Indexed OCR Text

بأطراف المسند الحنبلي ]
أسامة بن زيد - عبد الرحمن بن مل وعروة بن الزبير ، عنه
عن أبي عثمان بهذا. قال أحمد: قال علّ بنُ المَدِينَّ: هو السَّلِّي(١) من عَنزة ، يعني
أبا تَمِيمة .
(٥ : ٢١٠) وعن يحيى بن سعيد، عن التَّيْمِيّ(٢)، عن أبي عثمان به ، ولم يذكر أبا
تَمِيمة ، قال التَّيْمُي : كنتُ أُحَدِّثُ به فَدَخَلني منه(٣) ، فقلتُ: أنا أُحَدِّثُ به منذ كذا
وكذا فوجدتُه مكتوباً عندي (٤) .
[ ((تحفة)) ١ : ٥١ حديث ١٠٢ ]
١٤ - عُرْوة بن الزُّبَيْر بن العَوَّام(٥) ، عن أسامة
خ م ك (٦)
١٠٢ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لِ أَشْرَفَ على أُطُم من آطامِ المدينة، فقال: هل تَّرَوْنَ
ما أُرَى ؟ ... الحديث .
(١) وقع في ((ت)): (السلمي) وعليها إشارة توقف، وفي ((هـ)): ( المسلي)، وكلاهما تحريف ، وصوابُه
كما في المطبوع: ( السلي)، وضبطه السمعاني في ((الأنساب)) ٧: ٢٠١ بفتح السين المهملة، وتشديد
اللام، وله ترجمة في ((التاريخ الكبير)) ٤: ٣٥٥ - ٣٥٦ و((تهذيب التهذيب ٥: ١٢، وللمعلمي
رحمه الله في تعليقه على ((التاريخ الكبير)) ٢ : ٣٢٨ تحقيقٌ في نِسْبة أبي تميمة وهل هما اثنان أم واحد ؟
فانظره إذا شئتَ .
(٢) وقع في ((هـ )): ( التميمي ) ، وهو خطأ .
(٣) قال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) ١٠: ٤٣٥ مانصُّه: ((يعني شكَّ هل سمعه من أبي تَمِيمة عن
أبي عثمان ، أو سمعه من أبي عثمان بغير واسطة ؟)).
(٤) وقال الحافظ أيضاً في ((فتح الباري)) ١٠: ٤٣٥ معقّباً على ذلك: ((أي عن أبي عثمان، فكأنه سَمِعَه
من أبي تَمِيمة عن أبي عثمان ، ثم لَقِي أبا عثمان فسمعه منه ، أو كانَ سَمِعَه من أبي عثمان فَبَّتُه فيه أبو
تَمِيمة ، وانتزع منه بعضُهم جوازَ الاعتماد في تحديثهم على خَطِّه ولو لم يتذكر السماعَ ، ولا حُجَّةَ فيه
لاحتمال التذكُّرِ في هذه الحالة، وقد ذَكَرَ ابنُ الصلاح المسألةَ ونقل الخلافَ فيها ، والراجحُ في الرواية :
الاعتماد)).
(٥) في ((هـ)) ( عوام ).
(٦) ((المستدرك)) للحاكم ٤: ٥٠٨ .
- ٢٤١ -

أسامة بن زيد - عروة بن الزبير ، عنه
[ إطراف المسند المعتلي
(٥ : ٢٠٠) حدثنا سفيان، عن الزّهْرِيّ، عنه به. (٥: ٢٠٨) وعن عبد الرزاق ،
عن مَعْمَر ، عن الزّهْري به .
[ (( تحفة)) ١ : ٥٣ حديث ١٠٦]
دك (١)
١٠٣ - حديث: دخلتُ مع رسول الله عَّلِ على عبد الله بن أَبِي فِي مَرَضِهِ نَعُودُه ،
فقال له النبُّ عَ له: قد كنتُ أنهاكَ عن حُبِّ يهود(٢) ، فقال عبدُ الله ... الحديث.
(٥ : ٢٠١) حدثنا قُتَيْبة بن سعيد ، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن محمد بن
إسحاق ، عن الزُّهْرِيّ ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ٥٤ حديث ١٠٨ ]
١٠٤ - حديث: كنتُ رَدِيفَ النبِعَ ◌ّلِ عشيةَ عَرَفَة، قال: فلمّا وقعت الشمسُ
دَفَعَ ... الحديث .
(٥ : ٢٠١ - ٢٠٢) حدثنا يعقوب ، حدثني أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني
هشام بن عُرْوة ، عن أبيه به .
١٠٥ - حديث: أنَّ النبَِّ عَ ◌ّه ركب حماراً عليه إكافْ تحته قطيفةٌ فَدَكَيَّة وَأَرْدَفَ
[٨/ب] وراءَه/ أسامةَ بنَ زيد ... الحديث بطوله .
(٥ : ٢٠٣) عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر. (٥: ٢٠٣) وعن حَجَّاج ، عن
ليث(٣)، عن عقيل(٤). (٥: ٢٠٣) وعن أبي اليَمَان، عن شُعَيْب ، ثلاثتهم عن
الزّهْريّ ، عنه به .
[((تحفة)) ١ : ٥٢ - ٥٣ حديث ١٠٥ ]
(١) ((المستدرك)) للحاكم ١: ٣٤١.
(٢) في ((ت)): ( اليهود ) .
(٣) وقع في ((هـ)): ( أبيه) ، وهو خطأ يردّه ما في المطبوع: ( ليث يعني ابن سعد ) ففيه التصريح باسمه
كاملاً .
(٤) وقع في (ت) و((هـ)): (يزيد)، وهو تحريف، وصوابه: (عُقيل) كما في المطبوع و((تحفة =
- ٢٤٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أسامة بن زيد - عروة بن الزبير ، عنه
خ م د س ق
١٠٦ - حديث: سُئِلَ أسامةُ عن سَيْرِ رسول الله عَ لَّه في حَجَّة الوداع وأنا شاهدٌ،
قال : كان سَيْرُه العَنَقَ ... الحديث .
(٥ : ٢٠٥، ٢١٠) عن يحيى بن سعيد ووكيع(١)، عن هشام بن عروة ، عن أبيه
به .
[ ((تحفة)) ١: ٥٢ حديث ١٠٤ ]
د ق
١٠٧ - حديث: بعثني رسولُ اللهِ عَّ ◌َّ إلى أُبْنَى(٢) ... الحديث.
(٥ : ٢٠٥، ٢٠٩) عن وكيع ومحمد بن عبد الله بن المُثَنَّى، كلاهما عن صالح
ابن أبي(٣) الأخضر ، عن الُّهْرِي ، عنه به .
[((تحفة)) ١ : ٥٤ حديث ١٠٧ ]
قط(٤)
١٠٨ - حديث: أنَّ جبريل لما نَزَل على النبي عَّهِ فَعَلَّمَه الوضوءَ، فلما فَرَغَ من
وضوئه أخذ حَفْنةً من ماء فَرَشَّ بها نحو الفَرْج، قال: وكان(٥) النبُّ عَلِ يُرُشُّ بعد
وضو ئه .
(٥ : ٢٠٣) حدثنا هَيْئم - قال عبد الله: وسمعتُه أنا من الهَيْئَم بن خَارِجَة - ثنا
رِشْدين بن سَعْد ، عن عُقيل ، عن ابن شهاب ، عنه به .
رُوي عن أسامة بن زيد ، عن أبيه ، وسيأتي إن شاء الله (ح ٢٤٨٣).
الأشراف)) ١: ٥٢ و((المعجم الكبير)) للطبراني ١: ١٦٢ و((تهذيب التهذيب)) ٧ : ٢٥٥.
=
(١) كُتب هنا في حاشية ((هـ)): ((كذا في الأصل )).
(٢) في المطبوع: ( إلى قرية يقال لها: أبنى)، وأُبْنَى، بضم الهمزة والقصر: اسم موضع من فلسطين بين
عَسْقَلان والرّمْلة، ويقال لها: يُبْنَى بالياء كما في ((النهاية)) لابن الأثير ١ : ١٨.
(٣) سقط لفظ: ( أبي) من المطبوع (٥: ٢٠٩)، وهو خطأ، انظر ((تهذيب التهذيب)) ٤: ٣٨٠
(٤) ((سنن الدار قطني)) ١: ١١١.
(٥) في المطبوع : ( فكان ) .
- ٢٤٣ -

أسامة بن زيد - عطاء بن أبي رباح وعمرو بن عثمان ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
١٥ - عطاء بن أبي رَبَاح ، عن أسامة
١٠٩ - حديث: أنه دخل هو ورسولُ الله عَِّ البيت، فأمر بلالاً فأجافَ
البابَ ... الحديث .
(٥: ٢١٠) حدثنا يحيى بن سعيد، أنا(١) عبد الملك، عنه به. (٥ : ٢٠٩) وعن
هُشَيْم، عن عبد الملك، عنه به. (٥ : ٢٠٩) وعن هُشَيْم ، عن عبد الملك(٢) ببعضه،
وفيه زيادة .
[((تحفة)) ١ : ٥٤ _ ٥٥ حديث ١١٠ ]
س
١١٠ - حديث: كنتُ رديفَ النّبِي عَ لِ بعرفات فَرَفَعَ يَدَيْه يَدْعُو ... الحديث.
(٥ : ٢٠٩) حدثنا هُشَيْم ، ثنا(٣) عبد الملك ، عنه به .
[ ((تحفة)) ١ : ٥٥ حديث ١١١ ]
١٦ - عَمْرو بن عثمان بن عفّان ، عن أسامة
١١١ - حديث: لا يَرِثُ المسلمُ الكافَرَ، ولا الكافُرُ المسلمَ ، وفي حديث محمد بن
أبي حفصة قصةٌ ، وهي في حديث عبد الرزاق عن مَعْمَر أُثُمّ .
(٥ : ٢٠٠) حدثنا سفيان، عن الزّهْري، عن علي بن حُسَيْن، عنه به .
(٥ : ٢٠٨) وعن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج. (٥: ٢٠٢، ٢٠٨، ٢٠٩) وعن عبد
الرزاق وعبد الأعلى ومحمد بن جعفر، ثلاثتهم عن مَعْمَر. (٥ : ٢٠٨) وعن عبد الرحمن ،
(١) سقط من المطبوع : ( سعيد أنا ) ، وهو خطأ .
(٢) قوله ( عنه به وعن هشيم عن عبد الملك) ساقط من ( ت)).
(٣) في ((هـ )): (عن )، وفي المطبوع: ( أنا ).
- ٢٤٤ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
أسامة بن زيد - عمرو بن عثمان وعياض ، عنه
عن مالك(١). (٥ : ٢٠١) وعن رَوْح، عن محمد بن أبي حَفْصَة ، كُلُّهم عن ابن
شهاب(٢) به .
[ ((تحفة)) ١ : ٥٥ - ٥٧ حديث ١١٣ ]
١٧ - عياض ابن عَمِّ أسامة، عنه(٣)
١١٢ - حديث: ذُكِرَ لرسول الله عَ لّه رجلٌ خَرَجَ من بعض الأرياف، حتى إذا
كان (٤) قريباً من المدينة ببعض الطريق أصابه الوباءُ ... الحديث .
(٥ : ٢٠٧) حدثنا يعقوب ، ثنا أبي ، عن ابن شهاب ، عن ابن عمٍّ لأسامة بن زيد
يُقال له عياض وكانتْ بنتُ أسامة تحته به . (٥ : ٢٠٧) وعن أبي كامل وسليمان بن داود
الهاشمي ، كلاهما عن إبراهيم بن سَعْدٍ به. (٥ : ٢٠٧) قال عبد الله(٥) : حدثني أبو
مَعْمَر ، ثنا إبراهيم بن سَعْد مثله . قال عبد الله : وقال بعضهم : عياض بن ضبرى(٦) .
(١) جاء في سند هذه الرواية: ( عُمر بن عثمان) بدل (عَمْرو بن عثمان)، قال الحافظ المِزّي في ((تحفة
الأشراف)) ١: ٥٦ ما نصُّه: ((وفي حديث عبد الرحمن بن القاسم وحدَه: عن عُمر بن عثمان ، وفي
حديث الباقين : عن عَمْرو بن عثمان ، قال النَّسائُيّ: والصوابُ من حديث مالك : عن عُمر بن عثمان ،
ولا نعلم أحداً تَابَعَ مالكاً على قوله: عُمر بن عثمان)).
(٢) وهو الزُّهْرِثُ.
(٣) وقع في ((ت)): ( عياض بن عمر عن أسامة عنه)، وفيه تحريف، والصوابُ كما أثبتُّه من ((هـ )) وكما
سيأتي في مصادر ترجمته في التعليق على الحديث (١١٢) .
(٤) لفظ: (كان) ساقط من (( هـ)).
(٥) وقع هذا السند في المطبوع من رواية الإِمام أحمد، وهو خطأ لأنَّ أبا معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر
الهذلي من مشايخ عبد الله بن أحمد. انظر ((تهذيب الكمال)) ٣: ٢٠ . والحديث ذكره الهيثمي في
((مجمع الزوائد)) ٣: ٣٠٩ (باب لا يدخل الدجال ولا الطاعون المدينة) وقال: ((رواه أحمد هكذا
مرسلاً ، ورواه ابنه عبد الله والطبراني في الكبير متصلاً، ورجاله ثقات )).
(٦) في ((ت)): (صرىء)، وفي ((هـ)): (الضبري)، وفي المطبوع: ( ضمرى)، وقال الإِمام.
البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٧: ٢٠ ((عياض بن صبرى الكلبي ... وقال معقل: عن معاوية بن يحيى، =
- ٢٤٥ _

أسامة بن زيد - کریب وكلثوم الخزاعي ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
١٨ - كُرَيْب مولى ابن عباس ، عنه
خ م د س
١١٣ - حديث: دَفَعَ رسولُ اللهِ عَّ له من عرفة حتى إذا كان بالشِّعْب نَزَلَ فَبَالَ ثم
توضّأ ... الحديث .
(٥ : ٢٠٨) قرأتُ على عبد الرحمن: مالكٌ. (٥: ٢٠٨) وحدثنا رَوْح، عن
مالك ، عن موسى بن عُقْبة. (٥ : ١٩٩) وعن يحيى بن آدم، عن زُهَيْر. (٥ : ٢٠٢)
وعن يعقوب ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق . (٥ : ٢١٠) وعن عبد الرزاق ، عن
مَعْمَر والتَّوْري. (٥: ٢١٠) وعن يحيى ، عن سفيان ، أربعتهم عن إبراهيم بن عُقْبة،
كلاهما عنه به ، وحديثُ ابنٍ إسحاق أتَّمُّها(١).
[ ((تحفة)) ١ : ٥٨ - ٥٩ حديث ١١٥ ]
١١٤ - حديث: دخلتُ على رسول الله عَّ الله وعليه الكآبة، فسألتُه ما له؟ فقال:
لم يأتني جبريلُ منذ ثلاث ، قال : فإذا جَرْؤُ كَلْب ... الحديث .
(٥ : ٢٠٣) عن عثمان بن عُمر وحُسَيْن ، كلاهما عن ابن أبي ذِئْب ، عن الحارث
ابن عبد الرحمن ، عنه به .
١٩ - كُلْثوم الخُزَاعِي ، عن أسامة
١١٥ - حديث: لَعَنَ اللهُ اليهودَ والنَّصارى اتَّخَذُوا قبورَ أنبائِهم مساجدَ، وفيه
قصة .
ك (٢)
= عن الزهري، عن عياض بن صيرى، وقال الزُبيدي: ابن صيرى أيضاً))، وفي ((الثقات)) لابن حبان
٥ : ٢٦٥ ((عياض بن ضمرى الكلبي ... وقد قيل: عياض بن ضبرى))، وترجم له الحافظ ابن حجر
في ((تعجيل المنفعة)) ص ٣٢٥ وسمّاه: ((عياض بن ضبرى ، ويقال : ابن ضمرى ، ويقال ابن صبيرة
الكلبي )) .
(١) رواه سفيان، عن إبراهيم بن عُقْبة، عن كُرَيْب، عن ابن عبّاس، عن أسامة، وقد مضى (ح ٩٥).
(٢) رمز الحافظ ابن حجر لهذا الحديث: (ك)، وهو الحاكم في ((المستدرك))، ولكنَّ الحاكم لم يخرجه في
- ٢٤٦ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
أسامة بن زيد - كيسان ومجاهد ومحمد بن أسامة ، عنه
(٥ : ٢٠٤) حدثنا سُرَيْج ، عن قيس بن الربيع ، عن جامع بن شَدَّاد ، عنه به .
(٥ : ٢٠٣ - ٢٠٤) وعن أبي سعيد مولى بني هاشم ، عن قيس به .
٢٠ - كَيْسَان أبو سعيد المَقْبُريّ ، عنه
١١٦ - حديث: كانَ رسولُ اللهِ عَ لَّهِ يصومُ الأيامَ سَرْداً ... الحديث(١).
(٥ : ٢٠١) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا ثابت بن قيس أبو غُصْن ، حدثني
أبو سعيد المَقْبُري به(٢). (٥: ٢٠٦) ورُوي(٣) عن زَيْد بن الحُبَاب ، عن ثابت
ببعضه : كان يصوم الاثنين والخميس(٤).
[ ((تحفة)) ١ : ٦٠ حديث ١١٩ ]
٢١ -/ مجاهد بن جَبْر ، عنه
[٩/ أ]
١١٧ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ عَ لَّهِ أَرْدَفَه من عَرَفَة ... الحديث.
(٥ : ٢٠٨) حدثنا وكيع، ثنا عُمر بن ذَرّ، عنه به. (٥: ٢١٠) وأعاد عن وكيع
بعضَه : أفاضَ وعليه السَّكينةُ ، وأَمَرَهْم بالسَّكينة .
٢٢ - محمد بن أسامة ، عن أبيه
١١٨ - حديث: لمّا ثَقُلَ رسولُ اللهِ عَ لِ هبطتُ وهبط الناسُ معي إلى المدينة،
ت
= كتابه ، وإنما أخرج حديثاً مشابهاً لهذا الحديث في سنده وطرفه ، وهو من رواية جامع بن شدّاد ، عن
كلثوم الخزاعي، عن أسامة بن زيد، وأولُه: ((لعن الله اليهودَ يُحرّمون شحوم الغنم ويأكلون أتمانها))،
وفيه قصة. انظر ((المستدرك)» ٤ : ١٩٤.
(١) لفظ: (الحديث) ساقطٌ من (( ت)).
(٢) سقط لفظ: ( به) من (( هـ)).
(٣) لفظ (روي) ساقط من ((هـ)).
(٤) رُوي هذا الحديث مختصراً عن عُمر بن الحكم ، عن مولى قدامة بن مظعون ، عن مولى أسامة بن زيد .
عن أسامة بن زيد، وسيأتي برقم (١٢٢) .
- ٢٤٧ -

أسامة بن زيد - محمد بن أسامة ، عنه
[إطراف المسند المعتلي
فدخلتُ على رسول الله عَِّ وقد أَصْمَتَ(١) فلا يتكلّم، فجعل يرفعُ يَدَيْه إلى السماء
ثم يَصْبُّها (٢) علَّ، أَعْرِفُ أَنَّه يَدْعُو لي .
(٥ : ٢٠١) حدثنا يعقوب ، ثنا أبي ، قال : قال محمد بن إسحاق : حدثني سعيد
ابن عُبَيْد بن السَّبَّاق ، عنه بهذا .
[ ((تحفة)) ١: ٦٠ حديث ١٢٢ ]
ك (٣)
١١٩ - حديث: اجتمع جعفرٌ وعلِّيّ وزيدُ بن(٤) حارثة، فقال جعفر: أنا أُحَبُّكم إلى
رسول الله عَ له ... الحديث.
(٥ : ٢٠٤) حدثنا أحمد بن عبد الملك ، ثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ،
عن يَزِيد بن عبد الله بن قُسَيْط ، عنه به .
١٢٠ - حديث: كساني رسولُ اللهِ عَ لّهِ قِبْطِيّة كثيفةً مما أهداها له دِحْيةُ الكَلْبِي ...
الحديث .
(٥ : ٢٠٥) حدثنا زكريا بن عَدِيّ (٥)، عن عُبَيْد الله بن عَمْرو ، عن عبد الله بن
محمد بن عَقِيل، عنه به . (٥ : ٢٠٥) وعن أبي عامر ، عن زُهَيْر ، عن ابن عَقِيل به.
(١) جاء في ((لسان العرب)) ٢: ٥٥ ما نصُّه: ((قال الأزهري: قوله يومَ أَصْمَتَ، معناه : ليس بيني
وبينه أحد، قال أبو منصور: يحتمل أن تكون الرواية يوم أَصْمَتَ ، يقال: أَصْمَتَ العليلُ، فهو مُصْمِتْ
إذا اعْتَقَلَ لسانُه ... قال : وهذا هو الصحيح عندي ، لأن في الحديث : يومَ أَصْمَتَ فلا يتكلم ، قال
محمد بن المكرم عفا الله عنه : وفي الحديث أيضاً دليل أظهر من هذا ، وهو قوله : يرفع يده إلى السماء ،
ثم يَصُّها على ، أعرف أنه يدعو لي ، وإنما عرف أنه يدعو له بالإشارة لا بالكلام والعبارة ، لكنه لم يصح
عنه أنه عَّه في مرضه اعْتَقَلَ يوماً فلم يتكلم ، والله أعلم )) .
(٢) أي: يَحْدِرُها ويُمُّها. ((الفائق)) ٢: ٣١٥، ووقع في ((ت)): (نصبها)، وهو تحريف .
(٣) ((المستدرك)) للحاكم ٣ : ٢١٧.
(٤) لفظ: (زيد بن) ساقط من ((هـ ))، وهو خطأ.
(٥) وقع في المطبوع: (علي)، وهو تصحيف، والصواب: (عَدِيّ) كما في (ت)) و((هـ)) و(( طبقات
ابن سعد ٦٤ : ٤٠٧ و((التاريخ الكبير)) ٣: ٤٢٤ و((الجرح والتعديل)) ٣: ٦٠٠ و((تاريخ بغداد)) =
- ٢٤٨ -

أسامة بن زيد - محمد بن علي وأبو سعيد وأبو ظبيان وأبو عثمان
وأبو وائل ، عنه
بأطراف المسند الحنبلي ]
٢٣ - محمد بن علي بن الحُسَيْن أبو جعفر ، عن أسامة
ولم يسمع منه .
١٢١ - حديث: صَلَّى رسولُ اللهِ عَ ◌ّه في البيت.
(٥ : ٢٠١) حدثنا هاشم بن القاسم ، ثنا المَسْعُودِيّ ، حدثني محمد بن علي بهذا .
(٥ : ٢٠٦) وعن أبي (١) قَطَن، عن المَسْعُودِيّ، عن أبي جعفرٍ به ، وقال : في
الكعبة(٢).
أبو سَعِيد المَقْبُرِي كَيْسَان
تقدم (ح ١١٦).
أبو ظَبْيان حُصَيْن
تقدم (ح ٨٧) .
أبو عثمان النَّهْدِيّ عبد الرحمن بن مُلّ
تقدم (ح ٩٨ - ١٠١) .
أبو وائلٍ شَقِيق بن سَلَمَة
تقدم (ح ٩١) .
= ٨: ٤٥٥ و(تهذيب الكمال)) ٩: ٣٦٤ و((سير أعلام النبلاء) ١٠: ٤٤٢ و((تهذيب التهذيب))
٣ : ٣٣١.
(١) لفظ: (أبي) ساقط من ((هـ))، وهو خطأ، وأبو قَطَن هو عَمْرو بن الهيثم، له ترجمةٌ في ((الثقات))
لابن حبان ٨ : ٤٨٤ و(تهذيب التهذيب)) ٨ : ١١٤.
(٢) قال الحافظ ابن حجر في ((إتحاف المهرة)) ج ١ الورقة ٢٤/أ ما يلي:
(( قلتُ : وهذا منقطع، بل مُعْضَل)).
- ٢٤٩ -

أسامة بن زيد - أسامة بن شريك
[إطراف المسند المعتلي
٢٤ - مولى لأسامة بن زيد ، عنه
د س خز (١)
١٢٢ - حديث: إنَّ الأعمالَ تُعْرَضُ يوم الاثنين والخميس ، وفيه قصة .
(٥: ٢٠٠) حدثنا عفان ، ثنا أَبَان ، ثنا يحيى بن أبي كثير ، حدثني عُمر بن
الحكم(٢)، عن مولى قدامة بن مظعون، عن مولى أسامة. (٥ : ٢٠٤، ٢٠٨) وعن
إسماعيل ، عن هشام ، عن يحيى نحوه(٣).
[ ((تحفة)) ١ : ٦١ - ٦٢ حديث ١٢٦ ]
٢٥ - من لم يُسَمَّ ، عنه
خز (٤)
١٢٣ - حديث: جَمَعَ رسولُ اللهِ عَّ له بين المغرب والعشاء بالمُزْدَلِفة.
(٥ : ٢٠٢) حدثنا هارون بن معروف ، ثنا ابن وَهْب ، أخبرني عَمْرو بن الحارث ،
أنَّ محمد بن المُنْكَدِر حَدَّثه ، أنَّه أخبره مَنْ سمعَ أسامةَ بن زيد يقول ذلك .
٨ - مسند أسامة بن شَرِيك التّعْلبي
حديثه في رابع الكوفيين .
(١) ((صحيح ابن خزيمة)) ٣ : ٢٩٩، والحديث فيه من رواية شرحبيل بن سعد، عن أسامة بن زيد رضي
الله عنه .
(٢) وقع في المطبوع: (عمرو بن أبي الحكم)، وهو تحريف، والصوابُ كما أثبتُّه من ((ت)) و((هـ))
و«الثقات)) لابن حبان ٥ : ١٤٧ و(تهذيب التهذيب)) ٧ : ٤٣٦.
(٣) رواه عبد الرحمن بن مهدي مطولاً ، عن ثابت بن قيس أبي غُصْن، عن أبي سعيد المَقْبُرِّ ، عن أسامة
ابن زيد ، وقد مضى برقم (١١٦) .
(٤) هذا الحديث أورده الحافظُ ابنُ حجر في ((إتحاف المهرة)) ج ١، الورقة ٢٧/ب وليس فيه رمز ابن خزيمة:
( خز ) .
- ٢٥٠ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
أسامة بن عمير
د ت س ق خز حب ك (١)
١٢٤ - حديث: أتيتُ النبَّ عَ ◌ّه وأصحابُه عنده كأنّما على رؤوسهم الطير ...
الحديث . وفيه : فإنَّ اللهَ لم يَضَعْ داءً إلا وَضَعَ له دواءً ، وفيه: هل علينا حَرَجٌ في كذا ؟ ،
وفيه : خيرُ ما أُعطي الناس خُلُقٌ حَسَنٌ(٢) .
(٤: ٢٧٨) حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شُعْبة ، عن زياد بن عِلاقة ، عنه بتمامه .
(٤ : ٢٧٨) وعن وكيع ، عن المَسْعُودي، عن زياد بالقصة الأولى. (٤: ٢٧٨) وعن
المطلب بن زياد ، عن زياد بن علاقة ببعضه: تَدَاوَوْا عبادَ اللهِ، فإنَّ الله لم يُنْزِلْ داءً إلا
و(٣) أنزل معه شفاءً إلا الموت والهَرَم. (٤: ٢٧٨) وعن مصعب بن سلَّام ، عن
الأَجْلَح ، عن زياد بمعناه، وفيه : إلّا أنزل له (٤) شفاء، عَلِمَه مَنْ عَلِمَه، وجَهِلَه مَنْ
جَّهِلَه .
[ ((تحفة)) ١ : ٦٢ - ٦٣ حديث ١٢٧ ]
٩ - مسند أسامة بن عُمَيْر الهُذَلِّ والد أبي المَلِيح
حديثه في ثالث البصريين ، وفي أوله .
د س ق خز حب ك(٥)
١٢٥ - حديث: أنهم كانوا مع رسول الله عَ لَّه يوم حُنَيْن فأصابهم مَطَرّ فنادى
مناديه : أنْ صَلُّوا(٦) في رحالكم .
(١) ((صحيح ابن خزيمة)) ٤: ٢٣٧، ٣١٠، و((الإحسان)) ١: ٣٤٩، ٣٥٢ و ٧: ٦٢١، ٦٢٢،
و((المستدرك)) ١: ١٢١ و٤ : ١٩٨، ١٩٩، ٣٩٩، ٤٠٠.
(٢) في المطبوع: ( قالوا: ما خير ما أعطي الناس يا رسول الله ؟ قال : خُلُق حَسَنٌ ) .
(٣) سقطت الواو من المطبوع .
(٤) لفظ ( له) ساقطٌ من (( ت)).
(٥) ((صحيح ابن خزيمة)) ٣: ٨٠، ١٧٩، و((الإحسان)) ٣: ٢٥٩، ٢٦٠، و((المستدرك))
١ : ٢٩٣ .
(٦) لفظ: (صلوا) ساقط من ((هـ)).
- ٢٥١ -

أسامة بن عمير
[ إطراف المسند المعتلي
(٥: ٧٤، ٧٥) عن بَهْز ويحيى بن سعيد، عن شُعْبة. (٥: ٧٤، ٧٥) وعن بَهْز
ويونس ، عن أبان. (٥ : ٧٤) وعن عفّان، عن هَمَّام. (٥: ٧٥) وعن محمد بن
جعفر ، عن سعيد، كلهم عن قتادة ، عن أبي المَلِيح ، عن أبيه به . (٥ : ٧٤) وعن
عبد الرزاق ، عن سفيان ، عن خالد الحَذَّاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي المَلِيحِ اللَّيِّي ،
وفيه قصة . (٥ : ٧٤) وعن وكيع ، عن سفيان نحوه . (٥ : ٧٤) وعن إسماعيل ، عن
خالدٍ به . (٥ : ٢٤) قال عبد الله (١): حدثني داود بن عَمْرو الضّ، ثنا علي بن هاشم
ابن البَرِيد ، عن أبي بشر الحلبي ، عن أبي المليح بن أسامة ، عن أبيه قال : أصاب الناسَ
في يوم الجمعة(٢) - يعني - مطراً(٣)، فأمر النبّي عَ لِ فُنُودي: أنَّ الصلاةَ اليومَ - أو
الجمعةَ اليومَ - في الرحال (٤).
[ ((تحفة)) ١ : ٦٤ - ٦٥ حديث ١٣٣ ]
د ت س خز ك (٥)
[٩/ ب] ١٢٦ - حديث: أنَّ رسول الله عَّه نَّهَى عن جُلود السِّباع.
(٥ : ٧٤) عن محمد بن جعفر وإسماعيل، عن سعيد. (لم أجدها ) وعن بَهْز(٦)،
عن همّام ، كلاهما عن قَتَادة ، عن أبي المَلِيح ، عن أبيه به(٧) .
[ ((تحفة)) ١ : ٦٣ - ٦٤ حديث ١٣١ ]
(١) هذه الرواية في المطبوع من طريق الإِمام أحمد، وللإمام أحمد وابنهِ عبدِ الله روايةٌ عن داود بن عَمْرو
الضبي كما في ((تهذيب الكمال)) ٨: ٤٢٨، وقد صرح الحافظُ ابن حجر في ((إتحاف المهرة)) ج ١
الورقة ٢٩/ب بأنها من زيادات عبد الله، فقال: ((ورواه عبد الله في زياداته)).
(٢) في المطبوع: ( جمعة ) .
(٣) في ((ت)) و((هـ )): (مطر )، والمثبتُ من المطبوع.
(٤) ويزاد : (٥ : ٧٥) حدثنا بَهْز ، ثنا همامٌ به .
(٥) ((المستدرك)) للحاكم ١: ١٤٤. وهذا الحديث أورده الحافظ ابن حجر في ((إتحاف المهرة)) ج ١،
الورقة ٣٠/أ وعزاه إلى ((سنن الدارمي)) ٢: ١٢، ١٣، و((المنتقى)) لابن الجارود ص ٢٩٥ ، وليس
فيه رمز ابن خزيمة : ( خز ) ، والله أعلم .
(٦) لم أجد هذه الرواية ، ولعل هذا السند للحديث قبله ، وقد سقط منه وزدتُه فيه .
(٧) ويزاد : (٥ : ٧٥) حدثنا يحيى بن سعيد ، ثنا سعيدٌ به .
- ٢٥٢ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أسامة بن عمير
د س ق عه حب (١)
١٢٧ - حديث : إِنّ اللهَ لا يَقبَل صلاةً بغير طهور، ولا صدقةً من غُلول .
(٥ : ٧٤، ٧٥) عن محمد بن جعفر(٢) وحجّاج ويحيى بن سعيد، ثلاثتهم عن
شُعْبة(٣) ، عن قَتَادة ، عن أبي المَليح ، عن أبيه به .
[ ((تحفة)) ١ : ٦٤ حديث ١٣٢ ]
١٢٨ - حديث: أنَّ رجلاً أَعْتَقَ شِفْصاً من مملوك (٤) ... الحديث.
د س
(٥ : ٧٤) حدثنا عبد الله بن بكر السهمي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي المليح ،
عن أبيه به . (٥ : ٧٥) وعن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن هَمَّام بن يحيى ، عن قتادة
به . (٥ : ٧٥) وعن بَهْز ، عن ھَمَّام ، قال : مرسل يعني عن قتادة ، عن أبي
المَلِيح(٥) ، لم يقل: عن أبيه(٦).
[ ((تحفة)) ١ : ٦٥ حديث ١٣٤ ]
١٢٩ - حديث : الخِتان سُنَّةٌ للرجال ، مَكْرُمةٌ للنّساءِ.
(٥ : ٧٥) حدثنا سُرَيْج، ثنا عباد بن العَوَّام ، عن الحجّاج ، عن أبي المَليح ، عن
أبيه بهذا .
سي ك (٧)
١٣٠ - حديث : فيما يقال عند عُثور
الدَّابَّة .
(١) ((مسند أبي عوانة)) ١: ٢٣٥، و((الإحسان)) ٣: ١٠٤.
(٢) وقع في ((هـ)) بياض بدل قوله : ( عن محمد بن جعفر) .
(٣) في رواية يحيى بن سعيد في المطبوع: ( عن سعيد ) بدل ( عن شعبة ) .
(٤) في المطبوع: ( أنَّ رجلاً من قومه أعتق شقيصاً له من مملوك ) .
(٥) قوله ( عن أبيه به ... عن أبي المليح ) ساقط من (( هـ )).
(٦) في ((تحفة الأشراف))١: ٦٥ ((قال النَّسائُّ: هشام وسعيد أَتْبَتُ في قتادة من همّام، وحديثُهما أولى
بالصواب)) .
ويزاد : (٥ : ٧٥) حدثنا أبو سعيد ، عن هشام ، عن قتادة ، عن أبي المليح ، ولم يقل : عن أبيه .
(٧) ((المستدرك)) للحاكم ٤: ٢٩٢.
- ٢٥٣ -

أسد بن کرز- أسعد بن زرارة
[إطراف المسند المعتلي
يأتي في المبهمات إنْ شاء الله تعالى (ح ١١١٧٠).
[ ((تحفة)) ١ : ٦٥ حديث ١٣٥ ]
١٠ - مسند أسد بن كُرْز بن عامر القَسْري
جَدّ خالد بن عبد الله بن یزید بن أسد
حديثه في خامس المكيين والمدنيين .
١٣١ - حديث: المريض(١) تَحَاتُّ خطاياه كما تحاتٌ(٢) ورقُ الشجر.
(٤ : ٧٠) قال عبد الله بن أحمد : حدثنا عقبة بن مكرم العَمِّي ، ثنا سَلْم بن قتيبة ،
عن يونس بن أبي إسحاق ، عن إسماعيل بن أوسط ، عن خالد بن عبد الله ، عن جَدِّه
أسد بن كُرُّز، سمع النبّيِعَ لّه بهذا(٣).
١١ - مسند أسعد بن زرارة بن عُدس بن عُبيد بن ثعلبة الخزرجي
حديثه في ثاني مسند الشاميين .
(١) وقع في ((ت)): ( للمريض ).
(٢) في المطبوع : ( يتحات ) .
(٣) هذا الحديث ذكره الحافظُ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٢ : ٣٠١ (باب كفارة سيئات المريض وما له
من الأجر) وقال: ((رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن))! وهو سَهْوٌ منه رحمه الله تعالى
لأَنَّ الحديث من زيادات عبد الله بن أحمد. وأورده الحافظ ابن حجر في ((الإصابة)) ١ : ٣٣ في ترجمة
( أسد بن كُرْز ) وعزاه لعبد الله بن أحمد في زيادات المسند .
هنا نهاية السقط الواقع في (( م))، وقد تقدم التنبيه على أوله في نهاية سند الحديث (٤٥).
- ٢٥٤ _

بأطراف المسند الحنبلي ]
أسماء بن حارثة
١٣٢ - حديث: أنه أخذته الذُّبَحة(١) فجاءه (٢) رسولُ اللهِ عَّ ◌ُلِّ يَعُودُه ، فقال : بئس
الميت ليهود(٣) ، مرتين ، سيقولون: لولا دَفَع عن صاحبه ، ولا أملكُ له ضَرّاً ولا نَفْعاً ،
ولأتمحّلنَّ له ، فأمر به وكُوي [ بخَطَّيْنٍ ](٤) فوق رأسه فمات. (٤ : ١٣٨) حدثنا
رَوْح ، ثنا زَمْعة بن صالح ، سمعتُ ابنَ شهاب يُحَدِّثُ ، أنَّ أبا أمامة بن سَهْل بن حُنَيْف
أخبره ، عن أبي أمامة أسعد بن زرارة وكان أحد النقباء يوم العقبة بهذا (٥) .
١٢ - مسند أسماء بن حارثة
حديثه في مسند المكيين(٦).
١٣٣ - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ مَ ◌ِّ بَعَثَه، فقال: مُرْ قومَك بصيام هذا اليوم ،
قال : أرأيتَ إنْ وجدتُهم قد طعموا؟ قال: فَلْيُتِمُّوا آخرَ يومهم(٧) .
(٣ : ٤٨٤) حدثنا عَفَّان، ثنا وُهَيْب، عن عبد الرحمن بن حرملة ، عن يحيى بن
هند بن(٨) حارثة - وكان هندٌ من أصحاب الحديبية، وأخوه الذي بَعَثَه رسولُ الله عَّه
(١) الدُّبَحة: بفتح الباء وقد تُسَكَّن، وجَعٌ يَعْرِض في الحَلْق من الدم ، وقيل: هي قُرْحَة تظهر فيه فينسدُّ
معها وينقطع النَّفَس فتَقْتُل. ((النهاية)) ٢: ١٥٣ - ١٥٤. وفي المطبوع: (الشوكة ) بدل
( الذبحة ) .
(٢) في ((م)): ( فجاء ) .
(٣) في ((هـ)): ( اليهود ).
(٤) ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع .
(٥) قال الحافظ ابن حجر في ((الإصابة)) ١: ٣٥ مايلي: ((لم يُرِدْ بقوله عن أبي أمامة أسعد بن زرارة الروايةَ،
وإنما أراد أن يقول : عن قصة أسعد بن زرارة ، والله أعلم)).
(٦) في ((ترتيب أسماء الصحابة)) لابن عساكر ص ٣٦: ((في الثالث من مسند المكيين وفي الخامس منه)).
(٧) في ((ت)): ( يوم ) .
(٨) وقع في المطبوع: ( عن حارثة)، وهو خطأ، والصواب: (بن حارثة) كما في (( ت)) و ((هـ )) و
((م) و ((التاريخ الكبير)) ٨: ٣١٠ و((الثقات)) لابن حبان ٥: ٥٢٥ و((تعجيل المنفعة)، ص ٤٤٧.
- ٢٥٥ -

الأسود بن خلف
[ إطراف المسند المعتلي
فَأَمَرَ قومَه بالصيام يوم عاشوراء(١)، وهو أسماء بن حارثة بن هند(٢) - حدثني(٣) يحيى
ابن هند ، عن أسماء بن حارثة بهذا .
(٤ : ٧٨) قال عبد الله: حدثني محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ثنا أبو معشر البَّاء ،
ثنا ابن حرملة نحوه(٤)
١٣ - مسند الأسود بن خلف، قيل: إنه جُمَحِيّ
حديثه في أول المكيين(٥) .
١٣٤ - حديث: رأى النبَّ عَّ ◌ُلِّ يُبايع الناسَ يوم الفتح وقد جلس(٦) عند قرن
مصقلة (٧) فبايع الناسَ على الإِسلام والشهادة ... الحديث .
(٣ : ٤١٥، ٤: ١٦٨) حدثنا عبد الرزاق، ثنا ابنُ جُريح، أنا عبد الله بن عثمان
ابن ◌ُخُثَيْم ، أنَّ محمد بن الأسود بن خلف أخبره أنَّ أباه(٨) الأسود رأى ... فذكره .
(١) في المطبوع: ( يأمر قومه بصيام عاشوراء ) .
(٢) لفظ: (بن هند) زيادةٌ من ((هـ)).
(٣) سقط لفظ: (حدثني) من ((هـ))، وفي المطبوع: ( فحدثني ) .
(٤) سيأتي هذا الحديث في مسند هند بن أسماء الأسلمي (ح ٧٤٩٧) .
(٥) في ((ترتيب أسماء الصحابة)) لابن عساكر ص ٣٦: ((في الأول من مسند المكيين والمدنيين)). وكُتب
في أصل ((م)) مع الإشارة إلى أنه حاشية: ((قلتُ: وفي خامس الشاميين)).
(٦) في المطبوع: ( يوم الفتح قال: وجلس). وفي ((مصنف عبد الرزاق» ٦: ٥ حديث رقم (٩٨٢٠):
( ... قال : جلس ) .
(٧) في المطبوع: (مسقلة) بالسين المهملة، ومثله في ((مصنف عبد الرزاق)) ٦: ٥ حديث (٩٨٢٠).
(٨) في ((ت)): ( أبا ) .
- ٢٥٦ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
الأسود بن سريع
١٤ - مسند الأسود بن سَرِيع التميمي
حديثه في مسند المكيين(١) .
١٣٥ - حديث: أربعةٌ يوم القيامة يُدلون بحُجَّة(٢): رجلٌ أَصَمُّ لا يَسمع شيئاً،
ورجلٌ أحمق ، ورجلٌ هَرِم ، ورجلٌ مات في فَتْرة ... الحديث .
(٤ : ٢٤) حدثنا علي بن عبد الله ، ثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ،
عن الأُخْنف بن قيس ، عنه به. (٤ : ٢٤) وبه إلى قتادة : عن الحسن ، عن أبي رافع ،
عن أبي هريرة مثله .
١٣٦ - حديث: أنَّ النبَّ عَ لِ أُنِي بأسيرٍ، فقال: اللهم إني أَتوبُ إليك ولا أتوبُ
إلى محمد ، فقال النبّي عَ له: عَرَفَ الحقّ لأهله.
(٣: ٤٣٥) حدثنا محمد بن مصعب(٣)، ثنا سَلَّام بن مسكين والمبارك ، عن
الحَسَن ، عنه بهذا .
١٣٧ - حديث: أنَّ رسول الله عَ لِّ بَعَثَ سريةً يوم حُنَيْن فقاتلوا المشركين فَأَفْضَى
بهم القَتْلُ إلى الذُّرِّية ... الحديث .
(٣ : ٤٣٥) حدثنا يونس، ثنا أبان، عن قتادة، عن الحَسَن ، عنه به .
(٤ : ٢٤)/ وعن رَوْح وعبد الوهاب، كلاهما عن سَعِيد(٤)، عن قتادة نحوه. [١٠/أ]
(٣: ٤٣٥) وعن هُشَيْم(٥) وإسماعيل، كلاهما(٦) عن يونس، عن الحَسَن نحوه،
(١) في ((ترتيب أسماء الصحابة)) ص ٣٦: ((في الأول من مسند المكيين، والرابع منه)).
(٢) لفظ (يُدلون بحجة) زيادة من ((هـ)) و((م))، وهو ثابت في رواية ((المعجم الكبير)) للطبراني ١: ٢٨٧
حديث رقم (٨٤١) .
(٣) وقع في ((هـ)): (حدثنا مصعب)، وهو خطأ، والمثبتُ من ((ت)) و((التاريخ الكبير)) ١: ٢٣٩
و((تاريخ بغداد)) ٣ : ٢٧٦ و((تهذيب التهذيب)) ٩ : ٤٥٨.
(٤) لفظ (عن سعيد) ساقط من (( م))، وهو نقص.
(٥) لم أجد رواية هشيم .
(٦) لفظ (كلاهما) ساقط من ((م)).
- ٢٥٧ -

أسيد بن حضير
[إطراف المسند المعتلي
وحديثُ هُشَيْم مختصرٌ. (٤ : ٢٤) وعن محمد بن جعفر، عن السَّرِيّ(١)، عن
الحَسَن ، عنه وأتم منه .
[ ((تحفة)) ١ : ٧٠ حديث ١٤٦ ]
س
١٣٨ - حديث: أتيتُ رسولَ الله عَ لّه ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ إني قد حمدتُ ربِّي
بمحامدَ(٢) ومَدْحٍ وإياك قال : هاتِ ما حمدتَ به ربَّك، قال: فجعلتُ أنشده فجاء
رجلٌ أُدْلَمُ فاستأذن ... الحديث .
(٣ : ٤٣٥) حدثنا عفان ، ثنا حماد بن سلمة ، أنا علي بن زيد، عن عبد الرحمن
ابن أبي بَكْرة ، عنه به. (٣ : ٤٣٥) وعن حَسَن بن موسى ورَوْح ، عن حماد نحوه .
(٤ : ٢٤) وعن حَسَن ، عن حماد بن زيد(٣)، عن علي بن زَيْد بإسناده مختصر ليس فيه
قصة الداخل . (٣ : ٤٣٥) وعن رَوْح ، عن عوف ، عن الحسن ، ثنا الأسود بن سريع ،
قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ألا أُنشدكَ محامد (٤) حمدتُ بها ربّي عَّ وجَلَّ ؟ قال: أَمَا إِنَّ
رَبَّكَ يُحِبُّ الحَمْدَ ، مختصر .
[ ((تحفة)) ١ : ٧٠ حديث ١٤٧ ]
١٥ - مسند أُسَيْد بن حُضَيْر بن سِمَاك الأنصاري الأَشْهَلِي
حديثه في خامس الشاميين ، وفي(٥) سادس الكوفيين .
(١) وقع في ((م)): ( البسري)، وهو تحريف. والسَّرِيُ هو ابنُ يحيى بن إياس أبو الهيثم البصري ، انظر
((المعجم الكبير)) للطبراني ١ : ٢٨٣ حديث رقم (٨٢٧) و((تهذيب التهذيب)»
٣ : ٤٦٠ - ٤٦١.
(٢) في ((هـ)): ( حمدت بمحامد ).
(٣) قوله (وعن حسن .... بن زيد) ساقط من ((هـ)).
(٤) في ((ت)): ( بمحامد ).
(٥) لفظ (في) ساقطٌ من ((م)).
- ٢٥٨ -

بأطراف المسند الحنبلي ]
أسيد بن حضير
خ م ت س
١٣٩ - حديث: قال رجل من الأنصار: أَلا تستعملني يا رسول الله كما استعملتَ(١)
فلاناً؟ فقال رسول الله عَّ ◌ُله: سَتَلْقَوْن بعدي أَثَرةً فاصبروا(٢) حتى تلقوني (٣) على
الحوض .
(٤ : ٣٥١) حدثنا يَزِيد بن هارون، أنا شُعْبة، عن قتادة ، عن (٤) أنس بن مالك ،
عنه بهذا . (٤: ٣٥٢) وعن محمد بن جعفر، عن شُعْبة نحوه .
١٤٠ - حديث: تَوَضَّؤا من لحوم الإِبل، ولا تَوَضَّؤًا من لحوم الغنم ... الحديث .
ق
[ ((تحفة)) ١ : ٧١ حديث ١٤٨ ]
(٤ : ٣٥٢) حدثنا عَفَّان، ثنا حمّاد بن سلمة، ثنا الحَجَّاج بن أُرْطاة، عن عَبْد الله
ابن عَبْد الله، عن عبد الرحمن(٥) بن أبي ليلى(٦)، عنه به. (٤ : ٣٥٢، ٣٩١) وعن
محمد بن مقاتل ، عن عباد بن العَوّام ، ثنا الحجاج ، عن عبد الله بن عبد الله مولى بني
هاشم - قال : وكان ثقةً، وكان الحكم يأخذ عنه - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
نحوه (٧) .
[((تحفة)) ١ : ٧٣ حديث ١٥٤ ]
(١) وقع في (( هـ )): ( استعلمت ) ، وهو سهوٌ من الناسخ .
(٢) لفظ ( فاصبروا) ساقطٌ من (( ت)).
(٣) في المطبوع زيادة : ( غداً ) .
(٤) وقع في ((هـ)): (وعن ) ، والواو مقحمة .
(٥) وقع في المطبوع: (عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى)، وفيه نقص، والمثبتُ من (ت)) و ((هـ))
و((م)) و ((تحفة الأشراف)) ١: ٧٣ و((تهذيب التهذيب)) ٥ : ٢٨٦ .
(٦) في المطبوع زيادة: ( عن أبيه )، ولأبي ليلى وابنه عبد الرحمن روايةٌ عن أُسيد بن حُضَيْر كما في (( تهذيب
الكمال)) ٣: ٢٤٦ - ٢٤٧ و((تهذيب التهذيب)) ١: ٣٤٧، ٦: ٢٦٠، ولعل قول الترمذي
الآتي يؤيد ما في المطبوع .
(٧) قال الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)) ١: ٧٣ ما نصّه:
((( قلتُ : ذكره الترمذيّ - ١ : ١٢٣ - عقب حديث البراء، فقال: ورواه حجاج بن =
- ٢٥٩ -

أسيد بن حضير
[إطراف المسند المعتلي
١٤١ - حديث: عن عائشة أنها كانت تقول: كان أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ من أفاضلِ الناسِ
وكان يقول : لو أنّي أكون كما أكون على أحوال ثلاث من أحوالي لكنتُ : حين أقرأ القرآنَ
وحين أسمعه يُقرأ، وإذا سمعتُ خطبة رسول الله عَ ◌ّه، وإذا شهدتُ جنازة وما
شهدت(١) جنازةً قطُّ فحدثت نفسي بسوى ما هو مفعول بها وما هي صائرة إليه .
(٤ : ٣٥٢) حدثنا علي بن إسحاق ، أنا عبد الله بن المبارك ، أنا يحيى بن أيوب ،
عن عمارة بن غَزِيَّة ، عن محمد بن عبد الله بن عَمْرو ، عن أُمّه فاطمة بنت الحُسَين ،
عن عائشة(٢) بهذا .
١٤٢ - حديث: لقد اهتزّ العرشُ لوفاة سَعْد بن معاذ .
(٤ : ٣٥٢) حدثنا يَزِيد(٣) بن هارون، أنا محمد بن عَمْرو ، عن أبيه ، عن جَدِّه
علقمة بن وقّاص ، عن عائشة ، قالت : قدمنا من حج أو عمرة فذكر قصة فيها هذا ،
قالت: وهو يسيرُ بيني وبين رسول الله عَ ليه.
قلت : هو بمسند عائشة أشبه .
س
١٤٣ - حديث: أنه كان عاملاً على اليمامة وأنَّ مروان كتب إليه : إنّ معاوية كتب
إليه : أيما رجل سَرَقَ منه سرقةً فهو أحقُّ بها بالثمن حيث وجدها ، قال : فكتبتُ إلى
مروان أنَّ النَبَّ عَ لِ قَضَى أنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غيرُ متّهم خُيِر سيّدها ،
= أرطاة ... فذكره ، قال : ورواه حماد بن سلمة ، عن حجاج ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه ،
عن أُسَيْد بن حُضَيْر ، وأخطأً فيه حماد بن سلمة ، ثم قال: ورواه الأعمش، عن عَبْد الله بن عَبْد الله ،
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء (ح ١١٣٧) . قلتُ : وفيه اختلاف آخر أخرجه عبد الله بن
أحمد بن حنبل (ح ٢٣٣١) من رواية عَبِيدة بن حُمَيْد، عن عَبْد الله بن عَبْد الله ، عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى، عن ذي الغُرّة، عن النبى علٍَّ)).
وانظر ((العلل)) لابن أبي حاتم ١ : ٢٥.
(١) لفظ: (شهدت) ساقط من ((هـ)).
(٢) لفظ (عن عائشة) ساقط من ((م)).
(٣) لفظ: (يزيد) ساقط من ((هـ)).
- ٢٦٠ -