ صعد الملك فقام مع
صاحبه ويعرج إليه ملك آخر فيوقظه فإن قام وإلّ صعد الملك فقام مع
صاحبيه فإن قام بعد ذلك ودعا استجيب له فإن لم يقم كتب الله له ثواب
أولئك الملائكة وقد تقدم الكلام على أوّل هذا الحديث مختصراً في أول هذا
الكتاب.
قال ابن السبكي: (٣٠٤/٦) لم أجد له إسناداً.
١٠٨٠ - (أصبحنا وأصبح الملك لله والعظمة والسلطان لله
والقوة والقدرة لله)
- ٨٤١ -

قال العراقي: رواه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة أصبحنا وأصبح
الملك الله والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان في السموات والأرض وكل
شيء لله رب العالمين وله في الدعاء من حديث ابن أبي أوفى أصبحت وأصبح
الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله وإسنادهما
ضعيف ولمسلم من حديث ابن مسعود أصبحنا وأصبح الملك لله اهـ
قلت: حديث ابن مسعود هذا رواه أيضاً أبو داود والترمذي والنسائي كان
نبي الله وَ ◌ّ إذا أمس قال أمسينا وأمسى الملك لله وإذا أصبح قال أصبحنا
وأصبح الملك لله.
١٠٨١ - (أصبحنا على فطرة الإسلام) أي دينه الحق (وكلمة
الإخلاص) وهي كلمة الشهادة (ودين نبينا محمد بَلَّ) وهو تعليم للأمة
وإرشاد لهم (وملة أبينا إبراهيم عليه السلام حنيفاً مسلماً وما كان من
المشركين)
قال العراقي: رواه النسائي في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن بن
ابزي بسند صحيح ورواه أحمد من حديث ابن ابزى عن أبي بن كعب مرفوعاً
اهـ
قلت: ورواه أيضاً الطبراني في الكبير ولفظ النسائي كان النبي وَلّ إذا
أصبح قال أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد
وَلَّه وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين رواه من طرق
ورجال إسناده رجال الصحيح والحنيف الصحيح هو المائل إلى الإسلام الثابت
عليه قاله الهروي وفي المحكم لابن سيده الحنيف المسلم هو الذي يتحنف عن
الأديان أي يميل إلى الحق وقيل هو المخلص وكلمة الإخلاص هو قول لا إله
إلّ الله.
١٠٨٢ - (اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك
نموت وإليك النشور)
- ٨٤٢ -
١

قال العراقي: رواه أصحاب السنن الأربعة وابن حبان وحسنه الترمذي إلّ
أنهم قالوا وإليك النشور ولابن السني وإليك المسيراهـ
قلت: لم يذكر صحابيه وقد أخرجه الأربعة من حديث أبي هريرة وكذا ابن
حبان في صحيحه وأبو عوانة في مسنده الصحيح وهذا لفظه أن النبي وَلاّ كان
إذا أصبح يقول اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك
النشور وإذا أمسى قال اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت
وإليك المصير
١٠٨٣ - (اللهم إنا نسألك أن تبعثنا في هذا اليوم إلى كل خير
ونعوذ بك أن نجترح فيه) أي نكتسب (سواءاً أو نجره إلى مسلم فإنك
قلت: وقولك الحق وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم
يبعثكم فيه ليقضي أجل مسمى)
قال العراقي: لم أجد أوّله وللترمذي من حديث أبي بكر في حديث له
وأعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وأن نقترف على أنفسنا سوأ أو
نجره إلى مسلم رواه أبو داود عن أبي مالك الأشعري بإسناد جيد اهـ
قلت: رواه الترمذي من حديث أبي هريرة أن أبا بكر الصديق رضي الله
عنهما قال يا رسول الله مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت فساقه
وقد انفرد الترمذي بهذه الزيادة وقد رواه أبو داود والنسائي والحاكم وابن حبان
بدون هذه الزيادة وقد تقدم ذكره في دعاء أبي بكر رضي الله عنه وأما قول
العراقي رواه أبو داود عن أبي مالك قال الأشعري فإن لفظه عند أبي داود أن
رسول الله وهو قال إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح الملك لله رب
العالمين اللهم أني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه
وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده فإذا أمسى فليقل مثل ذلك.
قال ابن السبكي: (٣٠٤/٦) لم أجد له إسناداً.
١٠٨٤ - (روى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من
- ٨٤٣ -

حديث أبي سعيد قال كان رسول الله وَ لّ يدعو (اللهم فالق
الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسباناً) اقض عني
الدين واغنني من الفقر وقوّني على الجهاد في سبيلك وسنده ضعيف.
قاله العراقي ، قلت ووجدت بخط الشمس الداودي ما نصه أخرجه ابن
أبي شيبة من حديث مسلم بن سيار مرسلاً ومالك في الموطأ عن يحيى بن
سعيد مرسلاً أيضاً.
قال ابن السبكي: (٣٠٥/٦) لم أجد له إسناداً.
١٠٨٥ - (بسم الله ما شاء الله لا قوّة إلا بالله ما شاء الله كل
نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف
السوء إلا الله).
قال العراقي: رواه ابن عدي في الكامل من حديث ابن عباس ولا أعلمه
إلا مرفوعاً إلى النبي وَلّ قال يلتقي الخضر والياس عليهما السلام كل عام
بالموسم بمنى فيحلق كل منهما رأس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات فذكره
ولم يقل الخير كله بيد الله قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي
آمنه الله من الغرق والحرق وأحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية
والعقرب أورده في ترجمة الحسن بن رزين وقال ليس بالمعروف وهو بهذا
الإسناد منكر اهـ.
قلت: وقد تقدم الكلام على هذا مفصلاً عند ذكر دعاء الخضر عليه
السلام.
١٠٨٦ - (من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات
(رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد وَ ي نبياً) كان حقاً على الله أن
يرضيه يوم القيامة رواه أبو داود والنسائي والحاكم من حديث أبي سلام ممطور
الحبشي ورواه الترمذي من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ثوبان وقال
حسن غريب وقد وقع في إسناد هذا الحديث اختلاف كثير تقدم بعضه في
- ٨٤٤ -

الباب الأوّل وروى ابن أبي شيبة عن عطاء بن يسار مرسلاً من قال حين يمسي
رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً فقد أصاب حقيقة الإيمان.
١٠٨٧ - (يقول مع ذلك) في أدعية الصباح والمساء (أعوذ بكلمات
الله التامات وأسمائه كلها من شر ما ذرأ وبرأ ومن شر كل ذي شر ومن شر كل
دابة ربي آخد بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم).
قال العراقي: رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث عبد الرحمن بن
عوف من قال حين يصبح أعود بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن برّ ولا
فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ اعتصم من شر الثقلين الحديث وفيه وإن قالهن
حين يمسي كن له كذلك حتى يصبح وفيه ابن لهيعة ولأحمد من حديث عبد
الرحمن بن حبيش في حديث أن جبريل قال يا محمد قل أعوذ بكلمات الله
التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ من شر ما نزل من السماء الحديث وإسناده
جيد ولمسلم من حديث أبي هريرة في الدعاء عند النوم أعوذ بك من شر كل
دابة أنت آخذ بناصيتها وللطبراني في الدعاء من حديث أبي الدرداء اللهم إني
أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة إلى آخر الحديث وقد تقدم في الباب
الثالث اهـ.
قلت: وبقية حديث عبد الرحمن بن عوف عند أبي الشيخ بعد قوله الثقلين
الجن والأنس وإن لدغ لم يضره شيء حتى يمسي وروى ابن عدي في الكامل
والسجزي في الإبانة من حديث أبي هريرة من قال أعود بكلمات الله التامات
من شر ما خلق ثلاث مرات لم تضره عقرب حتى يمسي ومن قالها حين يمسي لم
تضره حتى يصبح ورواه الجماعة إلا البخاري من حديثه بلفظ جاء رجل إلى
النبي ◌ّي﴿ فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال أما لو
قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شيء
وفي رواية للترمذي من قالها ثلاث مرات حين يمسي لم تضره همة تلك الليلة
قال سهل فكان أهلنا تعلموها فكانوا يقولونها في كل ليلة فلدغت جارية منهم
فلم تجد لها وجعاً وهذا حديث حسن والكلمات قال الهروي وغيره هي القرآن
وقال أبو داود في سننه باب في القرآن وذكر فيه حديث تعويذ النبي وصلة الحسن
- ٨٤٥ -

والحسين بكلمات الله التامة والتامات قيل هي الكاملات ومعنى كمالها أنه لا
يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل في كلام الناس وقيل هي النافعات
الكافيات الشافيات من كل ما يتعوّذ منه وأخرج ابن أبي الدنيا في الدعاء عن
أبي هريرة حدثنا كعب قال إنا نجد مكتوباً في التوراة غير المبدلة أن الشيطان لا
يطيف بعبد من لدن يمسي حتى يصبح يقول هذه الكلمات اللهم إني أعوذ
باسمك وكلماتك التامة من شر الشامة والهامة وأعوذ باسمك وكلماتك التامة
من عذابك وشرعبادك اللهم إني أعوذبك باسمك وكلماتك التامة من الشيطان
الرجيم اللهم إني أسألك باسمك وكلماتك التامة من خيرمانسأل وخير ما تعطي
وخير ماتبدي وخير ما تخفي اللهم إني أعوذ باسمك وكلماتك التامة من شر ما تجلى
به النهار وإن كان الليل قال من شر ما دجى به الليل وأخرج أيضاً من طريق
ابراهيم بن أبي بكر قال سمعت كعباً يقول لولا كلمات أقولهن حين أصبح
وأمسي لجعلتني اليهود من الحمر الناهقة والكلاب النابحة والذئاب العادية
أعوذ بوجه الله الجليل وبكلماته التامة الذي لا يخفر جاره الذي يمسك
السموات والأرض ومن فيهن أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق
وذرأ وبرأ وأخرج أيضاً من طريق عمرو بن مرة قال.
قلت: لسعيد ابن المسيب أخبرني بشيء أقوله إذا أصبحت قال قل أعوذ
بوجه الله الكريم واسمه العظيم وكلماته التامة من شر السامة والهامة ومن شر
ما خلقت أي رب ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها وشر هذا اليوم إن كان
نهاراً أو شر هذه الليلة إن كان مساء وشر ما بعدها وشر الدنيا وشواغلها.
قال ابن السبكي: (٣٠٥/٦) لم أجد له إسناداً.
١٠٨٨ - (وإذا نظرت وجهك في المرآة) بكسر الميم والمد معروفة
(فقل) ندبا (الحمد لله الذي سوّى خلقي) بفتح فسكون (فعدله) بالتشديد
والتعديل أخص من التسوية (وكرم صورة وجهي وحسنها) من التكريم
والتحسين (وجعلني من المسلمين) وإنما ندب النظر إليها ليقوم بواجب الحمد
على حسن الخلق والخلق لأنهما نعمتان يجب الشكر عليهما.
- ٨٤٦ -

قال العراقي: رواه الطبراني في الأوسط وابن السنى في اليوم والليلة من
حديث أنس بسند ضعيف اهـ.
قلت: وكذلك رواه البيهقي في الشعب وسنده أيضاً ضعيف ولفظه كان إذا
نظر وجهه في المرآة قال الحمد لله الخ وروى أبو يعلى والطبراني في الكبير من
حديث ابن عباس كان إذا نظر في المرآة قال الحمد لله الذي حسن خلقي
وخلقي وزان مني ما شان من غيري الحديث وعن ابن مسعود رضي الله عنه
قال كان رسول الله وسلم يقول اللهم أنت حسنت خلقي رواه ابن حبان في
صحيحه ورواه البيهقي في كتاب الدعوات من حديث عائشة رضي الله عنها
كان رسول الله صل﴿ل إذا نظر إلى وجهه في المرآة قال فذكره وأخرجه أبو بكر
بن مردويه في كتاب الأدعية من حديث أبي هريرة وعائشة أن رسول الله وجل اله
كان إذا نظر في المرآة قال اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي وحرم
وجهي على النار.
١٠٨٩ - (وإذا اشتريت خادماً) هو من يخدم في مهنة البيت أعم من
أن يكون ذكراً أو أنثى والآن في العرف صار لفظ الخادم خاصاً بالجارية (أو
غلاماً) وهو الطار الشاب ويطلق على الرجل مجازاً باسم ما كان عليه كما يقال
للصغير شيخ مجازاً باسم ما يؤل إليه (أو دابة فخذ بناصيتها وقل اللهم إني
أسألك خيره وخير ما جبل عليه وأعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه).
قال العراقي: رواه أبو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده بسند جيد اهـ.
قلت: ولفظه إذا اشترى أحدكم الجارية أو الغلام أو الدابة فليأخذ بناصيته
وليقل اللهم إني أسألك خيره الحديث وفي آخره وإذا اشترى بعيراً فليأخذ
بذروة سنامه وليقل مثل ذلك رواه كذلك النسائي وهذا لفظه والحاكم في
المستدرك وقال صحيح على ما ذكرناه من رواية الأئمة الثقات عن عمرو بن
شعیب وفي روايته ورواية لأبي داود وليدع بالبركة.
١٠٩٠ - (وإذا هنأت) أحداً (بالنكاح فقل بارك الله فيك وبارك
- ٨٤٧ -

عليك وجمع بينكما في خير).
قال العراقي: رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة قال
الترمذي حسن صحيح اهـ.
قلت: وكذلك أخرجه الطبراني في الدعاء وأخرج الترمذي عن عقيل بن
أبي طالب أنه تزوّج امرأة فقيل له بالرفاء والبنين فقال سمعت رسول الله وَاليه.
يقول إذا تزوج أحدكم فقولوا له بارك الله فيك وبارك عليك كذا أورده الحافظ
ابن حجر في جزء التهنئة .
١٠٩١ - (قال ◌َّل﴿ إنما جزاء السلف الحمد والأداء).
قال العراقي: رواه النسائي من حديث عبدالله بن أبي ربيعة قال استقرض
مني النبي و # أربعين ألفاً فجاءه مال فدفعه إليّ فقال فذكره وإسناده حسن
اهـ.
قلت: وقد رواه أيضاً أحمد وابن ماجه كلهم من رواية ابراهيم بن اسمعيل
ابن عبد الله أو إسماعيل بن ابراهيم بن عبدالله بن أبي ربيعة عن أبيه عن جده
بلفظ والوفاء بدل والأداء وهذا الاستقراض كان في غزوة حنين وعبدالله بن
أبي ربيعة هذا مخزومي وأبو ربيعة اسمه عمرو بن المغيرة ولاه النبي وَّ الجند
فبقي عليها إلى أواخر أيام سيدنا عثمان رضي الله عنهما ومات بقرب مكة وفي
الباب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل على النبي وَلّ
سن من الإبل فجاءه يتقاضاه فقال أعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا إلا سناً فوقها
فقال اعطوه فقال أوفيتني أوفى الله بك قال النبي وسير أن خياركم أحسنكم
قضاء رواه الجماعة إلا أبا داود وفي رواية للبخاري أيضاً أوفيتني وفى الله بك
وفي أخرى له أوفاك الله .
١٠٩٢ - (الدعاء والبلاء يتعالجان) روى الحاكم من حديث عائشة
رضي الله عنها قالت قال رسول الله وَير لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما
نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيتعالجان إلى يوم القيامة وعن
سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله وهل لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد
- ٨٤٨ -

في العمر إلا البر رواه الترمذي وقال حسن غريب وأخرجه ابن ماجه والحاكم
وابن حبان من حديث ثوبان أيضاً وصحح الحاكم إسناده ولما أخرجه أبو موسى
المديني في الترغيب قال قال أستاذنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل
فيما قرأته عليه إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يخلق النسمة قال فإن كان منها
الدعاء رد عنها كذا وكذا وإن لم يكن منها الدعاء نزل بها كذا وكذا وكذلك
أجلها إن برت والديها ويكون ذلك فيما يكتب في الصحيفة.
وقد روى الفريابي في كتاب الذكر عن علي رضي الله عنه قال الدعاء يدفع
الأمر المبرم وعن ابن عباس الدعاء يدفع القدر وقال إن الأمر ليقضى فيرده
الدعاء بعدما قضى ثم قرأ فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها الآية.
١٠٩٣ - (قال رسول الله وَلّ أحب عباد الله إلى الله الذين
يراعون الشمس والقمر والأظلة).
أي يترصدون دخول الأوقات بها (لذكر الله تعالى) أي لإقامة ذكره تعالى في
الأوقات المعلومة ولفظ القوت وفي حديث أبي الدرداء وكعب الأحبار في صفة
هذه الأمة يراعون الظلال لإقامة الصلاة وأحب عباد الله إلى الله الخ.
قال العراقي: رواه الطبراني والحاكم وقال صحيح الإسناد من حديث ابن
أبي أوفى بلفظ خيار عباد الله الخ .
قلت: روياه بلفظ أن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم
والأظلة لذكر الله وقال الهيثمي رجال الطبراني موثقون وقال المنذري رواه ابن
شاهين وقال انفرد به ابن عيينة عن مسعر وهو حديث غريب صحيح وأقر
الذهبي الحاكم على تصحيحه
١٠٩٤ - ويروى عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي وَليل أنه
قال في صلاة الصبح من توضأ ثم توجه إلى المسجد يصلي فيه الصلاة كان له
بكل خطوة حسنة ومحى عنه سيئة والحسنة بعشر أمثالها فإذا صلى ثم انصرف
عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة
مبرورة وإن جلس حتى يركع الضحى كتب له بكل ركعة ألفا حسنة ومز
- ٨٤٩ -

صلى العتمة فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة).
قال العراقي: لم أجد له أصلاً بهذا السياق وفي شعب الإيمان للبيهقي من
حديث أنس بسند ضعيف ومن صلى المغرب في جماعة كان كحجة مبرورة
وعمرة متقبلة اهـ.
قلت: بل له أصل أخرجه ابن عساكر في التاريخ عن محمد بن شعيب بن
شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل عن أنس بمثل سياق المصنف سواء إلا
أنه قال بعد قوله مبرورة وليس كل حج مبرور أفإن جلس حتى يركع ولم يقل
الضحى كتب له بكل حسنة ألفا ألف حسنة ومن صلى صلاة الفجر الحديث
وفيه بعد قوله مبرورة وليس كل معتمر مبروراً ولكن سعيد راويه عن أنس قال
أبو حاتم منكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديثه عن أنس
لا تعرف وقال أبو زرعة حدث عن أنس بمناكير وقال روى عن أنس ما لا
يتابع عليه ومحمد بن شعيب لا شيء كذا في الجامع الكبير للجلال السيوطي
وأما الذي أورده في شعب الإيمان فقد أخرجه أيضاً الديلمي عن أنس بزيادة
وكأنما قام ليلة القدر وروى الترمذي من حديثه بلفظ من صلى الفجر في جماعة
ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة
وعمرة تامة تامة تامة وقال حسن غريب.
قال ابن السبكي: (٣٠٥/٦) لم أجد له إسناداً.
١٠٩٥ - (أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب
إليه) فمن قال ذلك غفر له وإن كان فر من الزحف رواه الترمذي وقال
غريب وابن سعد والبغوي وابن منده والباوردي والطبراني والضياء وابن
عساكر عن بلال بن زيد مولي النبي وَّر عن أبيه عن جده قال البغوي ولا
أعلم له غيره ورواه ابن عساكر عن أنس ورواه ابن أبي شيبة عن ابن مسعود
وأبي الدرداء موقوفاً عليهما وقوله (سبعين مرة) لم يرد به التصريح وإنما ورد
ثلاثاً كما رواه أبو داود الترمذي من حديث زيد مولى النبي ◌َّ ورواه الحاكم
عن ابن مسعود ولفظه غفرت ذنوبه وإن كان فاراً من الزحف ورواه ابن
- ٨٥٠ -
١

عساكر من حديث أبي سعيد بلفظ غفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج
وغثاء البحر وعدد نجوم السماء وفي رواية من حديثه التقييد حين يأوى إلى
فراشه وفيه غفر الله ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وإن كانت عدد ورق
الشجر وإن كانت عدد رمل عالج وإن كانت عدد أيام الدنيا هكذا رواه أحمد
والترمذي وأبو يعلى وجاء أيضاً التقييد بصبحية الجمعة قبل صلاة الغداة وأنه
ثلاث مرات وفيه ثلاث مرات وفيه غفر الله ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد
البحر وهكذا رواه ابن السنى والطبراني في الأوسط وابن عساكر وابن النجار
من حديث أنس وفيه حظيف الجرزني مختلف فيه وروى عن معاذ تقييده ثلاثاً
بعد الفجر وبعد العصر وهكذا رواه ابن السنى وابن النجار.
١٠٩٦ - (قال النبي ◌َّ- كان فيما يذكر من رحمة الله يقول إنه
يقول يا ابن آدم أذكرني من بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة
العصر ساعة اكفك ما بينهما).
أورده صاحب القوت فقال وروينا عن الحسن إن رسول الله وملو كان فيما
يذكر من رحمة ربه أنه قال فذكره .
وقال العراقي: رواه ابن المبارك في الزهد مرسلاً هكذا اهـ .
قلت: وقد روى ذلك مرفوعاً عن ابن عباس تقدمت الإشارة إليه في
الكتاب الذي قبله.
قال ابن السبكي: (٣٠٦/٦) لم أجد له إسناداً.
١٠٩٧ - (الأولى قوله لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل
شيء قدير).
قال العراقي: تقدم من حديث أبي أيوب تكرارها عشراً دون قوله يحبي
ويميت وهو حي لا يموت وهي كلها عند البزار من حديث عبد الرحمن بن
عوف فيما يقال عند الصباح والمساء وتقدم تكرارها مائة ومائتين وللطبراني في
- ٨٥١ -

الدعاء من حديث عبدالله بن عمر وتكرارها ألف مرة وإسناده ضعيف أهـ .
قلت: تكرارها عشراً بدون تلك الزيادة قد جاء أيضاً من حديث أبي
هريرة عند البخاري ومسلم والنسائي بلفظ كان كمن أعتق رقبة من ولد
اسمعيل وحديث أبي أيوب المذكور رواه أيضاً الترمذي والطبراني والبيهقي
ورواه ابن أبي شيبة عن ابن مسعود موقوفاً ورواه أحمد والطبراني والضياء
بزيادة في آخره ورواه عبد بن حميد من غير قيد عشرة وروى ابن صصري في
أماليه من حديث أبي أمامة من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير عشر مرات في دبر
صلاة الغداة كتب الله له بكل واحدة منها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيآت
ورفع له عشر درجات وكانت له خيراً من عشر محررين يوم القيامة ومن قالها
في دبر صلاة العصر كان له مثل ذلك وروى ابن السنى والطبراني في الكبير من
حديث معاذ رضي الله عنه من قال حين ينصرف من صلاة الغداة قبل أن
يتكلم لا إله إلا الله وحده شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على
كل شيء قدير عشر مرات أعطي بهن سبعا الحديث وروى ابن النجار من
حديث عثمان رضي الله عنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير حين يصلي الصبح وقبل أن يثنى
قدمه عشر مرات كتب له عشر حسنات الحديث وروى الترمذي عن عمارة بن
شبيب السبائي من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات الحديث وقال حسن غريب
وقد روى بقيد العشرة عن عدة من أصحاب رسول اللّه وهلر كأبي الدرداء عند
الطبراني وابن عساكر وعبدالرحمن بن غنم عند أحمد وقيل هو مرسل وابن
عياش عند ابن السنى وغير هؤلاء وأما تكرارها مائة ففي حديث أبي هريرة
عند أحمد والشيخين والترمذي وابن ماجه وابن حبان وحديث عبدالله بن عمرو
عند ابن السنى والخطيب وعن أبي الدرداء عند ابن أبي شيبة موقوفاً وعن أبي
أمامة عند الطبراني والضياء وأما تكرارها ألفا ففي حديث عبدالله بن عمرو
عند إسماعيل بن عبد الغافر في الأربعين.
- ٨٥٢ -

قال ابن السبكي: (٣٠٦/٦) حديث: كلمات ورد في تكرارها فضائل
وهي عشر الأولى: قوله: لا إله إلا الله ... وساق العشر كلهم لم أجد له
إسناداً.
١٠٩٨ - (الثانية قوله سبحان الله العظيم والحمد لله ولا إله إلا
الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم).
قال العراقي: رواه النسائي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه
من حديث أبي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصالحات فذكرها اهـ .
قلت: وكذلك رواه أحمد ولكن ليس عندهم القيد بعشر مرات ولفظهم
بعد قوله الصالحات التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة إلا
بالله ورواه كذلك الحاكم أيضاً عن أبي هريرة وروى ابن السنى والحسن بن
شبيب المعمري في اليوم والليلة وأبو الشيخ وابن النجار عن أنس من قال حين
ينصرف من صلاته سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله
ثلاث مرات قام مغفوراً له.
١٠٩٩ - (الثالثة قوله سبوح قدوس رب الملائكة والروح).
قال العراقي: لم أجدها مكررة ولكن عند مسلم من حديث عائشة أنه وله
كان يقولها في ركوعه وسجوده وقد تقدم ولأبي الشيخ في الثواب من حديث
البراء أكثر من أن تقول سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح.
١١٠٠ - (الرابعة قوله سبحان الله العظيم وبحمده).
قال العراقي: متفق عليه من حديث أبي هريرة من قال ذلك في كل يوم
مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر اهـ .
قلت: وكذلك رواه ابن أبي شيبة في المصنف وأحمد والترمذي وابن ماجه
وابن حبان ولفظهم جميعاً سبحان الله وبحمده ورواه بلفظ المصنف أحمد
ومسلم وأبو داود والترمذي وابن حبان من قال ذلك حين يصبح ويمسي مائة
- ٨٥٣ -

مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ذلك أو زاد
عليه وروى العقيلي من حديث ابن عمر من قال سبحان الله وبحمده كتب له
عشر حسنات ومن قالها عشرا كتب الله له مائة حسنة ومن قالها مائة كتب الله
له ألف حسنة ومن زاد زاده الله الحديث وروى الديلمي من حديث عبدالله
بن عمرو من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة قبل طلوع الشمس ومائة قبل
غروبها كان أفضل من مائة بدنة وروى الترمذي وأبو يعلى وابن حبان عن جابر
من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة.
١١٠١ - (الخامسة قوله أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي
القيوم وأسأله التوبة).
قال العراقي: رواه المستغفري في الدعوات من حديث معاذ أن من قالها
بعد الفجر وبعد العصر ثلاث مرات كفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد
البحر ولفظه وأتوب إليه وفيه ضعف وهكذا رواه الترمذي من حديث أبي
سعيد في قولها ثلاثاً وللبخاري من حديث أبي هريرة أني لأستغفر الله في كل
يوم مائة مرة وتقدمت هذه الأحاديث في الباب الثاني من الاذكار .
قلت: وأوسعت الكلام هناك فراجعه
١١٠١/أ- (السادسة قوله اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطى
لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد).
قال العراقي : لم أجد تكرارها في حديث وإنما وردت مطلقة عقب الصلوات
والرفع من الركوع .
١١٠٢ - (السابعة قوله لا إله إلا الله الملك الحق المبين).
قال العراقي: رواه المستغفري في الدعوات والخطيب في الرواة عن مالك
من حديث علي من قالها في يوم مائة مرة كان له أمان من الفقر وأمان من
وحشة القبر واستجلب به الغنى واستقرع به باب الجنة وفيه الفضل بن غانم
ضعيف ولأبي نعيم في الحلية من قال ذلك في كل يوم وليلة مائتي مرة لم يسأل
- ٨٥٤ -

الله فيها حاجة إلا قضاها وفيه مسلم الخواص وهو ضعيف وقال فيه أظنه عن
علي اهـ .
قلت: ورواه الشيرازي في الألقاب من طريق ذي النون المصري عن مسلم
الخواص عن مالك بلفظ كان له أماناً من الفقر وانساً من وحشة القبر والباقي
سواء ورواه الرافعي في تاريخ قزوين من طريق الفضل بن غانم عن مالك بن
أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي قال الفضل بن
غانم لو رحل الإنسان في هذا الحديث إلى خراسان كان قليلاً ورواه أبو نعيم
في الحلية عن أبي محمد عبدالله بن محمد حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد
الواسطي حدثنا اسحق بن زريق حدثنا مسلم الخوّاص عن مالك بن أنس
فساقه سياق الخطيب عن مسلم الخوّاص عن مالك به .
١١٠٣ - (الثامنة قوله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في
الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم).
قال العراقي: رواه أصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من
حديث عثمان من قال ذلك ثلاث مرات حين يمسي لم تصبه فجأة بلاء حتى
يصبح ومن قال ذلك حين يصبح لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي قال الترمذي
حسن صحيح غريب اهـ .
قلت: وكذلك رواه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند وابن السنى وأبو نعيم
في الحلية والضياء ورواه ابن أبي شيبة في المصنف بلفظ من قال ذلك إذا أصبح
وإذا أمسي ثلاث مرات لم يصبه في يومه ولا في ليلته شيء.
١١٠٤ - (التاسعة قوله اللهم صل على محمد عبدك ونبيك
ورسولك النبي آلامي وعلى آل محمد) ذكره أبو القاسم محمد بن عبد
الواحد الغافقي في فضائل القرآن من حديث ابن أبي أوفى من أراد أن يموت
في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات فذكره وهو منكر .
قال العراقي: وقد ورد تكرار الصلاة عند الصباح والمساء من غير تعيين
لهذه الصيغة رواه الطبراني من حديث أبي الدرداء بلفظ من صلى عليّ حين
يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة وفيه انقطاع اهـ.
- ٨٥٥ -

١١٠٥ - (العاشرة قوله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
الرجيم اللهم إني أعوذبك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن
يحضرون).
قال العراقي: رواه الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح
ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات
من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك الحديث ومن قالها حين
يمسي كان بتلك المنزلة وقال حسن غريب ولابن أبي الدنيا من حديث أنس
مثل حديث مقطوع قيله من قالها حين يصبح عشر مرات أجير من الشيطان
إلى الصبح الحديث ولأبي الشيخ في الثواب من حديث عائشة ألا أعلمك
ياخالد كلمات تقولها ثلاث مرات قل أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه
وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون والحديث عند أبي داود
والترمذي وحسنه والحاكم وصححه فيما يقال عندد الفراغ دون تكرارها من
حديث عبدالله بن عمرو اهـ .
قلت: وبمثل سياق ابن أبي الدنيا رواه ابن السنى أيضاً وأما حديث معقل
بن يسار فإن تمامه بعد قوله سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وأن
مات في ذلك اليوم مات شهيداً وقد رواه أيضاً أحمد والبيهقي.
١١٠٦ - (وآية الكرسي) روى مسلم من حديث أبي بن كعب أتدري
أي آية من كتاب الله معك أعظم قال.
قلت: الله لا إله إلا هو الحي القيوم الحديث وللبخاري من حديث أبي
هريرة في توكيله بحفظ تمر الصدقة ومجيء الشيطان إليه وقوله إذا أويت إلى
فراشك فاقرأ آية الكرسي فإنه لن يزال عليك من الله حافظ الحديث وفيه فقال
رسول الله ﴾ أما أنه صدقك وهو كذوب وعن أبي أمامة رضي الله عنه
مرفوعاً من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا
أن يموت رواه النسائي والروياني وابن حبان والدارقطني في الأفراد والطبراني
والضياء عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه من قرأ آية الكرسي لم يتول قبض
- ٨٥٦ -

نفسه إلا الله تعالى ورواه الحكيم والترمذي عن زيد المروزي معضلا بمعناه
وأخرجٍ الديلمي في مسند الفردوس عن عمران بن حصين رضي الله عنهما
مرفوعاً فاتحة الكتاب وآية الكرسي لا يقرأهما عبد في دار فتصيبهم في ذلك
اليوم عين أنس ولا جن وأخرج أبو الشيخ في الثواب وابن مردويه والديلمي
عن أبي أمامة قال قال رسول الله وَلّل أربع أنزلن من تحت العرش من كنز لم
ينزل منه شيء غيرهن أم الكتاب وآية الكرسي وخواتيم البقرة والكوثر.
١١٠٧ - (وخواتيم البقرة من قوله آمن الرسول) روى البخاري
ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه من قرأ بالآيتين من آخر سورة
البقرة في ليلة كفتاه ورواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنسائي
وابن ماجه وابن حبان وأخرج الدارمي وابن الضرير عن ابن مسعود قال من
قرأ أربع آيات من أول سورة البقرة وآية الكرسي وآيتين بعدها وثلاثاً من آخر
سورة البقرة لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ولا شيء يكرهه من أهله ولا ماله
ولا يقرآن على مجنون إلا أفاق وأخرج الدارمي وابن المنذر والطبراني عن ابن
مسعود قال من قرأ عشر آيات من سورة البقرة في ليلته لم يدخل ذلك البيت
شيطان تلك الليلة حتى يصبح أربع من أوّلها وآية الكرسي وآيتان بعدها
وثلاث خواتيمها أولها لله ما في السموات.
١١٠٨ - (وشهد الله) روى أبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث
ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً من قرأ شهد الله أنه لا إله إلا هو إلى قوله
الإسلام ثم قال وأنا أشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لنا
عند الله وديعة جيء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد إليّ عهداً وأنا
أحق من وفي بالعهد أدخلوا عبدي الجنة قال ابن عدي فيه عمر بن المختار
وهو يروي الأباطيل ووجدت بخط الحافظ ابن حجر أنه في المسند من طريق
ابن عتبة بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن عم أبيه عبدالله بن مسعود نحوه
بزيادة وفيه انقطاع.
١١٠٩ - (وقل اللهم مالك الملك الآيتين) روى المستغفري في
الدعوات من حديث علي أن فاتحة الكتاب وآية الكرسى والآيتين من آل عمران
- ٨٥٧ -

شهد الله إلى قوله الإسلام وقل اللهم مالك الملك إلى قوله بغير حساب معلقات
ما بینهن وبين الله حجاب الحدیث وفيه فقال لا يقرؤ کن أحد من عبادي دبر کل
صلاة إلّ جعلت الجنة مثواه الحديث وفيه الحارث بن عمير وفي ترجمته ذكره ابن
حبان في الضعفاء وقال موضوع لا أصل له والحارث يروى عن الأثبات
الموضوعات
قال العراقي: ووثقه حماد بن زيد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي
وروى له البخاري تعليقاً.
١١١٠ - (وقوله تعالى لقد جاءكم رسول إلى آخرها) روى
الطبراني في الدعاء من حديث أنس بسند ضعيف علمني رسول الله وَلقدر ما
احترز به من كل شيطان رجيم ومن كل جبار عنيد فذكر حديثاً وفي آخره فقل
حسبي الله إلى آخر السورة وفي فضائل القرآن لعبد الملك بن حبيب من رواية
محمد بن بكار أن رسول الله وَلتر قال من لزم قراءة لقد جاءكم إلى آخر السورة
لم يمت هدما ولا غرقاً ولا ضرباً بحديد وهو ضعيف.
١١١١ - (وقوله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق إلى
آخرها)
قال العراقي: لم أجد في فضل هذه الآية حديثاً يخصها لكن في فضل سورة
الفتح روى حديث عن أبي بن كعب من قرأ سورة الفتح فكأنما شهد فتح مكة
مع النبي ◌َّر رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب وهو حديث موضوع.
قال ابن السبكي: (٣٠٦/٦) الحديث الوارد في فضل قراءة ... لم أجد له
إسناداً.
١١١٢ - (وقوله تعالى الحمدلله الذي لم يتخذ ولداً الآية)
روى أحمد والطبراني من حديث معاذ بن أنس آية العز الحمد الله الذي لم
يتخذ ولداً الآية كلها وإسناده ضعيف.
قال ابن السبكي: (٣٠٦/٦) لم أجد له إسناداً.
- ٨٥٨ -

١١١٣ - (وخمس آيات من أوّل الحديد وثلاث آيات من آخر
سورة الحشر) ذكر أبو القاسم الغافقي في فضائل القرآن من حديث علي إذا
أردت أن تسأل الله حاجة فاقرأ خمس آيات من أوّل سورة الحديد إلى قوله
عليم بذات الصدور ومن آخر سورة الحشر من قوله لو أنزلنا هذا القرآن إلى
آخر السورة ثم تقول يا من هو كذا افعل بي كذا ثم تدعو بما تريد وأخرج ابن
النجار في تاريخه من طريق محمد بن علي الملطي عن خطاب بن سنان عن
قيس بن الربيع عن ثابت بن ميمون عن محمد بن سيرين قال نزلنا نهر يترى
فأتانا أهل ذلك المنزل فقالوا ارحلوا فإنه لم ينزل هذا المنزل أحد إلّ أخذ متاعه
فرحل أصحابي وتخلفت للحديث الذي حدثني ابن عمر رسول الله وَله قال
من قرأ في ليلة ثلاثاً وثلاثين آية لم يضره تلك الليلة سبع ضاري ولا لص
طارى وعوفي في نفسه وأهله حتى يصبح فلما أمسينا لم أنم حتى رأيتهم قد
جاءوا أكثر من ثلاثين مرة مخترطين بسيوفهم فما يصلون إليّ فلما أصبحت
رحلت فلقيني شيخ منهم فقال يا هذا إنسي أم جني؟
قلت: بل أنسي قال فما بالك لقد أتيناك أكثر من سبعين مرة كل ذلك يحال
بيننا وبينك بسور من الحديد فذكرت له هذا الحديث وهن أربع آيات من أول
البقرة إلى المفلحون وآية الكرسي وآيتان بعدها وثلاث آيات من آخر سورة
البقرة وثلاثة آيات من سورة الأعراف إن ربكم الله الذي خلق السموات
والأرض إلى قوله المحسنين وآخربني إسرائيل قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن إلى
آخرها وعشر آيات من أول الصافات إلى لازب وآيتان من الرحمن يا معشر
الجن والإنس إلى تنتصران ومن آخر الحشر لو أنزلنا هذا القرآن إلى آخرها
وآيتان من قل أوحى وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة إلى شططا فذكرت
هذا الحديث لشعيب بن حرب فقال لي كنا نسميها آيات الحرز ويقال إن فيها
شفاء من مائة داء الجنون والجذام والبرص وغير ذلك قال محمد بن علي فقرأتها
على شيخ لنا قد فلج حتى أذهب الله عنه ذلك.
١١١٤ - (رُوي عن) سعد بن سعيد عن أبي طيبة الجرجاني واسمه
عيسى بن سليمان عن (كرز بن وبرة) الحارثي قال (وكان من الأبدال) ترجمه
- ٨٥٩ -

أبو نعيم في الحلية فقال كان يسكن جرجان كوفي الأصل له الصيت البليغ
والمكان الرفيع في النسك والتعبد كان يغلب عليه المؤانسة والمساعدة روى عن
طاوس وعطاء والربيع بن خيثم ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم وعنه محمد
ابن الفضل بن عطية وأبو طيبة الجرجاني ومحمد بن سوقة وابن المبارك وفضيل
بن غزوان وأبو سليمان المكتب وأبو شبرمة وغيرهم (قال أتاني أخ لي من أهل
الشام فأهدى لي هدية وقال) يا كرز (اقبل مني هذه الهدية فإنها نعم الهدية
فقلت يا أخي من أهدى إليك هذه الهدية قال أعطانيها إبراهيم التيمي قلت
أفلم تسأل إبراهيم التيمي من أعطاه إياها قال بلى قال كنت جالساً في فناء
الكعبة وأنا في التسبيح والتهليل فجاءني رجل فسلم عليّ وجلس عن يميني فلم
أرا أحسن منه وجهاً ولا أحسن منه ثياباً ولا أشد بياضاً ولا أطيب ريحاً منه
فقلت يا عبد الله من أنت ومن أين جئت فقال أنا الخضر فقلت في أي شيء
جئتني قال جئتك للسلام عليك وحباً لك في الله عز وجل وعندي هدية أريد
أن أهديها إليك
قلت: ما هي فقال هي أن تقرأ قبل طلوع الشمس وانبساطها على الأرض
وقبل الغروب الفاتحة وقل أعوذ برب الناس وقل أعوذ بربي الفلق وقل هو الله
أحد وقل يا أيها الكافرون وآية الكرسي كل واحدة سبع مرات وتقول سبحان
الله والحمد لله ولا إله إلّ الله والله أكبر سبع مرات وتصلي على النبي وَل سبعاً
وتستغفر للمؤمنين والمؤمنات) الأحياء منهم والأموات (سبعاً وتستغفر لنفسك
ولوالديك) وما توالد لك ولإهلك (سبعاً) وتقول اللهم افعل بي وبهم عاجلاً
وآجلاً في الدين والدنيا والآخرة ما أنت له أهل ولا تفعل بنا يا مولانا ما نحن
له أهل إنك غفور رحيم جواد كريم رؤف رحيم سبع مرات وأحذر أن لا
تدعه غدوة وعشية فقلت أحب أن تخبرني من أعطاك هذه العطية فقال
أعطانيها محمد رَليه فقلت أخبرني بثواب ذلك فقال إذا لقيت محمداً مَّر فاسأله
عن ثوابه فإنه سيخبرك بذلك فذكر إبراهيم التيمي أنه رأى ذات ليلة في
منامه كأن الملائكة جاءت فاحتملته حتى أدخلته الجنة فرأى ما فيها ووصف
أموراً عظيمة مما رآه في الجنة قال فسألت الملائكة فقلت لمن هذا كله فقالوا
- ٨٦٠ -