Indexed OCR Text

عمر بن الخطاب - أبو سعيد وأبو سنان وأبو شعيب وأبو
صالح ، عنه
بأطراف المسند الحنبلي ]
٨٥ - أبو سعيد الخدري واسمه سعد بن مالك ، عنه
٦٦٦٨ - حديث: خَطَبَ عمرُ الناسَ فقال: إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ رَأَخَّصَ لنبيّه ما شاء ،
وإِنَّ نبَيَ الله عَِّ قِد مَضَى لسبيله، فأتِمُّوا الحجّ والعمرةَ كما أَمَرَكم اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، وحَصُّوا
فروجَ هذه النساء .
(١: ١٧) حدثنا عَبِيدة بن حُمَيْد ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي نضرة ، عنه بهذا .
٨٦ - أبو سنان الدؤلي ، عن عمر
٦٦٦٩ - حديث: لا تُفتح الدنيا على أحدٍ إلّا ألقى اللهُ بينهم العداوة والبغضاءَ إلى يوم
القيامة ، وفيه قصة .
(١: ١٦) حدثنا حَسَن، ثنا ابن ◌َهِيْعَة ، ثنا أبو الأسود ، أنه سمع محمد بن عبد الرحمن
ابن لَبِيبة ، عنه به(١) .
٨٨ - أبو صالح مولى عمر (٢)، عن عمر
٦٦٧٠ - حديث: ليس مِنْ ليلة إلّا والبحرُ يُشْرِف [ فيها ](٣) ثلاث مرات على
(١) ويُستدرك :
٨٧ - أبو شعيب ، عن عمر
في ترجمة عبيد بن آدم ، عن عمر ( ح٦٦٣٢ ) .
(٢) قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على ((المسند)) ١: ٢٨٦ حديث رقم (٣٠٣) ما يلي :
(( أبو صالح مولى عمر مجهول أيضاً، ذكره في ((التعجيل)) برقم (٣١٣١) ورمز له الحافظ برمز
عبد الله بن أحمد عن غير أبيه ، وهو خطأ ، فإنَّ حديثه هنا عن أبيه الإِمام ، من أصل المسند لا من
الزيادات)) . اهـ وفيه تحريفان .
أولاً : رقم ترجمة أبي صالح (١٣١٣)، وما ذكره إنما هو خطأ مطبعي تابعهم الشيخ أحمد شاكر فيه .
ثانياً : رَمَزَ الحافظُ ابنُ حجر رحمه الله تعالى لترجمة أبي صالح: ( هب ) ، وهو لما ذكره الحافظ
نور الدين الهيثمي مستدركاً لما فات الحُسيني من رجال أحمد ، كما بَيَّنَ الحافظُ ابنُ حجر ذلك في مقدمة
((التعجيل)) ص ٣ . ولم يرمز له (عب ) وهو لمن أخرج له عبد الله بن أحمد عن غير أبيه كما قال الشيخ
أحمد شاكر، فالصوابُ كما قاله شيخُ الإِسلام ابنُ حجر رحمه الله تعالى فالحديثُ من رواية الإِمام أحمد
لا من رواية ابنه عبد الله ، والله الموفق للصواب .
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع والمصادر الآتية .
- ٨١ -

عمر بن الخطاب - أبو الطفيل وأبو عبيد وأبو عثمان ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
الأرض ليسأذن(١) اللهَ عَّ وجَلَّ في أنْ يَنْفَضِخَ عليهم، فيكفّه اللهُ عَّ وجَلَّ .
(١ : ٤٣) حدثنا يَزِيد، أنا العوام(٢) ، حدثني شيخٌ كان مرابطاً بالساحل ، قال :
لقيتُ أبا صالح ... فذكره .
أبو الطفيل ، عن عمر
تقدم في عامر(٣) ( ح ٦٥٧٤) .
أبو عبيد مولى ابن أزهر واسمه سَعْد بن عبيد
تقدم ( ح ٦٥٥٧ ) .
٨٩ - أبو عثمان النَّهْدِيّ ، عن عمر
٦٦٧١ - حديث: إِنَّ أخوفَ ما أخافُ على أمتي كُلُّ منافقٍ عليم اللسان .
(١ : ٢٢) حدثنا أبو سعيد، ثنا دَيْلم (٤) بن غَزْوان ، ثنا ميمون الكردي ، عنه به .
(١ : ٤٤) وعن يزيد ، عن دَيْلم نحوه (٥) .
(١) في المطبوع: (يستأذن )، ومثله في المصادر الآتية .
(٢) وقع في ((ت)) و((هـ )): ( أنا أبو العوام )، ولفظةُ (أبو) مقحمةٌ. والعَوَّامُ هو ابنُ حَوْشَب . انظر
((البداية والنهاية)) ١: ١٩ - ٢٠ و((مسند الفاروق)) ٢: ٦٠٧ - ٦٠٨ و((المطالب العالية))
٢: ١٧٦ - ١٧٧ وفيه قصة مطولة و((العلل المتناهية)) ١ : ٤١.
(٣) من قوله: أبو الطفيل ... إلى هنا ساقط من ((ت)).
(٤) وقع في المطبوع : ( ويلم ) بالواو ، وهو تحريف .
(٥) رُوي هذا الحديث من طرق عديدة موقوفاً من كلام سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو أشبه
بالصواب كما قال الحافظ الدارقطني. وقد أوردَ هذه الطرقَ الحافظُ ابنُ كثير في ((مسند الفاروق »
٢ : ٦٦٠ - ٦٦٢ ثم قال بعدها:
((فهذه طُرُقٌ يَشُدُّ القويّ منها الضعيفَ، فهي صحيحةٌ من قول عمر ، وفي رَفْعِ الحديثِ نَظَر ،
والله أعلم )).
- ٨٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عمر بن الخطاب - أبو عثمان وأبو العجفاء ، عنه
٦٦٧٢ - حديث : جاءنا كتابُ عُمَرَ ونحن بأذربيجان مع عتبة بن فرقد أو بالشام :
غے م د س ق
أمَّا بعد، فإنّ رسول الله عَِّ نَّهَى عن الحرير إلّا أُصبعَيْنِ(١).
(١: ٥٠) عن محمد بن جعفر وحجاج . (١ : ٥٠) وعن أبي داود وحجاج ، ثلاثتهم
عن شعبة ، عن قتادة ، عنه به . (١ : ٣٦) وعن يحيى بن سعيد ، عن التَّيْمِيّ يعني
سُليمانَ، عن أبي عثمان نحوه. (١ : ١٥ - ١٦) وعن حَسَن بن موسى، [عن
زهير ](٢)، عن عاصم الأحول ، عن أبي عثمان بمعناه ، وزاد: إياكم والتنعمَ وزئيّ أهل
الشّرك. (١ : ٤٣) وعن يَزِيد، عن عاصم ، عن أبي عثمان ، عن عمر بن الخطاب أنه
قال: اثنزروا، وارتَدُوا، وانْتَعُلُوا، وألقوا الخِفافَ والسراويلات، وألقوا الرُّكُبَ(٣)
واْزُوا نَزْواً (٤)، وعليكم بالمَعَدِّيَّة(٥)، وارْمُوا الأغراض، وذَرُوا التَّعُّمَ ... والباقي
نحوه (٦) .
[ ((تحفة)) ٨ : ٨٤ - ٨٥ حديث ١٠٥٩٧ ]
٩٠ - أبو العَجْفاء السّلميّ واسِه هَرٍم بن نسيب ، عن عمر
٦٦٧٣ - حديث : لا تغلوا صدق النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى في
الآخرة كان(٧) أولاًكم بها النبي عَلِ ... الحديث.
(١ : ٤٨) حدثنا سفيان ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، سمعتُ من أبي العَجْفاء به.
(١: ٤٠ - ٤١، ٤١) وعن إسماعيل، عن سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين ،
(١) في المطبوع: ( إلا هكذا أصبعين ) .
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((مسند الفاروق)) ١ : ٢١٥.
(٣) الرُّكُب : بضمتين جمع ركاب ، يريد أن يدعوا الاستعانة بها على ركوب الخيل .
(٤) أي : ثبوا على الخيل وثباً لما في ذلك من القوة والنشاط .
(٥) يريد خشونة اللباس والعيش تشبّهاً بمعدّ بن عدنان جدِّ العرب، وكانوا أهلَ تقشف وغلظ في المعاش.
(٦) ويُزاد: (١ : ٣٦) عن خلف بن الوليد ، عن خالد ، عن خالد ، عنه به .
(٧) في المطبوع : ( لكان ) .
- ٨٣ -

عمر بن الخطاب - أبو فراس وأبو لبيد ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
قال : نُبْتُ عن أبي العَجْفاء نحوه ، وزادَ فيه : وإِنَّ الرجل ليُغلي صدقةً امرأته حتى يكون
لها عداوة في نفسه ... الحديث . قال إسماعيل : وذكر أيوب وهشام وابن عَوْن ، عن
محمد ، عن أبي العَجْفاء ، عن عُمَرَ نحواً من حديث سلمة ، لم يقولوا : نُبِّكْتُ.
[ (( تحفة)) ٨ : ١١٤ حديث ١٠٦٥٥ ]
٩١ - أبو فراس ، عن عمر
٦٦٧٤ - حديث: خَطَبَ عمرُ بنُ الخطاب، فقال: يا أيها الناس ألا إنا (١) إنما كُنّا
نعرفكم إِذْ بين ظهرينا النبي مَّهِ وإذْ ينزل عليه(٢) الوحي وإِذْ ينبئنا(٣) اللهُ من أخباركم ...
الحديث بطوله ، وفيه قصة .
(١ : ٤١) حدثنا إسماعيل، أنا الجُريريُ سَعِيدٌ ، عن أبي نَضْرة ، عنه به .
قلتُ: رواه إسحاق في ((مسنده)) من طريق وهيب ، عن الجُريري ، وقال : عن
أبي فراس واسمه ربيع بن زياد الحارثي (٤).
[ ((تحفة)) ٨ : ١٢٠ حديث ١٠٦٦٤ ]
٩٢ - أبو لَبِيد واسمه لِمَازة بن زَبَّار ، عن عمر
٦٦٧٥ - حدیث : إني لأعلم أرضاً يقال لها عُمان ينضح بناحیتها البحر ، بها حِّ من
العرب لو أتاهم رسولي(٥) ما رَمَوْه بسَهْم ولا حَجَر ، وفيه قصة .
(١) لفظ (إنا) ساقط من (( ت)).
(٢) لفظ (عليه ) ساقط من المطبوع .
(٣) في (( ت)): ( نبأنا ) .
(٤) وانظر ((تحفة الأشراف)) ٨: ١٢٠ حديث رقم (١٠٦٦٤) و((تهذيب التهذيب)) ١٢ : ٢٠١
و ((مسند الفاروق)) ٢ : ٥٤٤ .
(٥) في (( ت)): ( رسول ).
- ٨٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عمر بن الخطاب - أبو مريم وأبو موسى ، عنه
(١ : ٤٤) حدثنا يَزِيد، أنا جرير، أنا الزبير بن خِرِّيت(١)، عنه به (٢).
[٢١٨/ب]
٩٤ - / أبو موسى(٣) الأشعري ، عنه واسمه عبد الله بن قيس
٦٦٧٦ - حديث: قدمتُ على رسول الله عَّ له وهو بالبطحاء فقال: بِمَ أهللتَ ؟
خ ے س
فقلتُ: بإِهلال كَإهلال النبي عَّلِ ... الحديث، وفيه حديثه(٤) عن عُمر: إِنْ نأخذْ
بكتاب الله فإن الله قال: ﴿وَأَتِمُّوا الحجّ والعُمْرَةَ اللهِ﴾(٥) وإنْ نأخذْ بسُنَّةٍ نبينا فإنّه لم
يحلّ حتى نَحَرَ الهَذْيَ .
(١ : ٣٩) حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن
شهاب ، عنه به (٦) .
[ ((تحفة)) ٨ : ٧٨ حديث ١٠٥٨٣ ]
٦٦٧٧ - حديثٍ : أنه كان يُفتي بالمتعة ، فقال له رجل : رويدك ببعض فتياك ، فإنك
ءم س ق
لا تدري ما أُحْدّثَ أميرُ المؤمنين في النُّسُك بعدك! حتى لقيته بعد فسألته (٧)، فقال
عمر: قد علمت أنَّ النبَّي عَ لِّ قد فعله وأصحابَه، ولكني كرهتُ أنْ يظلّوا بهن مُعَرِّسين
في الأراك ويروحوا للحج(٨) تقطر رؤسهم .
(١) وقع في المطبوع و((مسند الفاروق)) (٢: ٧٠٤): (الحريث)، وهو تحريف، انظر ((تهذيب
الكمال)) ٩: ٣٠١ و((الكاشف)) ١: ٣١٨ و((تهذيب التهذيب)) ٣ : ٣١٤.
(٢) انظر ما قاله الحافظ ابن كثير في ((مسند الفاروق)) ٢: ٧٠٤.
(٣) ويُستدرك قبله :
٩٣ - أبو مريم ، عن عمر
في ترجمة عبيد بن آدم ، عن عمر ( ح ٦٦٣٢).
(٤) في ((ت)): ( حديث ) ، وهو تحريف .
(٥) من سورة البقرة ، الآية ١٩٦.
(٦) وللحديث طرق أخرى ستأتي في ترجمة طارق بن شهاب ، عن أبي موسى الأشعري (ح ٨٨٧٧ ).
(٧) في المطبوع : ( حتى لقيه بعد فسأله ).
(٨) في المطبوع : ( ثم يروحون بالحج ) .
- ٨٥ -

عمر بن الخطاب - ابن السمط وابن ماجدة وقاصّ
الأجناد ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
(١ : ٥٠) حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن الحكم ، عن عمارة بن عمير ،
عن إبراهيم بن أبي موسى ، عن أبي موسى بهذا. [ (١: ٤٩) حدثنا عبد الرزاق، قال :
وأخبرني هُشيم ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن الحكم بن عُتيبة ، عن عمارة ، عن أبي بردة ،
عن أبي موسى، أنَّ عُمَرَ قال: هي سُنَّة رسول الله عَ ◌ّهِ](١)، يعني المُتعة ، ولكني
أخشى أن يُعَرِّسُوا بهنَّ تحت الأراك ثم يُرُوحوا بهنّ حُجّاجاً .
[ ((تحفة)) ٨: ٧٨ حديث ١٠٥٨٤ ]
٩٥ - أبو ميسرة واسمه عَمْرو بن شرحبيل ، عن عمر
٦٦٧٨ - حديث: لمّا نَزَلَ تحريمُ الخَمْرِ قال: اللهمَّ بَيِّنْ لنا في الخَمْر بياناً شافياً ،
فنزلت [ هذه ] (٢) الآيةُ التي في البقرة ... الحديث .
(١ : ٥٣) حدثنا خلف بن الوليد ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٨ : ٩٤ حديث ١٠٦١٤ ]
٩٦ - أبو هريرة ، عن عُمر
٦٦٧٩ - حديث: أنّ عُمَرَ بنَ الخطاب بينا هو يخطب يوم الجمعة إذْ جاءَ رجلٌ ...
خ م د
الحديث في الغُسْل يوم الجمعة .
(١ : ١٥) عن حَسَن بن موسى وحُسَيْن بن محمد، كلاهما عن شَيْبان. (١ : ٤٦)
وعن عبد الصمد، [عن أبيه](٣)، عن حُسَيْن المُعَلِّم. (١: ٤٦) وعن عبد الصمد ،
عن حَرْب بن شَدَّاد ، ثلاثتهم عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٨ : ١٢٣ حديث ١٠٦٦٧ ]
(١) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((مسند الفاروق)) ١ : ٣٠٤ .
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((مسند الفاروق)) ٢ : ٥٦٦.
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((مسند الفاروق)) لابن كثير ١ : ١٣٠.
- ٨٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عمر بن الخطاب - أبو هريرة ، عنه
٦٦٨٠ - حديث: أُمِرْتُ أنْ أقاتلَ الناس حتى يقولوا: لا إله إلّا الله ... الحديث،
خ م د ت س
و(١) في أوله: لمّا توفي رسولُ اللهِ عَ لَّهِ [وكان أبو بكر بعده ](٢) وكَفَرَ مَنْ كَفَرَ من
العربِ قال عُمر لأبي بكر (٣) : كيف تُقَاتِلُ الناسَ وقد قال ... فذكره .
(١ : ١٩) حدثنا أبو اليَمَان وعصام (٤) بن خالد، قالا: أنا شُعَيْب، عن الزُّهْرِيّ،
ثنا عُبَيْد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، أنَّ أبا هريرة قال ... فذكره .
(١ : ٤٧ - ٤٨) وعن إبراهيم بن خالد، عن رباح، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ
نحوه . (١: ٣٥ - ٣٦) وعن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ به نحوه لكنه لم
يذكر أبا هريرة (٥) .
[ ((تحفة)) ٨ : ١٢٢ حديث ١٠٦٦٦ ]
٦٦٨١ - حديث: لا تُجالسوا أهَلَ القَدَرِ ولا تُفاتحوهم .
(١ : ٣٠) حدثنا أبو عبد الرحمن ، ثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثني عطاء بن دينار ،
ثنا حكيم بن شريك الهذلي ، عن يحيى بن ميمون الحَضْرمي ، عن ربيعة الجُرَشِيّ ، عن
أبي هريرة بهذا(٦) .
[ ((تحفة)) ٨ : ١٢٤ حديث ١٠٦٦٩ ]
(١) سقطت الواو من ( ت)).
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((مسند الفاروق)) ١ : ٢٤٥ .
(٣) في المطبوع والمصدر السابق : ( قال عمر : يا أبا بكر ) .
(٤) وقع في المطبوع: ( عاصم)، وهو خطأ، انظر ((تهذيب التهذيب)) ٧: ١٩٤ - ١٩٥ و((مسند
الفاروق)) ١ : ٢٤٥ .
(٥) وله طريق أخرى في مسند أبي بكر الصديق ( ح ٦٦٨٠ ). وفي ترجمة عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
ابن مسعود ، عن أبي هريرة ( ح ٩٩٨٠ ).
(٦) هذا حديثٌ غريبٌ ثماني الإِسناد من أطول ما يقع في المسند، قاله الحافظُ ابنُ كثير في ((مسند الفاروق ))
٢ : ٦٣٥ ٠
- ٨٧ -
:

عمر بن الخطاب - أبو هريرة وأبو يزيد ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
٦٦٨٢ - حديث: أنَّ النّبِّ عَّ ◌َّهِ نَهَى عن العَزْل عن الحُرّةِ إلّا بإذنها.
ق
(١ : ٣١) حدثنا إسحاق بن عيسى، ثنا ابن لَهِيْعَة ، عن جعفر بن ربيعة ، عن
الزُّهْرِيّ ، عن محرّر بن أبي هريرة ، عن أبيه بهذا (١).
[ ((تحفة)) ٨ : ١٢٤ حديث ١٠٦٧١ ]
٩٧ - أبو يَزِيد المكي والد عُبيد الله ، عن عمر
٦٦٨٣ - حديث: الولدُ للِفِراش .
ق
(١: ٢٥) حدثنا سفيان ، عن ابن أبي يَزِيد ، عن أبيه(٢) بهذا.
[ ((تحفة)) ٨ : ١٢٤ حديث ١٠٦٧٢ ]
(١) ويُستدرك على أحاديث أبي هريرة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما:
حديثٍ : أنَّ فاطمة جاءت إلى أبي بكر وعمر تطلب ميراثَها من النبي عَّ ◌ُلِّ، فقالا: إنا سمعنا رسول الله
عَّ يقول: إني لا أُورث.
[ ((تحفة)) ٥ : ٣٠٨ حديث ٦٦٢٥ ]
في مسند أبي بكر الصديق ( ح ٧٨٢٥ ).
(٢) وقع في المطبوع: ( حدثنا سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبيه )، ولعلّه خطأ من الناسخين لأنَّ
هذا الحديث رُوي من عدة طرق عن سفيان بن عُيينة ، عن مُبيد الله بن أبي يزيد ، عن أبيه ، عن عُمر
ابن الخطاب كما في ((سنن ابن ماجه)) ١ : ٦٤٦ حديث رقم (٢٠٠٥) في كتاب النكاح ( باب الولد
للفراش وللعاهر الحَجَر)، وفيه: ((في ((الزوائد)): إسناده صحيح، أبو يزيد المكي وأبو عُبيد الله
ذكره ابن حبَّان في ((الثقات)) - ٧: ٦٥٧ - وباقي رجاله على شرط الشيخين))، و«شرح معاني
الآثار)) للطحاوي ٣: ١٠٤ في كتاب النكاح و((سنن البيهقي)) ٧ : ٤٠٢ وهو فيهما من رواية
الشافعي، عن ابن عيينة و((تحفة الأشراف)) ٨: ١٢٤ حديث رقم (١٠٦٧٢) . وأبو يَزِيد والدُ
عُبيد الله مترجمٌ في (الثقات)) لابن حبان ٧: ٦٥٧ و((المقتنى)) للذهبي ٢: ١٥٥ و(تهذيب
التهذيب)) ١٢ : ٢٨٠ - ٢٨١.
ثم رأيتُ هذا الحديث ذكره الحافظُ ابنُ كثير في ((مسند الفاروق)) ١: ٤٢٥ - ٤٢٦ من طريق
الإمام أحمد بمثل السند الوارد في (ت)) و((هـ ))، ثم قال :
(( ورواه أبو يعلى الموصلي عن زهير بن حرب أبي خيثمة ، عن سفيان به .
- ٨٨ -
=

بأطراف المسند الحنبلي ]
عمر بن الخطاب - ابن الحوتكية وابن الساعدي ، عنه
٩٨ - ابن الحَوْئكية واسمه يَزِيد ، عن عمر
٦٦٨٤ - حديث: أُتي عمر بن الخطاب بطعام فدعا إليه رجلاً قال (١) : إني صائم ،
قال (٢): وأتّ صيام تصوم؟ / لولا كراهية أنْ أزيدَ أو أنقصَ لحدّثتكم بحديث النبي عَطَ﴾ [٢١٩/أ]
حين جاءَه الأعرابُيّ بالأرنب، ولكنْ أَرْسِلُوا إلى عمّار، فلمّا جاء عمّارٌ قال: أشاهدٌ
أنتَ رسولَ اللهِ عَ لِّ يومَ جاءه الأعرابيّ بالأرنب ؟ فقال: نعم ، فقال : إني رأيت بها
دماً ، فقال : كلوها ، قال إني صائم ، قال : وأيّ الصيام تصوم ؟ قال : أول الشهر
وآخره ، قال: إنْ كنتَ صائماً فصُم الثلاثَ عشرةَ ، والأربعَ عشرةَ ، والخمسَ عشرة .
(١ : ٣١) حدثنا أبو النَّضْر، ثنا المسعودي ، عن حَكيم بن جُبير ، عن موسى بن
طلحة ، عن ابن الحَوْتكية بهذا(٣).
ابن الساعدي
هو ابن السعدي واسمه عبد الله تقدم ( ح ٦٥٧٩ ) .
وكذا رواه علّ بنُ المديني عن سفيان بن عيينة ، عن عُبيد الله بن أبي يزيد الليثي المكي ، عن أبيه
=
به ... ثم قال : وهذا حديثٌ صحيحٌ، وعُبيدُ اللهِ بنُ أبي يزيد رجلٌ رضّ معروف ثقة ، وأبوه لم يَرْوِ
عنه غيره ، ولم نسمع أحداً يقول فيه شيئاً .
وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر : حدثنا سفيان ، عن عُبيد الله بن أبي يزيد ، عن أبيه ...
اختاره الضياءُ في كتابه من هذا الوجه )).
(١) في المطبوع: (فقال)، ومثله في ((مسند الفاروق)) ١: ٢٨٦ .
(٢) في المطبوع : ( ثم قال ) ، وفي المصدر السابق : ( فقال ).
(٣) رُوي هذا الحديث عن موسى بن طلحة ، عن أبي ذرّ ( ح ٨٠٩٠ ) . ورُوي عن حكيم بن جبير ، عن
موسى بن طلحة ، عن ابن الحوتكية ، عن أبي ذرّ (ح ٨٠٩٠ ). ورُوي عن موسى بن طلحة ، عن
أبي هريرة ، وسيأتي برقم (١٠٣١٣) .
- ٨٩ -

عمر بن الخطاب - ابن السمط وابن ماجدة وقاصّ الأجناد ، عنه [ إطراف المسند المعتلي
ابن السِّمْط هو شُرَخْبيل
تقدم ( ح ٦٥٦٦ )(١).
٩٩ - ابن ماجدة السهمي أو ماجدة ، عن عمر
٦٦٨٥ - حديث: حَجَّ علينا أبو بكر في خلافته ... الحديث ، في قَطْعِهِ أُذُنَ غلامِ
منهم، وفيه قول عمر: إني سمعتُ رسولَ اللهِ عَّ ◌ُلِّ يقول: قد أعطيتُ خالتي غلاماً
وأنا(٢) أرجو أنْ يُبارك اللهُ لها فيه، وقد نهيتُها أنْ تجعله حجّاماً أو قصّاباً أو صائغاً .
(١ : ١٧) حدثنا محمد بن يَزِيد، أنا محمد بن إسحاق ، ثنا العلاء بن عبد الرحمن ،
عن رجل من قريش مِنْ بني سهم ، عن رجل منهم يُقال له : ماجدة . (١ : ١٧) وعن
يعقوب ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، حدثني العلاء ، عن رجل من بني سهم ، عن ابن
ماجدة السهمي ، وصَدْرُ الحديث له ، والسياقُ للرواية الأولى .
[ ((تحفة)) ٨ : ٩٣ حديث ١٠٦١٣ ]
١٠٠ - قاصّ الأجناد بالقسطنطينية ، عن عمر
٦٦٨٦ - حديث : [ مَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا یقعدنّ على مائدة يُدار عليها
الخمر، و](٣) من كان يُؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمّامَ إلّا بإزار ، ومَنْ كان
يُؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُدخل حليلتَه الحمام (٤) .
(١) ويُستدرك :
ابن قیس ، عن عمر
تقدم في قيس ( ح ٦٦٤٧ ).
(٢) في ((ت)): (وإني ) .
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((مسند الفاروق)) ١ : ٤١١.
(٤) في المطبوع: (ومن كانتْ تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمّام )، ومثله في المصدر السابق .
- ٩٠ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عمر بن الخطاب - قوم لم يسموا وشيخ ، عنه
(١: ٢٠) حدثنا هارون، أنا ابن وهب ، حدثني عَمْرو ، أنَّ عُمر بن السائب
حَدَّثه ، أنَّ القاسم بن [ أبي ](١) القاسم حَدَّث ، عنه به .
١٠١ - قوم لم يُسمّوا ، عن عمر
٦٦٨٧ - حديث: القوم الذين سألوا عُمَرَ فقالوا : إنما أتيناك نسألك عن ثلاثة(٢) عن
صلاة الرجل في بيته تطوعاً ، وعن الغسل من الجنابة ، وعن الرجل ما يصلح له من امرأته
إذا كانت حائضاً ؟ فقال: أسحار أنتم ! لقد سألتموني عن [ شيء ](٣) ما سألني عنه أحدٌ
منذ سألتُ [عنه ](٣) رسولَ اللهِ عَّه، فقال: صلاةُ الرجلِ في بيته تطوعاً نُورٌ ...
الحديث .
(١ : ١٤) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عاصم سمعت بن عَمْرو البجلي يُحَدّثُ ،
عن رجل ، عن القوم (٤) به .
١٠٢ - شيخ ، عن عمر
٦٦٨٨ - حديث: أنَّ النبِّ عَ لِّ قال له: يا عُمَرُ إنّك رجلٌ قوّ لا تُزَاحِمْ على
الحَجَرِ فَتُؤذيَ الضعيفَ ، إِنْ وجدتَ خَلْوةً فاستلمْه ، وإلّا فاستقبلْه فَهَلِّلْ وكَبّر.
(١) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((تعجيل المنفعة)) ص ٣٤٠ - ٣٤١ والمصدر السابق.
(٢) في المطبوع: ( ثلاث)، ومثله في ((مسند الفاروق)) لابن كثير ١ : ١٢٨ .
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع والمصدر السابق .
(٤) في المطبوع و((مسند الفاروق)) لابن كثير (١: ١٢٨): (عن رجل من القوم )، إلّا أنَّ الحافظ ابن
كثير قال بعد هذا الحديث : ((قال علي بنُ المَدِينِّي: هذا حديثٌ مرسلٌ، وعاصمُ بنُ عَمْرو لم يَلْقَ
عُمَرَ بنَ الخطاب . قلتُ : إنما رواه عن رجل ، عن الرهط الذين سألوه )).
وقولُ ابنٍ كثير موافق لما جاء في ((ت)) و((هـ )): ( عن رجل ، عن القوم ) .
وهذا الحديث رواه ابن ماجه في ((سننه)) ١: ٤٣٨ في كتاب إقامة الصلاة ( باب ما جاء في التطوع
في البيت ) حديث رقم (١٣٧٥) عن محمد بن أبي الحُسين ، عن عبد الله بن جعفر، عن عُبَيْد الله بن
عَمْرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن عَمْرو ، عن عمير مولى عُمر بن الخطاب ،
عن عُمر بن الخطاب ، عن النبي
- ٩١ -

عمر بن الخطاب - شيخ ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(١ : ٢٨) حدثنا وكيع، ثنا سفيان ، عن أبي يَعْفُور العبدي ، سمعتُ شيخاً بمكة
في إمارة الحجاج يُحَدِّثُ ، عن عُمر بهذا(١) .
(١) قال الحافظُ ابنُ كثير في ((مسند الفاروق)) ١: ٣١٥ بعد إيراده هذا الحديثَ من طريق الإِمام أحمد:
((إسنادُه جيّدٌ، لكن راويه عن عُمَرَ مُبْهَمٌ لم يُسَمَّ فاللهُ أَعلمُ به ، والغالبُ أنه ثقة جليل ، فقد رواه
الإِمامُ الشافعُّ عن سفيان بن عَُيْنة، عن أبي يَعْفُور العبدي واسمُه : واقد ، قال: سمعتُ رجلاً من
خزاعة حين قتل ابن الزبير وكان أميراً على مكة يقول: قال نبّ الله عَ لَّه لعمر: يا أبا حفص إنك رجلٌ
قوّ فلا تُزاحم على الركن فإنك تؤذي الضعيف ، ولكنْ إنْ وجدت خلوةً فاستلم وإلّا فكبّر .
قال سفيان: هو عبد الرحمن بن الحارث ، كان الحجاج استعمله منصرفه منها حين قَتَلَ ابنَ الُّبَيْر .
قلتُ : وقد كان جليلاً نبيلاً ، وكان أحدَ القُرّاء الذين تَدَبَهم عثمانُ في كِتابة المصحف الإِمام )) اهـ .
ومثله في «البداية والنهاية)) ٥ : ١٤٢.
قلتُ : كذا وَقَعَ هنا قول سفيان بن عيينة: ((هو عبد الرحمن بن الحارث)) وتَابَعَه على ذلك الحافظُ
ابنُ كثير في ((مسند الفاروق)» و« البداية والنهاية)) وزادَ في بيان حاله، والظاهرُ أنه وَقَعَ سقطٌ في اسم
هذا المُبْهَم ، لأَنَّ عبد الرحمن بن الحارث وُلِدَ في زمان النبي عَلَّلِ، ومات أبوه في طاعون عمواس
فتزوج عُمَرُ بنُ الخطاب أُمَّه فنشأ عبدُ الرحمن في حجره ، وقد نَدَبَه عثمانُ بنُ عفان لكتابة المصاحف ،
وقال ابنُ حِبّان : مات في سنة ثلاث وأربعين . والمعروفُ أنَّ الحجاجَ بنَ يوسف قَتَلَ ابنَ الزبير في سنة
(٧٣) في قول الأكثرين ، فكيف يستقيم لمن توفي في سنة (٤٣) أن يتولى إمارة مكة في سنة (٧٣) كما
جاء مُصَرَّحاً به في (( شرح معاني الآثار)) للطحاوي ٢ : ١٧٨ ( باب رفع اليدين عند رؤية البيت ) ؟
انظر ترجمة ( عبد الرحمن بن الحارث) في ((طبقات ابن سعد)) ٥: ٥ و((الثقات)) لابن حبان ٥ : ٧٩
و((سير أعلام النبلاء)) ٣: ٤٨٤ و((الإصابة)) ٣: ٦٦ و((تهذيب التهذيب)) ٦ : ١٥٦.
وكذلك وقع في في (( السنن الكبرى)) للبيهقي ٥ : ٨٠ في كتاب الحج ( باب الاستلام في الزحام )
ولكنَّ العلامة علاء الدين المارديني تعقبه في ((الجوهر النقي)) المطبوع في الحاشية، فقال: ((قلتُ:
روينا هذا الحديث في سنن الشافعى رواية الطحاوي عن المزني : قال سفيان : هو عبد الرحمن بن نافع
ابن عبد الحارث ، وهي نسخة جليلة بخطّ أبي محمد الخلال )).
وأورده الحافظُ الفسويّ على الصواب في ((المعرفة والتاريخ)) ٢: ٦٧١، وفيه: ((قال سفيان :
فقلتُ لأبي يَعْفُور : هو عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث ؟ قال : كان الحجاج استعمله على مكة
مُنْصَرَفَه منها حين قَتَلَ ابنَ الزبير ».
وبهذا يظهرُ أنَّ الصواب في اسمه: عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث ، والله أعلم .
- ٩٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عمر بن أبي سلمة
١٠٣ - عائشة ، عن عمر
٦٦٨٨ مكرر - حديث: أنَّ رسول الله عَّلِ لا يموت حتى يغني اللهُ المنافقين ...
الحديث بطوله ، وأوله : عن يَزِيد بن بَابَنُوس ، قال : ذهبتُ أنا وصاحبٌ لي إلى عائشة ...
بطوله ، وفيه : فظننتُ أنه غُشي عليه فسجيتُه ثوباً فجاء عُمَرُ والمغيرة ، فنظر إليه عمر ،
فقال: واغشياه ، ثم قاما فقال المغيرة: يا عمر مات رسول الله ! قال : كذبتَ ، بل أنتَ رجلٌ
تَحُوسُك فِتْنة(١) ... الحديث، وفيه مجيء أبي بكر وخطبته الناس وإعلامهم بوفاته عَ له.
(٦ : ٢١٩ - ٢٢٠) قال أحمد: حدثنا بَهْز، ثنا حماد بن سلمة ، أنا أبو عمران
الجَوْنِي ، عن يَزِيدَ به . وقع في أول الثلث الثالث من مسند عائشة(٢).
٤٠٤ - من مسند عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي
ربيب نبي الله عَ ليه
٦٦٨٩ - حديث: رأيتُ رسولَ اللهِ عَ لِ يُصلّي في ثوب واحد في بيت أُمّ سَلَمة
م د
مُشْتَملاً به .
(٤ : ٢٦) حدثنا سفيان، عن هشام، عن أبيه، عنه بهذا. (٤ : ٢٦) وعن يحيى
ابن سعيد ووكيع ، عن هشام نحوه . (٤ : ٢٧) وعن يحيى بن إسحاق(٣)، عن اللَّيْث
(١) أي: تُخالطك وتَحُثك على ركوبها، وكل موضع خالَطْتَه ووَطِئْتْه فقد حُسْتَه وجُسْتَه. ((النهاية))
١ : ٤٦٠.
(٢) هذه الترجمة بتمامها ساقطةٌ من ((ت))، وسيأتي هذا الحديثُ بطوله في ترجمة يَزيد بن بَابَنُوس ، عن
عائشة بنت أبي بكر الصدّيق برقم (١٢١٧٩) .
ويُستدرك :
١٠٤ - أم عطية الأنصارية واسمها نُسَيْبة بنت كعب ، عن عمر
سيأتي الحديث في مسندها برقم (١٢٧٠٠) .
(١) وقع في المطبوع: (يحيى بن أبي إسحاق )، ولفظة (أبي) مقحمة، انظر ((تهذيب التهذيب))
١١ : ١٧٦ - ١٧٧ .
- ٩٣ -

عمر بن أبي سلمة
[إطراف المسند المعتلي
ابن سعد ، عن يحيى بن سعيد(١)، عن أبي أمامة بن سَهْل، عنه بمعناه. (٤ : ٢٧) وعن
يعقوب ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، قال : وذَكَرَ يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
نحوه. (٤: ٢٧) قال عبد الله: قال أبي: إذا قال ابن إسحاق ((وذكر)) لم يسمعه،
وهذا يدلُّ على صِدْقه .
[ ((تحفة)) ٨ : ١٢٨ حديث ١٠٦٨٢ ]
٦٦٩٠ - حديث: دعاني رسولُ اللهِ عَ لَّهِ لطعام يأكله، فقال: ادْنُ باسم(٢) الله،
وكُلْ مِمّا يَلِيكَ، وكُلْ بيمينك .
(٤ : ٢٧) حدثنا موسى بن داود ، ثنا سُليمان بن بلال ، عن أبي وَجْزَةَ السعدي ،
أخبرني عمر بن أبي سلمة بهذا . (٤ : ٢٧) عن منصور بن سلمة الخزاعي وأبي سعيد
مولى بني هاشم ، عن سليمان نحوه . (٤ : ٢٠ - ٢٧) وعن سفيان(٣)، عن هشام بن
عروة ، عن أبيه ، عن عُمَرَ به . (٤: ٢٦) وعن وكيع وأبي معاوية ، كلاهما عن هشام
ابن عروة وإبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع ، عن أبي وَجْزَة ، عن رجل مِنْ مزينة ، عن
عُمر بن أبي سلمة نحوه، لم يذكر أبو معاوية: ابنَ مُجَمِّع. (٤ : ٢٧) وعن حَسَن بن
موسى ، عن ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن (٤) عبد الرحمن بن سَعْد المقعد ، عن عمر
بمعناه. (٤: ٢٦) وعن سفيان بن عُيَيْنة ، عن الوليد بن كثير، عن وَهْب بن كيسان ،
عنه نحوه (٥) .
[((تحفة)) ٨: ١٢٩، ١٣١ حديث ١٠٦٨٥، ١٠٦٨٨، ١٠٦٨٩، ١٠٦٩٠ ]
(١) من قوله: ووكيع ... إلى هنا ساقطٌ من (( ت)).
(٢) في المطبوع: (ادن فسَمّ ) .
(٣) وقع في ((ت)) و ((هـ)) زيادة: (وأبي معاوية كلاهما )، والصوابُ تأخيرها بعد قوله: ( وعن وكيع )
بدليل قوله في آخر السند : ( لم يذكر أبو معاوية : ابنَ مجمع ) .
(٤) لفظ (عن) ساقطٌ من المطبوع، وهو خطأ، انظر ((تهذيب التهذيب)) ٦: ١٨٤ - ١٨٥.
(٥) ويُزاد : (٤ : ٢٧) حدثنا لُوَيْن، ثنا سُليمان بن بلال، عن أبي وَجْزَة ، عنه نحوه .
- ٩٤ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
عمران بن حصين - بشير وثابت والحسن ، عنه
٤٠٥ - مِنْ مسند عمران بن حُصين بن عبيد(١) بن خلف الخُزاعي(٢)
١ - بُشَيْر بن كعب ، عنه
٦٦٩١ - حديث: الحياءُ خيرٌ كُلّه ، وفيه قصة له معه .
(٤ : ٤٤٢) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا أبو نعامة(٣)، عن حميد بن هلال ، عنه
به .
٢ - ثابت البناني ، عنه
٦٦٩٢ - حديث: الحياءُ خيرٌ كُلُّه، وفيه قصة بُشير بن كعب (٤).
(٤ : ٤٤٠) حدثنا عفان، ثنا حماد، أنا ثابت ، أنَّ عمران حَدَّثَ ... فذكره .
٣ - / الحَسَن البصري ، عنه
[٢١٩/ب]
٦٦٩٣ - حديث : مثل الحديث المتقدم (٦٦٩٢).
(٤: ٤٤٠) حدثنا عفان، ثنا حماد، عن حُميد، عن الحَسَن ، عنه به .
٦٦٩٤ - حديث : مسألةُ الغني شَيْنٌ في وجهه يوم القيامة .
(٤ : ٤٢٦) حدثنا وكيع ، ثنا أبو الأشهب ، عن الحَسَن ، عنه بهذا .
(١) وقع في ((ت)) زيادة: (بن حصين)، وهي مقحمة، انظر ((سير أعلام النبلاء)) ٢ : ٥٠٨
و ((الإصابة)) ٣: ٢٦.
(٢) حديثه في الأول من مسند البصريين. انظر ((ترتيب أسماء الصحابة)) ص ٨٤ .
(٣) وقع في المطبوع : ( أبو عوانة العدوي )، وهو تحريف، والصوابُ: ( أبو نعامة العدوي) واسمُه عَمْرو
ابن عيسى البصري، انظر ((تهذيب التهذيب)) ٨ : ٨٧ .
(٤) وقع في ((ت)) و((هـ)): (بشير بن سعد )، وهو تحريف، والصوابُ: ( بُشير بن كعب ) وهو
الراوي السابق عن عمران بن حصين رقم (١).
- ٩٥ _

عمران بن حصين - الحسن البصري ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
قال أحمد : لم أعلم أحداً أسنده غير وكيع . وأعاده عنه . (٤ : ٤٣٦) فسَمّى أبا
الأشهب جعفرَ بنَ حَيَّان .
٦٦٩٥ - حديث: نَهَانا رسولُ اللهِ عَّ له عن الكَيّ، فاكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا .
ت س ق
(٤ : ٤٢٧) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن قتادة ، عنه به. (٤ : ٤٢٧)
وعن يَزِيد، عن شعبة نحوه. (٤: ٢٣٠) وعن هُشَيْم، عن يونس، عن الحَسَن به.
[((تحفة)) ٨ : ١٧٦، ١٧٨ حديث ١٠٨٠٤، ١٠٨١٤ ]
٦٦٩٦ - حديث: أنَّ رجلاً من الأنصار أعتق رؤساً ستةً عند موته ولم يكن له مالٌ
غيرهم ، فبلغ ذلك رسول الله عَ لَّهِ فأغلظ له، فدعا بهم رسولُ اللهِ عَ لّه فَأَقْرَعَ بينهم
فَأَعْتَقَ اثنين ، ورَدَّ أربعةً في الرِّقّ.
(٤ : ٤٢٨) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن قتادة، عنه بهذا. (٤ : ٤٤٦)
وعن يحيى بن حماد ، عن أبي عَوَانة ، عن سماك بن حَرْب ، عن الحَسَن نحوه .
(٤ : ٤٤٥) وعن عفان ، عن حماد ، عن حميد ويونس وقتادة وسماك بن حرب ، عن
الحَسَن نحوه(١). (٤: ٤٣٠ - ٤٣١) وعن هُشَيْم ، عن منصور، عن الحسن نحوه .
(٤: ٤٤٠) وعن هاشم بن القاسم ، عن المُبارك. (٤ : ٤٣٩) وعن عبد الرزاق ، عن
سفيان ، عن خالد الحَذَّاء ، كلاهما عن الحَسَن به . في حديث المُبارك : أخبرني عنه
عمران(٢) .
[ ((تحفة)) ٨ : ١٧٤، ١٧٦، ١٧٧، ١٧٨
حديث ١٠٧٩٤، ١٠٧٩٦، ١٠٨٠٦، ١٠٨١٢ ]
٦٦٩٧ - حديث: أنَّ رجلاً أتى رسولَ اللهِ عَ لَّم فقال: يا رسول الله إنَّ ابني مات
د ت س
فما لي من ميراثه ؟ قال : لك السُّدُس ... الحديث .
(١) من قوله: وعن عفان ... إلى هنا ساقطٌ من ((ت)).
(٢) قوله: ( أخبرني عنه عمران ) لم أجده في المطبوع .
- ٩٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عمران بن حصين - الحسن البصري ، عنه
(٤: ٤٢٨ - ٤٢٩) حدثنا بَهْز، ثنا همام، ثنا قتادة، عنه به. (٤ : ٤٣٦)
وعن يَزيد ، عن همام به .
[ ((تحفة)) ٨ : ١٧٥ حديث ١٠٨٠١ ]
٦٦٩٨ - حديثٍ : لا جلب، ولا جنَب ، ولا شغار.
(٤ : ٤٢٩) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن أبي قَزَعة ، عنه بهذا.
(٤ : ٤٣٩) وعن إبراهيم الطالقاني ، عن الحارث بن عمير ، عن حُميد ، عنه نحوه ،
وزاد : ومن انتهب فليس منّا . (٤ : ٤٤٣) وعن عفان ، عن حماد بن سلمة ، عن حُميد ،
عنه مثله .
[ ((تحفة)) ٨: ١٧٣، ١٧٨ حديث ١٠٧٩٣، ١٠٨١٧ ]
٦٦٩٩ - حديث : من انتهب نهبة فليس منّا .
(٤ : ٤٤٣) حدثنا عفان، ثنا حماد، أنا حُميد، عنه. (٤ : ٤٤٥ - ٤٤٦)
وعن عبد الصمد، عن حمّادٍ به. (٤: ٤٣٨) وعن يحيى بن آدم ، عن زهير ، عن حُميد
الطويل مثله ، وبعضُ(١) طرقه في الذي قبله ( ح ٦٦٩٨ ).
[ ((تحفة)) ٨ : ١٧٣ حديث ١٠٧٩٣ ]
٦٧٠٠ - حديث: ما قام فينا رسولُ اللهِ عَ لَّهِ خطيباً إلا أَمَرَنا بالصدقة ، ونهانا عن
المُثْلة ... الحديث، وفيه: ألا وإنَّ من المُثْلة أنْ ينذر الرجلُ [ أن يخرم أنفه، ألا وإنَّ من
المُثْلة أن ينذر الرجل ](٢) أنْ يحجّ ماشياً فليهد هَدْياً وليركب .
(٤: ٤٢٩، ٤٣٩) حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى، ثنا صالح بن رستم أبو عامر
الخَزَّاز، حدثني كثير بن شِنْظِير، عنه به. (٤ : ٤٢٩) وعن أبي كامل ، عن حماد ،
(١) في ((ت)): (وفي بعض)، ولفظة (في ) مقحمة.
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
- ٩٧ -

عمران بن حصين - الحسن البصري ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
عن حُميد، عنه بما هنا، وأوله : ما خطبنا . (٤ : ٤٣٢) وعن إسماعيل ، عن يونس
عنه، وفيه قصةُ رجلٍ نَذَرَ أنْ يقطعَ يدَ عَبْدٍ له فأبق. (٤ : ٤٤٤ - ٤٤٥) وعن
سُرَيْج بن النعمان ، عن هُشيم ، عن منصور وحُميد ويونس ، ثلاثتهم عنه نحوه .
(٤ : ٤٢٨) وعن محمد بن جعفر ، عن سعيد، عن قتادة ، عن الحسن : أنَّ هَيَّاج بن
عمران أَتَّى عمرانَ بنَ الحُصين قال: إنَّ أبي نَذَر لَئِن قَدَرَ على غلامه ليقطعنّ منه طائفاً (١)
وليقطعن(٢) يده ، قال: قُلْ لأبيك يُكَفّر عن يمينه ولا يقطع منه طائفاً فإنَّ رسول الله
◌َّهِ كان يَحُثُّ في خطبته على الصدقة وينهى عن المُثْلة ، وله طريق في ترجمة هياج تأتي
( ح ٦٧٤٥ )(٣).
٦٧٠١ - حديث: أنَّ امرأةً من المسلمين أسرها العدوُّ وقد كانوا أصابوا قبل ذلك ناقة
رسول(٤) الله عَ لِّ، قال: قرأتْ من القوم غَفْلةً، قال: فركبتْ ناقةَ رسول الله عَ ◌ّه
ثم جعلت عليها أن تنحرها ... الحديث ، وفيه : لا نَذْرَ لابن آدم فيما لا يملك ، ولا في
معصية الله .
(٤ : ٤٢٩) حدثنا هُشَيْم ، أنا منصور ، عنه به .
[((تحفة)) ٨ : ١٧٧ حديث ١٠٨١١ ]
٦٧٠٢ - حديث: لا نَذْرَ في غضب، وكفارتُه كفارةُ اليمين .
س
(٤ : ٤٣٩) عن إسماعيل بن أبان، عن أبي بكر النهشلي. (٤ : ٤٤٣) وعن عبد الله
ابن الوليد ، عن سفيان ، كلاهما عن محمد بن الزبير ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٨ : ١٧٧ حديث ١٠٨٠٨ ]
(١) الطائفة: القطعة من الشيء. ((النهاية)) ٣ : ١٥٣.
(٢) في المطبوع : (أو ليقطعن ) .
(٣) ويُزاد: (٤: ٤٤٠) حدثنا هاشم بن القاسم، ثنا المُبارك، عنه بلفظ: أَمَرَ رسولُ اللهِ يَِّ بالصدقة،
ونَهَى عن المُثْلة .
(٤) في المطبوع : ( لرسول ) .
- ٩٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
عمران بن حصين - الحسن البصري ، عنه
٦٧٠٣ - حديث: أنَّ رسول الله عَّلِ كان في سفر(١) فعَرَّسُوا فناموا عن صلاة
د
الصبح ، فلم يستيقظوا حتى طلعت الشمس ، فلمّا ارتفعت واستيقظوا(٢) أَمَرَ إنساناً فَأَذِّنَ
فصَلّوا الركعتين ، فلمّا حانت الصلاة صلّوا .
(٤ : ٤٣١) حدثنا عبد الأعلى ، عن يونس، عنه بهذا. (٤ : ٤٤١) وعن يَزِيد
ورَوْح. (٤ : ٤٤١) وعن معاوية ، عن زائدة ، كلهم عن هشام، [ عنه ](٣) نحوه.
(٤ : ٤٤٤) وعن عبد الوهاب بن عطاء ، عن يونس بمعناه .
[((تحفة)) ٨: ١٧٨ حديث ١٠٨١٥ ]
٦٧٠٤ - حديث: لقد أُكَلَ الطعام ومَشَى في الأسواق ، يعني الدجّال.
(٤ : ٤٤٤) حدثنا علي بن عبد الله، ثنا سفيان، عن ابن جُدْعان ، عنه بهذا ، هكذا.
٦٧٠٥ - حديث: كُنّا مع رسول الله عَّهِ في سفر فنزلتْ ﴿يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا
س
رَبَّكم إنَّ زَلْزَلَةَ الساعةِ شيءٌ عظيمٌ﴾(٤) وقف الناس ، قال: هل تدرون أيّ يوم
ذلك (٥)؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ... الحديث .
(٤ : ٤٣٢) حدثنا سفيان، عن ابن جُدْعان، عنه به. (٤ : ٤٣٥) وعن يحيى ،
عن هشام ، عن قتادة ، عنه بتمامه . (٤ : ٤٣٥) وعن روح ، عن سعيد وهشام ، عن
قتادة نحوه .
[ ((تحفة)) ٨ : ١٧٥، ١٧٦ حديث ١٠٧٩٩، ١٠٨٠٢ ]
٦٧٠٦ - حديث : يدخل الجنةَ من أُمّتي سبعون ألفاً بغير حساب ... الحديث .
(١) في المطبوع: ( مسير ).
(٢) في المطبوع: ( وانبسطت ) بدل ( واستيقظوا ) .
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٤) من سورة الحج ، الآية ١ .
(٥) في المطبوع : ( ذاك ).
- ٩٩ -

عمران بن حصين - الحسن البصري ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٤ : ٤٣٦) حدثنا يَزِيد ، أنا هشام ، عنه به .
[٢٢٠/أ] ٦٧٠٧ - / حديث: تمتعنا مع رسول الله عَّ له فلم يَنْهَنا بعد ذلك(١) ولم ينزل من الله
فيها نَھٌْ .
(٤ : ٤٣٩، ٤٣٨) عن عفان ومؤمل ، عن حماد، عن حُميد ، عنه به.
٦٧٠٨ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَّه رَجَمَ .
(٤ : ٤٣٧، ٤٤٦) عن بَهْز وعفان، كلاهما عن همام ، عن قتادة ، عنه به .
(٤ : ٤٣٧) قال عبد الله : حدثنا هُدْبة بن خالد ، ثنا همامٌ به .
٦٧٠٩ - حديث: أنه مَرَّ على قاص قرأ ثم سأل فاسترجع ، وقال: سمعتُ رسولَ اللهِ
عَ ◌ّهِ يقول: مَنْ قرأ القرآنَ فليسأل الله به فإنه سيجيء قومٌ يقرؤن القرآن يسألون الناس به .
(٤ : ٤٣٩) حدثنا محمد بن عبد الله ، ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عنه
بهذا . (٤ : ٤٤٥) وعن مؤمل(٢)، عن سفيان، عن الأعمش قال: مَّ عمران ...
فذكر نحوه ، ليس فيه : خيثمة ولا الحسن(٣). (٤: ٤٣٢) وعن عبد الرزاق ، عن
سفيان ، عن الأعمش ، عن خيثمة أو عن رجل ، عن عمران ، كذا قال .
(٤ : ٤٣٦ - ٤٣٧) وعن يَزِيد ، عن شريك ، عن منصور، عن خيثمة نحوه .
[ ((تحفة)) ٨ : ١٧٤ حديث ١٠٧٩٥ ]
٦٧١٠ - حديث: لا أركب الأرجوان، ولا ألبس المُعَصْفَر ، ولا أَلْبَس القميص
المُكَفَّف بالحرير ، وفيه : أَا وطيب الرجال ريح (٤) لا لون له ، وطيب النساء لون (٥) لا
ريح له .
(١) في المطبوع زيادة: ( عنها ).
(٢) في المطبوع: ( ثنا سريج، ثنا مؤمل )، ولفظة ( ثنا سريج ) مقحمة من السند قبلها .
(٣) في المطبوع: ( عن الأعمش ، عن خيثمة ليس فيه عن الحسن البصري ) .
(٤) لفظ (ريح) ساقطٌ من (( ت)).
(٥) لفظ (لون) ساقط من (( ت)).
- ١٠٠ _