Indexed OCR Text

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - ثعلبة بن عاصم وثمامة بن عبد الله ، عنه
٢٧ - ثعلبة بن عاصم أبو بَخْر البصري ، عن أنس
حب(١)
٣٩٧ - حديث: عجبتُ للمؤمن إنَّ اللهَ لم يَقْضِ له(٢) قضاءً إلا كان خيراً ...
الحديث .
(٣: ١١٧، ١٨٤) عن يحيى ووكيع ، عن سفيان، عن القاسم بن شريح(٣)، عنه
به. (٥ : ٢٤) قال عبد الله (٤): حدثني نوح بن حبيب، ثنا حفص بن غياث ، عن
عاصم الأحول ، عنه به .
٢٨ - ثُمامة بن عَبْد الله بن أنس بن مالك ، عن جَدِّه
خ م ت س ق
٣٩٨ - حديث: أنَّ رسول الله عَّلِ كان يَتَنَفّس في إنائه(٥) ثلاثاً .
= ١٥ - حديث: كان النبي عَّلم يخرج إلى المسجد فيه المهاجرون والأنصار وما منهم أحد يرفع رأسه
من حبوته إلا أبو بكر وعمر فيتبسّم إليهما ويتبسّمان إليه .
(٣: ١٥٠) حدثنا سليمان بن داود ، ثنا ابن عطية يعني الحكم ، عنه به .
وقد ذكر الحافظُ هذا الحديثَ في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن التيمي برقم (٧٣٧) ، ولعله سبق نظر ،
وقد نَبَّهْتُ عليه هناك .
[((تحفة)) ١ : ١٠٩ حديث ٢٨٦ ]
١٦ - لولا الهجرةُ لكنتُ امرءاً من الأنصار .
في ترجمة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ( ح ١٦٨ ).
١٧ - حديث: ما كان شخصٌ أحبَّ إليهم من رسول الله وكانوا إذا رأوه لم يقوموا ... الحديث .
في ترجمة حُميد الطويل ، عن أنس ( ح ٥٤٦ ) .
(١) ((الإحسان)) ٢ : ٥٥ .
(٢) لفظ: ( له ) ساقطٌ من المطبوع .
(٣) وقع في المطبوع (٣: ١٨٤): (شعيب)، وهو خطأ، وصوابُه: (شريح) كما في ((ت)) و(( هـ))
و((م)) و ((الثقات)) لابن حبان ٧: ٣٣٥ و((تعجيل المنفعة)) ص ٣٣٨.
(٤) هذه الرواية من زيادات عبد الله على ((المسند)) ولعله الصواب ووقعت في المطبوع عن طريق الإمام أحمد ،
ونوح بن حبيب من مشايخ عبد الله كما في ((تاريخ بغداد)) ١٣: ٣١٩ و(( سير أعلام النبلاء))
١٣ : ٥٢٠ و((تهذيب التهذيب)) ١٠ : ٤٨١ .
(٥) في المطبوع: ( الإناء ) .
- ٣٤١ -

أنس بن مالك - ثمامة بن عبد الله ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٣: ١١٩، ١١٤، ١٢٨، ١٨٥) عن وكيع ويحيى بن سعيد وأبي عبيدة وعبد
الرحمن ، الأربعة عن عَزْرة بن ثابت ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ١٥٦ حديث ٤٩٨ ]
٣٩٩ - حديث: كان رسول الله عَ لّه إذا أُتِي بطِيبٍ لم يُرُدَّه.
خ ت س
(٣ : ١١٨، ١٣٣، ٢٦١) عن وكيع وعبد الرحمن والفَضْل بن دُكَيْن ، ثلاثتهم
[ عن عَزْرة بن ثابت ](١) ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ١٥٧ حديث ٤٩٩ ]
٤٠٠ - حديث: جاء رجلٌ إلى النبي معَّ له وسأل(٢) عن العَزْل ... الحديث.
(٣: ١٤٠) حدثنا أبو عاصم، ثنا أبو عَمْرو مبارك الخياط جَدُّ ولد عباد بن كثير ،
عنه به .
٤٠١ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لِّ خَرَجَ إليهم في رمضان فخَفِّفَ بهم ... الحديث.
(٣ : ١٥٤، ١٨٥، ٢٩٠، ٢١٢، ٢٦٧) عن أسْوَد وبَهْز وعبد الصمد وعفان ،
كلهم عن حماد بن سلمة ، عنه به .
قال حماد : كان ثابت حَدَّثنا بهذا الحديث عن ثمامة ، عن أنس ، فلقيت ثمامة فسألتُه ،
يعني فحَدَّثَه به(٣) .
٤٠٢ - حديث: أنَّ رسولَ الله عَّهِ كان إذا تَكَلَّم بكلمةٍ رَدَّدَها(٤) ثلاثاً ...
الحديث .
(١) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع و((تحفة الأشراف)) ١: ١٥٧ و((تهذيب الكمال)) ٤: ٤٠٥.
(٢) في ((ت)) و((هـ)) و((م): ( أو سأل )، والمثبتُ من المطبوع.
(٣) قوله (قال حماد الخ) زيادة من ((هـ)) و((م))، وهذه الزيادة ذكرت في رواية عفان (٣: ٢٦٧).
(٤) في ((هـ)) و((م): (ردها ).
- ٣٤٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - ثمامة والجارود وجبر والجعد ، عنه
(٣ : ٢١٣، ٢٢١) عن عبد الصمد وأبي سعيد مولى بني هاشم ، كلاهما عن عبد الله
ابن المُثَنّى (١)، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ١٥٧ حديث ٥٠٠ ]
٢٩ - الجارود بن أبي سبرة البصري ، عن أنس
د
٤٠٣ - حديث: كان رسولُ اللهِ عَ لَّمِ إذا أرادَ أنْ يُصَلِّي تطوعاً على راحلته استقبل
القبلة ... الحديث .
(٣ : ٢٠٣) حدثنا يَزِيد بن هارون، عن ربعي بن الجارود بن أبي سَبْرة ، عن عَمْرو
ابن أبي الحجاج ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ١٦١ حديث ٥١٢ ]
[١٦/ أ)
٣٠ - / جبر بن عبد الله ، عنه
والصواب : عبد الله بن عبد الله بن جبر ، عن أنس
٤٠٤ - حديثٍ: يكفي أحدكم مدٌّ من(٢) الوضوء.
(٣ : ٢٦٤) حدثنا معاوية بن عَمْرو ، ثنا زائدة ، عن سفيان ، عن عبد الله بن
عيسى ، حدثني جبر بن عبد الله به ، كذا قال(٣).
[ ((تحفة)) ١ : ٢٦٠ حديث ٩٦٣ ]
٣١ - الجَعْد أبو عثمان ، عنه
م د ت
٤٠٥ - حديث: أنَّ رسولَ الله عَ لَّم قال له: يابُنّ.
(١) وقع في (ت)): (المبارك)، والمثبتُ من ((هـ)) و((م)) والمطبوع و((تحفة الأشراف)) ١ : ١٥٧
وفيه قول الترمذي: ((إنما نعرفه من حديث عبد الله بن المثنى)) و((تهذيب الكمال)) ٤ : ٤٠٥.
(٢) في المطبوع : ( في ) .
(٣) سيأتي على الصواب برقم (٦٦٧) .
- ٣٤٣ -

أنس بن مالك - الجعد وجعفر بن عمرو ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٣ : ٢٨٥) حدثنا عفان، ثنا أبو عَوَانة ، عنه به.
[ ((تحفة)) ١: ١٦٢ حديث ٥١٤ ]
٤٠٦ - حديث: عمدتْ أُمُّ سُلَيْم إلى نصف مُدٍّ من شعير ... الحديث بطوله .
يأتي في ترجمة محمد بن سيرين، عن أنس ( ح ٩٣٨)(١).
[((تحفة)) ١ : ١٦٢ حديث ٥١٦ ]
٣٢ - جعفر بن عَمْرو بن أمية الضمري ، عنه
٤٠٧ - حديث: ما من(٢) مُعَمَّر يُعَمَّرُ في الإِسلام أربعين سنة إلا صَرَفَ اللهُ عنه ثلاثةَ
أنواعٍ من البلاء ... الحديث .
(٣ : ٢١٧ - ٢١٨) حدثنا أنس بن عياض، حدثني يوسف بن أبي(٣) ذَرَّة(٤)
الأنصاري(٥) ، عنه به(٦) .
(١) وسيذكره الحافظ أيضاً من طريق عبد الرزاق برقم (١٠٨٧).
(٢) لفظ: (من) زيادة من ((م)) والمطبوع و((القول المسدد)) ص ٢٥.
(٣) لفظ: (أبي) ساقط من ((هـ))، وهو خطأ.
(٤) ذَرَّة: بذال معجمة مفتوحة، وراء مشددة، ووقع في ((تعجيل المنفعة)) ص ٤٥٧ (( درة)) بدال مهملة ،
وهو خطأ، ووقع في ((م)) والمطبوع مُصحّفاً إلى: ((بردة)). ويوسفُ بنُ أبي ذَرَّة مترجم في ((المؤتلف
والمختلف)) للدارقطني ٢: ٩٧٨ و((الإكمال)) ٣: ٣٢١ و((تبصير المنتبه)) ٢: ٥٦٠° و((تعجيل
المنفعة )) ص ٤٥٧ .
(٥) في ((هـ)) و((م)) زيادة: (محمد بن عبد الله بن عمرو)، وهي مقحمة. انظر ((القول المسدد))
ص ٧ و ((تعجيل المنفعة)) ص ٤٥٧ - ٤٥٨ في ترجمة ( يوسف بن أبي ذَرَّة ) .
(٦) وله طريق أخرى في ترجمة محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن عثمان، عن ابن عمر ( ح ٤٥٠٦).
وهذا الحديث ذكره ابنُ الجوزي في ((الموضوعات)) وقال: هذا حديث لا يصح عن النبي عَ له. وقد
أبطل الحافظ ابنُ حجر دعوى ابن الجوزي وذَبَّ عن هذا الحديث في كتابه ((القول المسدد ))
ص ٢٥ - ٢٨ عند كلامه على ( الحديث الخامس والسادس ) ، فقال :
حديث (( ما مِنْ مُعَمَّرٍ يُعَمَّرُ في الإِسلام ، من رواية أنس ومن رواية ابن عمر (ح ٤٥٠٦ ). قولُه : =
- ٣٤٤ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - جعفر بن عمرو ، عنه
وقد خَلَط فيه الفَرَجُ بنُ فَضَالة . قلتُ : لا يلزم من تخليط الفَرَجِ في إسناده أنْ يكون المتنُ موضوعاً ،
فإنَّ له طرقاً عن أنسٍ وغيرِه يَتَعَذِّرُ الحكمُ مع مجموعها على المتن بأنه موضوع .
فقد رويناه من طريق أبي طُوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعْمَر الأنصاري ، وزيد بن أسلم المدني ،
وعبد الواحد بن راشد ، وعبيد الله بن أنس ، والصباح بن عاصم ، كُلُّهم عن أنس .
ورويناه أيضاً من حديث عثمان بن عفان ، وعبد الله بن أبي بكر الصديق ، وأبي هريرة ، وغيرهم ،
عن النبيِ عَ ◌ّهِ. وقد استوعبتُ طرقه في الجزء الذي سَمَّيْتُه ((معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة
والمؤخرة )) - ص ١٠٥ - .
ومن أقوى طرقِهِ ما أخرجه البيهقي في ((الزهد )) له: عن الحاكم، عن الأُصَمّ ، عن بكر بن سهل ،
عن عبد الله بن محمد بن رمح ، عن عبد الله بن وهب ، عن حفص بن ميسرة ، عن زيد بن أسلم ،
عن أنس ... فذكر هذا الحديث .
ورواتُه من ابن وَهْب فصاعداً من رجال الصحيح، والبيهقي والحاكمُ والأصمُّ لا يُسأل عنهم ، وابنُ
رمح ثقة . وبكر بن سهل قَوَّاه جماعةٌ وضَعَّفَه النسائُّ، وقال مَسْلَمة بن قاسم : ضعّفه بعضُهم من أجل
حديثه عن سعيد بن كثير ، عن يحيى بن أيوب ، عن مجمع بن كعب ، عن مسلمة بن مخلد رَفَعَه قال :
أعروا النساءَ يَلْزَمْنَ الحجال ، يعني أنه غَلِط فيه .
قلتُ : ومع هذا فلم ينفرد به بكر بن سهل ، فقد رويناه في المجلس التاسع والسبعين من ((أمالي))
الحافظ أبي القاسم ابن عساكر . أخرجه من طريق الفوائد لأبي بكر بن المقرىء ، قال : حدثنا أبو عُرُوبة
الحَرَّاني ، عن مخلد بن مالك الحراني ، عن الصَّعاني وهو حفص بن مَيْسَرة ... فذكره .
وهكذا رويناه في ((فوائد )) إسماعيل بن الفضل بن الإخشيد : حدثنا أبو طاهر بن عبد الرحيم ،
حدثنا أبو بكر بن المقرىء به . ومخلدُ بنُ مالك شيخُ أبي عُرُوبة من أعلى شيخ لأبي عُرُوبة ، وقد وَتَّقَه
أبو زرعة الرازي ، ولا أعلم لأحد فيه جَرْحاً ، وباقي الإِسناد أثبات .
فلو لم يكن لهذا الحديث سوى هذه الطريق لكان كافياً في الردّ على من حكم بوضعه فضلاً عن
أن يكون له أسانيد أخرى .
منها ما أخرجه أبو جعفر أحمد بن منيع في ((مسنده)) : عن عباد بن عباد المهلبي ، عن عبد الواحد
ابن راشد ، عن أنس نحوه . وعبد الواحد لم أر فيه جَرْحاً ، وعبادّ من الثقات وَثَّقَه أحمدُ بنُ حنبل ،
ويحيى بنُ معين، والعِجْلُي، وآخرون، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٧ : ١٦١.
وخبط ابنُ الجَوْزِيّ في الكلام على هذا الحديث ، فنقل عن ابن حِبَّن أنه قال في عباد بن عباد هذا :
إنه غلب عليه التقشف فكان يُحَدِّثُ بالتوهم فيأتي بالمنكر فاستحق الترك ؛ وهذا الكلام إنما قاله ابن
حبان في عباد بن عباد الفارسي الخواص يكنى أبا عتبة ، ولا يُقال: إنَّ ابن الجوزي لو لم يطلع على أنه =
- ٣٤٥ -

أنس بن مالك - جعفر بن عمرو ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
= الخواص ما نقل كلام ابن حبان فيه ، لأن في سياقه هو الحديث من طريق أحمد بن منيع : حدثنا عباد
ابن عباد المهلبي، وهكذا هو في ((مسند)) أحمد بن منيع، فانتفى أن يكون الفارسيَّ إذ المهلبُّ ثقةً من
رجال الصحيح بخلاف الفارسيّ .
قولُهُ: ((إنه موضوع قطعاً، ثم استدلَّ على ذلك بأمر ظني عجيبٌ! وكيف يَتَأتّى القطعُ بالحكم
على أمر مستندُه ظنِّي ، وهو إخبار رجل يُوثق به أنه رأى من حصل له ذلك بعد الستين ؟ أفلا يجوزُ
أنْ يكون ذلك حصل له قبل الأربعين وهو لا يشعر ثم دَبَّ فيه قليلاً قليلاً إلى أن ظهر فيه بعد الستين ؟
ومع هذا الاحتمال كيف يتأتّى القَطْعُ بالوضع ! على أنَّ للحديث عندي مخرجاً لا يَرِدُ عليه شيءٌ من هذا
على تقدير الصحة ، وذلك أنه وإن كان لفظُه عاماً فهو مخصوص ببعض الناس دون بعض ، لأنَّ عمومه
يتناول الناسَ كُلَّهم . وهو مخصوص قَطْعاً بالمسلمين . لأن الكفار لا يحميهم الله ، ولا يتجاوز عن سيئاتهم ،
ولا يغفر ذنوبَهم ولا يشفعهم .
وإذا تَعَيَّن أنَّ لفظه العام محمولٌ على أمر خاص فيجوز أن يكون ذلك خاصاً أيضاً ببعض المسلمين
دون بعض ، فيخص مثلاً بغير الفاسق ، ويحمل على أهل الخير والصلاح ، فلا مانع لمن كان بهذه الصفة
أنْ يَمُنَّ اللهُ تعالى عليه بما ذكر في الخبر، ومن ادَّعى خلافَ ذلك فعليه البيان ، والله المستعان .
ثم وجدتُ في ((تفسير )) ابن مردويه بإسناد صحيح إلى ابن عباس ما يدل على التأويل الذي ذكرتُه ،
وقد ذكرتُه في أواخر الجزء الذي جمعته في ((الخصال المكفرة)). اهـ.
قلتُ: وهذا نصُّ ما قاله الحافظ في ((الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة))
ص ١٠٥ - ١٠٩ :
( حديث في فضل التعمير في الإِسلام ) : وقع لنا من حديث عبد الله بن أبي بكر الصديق ، ومن
حديث عثمان بن عفان ، ومن حديث شَدَّاد بن أوس ، ومن حديث أبي هريرة ، ومن حديث ابن عباس ،
ومن حديث عبد الله بن عمر ، ومن حديث أنس رضي الله عنهم أجمعين .
أمّا حديث عبد الله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما فقال أبو القاسم البغوي في (( معجم
الصحابة)): عن عبد الله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله عَ لّه: إذا بلغ المرء
المسلم أربعين سنة صَرَفَ اللهُ عنه ثلاثة أنواع من البلاء : الجنون ، والجُذام، والبَرَص، فإذا بلغ خمسين
سنة خَفَّفَ اللهُ عنه ذنوبه ، فإذا بلغ ستين سنة رَزَقَه اللهُ الإنابة إليه ، فإذا بلغ سبعين سنة أحبته الملائكة .
وفي رواية : أهل السماء ، فإذا بلغ ثمانين سنة أُثبتت حسناته ، ومُحيت سيئاته .
فإذا بلغ تسعين سنة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمي أسير الله في أرضه وشفع لأهل بيته .
وفي رواية غير البغوي : شَفَّعَه اللهُ في أهل بيته يوم القيامة .
وأمّا حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فروى الترمذيّ عنه أنه قال: سمعتُ رسول الله عَ لَّم
يقول : قال الله جَلَّ ذِكْرُه : إذا بلغَ عبدي أربعين سنة عافيتُه من البلايا الثلاث : من الجنون ، والجذام ، =
- ٣٤٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - جعفر بن عمرو ، عنه
= والبرص ، فإذا بلغ خمسين سنة حَاسَبْتُه حساباً يسيراً ، فإذا بلغ ستين سنة حببتُ إليه الإنابة ، فإذا بلغ
سبعين سنة أحبته الملائكة ، فإذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته وألقيت سيئاته ، فإذا بلغ تسعين سنة
قالت الملائكة أسير الله في أرضه وغُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع في أهل بيته .
وأمّا حديث شداد بن أوس رضي الله عنه فقد أخرجه ابنُ حِبَّان من طريق زيد بن الحُبَاب فذكر
نحو ما تقدم .
وأمّا حديث أبي هريرة رضي الله عنه فقال الترمذيّ الحكيمُ في ((نوادر الأصول »: عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَّله: إن العبد إذا بلغ أربعين سنة وهو العمر أمنه الله من الخصال
الثلاث : من الجنون ، والجذام ، والبرص ، فإذا بلغ خمسين سنة وهو الدهر خفف الله عنه الحساب ،
فإذا بلغ ستين سنة وهو في إدبار من قوته رزقه الله الإنابة إليه فيما يحبه ، فإذا بلغ سبعين سنة وهو الحقب
أَحَبَّه أهُ السماء ، فإذا بلغ ثمانين سنة وهو الخوف أثبتت حسناته ومحيت سيئاته .
فإذا بلغ تسعين سنة وهو الفقد ، غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع في أهل بيته وسماه أهل
السماء أسير الله ، فإذا بلغ مئة سنة سُمّي حبيب الله في الأرض ، وحق على الله أن لا يعذب حبيبه .
وأمّا حديث ابن عباس رضي الله عنهما فقال الحاكم في ((تاريخ نيسابور)): عن ابن عباس رضي
الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يثغر الغلام لتسع سنين ، ويحتلم في أربع عشرة سنة ،
ويتم طوله لإحدى وعشرين سنة ، ويجتمع له عقله لثمان وعشرين سنة ، ثم لا يزداد بعد ذلك عقلاً إلا
بالتجارب .
فإذا بلغ أربعين سنة عافاه الله من أنواع البلاء : من الجنون ، والجذام ، والبرص .
فإذا بلغ خمسين سنة رزقه الله الإنابة إليه ، فإذا بلغ ستين سنة حببه الله إلى أهل سمائه وأهل أرضه .
فإذا بلغ سبعين سنة أثبتت حسناته ومحيت سيئاته . فإذا بلغ ثمانين سنة استحيا الله منه أن يعذبه .
فإذا بلغ تسعين سنة كان أسير الله في أرضه فلم يخط عليه القلم بحرف .
وأمّا حديث أنس بن مالك رضي الله عنه فله طرق كثيرة ، فمن أصحها ما ذكره البيهقي في كتاب
((الزهد)) له عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ ليه: ما مِنْ مُعَمَّر يُعَمَّرُ في الإِسلام أربعين
سنة إلا صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص ، فإذا بلغ الخمسين لين الله حسابه ، فإذا بلغ الستين
رزقه الله الإنابة إليه، فإذا بلغ السبعين أَحَبَّ اللهُ وَأَحَبَّهُ أهلُ السماء ، فإذا بلغ الثمانين قبل اللهُ حسناته وتجاوز
عن سيئاته ، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تَقَدَّمَ من ذنبه وما تأخّر ، وسُمّي أسير الله في الأرض وشفع
في أهل بيته .
وقال أبو يعلى في ((مسنده)) يرفع الحديث قال : المولود إذا لم يبلغ الحنث فما عمل من حسناته
كتبت لوالده أو لوالديه ، وما عمل من سيئة لم تكتب عليه ولا على والديه ، فإذا بلغ الحنث جرى عليه
القلم وأمر الملكان اللذان معه أن يحفظاه ويسدداه ، فإذا بلغ أربعين سنة فكما تقدم .
=
- ٣٤٧ _

أنس بن مالك - جعفر بن معبد وحبيب بن الشهيد ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
٣٣ - جعفر بن معبد ابن أخي حميد بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ، عنه
٤٠٨ - حديث: كُنّا إذا بايعنا رسول الله عَ لِّ يُلَقِّئُنا هو: فيما استطعتَ .
(٣: ٢١٦، ٢٨٤) عن أبي سعيد وعفان ، كلاهما عن شعبة ، عن جعفر(١)،
قال : ذهبتُ إلى أنس بن مالك أنا وحميد بن عبد الرحمن(٢) فسمعتُ أنساً به(٣).
ومن شواهد هذا ما أخرجه ابنُ حِبَّن عن عائشة رضى الله تعالى عنها، عن رسول الله عَ لّم قال:
=
من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل له : ادخل الجنة .
ومن شواهده أيضاً ما أخرجه ابن مردويه في ((تفسيره)) عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله
تعالى ﴿في أحسن تقويم﴾ أي في أعدل خَلْق ﴿ثم رَدَدْناه أسفل سافلين﴾ يعني أرذلَ العُمُر ﴿ إِلا
الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجرٌ غيرُ ممنون﴾ يعني غير منقوص. يقول: فإذا بلغ المؤمنُ أرذلَ
العُمُر وكان يعمل في شبابه عملاً صالحاً كُتب له من الأجر مثل ما كان يعمل في صحته وشبابه و !
يضره ما عمل في كبره ولم تكتب عليه الخطايا ، وإسناده صحيحٌ .
ومما يدلّ على شهرة هذا الحديث في المتقدمين ما قاله الحسن بن الضحاك في أبيات :
وعندي قبول ولم أعتذر
أنا في الثمانين وفيتها
عن ابن ثمانين دون البشر
رض نصب صروفَ القدر
وقد رفع الله أقلامه
وإني لمن أسراء الله في الأ
أثاب وإن يقض شراً غفر
فإن يقض لي عملاً صالحاً
وله أيضاً :
في الأرض تحت قضاء الله والقدر
أصبحت من أسراء الله محتسباً
إن الثمانين إذا أوفيت عدتها
لم تبق باقية مني ولم تذر
قال المصنف :
يا رب أعضاء السجود عتقتها
والعتق يسري بالغني ياذا الغنى
من فضلك الوافي وأنت الواقي
فامْتُنْ على الفاني بعِتْق الباقي اهـ .
قلتُ: وحديث أنس بن مالك ذكره الحافظُ في ((النكت على كتاب ابن الصلاح))
١ : ٤٥٩ - ٤٦٢ ورَدَّ فيه على من حكم عليه بالوضع ، وهو مختصر.
(١) قوله (هو فيما ... عن جعفر) ساقط من ((هـ)).
(٢) في المطبوع (٣: ٢١٦): ((قال أبي: ليس هو حميد الطويل)).
(٣) ويُستدرك :
٣٣ مكرر - حبيب بن الشهيد، عن أنس بن مالك ولم يدركه
في ترجمة الحسن بن أبي الحسن البصري ، عن أنس ( ح ٤١٨ ).
- ٣٤٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - حجاج بن حسان والحسن ، عنه
٣٤ - حجاج بن حَسّان القيسي ، عنه
٤٠٩ - حديث: كُنّا عند أنس بن مالك فدعا بإناء فيه (١) ثلاثُ ضِباب ... الحديث .
(٣ : ١٨٧) حدثنا رَوْح، ثنا الحجاجُ به .
٣٥ - الحَسَن بن أبي الحَسَن يَسَارِ الْبَصْرِيّ ، عنه
حب(٢)
٤١٠ - حديث: دخلتُ على رسول الله عَ لّه وهو على سريرٍ مضطجع مُرْمَل(٣)
بشريطٍ وتحتَ رأسِهِ وسادةٌ من أَدَم حَشْوُها ليف ... الحديث .
(٣ : ١٣٩ - ١٤٠) حدثنا أبو النَّضْر، ثنا المُبارك ، عنه به .
حب(٤)
٤١١ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لّه وأصحابه قدموا مكةَ وقد لَبُوْا بحَجَّةٍ وعُمْرة ...
الحديث .
(٣: ١٤٢) حدثنا رَوْح، ثنا أُشْعَث ، عنه به .
د س
٤١٢ - وبه: (٣: ٢٠٧) أنَّ النبّي عَ لِ صَلَّى الظهرَ ثم ركب راحلتَه، فلمّا علا
جبلَ البيداء أَهَلَّ .
[((تحفة)) ١ : ١٦٤ حديث ٥٢٤ ]
٤١٣ - وبه: (٣: ٢٠٧) ماصَلَّيْتُ خلفَ أحدٍ بعد رسول الله عَّهِ أوجزَ صلاةً ولا
أتمَّ منه .
(١) في المطبوع : ( وفيه ) .
(٢) ((الإحسان)) ٨ : ٩٤.
(٣) في ((ت)): ( ومرمل ).
(٤) ((الإِحسان)) ٦: ٩٤، ولفظه: أنَّ رسول الله عَ لَّهِ قَرَنَ بين الحجّ والعمرة وقَرَنَ القوم معه. وهو
مختصرٌ. وسقط رمز ( حب) من (( م).
- ٣٤٩ -

أنس بن مالك - الحسن بن أبي الحسن ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
(٣: ١٨٢) وعن يحيى، عن(١) أُشْعَث نحوه .
ت
٤١٤ - حديث: المَرْءُ مع مَنْ أُحَبَّ ... الحديث، وفيه: إِنْ يَعِشْ هذا فلن يَبْلُغَ
الهَرَمَ حتى تقوم الساعة .
(٣: ٢١٣) عن عبد الصمد، عن عمران، عنه به. (٣: ٢٨٣، ٢٢٦) وعن
عفان وهاشم ، عن المُبارك، عنه ، ولفظُ(٢) هاشمٍ مختصرٌ.
[ ((تحفة)) ١ : ١٦٥ حديث ٥٣٠ ]
٤١٥ - حديث: خَرَجَ رسولُ اللهِ عَّ ◌ُلِّ ذاتَ يومٍ لبعض مخارجِهِ [ و](٣) معه
أُنَاسٌ (٤) من أصحابه ، فانطلقوا يسيرون ، فحضرت الصلاةُ فلم يجد القومُ ماءً يَتَوَضَّون
به ... الحديث .
(٣ : ٢١٦) حدثنا يونس بن محمد، ثنا حَزْم، سمعت الحَسَن ، ثنا أنسٌ به .
[ (( تحفة)) ١ : ١٦٥ حديث ٥٢٧ ]
خز حب(٥)
٤١٦ - حديث: كان رسول الله عَ طِّ إذا خَطَبَ يوم الجمعة يُسْنِدُ ظَهْرَه(٦) إلى
خَشَبَةٍ ... الحديث .
(٣ : ٢٢٦) حدثنا هاشم، ثنا المُبارك ، عنه به .
٤١٧ - حديث: أنَّ قوماً ذَكَرُوا عند عُبَيْد الله بن زياد الحَوْضَ فأنكرَه ...
(١) وقع في ((هـ)): ( بن )، وهو خطأ .
(٢) في ((ت)): ( لفظه ).
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٤) في المطبوع و((م)): ( ناس ) .
(٥) ((الإحسان)) ٨: ٢١٠.
(٦) في ((هـ)): (ظهر ) .
- ٣٥٠ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - الحسن والحضرمي بن لاحق ، عنه
الحديث(١) ، وفيه: وإنَّ آنيتَه لَأكثرُ(٢) من عدد نُجوم السماء.
(٣: ٢٣٠) عن حَسَن وعفان ويونس، كلهم عن حماد، عن علي بن زيد، عنه(٣)
به .
٤١٨ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لَّهِ خَرَجَ وهو يَتَوكَّأُ على أسامة بن زيد وعليه ثوبٌ قد
تَوَشَّحَ به (٤) ... الحديث .
(٣: ٢٦٢) عن عُبَيْد(٥) الله بن محمد وسُلَيْمان بن حَرْب ، كلاهما عن حماد بن
سلمة ، عن حَبِيب بن الشَّهِيد ، عنه(٦) به .
[ ((تحفة)) ١ : ١٦٦ حديث ٥٣٤ ]
٣٦ - الحَضْرَمِيّ بن لاحق التميمي ، عن أنس
٤١٩ - حديث: أنَّ امرأةً أتت النبَّ عَ لّم فقالت: يا رسول الله ابنة(٧) لي كذا
وكذا(٨)، ذَكَرَتْ من حُسْنها وجمالها فاثْرْتُك بها ... الحديث .
(١) لفظ: ( الحديث ) ساقط من ((ت)).
(٢) في المطبوع : ( أكثر ) .
(٣) رواية حسن ويونس ليس في سندها : عن الحسن البصري ، وإنما هي من رواية علي بن زيد ، عن أنس
ابن مالك ، فلعله سقط من المطبوع اسم الراوي عن أنس ، وهو الحسن البصري ، والله أعلم .
(٤) في المطبوع : ( على أسامة بن زيد متوشحاً في ثوب قطري ... ) .
(٥) وقع في المطبوع: (عبد)، وهو خطأ، صوابه: (عُبَيْد) كما في (ت)) و((هـ)) و((م)) و((التاريخ
الكبير)) ٥: ٤٠٠ و((الجرح والتعديل)) ٥: ٣٣٥ و((تاريخ بغداد)) ١٠ : ٣١٤ و((سير أعلام
النبلاء)) ١٠: ٥٦٤ و((تهذيب التهذيب)) ٧ : ٤٤ .
(٦) رواية عُبَيْد الله بن محمد في المطبوع عن حبيب بن الشهيد ، عن أنس بن مالك ، ولم يذكر الواسطة
بينهما وهو الحسن البصري كما ذكره الحافظُ ابنُ حجر هنا ، وقد أرسل حبيبُ بن الشهيد عن أنس بن
مالك ، فتكون هذه الرواية من قبيل المرسل. انظر ترجمته في ((تهذيب الكمال )) ٥ : ٣٧٨ و(( تهذيب
التهذيب)) ٢ : ١٨٥.
(٧) وقع في (ت)): ( انه ).
(٨) لفظ (وكذا) ساقط من ((م)).
- ٣٥١ -

أنس بن مالك - حفص بن عبيد الله وحفص بن عمر ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
(٣ : ١٥٥) حدثنا عبد الله بن بكر أبو وهب ، ثنا سنان بن ربيعة ، عن الحضرمي
به(١) .
٣٧ - حفص بن عُبيد الله بن أنس ، عن جَدِّه
٤٢٠ - حديث: كان رسولُ اللهِ عَ لَّه يَجْمَعُ بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في
السَّفَر .
(٣: ١٣٨) عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر. (٣: ١٥١) وعن عبد الصمد ، عن
حرب(٢) ، كلاهما عن يحيى ابن أبي كثير ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ١٦٩ حديث ٥٤٥ ]
حب (٣)
٤٢١ - حديث : ألا أُخبركم بصلاة المنافق يَدَعُ العصرَ حتى (٤) ... الحديث.
(٣ : ٢٤٧) حدثنا هارون ، قال قال ابن وهب : حدثني أسامة بن زيد ، عنه(٥)
به
٣٨ - حَفْص بن عُمر بن عَبْد الله بن أبي طلحة ، عن عمّ أبيه أنس
ك (٦)
٤٢٢ - حديث: كان مِنْ دُعاء رسول الله عَّلِ: اللهمَّ إنّي أعوذُ بك من عِلْمٍ لا
يَنْفَعُ ... الحديث .
(١) لفظ: ( به) ساقطٌ من ((هـ)).
(٢) وقع في ((م)): (وعن عبد الصمد عن يحيى بن حرب )، ولفظةُ ( يحيى بن ) مقحمةٌ.
(٣) ((الإحسان)) ١ : ٢٣٨.
(٤) سقط لفظ (حتى) من ((هـ)) و(( م)).
(٥) وقع في المطبوع: ( حفص بن عبد الله)، وصوابه: (حفص بن عُبيد الله)، وهو مترجمٌ في ((التاريخ
الكبير)) ٢: ٣٦٠ و((الثقات)) لابن حبان ٤: ١٥١ و((تهذيب الكمال)) ٧: ٢٥ و((تهذيب
التهذيب)) ٢ : ٤٠٥.
(٦) ((المستدرك)) للحاكم ١ : ١٠٤.
- ٣٥٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - حفص بن عمر ، عنه
(٣ : ٢٨٣) حدثنا عفان ، عن خلف بن خليفة ، عنه به .
٤٢٣ - / حديث: كان أهلُ بيتٍ من الأنصار لهم جَمَّلٌ يَسْئُون(١) عليه، وإنَّ الجَمَّلَ [١٦/ب]
اسْتَصْعَبَ عليهم جميعهم بظَهْرِه(٢) ... الحديث بطوله .
(٣: ١٥٨ - ١٥٩) حدثنا حُسين(٣)، ثنا خلف ، عنه به .
حب(٤)
٤٢٤ - حديث: كنتُ جالساً مع رسول الله عَ لّه في الحلقة ورجلٌ قائمٌ يُصَلّي، فلمّا
ركعَ وسجدَ جَلَسَ وتَشَهَّد ثم دعا فقال: اللهم إني أسألُكَ بأنَّ لك الحَمْدَ ... الحديث .
(٣ : ١٥٨، ٢٤٥) حدثنا حُسَيْن وعفان ، قالا : ثنا خلف بن خليفة ، عنه به .
حب(٥)
٤٢٥ - وبه: (٣: ١٥٨، ٢٤٥) كان رسول الله عَ ◌ّه يأمرنا(٦) بالباءة ...
الحديث .
حب (٧)
٤٢٦ - حديث: كنتُ مع رسول الله عَ لّه في الحلقة جالساً إذْ جاءَ رجلٌ فسَلَّمَ على
النبّ عَ ◌ّهِ، فقال: السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ، فَرَدَّ النبيّ عَ له ... الحديث.
(٣ : ١٥٨) حدثنا حُسَيْن ، ثنا خلف ، عنه به .
٤٢٧ - وبه : (٣: ١٥٩) إنَّ قوماً يَتَعَمَّقُون في الدِّين ... الحديث، وفيه قصة.
(١) أي : يَسْتَقُون .
(٢) في المطبوع: (فمنعهم ظهره)، وفي ((م)): (جميعاً بظهره ).
(٣) سقط من المطبوع اسم شيخ الإِمام أحمد: ( حُسين )، وهو خطأ ، والصواب إثباته لأنه هو الراوي
المباشر عن خلف بن خليفة كما في ((تهذيب الكمال)) ٦: ٤٧١، ٨: ٢٨٦ و((تهذيب التهذيب))
٢ : ٣٦٧. وليس للإِمام أحمد رواية مباشرة عن خلف، وانظر قول الإمام أحمد الآتي في الحديث
(٤٢٧) ، والله أعلم .
(٤) ((الإحسان)) ٢ : ١٢٥ - ١٢٦.
(٥) («الإحسان)) ٦ : ١٣٤.
(٦) في المطبوع : ( يأمر ).
(٧) ((الإحسان)) ٢ : ١٠٤.
- ٣٥٣ -

أنس بن مالك - حماد بن أبي سليمان وحمزة ابن عمرو ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٣: ٢٤٥) قال أحمد: قد (١) رأيتُ خَلَفَ بنَ خليفة وقد قال له إنسانٌ: يا أبا أحمد
حَدَّثَك مُحارب(٢) ؟ قال: فلم أفهم كلامَه كان قد كَبِرَ ، فتركتُه .
٣٩ - حمّاد بن أبي سليمان الفقيه الكوفي ، عنه
٤٢٨ - حديث: مَنْ كَذَبَ علَّ ... الحديث .
(٣: ٢٠٣) حدثنا يَزِيد، أنا(٣) شُعْبة، عنه به. (٣: ٢٠٣) وعن أبي قَطَن ، عن
شُعْبَة به ، ولم يقل: مُتَعَمِّداً. (٣: ٢٠٩) وعن سُليمان بن داود، عن شُعْبَة، عن حماد
وعبد العزيز بن رُفَيْع وعتّاب (٤) مولى [ ابن ](٥) هُرْمُز ورابعٍ (٦)، أنهم سمعوا أنساً به(٧).
(٣: ٢٠٩ - ٢١٠) قال أحمد: كذا قال، وأُخْطَأُ، إنما هو عبدُ العزيز بن صُهَيْب.
قلت : وله طريقٌ في ترجمة قتادة ( ح ٩٠٣ )، وله حديثٌ(٨) في ترجمة حُمَيْد
( ح ٤٤٩ ).
٤٠ - حَمْزة بن عَمْرو الضَّ العَائِذيّ ، عنه
د س
٤٢٩ - حديث: كان رسولُ اللهِ عَ لِّ إذا نَزَلَ منزلاً لم يَرْتَحِلْ حتى يُصَلِّي الظُّهْرَ ...
الحديث .
(١) في المطبوع: (وقد ) .
(٢) يعني ابنَ دِثار .
(٣) في المطبوع : ( ثنا ).
(٤) وقع في ((هـ)) و(ت)) و((م)): (عباد) وهو تحريف، وصوابه : ( عتّاب ) ، وهو مولى ابن هرمز ،
وسيأتي هذا الحديث في ترجمته عن أنس برقم (٧٣٢) .
(٥) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٦) في المطبوع : ( ورافع ) .
(٧) رُوي هذا الحديث عن سليمان التيمي ( ح ٦١٦) وعن عبد العزيز بن صهيب ( ح ٦٨٥) وعن قتادة
( ح ٩٠٣ )، كلهم عن أنس بن مالك .
(٨) لفظ: (حديث) ساقطٌ من ((هـ )).
- ٣٥٤ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - حمزة بن عمرو وحميد بن أبي حميد ، عنه
(٣: ١٢٠، ١٢٩) عن وكيع ومحمد بن جعفر وعبد الصمد ، كلهم عن شعبة،
عنه(١) به .
وفيه : فقال محمد بن عمرو : وإن كان بنصف النهار ؟ قال(٢): نعم(٣).
[((تحفة)) ١: ١٧١ حديث ٥٥٥ ]
٤٣٠ - حديث: ما صَلَّيْتُ يعني وراءَ رجلٍ واحدٍ(٤) من الناسِ أخفّ صلاةً من
رسول الله عَّ ◌ُله في تَمَام(٥) .
(٣ : ٢٨٢) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شُعْبَة ، عنه بهذا.
[ ((تحفة)) ١ : ١٧١ حديث ٥٥٨ ]
٤٣١ - حديث: بُعِثْتُ أنا والساعة هكذا ... الحديث .
في ترجمة قتادة (٦) ( ح ٨٤٨ ).
[ ((تحفة)) ١ : ١٧١ حديث ٥٥٦ ]
٤١ - حُمَّيْد بن أبي حُمَيْدِ الطَّويل أبو عُبَيْدة ، عن أنس(٧)
حديثه مُرَتَّبٌ على الألفاظ .
(١) وقع في رواية عبد الصمد من المطبوع: ( ثنا شعبة وحمزة الضبي )، وصوابه : (عن حمزة الضبي ).
(٢) في ((هـ)): ( فقال ).
(٣) قوله (وفيه ... نعم) ساقطٌ من ((ت)).
(٤) في المطبوع : ( أو أحد ).
(٥) لفظ (في تمام) ساقطٌ من (( م)).
(٦) الحديث رقم (٤٣١) ساقطٌ من ((م)).
(٧) لم يسمع حميدٌ من أنس إلا أربعة وعشرين حديثاً، أو أقلّ من ذلك ، والباقي سمعها من ثابت، أو ثَبَّته
فيها ثابت. انظر ((تهذيب الكمال)) ٧: ٣٦٢ و((سير أعلام النبلاء)) ٦ : ١٦٦ - ١٦٧ .
- ٣٥٥ -

أنس بن مالك - حمید بن أبي حميد ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
٤٣٢ - حديث: أنَّ النبَي عَ لَّهِ صَلَّى في بْدَة(١) حِبَرة.
(٣ : ٩٨ - ٩٩) حدثنا هُشَيْم ، عنه به .
د س
٤٣٣ - حديث: أنَّ النبّي عَ لِ كان يطوف على نسائه بغسل واحد(٢).
(٣: ٩٩، ١٨٩) عن هُشَيْم وإسماعيل، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ١٧٣ حديث ٥٦٨ ]
ت(٣)
٤٣٤ - حديث: أنَّ النبَّي عَ لِّ كُسِيرَتْ رَبَاعيتُهُ يومَ أُحُد ... الحديث.
(٣: ٩٩، ١٧٨ - ١٧٩، ٢٠١، ٢٠٦) عن هُشَيْمِ وسَهْل بن يوسف ويَزِيد
ابن هارون وابن أبي عدي ، كلهم عنه به (٤) .
[((تحفة)) ١ : ٢٠٩، ٢١٤ حديث ٧٨٧، ٨١٣ ]
خز (٥)
٤٣٥ - حديث: أنَّ النبّي عَ لِ كان يُصَلّ ذات ليلة في حُجْرته فجاء ناسٌ فصَلوا
بصلاتِهِ ... الحديث .
(٣: ١٠٣، ١٩٩) عن محمد بن أبي عدي ويَزِيد ، كلاهما عنه به.
٤٣٦ - حديث: أنَّ رسول الله عَ لّه قال: ألا أُخبركم بخيرٍ دُور الأنصار؟ ...
الحديث .
(٣ : ١٠٥) حدثنا ابن أبي عدي ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ١٧٨ حديث ٦٠١ ]
(١) في (م)): ( برد ).
(٢) لفظ هذا الطرف في المطبوع: ( ... كان يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد ).
(٣) رمز ((ت)) ساقط من ((هـ))، وتحرف في ((م)) إلى ( س ).
(٤) لم يرد هذا الحديث (٤٣٤) في ((ت))، وإنما هو من ((هـ)) و((م)).
(٥) ((صحيح ابن خزيمة)) ٣: ٦١. رمز (خز) من ((م))، وتحرف في ((هـ)) إلى (س ).
- ٣٥٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - حميد بن أبي حميد ، عنه
خ د س ق
٤٣٧ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لِّ كان عند بعض نسائه أظنُّها عائشةَ ، فأرسلتْ
إحدى أمهاتِ المؤمنين بقَصْعَة ... الحديث .
(٣: ١٠٥، ٢٦٣) عن ابن أبي عدي وعبد الله بن بَكْر ويَزيد ، ثلاثتهم عنه به.
[ ((تحفة)) ١: ٢١٢، ١٧٣، ١٨٣ حديث ٨٠٠، ٥٦٩، ٦٣٣ ]
ت
٤٣٨ - حديث: أنَّ النبّي عَ لّهِ سَمِعَ بكاءَ صبي في الصلاة فَخَفَّفَ ... الحديث.
(٣ : ١٨٢، ٢٠٥، ١٨٨) عن يحيى وابن أبي عدي والأنصاري ، كلهم عنه
به(١) .
[ ((تحفة)) ١ : ٢٠٧ حديث ٧٧٢ ]
٤٣٩ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لَّهِ انْفَكَّتْ قَدَمُه فَقَعَدَ في مَشْرُبَة له ... الحديث.
(٣ : ٢٠٠) حدثنا يَزِيد ، عنه به .
[((تحفة)) ١: ١٧٦، ١٨٥، ٢١٣ حديث ٥٨٣، ٦٤٣، ٨١١ ]
٤٤٠ - حديث: أنَّ النبَّ عَ ◌ّه قال الرجل: أَسْلِمْ، قال: إني أجدني كارهاً ...
الحديث .
(٣: ١٠٩، ١٨١) عن ابن أبي عدي ويحيى ، كلاهما عنه به .
٤٤١ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لِ كان يصوم حتى يُقال: قَدْ صامَ ... الحديث.
(٣: ٢٥٣) حدثنا عَفَّان، ثنا حمّاد، عنه به ، عَقِبَ روايةٍ حمّاد ، عن ثابت ،
عن أنس(٢) ( ح ٣٣٠).
٤٤٢ - حديث: أنَّ النبّي عَ لَّمِ كان بالسُّوق فنادى رجلٌ ياأبا القاسم ... الحديث.
خ م ت ق
(١) وله طريق أخرى في ترجمة علي بن زيد بن جُدْعان، عن أنس ( ح ٧٥٦ ).
(٢) هذا الحديث (٤٤١) ساقطٌ من (( ت)).
- ٣٥٧ -

أنس بن مالك - حميد بن أبي حميد ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٣ : ١١٤، ١٢١، ١٨٩، ١٢١) عن يحيى بن سعيد ويَزِيد بن هارون ومحمد
ابن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن بَكْر (١)، أربعتهم عنه به. (٣ : ١٦٩ - ١٧٠)
وعن محمد بن جعفر، عن شُعْبَة، عنه نحوه . وصَرَّح في رواية شعبة(٢).
[((تحفة)) ١: ١٨٩، ١٩٩، ٢٠٦، ٢١٤، ١٩٤ حديث ٦٦٧، ٧٢٧، ٧٧٠، ٨١٤،
٦٩٣ ]
٤٤٣ - حديث: أنَّ النبيَّ عَّ ◌ُلِّ مَرَّ بنَخْلٍ لبني النجّار فسَمِعَ فيه(٣) صَوْتاً ...
الحديث .
(٣ : ٢٠١) حدثنا يَزِيد ، عنه به (٤).
[ ((تحفة)) ١ : ١٩٧ حديث ٧١١ ]
٤٤٤ - حديث: أنَّ النبّي عَ لَّهِ كان في سَفَر في رمضان فأُتَي بإناءٍ فَوَضَعَه على يده ،
فلما رآه الناسُ أَقْطَرُوا ... الحديث .
(٣: ١٢٦) حدثنا رَوْح بن عبادة، عن هشام بن حسان، عنه به. (٣: ٢٥٠)
وعن عفان ، عن حماد ، عنه(٥) نحوه . (٣: ٢٣٢) وعن علي بن عاصم ، عن حُمَيْدٍ
به .
(١) وقع في المطبوع: (عبد الله بن أبي بكر )، ولفظة: (أبي) مقحمة، والمثبتُ من (ت)) و(( هـ))
و((م))، وله ترجمةٌ في ((طبقات ابن سعد)) ٧: ٣٣٤ و((التاريخ الكبير)) ٥: ٥٢ و((الجرح
والتعديل)) ٥: ١٦ و((تاريخ بغداد)) ٩: ٤٢١ و((سير أعلام النبلاء)) ٩: ٤٥٠ و((تهذيب
التهذيب )) ٥ : ١٦٢.
(٢) وسيعيد الحافظُ روايةَ الأنصاري في ترجمة أنس بن مالك ، عن بعض الصحابة ، في المبهمات
( ح ١٠٩٩٠ ).
(٣) لفظ : ( فيه ) ساقط من المطبوع .
(٤) وسيأتي هذا الحديث برقم (٤٩١). وله طريق في ترجمة ثابت البناني، عن أنس ( ح ٣٣٢).
(٥) لفظ (عنه) ساقطٌ من ((م)).
- ٣٥٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أنس بن مالك - حميد بن أبي حميد ، عنه
٤٤٥ - حديث: أنَّ النبَّي عَ لِّ قال وهو في رَحْلٍ له: لَبَّيْكِ إِنَّ العيش عيشُ
الآخرة (١)
(٣ : ٢١٦) حدثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ١٧٢ حديث ٥٦٣ ]
٤٤٦ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لِّ خَرَجَ ذاتَ يومٍ وهو معصوبُ الرأسِ فَتَلقَّاه
الأنصارُ ... الحديث ، وفيه(٢) : إني لأُحِبُّكم .
(٣ : ٢٠٥ - ٢٠٦، ١٨٧) عن ابن أبي عدي وعَبِيدة بن حُمَيْد، كلاهما عنه
به .
[((تحفة)) ١ : ١٧٨ حديث ٦٠٢ ]
حب(٣)
٤٤٧ -/ حديث: أَنَّ النبَّ عَِّ رأى في المسجد حَبْلاً بين سَارِيَتَيْنِ ... الحديث. [١٧/أ]
(٣ : ١٨٤) عن عبد الرحمن، عن حماد، عنه به. (٣: ٢٠٤) وعن معاذ بن معاذ
وابن أبي عدي ، عن حُمَيْدٍ به (٤) .
٤٤٨ - حديث: أنَّ النبَّي ◌َّمِ رأى نخامةً في قِبْلة المسجد فحَكَّها ... الحديث.
خے س ق
(٣: ١٩٩ - ٢٠٠، ١٨٨) عن يَزِيد و(٥) الأنصاري، كلاهما عن حُمَيْدٍ به .
[ ((تحفة)) ١: ١٧٦، ١٨٨، ١٩٥ حديث ٥٨٢، ٦٦٥، ٦٩٨]
(١) نصُّه في المطبوع بتمامه: ( لبيك لا عيش إلّا عيش الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره. تواضعاً في رَحْلِه ) .
(٢) لفظ: (وفيه) ساقطٌ من (( ت)).
(٣) ((الإحسان)) ٤ : ٨٩، ١٢٥.
(٤) ويزاد : (٣ : ٢٥٦) عن عفان ، عن حماد ، عنه به .
(٥) سقطت الواو من ((ت))، وهو خطأ.
- ٣٥٩ -

أنس بن مالك - حميد بن أبي حميد ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
٤٤٩ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لِ كان إذا دَخَلَ على مريضٍ (١) قال: أَذْهِب الباسَ ربَّ
الناس ... الحديث .
(٣ : ٢٦٧) حدثنا عفان، ثنا حماد، عن حُمَيْد وحماد(٢)، عن أنس به.
[ ((تحفة)) ١ : ١٨٣ حديث ٥٦٧ ]
. د[6 ] (٣) س
٤٥٠ - حديث: أَنَّ النبّي عَ لِ كان لا يُجَاوِزُ شَعَرُه أُذُنَيْه.
(٣ : ١٤٢، ٢٤٩) حدثنا عفان ، ثنا حماد ، عنه به (٤).
[ ((تحفة)) ١ : ١٧٣ حديث ٦٣١ ]
٤٥١ - حدّيثَ: أَنَّ النّبِّي ◌َ ◌ِّ كان إذا قَدِمَ من سَفَرٍ فَأُبْصَرَ جُدْرانَ(٥) المدينة أُوْضَعَ
راحلته .
(٣ : ١٥٩) حدثنا سُلَيْمان هو ابنُ داود الهاشمي، عن إسماعيل وهو ابنُ جعفر ، عنه
به. (٣ : ١٥٩) وعن إبراهيم هو ابنُ إسحاق ، عن الحارث بن عمير ، عنه به ، وزاد
في رواية إسماعيل(٦) : مِنْ حُبِّها .
[ ((تحفة)) ١ : ١٧٤، ١٧٩ حديث ٥٧٤، ٦٠٩ ]
٤٥٢ - حديث: أنَّ النبّي عَّ الِ كان إذا هَبَّت(٧) الريحُ عُرِفَ ذلك في وجهه ...
الحديث(٨) .
(١) في المطبوع : ( المريض ) .
(٢) وقع في ((هـ)) و((م)): (وثابت)، وصوابه: (وحماد) كما في ((ت))، وقد أحال عليه المصنف
في آخر ترجمة حماد بن أبي سليمان ( ح ٤٢٨ ).
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من (( تحفة الأشراف)).
(٤) ويُزاد: (٣: ١١٣) حدثنا إسماعيل، عنه بلفظ: كان شَعَرُ النبّي عَّلِ إلى أنصاف أُذتَيْه.
(٥) في المطبوع : ( من سفر نظر إلى جدرات المدينة ... ) .
(٦) بل هذه الزيادة في الروايتين .
(٧) في ((هـ)): ( هب ).
(٨) قوله : ( الحديث ) يُوهم أن هناك زيادة في المطبوع على ما ذكر ، وليس كذلك .
- ٣٦٠ -