Indexed OCR Text

٥٥٧- قوله :
عن ابن مسعود في قوله تعالى: ﴿ واغلظ عليهم﴾ قال: إن لم
يستطع بيده فبلسانه ، فإن لم يستطع فليكفهر في وجهه .
· قلت : رواه الطبري حدثنا ابن وكيع ، ثنا حميد بن عبد الرحمن ويحيى بن آدم ،
عن حسن بن صالح ، عن علّ بن الأقمر ، عن عمرو بن أبي جندب ، عن ابن
مسعود في قوله .... إلى آخره .
ورواه ابن مردويه في تفسيره من حديث يحيى بن آدم به .
٥٥٨- الحديث الرابع والثلاثون :
روي أن رسول الله عَّ أقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه
القرآن ويعتب المنافقين المتخلفين فيسمع من معه منهم ، ومنهم الجلاس
ابن سويد ، والله إن كان ما يقول حقًا لإِخواننا الذين خلفناهم ، وهم
ساداتنا وأشرافنا فنحن شر من الحمير ، فقال عامر بن قيس الأنصاري
للجلاس : أجل والله إن محمدًا صادق ، وأنت شر من الحمار ، وبلغ
ذلك رسول الله عَ له فاستحضره فحلف بالله ما قال ، فرفع عامر يده
فقال : اللهم أنزل على عبدك ونبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب
فنزل : ﴿ يحلفون بالله ما قالوا﴾ فقال الجلاس: يا رسول الله، لقد عرض الله
على التوبة ، والله لقد قلته وصدق عامر ، فتاب الجلاس وحسنت توبته .
· قلت : رواه البيهقي في دلائل النبوة في باب غزوة تبوك عن عروة بن الزبير
وموسى بن عقبة، قالا: لما أقبل رسول الله عَ لم قافلًا حتى إذا دنا من المدينة تلقاه
عامة الذين تخلفوا عنه، فقال لأصحابه: ((لا تكلموا أحدًا منهم ولا تجالسوهم حتى
آذن لكم)) وكان فيمن تخلف عنه ثلاثة نفر : الذين ذكر الله في كتابه بالتوبة :
كعب بن مالك السلمي ، وهلال بن أمية الواقفي ، ومرارة بن الربيع العمري ...
٨١

إلى أن قال : ثم ذكر الله تعالى الذين تخلفوا واعتذروا بالباطل فقال : ﴿ يأيها الذين
آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾ إلى قوله: ﴿ ليجزيهم الله أحسن ما كانوا
يعملون﴾ وذكر قبلهم من تخلف بنفاقٍ فقال: ﴿ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف
رسول الله﴾ إلى قوله: ﴿جزاءً بما كانو يكسبون﴾ ثم ذكر أهل العذر ممن تخلف فقال:
ليس على الضعفاء ولا على المرضى﴾ إلى قوله: ﴿والله غفور رحيم﴾ وآية بعدها ،
وذكر من لا عذر له ممن تخلف فقال : ﴿إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء
رضوا بأن يكونوا مع الخوالف ﴾ وأربع آيات يتبع بعضها بعضا ، وقال الجلاس بن سويد
حين سمع ما أنزل الله تعالى في المخلفين : والله إن كان محمد صادقًا لنحن شر من
الحمير ، فقال له عامر بن قيس الأنصاري وهو ابن عمه : والله إن محمدًا لصادق
ولأنتم شر من الحمير ، ويلك تخلفت عن رسول الله ونافقت ، وانطلق عامر فأخبر
رسول الله بما قال الجلاس ، فأرسل إليه فحلف بالله ما تكلم به ، فقال عامر :
اللهم أنزل على رسولك بيان شأننا ، فأنزل الله: ﴿يحلفون بالله ما قالوا ولقد
قالوا ﴾ إلى قوله: ﴿ من ولي ولا نصیر ﴾، وتاب الجلاس مما قال واعترف بذنبه، مختصر.
وذكره ابن هشام في السيرة من قول ابن إسحاق في کلام طويل وفي آخره قال ابن
إسحاق : وزعموا أنه تاب وحسنت توبته .
ورواه عبد الرزاق في مصنفه ، وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات: أخبرنا
عارم بن الفضل ، ثنا حماد بن زيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ... فذكره .
أخبرنا ابن جريح ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : كانت أم عمير بن
سعيدٌ عند الجلاس بن سويد فقال الجلاس في غزوة تبوك : إن كان ما يقول محمد
حقًّا فنحن شر من الحمير ... إلى آخر لفظ البيهقي .
وكذلك رواه الطبري من قول عروة وفي آخره: إنه تاب وحسنت توبته.
وذكره الثعلبي ثم البغوي في تفسيريهما من قول الكلبي بلفظ المصنف ،
وسندهما إليه في أول كتابيهما .
٨٢
١

٥٥٩- الحديث الخامس والثلاثون :
روي أن جماعة من المنافقين هموا بالفتك برسول الله عَ له عند
مرجعه من غزوة تبوك ، وذلك أنه تواثق منهم خمسة عشر على أن يدفعوه
عن راحلته إلى الوادي إذا تسنم العقبة بالليل ، فأخذ عمار بن ياسر بخطام
راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها ، فبينما هم كذلك إذ سمع حذيفة
بوقع أخفاف الإِبل وقعقعة السلاح ، فالتفت فإذا قوم متلثمون فقال :
إليكم يا أعداء الله فهربوا .
· قلت : رواه أحمد في مسنده ، ثنا يزيد بن هارون ، أنا الوليد بن عبد الله بن
جميع، عن أبي الطفيل قال: لما أقبل رسول الله عَّله من غزوة تبوك أمر مناديًا
فنادى لا يأخذن العقبة أحد فإن رسول الله عَ لم يأخذها، وكان النبي عَ له يسير
وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه فأقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا
النبي عَِّ فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل، ( فقال النبي عليه الصلاة والسلام
لحذيفة: ((قد قد)) فلحقه عمار، فقال: ((سق سق)) حتى أناخ ، فقال لعمار:
((هل تعرف القوم)) فقال: لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل)(١)،
فقال: ((أتدري ما أرادوا برسول الله)) قلت: الله ورسوله أعلم، قال : أرادوا
أن يمكروا برسول الله فيطرحوه من العقبة ، فلما كان بعد ذلك ، نزع بين عمار
وبين رجل منهم شيء مما يكون بين الناس ، فقال : أنشدك الله كم أصحاب العقبة
الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله عَ له، فقال: نرى أنهم أربعة عشر، فإن كنت
فيهم فهم خمسة عشر . انتهى .
ورواه الطبراني في معجمه عن عبيد الله بن موسى ، ثنا الوليد بن جميع به .
ورواه البيهقي في دلائل النبوة من طريق محمد بن إسحاق ، عن الأعمش ،
عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت آخذًا
(١) ما بين القوسين في هامش النسخة المصرية.
٨٣

لخطام ناقة رسول الله عَ أقود به ، وعمار بن ياسر يسوق الناقة ، حتى إذا كنا
بالعقبة فإذا باثني عشر راكبًا قد اعترضوه فيها ، قال: فأنبهت رسول الله عَ ◌ّه بهم
فصرخ بهم فولوا مدبرين فقال لنا: (( هل عرفتم القوم؟)) قلنا : لا يا رسول الله،
كانوا متلثمين، ولكنا عرفنا الركاب، قال: ((هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة ،
هل عرفتم ما أرادوا؟))، قلنا: لا، قال: ((أرادوا أن يرجموا رسول الله عَ لَّه
في العقبة فيلقوه منها )) ، قالوا يا رسول الله : ألا تبعث إلى عشائرهم فيبعث كل
قوم برأس صاحبهم، قال: (( لا إني أكره أن يتحدث العرب أن محمدًا قاتل بقوم حتى إذا
ظهره بهم أقبل عليهم يقتلهم))، ثم قال: ((اللهم ارمهم بالدبيلة))، قيل: يا رسول الله،
وما الدبيلة؟ قال: ((شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك ».
رواه البزار في مسنده من حديث محمد بن فضيل ، عن الوليد بن جميع .
عن أبي الطفيل، عن حذيفة قال: لما كان غزوة تبوك أمر رسول الله عَ لّه مناديا ...
إلى آخره ، ثم قال : وقد روي عن حذيفة من غير هذا الوجه ، وهذا الوجه أحسنها
اتصالًا وأصلحها إسنادًا ، والوليد بن جميع كانت فيه شيعية شديدة وقد احتمل أهل
العلم حديثه، وحدثوا عنه . انتهى .
٥٦٠- الحديث السادس والثلاثون : .
روي أن ثعلبة بن حاطب قال: يا رسول الله، ادع الله أن يرزقني
مالًا. فقال: ((يا ثعلبة، قليل يؤدّى شكره خير من كثير لا تطيقه)).
فراجعه فقال : والذي بعثك بالحق لئن رزقني الله مالًا لأعطين كل ذي
حق حقه ، فدعا له ، فاتخذ غنمًا فنمت كما ينمو الدود حتى ضاقت بالمدينة ،
فنزل واديًا وانقطع عن الجماعة والجمعة، فسأل عنه رسول الله عَ ليه
فقيل: كثر ماله حتى لا يسعه واد، فقال: ((يا ويح ثعلبة)) فبعث
رسول الله عَ له مصدقين، لأجل الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ،
ومرا بثعلبة فسألاه الصدقة وأقرآه كتاب رسول الله الذي فيه الفرائض ،
٨٤

فقال : ما هذه إلا جزية ، ما هذه إلا أخت الجزية ، وقال : ارجعا حتى
أرى رأيي، فلما رجعا قال لهما رسول الله عَلِّ قبل أن يكلماه :
(((يا ويح ثعلبة)). مرتين، فنزلت، فجاء ثعلبة بالصدقة، فقال: ((إن الله
منعني أن أقبل منك)) فجعل التراب على رأسه، فقال: ((هذا عملك
فقد أمرتك فلم تطعني )) . فقبض عليه السلام فجاء بها إلى أبي بكر
الصديق فلم يقبلها ، وجاء بها إلى عمر في خلافته فلم يقبلها ، وهلك
في زمان عثمان .
· قلت : رواه الطبراني في معجمه ، والبيهقي في شعب الإيمان في الباب الثاني
والثلاثين ، وفي دلائل النبوة في باب غزوة تبوك من حديث معاذ بن رفاعة ، عن
علّ بن يزيد عن القاسم بن معان أبي عبد الرحمن مولى عبد الرحمن بن يزيد بن
معاوية، عن أبي أمامة أن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أتى رسول الله عز له فقال:
يا رسول الله، ادع الله أن يرزقني مالًا قال: ((ويحك يا ثعلبة قليل يؤدَّى شكره
خير من كثير لا تطيقه))، ثم رجع إليه، فقال له مثل ذلك، قال: (( يا ثعلبة
أما تريد أن تكون مثل رسول الله ، والله لو سألت الله أن يسير لي الجبل ذهبا وفضة
لسارت)) ثم رجع إليه ، فقال له مثل ذلك، ثم قال: والله لئن آتاني الله مالًا لأوتين
كل ذي حق حقه، فقال رسول الله عَ الله: ((اللهم ارزق ثعلبة مالًا)) قالها ثلاثًا ،
قال : فاتخذ غنمًا فنمت كما ينمو الدود حتى ضاقت بها أزقة المدينة فتنحى بها ،
وكان يشهد الصلاة مع رسول الله عَ لالله ثم يخرج إليها ثم نمت ( حتى تعذرت عليه
مراعي المدينة فتنحا بها فكان يشهد الجمعة مع رسول الله عَ ه ، ثم يخرج إليها ثم
نمت )(١) فتنحى بها فترك الجمعة والجماعات فكان يتلقى الركبان ويقول لهم : ما
عندكم من الخبر وما كان من أمر الناس وأنزل الله تعالى ﴿ خذ من أموالهم صدقة )
الآية، قال: فاستعمل رسول الله عَ ليه على الصدقات رجلين رجل من الأنصار
(١) ما بين القوسين في هامش النسخة المصرية .
٨٥

ورجل من بني سليم ، وكتب لهم سنة الصدقة وأسنانها فاستقبلها الناس بصدقاتهم ،
ومرا بثعلبة فسألاه الصدقة وأقرآه كتاب رسول الله عَ ◌ٍّ فقال: والله ما هذه إلا
أخت الجزية ، انطلقا حتى أرى رأيي، فانطلقا حتى لحقا رسول الله عَ لِ فأنزل
الله تعالى على رسوله ﴿ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله) إلى قوله :
يكذبون﴾ قال : فركب رجل من الأنصار قريب لثعلبة راحلته حتى أتى ثعلبة
فقال: ويحك يا ثعلبة، هلكت أنزل الله فيك من القرآن كذا، فأقبل ثعلبة وقد وضع
التراب على رأسه وهو يبكي ويقول : يا رسول الله، يا رسول الله، فلم يقبل منه
رسول الله عَ لّه صدقته حتى قبض الله رسوله ، ثم أتى أبا بكر بعد رسول الله فأبى
أن يقبل منه ، ثم أتى عمر فأبى أن يقبل منه ، ثم أتى عثمان فأبى أن يقبل منه ، ثم
مات في خلافة عثمان . انتهى .
ورواه الطبري ، وابن مردويه ، وابن أبي حاتم ، والثعلبي ، ثم البغوي في
تفاسيرهم ، والواحدي في أسباب النزول(١) له .
قال البيهقي : وفي إسناده نظر ، قال : وهو مشهور بين أهل التفسير ، قال :
وكان النبي عَُّلِ عرف نفاقه قديمًا ثم زيادته حديثًا وموته عليه بما أنزل الله عليه
من الآية فلم يأخذها منه . انتهى كلامه .
وأعله السهيلي في الروض الأنف وقال : قال البخاري : علي بن يزيد أبو عبد الملك
منكر الحديث قال السهيلي : وقد عده ابن إسحاق في المنافقين ، وذكر هذه الآية
التي نزلت في ، أعني: ثعلبه بن حاطب لكنه ذكر في البدريين ثعلبة بن حاطب ولم
ينسبه ، فلعله رجل آخر وافق اسمه ، وإن كان هو فذكره في البدريين وَهْم ، والمنافق
هو : ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عمرو بن
عوف بن مالك بن الأوس . انتهى كلامه .
ورواه الواحدي في تفسيره الوسيط .
(١) قال ابن حجر : وهذا إسناد ضعيف جدًّا .
٨٦

٥٦١- الحديث السابع والثلاثون :
روي أن رسول الله عَ لّه حث على الصدقة ، فجاء عبد الرحمن
ابن عوف بأربعين أوقية من الذهب ، وقيل : بأربعة آلاف درهم ،
قال : كان لي ثمانية آلاف فأقرضت ربي أربعة وأمسكت أربعة لعيالي ،
فقال له عليه السلام: ((بارك الله لك فيما أعطيت وفيما أمسكت))،
فبارك الله له حتى صولحت امرأته ( تماظر ) عن ربع الثمن على ثمانين
ألفًا ، وتصدق عاصم بن عدي بمائة وسق من تمر ، وجاء أبو عقيل
الأنصاري بصاع من تمر فقال : بت ليلي أجر بالجرير على صاعين ،
فتركت صاعًا لعيالي وجئت بصاع، فأمره النبي عَ لِ أن ينثره على
الصدقات ، فلمزهم المنافقون ، وقالوا : ما أعطى عبد الرحمن وعاصم
إلا رياءً وإن كان الله ورسوله لغنيين عن صاع أبي عقيل ، ولكنه أحب
أن يذكر بنفسه ليعطى من الصدقات؛ فنزلت: ﴿ إلا جهدهم ﴾ .
· قلت : روى البزار في مسنده : حدثنا طالوت بن عباد ، ثنا أبو عوانة ، عن
عمر بن أبي سلمة، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ له: ((تصدقوا
فإني أريد أن أبعث بعثًا))، فجاء عبد الرحمن بن عوف فقال : يا رسول الله ، عندي
أربعة آلاف درهم ، ألفان أقرضهما ربي ، وألفان لعيالي ، فقال عليه السلام :
(( بارك الله فيما أعطيت ، وبارك لك فيما أمسكت))، وبات رجل من الأنصار
فأصاب صاعين من تمر فقال : يا رسول الله أصبت صاعين من تمر : صاع أقرضه
ربي وصاع لعيالي ، فلمزه المنافقون فقالوا : ما أعطى الذي أعطى بن عوف إلا رياءً،
وقالوا : ألم يكن الله ورسوله غنيين عن صاع هذا! ، فأنزل الله تعالى: ﴿الذين
يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم ﴾ الآية .
انتهى ، ثم رواه عن أبي كامل ، عن أبي عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه
مرسلًا، وقال : لم يسنده أحد إلا طالوت . انتهى .
٨٧

ورواه ابن مردويه في تفسيره من طريق مسدد ثنا أبو عوانة به مرسلًا .
وذكر ابن هشام في سيرته في غزوة تبوك عن ابن إسحاق قال : إن رسول الله
عَ قه حض على الصدقة ورغب فيها ، فقام عبد الرحمن بن عوف فتصدق بأربعة
آلاف درهم ، وقام عاصم بن عدي فتصدق بمائة وسق من تمر ، فلمزوهما وقالوا :
ما هذا إلا الرياء ، وكان الذي تصدق بجهده أبو عقيل أتى بصاع تمر فألقاه في الصدقة
فتضاحكوا به ، وقالوا : إن الله لغني عن صاع أبي عقيل(١).
ومن طريق ابن إسحاق رواه الطبري .
وروى الطبراني في معجمه ، والطبري ، وابن مردويه في تفسيره من حديث
زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة ، حدثني خالد بن يسار ، عن ابن أبي عقيل عن
أبيه قال : بتُّ أجر الجرير على ظهري على صاعين من تمر ، فانقلبت بأحدهما إلى
أهلي ينتفعون به، وجئت بالآخر أتقرب به إلى الله تعالى فأتيت به النبي عَ له فقال
لي: ((انثره في الصدقة)) فقال المنافقون - وسخروا مني - : ما كان أغنى هذا أن
يتقرب إلى الله بصاع من تمر ، فأنزل الله تعالى ﴿ الذين يلمزون المطوعين من
المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم﴾ الآيتين. انتهى(٢).
ورواه إبراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث كذلك وقال الجرير : حبل من
آدم يستقي به الماء .
وروى عبد الرزاق في تفسيره أخبرنا معمر ، عن قتادة قال : تصدق عبد الرحمن
ابن عوف بشطر من ماله وكان له ثمانية آلاف دينار فتصدق بأربعة آلاف ، فقال
ناس من المنافقين : إن عبد الرحمن لعظيم الرياء ، فقال الله تعالى: ﴿ الذين يلمزون
المطوعين ﴾ وكان لرجل من الأنصار صاعان من تمر فجاء بأحدهما ، فقال ناس
(١) قال ابن حجر: قصة أبي عقيل، أخرجه البخاري ، من حديث أبي مسعود الأنصاري
باختصار وفيه جاء إنسان آخر بأكثر من ذلك ، وفي رواية بشيء كثير .
(٢) قال ابن حجر : وفي إسناده موسى بن عبيدة، وهو ضعيف .
٨٨

من المنافقين : إن كان الله عن صاع هذا لغني فقال الله : ﴿ إلا جهدهم﴾.
وفي أسباب النزول للواحدي، وقال قتادة: حث رسول الله عَ لّه على
الصدقة ، فجاء عبد الرحمن بن عوف وقال : يا رسول الله ، مالي ثمانية آلاف
جئتك بنصفها فاجعلها في سبيل الله وأمسكت نصفها لعيالي، فقال عَ ◌ّةٍ:
((بارك الله لك فيما أعطيت وفيما أنفقت ))، فبارك الله في ماله حتى إنه خلف
امرأتين فبلغ ثُمْن ماله مائة وستين ألف درهم ، وتصدق يومئذ عاصم بن عدي
ابن العجلاني بمائة وسق من تمر ، وجاء أخر فقال: يا رسول الله، بتُّ ليلتي أجر
بالجرير على صاعين من تمر ... إلى آخر لفظ الطبراني .
وذكر الثعلبي الحديث بلفظ المصنف من غير سند إلا أنه لم يذكر فيه الأربعين
أوقية ولا ذكر المصالحة وإنما قال : خلف زوجتين بلغ ثُمْن ماله لهما مائة وستين
ألف درهم لكل امرأة ثمانون ألف .
وروى الطبري حديث عبد الرحمن بن عوف عن ابن عباس وعن قتادة وعن
مجاهد وعن أبي سلمة وعن الربيع بن أنس فلم يذكر في شيء منها الأربعين أوقية
من الذهب ، وذكر الأربعة درهم والثمانية آلاف دينار .
وروى ابن مردويه في تفسيره حدثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا إسماعيل بن
عبد الله ، ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن
أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله تعالى : ﴿ الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين
في الصدقات﴾ قال: جاء عبد الرحمن بن عوف بأربعين أوقية من ذهب إلى النبي
عَّه، وجاء رجل من الأنصار بصاع من تمر فقال بعض المنافقين: والله ما جاء
عبد الرحمن بما جاء به إلا رياء ، وإنْ كان الله ورسوله لغنيين عن هذا الصاع ، انتهى .
وروى أيضًا : حدثنا أحمد بن كامل ثنا محمد بن سعد العوفي ، ثنا أبي ، ثنا
عمي عن أبيه ، عن جده، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله عَ ليه يومًا إلى
الناس فنادى فيهم ، أن اجمعوا صدقاتكم ، فجمع الناس صدقاتهم ، وجاء رجل
٨٩

بصاع من تمر ( فقال : يا رسول الله بت ليلتي أجر بالجرير الماء حتى نلت صاعين
من تمر )(١) فأمسكت أحدهما وأتيتك بالآخر، فأمره رسول الله عَ لّه أن ينثره في
الصدقات فسخر منه رجال ، وقالوا : إن الله ورسوله لغنيان عن صاع هذا ، وجاء
عبد الرحمن بن عوف فقال : يا رسول الله مالي ثمانية آلاف : فأربعة آلافٍ لي ،
وأربعة أقرضها ربي، فقال له رسول الله عَ لهم: ((بارك الله لك فيما أمسكت وفيما
أعطيت)) ولمزه المنافقون فقالوا: والله ما أعطى ابن عوف إلا رياءً، فأنزل الله عذره
وعذر صاحبيه : ﴿ الذين يلمزون المطوعين﴾ الآية . انتهى .
٥٦٢- الحديث الثامن والثلاثون :
روي أن عبد الله بن عبد الله بن أبي وكان رجلاً صالحا ، سأل
رسول الله عَّلِ أن يستغفر لأبيه في مرضه ففعل فنزلت، فقال عد له:
((إن الله قد رخص لي فسأزيد على السبعين)) فنزلت: ﴿ سواء عليهم
أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم﴾(٢).
· قلت : رواه البخاري في صحيحه في الجنائز ، ومسلم في فضائل عمر ، وفي
كتاب المنافقين من حديث نافع عن ابن عمر قال : لما توفي عبد الله بن أبي ، جاء
ابنه عبد الله إلى رسول الله عَ لّم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ،
ثم سأله أن يصلي عليه، فقام رسول الله عَ ليه ليصلي عليه ، فأخذ عمر بثوبه ،
وقال: يا رسول الله، أتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه، فقال: ((إنما
خيرني ، فقال: ﴿ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة )
وسأزيده على سبعين))، وقال: إنه منافق، فصلى عليه رسول الله عَ له؛ فأنزل الله:
﴿ ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ﴾ فترك الصلاة عليهم. انتهى . ولفظ مسلم
وهو أقرب للفظ المصنف .
(١) ما بين القوسين في هامش النسخة المصرية .
(٢) قال ابن حجر: لم أجده بهذا السياق ، وأصله في المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما.
٩٠

٥٦٣- الحديث التاسع والثلاثون :
روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم على قبور
المنافقين ويدعو إليهم(١) فلما مرض رأس المنافقين عبد الله بن أبي بعث
إليه ليأتيه، فلما دخل عليه قال: ((أهلكك حب اليهود))، فقال :
يا رسول الله ، بعثت إليك لتستغفر لي لا لتؤنبني ، وسأله أن يكفنه في
شعاره الذي يلي جلده ويصلي عليه ، فلما مات دعاه ابنه حباب إلى جنازته
، فسأله عن اسمه فقال: حباب بن عبد الله، فقال: ((أنت عبد الله
ابن عبد الله، الحباب اسم شيطان ، فلما هم بالصلاة عليه قال له عمر :
أتصلي على عدو الله ؟ وقيل : أراد أن يصلي عليه فجذبه جبريل . وروي
أن ولده الرجل الصالح، قال للنبي عَ له ـ وكان لا يرد سائلًا - أسألك
أن تكفنه في بعض قمصانك ، وأن تقوم على قبره لا يشمت به
الأعداء(٢).
وروي أنه عليه السلام قيل له : لم وجهت إليه بقميصك وهو كافر ؟
فقال: ((إن قميصي لن يغني عنه من الله شيئًا ، وإني أؤمل من الله أن يدخل
في الإسلام كثير بهذا السبب(٣).
ويروى أنه أسلم ألف من الخزرج لما رأوه طلب الاستشفاء بثوب
رسول الله عَ ◌ّهِ (٤)، لا يخادع .
· قلت : روى الحاكم في المستدرك في الجنائز ، والبيهقي في دلائل النبوة في باب غزوة
(١) قال ابن حجر : لم أجده هكذا .
(٢)
قال ابن حجر : لم أجده ، وأصل سؤال ابنه في الصحيح .
قال ابن حجر : لم أره هكذا ، وأصله أخرجه الطبري من رواية معمر عن قتادة .
(٣)
قال ابن حجر : لم أره هكذا إلا في مرسل قتادة .
(٤)
٩١

تبوك من حديث محمد بن إسحاق ، حدثني الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن أسامة
ابن زید ، قال : دخل رسول الله ګے علی عبد الله بن أبي يعوده في مرضه الذي مات
فيه، فلما عرف فيه الموت قال له عَ له: ((أما والله إني كنت لأنهاك عن حب يهود))،
فقال : قد أبغضهم أسعد بن زرارة فما نفعه . زاد الحاكم: فلما مات أتاه ابنه فقال :
قد مات فأعطني يا رسول الله قميصك أكفنه فيه، فنزع عليه السلام قميصه فأعطاه
أياه . انتهى . وقال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
وزاد البيهقي في رواية أخرى عن الواقدي ثم قال : يا رسول الله ليس هذا بحين
عتاب هو الموت فإن مت فاحضر غسلي وأعطني قميصك أكفن فيه ، فأعطاه رسول الله
عَّ قميصه الأعلى وكان عليه قميصان ، فقال: أعطني قميصك الذي يلي جلدك ،
فنزع قميصه الذي يلي جلده فأعطاه ، ثم قال : وصلي علي واستغفر لي . زاد في رواية
أخرى عن موسى بن أبي عيسى فقال له ابنه - وكان يقال له : الحباب، فسماه عبد الله ـ :
يا رسول الله أعطه قميصك الذي يلي جلدك ، وهاتان الروايتان مرسلتان .
O وقوله: ((الحباب اسم شيطان)) رواه الطبري في تفسيره مرسلًا عن عروة بن الزبير
ومجاهد والشعبي وقتادة قال: لما ثقل عبد الله بن أبي انطلق ابنه إلى النبي عَّم.
فقال: إن أبي قد احتضر فأحب أن تشهده وتصلي عليه، فقال النبي عليه: (( ما
اسمك)) قال: الحباب بن عبد الله قال: ((بل أنت عبد الله بن عبد الله، إن الحباب
اسم شيطان))، قال : فانطلق معه حتى شهده وألبسه قميصه وصلى عليه .
وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات عن عروة مرسلًا .
O وقول عمر: أتصلي على عدو الله. تقدم في الصحيحين ، عن ابن عمر أنه عليه
السلام لما أراد أن يصلي عليه ، فقال له عمر : أتصلي عليه وقد نهاك الله عنه .
O وحديث جبريل : رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده ، والطبري في تفسيره ،
عن حماد بن سلمة ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس أن رسول الله عَ ليه أراد أن يصلي
على عبد الله بن أبي ، فأخذ جبريل بثوبه ، وقال : ﴿ولا تصل على أحد منهم مات
٩٢

أبدًا ولا تقم على قبره ﴾(١).
O وقوله: ((إن قميصي لن يغني عنه من الله شيئًا)): رواه الطبري : حدثنا
محمد بن عبد الأعلى ، ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة قال : أرسل عبد الله
ابن أبي بن سلول، وهو مريض إلى النبي عَ لله فلما دخل عليه قال له النبي عَّهِ:
((أهلكك حب يهود))، قال: يا رسول الله إنما أرسلت إليك لتستغفر لي، ولم
أرسل إليك لتؤنبني ، وسأله قميصه أن يكفن فيه فأعطاه إياه ، فاستغفر له رسول
الله عَِّ فمات فكفن في قميصه عَ له ونفث في جلده ودلاه في قبره ، فأنزل الله
تعالى: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا﴾ قال: وذكر لنا أن النبي عَ الاله
في ذلك ، فقال : ((وما يغني عنه قميصي من الله ، وإني لأرجو أن يسلم به ألف
من قومه )) . انتهى .
O وقول ابن عباس : رواه ابن مردويه في تفسيره من حديث سنيد بن داود(٢)،
ثنا حجاج ، عن ابن جريج قال : أخبرني الحكم بن أبان أنه سمع عكرمة ، عن ابن
عباس قال: لما مرض أبي مرضه الذي توفي فيه قال للنبي عَ له: امنن علي فكفني
في قميصك وصل علي ، قال : فكفنه في قميصه وصلى عليه ، قال ابن عباس :
والله ما أدري ما هذه الصلاة كانت ، فالله أعلم، وما خادع محمد عَظ ◌ّم إنسانًا
قط . انتهى .
٥٦٤- الحديث الأربعون :
روي أن العباس عم رسول الله عَ له لما أخذ أسيرًا ببدر لم
يجدوا له قميصًا ، وكان رجلًا طوالًا فكساه عبد الله قميصه ، وقال له
المشركون يوم الحديبية : إنا لا نأذن لمحمد ولكنا نأذن لك ، فقال :
لا إن لي في رسول الله عَ ل أسوة حسنة ، فشكر له عليه السلام ذلك ،
(١) قال ابن حجر : ويزيد ضعيف .
(٢) قال ابن حجر : وأخرجه سنيد بن داود في تفسيره من طريقه .
٩٣

والضمير في له عائد إلى ابن أُبّ لا للعباس .
روى الواقدي في المغازي حدثني جابر بن سليم ، عن صفوان بن
عثمان قال : كانت قريش يوم الحديبية أرسلت إلى عبد الله بن أبي : إن
أحببت أن تدخل فتطوف بالبيت فافعل ، وابنه جالس عنده ، فقال له
ابنه: يا أبة أذكرك الله أن تطوف بالبيت قبل رسول الله عَ ◌ٍّ، فأبى
ابن أبي ، وقال: لا أطوف حتى يطوف رسول الله عَّ له ، فبلغ رسول الله
سَالتر كلامه ذلك فسر به . انتهى .
· قلت : روى البخاري في صحيحه في الجهاد ، في باب كسوة الأسارى من
حديث ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، سمع جابر بن عبد الله قال : لما كان يوم
بدر أتي بأسارى، وأتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب ، فنظر النبي عَ ◌ّه له قميصًا؛
فوجدوا قميص عبد الله بن أبّ يقدر عليه ، فكساه النبي عَّ اله إياه ؛ فلذلك نزع
النبي عَ لِ قميصه الذي ألبسه، قال ابن عيينة: كانت له عند النبي عَ اله يد فأحب
أن یکافئه . انتهى .
ورواه الحاكم في مستدركه في الفضائل ، وزاد : قال جابر : وكان العباس
أسر يوم بدر فحمل إلى المدينة ، فكساه عبد الله بن أبّ قميصه . فلذلك كفنه
رسول الله عَ لّه في قميصه مكافأة لما فعل بالعباس(١). انتهى.
٥٦٥- الحديث الحادي والأربعون :
قال النبي عَّة: ((إن الجفاء والقسوة في الفذَّادين)).
· قلت : رواه البخاري في صحيحه في المغازي في باب قدوم الأشعريين ، ومسلم
في الإيمان من حديث قيس، عن أبي مسعود الأنصاري قال: أشار النبي عَ ليه بيده
نحو اليمن، فقال: ((ألا إن الإِيمان هاهنا، وإن الجفاء وغلظ القلوب في الفذَّادين
(١) قال ابن حجر : ورواه الحاكم في المستدرك من حديث جابر، وأدرج فيه الكلام الأخير .
٩٤

عند أصول أذناب الإِبل ، حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر)) . انتهى ،
هكذا قال البخاري: ((وإن الجفاء)) وعند مسلم: ((وإن القسوة))، لم يقل: ((وإن الجفاء))
٥٦٦- الحديث الثاني والأربعون :
قال النبي عَ ◌ّةٍ: (((اللهم صلّ على آل أبي أوفى)). انتهى.
· قلت : أخرجه الجماعة إلا الترمذي في الزكاة ، من حديث عمرو بن مرة ،
عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان رسول الله عَ لِه إذا أتاه قوم بصدقتهم قال:
((اللهم صلِّ عليهم))، فأتاه أبو أوفى بصدقته، فقال)(١): اللهم صلِّ على
آل أبي أوفى)). انتهى، وأعاده في الأحزاب(٢)
٥٦٧- قوله :
عن عمر رضي الله عنه أنه كان يرى أن قوله تعالى: ﴿ والذين
اتبعوهم بإحسان ﴾ بغیر واو صفة للأنصار حتى قال له زيد : إنه بالواو
فقال : انتوني بأبّ فقال تصديق ذلك في أول الجمعة: ﴿وآخرين
﴾ وفي أوسط الحشر: ﴿والذين جاءوا من بعدهم﴾ وفي آخر
منهم
الأنفال : ﴿ والذين آمنوا من بعد ﴾
وروي أنه سمع رجلًا يقرؤها بالواو فقال : من أقرأك ؟ . قال :
أَبّ، فدعاه، فقال: أقرأنيه رسول الله عَ ليه وإنك لتبيع القرظ بالبقيع ،
قال عمر: صدقت، وإن شئت قلت: شهدنا وغبتم، ونصرنا وخذلتم، وآوینا
وطردتم(٤).
(١) ما بين القوسين في هامش النسخة المصرية.
(٢) انظر حديث رقم: ١٠٤١ .
(٣) قال ابن حجر : لم أره هكذا.
(٤) قال ابن حجر : لم أره هكذا .
٩٥

· قلت : رواه الطبري بنقص يسير من طريقين عن أبي معشر عن محمد بن كعب
القرظي قال : مر عمر بن الخطاب برجل يقرأ: ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين
والأنصار﴾ فأخذ عمر بيده وقال: من أقرأك هذا ؟ ، قال: أتّ بن كعب قال :
لا تفارقني حتى أذهب بك إليه ، فلما جاءه قال عمر : أنت أقرأت هذا هذه الآية ؟
قال : نعم ، وسمعتها من رسول الله عٍَّ قال : لقد كنت أرى أنا رفعنا رفعة
لا يبلغها أحد بعدنا ، فقال أبّي : تصديق ذلك في أول سورة الجمعة: ﴿ وآخرين
منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ﴾، وفي سورة الحشر : ﴿والذين جاءوا
من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإِيمان ﴾ وفي الأنفال :
﴿ والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم ... ﴾ إلى آخر
الآية . انتهى .
ورواه ابن مردويه في تفسيره من حديث حبيب بن الشهيد عن عمرو بن
عامر، عن عمر بن الخطاب نحوه، وفيه: فقال أبّ: لقد أقرأنيها رسول الله عَ ليه
وأنت تبيع الخبط ، فقال عمر: فنعم إذًا . انتهى .
٥٦٨- الحديث الثالث والأربعون :
عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿ سنعذبهم مرتين﴾ قال: قام
رسول الله عَادٍ خطيبًا يوم الجمعة، فقال: ((أخرج يا فلان فإنك
منافق ، اخرج يا فلان فإنك منافق )) ، فأخرج ناسًا وفضحهم ؛ فهذا
العذاب الأول ، والعذاب الثاني : عذاب القبر .
· قلت : رواه الطبراني في معجمه الأوسط : حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، ثنا
الحسين بن محمد بن عمرو العنقزي ، ثنا أبي ، ثنا أسباط بن نصر ، عن السدي ،
عن أبي مالك ، عن ابن عباس في قوله تعالى : ﴿وممن حولكم من الأعراب
منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين
ثم يردون إلى عذاب عظيم﴾ قال: قام رسول الله عَليه يوم جمعة خطيبًا فقال:
٩٦

((قم يا فلان فإنك منافق))، فأخرجهم بأسمائهم وفضحهم ، ولم يكن عمر بن
الخطاب شهد تلك الجمعة لحاجة كانت له ، فلقيهم عمر فاختباً منهم ، ثم دخل
عمر المسجد فقال له رجل : يا عمر أبشر فقد فضح الله المنافقين اليوم ، فهذا العذاب
الأول والعذاب الثاني: عذاب القبر. انتهى، وقال: لم يروه عن السدي إلا أسباط. انتهى.
ورواه الطبري في تفسيره ، وابن مردويه ، حدثني الحسين بن محمد بن عمرو
العنقزي به سندًا ومتنًا، إلا أنه قال عوض : قم : اخرج .
وذكره الثعلبي عن السدي به وسنده إليه أول كتابه .
٥٦٩- الحديث الرابع والأربعون :
روي أن الذين اعترفوا بذنوبهم كانوا ثلاثة : أبو لبابة مروان بن
عبد المنذر ، وأوس بن ثعلبة ، ووديعة بن خدام(١).
وقيل : كانوا عشرة ، منهم سبعة أوثقوا أنفسهم بلغهم ما نزل
في المتخلفين فأيقنوا بالهلاك فأوثقوا أنفسهم على سواري المسجد فقدم
رسول الله عَ لَّهِ فدخل المسجد فصلى ركعتين ، وكانت عادته كلما قدم
من سفر ، فرآهم موثقين ، فسأل عنهم ، فذكروا له أنهم أقسموا أن
لا يحلوا أنفسهم حتى يكون رسول الله عَ لِ هو الذي يحلهم ، فقال:
((وأنا أقسم أن لا أحلهم حتى أؤمر فيهم )) فنزلت ، فأطلقهم وقبل
عذرهم ، فقالوا: يا رسول الله، هذه أموالنا التى خلفتنا عنك فتصدق
بها وطهرنا فقال: ((ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئًا)) فنزلت :
خذ من أموالهم ﴾ .
· قلت : رواه البيهقي في دلائل النبوة في باب غزوة تبوك من طريق عثمان بن
(١) قال ابن حجر : لم أجده .
٩٧

سعيد الدارمي ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن
أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وآخرون اعترفوا بذنوبهم ﴾ الآية ،
قال: كانوا عشرة رهط تخلفوا عن النبي عَّ له في غزوة تبوك ، فلما حضر رجوع
النبي عَِّ أوثق سبعة منهم أنفسهم بسواري المسجد، وكان ممر النبي عٍَّ إذا
رجع من المسجد عليهم، فلما رآهم قال: ((من هؤلاء الموثقون؟)) قال : هذا
أبو لبابة وأصحابه تخلفوا عنك يا رسول الله حتى تطلقهم وتعذرهم، قال: ((وأنا
أقسم بالله لا أطلقهم ولا أعذرهم ، حتى يكون الله تعالى هو الذي يطلقهم ويعذرهم
، تخلفوا عني ورغبوا عن الغزو مع المسلمين))، فأنزل الله تعالى: ﴿وآخرون
اعترفوا بذنوبهم﴾ الآية، فأرسل إليهم النبي عَ له فأطلقهم وعذرهم ، فجاءوا
بأموالهم وقالوا: يا رسول الله هذه أموالنا فتصدق بها عنا واستغفر لنا، قال: (( ما
أمرت أن آخذ أموالكم)) ، فأنزل الله ﴿ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم ) الآية ،
فأخذ منهم الصدقة واستغفر لهم ، وكان ثلاثة نفر منهم لم يوثقوا أنفسهم بالسواري ،
فأرجئوا لا يدرون يعذبون أو يُتاب عليهم، فأنزل الله تعالى ﴿ لقد تاب الله على
النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة﴾. انتهى .
ورواه بن مردويه في تفسيره حدثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا إسماعيل بن
عبد الله ، ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح به سندًا ومتنًا .
٥٧٠- قوله :
عن ابن مسعود قال : إن الصدقة تقع في يد الله .
· قلت : رواه الطبراني في معجمه ، حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو نعيم ،
ثنا سفيان ، عن عبد الله بن السائب ، عن عبد الله بن قتادة المحاربي ، عن عبد الله
ابن مسعود قال : إن الصدقة تقع في يد الله تعالى قبل أن تقع في يد السائل ، ثم
قرأ عبد الله: ﴿وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات﴾ . انتهى .
وكذلك رواه عبد الرزاق في تفسيره ، أخبرنا سفيان الثوري به .
٩٨

وهو في الصحيحين في الزكاة عن أبي هريرة مرفوعًا: (( ما تصدق أحد
بصدقة من طيب ، ولا يقبل الله إلا الطيب ، إلا أخذها الرحمن بيمينه ، ثم يربيها
لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله ، حتى يكون مثل الجبل أو أعظم )) . انتهى .
وحديث ابن مسعود في كتاب الأموال ، يعني : لابن زنجويه ، حدثنا محمد
ابن يوسف ، ثنا سفيان به سندًا ومتنًا .
٥٧١- الحديث الخامس والأربعون :
روي في الثلاثة الذين خلفوا ، وهم : كعب بن مالك ، وهلال
ابن أمية ، ومرارة بن الربيع أن رسول الله عَ للِ أمر أصحابه أن لا يكلموهم
ولا يسلموا عليهم ، ولم يفعلوا كما فعل أبو لبابة من شد أنفسهم على السواري ،
وإظهار الجزع والغم ، فلما علموا أن أحدًا لا ينظر إليهم ؛ فوضوا
أمرهم إلى الله وأخلصوا نياتهم ، ونصحت توبتهم؛ فرحمهم الله(١).
· قلت : رواه البخاري في صحيحه في آخر المغازي ، وفي التفسير ، ومسلم في
الرقائق من حديث كعب بن مالك قال: لم أتخلف عن رسول الله عَ لّه قط في
غزوة غزاها إلا في غزوة تبوك ، غير أني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب أحدًا
تخلف عنه ... فذكر الحديث بطوله ، وفيه أنه عليه السلام نهى المسلمين عن كلامهم
الثلاثة ولبثوا على ذلك خمسين يومًا ، ثم تاب الله عليهم، وفيهم نزلت: ﴿لقد
تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة ﴾ الآيات .
٥٧٢- الحديث السادس والأربعون :
روي أن بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء ؛ بعثوا إلى
رسول الله عَّ له أن يأتيهم، فأتاهم ، فصلى عليه الصلاة والسلام فيه
فحسدتهم إخوتهم بنو غنم بن عوف ، وقالوا : نبني مسجدًا ، ونرسل
(١) قال ابن حجر: لم أجده بهذا السياق.
٩٩

إلى رسول الله عَلٍ ليصلي فيه ، ويصلي فيه أبو عامر الراهب إذا قدم
من الشام؛ ليكون زيادة على إخوتهم ، وهو الذي سماه النبي عَ}
صَلى الله
الفاسق، وقال لرسول الله عَ لٍ يوم أحد: لا أجد أحدًا يقاتلونك
إلا قاتلتك معهم ، فلم يزل يقاتله إلى يوم حنين ، فلما انهزمت هوازن
خرج هاربًا إلى الشام ، وأرسل إلى المنافقين أن استعدوا بما استطعتم من
قوة وسلاح ؛ فإني ذاهب إلى قيصر وآتٍ بجنود ، ونخرج محمدًا وأصحابه
من المدينة ، فبنوا مسجدًا إلى جنب مسجد قباء، وقالوا للنبى معَّةٍ:
بنينا مسجدًا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب أن
تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة ، فقال: (( إني على جناح سفر ، وحال
شغل ، وإذا قدمنا إن شاء الله صلينا فيه )) ، فلما قفل من غزوة تبوك
سألوه إتيان المسجد ، فنزلت عليه : ﴿والذين اتخذوا مسجدًا ضرارًا ﴾
فدعا النبي ◌َّدٍ بمالك بن الدخشم ، ومعن بن عدي ، وعامر بن السكن ،
ووحشي قاتل حمزة، فقال لهم: ((انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله ،
فاهدموه وأحرقوه )) ، ففعلوا ، وأمر أن يتخذ مكانه كناسة تلقى فيها
الجيف والقمامة ، ومات أبو عامر بالشام بقنسرين(١).
·· قلت : روى الطبري بعضه من حديث محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، ويزيد
ابن رومان ، وعبد الله بن أبي بكر ، وعاصم بن عمر بن قتادة قالوا : أقبل رسول الله
عَ ل٤ حتى نزل بذي أوان - بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار - وكان أصحاب
مسجد الضرار قد أتوه ، وهو يتجهز لغزوة تبوك ، فقالوا : يا رسول الله ، إنا قد
(١) قال ابن حجر: لم أجده بهذا السياق، إلا في الثعلبي بلا إسناد، وليس صدره بصحيح،
فإن مسجد قباء كان قد أسس والنبي عَّم بقباء أول ما هاجر، وبني مسجد الضرار
وكان في غزوة تبوك ، فبينهما تسع سنين .
١٠٠