Indexed OCR Text

بأطراف المسند الحنبلي ]
حكيم بن حزام
٢٢٦٨ - حديث: أنَّ رجلاً سَأَلَ رسولَ اللهِ عَ لّهِ عن الصدقات أيُّها أفضلُ ؟ قال:
على ذي الرحم الگاشح .
(٣ : ٤٠٢) قال عبد الله : وجدتُ في كتاب أبي بخطّ يده : حدثنا سعيد يعني ابنَ
سليمان ، ثنا عبّاد بن العوام ، عن سفيان بن حُسَيْن ، عن الزُّهْرِيّ ، عن أيوب بن بشير
الأنصاري ، عنه بهذا .
٢٢٦٩ - / حديث: قلتُ: يا رسول الله أرأيتَ أموراً كنتُ أتحنَّثُ بها في الجاهلية [٦٧/ب]
من عتاقٍ وصلةٍ رحم هل لي فيها أَجْرٌ ؟ فقال النبي عَ لّمِ: أسلمتَ على ما أسلفتَ من خير .
(٣: ٤٠٢) حدثنا عبد الرزاق، ثنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن عْوة بن الزُّبَيْر ،
عنه بهذا .
(٣: ٤٠٢) وعن عثمان بن عُمر، عن يونس، عن الزّهْرِيّ(١) نحوه. (٣: ٤٣٤)
= ٣: ٢٠٤ و((تهذيب الكمال)) ٧: ١٧١ في ترجمة (حَكِيم بن حِزَام ) في ذِكْرٍ مَنْ رَوَى عنه . وقال
الحافظ ابن حجر في ((تعجيل المنفعة)) ص ٢١٠ - ٢١١ ما نصُّه :
((العباس بن عبد الرحمن المدني، عن حَكِيم بن حِزَام، وعنه محمد بن عبد الله الشُّعَنِّي. مجهول.
قلتُ : كذا قرأتُ بخطّ الحُسَيْنِي، وهو غَلَطٌ قبيحٌ ، والذي في مسند حَكِيم بن حِزَام من (( مسند
أحمد)) : رواه أحمد، عن وكيع، عن محمد بن عبد الله الشُّعَيْنِي ، عن القاسم بن عبد الرحمن المُزَني ،
عن حكيم ... مرفوعاً. وعن حجاج، عن الشُّعَيْنِّي، عن زُفَر بن وَثِيْمة ، عن حَكِيم . وهكذا هو
في ترجمة زُفَر بن وَثِيْمة، عن حَكِيم من ((الأطراف)) للمِزّيّ ـ ٣ : ٧٤ - وذكر رواية أبي داود ،
وقال : رواه وكيع ، عن الشُّعَيْنِي، ( عن القاسم بن عبد الرحمن المُزَنِّي ، عن حَكِيم بن حِزَام ) فلم
يرفعه .
قلتُ : وفي الجملة فليس للعباس بن عبد الرحمن في حديث حكيمٍ مَدْخَلْ في ((مسند أحمد)) ،
والله أعلم .
وأمّا قوله: ( المدني ) فهو تحريفٌ، وإنما هو المُزَنِّي بضم الميم، بعدها زاي منقوطة. وترجم المِزّنّي
للعباس بن عبد الرحمن مولى بني هاشم، عن العباس بن عبد المطلب)). انتهى من ((تعجيل المنفعة))
بزيادة ما بين المعكوفين من ((تحفة الأشراف)).
(١) من قوله: (عن عروة بن الزبير) إلى هنا ساقطٌ من ((هـ)).
- ٢٨١ -

حكيم بن حزام
[ إطراف المسند المعتلي
قُرىء على سفيان: سمعت هشاماً ، عن أبيه ، عنه ، قال : أعتقتُ في الجاهلية (١) أربعين
محرراً ، فقال مثله .
[ ((تحفة)) ٣ : ٧٧ حديث ٣٤٣٢ ]
٢٢٧٠ - حديث: اليَدُ العُلْيا خيرٌ من اليدِ السُّفْلى، وابْدَأُ بمَنْ تَعُول، مَنْ(٢) يَسْتَغْنِ
يُغْنِه اللهُ، ومَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّه اللهُ.
(٣: ٤٠٣) حدثنا وكيع، سمعتُ هشام بن عُرْوَة ، عن أبيه ، عنه بهذا.
(٣ : ٤٣٤) وعن ابن نُمَيْر، عن هشام به، وزادَ في آخره : فقلتُ: يا رسول الله ومنك ؟
قال : ومني ، قال حكيم : قلتُ : لا تكون يدي تحت يد رجل من العرب أبداً .
(٣ : ٤٣٤، ٤٠٢) وعن يحيى بن سعيد ومحمد بن عُبَيْد(٣) ، كلاهما عن عمرو بن
عثمان ، عن موسى بن طلحة ، عنه ببعضه ، وزاد في أوله : خيرُ الصدقة عن ظَهْرِ غِنَّى ؛
واليدُ ؛ وابْدَأُ .
[((تحفة)) ٣ : ٧٨ حديث ٣٤٣٣، ٣٤٣٥ ]
٢٢٧١ - حديثٍ : قلتُ : يا رسولَ اللهِ الرجلُ (٤) يسألني البيعَ وليس عندي ما أبيعُه
منه ، قال : لا تَبَعْ ما ليس عندك .
(٣: ٤٠٢) عن محمد بن جعفر ويحيى بن سَعِيد(٥)، عن شُعْبَة. (٣: ٤٠٢،
٤٣٤) وعن هُشَيْم ، كلاهما عن أبي بِشْر(٦)، عن يوسف بن ماهَك، عنه به. وزاد في
(١) لفظ: ( في الجاهلية) مؤخر في (( هـ)) بعد لفظ ( محرراً).
(٢) في ((هـ)): (ومن ).
(٣) وقع في المطبوع: (عتبة)، وهو خطأ. انظر ((تهذيب التهذيب)) ٩ : ٣٢٧.
أ(٤) لفظ: (الرجل) ساقطٌ من (( هـ)).
((٥) في المطبوع: ( يحيى بن ادم )، ولعل ما ذكره الحافظ ابن حجر سبق نظر من الحديث الذي بعده
في المطبوع، وهو عن يحيى بن سعيد، وسيأتي في الحديث (٢٢٧٢).
(٦) وقع في المطبوع (٣: ٤٠٢) في رواية هُشَيْم: ( أنا يونس ) بدل ( أبي بشر) ، وهو تحريف ، وقد =
- ٢٨٢ _

حكيم بن حزام
بأطراف المسند الحنبلي ]
أول حديث(١) محمد بن جعفر: بايعتُ رسولَ اللهِ عَّه على (٢) أنْ لا أَخِرّ إلا قائماً.
(٣ : ٤٠٢) وعن إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن يوسف بمعناه : نَهَاني رسولُ اللهِ
عَ ◌ِّ أَنْ أَبيعَ ما ليس عندي ، أو قال: سِلْعةً ليستْ عندك(٣).
[((تحفة)) ٣ : ٧٩ حديث ٣٤٣٦ ]
٢٢٧٢ - حديث : قلتُ : يا رسول الله إني أشتري بيوعاً فما يَحِلُّ لي منها وما يَحْرُمُ
علَّ ؟ قال : فإذا اشتريتَ بَيْعاً فلا تَبِعْه حتى تَقْبِضَه .
س
(٣ : ٤٠٢) ۔ ۔ننا يحيى بن سعيد ، حدثني هشام ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن
رجلٍ ، أنَّ يوسف بن مَاهَك أخبره ، أنَّ عبد الله بن عصمة أخبره ، أنَّ حَكِيم بن حِزَام
أخبره بهذا. ( لم أجده ) وعن حَسَن بن موسى ، عن سفيان ، عن يحيى ، عن يعلى بن
حكيم ، عن يوسف مثله. (٣: ٤٠٣) وعن رَوْح، عن ابن جُرَيْج ، عن عطاء ، عن
صفوان بن موهب ، عن عبد الله بن محمد بن صيفي ، عنه نحوه . قال عطاء : وأخبرنيه
عبد الله بن عصمة ، أنه سمع حَكِيمَ بنَ حِزَام به .
[ ((تحفة)) ٣ : ٧٦ حديث ٣٤٢٨، ٣٤٣٠]
٢٢٧٣ - حديث : كان محمدٌ أحبَّ رجلٍ في الناس إلّ في الجاهلية ، فلما تَنَبَّأُ وخرج
إلى المدينة شَهِدَ حَكِيم بن حِزَام الموسمَ وهو كافر ، فَوَجَدَ حُلَّةً لذي يَزَن تُباع فاشتراها
بخمسين ديناراً ليُهديها لرسول الله عَ لّه، فقدم بها عليه المدينةَ فأراده على قبضها هَذْيةً
فأبى ... الحديث .
جاء على الصواب في ((ت)) و((هـ)) و((م)) والمطبوع (٣: ٤٣٤) و((المعجم الكبير)) للطبراني
=
٣ : ١٩٤ و((تحفة الأشراف)) ٣ : ٧٩.
(١) في ((هـ)): ( حديثه ).
(٢) لفظ: (على) ساقطٌ من ((هـ)) و((م)).
(٣) في المطبوع: ( عندي ) .
- ٢٨٣ -

حكيم بن حزام وحمزة بن عمرو
[ إطراف المسند المعتلي
(٣: ٤٠٢ - ٤٠٣) حدثنا عَتَّاب بن زياد، أنا عبد الله، أنَا لَيْث بن سَعْد،
حدثني عُبَيْد(١) الله بن المغيرة ، عن عِرَاك بن مالك ، عن حَكِيم بن حِزَام ، قال : ...
فذكره .
١١٠ - ومن مسند حمزة بن عَمْرو بن عُوَيْمر بن الحارث الأسلمي
حديثه في ثالث المكيين .
٢٢٧٤ - حديث: أنَّ رسول الله عَ لّهِ بَعَثَه ورَهْطاً معه إلى رجلٍ من عُذْرة(٢)،
فقال : إنْ قدرتم على فلان فأُحْرِقُوه بالنار ... الحديث ، وفيه النَّهْي .
(٣ : ٤٩٤) عن محمد بن بَكْر وعبد الرزاق(٣)، عن ابن جُرَيْج ، عن زياد يعني ابنَ
سَعْد، أنَّ أبا الزِّناد أخبره ، أخبرني حنظلة الأسلمي، أنَّ حمزةَ بنَ عَمْرٍو حَدَّثه به .
(٣: ٤٩٤) حدثنا سعيد بن منصور، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزِّناد،
حدثني محمد بن حمزة الأسلمي ، عن أبيه نحوه .
[((تحفة)) ٣ : ٨٢ - ٨٣ حديث ٣٤٤١ ]
(١) وقع في (ت)) و((هـ)) و((م)): (عبد الله)، وهو تحريف، صوابُه: (عُبَيْد الله ) كما في المطبوع
و (تهذيب الكمال)) ٧: ١٧٤ وفيه هذا الحديث، و((تهذيب التهذيب)) ٧ : ٤٩ - ٥٠ .
(٢) في ((ت)): ( من بني عذرة ).
(٣) وقع في ((المصنّف)) لعبد الرزاق ٥: ٢١٤ - ٢١٥ حديث رقم (٩٤١٨): ((عبد الرزاق ، عن
ابن جُريج ، عن أبي الزِّناد ، قال: أخبرني حنظلة بن عبد الله الأسلمي)) ، وفيه أمران :
الأول: أنَّ رواية ((المصنف)) ليس فيها: عن زياد وهو ابنُ سعد كما ورد في رواية ((المسند))،
وقد نَّبَّه على ذلك الحافظُ المّي في ((تحفة الأشراف)) ٣: ٨٢ - ٨٣ حديث رقم (٣٤٤١) فقال:
((رواه عبد الرزاق، عن ابن جُريح ، عن أبي الزناد ، عن حنظلة الأسلمي ، عن حمزة . وكذلك رواه
غير عبد الرزاق إلّا أنه أدخل بين ابن جُريح وأبي الزِّناد: ((زياد بن سَعْد)). رواه أحمد بن حنبل عن
عبد الرزاق، وزاد في إسناده: ((زياد بن سعد)).
الثاني: قوله (( أخبرني حنظلة بن عبد الله الأسلمي)) وهو خطأ، ويدلُ عليه وصفه بالأسلمي ،
فإنه ليس أسلمياً وهو متأخر ، وإنما الأسلمي حنظلة بن علي كما في ((مسند أحمد )). وهو مترجمٌ في
((تهذيب الكمال)) ٧: ٤٥١ و((تهذيب التهذيب)) ٣ : ٦٢ - ٦٣ .
- ٢٨٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
حمزة بن عمرو
٢٢٧٥ - حديث : على ظَهْر كُلِّ بعيرٍ شيطانٌ، فإذا ركبتموها فسَمُّوا اللهَ ثم لا
سی
تقصروا عن حاجاتكم .
(٣ : ٤٩٤) عن عَتَّاب وعلي بن إسحاق، عن عَبْد(١) الله ، عن أسامة بن زيد ، عن
محمد بن حمزة ، أنّه سَمِعَ أباه بهذا .
[((تحفة)) ٣: ٨٣ حديث ٣٤٤٣ ]
٢٢٧٦ - حديث: أنه سأل رسولَ اللهِ عَ لِّ عن الصوم في السفر(٢)، فقال: إن
شئتَ صُمْتَ ، وإِنْ شئتَ أَفْطَرْتَ .
م د س .
(٣ : ٤٩٤) عن محمد بن جعفر، عن سَعِيد(٣). (لم أجده ) وعن عبد الملك بن
عمرو (٤)، عن هشام ، كلاهما عن قتادة ، عن سُلَيْمان بن يَسَار، عن حمزة بن عَمْرو
الأسلمي بهذا (٥) .
[ ((تحفة)) ٣: ٨٠ - ٨١ حديث ٣٤٤٠ ]
٢٢٧٧ - حديث: أنه رأى رجلاً(٦) على جمل آدم(٧) يتبع رجال الناس بمنى ونبّ اللهِ
سَّهِ شاهدٌ، والرجلُ يقول: لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيامُ أُكْلٍ وشّرْبٍ . قال قتادة :
فَذُكِرَ لنا أنَّ المنادَ كان بلالاً .
(١) وقع في المطبوع: ( أنا عبيد الله يعني ابن المبارك)، وصوابه (عَبْد الله) كما في (ت)) و((هـ))
و((م)).
(٢) سقط من ((ت)) و((م)): (عن الصوم في السفر).
(٣) في المطبوع : ( شعبة ) .
(٤) وقع في ((هـ)): (عمر)، وهو خطأ. انظر ((تهذيب التهذيب)) ٦ : ٤٠٩.
((٥) رُوي هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وسيأتي ( ح ١١٨٦٤).
(٦) في ((ت)): (رجل )، وهو تحريف.
(٧) لفظ : ( آدم ) ساقطٌ من المطبوع .
- ٢٨٥ -

حمزة بن عمرو وحمل بن مالك وحممة
[ إطراف المسند المعتلي
(٣ : ٤٩٤) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا سَعِيد، عن قَتَادة، عن سُلَيْمان بن يَسَار ،
عنه بهذا(١) .
[ ((تحفة)) ٣ : ٨٣ حديث ٣٤٤٢ ]
١١١ - ومن مسند حَمَل بن مالك بن النابغة الهُذَلّ
حديثه في سادس عشر الأنصار ، وفي أثناء مسند ابن عباس في أواخره .
٢٢٧٨ - حديث: عن عُمَرَ أَنَّه نَشَدَ قضاءَ النّبِي عَِّ في ذلك، فجاء حَمَل بن
د س ق
مالك بن النابغة ، فقال : كنتُ بين بيتي امرأتَّ فضربتْ أحداهما الأخرى بمِسْطَح(٢)
فَقَتَلَتْها وجَنِينَها فقضى النبُّ عَ لِه في جنينها بِغُرَّة وأنْ تُقتل بها .
(١: ٣٦٤، ٤: ٧٩ - ٨٠) حدثنا عبد الرزاق وابن بكر ، قالا : ثنا ابن
جُرَيْج، حدثني عَمْرو بن دينار، أنَّه سَمِعَ طاوساً يُخبر عن ابن عباس ، عن عُمر (٣)
بهذا . فقلت لعَمْرو (٤): لا ، أخبرني ابن طاوس(٥) عن أبيه كذا وكذا ، فقال: لقد
شككتني .
[ ((تحفة)) ٣ : ٨٣ - ٨٤ حديث ٣٤٤٤ ]
١١٢ - حُمَمَة الدوسي
له حديث موقوف عنه في ترجمة حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي موسى الأشعري(٦)
( ح ٨٨٦٤ ) .
(١) رُوي هذا الحديث عن سُليمان بن يسار، عن عبد الله بن حُذافة السَّهْمي، وسيأتي ( ح ٣١٠٨).
(٢) المِسْطَح بالكسر: عُودٌّ من أعواد الخِباء. ((النهاية)) ٢ : ٣٦٥.
(٣) وقع في ((هـ)): (عمرو )، وهو خطأ. وهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(٤) وقع في ((هـ )): ( لعمر )، وهو خطأ لأنه عَمْرو بن دينار المذكور في السندِ والراوي عن طاوس.
(٥) لفظ: ( ابن طاوسٍ) ساقطٌ من المطبوع (٤: ٧٩ - ٨٠).
(٦) هذه الترجمة ساقطةٌ من (( هـ)).
- ٢٨٦ -
1

بأطراف المسند الحنبلي ]
حنظلة بن حذيم وحنظلة بن الربيع
١١٣ - / ومن مسند حنظلة بن ◌ِذْيَم بن حنيفة
[٦٨/أ]
حديثه في ثاني البصريين .
٢٢٧٩ - حديث: أنَّ جَدَّه حنيفة قال لحِذْيَم: اجمع لي يَنَّ فإني أُريدُ أنْ أُوصي ،
فجَمَعَهم ، فقال: إنَّ أول ما أُوصي أنَّ ليتيمي هذا الذي في حجري لمئة(١) من الإِبل ...
الحديث ، وفيه : الصدقةُ خمسٌ ، وإلا فَعَشْرٌ ، وإلا فخمس عشرة ، وإلا فعشرون ، وإلا
فخمس وعشرون ، وإلا فثلاثون ، وإلا فخمسٌ وثلاثون ، فإنْ كَثُرَتْ فأربعون .
(٥: ٦٧ - ٦٨) حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا ذيّال بن عُبيد(٢) بن
حنظلة ، سمعتُ حنظلة بن حِذْيَم(٣) به .
١١٤ - ومن مسند حنظلة بن الربيع(٤) بن صَيْفّ الكاتب
حديثه في ثالثِ الشاميين ، وفي ثاني الكوفيين ، وسادسِهِ .
٢٢٨٠ - حديث : مَنْ حافظَ على الصلوات الخمس على وضوئها ومواقيتِها وركوعها
وسُجودِها يَرَاها حَقّاً لِله عليه حرم على النار .
(٤ : ٢٦٧) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا سعيد، عن قتادة، عنه بهذا. (٤ : ٢٦٧)
وعن عبد الصمد وعفان ، قالا : ثنا همام ، ثنا قتادة نحوه .
(١) في المطبوع: ( مئة ).
(٢) وقع في المطبوع: (عتبة)، وصوابُه: (عُبَيْد) كما في (ت)) و((هـ)) و((م)) و((تهذيب التهذيب))
٣ : ٢٢٤ .
(٣) قال ابن ماكولا في ((الإكمال )) ٢: ٤٠٤ (( حِذْيَم: بحاء مهملة مكسورة ، وذال معجمة ساكنة ، وياء
مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها)) ، فما في المطبوع : ( جذيم ) بالجيم فتصحيف .
(٤) في (( ت)): (ربيع ) .
- ٢٨٧ -

حنظلة بن الربيع
[إطراف المسند المعتلي
٢٢٨١ - حديث: غَزَوْنا مع النبي عَّهِ فَمَرَرْنا على امرأةٍ مقتولةٍ وقد اجتمع عليها
الناسُ ... الحديث، وفيه (١): لا تَقْتُلْ ذُرِّيّةً ولا عَسيفاً(٢).
(٤ : ١٧٨) حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي الزِّناد، عن المُرَقِّع بن صَيْفِّ ، عنه
به. (٣ : ٤٨٨، ٤ : ١٧٨) وعن حُسَيْن بن محمد وإبراهيم بن أبي العباس ، كلاهما
عن ابن أبي الزناد. (٣: ٤٨٨، ٤: ٣٤٦) وعن أبي عامر وسعيد بن منصور ، كلاهما
عن المغيرة بن عبد الرحمن ، كلاهما عن أبي الزِّناد، عن المُرَقِّع بن صَيْفي بن رَبَاح(٣) ،
عن جَدِّه رَبَاح بن ربيع(٤) الحنظلي أخي حنظلة بهذا الحديث. (٣: ٤٨٨، ٤: ٣٤٦)
وعن عبد الرزاق ، عن ابن جُرَيْج ، قال: أُخْبِرْتُ عن أبي الزِّناد ، حدثني مُرَقِّع بن صَيْفِيّ
شَهِدَ على (٥) جَدِّه رَبَاح نحوه .
[ ((تحفة)) ٣ : ٨٦ حديث ٣٤٤٩ ]
٢٢٨٢ - حديث: كُنَّا مع رسول الله عَ لّهِ فَذَكَرْنا الجَنَّة والنَّارَ حتى كأنهما(٦) رَأْي
مت ق
عَيْن ... الحديث .
(٤: ٣٤٦، ١٧٨) عن أبي أحمد الزُّبَيْريّ وأبيّ (٧) نُعَيْم، كلاهما عن سفيان، عن
(١) لفظ: (الحديث، وفيه) ساقط من ((ت))، ولفظ (وفيه) ساقط من ((م)).
(٢) وقع في ((ت)): ( ولا عندرما) وعليها علامة توقف، وكذلك هي في ((م))، ثم صححت في الحاشية:
( ولا عسيفاً)، وقد جاءت على الصواب في ((هـ)) والمطبوع .
(٣) رَبَاح: بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة، وقيل فيه رِيَاح بالياء المعجمة باثنتين من تحتها، انظر ((الإِكمال))
لابن ماكولا ٤: ١١ و((تبصير المنتبه)) ٢ : ٥٨٨ .
(٤) وقع في ((ت)) و ((هـ)) و ((م)) والمطبوع: ( ربيعة)، وهو تحريف، وصوابُه: (ربيع ) كما في
((التاريخ الكبير)) ٣: ٣١٤ و((الإكمال)) ٤: ١١ و((تهذيب التهذيب)) ٣: ٢٣٣.
(٥) لفظ: (على) ساقطٌ من (( هـ)).
(٦) وقع في ((ت)) و((م)): ( كأنا).
(٧) وقع في ((ت)): ( وعن نعيم ) بدل ( وأبي نعيم ) ، وهو تحريف .
- ٢٨٨ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
حنظلة بن الربيع وحوشب وحيان بن بح
سعيد الجُرَيْري ، عن أبي عثمان ، عنه بطوله. (٤ : ٣٤٦) وعن أبي داود ، عن عمران
القطان ، عن قتادة ، عن يزيد بن الشِّخِّير ، عنه ببعضه .
[ ((تحفة)) ٣ : ٨٥ حديث ٣٤٤٨ ]
١١٥ - ومن مسند حَوْشَب وهو المعروف بأبي ظُلَيْم ، وقيل غيره
حديثه في ثاني المكيين .
٢٢٨٣ - حديث: أنَّ غلاماً منهم تُوفّي فَوَجِد عليه أبوه(١) أشدَّ الوَجْد فقال حَوْشَب
صاحبُ النّبِّ عَ له: ألا أُخبرك (٢) بما سمعتُ من رسول الله عَ لّه يقول في مثل ابنك:
إنَّ رجلاً من أصحابه كان(٣) له ابن قد دَبَّ أو أُدِبّ، فكان يأتي مع أبيه إلى النبي عَّه،
ثم إنَّ ابنَه تُوفّي فَوَجِد عليه أبوه قريباً من ستة أيام لا يأتي النبَّ عَ له ... الحديث.
(٣: ٤٦٧) حدثنا يحيى بن إسحاق من كتابه، أنا ابن لَهِيْعَة، عن عبد الله بن هُبَيْرة ،
عن حَسَّان بن كريب به .
١١٦ - ومن مسند حَيَّان(٤) بن بُحّ الصُّدائي
حديثه في ثالث الشاميين .
(١) في المطبوع: ( أبواه ) .
(٢) في المطبوع: ( أخبركم ).
(٣) وقع في ((ت)): (مات ) بدل (كان)، وهو تحريف .
(٤) كذا أورده الحافظ هنا في (حَيَّان) بالياء المعجمة باثنتين من تحتها ، وهو مختلف في اسمه ، فقيل ( حِبّان )
بالباء الموحدة مع فتح الحاء وكسرها ، والمشهور كسرها ، وقيل : (حَيَّان ) كما ذكره الحافظ هنا .
وهو مترجمٌ في ((المؤتلف والمختلف)) للدارقطني ١: ٤١٥ و((الإكمال)) ٢: ٣٠٧ و((الإصابة))
١: ٣٠٣ - ٣٠٤ (ط السعادة) و((تعجيل المنفعة)) ص ٨٢ - ٨٣ و((حسن المحاضرة))
١ : ١٨٩ .
- ٢٨٩ _

حيان بن بع
[ إطراف المسند المعتلي
٢٢٨٤ - حديث: لا خير في الإِمرة(١) لرجل مسلم(٢) ... الحديث ، وفيه قصة أذانه
بالصلاة، وقصة(٣) تفجيرِ الماء من أصابع النبي عَ لّه.
(٤: ١٦٨) حدثنا حَسَن، ثنا ابن لَهِيْعَة ، ثنا بكر بن سَوّادة ، عن زياد بن نعيم ،
عن حَيَّن بن بُحّ الصُّدائي صاحبِ النبِّ عَ لَّهِ، قال: إنَّ قومي ... فذكر قصةً هذا فيها .
(١) وقع في ((هـ)): (الامراة). وفي ((الإصابة)): ( الإِمارة).
(٢) في المطبوع: ( في الإِمرة لمسلم ) .
(٣) في (( هـ )): ( وفيه ).
- ٢٩٠ -

باب الخاء المعجمة
- ٢٩١ -

خارجة بن حذافة وخالد بن زيد وابن عدي
[ إطراف المسند المعتلي
١١٧ - من مسند خارجة بن حذافة العَدَوِيّ
حديثه في خامس عشر الأنصار .
٢٢٨٥ - حديثٍ: خَرَجَ علينا رسولُ اللهِ عَ لِّ ذات غداة فقال: لقد أَمَدَّكم اللهُ
بصلاة هي خيرٌ لكم من حُمُر النَّعَم ... الحديث .
( لم أجده ) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق ، عن يَزِيد بن أبي حبيب،
عن عبد الله بن راشد، عن عبد الله بن أبي مُّة الَّوْفي، عنه به. (لم أجده ) وعن هاشم ،
عن لَيْث ، عن يَزِيد بن أبي حبيب به . ( لم أجده ) وعن يعقوب ، ثنا أبي ، عن ابن
إسحاق نحوه .
[ ((تحفة)) ٣ : ٨٦ - ٨٧ حديث ٣٤٥٠ ]
ومن مسند خالد بن زيد الأنصاري أبي(١) أيوب
وهو بكنيته أشهر ، سيأتي في الكنى إن شاء الله تعالى ( ح ٧٧٠١ - ٧٧٥٦ ).
١١٨ - ومن مسند خالد بن عدي الجُھَنّ
حديثه في خامس عشر الأنصار .
(١) في (ت)) و((م)): (أبو). وكتبت في ((م)): (وهو أبو ) ثم ضُبّب على لفظة (وهو) ولم تصحح
العبارة .
- ٢٩٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
خالد بن عدي وابن عرفطة
٢٢٨٦ - حديث: مَنْ جَاءَه من أخيه معروفٌ من غير إشرافٍ ولا مسألةٍ فَلْيَقْبَلْه ولا
يُدّه فإنما هو رِزْقٌ سَاقَه اللهُ إليه .
(٤: ٢٢٠ - ٢٢١) عن أبي عبد الرحمن المقرىء، عن حَيْوة(١) وسَعِيد بن أبي(٢)
أيوب فَرَّقهما ، عن أبي الأَسْوَد ، عن بُكَيْر بن عَبْد الله بن(٣) الأُشَجّ، عن بُسْر بن
سَعِيد ، عنه به(٤) .
[٦٨/ب]
١١٩ - / ومن مسند(٥) خالد بن عُرْفُطَة القُضَاعي
حديثه في سابع الأنصار ، وثاني الكوفيين .
٢٢٨٧ - حديث : يا خالد إنها ستكون بعدي أحداثٌ وفتنٌ واختلافٌ ، فإنْ
استطعتَ أن تكون عبدَ اللهِ المقتولَ لا القاتلَ فافْعَلْ .
(٥ : ٢٩٢) حدثنا عبد الرحمن ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أبي عثمان ،
عنه بهذا .
(١) لم أجد رواية حَيْوة .
(٢) لفظ: (أبي) ساقط من ((هـ))، وهو خطأ، انظر ((تهذيب الكمال)) ١٠ : ٣٤٢.
(٣) سقط لفظ: (بن) من (( هـ)).
(٤) قال الحافظ ابن حجر في ((تعجيل المنفعة)) ص ١١٤ - ١١٥ في ترجمة (خالد بن عدي ) ما يلي :
(( قلتُ : له حديثٌ ورجالُ إسنادِهِ مُوَتَّقُون، وصَحَّحَه ابنُ حِبَّان والحاكم ، وقبلهما الطبراني ،
وبعدهم ابنُ حزم وعبدُ الحقّ وابنُ القَطَّان، وأَعَلَّه أبو حاتم الرازي ، وقال : خالد بن عَدِّ لا يُدرى
مَنْ هو ؟ .
قلتُ : ومدارُه عند مَنْ صَحَّحَه على أبي الأسود يتيم عروة ، عن بُكَيْر بن الأَشَجّ ، عن بُسْر بن
سعيد ، عنه . وخالفه اللَّيْثُ ، فقال : عن يُكَيْرِ ، عن بُسْر بن سعيد ، عن ابن الساعدي ، عن عمر ،
قال أبو حاتم : هو أصحّ ، فعند أبي حاتم أنه مقلوب )).
(٥) لفظ (ومن مسند) زيادةٌ من (( م)).
- ٢٩٣ -

خالد بن عرفطة
[إطراف المسند المعتلي
٢٢٨٨ - حديث: مَنْ كَذَبَ علَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأُ مقعَده من النَّارِ(١).
(٥ : ٢٩٢) حدثنا عبد الله بن محمد ، ثنا محمد بن بشر ، ثنا زكريا بن أبي زائدة ،
ثنا خالد بن سلمة ، ثنا مسلمٌ ، أنَّ خالد بن عرفطة قال للمختار : هذا كذاب ، لقد(٢)
سمعتُ رسول الله عَّ الله يقول(٣) ... فذكره. (٥: ٢٩٢) قال أبو عبد الرحمن:
وسمعتُ (٤) أنا من عبد الله بن أبي شَيْئَة ، يعني ثنا مسلم مولى خالد بن عرفطة .
٢٢٨٩ - حديث: كنتُ جالساً مع سُلَيْمان بن صُرَد وخالد بن مُرْفُطة ، قال :
فذكروا رجلاً مات من بطنه ، قال: فكأنهما اسْتَهَمَّا(٥) أنْ يُصَلِّيا عليه، قال: فقال
أحدُهما للآخر: أَمَا سمعتَ النبَّ عَ لِ يقول: مَنْ قَتَلَه(٦) بَطْنُه فإنه(٧) لم(٨) يُعَذَّبْ في
قبره ؟ قال الآخر : بلى .
(٥ : ٢٩٢) حدثنا حجاج ، ثنا شُعْبَة ، عن جامع بن شَدَّاد ، سمعتُ عبد الله بن
يَسَار(٩) ... فذكره(١٠).
[ ((تحفة)) ٣: ١١٠ حديث ٣٥٠٣ ]
(١) في المطبوع: ( جهنم ) .
(٢) لفظ: (لقد) ساقط من ((ت))، وفي المطبوع: (ولقد ).
(٣) سقط لفظ (يقول) من (( ت)).
(٤) في ((ت) و((هـ)): (وسمعته ).
(٥) في المطبوع : ( اشتهيا ).
(٦) في المطبوع: ( للآخر: ألم يقل النبي عَّم: من قتله ... ).
(٧) لفظ: ( فإنه) ساقط من ((هـ )).
(٨) في المطبوع : ( لن ) .
(٩) وقع في ((ت)) و((هـ)) و((م): (سيار) بتقديم السين على الياء، وهو تحريف. انظر ((تحفة
الأشراف)) ٣: ١١٠ حديث رقم (٣٥٠٣) و((تهذيب التهذيب)) ٦ : ٨٤ - ٨٥ .
(١٠) زاد في حاشية ((هـ)): (( (٤: ٢٦٢) وعن قُرّان، عن سعيد أبي سنان، عن أبي إسحاق ، قال:
مات رجل صالح فأخرج بجنازته فلما رجعنا تلقانا خالد بن عرفطة وسُلَيْمان بن صُرَد ، فقالا ... فذكره .
(٤ : ٢٦٢) وعن ( محمد بن جعفر) وبهز، ( كلاهما) عن شعبة به)). اهـ بزيادة ما بين المعكوفين
من المطبوع .
- ٢٩٤ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
خالد بن الوليد
١٢٠ - ومن مسند خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي سَيْفِ الله
حديثه في أول الشاميين .
٢٢٩٠ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لَه لم يُخَمِّس السَّلَب.
(٤ : ٩٠) حدثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان بن عَمْرو ، حدثني عبد الرحمن بن جُبَيْر
ابن نُفَيْر، عن أبيه ، عن عوف بن مالك الأشجعي [ و](١) عن خالد بن الوليد بهذا(٢).
[((تحفة)) ٣ : ١١٢ حديث ٣٥٠٧ ]
٢٢٩١ - حديث: كان بيني وبين عمار بن ياسر كلامٌ فأغلظتُ له(٣) في القول ...
الحديث ، وفيه (٤): مَنْ عَادَى عمّاراً عاداه اللهُ، ومَنْ أُبْغضَ عمّاراً أَبْغَضَهِ اللهُ.
(٤ : ٨٩) حدثنا يَزيد بن هارون، أنا العَوَّام بن حَوْشَب، عن سَلَمة بن كُهَيْل ،
عن علقمة ، عنه به(٥). (٤ : ٩٠) وعن محمد بن جعفر ، عن شُعْبَة ، عن سَلَمة بن
كُهَيْل ، سمعتُ محمد بن عبد الرحمن يُحَدِّثُ ، عن عبد الرحمن بن يَزِيد ، عن الأَشْتَر،
قال : كان بين عمّار وبين خالد بن الوليد كلامٌ ... فذكر نحوه ولم يَذْكُرْ أنَّ الأَشترَ سمعه
منه(٦) .
[ ((تحفة)) ٣ : ١١٣ حديث ٣٥٠٩ ]
(١) سقطت الواو من ((ت)) و((هـ)) و((م))، وزدتُها من المطبوع و((إتحاف المهرة)) ج ٢ الورقة
٦١/ ب و ((تحفة الأشراف)) ٣: ١١٢.
(٢) قال الحافظ ابن حجر في ((إتحاف المهرة)) عقب هذه الرواية :
(( قلت : في هذا السياق نَظّر ، والصوابُ ما يأتي إثر سياق الوليد بن مسلم في ترجمة عوف بن
مالك)) . وسيأتي هذا الحديث في مسند عوف بن مالك برقم (٦٨٥٩) .
(٣) لفظ: ( له ) ساقطٌ من (( هـ)).
(٤) لفظ: (وفيه) زيادةٌ من (( هـ)).
(٥) وفي آخره : ( قال عبد الله : سمعتُه من أبي مرتين ) .
(٦) لفظ: (منه) ساقط من ((ت) و ((م)).
- ٢٩٥ -

خالد بن الوليد
[إطراف المسند المعتلي
٢٢٩٢ - حديث: إِنَّ أَشَدَّ الناسِ عذاباً يوم القيامة أَشَدُّ الناسِ عذاباً للناس في
الدنيا .
(٤: ٩٠) حدثنا سفيان بن عُيَيْنة، عن عَمْرو، عن أبي نجيح(١)، عن خالد بن
حَكِيم بن حِزَام، قال : تناول أبو عُبَيْدة رجلاً بشيء فتَهَاهُ(٢) خالدُ بنُ الوليد ، فقال :
أَغْضَبْتَ الأميرَ(٣)، فأتاه فقال: إني لم أُرِدْ أنْ أُغْضِبَك ولكنّي سمعتُ رسول الله عَ له
يقول ... فذكره .
٢٢٩٣ - حديث: أنه دخل مع رسول الله عَ ليه على ميمونة بنت الحارث وهي خالتُه
فَقَدَّمَتْ إِلى رسول الله عَّ ◌ُلِّ لَحْمَ ضَبٍّ ... الحديث.
خ م د س ق
(٤: ٨٨) حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، ثنا أبي ، عن صالح بن كَيْسان ، قال حدث
ابن شهاب ، عن أبي أمامة بن سَهْل ، عن ابن عباس أنه أخبره ، أنَّ خالد بن الوليد أخبره
به(٤). (٤ : ٨٩) وعن عَتَّاب، عن عبد الله، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ نحوه .
(٤ : ٨٨ - ٨٩) وعن رَوْح، عن مالك، عن ابن شهاب ، عن أبي أمامة بن سَهْل ،
عن عبد الله بن العباس وخالد بن الوليد أنهما دخلا ... نحوه (٥) .
[ ((تحفة)) ٣: ١١١ حديث ٣٥٠٤ ]
(١) وقع في المطبوع: (عن ابن أبي نجيح)، ولفظةُ: (ابن) مقحمة. وقد جاء على الصواب في ((ت))
و((هـ)) و((م)) و((إتحاف المهرة)) ج ٢ الورقة ٦٢/ أ و ((تعجيل المنفعة)) ص ١١١ في ترجمة
( خالد بن حكيم بن حزام) و ((تهذيب التهذيب)) ١١ : ٣٧٧ في ترجمة ( أبي نجيح يَسَار ) .
(٢) وقع في ((هـ )): ( فهناه ) ، وهو تحريف .
(٣) في ((ت)): ( قال أغضب للأمير ).
(٤) لفظ ( أن خالد بن الوليد أخبره به) ساقطٌ من ((هـ)).
وفي آخره في المطبوع: ( قال ابنُ شهاب: وحَدَّثَه الأَصَمّ يعني ابنَ يزيد بن الأصم ، عن ميمونة
وكان في حِجْرها ) .
٥٠) وسيأتي هذا الحديث في ترجمة أسعد بن سهل بن حنيف أبي أمامة ، عن ابن عباس ( ح ٣١٩٧)،
وفي مسند ميمونة بنت الحارث ( ح ١٢٤٩٤ ).
- ٢٩٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
خالد بن الوليد
٢٢٩٤ - حديث: غَزَوْنا مع رسول الله عَ لِ غَزْوَةَ خَيْبَرِ فَأَسْرَعَ الناسُ في حظائر
يهود(١) فأمرني أنْ أُنادي: الصلاة جامعة ، ولا يدخل الجَنَّةَ إلا مسلمٌ ، ثم قال(٢): أيها
الناس إنكم قد أسرعتم في حظائر يهود، ألا لا تَحِلُّ أموالُ المعاهدين إلا بحقّها، وحَرَامٌ
عليكم لحومُ الحُمُرِ الأهلية وَخَيْلُها وبِغَالُها، وكُلُّ ذي ناب من السِّاعِ(٢)، وكُلُّ ذي
مِخْلَب من الطَّيْرِ .
(٤ : ٨٩) حدثنا أحمد بن عبد الملك (٤)، ثنا محمد بن حرب يعني الأبرش ، ثنا
سُليمان بن سُليم أبو سَلَمة (٥)، عن صالح بن يحيى بن المقدام ، عن جَدِّه المقدام بن معدي
کرب ، قال : غَزَوْنا مع خالد بن الوليد الصائفة فقرم أصحابنا إلى اللحم فسألوني
رمكة (٦) لي(٧) فدفعتها (٨) إليهم فتحبلوها (٩)، ثم قلت(١٠): مكانكم حتى آتي خالداً
(١) في ((هـ)): ( اليهود ).
(٢) كُتب في حاشية ((هـ)): ( لعلّه: قام في الناس فقال ... ).
(٣) في ((ت)) و((م)): ( السبع ).
(٤) وقع في ((ت)) و((هـ)) و((م): (أحمد بن عبد الله)، وهو خطأ، والصوابُ: ( أحمد بن
عبد الملك ) كما في المطبوع، وهو مترجمٌ في ((تاريخ بغداد)) ٤: ٢٦٦ و((تهذيب الكمال)) ١ : ٣٩١
و ((تذكرة الحفاظ)) ٢: ٤٦٣ و((سير أعلام النبلاء)) ١٠: ٦٦٢ و((الكاشف)) ١ : ٦٤
و ((تهذيب التهذيب)) ١ : ٥٧ .
(٥) وقع في ((ت)) و((هـ)) و((م)): ( سليمان بن مسلم أبو مسلم )، وهو تحريف ، والصوابُ كما
أثبتُّه من المطبوع .
وكُتب في حاشية ((هـ) ما نصُّه: ((في المسند : سليمان بن سليم أبو سلمة، وأبي داود )). وانظر
ترجمته في ((طبقات ابن سعد)) ٧: ٤٦٩ و((التاريخ الكبير)) ٤: ١٧ و((موضح أوهام الجمع
والتفريق)) ٢: ١٢٥ و((تهذيب الكمال)) ١١: ٤٣٩ و((تهذيب التهذيب)) ٤ : ١٩٥.
(٦) في المطبوع : ( إلى اللحم فقالوا : أتأذن لنا أن نذبح رمكة ... ).
(٧) لفظ: ( لي ) ساقط من ((ت))، وفي المطبوع: ( له ).
(٨) في ((هـ)): ( فدفعها).
(٩) في المطبوع: ( فحبلوها ).
(١٠) في ((ت)): (فقلت ) بدل ( ثم قلت ).
- ٢٩٧ -

خالد بن الوليد
[إطراف المسند المعتلي
فأسأله ، فأتيتُه فسألته فقال ... فذكره. (٤: ٨٩ - ٩٠) وعن علي بن بَحْر(١) ، عن
محمد بن حَرْب نحوه . (٤ : ٨٩) وعن يَزِيد بن عبد رَبِّه ، عن بَقِيَّة بن الوليد ، حدثني
ثور بن يزيد ، عن صالح بن يحيى بن المقدام ، عن أبيه ، عن جَدِّه ، عن خالد ، قال :
نَّهَى رسولُ اللهِ عَّ ◌َلّمه عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير ، مختصر.
[((تحفة)) ٣: ١١٢ حديث ٣٥٠٨ ]
[٦٩/أ] ٢٢٩٥ - / حديث: استعمل عُمَرُ أبا عُبَيْدة بنَ الجَرَّاح على الشام وعَزَلَ خالدَ بنَ
الوليد ، قال(٢) خالد بن الوليد: بعث عليكم أمين هذه الأمة، سمعتُ رسولَ اللهِ عَ لَّه
يقول : أمينُ هذه الأُمّةِ أبو عُبَيْدة بنُ الجَرَّاح .
قال أبو عبيدة بن الجراح: سمعتُ رسولَ اللهِ عَ لِ يقول: خالدٌ سيفٌ من سيوف
الله ونِعْمَ فتى العشيرة .
(٤: ٩٠) حدثنا حُسَيْن بن علي الجُعْفِيُّ، عن زائدة، عن عبد الملك بن عُمَيْر بهذا.
٢٢٩٦ - حديث: كتب إلَّ أمير المؤمنين حين ألقى الشامُ بَوَانِيَه بَثَنِيَّةً وَعَسَلاً (٣) ...
الحديث ، بين يدي الساعة أيام الهَرْج .
(٤: ٩٠) حدثنا عفان، ثنا أبو عَوَانة، عن عاصم، عن أبي وائل ، عن عَزْرَة (٤)
(١) في ((هـ): (حرب)، وهو خطأ. انظر ((تهذيب التهذيب)) ٧: ٢٨٤ - ٢٨٥.
(٢) في المطبوع زيادة : ( فقال ).
(٣) قال الزمخشري في ((الفائق)) ١ : ١٣١ ما نصُّه :
((البَوَاني: أضلاع الزُّوْر لتضامّها، الواحدة: بانية، ويقال: ألقى البعيرُ بَوَانِيَه كما يقال: ألقى
بَرْكه، وألقى كَلْكَلَه: إذا اسْتَنَاغَ ، فاستعارهُ لاطمئنان الشام وقرار أموره .
البَنِيَّة : حِنْطة حبّ منسوبةٌ إلى البِتَة ، وهي بلاد من أرض دمشق، والبَثْنَةُ : الأرض السهلة اللينة ،
أي كثر فيها الحنطة والعسل ، حتى كأنّ كله حنطة وعسل، والمرادُ ظهور الخصب والسعة فيه)).
(٤) وقع في ((ت)) و((م): (عمرو) وفي ((هـ)): (عمر)، وكلاهما تحريف. وصوابُه: (عَزْرة )
كما في المطبوع و((المعجم الكبير)) للطيراني ٤: ١١٦ رقم الحديث (٣٨٤١). وهو مترجمٌ في ((طبقات =
- ٢٩٨ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
خالد العدواني
ابن قيس ، عنه به(١) .
١٢١ - ومن مسند خالد العدواني
قيل: إنه ابن جَبَل، وقيل ابن (٢) أبي جِيْل(٢).
حديثه في سادس الكوفيين .
٢٢٩٧ - حديث: أنه (٤) أبصرَ رسولَ اللهِ عَ لَّه في مشرق ثقيف وهو قائمٌ على قوس
أو عصا(٥) حين (٦) أتاهم يبتغي عندهم النصر(٧)، قال: فسمعتُه(٨) يقرأ ﴿ والسَّماءِ
والطَّارِقِ﴾(٩) حتى(١٠) ختمها ... الحديث .
(٤ : ٣٣٥) حدثنا عبد الله بن محمد - قال عبد الله: و(١١) سمعتُه أنا من عبد الله
= ابن سعد)) ٦: ٢١٢ و((التاريخ الكبير)) ٧: ٦٥ و((المؤتلف والمختلف)) للدارقطني ٣: ١٦٨٥
و((الإكمال ))٦: ٢٠٠ و((الثقات)) لابن حبان ٥: ٢٧٩ و((ميزان الاعتدال)) ٣: ٦٦ و(لسان
الميزان)) ٤ : ١٦٧ .
(١) في (( هـ)): (بهذا).
(٢) لفظ: ( ابن) ساقط من ((ت))، وهو خطأ.
(٣) اختلف في اسم أبيه، فقيل: ابن جَبَل، وقيل: ابن أبي جِيْل كما ذكره الحافظ هنا وفي ((تعجيل المنفعة))
ص ١١١ . وقيل: ابن أبي جَبَل، أو ابن أبي جِيْل كما ذكره الأميرُ ابنُ ماكولا في ((الإكمال)) ٢: ٤٧
وابنُ حجر في ((الإصابة)) ١: ٤٠٢ (ط السعادة). وقال في ((تعجيل المنفعة)): ((واختُلف في
ضبط ( جبل ) ، فقيل : ابن جَبَل بفتح الجيم والموحدة ، وقيل : ابن أبي جِيْل بكسر الجيم ، وسكون
المثناة من تحت، ورَجَّحَ الأميرُ - ((الإكمال)) ٢: ٤٧ - الأولَ)).
(٤) سقط لفظ: ( أنه) من (( ت)).
(٥) في ((هـ)): ( أو على عصا ).
(٦) وقع في ((ت)): ( حتى ) .
(٧) وقع في (( هـ)): ( عند النصر ) .
(٨) في ((ت)): (وقال سمعته)، وفي ((م)): (سمعته ).
(٩) سورة الطارق .
(١٠) لفظ: (حتى) ساقط من ((هـ)).
(١١) سقطت الواو من (( ت)).
- ٢٩٩ -

خالد العدواني وخباب بن الأرت
[ إطراف المسند المعتلي
ابن محمد بن أبي شَيْبَة - أنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن عبد الله بن عبد الرحمن
الطائفي ، عن عبد الرحمن بن خالد العَدواني ، عن أبيه به .
١٢٢ - ومن مسند خَبَّاب بن الأَرَتّ بن جَنْدَلة بن سَعْد بن ◌ُزيمة التَّمِيمي
حديثه في مسند البصريين(١).
٢٢٩٨ - حديث : دخلتُ على خَبَّاب وقد اكتوى فقال: ما أعلم أحداً لَقِي من البلاء
ت ق
ما لقيتُ ... الحديث في النَّهْي عن تَمَنّي الموت .
(٥: ١١٠) عن محمد بن جعفر، عن شُعْبَة. (٥: ١١١، ٦: ٣٩٥) وعن يحيى
ابن آدم ، عن إسرائيل .
(٥ : ١٠٩) وعن أسود بن عامر، عن شريك ، ثلاثتهم عن أبي إسحاق ، عن حارثة
ابن مُضَرِّب ، عنه به ، وليس في حديث شريك القصةُ الأولى ، وفي حديث إسرائيل من
الزيادة : ثم أُتي بكفنِهِ فبكى ، ثم قال : لكنْ (٢) حمزةُ لم يُوجَدْ له كَفَنّ ... الحديث .
(٥ : ١١٠، ١١١، ١١٢، ٦: ٣٩٥، ٥: ١٠٩) وعن يَزِيد ومحمد بن يَزِيد ويحیی
ابن سَعيد ووكيع ، أربعتهم عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قَيْس بن أبي حازم ، عنه به .
وفي حديث محمد ويَزِيد(٣) زيادةٌ تأتي ( ح ٢٣٠٤).
[ ((تحفة)) ٣ : ١١٤ حديث ٣٥١١ ]
٢٢٩٩ - حديث: شَكّوْنا إلى رسول الله عََّلِ شِدَّةَ الرَّمْضَاء فما أَشْكَانا (٤).
م س
(١) في ((ترتيب أسماء الصحابة)) لابن عساكر ص ٥٢: ((في الثالث من مسند البصريين، وفي الثالث من
مسند النساء )) .
(٢) لفظ: (لكن) ساقطٌ من ((هـ)).
(٣) في ((هـ )): ( وفي حديث يزيد ومحمد ... ) .
(٤) في ((ت)): ( فما أشكنا). ومعناه: أنه لم يُجبهم إلى ذلك ولم يُزِلْ شكواهم .
- ٣٠٠ -