Indexed OCR Text

- أخرجه أحمد ٦ / ١٩ - ٢٠ ، وابن ماجه ١٣٤٠، والبخاري في التاريخ الكبير
٧ / ١٢٤، ومحمد بن نصر المروزي في قيام الليل ١٤٨، وابن حبان ٧٥٤ ، والطبراني في
الكبير ١٨ / ٧٧٢ ، والبيهقي ١٠ / ٢٣٠ من طرق عن الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا
الأوزاعي ، قال حدثني إسماعيل بن عبيد الله ، عن ميسرة به . وقال البوصيري في الزوائد
١ / ١٥٨: إسناده حسن لقصور درجة ميسرة مولى فضالة وراشد بن سعيد، عن درجة أهل
الحفظ والضبط . قلت : قال الذهبي في الميزان ٨٩٥٩ ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عبيد الله
وقال في الكاشف ٥٧٥٦ نكرة وقال الحافظ ٧٠٤١ مقبول ، وذكره ابن في الثقات ٥ / ٤٢٥ .
وأخرجه أحمد ٢٣٩٤٧، وأبو عبيد في فضائل القرآن ص ١٦١ - ١٦٢، والآجري في
أخلاق أهل القرآن ٨٠، والحاكم ١ / ٥٧٠ - ٥٧١، والبيهقي ١٠ / ٢٣٠ من طرق عن
الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله عن فضالة به ، وصححه الحاكم على شرط الشيخين ورده
الذهبي بقوله : بل هو منقطع . انتهى . فإن إسماعيل بن عبيد الله لم يدرك فضالة بينهما في هذا
الحديث ميسرة مولى فضالة .
٢٣٥ - عن عطاء مولى أبي أحمد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: تعلّموا
القرآن واقرأوه وارقدوا ، فإن مثل القرآن ومن تعلمه فقام به كمثل جراب محشو مسكاً
يفوح ريحه كل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب أوكى على مسك .
إسناده لا بأس به
القرآن ٢٤
- أخرجه الترمذي ٢٨٧٦، وابن ماجه ٢١٧ ، والنسائي في الكبرى ١٠ / ١٤٢٤٢
( تحفة ) ، وابن خزيمة ١٥٠٩ - ٢٥٤٠ ، وابن حبان ٢١٢٦ - ٢٥٧٨ من طرق ، عن
عبد الحميد بن جعفر ، عن سعيد المقبري ، عن عطاء مولى أبي أحمد به . وقال الترمذي :
حديث حسن وقد رواه الليث بن سعد ، عن سعيد المقبري ، عن عطاء مولى أبي أحمد ،
- ٥٢١ -

عن النبي وَله مرسلاً ولم يذكر فيه: عن أبي هريرة: حدثنا قتيبة، عن الليث فذكره . انتهى.
قلت : فيه عطاء مولى أبي أحمد أو ابن أبي أحمد قال الذهبي في الميزان ٥٦٥٨ وفي المغني
٤١٣٦: تابعي لا يعرف وسكت في الكاشف ٣٨١٢، وقال الحافظ ٤٦٠٧ : مقبول، وذكره
ابن حبان في الثقات ٥ / ٢٠٥ .
٢٣٦ - عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَ له: إن الرجل الذي
ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب .
القرآن ٢٤
إسناده ٤ بأس به
أخرجه أحمد ١ / ٢٢٣، والدارمي ٣٣٤٩، والترمذي ٢٩١٤، والطبراني في الكبير
١٢ / ١٠٩ برقم ١٢٦١٩، وابن كثير في فضائل القرآن ص ٢٨٤ ، وابن عدي في الكامل
٦ / ٢٠٧٢ ، والسهمي في تاريخ جرجان ص ٤١٢، والبغوي في شرح السنة ١١٨٥،
والحاكم في المستدرك ١ / ٥٥٤، والبيهقي في شعب الإيمان ٣٣٤٩ من طريق جرير عن قابوس
ابن أبي ظبيان عن أبيه به ، وقال الترمذي حسن صحيح ، وقال الحاكم : صحيح الإسناد ولم
يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال: قابوس ليّن . انتهى . قلت : قال الذهبي في الميزان ٦٧٨٨ : كان
ابن معين شديد الحطّ عليه على أنه قد وثقه ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال النسائي : ليس
بالقوي ، وقال ابن عدي : أحاديثه متقاربة وأرجو أنه لا بأس به ، وقال أحمد : ليس بذاك لم
يكن من النقد الجيد. انتهى . وقال في المغني ٤٩٧٥ : قال النسائي وغيره ليس بالقوي . وقال في
الكاشف ٤٤٩٨ : قال أبو حاتم وغيره : لا يحتج به ، وقال الحافظ ٥٤٤٥ : فيه لين .
- ٥٢٢ -

الهجرة
٢٣٧ - عن سعيد بن جبير وأبي الطفيل، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَله
لمكة : ما أطيبك من بلدٍ وأحبك إليّ ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك .
حسن بالمتابعة والشواهد
الحج ٨٧
- أخرجه الترمذي ٣٩٢٦، وابن حبان ١٠٢٦ ( موارد)، من طريقين عن فضيل بن
سليمان ، حدثنا ابن خيثم عن سعيد بن جبير وأبي الطفيل به . وأخرجه الحاكم ١ / ٤٨٦ من
طريق زهير ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد به وحده . وصححه ووافقه الذهبي ،
وأخرجه أبو يعلى ٢٦٦٢ من طريق محمد بن عبيد ، عن طلحة ، عن ابن عباس به مطولاً.
وفضيل بن سليمان قال الحافظ ٥٤٢٧ : صدوق له خطأ كثير ، وقال الذهبي في الكاشف
٤٤٨٤: قال عباس عن ابن معين : ليس بثقة ، وقال أبو زرعة : لين ، وقال أبو حاتم وغيره :
ليس بالقوي ، وقال في المغني ٤٩٥٨ : بنفس ما ذكره في الكاشف وقال في الميزان ٦٧٦٧ :
حديثه في الكتب الستة وهو صدوق ، وزاد على الكاشف : وساق ابن عدي له أحاديث فيها
غرابة . انتهى . ويشهد له حديث عبد الله بن عدي بن حمراء الزهري عند الترمذي ٣٩٢١ ،
وصححه ابن حبان ٣٧١٦ ، وحديث أبي هريرة عند البزار ١١٥٦ ، وقال الهيثمي في مجمع
الزوائد ٣ / ٢٨٣ : روى الترمذي بعضه ورواه أبو يعلى ورجاله ثقات .
- ٥٢٣ -

الزهد
٢٣٨ - عن المطلب بن عبد الله، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله وَخليل قال: من
أحب دنياه أضرّ بآخرته ، ومن أحب آخرته أضرّ بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى .
حسن بالشواهد
صدقات ٣٦٧
- أخرجه أحمد ٤ / ٤١٢، والحاكم في المستدرك ٤ / ٣٠٨، والبيهقي في السنن
٣ / ٣٧٠، وفي الشعب ١٠٣٣٧ من طريق الدراوردي والبغوي في شرح السنة ٤٠٣٨،
والحاكم ٤ / ٣١٩ من طريق إسماعيل بن جعفر كلاهما عن عمرو بن أبي عمرو ، عن المطلب به
ورواه ابن حبان ٧٠٩ ، والبغوي في شرح السنة ٤٠٣٨ ، والقضاعي في مسند الشهاب ٤١٨
من طريقين عن يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني عن عمرو به ، والمطلب هو ابن عبد الله بن
المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومي لم يدرك أبا موسى الأشعري قال أبو حاتم في المراسيل
ص ١٦٤ في روايته عن جابر يشبه أن يكون أدركه وقال في روايته عن غيره من الصحابة
مرسلة ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠ / ٢٤٩: رواه أحمد والبزار والطبراني ورجالهم ثقات
وبثقة الرجال لا يلزم أن يكون الحديث صحيحاً بل لابد فيه من شرط الإتصال وهو هنا مفقود ،
ویشهد له حديث أبي هريرة عند ابن أبي عاصم في الزهد ١٦١ بإسناد حسن وحديث ابن عباس
عند أحمد في المسند ٢٧٤٤ ، وابن حبان ٦٣٥٢ بإسناد صحيح ، وحديث ابن مسعود عند أحمد
٣٧٠٩ بحديث صحيح ، وحديث ابن عمر عند أحمد ٤٧٦٤ بحديث صحيح .
٢٣٩ - عن عبد الله بن ضمرة السّلولي قال : حدثنا أبو هريرة قال: سمعت رسول الله
وَّ وهو يقول : الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالماً أو متعلماً.
حسن بالمتابعة
الذكر ٤٧
- ٥٢٤ -

- أخرجه الترمذي ٢٣٢٢ ، وابن ماجه ٤١١٢ ، وابن أبي عاصم في الزهد ص ٥٧ برقم
١٢٦، وابن عبد البر في جامع بيان العلم ١ / ٢٧ - ٢٨، والبيهقي ١٧٠٨، والبغوي في
شرح السنة ١٤ / ٢٢٩ - ٢٣٠ ، والعقيلي في الضعفاء ٢ / ٣٢٦ ، وابن الجوزي في العلل
١٣٣٠ من طرق عن عطاء بن قرة عن عبد الله بن ضمرة به ، وقال الترمذي : حديث حسن
غريب ، وقال ابن الجوزي : تفرد به خالد بن یزید ، وقال ابن عدي لا يتابع على حديثه ، وقال
العقيلي : عبد الرحمن ضعيف ، قلت : له متابعات فالحديث بمجموع الطرق يكون حسناً ، وقد
وقع لفظ أبيه بعد عبد الرحمن بن ثوبان وهو خطأ . ويشهد له حديث ابن مسعود أخرجه
البزار .
٢٤٠ - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، قال أتى النبي ◌َّه رجل فقال:
يا رسول الله دلّني على عملٍ إذا أنا عملته أحبّني الله وأحبّني الناس، فقال رسول الله وَّدٍ:
ازهد في الدنيا يحبّك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبّوك .
حسن بالشاهد
صدقات ٤٠٢
أخرجه ابن ماجه ٤١٠٢، وأبو نعيم في الحلية ٧ / ١٣٦، وفي أخبار أصبهان ٢ / ٢٤٥،
والحاكم ٣ / ٣١٣ ، وابن حبان في روضة العقلاء ص ١٤٨، والطبراني في الكبير ٥٩٧٢ ،
والبيهقي في الشعب ١٠٥٢٢ - ١٠٥٢٣، وأبو الشيخ في التاريخ ص ١٨٣، والعقيلي في
الضعفاء ١١٧ ، والروياني في المسند ٢ / ٨١٤، وابن عدي في الكامل ١١٧ / ٢ من طرق عن
خالد بن عمر القرشي عن سفيان الثوري عن أبي حازم به ، وقال الحاكم : صحيح الإسناد ورده
الذهبي بقوله : قلت خالد وضاع ، وقال السخاوي في المقاصد رقم ٩٦ : فخالد مجمع على تركه
بل نسب إلى الوضع لكن قد رواه غيره عن الثوري بل أخرجه أبو نعيم في الحلية أيضاً من حديث
منصور ابن المعتمر ، عن مجاهد ، عن أنس رفعه نحوه ورجاله ثقات ، لكن في سماع مجاهد من
- ٥٢٥ -

:
أنس نظر ، وقد رواه الأثبات فلم يجاوزوا به مجاهداً ، و کذا یروی من حديث ربعي بن حراش ،
عن الربيع بن خيثم رفعه مرسلاً وبالجملة فقد حسن هذا الحديث النووي ثم العراقي رحمهما الله
وكلام شيخنا ( الحافظ ) رحمه الله ينازع فيه كما بينته في تخريج الأربعين .
ورمز السيوطي في الجامع الصغير ٩٦٠ لصحته ، وقال المناوي في الفيض ١ / ٤٨١ : حسنه
الترمذي وتبعه النووي وصححه الحاكم واغتر به المصنف فرمز لصحته وكأنه ما شعر بتشنيع
الذهبي عليه بأن فيه خالد بن عمر وضاع ومحمد بن كثير المصيصي ضعفه أحمد ، وقال المنذري
عقب عزوه لابن ماجه : وقد حسن بعض مشايخنا إسناده وفيه بعد لأنه من رواية خالد القرشي ،
وقد ترك واتهم ، قال : لكن على هذا الحديث لامعة من أنوار النبوة ولا يمنع كونه رواه الضعفاء
أن يكون النبي ◌َّه قاله. انتهى. ثم قضية صنيع المصنف أن البيهقي خرجه وأقره والأمر بخلافه
بل عقبه بقوله : خالد بن عمر ضعيف . انتهى .
قلت : حديث سفيان له طرق كثيرة ، وهي وإن كانت ضعيفة فهي ليست شديدة الضعف
ما عدا رواية خالد بن عمرو الوضاع فهي تكون صالحة للإعتبار وقد ذكر السخاوي له شاهداً
مرسلاً رجاله كلهم ثقات . فالحديث بهذه المتابعات وبهذا الشاهد يصل إلى الحسن .
٢٤١ - عن مريح بن مسروق، عن معاذ بن جبل أن رسول الله ◌َ لايٍ لما بعث به إلى
اليمن قال : إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين .
رجاله ثقات
صدقات ٤٢٢
- أخرجه أحمد ٥ / ٢٤٣ - ٢٤٤، وأبو نعيم في الحلية ٥ / ١٥٥ من طرق عن بقية بن
الوليد ، عن السري بن ينعم ، عن مريح بن مسروق به ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد
١٠ / ٢٥٠ : رواه أحمد ورجاله ثقات، وبقية مدلس تدليس التسوية ، وقد عنعن لكنه صرح
بالتحديث عند أبي نعيم فزالت شبهة التدليس ومريح وثقه ابن حبان ٥ / ٤٦٤ .
- ٥٢٦ -

الفتن
٢٤٢ - عن عقبة بن مسلم، عن عقبة بن عامر، عن النبي وَ ل قال: إذا رأيت الله
يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يُحب فإنما هو استدراج، ثم تلا رسول الله وَل
﴿ فَلَمَّا نَسُوأْ مَا ذُكّرُواْ بِهِ، فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَبَ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَآ أُوتُواْ
أَخَذْنَهُمْ بَغْتَةٌ فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ ﴾ .
حسن بالمتابعة
صدقات ٤٤٢
- أخرجه أحمد ٤ / ١٤٥، وفي الزهد ص ١٢ قال : حدثنا يحيى بن غيلان ، قال : حدثنا
رشدين يعني ابن سعد ، عن حرملة بن عمران التجيبي ، عن عقبة بن مسلم به ، ورشدين بن
سعد ضعيف . وأخرج الطبري في التفسير ٧ / ١٩٥، والدولابي في الكنى ١ / ١١١،
والطبراني في الأوسط ٩٢٦٨ ، والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٤٨٨ ، وفي شعب الإيمان
٤٥٤٠ من طرق عن حرملة ابن عمران به ، وأخرج بنحوه ابن عبد الحكم في فتوح مصر
ص ٢٩٣ وابن أبي الدنيا في الشكر ٣٢، والطبري ٧ / ١٩٥ من طريق ابن لهيعة عن عقبة بن
مسلم به .
- ٥٢٧ -

الفصل الثامن
في تخريج الأحاديث الضعيفة
الإيمان
٢٤٣ - عن عبد الله بن غالب الحدّاني ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله
وَلّ : خصلتان لا تجتمعان في مؤمن : البخل وسوء الخلق .
ضعيف
صدقات ١٦٠
- أخرجه الطيالسي ٢٣٢٢ ، وعبد بن حميد ٩٩٦ ، والبخاري في الأدب المفرد ٢٨٢ ،
والترمذي ١٩٦٢، وأبو يعلى ١٣٢٨، والخرائطي في مساوئ الأخلاق ١٠ ، وابن الأعرابي في
معجمه ١١٢٤، وأبو نعيم في الحلية ٢ / ٢٥٨ - ٣٨٨ ، والقضاعي في مسند الشهاب ٢٣٣،
والدولابي في الكنى ٢ / ١٢٥ عن صدقة بن موسى، عن مالك بن دينار ، عن عبد الله بن غالب
به ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صدقة بن موسى وقال أبو نعيم
نحوه . وقال الذهبي في الميزان ٣٨٧٩: ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما ، وقال أبو حاتم
يكتب حديثه وليس بالقوي . وقال في الكاشف ٢٣٨٨ : ضعّف، وقال الحافظ ٢٩٢١ :
صدوق له أوهام .
٢٤٤ - عن يعلى بن شداد قال : حدثني أبي شدّاد بن أوس وعبادة بن الصامت حاضر
يصدقه، قال: كنا عند النبي ◌َّيٍ فقال : هل فيكم غريب يعني أهل الكتاب ؟ فقلنا : لا يا
رسول الله ، فأمر بغلق الباب ، وقال : ارفعوا أيديكم وقولوا لا إله إلا الله ، فرفعنا أيدينا
ساعة ثم وضع رسول الله ◌َ في يده ثم قال : الحمد لله اللّهم بعثتني بهذه الكلمة وأمرتني بها
ووعدتني عليها الجنة وإنك لا تخلف الميعاد ، ثم قال : أبشروا فإن الله عز وجل قد غفر لكم .
الذكر ٧٣
ضعيف
- ٥٢٨ -

- أخرجه أحمد ٤ / ١٢٤، والبزار ١٠ زوايد)، والدولابي في الكنى ١ / ٩٣، والحاكم
١ / ٥٠١ من طرق عن إسماعيل بن عياش ، عن راشد بن داود ، عن يعلى بن شداد به ،
وأخرجه الطبراني في الكبير ٧١٦٣ ، وفي مسند الشاميين ١١٠٤ من طريق عبد الملك بن محمد
الصنعاني ، عن راشد بن داود به ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١ / ١٨ - ١٩، ١٠ / ٨١ :
رواه أحمد وفيه راشد بن داود ، وثقه غير واحد وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات ، وقال
الحاكم : حال إسماعيل بن عياش أنه نسب إلى سوء الحفظ ، وقال الذهبي : راشد ضعفه
الدارقطني وغيره ووثقه دحيم. قلت : قال البخاري في التاريخ الكبير ٢ / ٢١٢٨ ففيه نظر .
وذكره ابن حبان في الثقات ٦ / ٣٠٢ ، وقال الذهبي في الميزان ٢ / ٣٥ : وثقه دحيم وابن معين
وقال البخاري : فيه نظر ، وقال الدارقطني : ضعيف لا يعتبر به ، وقال في الكاشف ١٤٩٧ :
مختلف فيه ، وثقه ابن معين وضعفه الدارقطني ، وقال الحافظ في التقريب : صدوق له أوهام،
وإسماعيل بن عياش قال الحافظ في التقريب ٤٧٧ : صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في
غيرهم .
٢٤٥ - عن إسحاق، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله وَ التر: من قال لا إله إلا
الله مخلصاً دخل الجنة ، قيل وما إخلاصها ؟ قال : أن تحجزه عن محارم الله .
ضعيف جداً
الذكر ٧١
أخرجه الطبراني في الكبير ٥٠٧٤ ، والأوسط ١ / ٥٧ مجمع البحرين ) ، قال : حدثنا
أبو العباس أحمد بن محمد الجوهري ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ، ثنا شريك، عن
أبي إسحاق به . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١ / ١٨ : رواه الطبراني في الأوسط والكبير،
وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو وضاع. انتهى . ورواه أبو نعيم في الحلية
٩ / ٢٥٤ من طريق الهيثم بن جماز، عن أبي داود الدارمي ، عن زيد بن أرقم مرفوعاً ،
- ٥٢٩ -

وأبو داود الدارمي هو نفيع ، وقيل نافع بن الحارث متروك ، وكذبه ابن معين وشيخه الهيثم بن
جماز الحنفي البكاء ضعفه ابن معين ، وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال العجلوني في كشف
الخفا ٢٥٦١: " من قال لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة " ثم قال: رواه البزار والطبراني عن أبي
سعيد الخدري ورواه ابن النجار ، عن أنس وزاد : " قيل أفلا أبشر الناس ؟ قال: إني أخاف أن
يتكلوا " . ورواه الطبراني وأبو نعيم ، عن زيد بن أرقم ، لكنه زاد : قيل: وما إخلاصهما ؟
قال : أن تحجزه عن محارم الله .
٢٤٦ - عن أسلم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَ له: ليس على أهل لا إله إلا
الله وحشة في قبورهم، ولا في نشورهم ، وكأنّ بأهل لا إله إلا الله ينفضون عن رؤوسهم
يقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن .
ضعيف
الذكر ٧٨
- أخرجه الخطيب في التاريخ ١ / ٢٦٦، والطبراني في الأوسط ٧ / ٣٢٤ - ٣٢٥ برقم
٤٥٣١ مجمع البحرين )، والبيهقي في شعب الإيمان ١ / ١١١ برقم ١٠٠ ، وابن عدي في
الكامل ٤ / ١٥٨٢ ، والسهمي في تاريخ جرجان ص ٣٢٥ من طريق يحيى الحمّاني، عن
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عنه به ، وقال البيهقي : تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،
ورواه ابن حبان في المجروحين ١ / ٢٠٢ .
والبيهقي في البعث والنشور ص ٩٢ - ٩٣ برقم ٨٣ من طريق بهلول بن عبيد، عن سلمة
ابن كهيل ، عن نافع ، عن ابن عمر ، وقال ابن حبان : هذا حديث ليس يعرف إلا من حديث
عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، حدثنا أبو يعلى ، حدثنا الحمّاني، حدثنا
عبد الرحمن بن زيد ، وعبد الرحمن ليس بشيء في الحديث .
- ٥٣٠ -

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠ / ٨٢ - ٨٣ : فيه يحيى الحماني وهو ضعيف ، وقال في
طريق أخرى : فيه مجاشع بن عمرو وهو ضعيف. قلت : بل هو متروك ، وقال الحافظ العراقي في
تخريج أحاديث الأحياء ١ / ٢٩٧: أخرجه أبو يعلى والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث
ابن عمر بسند ضعيف .
وقال المنذري في الترغيب : في متنه نكارة ، وقال الإمام الشيخ الكاندهلوي رحمه الله في
تخريجه: وما حكم عليه المنذري بالنكارة مبناه أنه حمل أهل لا إله إلا الله على الظاهر على كل
مسلم ، ومعلوم أن بعض المسلمين يعذبون في القبر والحشر فيكون الحديث مخالفاً للمعروف
فيكون منكراً ، لكنه إن أريد به المخصوص بهذه الصفة فيكون موافقاً للنصوص الكثيرة من
القرآن والحديث ، فالسابقون السابقون أولئك المقربون ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ، وسبعون
ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ، وغير ذلك من الآيات والروايات فالحديث موافق لها لا مخالف
فيكون معروفاً لا منكراً . ثم ذكر عدة شواهد لهذا المعنى .
٢٤٧ - عن علي بن الحسين ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : حدثنا رسول الله
وَله عن جبرئيل عليه السلام قال: قال الله عز وجل: إنّي أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدوني من
جاءني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالإخلاص دخل في حصني ومن دخل في حصني أمن من
عذابي .
الذكر ٨٥
ضعيف
- أخرجه أبو نعيم في الحلية ٣ / ١٩١ - ١٩٢، قال : حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن
عبد الله بن إسحاق المعدل ، ثنا أبو علي أحمد بن علي الأنصاري بنيسابور ، ثنا أبو الصلت
- ٥٣١ -

عبد السلام بن صالح الهروي ، ثنا علي بن موسى الرضا ، حدثني أبي موسى بن جعفر ، حدثني
أبي جعفر بن محمد ، حدثني أبي محمد بن علي ، حدثني أبي علي بن الحسين به . قال أبو نعيم :
هذا حديث ثابت مشهور بهذا الإسناد من رواية الطاهرين ، عن آبائهم الطيبين ، وكان بعض
سلفنا من المحدثين إذا روى هذا الإسناد قال : لو قرئ هذا الإسناد على مجنون لأفاق . انتهى .
قلت : نفس هذا الإسناد وقع في كتاب الإيمان من سنن ابن ماجه ١ / ١٢، وقال البوصيري في
الزوائد : أبو الصلت متفق على ضعفه واتهمه بعضهم .
٢٤٨ - عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَله: لقّنوا
موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله ، فمن قالها عند موته وجبت له الجنة . قالوا : يا رسول الله
فمن قالها في صحة ؟ قال : تلك أوجب وأوجب ، ثم قال : والذي نفسي بيده لو جيء
بالسموات والأرضين ومن فيهن وما بينهن وما تحتهن فوضعت في كفة الميزان ووضعت
شهادة أن لا إله إلا الله في الكفة الأخرى لرجحت بهن .
إسناده منقطع
الذكر ٨٢
- أخرجه الطبراني في الكبير ١٢ / ٢٥٤ برقم ١٣٠٢٤ حدثنا أبو بكر بن سهل ، ثنا
عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة به ، قال الهيثمي في مجمع
الزوائد ٤ / ٣٢٣ : رجاله ثقات إلا ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس.
٢٤٩ - عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّلفي قال : افتحوا على صبيانكم أول
كلمة بلا إله إلا الله ولقنوهم عند الموت لا إله إلا الله، فإنه من كان أول كلامه لا إله إلا الله
وآخر كلامه لا إله إلا الله ثم عاش ألف سنة ما سئل عن ذنب واحد .
ضعيف
الذكر ١٠٧
- ٥٣٢ -

- أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٨٦٤٩ قال: أخبرنا أبو علي الروذباري ، وأبو عبد الله
الحافظ ، قالا : أنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ، نا أبو عبد الله محمد بن محمويه
ابن مسلم ، ثنا أبي، نا النضر بن محمد البيسكي ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ،
عن إبراهيم بن مهاجر ، عن عكرمة به . وقال البيهقي : متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد .
انتهى. وذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢ / ٤١٦، وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢ / ٣٦٥
ونسباه للحاكم في المستدرك فقالا : قال الحاكم : موضوع ابن محمويه وأبوه مجهولان وقد ضعف
البخاري إبراهيم بن المهاجر وتعقب السيوطي بأن الحديث في المستدرك وأخرجه البيهقي في
الشعب عن الحاكم، وقال : متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد وأورده الحافظ ابن حجر في
أماليه ، ولم يقدح في سنده بشيء إلا أنه قال : إبراهيم فيه لين .
وقد أخرج له مسلم في المتابعات ، وقال ابن عراق : قال الذهبي في تلخيص الموضوعات :
آفته محمويه ، أو ابنه . انتهى . قلت : لم أجد هذا الحديث في النسختين المطبوعتين للمستدرك ،
وقد ورد في التلقين أحاديث عن عدة أصحاب رسول الله وس خلي عن عمر وعثمان وابن مسعود
وأنس ، وأبي سعيد وأبي هريرة وعائشة .
٢٥٠ - عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله وَ ليه: ما قال عبد لا إله إلا الله في
ساعة من ليل أو نهار إلا طمست ما في صحيفته من السيئات حتى يسكن إلى مثلها من
الحسنات .
الذكر ٧٦
ضعيف
- أخرجه أبو يعلى ٦ / ٢٩٤ برقم ٣٦١١ قال: حدثنا هذيل بن إبراهيم الجمّاني ، حدثنا
عثمان بن عبد الرحمن الزهري ، من ولد سعد بن أبي وقاص ، عن الزهري به . وقال الهيثمي في
مجمع الزوائد ١٠ / ٨٢ : رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عبد الرحمن الزهري ، وهو متروك .
- ٥٣٣ -

انتهى . قال الذهبي في الميزان ٥٥٣١: قال البخاري: تركوه، وقال ابن معين: ليس بشيء ،
وقال مرة : يكذب وضعفه علي جداً ، وقال النسائي والدارقطني : متروك .
٢٥١ - عن زياد التّميري، عن أنس أن أبا بكر دخل على النبي ◌َ له وهو كئيب فقال
له النبي وَ له: مالي أراك كئيباً ؟ قال : يا رسول الله كنت عند ابن عم لي البارحة فلان وهو
يكيد بنفسه ، قال فهلا لقّنته لا إله إلا الله، قال: قد فعلتُ يا رسول الله ، قال : فقالها ؟
قال : نعم ، قال : وجبت له الجنة ، قال أبو بكر : يا رسول الله كيف هي للأحياء ؟ قال :
هي أهدم لذنوبهم ، هي أهدم لذنوبهم .
ضعيف
الذكر ١٠٢
- أخرجه أبو يعلى ١ / ٧٠، والبزار ٧٨٦ من طريقين ، عن زائدة بن أبي الرقاد ، حدثني
زياد النميري به . قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢ / ٣٢٢ - ٣٢٣ : معزواً لأبي يعلى والبزار فيه
زائدة بن أبي الرقاد ، وثقه القواريري وضعفه البخاري وغيره . انتهى .
قلت : قال الذهبي في الميزان ٢٨٢٤ : زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ عن زياد النميري
ضعيف ، قال البخاري : منكر الحديث ، وقال النسائي : لا أدري ما هو، وقال في المغني ٢١٥٨
وفي الكاشف ١٦٠٧ : قال البخاري: منكر الحديث . وقال الحافظ في التقريب: منكر
الحديث . انتهى . وأما زياد بن عبد الله النميري فقال الذهبي في الميزان ٢٩٤٥ : ضعفه ابن
معين ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره في الضعفاء أيضاً .
وقال في المغني ٢٢٣٢: ضعيف ، وقال في الكاشف ١٦٩٨ : ضعيف وقد وثق ، وقال الحافظ
في التقريب : ضعيف .
٢٥٢ - عن ابن غنم قال: لما دخلنا مسجد الجابية أنا وأبو الدرداء لقينا عبادة بن
الصامت فأخذ يميني بشماله وشمال أبي الدرداء بيمينه فخرج يمشي بيننا ونحن ننتجي والله
- ٥٣٤ -

أعلم فيما نتناجى وذاك قوله فقال عبادة بن الصامت : لئن طال بكما عمر أحدكما أو
كلاكما ليوشكان أن تريا الرجل من ثبج المسلمين يعني من وسط قرأ القرآن على لسان محمد
وَلّ فأعاده وأبداه وأحلّ حلاله وحرّم حرامه ونزل عند منازله أو قرأه على لسان أخيه قراءة
على لسان محمد ◌َيرٍ فأعاده وأبداه وأحل حلاله وحرّم حرامه ونزل عند منازله لا يحور فيكم
إلا كما يحور رأس الحمار الميّت ، قال : فيينا نحن كذلك إذ طلع شداد بن أوس وعوف بن
مالك فجلسا إلينا فقال شداد : إنّ أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس لما سمعت من رسول الله
وَله يقول من الشهوة الخفية والشرك ، فقال عبادة بن الصامت وأبو الدرداء : اللهم غفرا
أولم يكن رسول الله وٍَّ قد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب فأما الشهوة
الخفية فقد عرفناها هاهي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها فما هذا الشرك الذي تخوّفنا به
یا شداد ؟ فقال شداد : أرأيتكم لو رأيتم رجلاً يصلي لرجل أو يصوم له أو يتصدق له أترون
أنه قد أشرك ؟ قالوا : نعم والله إنه من صلى لرجل أو صام له أو تصدق له لقد أشرك ، فقال
شداد : فإني قد سمعت رسول الله وَلي يقول : من صلى يرائي فقد أشرك ، ومن صام يرائي
فقد أشرك ، ومن تصدق يرائي فقد أشرك ، فقال عوف بن مالك عند ذلك : أفلا يُعمد إلى
ما ابتغي فيه وجهه من ذلك العمل كله فيقبل ما خلص له ويدع ما يشرك به ؟ فقال شداد
عند ذلك: فإني قد سمعت رسول الله وَّه يقول: إن الله عز وجل يقول أنا خير قسيم لمن
أشرك بي شيئاً فإن حشده عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك به وأنا عنه غنيّ .
ضعيف
صدقات ١٢٩، التبليغ ٣٣
- أخرجه أحمد ٤ / ١٢٥، والطبراني في الكبير ٧١٣٩، والحاكم ٤ / ٣٢٩ ، وأبو نعيم
في الحلية ١ / ٢٦٨ - ٢٦٩، والبيهقي في شعب الإيمان ٦٨٤٤ من طرق عن عبد الحميد بن
بهرام ، عن شهر بن حوشب ، عن ابن غنم به مطولاً ومختصراً . وشهر بن حوشب ضعيف .
وأخرجه الطيالسي ١١٢٠ عن عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، عن شداد بن أوس
به ، لم يذكر ابن غنم في الإسناد ، قال أبو بشر عقيبه: وجدت هذا الحديث في كتاب
- ٥٣٥ -

لأبي داود ، عن عبد الحميد ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن ابن غنم ، عن شداد وهو
الصحيح . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠ / ٢٢٠ - ٢٢١ : رواه أحمد وفيه شهر بن
حوشب وثقه أحمد وغير واحد وبقية رجاله ثقات .
٢٥٣ - عن شهر بن حوشب ، عن معاذ بن جبل قال: قال لي رسول الله وَله : مفاتيح
الجنة شهادة أن لا إله إلا الله .
ضعيف
الذكر ٧٦
- أخرجه أحمد ٥ / ٢٤٢، والبزار في مسنده ٢٦٦٥، والطبراني في الدعاء ١٤٧٩ ، وابن
عدي في الكامل ٤ / ١٣٥٦ من طرق عن إسماعيل بن عياش ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي حسين ، عن شهر بن حوشب به ، وشهر بن حوشب مع ضعفه لم يسمع من معاذ
وإسماعيل بن عياش مخلط في روايته عن غير الشاميين وضعف في روايته عن الحجازيين ، وقال
الهيثمي في مجمع الزوائد ١ / ١٦: رواه أحمد والبزار وفيه انقطاع بين شهر ومعاذ وإسماعيل بن
عياش روايته عن أهل الحجاز ضعيفه وهذا منها .
٢٥٤ - عن أبان، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله وَ لو قال: لا تزال لا
إله إلا الله تنفع من قالها وترد عنهم العذاب والنقمة ما لم يستخفّوا بحقها ، قالوا : يا رسول
الله وما الإستخفاف بحقها ؟ قال : يظهر العمل بمعاصي الله فلا ينكر ولا يغير .
ضعيف
التبليغ ١٢ - ١٣
- أخرجه الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١ / ١٥٨ برقم ٣٠٠ قال أخبرنا أبو القاسم بن
أبي حرب بنيسابور أنا الحاكم أبو الحسن السقا ، أنا أبو الطيب محمد بن محمد الحنّاط ، ثنا جعفر
ابن سهل ، ثنا محمد بن زياد ، ثنا العمري ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن أبان به . قلت : أبان
- ٥٣٦ -

هنا هو ابن أبي عياش العبدي لأنه يكثر الرواية عن أنس كما قاله الحافظ ١ / ٩٨ ، وهو متروك
ولا يراد به أبان بن صالح راجع لهذا الكاشف ١٠٥ مع تعليق الشيخ عوامة حفظه الله . وقال
محقق الترغيب للأصفهاني : عزاه المنذري في الترغيب ٣ / ٢٣١ للأصبهاني وضعفه. قلت : لم
أجد تضعيفه نصاً إلا أنه استخدم كلمة التمريض وهي قوله : روي عن أنس به . وهي علامة
لتضعيف الحديث كما ذكر هو في مقدمة كتابه ١ / ٣٧ فيكون للإسناد الضعيف دلالتان
تصديره بلفظة روي وإهمال الكلام عليه في آخره . انتهى .
- ٥٣٧ -

الصلاة
٢٥٥ - عن سهل، عن أبيه، عن رسول الله وَ لي أنه قال: الجفاء كل الجفاء والكفر
والنفاق من سمع منادي الله ينادي بالصلاة يدعو إلى الفلاح ولا يجيبه .
ضعيف
الصلاة ٥٢
- أخرجه أحمد ٣ / ٤٣٩، والطبراني في الكبير ٢٠ / ٣٩٤ من طريقين عن ابن لهيعة
قال : حدثنا زبان ، قال : حدثنا سهل به ، وأخرجه الطبراني ٢٠ / ٣٩٥ من طريق رشدين بن
سعد ، عن زبان به ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢ / ٤٢ : رواه أحمد والطبراني في الكبير
وفيه زبان بن فائد ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم ، قلت : فيه ابن لهيعة أيضاً وفي الطريق الثانية
رشدين بن سعد ، وهما ضعيفان .
قال الذهبي في الميزان ٢٨٢٦ : زباد بن فائد ضعفه ابن معين ، وقال أحمد : أحاديثه
مناكير، وقال أبو حاتم : صالح ، وقال ابن يونس : كان على مظالم مصر ، وكان من أعدل
ولاتهم ، روی له أبو داود والترمذي وابن ماجه ، وقال في المغني ٢١٦٠ : ضعف ، وقال أبو
حاتم : صالح الحديث ، وقال في الكاشف ١٦١٠ : فاضل خير ضعيف ، وقال الحافظ : ضعيف
الحديث مع صلاحه وعبادته .
٢٥٦ - عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال في قوله ﴿يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ
سَلِمُونَ ﴾ قال : الرجل يسمع الأذان فلا يجيب الصلاة .
ضعيف
الصلاة ٥٥
- أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٢٦٥٦، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر
القاضي ، وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ ، وأبو صادق العطار قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن
- ٥٣٨ -

يعقوب حدثنا محمد بن خالد بن خلى ، حدثنا أحمد بن خالد الوهبي ، حدثنا الحسن بن عمارة ،
عن أبي سنان به . والحسن بن عمارة قال الحافظ ١٢٦٤ : متروك.
٢٥٧ - عن ابن أبي ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صل له: من صلّى الله
أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق .
ضعيف
الصلاة ٤٦
- أخرجه الترمذي ٢٤١ ، قال : حدثنا عقبة بن مكرم ونصر بن علي ، قالا : حدثنا سَلم
ابن قتيبة ، عن طعمة بن عمرو ، عن حبيب بن أبي ثابت به ، ورجح الموقوف ، قال الحافظ في
التلخيص ٢ / ٢٧ برقم ٢٧ : رواه الترمذي من حديث أنس وضعفه ورواه البزار واستغربه .
قلت : روي عن أنس عن عمر رواه ابن ماجه ٧٩٨ ، وأشار إليه الترمذي وهو في سنن سعيد بن
منصور عنه وهو ضعيف أيضاً مداره على إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير الشاميين وهذا
من روايته عن مدني ، وذكر الدارقطني الإختلاف فيه في العلل وضعفه وذكر أن قيس بن الربيع
وغيره روياه عن أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت ، قال وهو وهم وإنما هو حبيب الإسكاف
وله طريق أخرى أوردها ابن الجوزي في العلل من حديث بكر بن أحمد بن محمى الواسطي عن
يعقوب بن تحية عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رفعه : " من صلى أربعين يوماً في جماعة
صلاة الفجر وصلاة العشاء كتب له براءة من النار وبراءة من النفاق " . وقال : أبو بكر ويعقوب
مجهولان . انتهى . قلت: وأخرجه أحمد ٣ / ١٥٥، والطبراني في الأوسط ٥٤٤٠ من طريق
نبيط بن عمر عن أنس وإسناده ضعيف لجهالة نبيط .
٢٥٨ - عن رزيق أبي عبد الله الألهاني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَالنّارٍ :
صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة ، وصلاته في
المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة ، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة،
وصلاته في مسجدي بخمسين ألف صلاة ، وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة .
ضعيف
الحج ٨٢
- ٥٣٩ -

- أخرجه ابن ماجه ١٤١٣ قال : حدثنا هشام بن عمار ، قال : حدثنا أبو الخطاب
الدمشقي ، قال : حدثنا رزيق به ، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٩٤٦ ، وقال :
حديث لا يصح ، قال أبو حاتم ابن حبان : رزيق ينفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الأثبات لا
يحتج بما ينفرد به . انتهى . وقال الذهبي في الميزان ٢٧٧٥: قال أبو زرعة لا بأس به ، وقال ابن
حبان : لا يحتج به ، وقال في المغني ٢١٢١ صدوق ، قال ابن حبان: لا يحتج به . وقال في
الكاشف ١٥٧٢ : صدوق. وسكت عليه في المجرد ١٢٠١ ، وقال ابن حبان في المجروحين
١ / ٣٠١ : لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق، وذكره ابن حبان في الثقات ٤ / ٢٣٩،
وقال الحافظ ١٩٣٨: صدوق له أوهام. وقال المنذري في الترغيب والترهيب ٢ / ٢١٥ : رواه
ابن ماجه ورواته ثقات إلا أن أبا الخطاب الدمشقي لا تحضرني الآن ترجمته ولم يخرج له من
أصحاب الكتب الستة أحد إلا ابن ماجه . انتهى .
قلت : ترجم له المزي في تهذيب الكمال ٧٤٤٣ أبو الخطاب الدمشقي اسمه حماد ، قال
الحافظ ٨٠٧٩ : وهو مجهول، وقال الذهبي في الميزان ١٠١٥٣ : ليس بالمشهور ثم أورد هذا
الحديث من روايته ، وقال : هذا منكر جداً . انتهى. وقال العراقي في المغني ١ / ٢٥١: ليس في
إسناده من ضعف ، وقال البوصيري في الزوائد ٢ / ١٥ : هذا إسناد ضعيف أبو الخطاب
الدمشقي لا نعرف حاله ورزيق أبو عبد الله الألهاني فيه مقال . انتهى .
٢٥٩ - عن عبيد الله بن سلمان أن رجلاً من أصحاب النبي وّ لّ حدثه، قال : لما فتحنا
خيبر أخرجوا غنائمهم من المتاع والسبي فجعل الناس يتبايعون غنائمهم فجاء رجل حين صلّى
رسول الله وَل فقال: يا رسول الله لقد ربحت ربحاً ما ربح اليوم مثله أحد من أهل هذا
الوادي ، قال : ويحك وما ربحت ؟ قال : ما زلت أبيع وأبتاع حتى ربحت ثلاث مائة أوقية ،
فقال رسول الله وَل قوله: أنا أنبئك بخير رجلٍ ربح، قال: ما هو يا رسول الله؟ قال: ركعتين
بعد الصلاة .
ضعيف
الصلاة ١٨
- ٥٤٠ -