Indexed OCR Text

بأطراف المسند الحنبلي ]
أم الفضل بنت الحارث
١٢٧١٢ - حديث: لا تُحَرِّم الإِملاجة ولا الإِملاجتان ، أو قال : الرضعة أو
م س
الرضعتان .
(٦ : ٣٣٩) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا أيوب ، عن أبي الخليل ، عن
عبد الله بن الحارث ، عنها به ، وفيه قصة . (٦ : ٣٤٠) وعن أبي كامل ، عن حماد ،
عن قتادة، عن أبي الخليل نحوه بلا قصة . (٦ : ٣٤٠) وعن بَهْز وعفان ، عن همام ،
عن قتادة بسنده: أنَّ النبَّ عَ لِ سُئِلَ أَتُحَرُّم المصّة؟ فقال: لا .
[ ((تحفة)) ١٢ : ٤٧٩ حديث ١٨٠٥١ ]
١٢٧١٣ - حديث: أتيتُ النبَّ عَ له في مرضه فجعلتُ أبكي فرفع رأسَه، فقال :
ما يُبكيكِ ؟ قلت(١): خِفْنا عليك ولا ندري(٢) ما نلقى من الناس بعدك يا رسول الله ؟
قال : أنتم المستضعفون بعدي .
(٦ : ٣٣٩) قال عبد الله : وجدتُ في كتاب أبي بخطّ يده : حدثنا أبو معمر
- قال عبد الله: وسمعتُه أنا من أبي معمر - ثنا عبد الله بن إدريس ، ثنا يَزِيد يعني ابنَ
أبي زياد(٣) ، عن عبد الله بن الحارث ، عنها بهذا .
١٢٧١٤ - حديث: أتيتُ النبَّ مَ الِه، فقلتُ: إني رأيتُ في منامي أنَّ(٤) في بيتي أو
حجرتي مُضْواً من أعضائك، قال: تَلِدُ فاطمةُ إنْ شاءَ اللهُ تعالى [ غلاماً ](٥)
فتكفلينه ... الحديث ، وفيه : إنما يُغسل بول الجارية ، ويُنضح بول الغلام .
(٦: ٣٣٩ - ٣٤٠) حدثنا عفان، ثنا وُهَيْب ، ثنا أيوب ، عن صالح أبي الخليل ،
(١) في ((هـ): ( فقلت ).
(٢) في المطبوع : ( وما ندري ) .
(٣) لفظ ( يعني ابن أبي زياد) ساقط من (( ت)).
(٤) لفظ ( أنَّ) ساقطٌ من المطبوع .
(٥) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
- ٤٦١ -

أم الفضل بنت الحارث
[ إطراف المسند المعتلي
عن عبد الله بن الحارث، عنها به. (٦ : ٣٣٩) وعن يحيى بن أبي(١) بُكَّيْر، عن
إسرائيل . (٦ : ٣٤٠) و(٢) عن حجاج ، عن شريك ، كلاهما عن سماك بن حرب ، عن
قابوس ابن أبي(٣) المخارق، عن أُمّ الفَضْل نحوه. (٦ : ٣٣٩) وعن عفان و(٤) بَهْز ، عن
حماد ابن سلمة ، عن عطاء الخُراساني ، عن لبابة أُمّ الفضل بقصة الرضاعة دون ما في أوله .
(٦ : ٣٣٩) قال عفان: قال [ ثنا ](٥) حماد (٦) : قال حميد : کان عطاء يرويه عن أبي
عياض ، عن أُمّ الفَضْل .
[ ((تحفة)) ١٢ : ٤٨٣ حديث ١٨٠٥٥ ]
١٢٧١٥ - حديث: أنهم شكّوا في صوم النبي عَ لّه وهو (٧) يوم عرفة فأرسلت إليه
بلبن فشرب وهو يخطب الناس بعرفة على بعيره .
خ م د س
(٦: ٣٤٠) حدثنا يحيى بن سعيد، عن مالك، حدثني سالم أبو النَّضْر، عن عُمير
مولى أُمّ الفضل، أنَّ أُمَّ الفضل أَخْبَرَتْه بهذا. (٦: ٣٣٨) وعن عفان ، عن حماد بن زَيْد ،
عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن أمّه نحوه . (٦ : ٣٣٩) وعن سفيان ،
عن أبي النَّضْر نحوه. (٦: ٣٤٠) وعن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان هو الثَّوْرِيُّ ،
عن أبي النَّضْرِ به(٨) .
[((تحفة)) ١٢: ٤٨١، ٤٨٢ حديث ١٨٠٥٣، ١٨٠٥٤ ]
(١) لفظ ( أبي) ساقط من المطبوع، وهو خطأ، انظر ((تهذيب التهذيب)) ١١ : ١٩٠.
(٢) سقطت الواو من ((ت))، وهو خطأ .
(٣) لفظ (أبي) ساقط من المطبوع، وهو صحيح أيضاً، انظر ((تهذيب التهذيب)) ٨: ٣٠٦ - ٣٠٧.
(٤) لفظ (عفان و) ساقط من (( ت)).
(٥) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٦) في ((ت)): ( مما ) بدل ( حماد ) .
(٧) لفظ (وهو ) ساقطٌ من المطبوع .
(٨) ويُزاد: (٦ : ٣٤٠) عن بَهْز بن أسد ، ثنا حماد بن زيدٍ نحوه .
رواه إسماعيل وغيره ، عن أيوب ، عن سعيد بن جُبير ، عن ابن عباس ، وقد مضى برقم (٣٢٥٧) .
ورواه إسماعيل، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وقد مضى أيضاً برقم (٣٦١١).
- ٤٦٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أم الفضل وأم قيس
١٢٧١٦ -/ حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ له رأى أُمّ حبيبة(١) بنت العباس وهي فوق [٢٥٤/ب
الفطيم ، قال : فقال: إنْ(٢) بَلَغَتْ بُنَيّةُ العباس هذه وأنا حَِّ لأتزوّجنّها .
(٦ : ٣٣٨) حدثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق ، حدثني حُسَيْن بن عَبْد الله
ابن عُبَيْد الله بن عبّاس ، عن عكرمة مولى ابن عَبّاس ، عن عبد الله بن عَبّاس ، عن
أُمَّهِ(٣) بهذا .
١٢٧١٧ - حديث: أنَّ النبي عَّلِ دَخَلَ على العباس وهو يشتكي فتَمَنَّى الموت،
فقال: يا عباس يا عَمَّ رسولِ اللهِ عَ له لا (٤) تَتَمَنَّ الموت ... الحديث.
(٦ : ٣٣٩) حدثنا أبو سلمة الخُراعي ، ثنا لَیْٹ ، عن یَزِید ابن الهاد ، عن هند بنت
الحارث ، عنها به . (٦ : ٣٣٩) وعن يونس ، عن لَيْثٍ به .
١١١٠ - مسند(٥) أُمّ قيس بنت مِخْصَن أُخت عكاشة الأسدي
١٢٧١٨ - حديث: دخلتُ بابٍ لي على رسول الله عَ لّه لم يأكل الطعام فبال فدعا
بماءٍ فَرَشَّه، وفيه : على مَ (٦) تَدْغَرْنَ(٧) أولادَكُنَّ بهذا العِلاق(٨)، عليكم بهذا القسط.
(١) في المطبوع: (أم حبيب)، وهو الأشهر، انظر ((الإصابة)) ٤ : ٤٤٠.
(٢) في المطبوع : ( لئن ).
(٣) في (( ت)): ( عن أبيه )، وهو تحريف .
(٤) لفظ (لا) ساقطٌ من ( ت)).
(٥) في ((ت)): ( حديث )، وهو تحريف .
(٦) في المطبوع : ( علام ) .
(٧) وقع في ((ت)): (تدغرون)، وهو تحريف، والدغُرُ: غَمْزُ الحَلْق بالأصبع ، وذلك أنَّ الصبي تأخذه
العُذْرة - وهي وجعٌ يَهِيجُ في الحَلْقِ من الدَّم - فتُدْخِل المرأةُ فيه أصبعَه فترفع بها ذلك الموضع
وتَكْبِسُه. ((النهاية)) ٢ : ١٢٣.
(٨) هو معالجة عُذْرة الصبي. ((النهاية)) ٣ : ٢٨٨.
- ٤٦٣ -

أم قيس
[ إطراف المسند المعتلي
(٦ : ٣٥٥) حدثنا سفيان، عن الزُّهْرِيّ، عن عُبَيْد الله بن عَبْد الله ، عنها به .
(٦ : ٣٥٦) وعن عثمان بن عُمر، عن يونس. (٦: ٣٥٦) وعن عبد الرزاق وغُنْدَر ،
عن مَعْمَر ، كلاهما عن الزُّهْرِيّ بمعناه .
[ ((تحفة)) ١٣ : ٩٦ حديث ١٨٣٤٢ ]
١٢٧١٩ - حديثٍ: سألتُ رسولَ اللهِ عَ لِ عن الثوب يُصيبه دم الحيض ، قال:
حكّيه بضِلَع(١) واغسليه بماء وسِذْر .
(٦ : ٣٥٥) حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، حدثني ثابت أبو المقدام ، حدثني
عدي بن دينار ، سمعتُ أُمَّ قيس بهذا . (٦ : ٣٥٦) وعن عبد الرحمن بن مهدي ، عن
سفيان نحوه ، وقال: عدي(٢) بن دينار مولى أم قيس. (٦: ٣٥٦) وعن وكيع(٣)، عن
إسرائيل ، عن ثابت به .
[((تحفة)) ١٣ : ٩٧ حديث ١٨٣٤٤ ]
١٢٧٢٠ - حديث : تُوفّي ابني فجزعتُ عليه ، فقلتُ للذي يغسلُه : لا تغسلْ
ابني بالماء البارد فتقتله، فانطلق عُكَّاشة بن مِحْصَن إلى رسول الله عَ ليه فأخبره بقولها
فَتَبَسَّمَ ثم (٤) قال ما قالت(٥) طال عُمُرُها؟ قال: فلا أعلم امرأةً مُمرت ما تُمرت .
(٦ : ٣٥٥ - ٣٥٦) حدثنا حجاج وهاشم ، قالا: ثنا لَيْث ، حدثني يَزِيد بن أبي
حبيب ، عن أبي الحسن مولى أُمّ قيس ، عنها بهذا .
[((تحفة)) ١٣ : ٩٨ حديث ١٨٣٤٦ ]
(١) أي: بُعُود. ((النهاية)) ٣ : ٩٦ .
(٢) في ((هـ)): ( محمد )، وهو تحريف .
(٣) سقط من المطبوع: (ثنا وكيع)، وهو خطأ، انظر ((تهذيب التهذيب)) ١١ : ١٢٣.
(٤) لفظ ( ثم) ساقط من (( ت)).
(٥) في ((ت)) و((هـ): (قلت)، والمثبتُ من المطبوع و((المعجم الكبير)) ٢٥: ١٨٢ حديث رقم
(٤٤٦) و(( سنن النسائي)) ٤: ٢٩ في كتاب الجنائز ( باب غسل الميت بالحميم ) حديث رقم
(١٨٨٢) .
- ٤٦٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أم كرز الكعبية
١١١١ - مسند أم كُرْز الكعبية الخزاعية
١٢٧٢١ - حديثٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ عَ لَلم قال في العقيقة: عن الغلام شاتان مثلان.
وعن الجارية شاة .
(٦ : ٣٨١) حدثنا عفان، عن حماد بن زَيْد، حدثني عُبَيْد(١) الله بن أبي يَزِيد ،
حدثني سباع بن ثابت ، عنها بهذا . (٦ : ٤٢٢) وعن عبد الرزاق وابن بَكْر ، عن ابن
جُرَيْج، عن عُبَيْد الله به(٢). (٦ : ٣٨١) وعن سفيان ، عن عُبَيْد الله بن أبي يَزِيد ، عن
أبيه، عن سباع بن ثابت به. (٦: ٣٨١) وعن سفيان، عن عَمْرو. (٦ : ٤٢٢) وعن
يحيى بن سعيد وحجاج وعبد الرزاق ، عن ابن جُرَيْج . (٦: ٤٢٢) وعن هُشَيْم ،
عن(٣) منصور ، ثلاثتهم عن عطاء ، عن حبيبة بنت ميسرة(٤)، عن أُمّ كُرْز نحوه .
[ ((تحفة)) ١٣: ٩٨، ١٠١، ١٠٢ حديث ١٨٣٤٧، ١٨٣٥١، ١٨٣٥٢]
١٢٧٢٢ - حديثٍ: أَقُرُوا الطيرَ على مكناتها (٥).
(٦ : ٣٨١) حدثنا سفيان ، عن عُبيد الله بن أبي يَزِيد(٦) بإسناد الذي قبله .
[ ((تحفة)) ١٣ : ٩٨ حديث ١٨٣٤٧ ]
(١) في المطبوع: (عبد)، وهو تحريف، انظر ((تحفة الأشراف)) ١٣ : ٩٨ - ٩٩ حديث رقم
(١٨٣٤٧) و((تهذيب التهذيب)) ٧ : ٥٦ - ٥٧ .
(٢) لكنْ في روايته: (عن سباع بن ثابت، أنَّ محمد بن ثابت بن سباع أخبره، عنها)، ومثله في ((تحفة
الأشراف)) ١٣ : ١٠١ حديث رقم (١٨٣٥١) و((المعجم الكبير)) ٢٥ : ١٦٦ - ١٦٧ حديث
رقم (٤٠٥) .
(٣) في (( ت)): ( بن )، وهو تحريف .
(٤) سقط من المطبوع: (عن حبيبة بنت ميسرة)، وهو نقص، انظر ((المعجم الكبير))
٢٥: ١٦٥ - ١٦٦ و((تحفة الأشراف)) ١٣: ١٠٢ حديث رقم (١٨٣٥٢).
(٥) في ((ت)): (مكانها)، وهو تحريف، وانظر شرح هذا الحديث في ((النهاية)) لابن الأثير ٤ : ٣٥٠.
(٦) لفظ (عن عبيد الله بن أبي يزيد) ساقطٌ من (( ت)).
- ٤٦٥ -

ام كلثوم بنت أبي سلمة
[إطراف المسند المعتلي
١٢٧٢٣ - وبه: (٦ : ٣٨١) سمعتُ أهلَ الجاهلية يطوفون وهم يقولون :
نقرع المروتينا
اليوم قرنا عينا
[٢٥٥/أ] ١٢٧٢٤ - / ويه: (٦: ٣٨١) أنَّ النبيَّ عَ لِّ قال: ذهبت النبوةُ وبقيت
المُبَشِّرات .
(٦ : ٣٨١) قال عبد الله : سمعتُ أبي يقول : سفيان يَهِمُ في هذه الأحاديث ، سمعها
عُبَيْدُ الله من سباع .
[ ((تحفة)) ١٣ : ١٠٠ حديث ١٨٣٤٨ ]
١٢٧٢٥ - حديث: أُتي النبُّ عَ لِّ بِغلام فبالَ عليه فأَمَرَ به فنضح، وأُتي بجارية
ق
فبالت عليه فأمر به فَغُسِلَ .
(٦ : ٤٢٢، ٤٤٠، ٤٦٤) حدثنا أبو بكر الحنفي، ثنا أسامة بن زيد، عن عَمْرو
ابن شُعَيْب ، عنها بهذا .
[ ((تحفة)) ١٣ : ١٠١ حديث ١٨٣٥٠ ]
١١١٢ - مسند أم كلثوم بنت أبي سلمة رضي الله عنها
١٢٧٢٦ - حديث: لمّا تَزَوَّجَ رسولُ اللهِ عَّلِ أُمَّ سلمة قال لها: إني [ قد ](١)
أهديتُ إلى النجاشي حُلَّةً وأواق(٢) من مسك ، ولا أرى النجاشي إلا قد مات ، ولا أرى
هديتي إلا مردودة علَّ، فإنْ ردت علَّ فهي لك، قال: فكان(٣) كما قال، ورُدَّتْ عليه
هديتُه فأعطى كُلَّ امرأة من نسائه أوقية مسك، وأعطى أُمَّ سلمة بقية المسك والحلة .
(١) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٢) في المطبوع : ( وأواقي ) .
(٣) في المطبوع : ( وكان ).
- ٤٦٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أم كلثوم بنت أم سلمة وبنت عقبة
(٦ : ٤٠٤) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا مسلم بن خالد ، عن (١) موسى بن عقبة،
عن أُمّه (٢) أم كلثوم. (٦ : ٤٠٤) قال: وحدثنا حُسَيْن بن محمد ، ثنا مسلم ...
فذكره ، وقال : عن أم كلثوم بنت أبي سلمة ... فذكره(٢).
١١١٣ - مسند أم كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيْط
زوج عبد الرحمن بن عوف
١٢٧٢٧ - حديث : ليس الكاذب (٤) بأن يقول الرجل في إصلاح ما بين الناس .
(٦ : ٤٠٣) حدثنا بِشْر بن المُفَضَّل، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزُّهْرِيّ،
عن حميد ، عن أُمّه أم كلثوم بهذا . (٦ : ٤٠٣) وعن يعقوب ، عن أبيه ، عن صالح .
(٦ : ٤٠٣، ٤٠٤) و(٥) عن عبد الرزاق وإسماعيل بن إبراهيم، عن مَعْمَر.
(٦ : ٤٠٤) وعن يونس، عن ليث، عن يَزِيد (٦)، عن عبد الوهاب. (٦ : ٤٠٤)
وعن حجاج ، عن ابن جُرَيْج ، كلهم عن ابن شهاب (٧) بمعناه ، وزاد في رواية صالح
وعبد الوهاب وابن جُرَيْج: ما سمعتُ رسولَ اللهِ عَ لِ يُرخّصُ(٨) في شيء من الكذب
إلا في ثلاث: الرجل يقول [القول ](٩) في الحرب، والرجل يقول [القول](٩) يُريدُ
(١) قوله: (يزيد بن هارون، أنا مسلم بن خالد، عن) موضعه بياض في ((هـ))، والمثبتُ من المطبوع.
(٢) وقع في ((هـ)) والمطبوع: (عن أبيه)، وهو تحريف، انظر ((الإصابة)) ٤ : ٤٩٠.
(٣) هذه الترجمة مع الحديث (١٢٧٢٦) ساقطةٌ من (( ت)).
(٤) في (( ت)): ( بالكاذب ) .
(٥) سقطت الواو من ((ت))، وهو خطأ .
(٦) في ((ت)): (زيد)، وهو تحريف، ويَزِيد هو ابن الهاد كما في المطبوع و((تحفة الأشراف))
١٣ : ١٠٢ - ١٠٣ حديث رقم (١٨٣٥٣).
(٧) وهو الزهري .
(٨) في المطبوع : ( رخص ) .
(٩) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
- ٤٦٧ -

أم كلثوم وأم مالك وأم مبشر
[ إطراف المسند المعتلي
[ به ](١) الإصلاحَ، والرجل يحَدِّثُ امرأته والمرأةُ تُحَدِّثُ زوجَها ، لفظ عبد الوهاب.
[ ((تحفة)) ١٣ : ١٠٢ - ١٠٣ حديث ١٨٣٥٣ ]
١٢٧٢٨ - حديث: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ (٢) تَعْدِلُ ثُلُثَ القرآن.
سي
(٦ : ٤٠٣ - ٤٠٤) حدثنا أمية بن خالد ، ثنا محمد بن عبد الله بن مسلم ابن
أخي الزهري ، عن عَمّه، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أُمّه (٣) بهذا.
[ ((تحفة)) ١٣ : ١٠٣ حديث ١٨٣٥٤ ]
١١١٤ - مسند أُمّ مالك البهزية
١٢٧٢٩ - حديث : خيرُ الناسِ في الفتنة رجلٌّ معتزلٌ في ماله يعبدُ رَبَّه ويُؤدّي حقَّه ،
ورجلٌ آخذٌ برأس (٤) فرسه في سبيل الله يُخيفهم ويُخيفونه(٥) .
(٦ : ٤١٩) حدثنا يونس بن محمد ، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا لَيْث يعني ابنَ
أبي (٦) سليم ، عن طاوس ، عنها بهذا .
[ ((تحفة)) ١٣: ١٠٤ حديث ١٨٣٥٥ ]
١١١٥ - مسند أم مُبَشِّر الأنصارية امرأة زيد بن حارثة
١٢٧٣٠ - حديث: لا يدخل النَّارَ أحدٌ شَهِدَ بدراً والحديبية ... الحديث.
م س
(١) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٢) من سورة الإخلاص ، الآية ١ .
(٣) في ((هـ)): (أبيه)، وهو تحريف، انظر ((تحفة الأشراف)) ١٣: ١٠٣ حديث رقم (١٨٣٥٤).
(٤) لفظ (برأس) ساقط من ( ت)).
(٥) في ((ت)) و((هـ)): (يحبهم ويحبونه)، والمثبتُ من المطبوع و((المعجم الكبير))
٢٥: ١٥٠ - ١٥١ و«الإصابة)) ٤ : ٤٩٤ .
(٦) لفظ ( أبي) ساقط من ((هـ))، وهو خطأ، انظر ((تهذيب التهذيب)) ٨ : ٤٦٥.
- ٤٦٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أم مبشر
(٦ : ٣٦٢) حدثنا ابن إدريس ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عنها
به. (٦ : ٣٦٢) وعن معاوية بن عَمْرو (١)، عن زائدة، عن سُليمان وهو الأعمش
نحوه ، وفيه قولُ غلام حاطب: لا يدخل حاطبٌ الجنةَ. (٦ : ٤٢٠) وعن حجاج ،
عن ابن جُرَيْج ، قال: أخبرني أبو الزُّبَيْر ، أنه سمع جابراً ، حَدَّثَتْني أُّ مُبَشِّر نحو حديث
ابن إدريس(٢).
[ (( تحفة )) ١٣ : ١٠٤ حديث ١٨٣٥٦ ]
١٢٧٣١ - حديث: مَنْ غرس غرساً أو زرع زرعاً فأكل منه إنسانٌ أو سَبْعٌ أو دابَةٌ
أو طيّرً فهو له صدقة .
(٦: ٣٦٢) حدثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عنها بهذا .
(٦ : ٤٢٠) وعن ابن ثُمَيْر، عن الأعمش نحوه (٣) .
[ ((تحفة) ١٣ : ١٠٤ - ١٠٥ حديث ١٨٣٥٧ ]
١٢٧٣٢ - حديث: دخل علّ رسولُ اللهِ عَّ له وأنا في حائط من حوائط بني النجار
فيه قبور [ منهم ](٤) قد ماتوا(٥) في الجاهلية فسمعهم [وهم ](٤) يُعَذِّبُون فخَرَجَ وهو
يقول : استعيذوا بالله من عذاب القبر، قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ وإنهم لَيُعَذَّبُون في
قبورهم ؟ فقال (٦) : نعم عذاباً تسمعه البهائم .
[٢٥٥/ب
(١) في ((هـ): (عمر) وهو تحريف، انظر ((تهذيب التهذيب)) ١٠: ٢١٥ - ٢١٦.
(٢) رُوي عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن أم مبشر ، عن حفصة بنت عمر بن الخطاب ،
عن النبي عَ ◌ّله، وقد مضى (ح ١١٣٤٦). وروي عن جابر، عن النبي عَّله من غير واسطة، وقد
مضى أيضاً برقم (١٥٢٨) .
(٣) رواه أبو معاوية ، عن الأعمش، عن أبي سفيان ، عن جابر بن عبد الله ، ولم يذكر أُمّ مبشر ، وقد
مضی برقم (١٥٤٢) .
(٤) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٥) في ((هـ)): ( موتوا ).
(٦) في المطبوع: ( قال ) .
- ٤٦٩ -

أم مبشر وأم مسلم وأم معقل
[إطراف المسند المعتلي
(٦ : ٣٦٢) حدثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عنها بهذا.
١١١٦ - مسند أم مسلم الأشجعية
١٢٧٣٣ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لِّ أتاها وهي في قُبَّةٍ، فقال: ما أحسنها إنْ لم يكن
فيها ميتة ! فجعلت أتتبعها (١).
(٦ : ٤٣٧) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن حبيب يعني ابنَ أبي
ثابت ، عن رجل ، عنها بهذا .
١١١٧ - مسند أم معقل الأسدية
١٢٧٣٤ - حِدِيثٍ : أنها قالت: يا رسول الله عَّهِ إني أُريدُ الحَجَّ وجَمَلي أعجف
فما تأمرني ؟ قال : اعتمري في رمضان ، فإنَّ عمرةً في رمضان تعدلُ بحجة (٢).
(٦ : ٤٠٥) حدثنا رَوْح ومحمد بن مصعب، قالا : ثنا الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي
كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أُمّ معقل بهذا. (٤ : ٢١٠، ٦ : ٣٧٥،
٤٠٦) وعن يحيى بن سعيد وعبد الملك بن عَمْرو ، عن هشام ، عن يحيى ، عن أبي
سلمة(٣) ، عن معقل بن أُمّ معقل(٤) الأسدية، قال(٥): أرادتْ أُمّي الحجَّ(٦) ... فذكر
(١) في ((ت)): ( تتبعها ).
(٢) في المطبوع : ( حجة ).
(٣) وقع في ((ت)) و(( هـ)): ( عن يحيى بن أبي سلمة )، وهو تحريف، صوابُه: (عن يحيى ، عن أبي
سلمة)، وهو يحيى بن أبي كثير يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن كما في المطبوع وحاشية ((هـ))
والحديث السابق (٧٣١٤) و((المعجم الكبير)) ٢٥: ١٥٣ و((الإصابة)) ٣: ٤٤٦ و((تحفة
الأشراف)) ٨ : ٤٥٩ - ٤٦٠ حديث رقم (١١٤٦٤).
(٤) في رواية يحيى في المطبوع (٦: ٣٧٥) زيادة: (عن أم معقل)، ولعلّها مقحمة، وانظر ((المعجم
الكبير)) ٢٥: ١٥٥ و((الإصابة)) ٣: ٤٤٦.
(٥) في المطبوع (٦: ٣٧٥، ٤٠٦): (قالت ).
(٦) في رواية عبد الملك: ( أردتُ الحجَّ ).
- ٤٧٠ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أم معقل
نحوه . (٦ : ٤٠٥ - ٤٠٦) وعن محمد بن جعفر وحجاج ، عن شعبة ، عن إبراهيم
ابن مهاجر ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، قال : أرسل مروانُ إلى أُمّ معقل
يسألها عن هذا الحديث ، فحَدَّثَتْه أنَّ زَوْجَها جعل بَكْراً [ لها ](١) في سبيل الله ، وأنها
أرادت العمرةَ فسألتْ زوجها البَكْرَ فَأَبِى(٢)، فأتت النبَّ عَ لِ فذكرت ذلك(٣) له ...
الحديث . (٦: ٤٠٦) وعن ابن ثُمَيْر، عن محمد بن (٤) أبي إسماعيل(٥) ، عن إبراهيم بن
مهاجر، عن أبي بكر، عن معقل بن أبي معقل: أنّ أُمَّه أتت رسولَ اللهِمَ ◌ّه ... فذكر
معناه . (٦ : ٣٧٥) وعن عفان ، عن أبي عَوَانة ، كلاهما عن إبراهيم بن مهاجر ، عن
أبي بكر ، قال : أخبرني رسولُ مروانَ الذي أَرْسَلَ به (٦) إلى أُمّ معقل، قالتْ: خَرَجَ(٧)
أبو معقل حاجّاً مع النبي عَ لِ ... فذكر معناه . (٦ : ٤٠٦) وعن عبد الرزاق ، عن
مَعْمَر ، عن الزُّهْرِيّ ، عن أبي بكر ، عن امرأة من بني أسد يقال لها أُمّ معقل ... نحوه .
(٦ : ٤٠٦) وعن يعقوب ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، عن يحيى بن عباد ، عن الحارث
ابن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، قال : كنتُ فيمن ركب مع مروان (٨) إلى أُمّ
معقل ، قال : وكنتُ فيمن دخل عليها من الناس معه وسمعتُها(٩) حين حَدَّثَتْ هذا
الحديث . (٦ : ٤٠٦) وعن يحيى بن آدم ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود ،
(١) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٢) في (( ت)): (قال )، وهو تحريف .
(٣) لفظ ( ذلك) ساقطٌ من (( ت)).
(٤) لفظ (بن) ساقط من ((هـ))، وهو خطأ، انظر ((تهذيب التهذيب)) ٩ : ٦٤ .
(٥) لفظ ( بن أبي إسماعيل) ساقط من (( ت)).
(٦) لفظ ( به ) ساقطٌ من المطبوع .
(٧) في المطبوع : ( جاء ) .
(٨) في المطبوع زيادة : ( حين ركب ) .
(٩) في (( ت)): ( وسمعها )، وهو تحريف .
- ٤٧١ -

أم معقل وأم المنذر وأم ورقة
[إطراف المسند المعتلي
عن (١) أبي معقل، عن أُمّ معقل: أنها سألتْ رسولَ اللهِ عَّله ، فقال: عمرةٌ في رمضان
تعدلُ حجّةً(٢).
[ ((تحفة)) ١٣: ١٠٦ - ١٠٧ حديث ١٨٣٥٩، ١٨٣٦٠، ١٨٣٦١ ]
١١١٨ - مسند أمّ المنذر بنت قيس بن عَمْرو النجارية الأنصارية
يُقال : اسمها سلمى .
١٢٧٣٥ - حديث : دخل علي رسول الله ێ ومعه علي وعلّ ناقه من مرض ولنا
دوالي مُعَلَّقة، فقام رسول الله عَ لّه يأكل منها، وقام علّي يأكل منها، فطفق النبُّمعَ له
يقول لعلي: مَهْ إنك ناقِةٌ [حتى ](٣) كَفَّ(٤) ... الحديث .
(٦ : ٣٦٣ - ٣٦٤) عن أبي عامر ويونس وسُرَيْج، عن فُلَيْح(٥)، عن أيوب بن
عبد الرحمن بن صعصعة ، عن يعقوب بن أبي يعقوب ، عنها به .
[ ((تحفة)) ١٣ : ١٠٧ حديث ١٨٣٦٢ ]
١١١٩ - مسند أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصارية،
واسمها ليلى
٢٥٦/ أ] ١٢٧٣٦ - / حديث: أنَّ نبَّيِ اللهِ عَ لِّ كان يزورُها كُلَّ جمعة، وأنها قالتْ يوم بدر:
يا نبَّ اللهِ أتأذن فأخرج معك أمرض مرضاكم وأُداوي جرحاكم ... الحديث .
(١) في ((ت)) زيادة: ( ابن )، وهي مقحمة .
(٢) تقدم هذا الحديث في مسند معقل بن أبي معقل الأسدي برقم (٧٣١٤).
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((الإصابة)) ٤: ٥٠٠ .
(٤) لفظ ( كف) ساقطٌ من (( ت)).
(٥) في (ت)): (وعن فليح ) ، والواو مقحمة .
- ٤٧٢ -

بأطراف المسند الحنبني ]
أم ورقة وأم هانىء
(٦ : ٤٠٥) حدثنا أبو نعيم ، ثنا الوليد بن عبد الله بن جميع ، حدثني عبد الرحمن
ابن خلاد الأنصاري وجدّتي ، عن أُمّ ورقة به ، وفيه قصة موتها وصَلْب عُمَرَ مَنْ قَتَلَها .
[ ((تحفة)) ١٣ : ١١٠ حديث ١٨٣٦٤ ]
١٢٧٣٧ - حديث آخر : (٦ : ٤٠٥) حدثنا أبو نعيم ، ثنا الوليد ، حدثتني
جَدّتي ، عن أُمّ ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصارية وكانت قد جمعت القرآن
وكان النبي عَ ◌ّه قد(١) أَمَرَها أنْ تُمَّ أهلَ دارها، وكان لها مُؤَذِّنٌ، وكانتْ تَؤُمُّ أهلَ
دارها .
١١٢٠ - مسند أم هانىء بنت أبي طالب الهاشمية
أُخت علي واسمها فاختة
١٢٧٣٨ - حديث: الصائمُ المتطوعُ أميرُ نَفْسِهِ: إنْ شاء صام، وإنْ شاء أَفطَرَ ...
ت س
الحديث .
(٦ : ٣٤١) حدثنا أبو داود الطيالسي ، ثنا شعبة ، عن جعدة، عنها به ، قال: قلتُ
له : أنتَ سمعته من أُمّ هانىء؟ قال: لا، حَدَّثَنيه أبو صالح وأهلنا(٢) ، عن أُمّ هانى .
(٦ : ٣٤١) قال شعبة: كنتُ أسمعُ سِماكاً يقول: ثنا ابنا(٣) أُمُّ هانى، فأتيتُ أنا خيرَهما
وأفضلَهما فسألتُه وكان يُقال(٤) له جعدة. (٦: ٣٤٣ - ٣٤٤، ٤٢٤) وعن بَهْز
ويَزِيد (٥) ، عن حماد بن سلمة ، عن سماك بن حَرْب ، عن هارون ابن بنت أُمّ هانى أو
ابن أُمّ هانىءٍ(٦)، عنها بمعناه. (٦: ٤٢٤) وعن صفوان بن عيسى ، عن حاتم بن أبي
(١) لفظ (قد) ساقط من ((هـ)).
(٢) في ((هـ)): (وأهله)، وهو تحريف، انظر ((تحفة الأشراف)) ١٢: ٤٥١ حديث رقم (١٨٠٠١).
(٣) في المطبوع: ( حدثني ابن ) ، وهو تحريف ، انظر المصدر السابق .
(٤) في (( هـ)): ( يقول ) ، وهو تحريف .
(٥) لفظ (ويزيد) ساقطٌ من (( ت)).
(٦) في المطبوع (٦: ٣٤٣): (ابن ابن أُمّ هانىء)، قال الحافظ في ((تهذيب التهذيب)) ١١ : ١٦ في
ترجمة ( هارون ) ما يلي :
=
- ٤٧٣ -

أم هانىء
[إطراف المسند المعتلي
صَغِيرة (١)، عن سماك بن حَرْب، عن أبي صالح، عن أُمّ هانى نحو الأول. (٦: ٣٤٢)
وعن أسود بن عامر ، عن إسرائيل ، عن سِماك ، عن رجلٍ ، عن أُمّ هانىء نحو حديث
حماد. (٦ : ٣٤٣) وعن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن جعدة ، عنها به (٢).
[ ((تحفة)) ١٢ : ٤٥١، ٤٥٦ - ٤٥٧ حديث ١٨٠٠١، ١٨٠١٥ ]
١٢٧٣٩ - حديثٍ: كنتُ أسمعُ قراءةَ رسولِ اللهِ عَّ ◌َّه وأنا على عريشي.
(٦ : ٤٢٤) حدثنا أبو معاوية، ثنا مِسْعَر، عن أبي العلاء، عن [ ابن ](٣) جعدة
ابن هبيرة ، عنها بهذا . (٦ : ٣٤٣) وعن وكيع ، عن مِسْعَر ، عن أبي العلاء(٤)
العبدي ، عن يحيى بن جعدة، عنها. (٦ : ٣٤١ - ٣٤٢) وعن عبد الصمد ، عن
ثابت بن يَزِيد(٥)، عن هلال بن خَبّاب(٦)، عن يحيى بن جعدة نحوه ، وفيه: في جوف
الليل [ وأنا ](٧) على عريشي هذا وهو عند الكعبة(٨).
[ (( تحفة)) ١٢ : ٤٥٧ حديث ١٨٠١٦ ]
((ابن ابن أُمّ هانىء، ويُقال: ابن أُمّ هانىء، ويُقال: ابن بنت أُمّ هانىء، والثالثُ وَهَمْ ... ولأُمّ
هانىء ابنّ يُقال له : جعدة بن هبيرة ، قلتُ : فيحتمل أن يكون هارونُ هذا ولدَ جعدة بن هبيرة ، وأمّا
أبو الحسن ابن القطان فقال: لا يُعرف )).
(١) وقع في المطبوع: (صفوان)، وهو تحريف، انظر ((تهذيب الكمال)) ٥: ١٩٤ و((سير أعلام
النبلاء)) ٦: ٢٥٣ و((تهذيب التهذيب)) ٢ : ١٣٠.
(٢) من قوله: وعن محمد بن جعفر ... إلى هنا ساقط من (( ت)).
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من ((تحفة الأشراف)) ١٢: ٤٥٧ حديث رقم (١٨٠١٦) و((المعجم الكبير))
٢٤ : ٤١٠ - ٤١١، ووقع في المطبوع: (عن أبي جعدة)، وهو مُحَرِّفٌ (عن ابن جعدة)،
وهو يحيى بن جعدة بن هبيرة، انظر ((تهذيب التهذيب)) ١١ : ١٩٢ - ١٩٣.
(٤) من قوله: عن ابن جعدة ... إلى هنا ساقط من (( هـ)).
(٥) في ((ت)) و((هـ)): (زيد)، وهو تحريف، انظر ((تهذيب الكمال)) ٤: ٣٨٣ و((سير أعلام
النبلاء)) ٧: ٣٠٥ و((ميزان الاعتدال)) ١: ٣٦٨ و((تهذيب التهذيب)) ٢: ١٨.
(٦) وهو أبو العلاء .
(٧) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٨) من قوله: وفيه ... إلى هنا ساقط من (( ت)).
- ٤٧٤ _

أم هانىء
بأطراف المسند الحنبلي ]
١٢٧٤٠ - حديث: جئتُ النبَّ عَّ لِ، فقلتُ: يا رسول الله إني امرأة قد ثقلت
فعلّمني شيئاً أقوله وأنا جالسة ، قال : قولي : الله أكبر مئة مرة فهو (١) خيرٌ لك من مئة
بَدَنَة مجللة ... الحديث .
(٦ : ٤٢٥) حدثنا يونس بن محمد ، ثنا أبو معشر ، عن مسلم بن أبي مريم ، عن
صالح مولى وجزة ، عنها به . (٦ : ٣٤٤) قال عبد الله: وجدت في كتاب أبي : ثنا سَعِيد
ابن سُليمان(٢) ، ثنا موسى بن خلف ، ثنا عاصم بن بَهْدَلة ، عن أبي صالح ، عنها نحوه .
١٢٧٤١ - حديث: أنَّ رسول الله عَّهِ أَتَى بعدما ارتفع النار يوم الفتح فَأَمَرَ بثوب
فسُتِرَ عليه فاغتسل ثم قام فركع ثماني ركعات ... الحديث .
(٦ : ٣٤٢) حدثنا هارون ، ثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، حدثني
عُبَيْدِ الله بن عبد الله بن الحارث ، أنَّ عبد الله بن الحارث بن نوفل حَدّثَه ، أنَّ أُمَّ هانىء(٣)
أخبرتْه به. (٦ : ٣٤١) وعن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزُّهري ، عن عبد الله بن
الحارث [ به ](٤)، كذا قال مَعْمَر. (٦: ٣٤٢) وعن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن
يَزِيد بن أبي زياد، قال: سألتُ / عبدَ اللهِ بنَ الحارث عن صلاة الضحى ... فذكر معناه. [٢٥٦/بـ
(٦ : ٤٢٥) وعن عَبِيدة بن حُمَيْد، عن يَزِيد نحوه. (٦: ٣٤٢، ٣٤٣) وعن محمد
ابن جعفر ووكيع ، عن شعبة ، عن عَمْرو بن مُرَّة ، عن ابن أبي ليلى ، عنها نحوه .
(٦ : ٣٤٢) وعن يعلى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، عنها نحوه .
(١) في المطبوع: ( فإنه ) .
(٢) في ((هـ): (شعبة بن سليم)، وهو تحريف، انظر ((طبقات ابن سعد)) ٧ : ٣٤٠ و(تهذيب
الكمال)) ١٠: ٤٨٣ و((سير أعلام النبلاء)) ١٠: ٤٨١ و((تذكرة الحفاظ)) ١: ٣٩٨ و(تهذيب
التهذيب )) ٤ : ٤٣ .
(٣) هنا آخر النسخة الهندية ، والآتي كلّه من النسخة التركية .
(٤) ما بين المعكوفين زيادة من ((إتحاف المهرة)) ج ٦ الورقة ١٩١/ ب.
- ٤٧٥ -

أم هانىء
إ إطراف المسند المعتلي
(٦ : ٤٢٣ - ٤٢٤) وعن سفيان، عن ابن عجلان، عن سعيد. (٦: ٣٤٣) وعن(١)
عبد الله بن الحارث المخزومي ، عن الضحاك بن عثمان(٢)، عن إبراهيم بن عبد الله بن
حُنَيْن(٣). (٦ : ٣٤٣، ٤٢٣، ٤٢٥) وعن عبد الرحمن بن مهدي وإسحاق ، عن
مالك ، عن أبي النَّضْر ، كلهم عن أبي مُّة مولى عقيل(٤) بن أبي طالب ، عنها بمعناه ،
وزادَ - إلّا من رواية الضحاك - في أوله: أتيت رسولَ الله عَّه عام الفتح، فقلت :
يا رسول الله قد أجرتُ حموين لي فزعم أخي أنه قاتله ... الحديث ، وزادوا أيضاً : ثم
التحف بثوبه مخالفاً بين طرفيه (٥) .
[((تحفة)) ١٢: ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٨ حديث ١٨٠٠٦، ١٨٠٠٧، ١٨٠١٨ ]
١٢٧٤٢ - حديث : اتخذوا الغنم فإن فيها بركة .
(٦ : ٤٢٤) حدثنا أبو معاوية ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عنها بهذا .
(٦ : ٣٤٢ - ٣٤٣) وعن إبراهيم بن خالد، عن رباح، عن مَعْمَر ، عن أبي عثمان
(١) قوله: (عن ابن عجلان، عن سعيد. وعن) موضعه بياض في ((ت))، واستدركتُه من («إتحاف
المهرة)) ج ٦ الورقة ١٩١/ ب .
(٢) وقع في ((ت)) زيادة: ( كلاهما )، وهي مقحمة ، انظر المصدر السابق.
(٣) وقع في (( ت)): (حسن)، وهو تحريف، انظر ((تهذيب الكمال)) ٢: ١٢٤.
(٤) وقع في ((ت)): (عن أبي مرثد عن عقيل)، وهو خطأ، والصوابُ: (عن أبي مُرّة مولى عقيل )
كما في المطبوع و((تحفة الأشراف)) ١٢: ٤٥٨ - ٤٥٩ حديث رقم (١٨٠١٨) و( تهذيب
التهذيب)) ١١ : ٣٧٤ - ٣٧٥.
(٥) ويُزاد: (٦: ٣٤١) عن زيد بن الحُباب، عن ابن أبي ذئب، عن المَقْبُرِيّ. (٦: ٣٤٢) وعن يَزِيد
ابن هارون ، عن محمد يعني ابن عَمْرو ، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن ، كلاهما عن أبي مُّة ، عنها
نحو الرواية الأخيرة . (٦ : ٣٤٣) وعن وكيع ، عن ابن أبي ذئب بلفظ: لمّا كان يوم فتح مكة أجرت
رجلين ... فذكرته .
- ٤٧٦ -

باطراف المسند الحنبلي ]
أم هانىء
الجَحْشِيّ(١)، عن موسى أو فلان بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة(١) ، عنها نحوه .
[ ((تحفة)) ١٢ : ٤٥٤ حديث ١٨٠٠٨ ]
١٢٧٤٣ - حديث: صلّى رسول الله عَّ له في منزلي ثمان(٣) ركعات في ثوب
خ م ت سٍ ق
[ واحد ](٤) ملتحفاً به .
(٦ : ٤٢٥) حدثنا عثمان بن عُمر ، أنا مالك ، عن موسى بن ميسرة ، عن أبي
مُرَّة(٥) ، أنه سمع أُمَّ هانىء بهذا .
[ ((تحفة)) ١٢ : ٤٥٨ حديث ١٨٠١٨ ]
١٢٧٤٤ - حديث: دخلتُ على (٦) النبي عَّ له يوم الفتح وهو في قُبَّةٍ له فوجدتُه قد
اغتسل بما كان في صَحْفةٍ إني لَأَرَى فيها أَثُرَ العجين فوجدتُه يُصلّي ضحى .
(٦ : ٣٤١) حدثنا عبد الرزاق وابن بَكْر ، قالا: ثنا ابن جُرَيْج ، أخبرني عطاء ،
عنها به . (٦: ٣٤٢) وعن عبد الملك بن عَمْرو وابن أبي بُكَيْر ، عن إبراهيم بن نافع ،
عن ابن أبي نَجِيح ، عن مجاهد، عنها ، قالت : اغتسل النبِّ عَُّلّهِ وميمونةُ من إناءٍ واحدٍ
قصعةٍ فيها أثّرُ العجين. (٦: ٣٤١) وعن عبد الرزاق ، عن مَعْمَر ، عن ابن طاوس ،
(١) وقع في ((ت)): ( الحجبي)، وهو تحريف، والصوابُ: (الجَحْشِيّ) بفتح الجيم ، والحاء الساكنة ،
وفي آخرها الشين المعجمة ، هذه النسبة إلى جَحْش وهو بطن من العرب ، والمشهورُ بهذه النسبة سَعِيد
ابن عبد الرحمن بن جحش، انظر ((التاريخ الكبير)) ٣: ٤٩٢ و((الأنساب )) ٣: ٢٠٧ و ((الإكمال))
للحُسيني ص ٥٣٤ و((تعجيل المنفعة)) ص ٥٠٣ .
(٢) لفظ (ربيعة) ساقط من ((ت))، انظر ((تعجيل المنفعة)) ص ٤١٤ - ٤١٥.
(٣) في (( ت)): ( ثماني ) .
(٤) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٥) لفظ (مرة) ساقط من ((ت))، وهو خطأ، انظر ((تحفة الأشراف)) ١٢: ٤٥٨ حديث رقم
(٨١٠١٨) .
(٦) في المطبوع: ( إلى ).
- ٤٧٧ -

أم هانىء
[ إطراف المسند المعتلي
عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب، عن أُمّ هانىء، قالت: نَزَلَ رسولُ اللهِ عَ لِ يوم
الفتح بأعلى مكة فأتيتُه فجاء أبو ذَرٍّ بجفنة فيها ماءٌ قالت : إني لأرى فيها أثَرَ العجين ، قالت :
فستره فاغتسل ثم صلّى ثماني ركعات وذلك في الضحى . (٦ : ٤٢٤) وعن يحيى بن آدم ،
عن زهير ، عن عبد الله بن عثمان بن خُثْم ، عن يوسف بن ماهك ، عنها بمعناه ، وليس
فيه ذِكْرُ أبي ذَرٍّ ، وذکرُ اغتسالِهِ في قصعةٍ فيها أثر العجين في حديث سفيان ، عن ابن
عَجْلان في الحديث المتقدم في صلاة الضحى ( ح ١٢٧٤١ ) .
[((تحفة)) ١٢ : ٤٥٥، ٤٥٦ حديث ١٨٠١٠، ١٨٠١٢ ]
١٢٧٤٥ - حديث: قدم النبي عَ لِّ مكة وله أربع غدائر .
د ت ق
(٦: ٣٤١، ٤٢٥) حدثنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح ، عن مجاهد، عنها بهذا.
(٦ : ٤٢٥) وعن يحيى بن أبي بُكَير ، عن إبراهيم بن نافع ، سمعتُ ابنَ أبي نَجِيح نحوه .
[ ((تحفة)) ١٢ : ٤٥٥ حديث ١٨٠١١ ]
١٢٧٤٦ - حديث: سألتُ رسولَ اللهِ عَ ظله عن قوله ﴿وتأتون في ناديكم
المُنْكَرَ﴾(١) قال : كانوا يخذفون ... الحديث .
(٦ : ٣٤١، ٤٢٤) عن أبي أسامة حماد بن أسامة وروح ، عن حاتم بن أبي صَغِيرة ،
عن سماك بن حرب ، عن أبي صالح ، عنها به .
[ ((تحفة)) ١٢ : ٤٥٠ حديث ١٧٩٩٨ ]
[٢٥٧/ أ] ١٢٧٤٧ -/ حديث: تكون(٢) النسم طيراً تعلق بالشجر حتى إذا كان(٣) يوم القيامة
دخلتْ كُلُّ نفس في جسدها .
(١) من سورة العنكبوت ، الآية ٢٩ .
(٢) لفظ (تكون) ساقط من (( ت)).
(٣) في المطبوع: ( كانوا ) .
- ٤٧٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أم هانىء وأم هشام ومن لم يسم
(٦ : ٤٢٤ - ٤٢٥) حدثنا حَسَن ، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو الأسود محمد بن
عبد الرحمن بن نوفل ، أنه سمع درة بنت معاذ تُحَدِّثُ ، عن أُمّ هانىء : أنها سألتْ
رسولَ اللهِ عَ لِ أَنتزاورُ إذا مِتْنَا وَيَرَى بعضنا بعضاً ؟ فقال ذلك .
١١٢١ - مسند أم هشام بنت حارثة بن النعمان
١٢٧٤٨ - حديثٍ: كان تنورُنا وتنورُ النبِّ عَّ ◌ُله واحداً فما حفظتُ قاف إلّا منه
كان يَقْرأ بها(١).
(٦ : ٤٣٥) حدثنا سفيان بن عُيَيْنة ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد(٢) بن زرارة
ابن أخي عمرة سمعتُه منه قبل أنْ يجىء الزُّهْرِيّ، عن امرأة من الأنصار بهذا .
(٦ : ٤٣٥ - ٤٣٦) وعن يعقوب ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي
بكر بن محمد بن عَمْرو بن حَزْم ، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد(٣) بن
زرارة ، عن أُمّ هشام نحوه . (٦ : ٤٦٣) وعن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن خبيب
ابن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن محمد بن معن ، عن ابنة حارثة بن النعمان نحوه .
(٦ : ٤٦٣) وعن الحكم بن موسى - قال عبد الله: وسمعتُه أنا من الحكم - عن
عبد الرحمن بن أبي الرجال ، عن يحيى بن سعيد ، عن عَمْرة ، عنها نحوه .
[ ((تحفة)) ١٣ : ١٠٨ - ١٠٩ حديث ١٨٣٦٣ ]
[ مَنْ لم يُسَمّ ] (٤) من النساء الصحابيات على معجم الرواة عنهنّ(٥)
إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية ، عن جدَّته
هي أُمُّ عطية ( ح ١٢٧٠٠ ).
(١) في المطبوع: (يقرؤها ).
(٢) في المطبوع: (سعد)، وكلاهما صحيح، انظر ((تهذيب التهذيب)) ٩ : ٢٩٨.
(٣) في المطبوع: (سعد)، وكلاهما صواب، انظر ((تهذيب التهذيب)) ١١ : ٢٤١.
(٤) ما بين المعكوفين زيادة مني وهو غير واضح في ( ت)).
(٥) في ((ت)): (عنهم )، وهو تحريف .
- ٤٧٩ -

جابر والحسن وحشرج وحصين
[إطراف المسند المعتلي
١١٢٢ - جابر بن عبد الله ، عن خالته
تقدم في ترجمة أبي الزُّبَيْر ، عن جابر ( ح ١٨٦٧) .
١١٢٣ - الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب ، عن امرأة من الأنصار
١٢٧٤٩ - حديث: دخلتُ على أم سلمة فدَخَلَ عليها رسولُ اللهِ مَّهِ كأنه
غضبان ... الحديث .
في مسند أم سلمة في ترجمة امرأة عنها ( ح ١٢٦٨٠ ).
١١٢٤ - حَشْرَج بن زياد ، عن جَدّته
١٢٧٥٠ - حديث: خَرَجْنا مع رسول الله عَّه في غزاة خيبر ... الحديث ، وفيه :
س
فلمّا فَتَحَ اللهُ عليه خيبر أُخْرَجَ لنا منها(١) سهاماً كسهام الرجال .
(٦ : ٣٧١، ٥ : ٢٧١) عن حَسَن بن موسى وعبد الصمد بن عبد الوارث ، عن
رافع بن سلمة الأشجعي ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١٣ : ٨٠ حديث ١٨٣١٩ ]
١١٢٥ - حُصَيْن بن مِحْصَن، عن عمّته(٢)
١٢٧٥١ - حديث: أنها أتت النبّ عَّةٍ [في حاجة ففرغت من حاجتها ](٣) فقال
ـى
(١) لفظ ( منها ) ساقطٌ من المطبوع .
(٢) يُقال: إنَّ اسمها أسماء، ذكر ذلك أبو علي ابن السكن وأبو نصر ابن ماكولا، انظر ((تحفة الأشراف))
١٣ : ١١٣ حديث رقم (١٨٣٧٠).
قلتُ : وفي جميع الروايات: (عن حصين: أنَّ عَمَّةً له أتت النبي ◌َّهِ ... ) ، وليس فيها : عن
عمّته ، فتأمّل .
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع.
- ٤٨٠ -