Indexed OCR Text

بأطراف المسند الحنبلي ]
ربيعة بن عباد وربيعة بن كعب
عبيد(١) ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن خالد القارِظِّ(٢)، عن ربيعة بمعناه.
١٤٩ - ومن مسند(٣) ربيعة بن كعب الأسلمي
حديثه في خامس المكيين والمدنيين .
٢٣٦٠ - حديث: كنتُ أَخدمُ رسولَ اللهِ عَ لّه وأقومُ له في حوائجه نهاري أُجْمَعَ
م د ت
حتى يُصَلّي رسولُ اللهِ عَ لِّ العشاء الآخرة وأجلس(٤) ببابه إذا دخل بيته أقول لعلّها أَنْ
تَحْدُث لرسول الله عَّلِ حاجةٌ، فما أزال أسمعُه يقول: سبحانَ اللهِ ... الحديث ، وفيه:
قول النبي عَّله سَلْني أُعْطِكَ، وفيه قوله: فأُعِنِّي على نَفْسِك بكثرة السجود .
(٤ : ٥٩) حدثنا يعقوب ، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن عَمْرو بن
عطاء ، عن نعيم ، عنه بطوله . (٤: ٥٩) وعن أبي اليَمَان، عن إسماعيل بن عَيَّاش،
عن محمد بن إسحاق ببعضه. (٤ : ٥٧) وعن عبد الرزاق، عن مَعْمَر (٥).
(٤ : ٥٧ - ٥٨) وعن عبد الملك بن عَمْرو وإسماعيل بن إبراهيم ، كلاهما عن هشام ،
كلاهما عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي(٦) سلمة بن عبد الرحمن ، عنه ببعض معناه: كنتُ
٠
(١) كذا في ((ت)) و((هـ)) و ((م): (عن عبد العزيز، عن أبي عبيد)، ولعلّ الصواب كما جاء في
المطبوع : ( عن عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيد ) وهو الدَّرَاوَرْدِيُّ. وانظر ((تهذيب التهذيب))
١٠ : ١٦٢ ترجمة (مصعب الزبيري) و ٦ : ٣٥٣ ترجمة (عبد العزيز الدراوردي) و٩ : ٣٠٣
ترجمة ( ابن أبي ذئب ) ، والله أعلم .
(٢) وقع في المطبوع: ( القرظي). والمثبتُ موافق لما ذُكر في ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ١٠ : ٤٠٥
و ((تهذيب التهذيب)) ٤: ٢٠، والقارظي: نسبة إلى الجد الثاني لسعيد بن خالد، واسمُه: قارِظ.
(٣) لفظ: (مسند) ساقط من (( ت)).
(٤) في المطبوع : ( فأجلس ) .
(٥) وقع في المطبوع زيادة: (عن الزهري)، وهي مقحمة. انظر ((المصنّف)) لعبد الرزاق ٢ : ٧٨ حديث
رقم (٢٥٦٣) و ((المعجم الكبير)) للطبراني ٥ : ٥٦ رقم الحديث (٤٥٦٩).
(٦) وقع في ((هـ)): ( ابن )، وهو تحريف . انظر المصدرين السابقين.
- ٣٤١ -

ربيعة بن كعب والرسيم العبدي
[إطراف المسند المعتلي
[٧٢/ب] أنامُ / في حجرة النبي عَ لّه فكنت أسمعه إذا قام من الليل يُصَلّي يقول: الحمد لله رَبّ
العالمين ، الهَوِيَّ، ثم يقول : سبحان الله العظيم وبحمده ، الهَوَّ.
[ ((تحفة)) ٣ : ١٦٨ حديث ٣٦٠٣ ]
٢٣٦١ - حديث: كنتُ أخدمُ رسولَ اللهِ عَّ ◌َلِّ فقال لي (١): يا ربيعة ألا تتزوج(٢)؟
قلتُ : لا(٣) والله يا رسول الله ما أريدُ أنْ أتزوج، ما عندي ما يقيم المرأة ... الحديث
بطوله ، وفيه : قصة تزويجه بامرأة من الأنصار ، وفيه قصة له مع أبي بكر .
(٤ : ٥٨ - ٥٩) حدثنا أبو النَّضْر هاشم بن القاسم، ثنا المُبَارك يعني ابنَ
فَضَالة ، ثنا أبو عمران الجَوْنِّ ، عنه به .
١٥٠ - ومن مسند الرسيم (٤) العَبْدِيّ
حديثه في ثالث المكيين .
(١) لفظ: ( لي ) ساقطٌ من المطبوع .
(٢) في المطبوع : ( ألا تزوج ).
(٣) سقط لفظ : ( لا ) من المطبوع .
(٤) وقع في ((ت)): (الريسم) في جميع المواضع، وهو تحريف، صوابه: (الرسيم) كما في ((هـ)) و ((م))
والمطبوع. واختلف في ضبط اسمه، قال الحافظ ابن نُقْطة في ((تكملة الإكمال)) ٢: ٧٠١ ما يلي:
((وأمّا رُسَيْم: بضم الراء، وفتح السين، وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فقال أبو نُعَيْم
الحافظ ومن خَطّه نقلتُ :
رُسَيْم العَبْدِيّ من أهل هَجَر ، وقد ذكره البغويُ في ((معجم الصحابة))، هكذا وجدُّه مضبوطاً
في ((معجمه)) بخط مؤتمن بن أحمد الساجي، وذكره الأمير في كتابه - ((الإكمال))
(٤: ٦٥ - ٦٦) - بفتح الراء وكسر السين، والله أعلم)).
وترجمتُه في ((الجرح والتعديل)) ٣: ٥١٩ و((الإصابة)) ١: ٥١٥ (ط السعادة) و ((تبصير
المنتبه)) ٢: ٦٠٢ و((تعجيل المنفعة)) ص ١٢٩ - ١٣٠ وفيه: ((قال أبو على بن السكن: إسنادُ
حديثه مجهول )) .
- ٣٤٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
الرسيم العبدي ورعية السحيمي
٢٣٦٢ - حديث: وَفَدْنا على رسول الله عَ لِّ فتَهانًا عن الظُّروف ... الحديث.
(٣: ٤٨١) حدثنا عبد الله بن محمد - قال عبد الله: وسمعتُه من عبد الله - ثنا
عبد الرحيم بن سليمان ، عن يحيى بن الحارث التيمي ، عن يحيى بن غسان التيمي ، عن
ابن الرسيم ، عن أبيه به . (٣: ٤٨١) وعن حَسَن بن موسى ، عن عبد العزيز بن مسلم ،
عن يحيى بن عبد الله التيمي ، عن يحيى بن غسان التيمي ، عن أبيه به(١)، ولم يذكر ابن
الرسيم(٢) .
١٥١ - ومن مسند رِغْيَة (٢) السُّخَيْمي
حديثه في سابع الأنصار .
٢٣٦٣ - حديث: كَتَبَ إليه رسول الله (٤) في أديم أحمر، فأَخَذَ كتابَ النبيّ معَّه
فَرَقَّعَ بِه دَلْوَه ، فَبَعَثَ إليه (٥) رسولُ اللهِ عَِّ سريةً فلم يدعوا له رايحة ولا سارحة ولا
أهلاً ولا مالاً إلا أخذوه ... الحديث بطوله .
(٥ : ٢٨٥ - ٢٨٦) حدثنا محمد بن بكر ، ثنا إسرائيل ، ثنا أبو إسحاق ، عن
الشَّعْيِّي ، عن رِغية السُّحَيْمي به(٦). (٥: ٢٨٥) وعن معاوية بن عَمْرو ، عن أبي(٧)
إسحاق ، عن سفيان، عن أبي (٧) إسحاق، عن أبي(٧) عَمْرو الشَّيَانِّ، قال: جاء رِغْية
(١) لفظ: (به) زيادة من ((هـ)) و (( م)).
(٢) وقد تكلّم الحافظ على هذا السند في ((الإصابة)) ٣: ١٨٦ و((تعجيل المنفعة)) ص ٣٣٠ فانظره إذا
شئت .
(٣) رِغْيَة: بكسر أوله ، وسكون المهملة، بعدها مثناة من تحت ، وضبطه الطبري بتصغير. انظر ((تعجيل
المنفعة)) ص ١٣٠ .
(٤) لفظ: (رسول الله) زيادة من (( م)).
(٥) لفظ: (إليه ) ساقطٌ من المطبوع .
(٦) جاء في ((تعجيل المنفعة)) ص ١٣٠ ما نصُّه: ((قال ابن السكن: إسنادُ حديثه صالح)).
(٧) وقع في ((هـ)): (ابن) في المواضع الثلاثة، وهو خطأ، صوابه: (أبي) كما في ((ت)) و ((م))
والمطبوع و((إتحاف المهرة)) ج ٢ الورقة ٧٥/ ب و((تعجيل المنفعة)) ص ١٣٠.
- ٣٤٣ -

رعية السحيمي ورفاعة بن رافع
[إطراف المسند المعتلي
السُّخَيْمي إلى النبي عَ لِّ، فقال: أُغِير على ولدي ومالي، فقال رسول الله عَ ◌ّه: أمّا
المال فقد اقْتُسِمَ ... فذكر بعضه ، وهذا صورته مرسل .
١٥٢ - ومن مسند رفاعة بن رافع بن مالك بن العَجْلان الأنصاري الُّرَقِّي
حديثه في ثالث الكوفيين(١).
٢٣٦٤ - حديثٍ: كُنَّا مع رسول الله عَّهِ في المسجد فدخل رجلٌ فصَلَّى في ناحية
المسجد فجعل رسولُ اللهِ عَِّ يرمقه، ثم جاء فسَلَّم فَرَدَّ عليه، ثم قال: ارْجِعْ فصَلِّ
فإنك لم تُصَلّ ... الحديث.
(٤ : ٣٤٠) حدثنا يحيى بن سعيد ، ثنا ابن عَجْلان ، ثنا علي بن يحيى بن خلاد ،
عن أبيه ، عن عَمِّه رفاعة به . (٤ : ٣٤٠) وعن يَزِيد بن هارون ، عن محمد بن عَمْرو ،
عن علي ، عن رفاعة نحوه .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٦٩ - ١٧٠ حديث ٣٦٠٤ ]
٢٣٦٥ - حديث: كُنّا نُصَلّي(٢) وراء رسول الله عَ لِّ، فلما رَفَعَ رسولُ اللهِ عَ ◌ّه
خ د س
رأسَه قال رجلٌ: رَبَّنا(٣) لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ... الحديث .
(٤ : ٣٤٠) قرأتُ على عبد الرحمن بن مهدي : مالكٌ، عن نُعَيْم بن عبد الله
المُجْمِر ، عن علي بن يحيى الزّرقي ، عن أبيه ، عنه به .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٧٠ حديث ٣٦٠٥ ]
٢٣٦٦ - حديث: جَمَعَ رسولُ اللهِ عَّ ◌َلمِ قريشاً، فقال : هل(٤) فيكم من غيركم؟
(١) في ((ترتيب أسماء الصحابة)) لابن عساكر ص ٥٦: ((في السادس من مسند الكوفيين)).
(٢) في المطبوع زيادة : ( يوماً ).
(٣) في المطبوع: ( رأسه من الركعة وقال: سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه: رَبَّنا ... ).
(٤) لفظ: (هل) ساقط من (( ت)).
- ٣٤٤ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
رفاعة بن رافع وابن عرابة
قالوا : لا إلا ابن أختنا وحليفنا(١) ومولانا، فقال: ابن أختكم منكم وحليفكم(٢)
ومولاكم منكم ، إنَّ قريشاً أهل صدق وأمانة فمَنْ بَغَى لها العواثرَ أَكَبَّه اللهُ في النار لوجهه .
(٤ : ٣٤٠) حدثنا وكيع ، ثنا سفيان ، عن ابن خُثْم ، عن إسماعيل بن عبيد بن
رفاعة، عن أبيه، عن جَدِّه بهذا. (٤: ٣٤٠) وأعادَ عن وكيع بعضه. (٤: ٣٤٠)
وعن عفان ، عن بشر ، عن ابن خُثْم ببعضه .
٢٣٦٧ - حديث: كُنَّا نفعله على عهد رسول الله عَّلِ، يعني تَرْكَ الغسل من
الجماع بغير إنزال ، وفيه حديث زيد بن ثابت عنه في ذلك في قصة طويلة .
في ترجمة زيد بن ثابت ، عن أُتّ بن كعب ، تقدم(٢) ( ح ٢٦).
١٥٣ - ومن مسند رفاعة بن عَرَابة الجُهَنّ
حديثه في رابع المكيين .
٢٣٦٨ - حديث: أقبلنا مع رسول الله عَ لِّ حتى إذا كُنّا بالكديد - أو قال:
، ق
بقديد - فجعل رجالٌ منا يستأذنون إلى أهليهم فيأذن لهم، فقام رسول الله عَ لِّ (٤) ثم
قال: ما بالُ رجالٍ يكون ما يلي رسول الله (٥) عَِّ أبغضَ إليهم من الشقّ الآخر ...
الحديث بطوله ، وفيه : النزول نصف الليل ، وفيه : مَنْ ذا الذي يستغفر (٦)؟
(٤: ١٦) عن إسماعيل بن إبراهيم ويحيى بن سعيد، عن هشام. (٤ : ١٦) وعن
أبي المغيرة ، عن الأوزاعي . (٤ : ١٦) وعن حسن بن موسی ، عن شيبان ، ثلاثتهم عن
(١) وقع في ((هـ )): ( وخليفتنا ) ، وهو خطأ .
(٢) في المطبوع زيادة : ( منكم ) .
(٣) ألحق هذا الحديث في حاشية ((م)) وكُتب قبله: ((ألحق سنة ٨٣١).
(٤) في المطبوع زيادة: ( فحمد الله وأثنى عليه ).
(٥) في المطبوع : ( يكون شق الشجرة التي تلي رسول الله ... ).
(٦) في المطبوع: (يستغفرني ).
- ٣٤٥ -

رفاعة بن عرابة وركانة بن عبد يزيد ورويفع بن ثابت
[ إطراف المسند المعتلي
يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن أبي ميمونة ، عن عطاء بن يَسَار ، عنه به .
[((تحفة)) ٣ : ١٧٢ حديث ٣٦١١ ]
ومن مسند رُكَانة بن عبد يَزِيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المُطَّلِي
يأتي حديثه في مسند يَزِيد بن ركانة ( ح ٧٥٤٨).
١٥٤ - ومن مسند رُوَيْفِع بن ثابت الأنصاري
حديثه في أول الشاميين .
٢٣٦٩ - حديث: نَهَى رسول الله عَّ ◌ُلِ أَنْ تُوطَأُ الأُمَّةُ حتى تحيض، وعن الحَبَالى
حتى يَضَعْنَ ما في بطونهن .
(٤ : ١٠٨) حدثنا يحيى بن إسحاق، أنا ابن لَهِيْعَة ، عن الحارث بن يَزِيد ، عن
حَنَش الصَّنَّعاني، عنه بهذا. (٤ : ١٠٨، ١٠٩) وعن يحيى بن إسحاق وقُتَيْبة بن سعيد
[٧٣/أ] وحَسَن بن موسى، / ثلاثتهم عن ابن لَهِيْعَة (١) بمعناه. (٤: ١٠٨) وعن يعقوب، عن
أبيه ، عن ابن إسحاق ، عن يَزِيد بن أبي حبيب ، عن أبي(٢) مرزوق مولى تُجِيب ، عن
حَنَش الصَّعاني ، قال : غَزَوْنا مع رُوَيْفِع بن ثابت الأنصاري قريةً من قرى المغرب يقال
لها : جَرْبةٍ(٣) ... فذكره ، وزاد: وأنْ يَبيع مغنماً حتى يُقسم، وأن تُركب دابة مِنْ فّيء
المسلمين حتى إذا أُعْجَفَها رَدَّها(٤) فيه، وأن يلبس ثوباً مِنْ فّيء المسلمين حتى إذا أخلقه
(١) من قوله: (عن الحارث بن يزيد) إلى هنا ساقط من ((هـ)).
(٢) وقع في ((هـ): (ابن)، وهو تحريف، صوابُه: (أبي) كما في ((ت)) و((م)) والمطبوع و ((المقتنى
في سرد الكنى)) ٢: ٦٩ و((تهذيب التهذيب)) ١٢: ٢٢٨ و((تحفة الأشراف)) ٣: ١٧٤.
(٣) جَرْبَة : بالفتح ثم السكون ، والباء موحدة خفيفة ... وقد رُوي فيها جربة أيضاً بكسر الجيم ، وقد ضبطت
كذلك بالكسر في ((م)). انظر ((معجم البلدان)) ٢: ١١٨.
(٤) في ((هـ)): ( يردها ).
- ٣٤٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
رويفع بن ثابت
ردَّه فيه. (٤: ١٠٨) وعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن محمد بن إسحاق بسنده
ولم يذكر حَتَشاً . (٤ : ١٠٩) وعن يعقوب ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، حدثني
عُبَيْدِ(١) الله بن أبي جعفر المِصْرِيّ(٢)، حَدَثَّنِي مَنْ سَمِعَ حَتَشاً الصَّنِّعاني يقول: سمعتُ
رُوَيْفع بن ثابت الأنصاري يقول: سمعتُ رسولَ اللهِعَ لِّ يقول: مَنْ كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فلا يبتاعَنَّ ذَهَباً بذَهَبٍ إِلا وَزْناً بَوَزْن ، ولا ينكح شيئاً(٣) من السَّ حتى تحيض .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٧٤ - ١٧٥ حديث ٣٦١٥ ]
٢٣٧٠ - حديث: كان أحدنا في زمان النبي عَّلم يأخذ جمل أخيه على أنْ يُعطيه
د س
النصف مما يغنم وه النصف ، حتى إنَّ أحدنا ليصير(٤) له النصل والريش، وللآخر(٥)
القِدْح(٦)، ثم قال لي رسول الله عَ له: يا رُوَيْفع لعَلَّ الحياةَ تطول(٧) بك، فأُخْبِر الناسَ
أنه مَنْ عَقَد لِحْيَتَه أو تَقَلَّدَ وَتَراً أو استنجى برجيعِ دايَّةٍ أو عَظْمِ فإنَّ محمّداً منه بَرِيءٌ .
(٤: ١٠٨) حدثنا حَسَن بن موسى الأَشْيَب، ثنا ابن لَهِيْعَة ، ثنا عياش بن عباس ،
عن شِيَّيْم(٨) بن بَيْتَان، ثنا رويفع بهذا. (٤: ١٠٨) وعن يحيى بن إسحاق ، عن ابن
(١) وقع في (ت)) و((هـ): (عبد)، وهو تحريف، والصوابُ كما أثبتُّه من ((م)) والمطبوع و ((الجرح
والتعديل )) ٥: ٣١٠ و((سير أعلام النبلاء)) ٦: ٨ و((تذكرة الحفاظ)) ١: ١٣٦ و((تهذيب
التهذيب)) ٧: ٥ و((شذرات الذهب)) ١ : ١٩٠.
(٢) وقع في ((هـ)): ( المقبري )، وهو تحريف ، انظر المصادر السابقة .
(٣) في المطبوع : ( ثيباً ).
(٤) في المطبوع: ( ليطير ) .
(٥) في المطبوع: ( والآخر ) .
(٦) القِدْح: هو السهم الذي يُرمى به عن القوس. يُقال للسهم أول ما يُقْطَع: قِطْعٌ، ثم يُنْحَتُ ويُرَى
فُيُسمّى بَرِيّاً، ثم يُقَوَّم فيُسمّى: قِدْحاً، ثم يُراش ويُركَّبُ نَصْلُه فَيُسمّى سَهْماً. انظر ((النهاية))
٤ : ٢٠.
(٧) في المطبوع : ( ستطول ) .
(٨) وقع في ((هـ)): (رُشيد)، وهو تصحيف، والصوابُ: (شِيَيْم) كما في ((ت)) و((م)) والمطبوع،
وهو مترجمٌ في ((التاريخ الكبير)) ٤: ٢٦٠ و((الثقات)) لابن حبان ٤: ٣٦٩ و((المؤتلف والمختلف))
للدارقطني ٣: ١٤٣١ و((الإكمال)) لابن ماكولا ٥: ٤٠ و((تهذيب التهذيب)) ٤ : ٣٧٩.
- ٣٤٧ -

رويفع بن ثابت
[إطراف المسند المعتلي
لَهِيعَة نحوه. (٤ : ١٠٨) وأعادَ الجملة الأولى عن يحيى بن إسحاق(١) بسنده، وزادَ
فيه : عن شِيَيْم ، عن أبي سالم، عن شيبان بن أمية ، عن رويفع. (٤ : ١٠٩) وعن
يحيى بن إسحاق(٢)، عن مُفَضَّل هو ابنُ فَضَالة، عن عَيَّش، عن شِيَّيْم ، عن شَيْبان ،
عن رُويفع بتمامه(٣) وأولُه: استعمل(٤) مسلمة بن مُخَلَّد رويفع بن ثابت على أسفل
الأرض(٥) .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٧٥ حديث ٣٦١٦ ]
٢٣٧١ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لّه قال: مَنْ صَلَّى على محمد وقال: اللهمّ أَنْزِلْه
المقعدَ المُقَرَّبَ عندك يوم القيامة وَجَبَتْ له شفاعتي .
(٤ : ١٠٨) حدثنا حَسَن بن موسى، [ ثنا ابن لهيعة ](٦)، ثنا بكر بن سَوَادة ، عن
زياد بن نُعَيْم ، عن وفاء الحضرمي ، عنه بهذا .
(١) قولُه (عن ابن لهيعة نحوه. وأعاد الجملة الأولى عن يحيى بن إسحاق) ساقطٌ من ((هـ)).
(٢) في المطبوع: ( يحيى بن غَيْلان)، ولعلّه الصواب، فقد ذكروا أنه يروي عن مُفَضّل بن فَضَالة كما
في ((سير أعلام النبلاء)) ٩: ٥٠٥ و((تهذيب التهذيب)) ١١: ٢٦٣، والله أعلم.
(٣) لفظ (بتمامه) ساقط من ((هـ)).
(٤) في المطبوع : ( استخلف ) .
(٥) قوله: ( رويفع بن ثابت على أسفل الأرض) ساقطٌ من ((هـ)).
(٦) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع، وهو ساقطٌ من ((ت)) و((هـ)) و((م))، وهذه الزيادة لازمة،
لأنَّ الحَسَن لم يُدرك بكراً ، فقد وُلِدَ الحسن سنة نيف وثلاثين ومئة ، وكانت وفاة بكر سنة ثمان وعشرين
ومئة، انظر ترجمة ( الحسن بن موسى) في ((الجرح والتعديل)) ٣: ٣٧ و((طبقات ابن سعد))
٧ : ٣٣٧ و((سير أعلام النبلاء)) ٩: ٥٥٩ و((تهذيب الكمال)) ٦: ٣٢٨ و((تهذيب التهذيب))
٣: ٣٢٣؛ وترجمة (ابن لهيعة) في ((الجرح والتعديل)) ٨: ٣٣٥ و((سير أعلام النبلاء)) ٨: ١٠
و ((تذكرة الحفاظ)) ١: ٢٣٧ و((تهذيب التهذيب)) ٥ : ٣٧٣؛ وترجمة (بكر بن سوادة ) في
((التاريخ الكبير)) ٢: ٨٩ و((سير أعلام النبلاء)) ٥: ٢٥٠ و((تهذيب الكمال)) ٤ : ٢١٤
و((تهذيب التهذيب)) ١ : ٤٨٣. وقد جاء من رواية ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة في ((المعجم
الكبير)) للطبراني ٥ : ٢٥ - ٢٦ رقم الحديث (٤٤٨٠).
- ٣٤٨ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
رويفع بن ثابت ورياح بن الربيع
٢٣٧١ مكرر - (٤ : ١٠٩) حدثنا قتيبة ، عن ابن لهيعة ، عن يَزِيد بن أبي حبيب ،
عن أبي الخير ، قال : عرض مسلمة بن مُخَلَّد - وكان أميراً على مصر - على رُوَيْفع بن
ثابت أن يوليه العشور، فقال: إني بايعتُ رسولَ اللهِ مَّ له وسمعتُه يقول(١): إنَّ صاحبَ
المَكْسِ(٢) في النار .
١٥٥ - ومن مسند رِياح بن الربيع أخي حنظلة
تقدم في حنظلة، وهو بالياء(٣) المثنّاة من تحتُ (٤) ( ح ٢٢٨١).
(١) في المطبوع: ( إني سمعت رسول الله عَ لّه يقول ... ).
(٢) المَكْسُ: الضريبةُ التي يأخذها الماكِسُ، وهو العَشَّارُ. ((النهاية)) ٤: ٣٤٩.
(٣) وقع في ((هـ)): ( الياء ) .
(٤) كُتب هنا في حاشية (( م)) ما نصُّه :
((آخر الجزء الرابع من تجزئة المؤلف نفع الله به ))
- ٣٤٩ -

٠

باب الزاي المعجمة
- ٣٥١ -

الزارع بن عامر وزائدة بن حوالة
[إطراف المسند المعتلي
من مسند الزارع بن عامر ، ويقال : الوازع
يأتي في الواو ( ح ٧٥١٩ ).
١٥٦ - ومن مسند زائدة أو مزيدة بن حوالة
حديثه في الثاني من مسند البصريين .
٢٣٧٢ - حديث: كُنّا مع النبي عَّ ◌ُلِّ في سفرٍ من أسفاره فنزل الناسُ منزلاً، ونزل
النبّيِّ عَ له في ظل دَوْحة (١) فرآني وأنا مقبلٌ من حاجةٍ لي وليس غيره وغير كاتبه ، فقال :
أنكتبك يا ابن حوالة ؟ ... الحديث .
(٥ : ٣٣) حدثنا يَزِيد، أنا كَهْمَس بن حَسَن، حدثنا عبد الله بن شَقِيق(٢)،
حدثني رجلٌ من عَنَزَة يقال له : زائدة أو مزيدة بن حوالة به ، كذا قال ، وله طريق(٣)
يأتي (٤) في مسند عَبْد الله بن حَوَالة إنْ شاء الله تعالى(٥) ( ح ٣١١٤).
(١) في (ت)): (درجة )، وهو تحريف .
(٢) وقع في ((ت)): (سفيان)، وصوابُه: (شقيق) كما في ((هـ) و((م)) والمطبوع و((تعجيل المنفعة))
ص ١٣٣ .
(٣) وقع في ((ت)): ( طرق )، وهو خطأ .
لفظ: (يأتي) ساقط من (( ت)).
(٤)
قال الحافظُ ابنُ حجر في (( تعجيل المنفعة)) ص ١٣٣ - ١٣٤ في ترجمة (زائدة بن حوالة ) بعد أن
(٥)
أورد له هذا الحديثَ من طريق الإِمام أحمد :
=
- ٣٥٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
الزبير بن العوام
١٥٧ - ومن مسند الزُّبَيْر بن العَوَّام بن خُوَيْلد بن أَسَد الْقُرشي الأسَدي
أحدِ العشرةِ المشهودِ لهم بالجنّة (١)
٢٣٧٣ - حديث: نزلت ﴿ ثم إنكم يومَ القيامةِ عند ربِّكم تَخْتَصِمُونَ﴾(٢) قال
الُّبَيْرُ : أي رسول الله مع خصومتنا في الدنيا ... الحديث .
(١: ١٦٤) حدثنا سفيان، عن محمد بن عَمْرو ، عن(٣) يحيى بن عبد الرحمن بن
(( ... وأخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) عن إدريس جعفر العطار ، عن يَزِيد بن هارون بهذا
=
السند مثله ، لكنْ قال: عن ابن حوالة ولم يُسَمّه ولا نسبه إلى غيره ، وأورده في مسند عبد الله بن
حوالة ، فكأنَّ شيخه لمّا لم يذكر اسمَه فقال: عن ابن حوالة ظَنَّه الطبراني عبدَ اللهِ بنَ حوالة لشُهْرته
بخلاف زائدة فإني لم أره إلا في هذا الحديث من هذا المسند ، وزيادةُ أحمد لا تُرَدُّ ولو صَرَّح غيرُه بخلافها
فكيف ولا مخالفة إلا من جهة هذا الفهم .
وقد أخرج أحمدُ ( ح ٣١١٤ ) والطبراني أيضاً هذا الحديثَ من طريق الجُرَيْرِيّ ، عن عبد الله
ابن شَقِيق ، فقال في رواية أحمد: عن ابن عُلَيَّة ، عنه، عن ابن شقيق ، عن ابن حوالة لم يُسَمِّه .
وقال في رواية الطبراني من طريق حماد بن سلمة، عن الجُرَيْرِيّ: عبد الله بن حوالة سَمَّاه عبد الله
أيضاً ، ولعلّ السبب فيه أيضاً نحو ما تقدم .
ولم أر من ذكر (زائدة ) هذا في الصحابة إلا ابن عبد البر، فإنه قال : زائدة بن حوالة أو مزيدة
بن حوالة العنزي ، له صحبة ، وتبعه ابن الأثير فقال : ذكره أبو عمر مختصراً ، وتبعه الذهبيُّ في
(( التجريد)) فزاد على اسمه علامة ((مسند أحمد)) في اصطلاحه مشيراً إلى ما وقع في هذا الحديث .
وظهر أنَّ الفرق بين عبد الله بن حوالة وزائدة بن حوالة ، هو أن عبد الله أزدي الأصل ، وقيل :
عامري . وزائدة عنزي . وأن عبد الله سكن الشام وروى عنه أهلها وأهل مصر . وأنّ زائدة بصري
روى عنه من أهل البصرة : عبد الله بن شقيق ، والمتن المذكور وإنْ شارك عبد الله بن حوالة في بعضه
لا يستلزم تغليط الثقة ، والله أعلم .
وقد أغفل ابنُ عساكر ذِكْرَه في ((تاريخ الشام)).
حديثه في السادس من مسند العشرة. انظر (( ترتيب أسماء الصحابة)) لابن عساكر ص ٥٧ .
(١)
(٢) سورة الزمر آية ٣١ .
(٣) وقع في ((ت)): ( وعن )، والواو مقحمة .
- ٣٥٣ -

الزبير بن العوام
[إطراف المسند المعتلي
حاطب، عن ابن الُّبَيْر، عن الزُّبَيْرِ به. (١: ١٦٧) وعن ابن نُمَيْر(١) ، عن محمد هو
ابنُ عَمْرٍو نحوه .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٨٠ حديث ٣٦٢٩ ]
٢٣٧٤ - حديثٍ: جَمَعَ لي رسولُ اللهِ عَّ ◌َلَّهِ أَبُوَيْهِ يوم أُحُد .
(١: ١٦٤) حدثنا أبو معاوية، ثنا هشام، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزُّبَيْر، عن
الزبير بهذا .
(١: ١٦٤) وعن أبي أسامة ، عن هشام به ، وفي أوله قصة عن عبد الله بن
الزبير(٢)، قال: لمّا كان يوم الخندق تُرِكْتُ(٣) أنا وعمر بن أبي سلمة في الأُطُمِ (٤) الذي
فيه نساءُ رسولِ اللهِ عَ لِ أُطُمِ حَسَّان ... الحديث. (١: ١٦٦) وعن عَتَّب بن زياد ،
عن عَبْد الله يعني ابنَ المبارك ، عن هشام نحو حديث أبي أسامة .
[ ((تحفة)) ٣: ١٧٨ حديث ٣٦٢٢ ]
٢٣٧٥ - حديثٍ : مَنْ كَذَبَ علَّ ... الحديث، وفيه قصة.
. (١ : ١٦٥، ١٦٦ - ١٦٧) عن محمد بن جعفر / وعبد الرحمن بن مهدي ، عن
[٧٣/ب]
شُعْبَة ، عن جامع بن شَدَّاد ، عن عامر بن عبد الله بن الزُّبَيْر، عن أبيه ، عنه (٥) به .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٧٩ حديث ٣٦٢٣ ]
٢٣٧٦ - حديث : أَوْجَبَ طلحةُ ... الحديث ، وفيه قصة .
(١) في ((هـ)): (النمير ).
(٢) من قوله: (عن الزبير بهذا) إلى هنا ساقطٌ من (( ت)).
(٣) في المطبوع : ( كنت ).
(٤) الأُطُمُ بالضم: بناءٌ مرتفعٌ. ((النهاية)) ١ : ٥٤ .
(٥) وقع في (( هـ )) : ( ثنا به ) ، وهو تحريف .
- ٣٥٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
الزبير بن العوام
(١ : ١٦٥) حدثنا يعقوب، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد بن(١)
عبد الله بن الزبير، عن أبيه(٢)، عن عبد الله بن الزبير(٢)، عنه(٢) به .
٢٣٧٧ - حديث: لَأَنْ يحملَ الرجلُ حَبْلاً فيحتطب(٣) ثم يجيء إلى السوق (٤) فيبيعه
خے ق
بما(٥) يستغني به فينفقه(٦) على نفسه خيرٌ له من أنْ يسأل الناسَ أُعْطَوْه أو مَنَعُوه .
(١ : ١٦٤) حدثنا سفيان بن عُيَيْنة (٧)، عن هشام(٨)، عن أبيه ، عنه به .
(١ : ١٦٧) وعن وكيع وابن نُمَيْر ، عن هشام نحوه .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٨٢ حديث ٣٦٣٣ ]
٢٣٧٨ - حديث: غَيِّرُوا الشَّيْبَ و(٩) لا تَشَبَّهُوا باليهود .
س
(١: ١٦٥) حدثنا محمد بن كُنَاسَة(١٠)، عن هشام بن عروة ، عن عثمان بن عروة ،
عن أبيه ، عنه بهذا .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٨٤ حديث ٣٦٤٢ ]
(١) وقع في (ت)) و((هـ) و((م): (عن)، وهو خطأ. وانظر التعليقة الآتية .
(٢) سقط من المطبوع: (عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير)، وسقط من ((ت)) و((م)): (عن عبد الله
ابن الزبير)، وسقط من ((هـ)): (عن عبد الله بن الزبير، عنه). والصوابُ كما أثبتُّه من ((سيرة
ابن هشام)) ٣: ٣٥ و ((طبقات ابن سعد)) ٣: ٢١٨ و((مسند أبي يعلى الموصلي)) ٢: ٣٣
و((سنن الترمذي)) ٤ : ١٧٤، ٥ : ٦٠٢.
(٣) في المطبوع زيادة : ( به ) .
(٤) في المطبوع: ( يجيء فيضعه في السوق ) .
(٥) في المطبوع: ( ثم ) بدل ( بما ).
(٦) في ((ت)): ( يستغني عنه وينفقه ).
(٧) في المطبوع: (حفص بن غياث ) بدل ( سفيان بن عُيَيْنة ) ، ولحفص روايةٌ عن هشام بن عروة ،
ويروي عنه أحمدُ بنُ حنبل كما في ((تهذيب الكمال)» ٧ : ٥٧ - ٥٨ .
(٨) لفظ: (عن هشام) ساقطٌ من ((هـ))، وهو خطأ، وسيُعيد الحافظُ ذِكْرَه في السند الذي بعده.
(٩) سقطت الواو من ((هـ)).
(١٠) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م)): (كنانة)، وهو تحريف، صوابُه: (كُنَاسَة ) كما في المطبوع =
- ٣٥٥ -

الزبير بن العوام
[إطراف المسند المعتلي
٢٣٧٩ - حديث: لمّا كان يومُ أُحُدٍ جاءت (١) امرأةٌ تسعى حتى كادت(٢) أن تشرف
على القَتْلَى(٢)، قال: فَكَرِهَ النبّي عَ لِ أَنْ تَرَاهم ... الحديث بطوله.
(١ : ١٦٥) حدثنا سُلَيْمان بن داود الهاشمي ، أنا عبد الرحمن يعني ابنَ أبي الزِّناد ،
عن هشام ، عن عروة ، أخبرني (٤) أبي الزُّبَيْرُ به .
٢٣٨٠ - حديث: أنه كان(٥) خاصم(٦) رجلاً من الأنصار قد شَهِدَ بدراً إلى النبي
خ
عَ [في ](٧) شراج الحرة ... الحديث .
(١: ١٦٥ - ١٦٦) حدثنا أبو اليَمَان، أنا شُعَيْب، عن الزُّهْرِيّ، أخبرني عروة
ابن الزُّبَيْرِ ، أَنَّ الزُّبَيْرِ كان يُحَدِّثُ به .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٨٢ - ١٨٣ حديث ٣٦٣٤ ]
٢٣٨١ - حديث: أَقْبَلْنا مع رسول الله عَّ اللّه من لِيَّة(٨) حتى إذا كان عند السدرة
= و((طبقات ابن سعد)) ٦: ٤٠١ و((التاريخ الكبير)) ١: ١٣٥ و((الجرح والتعديل)) ٧ : ٣٠٠
و((تاريخ بغداد)) ٥: ٤٠٤ و((سير أعلام النبلاء)) ٩: ٥٠٨ و((ميزان الاعتدال)) ٣ : ٥٩٢
و((الكاشف)) ٣: ٦١ و((الوافي بالوفيات)) ٤: ٣٧٧ و((تهذيب التهذيب)) ٩ : ٢٥٩
و ((شذرات الذهب)) ٢: ١٧ و((تحفة الأشراف)) ٣ : ١٨٤.
(١) في المطبوع : ( أقبلت ).
(٢) في المطبوع : ( حتى إذا كادت ) .
(٣) وقع في ((ت)): ( القتل ) ، وهو خطأ.
(٤) في ((هـ)) زيادة: (ابن)، وهي مقحمة.
(٥) لفظ: (كان ) ساقطٌ من المطبوع .
(٦) وقع في ((ت)): (بحدهم)، وفوقها لفظ: ((كذا))، وفي ((هـ)): (يخدم)، وفي ((م)):
( يخاصم ) ، والمثبتُ من المطبوع .
(٧) لفظ: ( في ) زيادة من المطبوع.
(٨) في ((معجم البلدان)) ٥: ٣٠ ((لِيَّةُ: بتشديد الياء، وكسر اللام، من نواحي الطائف)).
- ٣٥٦ -

بأطراف المسند. الحنبلي ]
الزبير بن العوام
وقف رسول الله عَ ◌ّه في طرف القرن(١) حذوها فاستقبل نَخِباً(٢) ببصره يعني وادياً
ووقف حتى اتفق الناس كلهم، ثم قال: إنَّ صَيْدَ وَجٍّ وعضاهَه حرم محرم الله ، وذلك
قبل نزول(٣) الطائف وحصارِه ثقيف .
(١ : ١٦٥) حدثنا عبد الله بن الحارث من أهل مكة مخزومي ، حدثني محمد بن
عبد الله بن إنسان وأثنى عليه خيراً، عن أبيه ، عن عروة بن الزُّبَيْر، عن الزُّبَيْر بهذا .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٨٤ حديث ٣٦٤٠ ]
٢٣٨٢ - حديث: الإِيمانُ فَيَّدَ الفَتْك، لا يَفْتِكُ مؤمنٌ ، وفيه قصة .
(١: ١٦٦) عن عفان ويَزيد بن هارون، عن المُبارك (٤). (١: ١٦٧) وعن
إسماعيل ، عن أيوب ، كلاهما عن الحَسَن ، عنه به .
٢٣٨٣ - حديث: نزلت هذه الآية ونحن متوافرون مع رسول الله عَ ◌ّه: ﴿وَاتَّقُوا
س
فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الذِينِ ظَلَمُوا منكم خَاصَّةً ﴾ (٥) فجعلنا نقول : ما هذه الفتنة وما نشعرُ أنها
تقع حيث وقعت .
(١: ١٦٧) حدثنا أسود بن عامر، ثنا جرير بن حازم ، سمعت الحَسَن قال : قال
الُّبَيْر. (١: ١٦٥) وعن أبي سعيد مولى بني هاشم ، عن شَدَّاد ، عن غَيْلان بن جرير ،
عن مطرف ، قال : قُلْنا للزبير ... فذكر قصةً فيها هذا .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٧٨ حديث ٣٦٢١ ]
(١) في المطبوع زيادة: ( الأسود ).
(٢) وقع في ((ت)): (الحيا)، وفي ((هـ)) و ((م)): (الحا)، وكلاهما تحريف، والصوابُ كما أثبتُّه
من المطبوع و((معجم البلدان)) ٥ : ٢٧٥ وفيه: ((نَخِبٌ: بالفتح ، ثم الكسر ، ثم باء موحدة ،
وهو وادٍ بالطائف )» .
(٣) في المطبوع: ( نزوله ) .
(٤) وقع في (ت)): (عن ابن مبارك)، ولفظة: ( ابن ) مقحمة لأنّه مبارك بن فَضَالة كما جاء في المطبوع
و ((سير أعلام النبلاء)) ١ : ٥٧ وفيه هذا الحديث.
(٥) من سورة الأنفال ، الآية ٢٥ .
- ٣٥٧ -

الزبير بن العوام
[إطراف المسند المعتلي
٢٣٨٤ - حديث: لمّا افتتحنا مصر بغير عهدٍ قام الزُّبَيْرُ بنُ العَوَّام فقال: يا عَمْرو بن
العاص اقْسِمْها، فقال عمرو: لا أقسمها ، قال(١) الزبير: والله لتَقْسِمَتَّها(١) كما قَسَمَ
رسولُ اللهِ عَ لِ خَيْبَر، قال عَمْرو: والله لا أقسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين(٢)،
فكتب إلى عمر ، فكتب إليه عمر: أنْ أَفَّها (٣) حتى يَغْزُوَ(٤) منها حَبَل الحَبَلة .
(١ : ١٦٦) حدثنا عَتَّاب ، أنا عبد الله ، أخبرني عبد الله بن عقبة وهو ابنُ لَهِيْعَة ،
حدثني يَزِيد بن أبي حبيب، عمَّنْ سَمِعَ(٥) عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة(٦) يقول :
سمعتُ سفيان بن وهب الخولاني يقول : ... فذكره .
٢٣٨٥ - حديث: أنَّ رجلاً حمل على فرس يقال لها غمْرة أو غمر (٧) قال: فوجد
فَرَساً أو مُهْراً يباعِ يُْسَبُ (٨) إلى تلك الفَرَس فَهَى عنها .
(١) في المطبوع: ( فقال ... لتقسمها ).
(٢) لفظ: (المؤمنين) ساقط من ((ت)).
(٣) في ((هـ): ( أقراها ) .
(٤) وقع في ((ت)): (يعرف) وهو تحريف، قال ابن الأثير في ((النهاية)) ١: ٣٣٤ مادة (حبل) ما يلي:
((يريد حتى يَغْزُوَ منها أولادُ الأولادِ، ويكون عاماً في الناس والدواب: أي يَكْثُر المسلمون فيها
بالتوالُد ، فإذا قُسِمَتْ لم يكن قد انفرد بها الآباءُ دون الأولاد ، أو يكون أراد المَنْعَ من القسمة حيث
عَلَّقه على أمر مجهول )) .
(٥) لفظ: ( سمع) تكرر في (( ت)).
(٦) وقع في ((ت)) و((م)): (ابن أبي المغيرة)، وفي ((هـ)): (أن أبي المغيرة ) وكلاهما تحريف ،
والصوابُ كما أثبتُه من المطبوع و ((فتوح البلدان)) للبلاذري ١ : ٢٥١ وفيه هذا الحديث، وترجمةُ
(عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة) في ((التاريخ الكبير)) ٥: ٢٠٥ و((الثقات)) لابن حبان ٥ : ٥٣
و (( تعجيل المنفعة)) ص ٢٣٧ .
(٧) في المطبوع : ( غمراء ) .
(٨) وقع في ((ت)): ( لسببٍ) وعليها علامة توقف، وفي المطبوع: (فنسبت )، والمثبتُ من ((سنن
ابن ماجه)) ٢ : ٨٠٠ .
- ٣٥٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
الزبير بن العوام
(١ : ١٦٤) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا سُلَيْمان التَّيْمِيّ ، عن أبي عثمان، عن
عبد الله بن عامر (١)، عنه(٢) بهذا (٣).
[ ((تحفة)) ٣: ١٨٢ حديث ٣٦٣٢ ]
٢٣٨٦ - حديث : لا نُوْرَث ما تركنا صدقة .
في مسند عمر (٤) ( ح ٦٦٥١ ).
٢٣٨٧ - حديث: كُنّا نُصلّي مع رسول الله عَ لِ الجمعة ثم ننصرف فنبتدر الآجَام(٥)
فلا نجد إلا قَدْرَ موضعِ أقدامنا .
(١ : ١٦٤) حدثنا يَزِيد، أنا ابن أبي ذئب ، عن مسلم بن جندب ، عنه به .
(١ : ١٦٧) وعن يحيى بن آدم ، عن ابن أبي ذئب، عن مسلم، حَدَّثني مَنْ سَمِعَ
الزُّبَيْرَ به .
٢٣٨٨ - حديث: أنَّ النّبَّ عَ لَّمِ أَعْطَى الزّبَيْرَ سَهْماً، وأُمَّه(٦) سَهْماً، وفَرَسَه
٥٫٥٠
سَهْمَیْنِ .
(١) عبد الله بن عامر: يحتمل أن يكون ابنَ ربيعة كما قال ابن أبي حاتم ، وزعم يعقوب بن شيبة أنه عبد الله
ابن عامر بن كريز. بَيَّنَ ذلك الحافظُ المرتّ في ((تحفة الأشراف)) ٣: ١٨٢.
(٢) لفظ: (عنه) ساقطٌ من ((ت))، والصوابُ إثباتُه كما في المطبوع و((سنن ابن ماجه)) ٢ : ٨٠٠
و ((تحفة الأشراف)» ٣ : ١٨٢.
(٣) الحديث (٢٣٨٥) ساقطٌ من ((هـ)).
(٤) الحديث (٢٣٨٦) ساقط من ((هـ)) أيضاً.
(٥) في المطبوع: (في الآجام)، والآ جام: الحُصُون، واحدُها: أُجُم بضمتين كما في ((النهاية)) ١ : ٢٦ .
(٦) وقع في ((هـ): (وابنه)، وهو تحريف، صوابُه: (وأُمَّه) كما في (ت)) و((م)) والمطبوع و((سنن
الدار قطني)) ٤ : ١١١ .
- ٣٥٩ -

الزبير بن العوام
[إطراف المسند المعتلي
(١: ١٦٦) حدثنا عَتَّب ، ثنا عبد الله، ثنا فُليح، عن المنذر بن الزبير ، عن أبيه
بهذا .
٢٣٨٩ - حديث: دَبَّ إليكم داءُ الأُمَمِ قبلكم: الحَسَدُ والبغضاءُ ... الحديث.
(١: ١٦٤) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير ، عن يعيش
ابن الوليد بن هشام، عنه به. (١ : ١٦٤) وعن أبي(١) معاوية، عن شَيْبان(٢)، عن
يحيى به . (١: ١٦٧) وعن عبد الرحمن ، عن حَرْب، عن يحيى، عن يعيش: أنَّ مولى
للُبَيْرِ حَدَّثَه ، أنَّ الزُّبَيْرِ حَدَّثه. (١: ١٦٧) وعن أبي عامر ، عن علي بن المبارك ، عن
يحيى نحوه. (١: ١٦٧) وعن إبراهيم بن خالد ، عن رباح، عن مَعْمَر ، عن يحيى ،
عن يعيش ، عن مولى لآل الزبير بن العوام، عن النبي عَّهِ، ولم يذكر الزُّبَيْرَ(٣) بنَ
العَوَّام (٤) .
[ ((تحفة)) ٣ : ١٨٧ حديث ٣٦٤٨ ]
[٧٤/أ] ٢٣٩٠ - / حديث: البلادُ بلادُ اللهِ، والعبادُ عبادُ اللهِ، فحيثما أصبتَ خيراً فأَقِمْ .
(١ : ١٦٦) حدثنا يَزِيد بن عبد رَبِّه، ثنا بَقِيَّة بن الوليد، حدثني جُبَيْر بن عَمْرو
(١) وقع في ((هـ)): ( ابن )، وهو خطأ .
(٢) وقع في ((ت)) و((هـ)) و ((م)): (وعن أبي معاوية ، عن سفيان )، ولعلّ الصواب كما في المطبوع:
( وأبو معاوية شَيْبان ، عن يحيى ... ) لأن الإِمام أحمد ذكر الروايتين في سندٍ واحدٍ ، ومقصودُه أنَّ
يزيد بن هارون روى هذا الحديث عن هشام ، ورواه أيضاً عن أبي معاوية شَيْبان ، عن يحيى بن أبي كثير .
وقال الحافظ المزيّ في ((تحفة الأشراف)) ٣ : ١٨٧ بعد أن أورد رواية عبد الرحمن بن مهدي ،
عن حَرْبٍ ، عن يحيى ...: ((تَابَعَهُ علّ بنُ المبارك وشَيْبانُ بنُ عبد الرحمن، عن يحيى)).
وهذا يؤيد أن الصواب في عبارة الحافظ ابن حجر : ( وعن أبي معاوية شَيْبان ، عن يحيى به ) ،
والله أعلم .
(٣)) بل في المطبوع ذِكْرٌ للزُّبَيْر بن العوام، وكذا في ((تحفة الأشراف)) ٣: ١٨٧.
(٤) لفظ: (بن العوام) زيادةٌ من (( هـ)).
- ٣٦٠ -