Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج١٩
١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
٢٤٧٨٧ - آخر: أكثر الحيض خمس عشرة ... موقوف(١).
می قط
٢٤٧٨٨ - وآخر : أدنى الحيض يوم .
مي قط
مي في الحيض : أنا الحَكَم بن المبارك، أنا عبدالله بن إدريس ، عن مُفَضَّل بن
مُهَلْهَل ، عن سفيان، عن ابن جُرَيج قال : قال عطاء : أقصى الحيض خمس عشرة .
أنا الحَكَم ، أنا مخْلد بن يزيد ، عن مَعْقِل بن عبيد الله ، عن عطاء قال : أدنى الحيض
يوم .
قط فيه : ثنا القاضي الحسين بن إسماعيل ، ثنا أحمد بن سعد الزهرى ، ثنا
أحمد بن حنبل، ثنا يحيى بن آدم، عن مُفَضَّل وابن المبارك، عن سفيان ، به(٢).
وعن إبراهيم بن حماد، عن محمد بن عبدالله الْخَرِّمي ، عن يحيى بن آدم ، عن
حفص ، عن أشعث ، عنه، به . وعن يحيى ، عن مُفَضَّل بن مُهَلْهَل ، نحوه(٣). وعن
ابن مَخْلد، عن محمد بن إسماعيل الحَسَّاني، عن وكيع، عن الربيع بن صَبِيح،
عنه ، به . وعن الحسين بن إسماعيل ، عن أبي إبراهيم الزُّهْري ، عن النُّفَيلي قال:
قرأت على مَعْقِل بن عبيدالله ، عن عطاء قال : أدنى وقت الحيض يوم .
٢٤٧٨٩ - آخر : مي في الحيض: أنا عمرو بن عَوْن، عن خالد بن عبد الله،
عن عطاء بن السائب ، عن عطاء ، قال في المستحاضة يجامعها زوجها : تدع
مي
الصلاة أيام حيضها ، فإذا حلت لها الصلاة فليطأها .
٢٤٧٨٧ - مى ١٧٢/١. قط ٢٠٨/١ .
(١) جمع المؤلف رحمه الله بين أسانيد هذا الأثر وأسانيد الأثر الآتي بعده على خلاف عادته .
٢٤٧٨٨ - مي ١٧٢/١ . قط ٢٠٨/١ . وله طريق آخر تقدم في ترجمة الحسن البصري .
انظر: (الإتحاف ٥١٥/١٨ ، ح ٢٤٠٨٤).
(٢) أي : بالأثر الأول في أكثر الحيض ، وكذلك الأسانيد التي بعده .
(٣) يعني : عن إبراهيم ، عن المخرمي ، عن يحيى بن آدم ، عن مفضل ، عن سفيان ، عن ابن
جریج ، عنه ، به .
٢٤٧٨٩ - مي ١٧٠/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٦١

١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
[إتحاف المهرة
وله في ترجمة : سعيد بن المسيب(١) .
٦
٢٧٠/أ
٢٤٧٩٠ - / آخر : [مي في الحيض]: أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان،
مي
عن ليث، عن عطاء: في الكبيرة ترى الدم، [قال](٢): لا نراه حيضاً. أنا
محمد بن عيسى ، ثنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنيه ابن جُرَيج ، عن
عطاء ، نحوه. وأنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن ابن جُرَيج ، نحوه،
قال: هي بمنزلة المستحاضة. أنا حَجَّاج، ثنا حَمَّاد، عن حَجَّاج، عن عطاء
والحَكَم بن عُتَيْبة: في التي قعدت عن الحيض إذا رأت الدم ، توضأت وصلت
ولا تغتسل .
٢٤٧٩١ - آخر : [مي في الحيض]: أنا عبيد الله بن موسى ، عن سفيان ، عن
ابْن جُرَيج ، عن عطاء قال: الكُدْرة والصُّفْرة والدم في أيام الحيض بمنزلة الحيض .
مي
٢٤٧٩٢ - آخر: [مي في الحيض]: أنا حجاج ، ثنا حماد بن سلمة ، عن
قيّس ، عن عطاء قال: ليس في التَّريَّة (٣) بعد الغسل إلا الطهور.
مي
٢٤٧٩٣ - آخر: [مي في الحيض]: أنا أبو نُعَيم، ثنا شَريك ، عن عبد الكريم
قال : سألت عطاء : عن المرأة تغتسل من الحيض فترى الصُّفْرة؟ قال: توضأ
وتنضح .
(١) تقدم . انظر: (ح ٢٤٢٨٤) .
٢٤٧٩٠ - مي ١٧٣/١ . وانظر: (ح ٢٤٨٠٢) .
(٢) ما بين المعقوفين زدته من مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ٥٥/ب].
٢٤٧٩١ - مي ١٧٤/١ .
٢٤٧٩٢ - مي ١٧٥/١ .
(٣) ((التريَّة)) - بالتشديد -: ما تراه المرأة بعد الحيض والاغتسال منه من كُدْرة أو صُفْرة. انظر:
(النهاية ١٨٩/١) .
٢٤٧٩٣ - مي ١٧٦/١ . وانظر: (ح ٢٤٧٩٥).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٦٢

بأطراف العشرة] ج١٩
١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
٢٤٧٩٤ - آخر : [مي في الحيض]: أنا يَعْلَى، ثنا عبد الملك، عن عطاء: في
المستحاضة؟ قال : تدع الصلاة في قُرْئها ذلك يوماً أو يومين ثم تغتسل ، فاذا كان
مي
عند الأُولى نظرت ، فإن كان تريَّة توضأت وصلت ، وإن كان دماً أخرت الظهر
وعجلت العصر ، ثم صلتهما بغسل واحد ، فإذا غابت الشمس نظرت فإن كان
تريَّة توضأت وصلت ... الحديث .
٢٤٧٩٥ - آخر : [مي في الحيض]: أنا أبو النعمان ، ثنا عبد الواحد ، عن
الحجاج : سألت عطاءً عن المرأة تطهر من الحيض ، ثم ترى الصُّفْرة؟ قال : توضأ .
مي
٢٤٧٩٦ - آخر: [مي في الحيض]: أنا عمرو بن عَوْن ، ثنا يحيى بن سُلَیم ،
عن ابن جُرَيج ، عن عطاء قال: لا بأس أن يَعْرَقَ الجنب والحائض في الثوب
مي
يصلي فيه .
٢٤٧٩٧ - آخر : [مي في الحيض]: أنا محمد بن يوسف ، ثنا مالك بن مِغْوَل ،
قال : سأل رجل عطاء عن الحائض؟ فلم ير بما دون الدم بأساً .
٢٤٧٩٨ - آخر: [مي في الحيض]: أنا ابو النعمان ، ثنا أبو عَوَانة ، عن ليث
ابن أبي سُلَيم، عن عطاء: في المرأة ينقطع عنها الدم، قال: إن أدركه الشَّبَقُ (١)
غسلت فرجها وأتاها . حدثنا فَرْوةُ بن أبي (٢) الَغْراء، سمعت شَريكاً، قال : قال
عبد الملك ، عن عطاء ، نحوه .
٢٤٧٩٤ - مي ١٧٦/١. وانظر ترجمة الحسن البصري: (الإتحاف ٥١٥/١٨، ح ٢٤٠٨٤).
٢٤٧٩٥ - مي ١٧٦/١ . وانظر: (ح ٢٤٧٩٣) .
٢٤٧٩٦ - مى ١٩٣/١.
٢٤٧٩٧ - مي ١٩٤/١.
٢٤٧٩٨ - مي ٢٠٠/١، ٢٠١.
(١) ((الشبق)) - بالتحريك - شدة الشهوة. انظر: (تهذيب اللغة للأزهري ٣٣٦/٨).
(٢) سقطت كلمة ((أبي)) من مطبوعة الدارمي وهي ثابتة في مخطوطته [ق ٦٥/أ] ولفَرْوة
ترجمة في (التقريب وأصوله) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٦٣

١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
[إتحاف المهرة
٢٤٧٩٩ - آخر : [مي في الحيض]: وأنا محمد بن عيسى ، ثنا أبو سفيان
المَعْمَري ، عن مَعْمَر، عن قَتَادة . وثنا محمد بن عيسى ، ثنا أبو معاوية ، عن
الحجّاج ، عن عطاء : في المرأة تطهر عند الظهر فتؤخر غسلها حتى يدخل وقت
العصر ، قالا : تقضي الظهر .
٢٤٨٠٠ - آخر: [مي في الحيض]: أنا حجّاج ، ثنا حمّاد ، عن حجّاج وقيس ،
عن عطاء قال : إذا طهرت قبل المغرب ، صلت الظهر والعصر، وإذا طهرت قبل
مي
الفجر صلت المغرب والعشاء، وعن (١) علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب،
مثله . أنا محمد بن يوسف ، ثنا ابن عُيينة ، عن ابن أبي نَجِيح ، عن عطاء وطاوس
ومجاهد ، قالوا : إذا طهرت الحائض قبل الفجر صلت المغرب والعشاء ، وإذا
طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر .
٢٤٨٠١ - آخر: [مي في الحيض]: أنا محمد بن يوسف ، ثنا الأوزاعي،
سمعت عطاء بن أبي رَبَاح يقول: تغتسل (٢) بين كل صلاتين غسلاً واحداً،
وتغتسل للفجر غسلاً واحداً . قال الأوزاعي : وكان الزهري ومكحول يقولان(٣):
تغتسل عند كل صلاة .
٢٤٨٠٢ - آخر: [مي في الحيض]: أنا محمد بن عيسى ، ثنا هشام ، ثنا
حجّاج ، عن عطاء والحَكَم قالا : إذا رأت الحامل الدم توضأت وصلت . أنا محمد
مي
ابن يوسف ، ثنا سفيان ، عن جامع - هو ابن أبي راشد - عن عطاء : في الحامل
٢٤٧٩٩ - مي ١٧٧/١ .
٢٤٨٠٠ - مى ١٧٧/١، ١٧٨ .
(١) يعني : عن حجاج ، عن حماد ، عن علي بن زيد .
٢٤٨٠١ - مي ١٧٩/١. تقدم له طريق آخر في ترجمة سعيد بن جبير. انظر: (الإتحاف
٦٠٤/١٨، ح ٢٤٢٥١) .
(٢) يعني المستحاضة .
(٣) في الأصل و(هـ): ((يقول)) وما أثبته من مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ٥٨/أ].
٢٤٨٠٢ - مي ١٨٣/١، ١٨٤. وانظر: (الإتحاف ح ٢٤٧٩٠ و٢٤٨٠٦).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٦٤

بأطراف العشرة] ج١٩
١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
دحصر
ترى الدم، قال: توضأ وتصلي . أنا حجّاج، ثنا حماد بن سَلَمة، عن الحجّاج،
عن عطاء والحكم بن عتيبة أنهما قالا: في الحبلَى [و](١) التي قعدت عن المحيض
إذا رأت الدم: توضأتا وصلتا ولا تغتسلان . أخبرنا حجاج، عن حماد ، عن مَطَر،
عن عطاء قال : تغتسلان وتصليان .
٢٤٨٠٣ - / آخر .
٦
٢٧٠/ب
في ترجمة : إبراهيم النخعي أثران أو أكثر .
٢٤٨٠٤ - آخر : [مي في الحيض]: أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن ابن
جُرَيج ، عن عطاء قال : النفاس حيض (٢) .
٢٤٨٠٥ - آخر : [مي في الحيض]: أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان، عن
أُشْعث ، عن عطاء قال : إن كان للنفساء عادة ، وإلا جلست أربعين ليلة .
٢٤٨٠٦ - آخر: [مي في الحيض]: أنا عبد الله بن محمد ، ثنا عبد الله بن
المبارك، عن ابن جُرَيج ، عن عطاء : في الحامل ترى الدم وهي تطلق؟ قال : تصنع
ما تصنع المستحاضة .
٢٤٨٠٧ - آخر : [مي في الحيض]: أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن
العلاء بن المسيب ، عن عطاء: في المرأة تجنب ثم تحيض؟ قال : الحيض أكبر(٣).
مي
(١) سقط الواو من الأصل و(هـ) واستدركته من مطبوعة الدارمي.
٢٤٨٠٣ - له في ترجمة إبراهيم أكثر من أثرين. انظر: (الإتحاف ٣٩٨/١٨، ٤١٦، ٤١٧،
ح ٢٣٧٦٤، ٢٣٨٥٠، ٢٣٨٥٢).
٢٤٨٠٤ - مي ٨٤/١ .
(٢) سقط هذا الحديث وكذا الحديثان بعده من (هـ) .
٢٤٨٠٥ - مي ٨٤/١ .
٢٤٨٠٦ - مي ١٨٦/١. وانظر: (ح ٢٤٨٠٢) .
٢٤٨٠٧ - مى ١٨٦/١.
(٣) في الأصل: ((أكثر)) وما أثبته من مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ٦٠/أ] وكذا في مصنف
عبدالرزاق (٣٣٥/١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٦٥

١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
[إتحاف المهرة
٢٤٨٠٨ - آخر: [مي في الحيض]: ثنا يَعْلَى ، ثنا عبد الملك، عن عطاء: في
مي
المرأة الحائض أتقرأ؟ قال : لا، إلاَّ طرف الآية ، ولكن توضأ عند وقت كل صلاة،
ثم تستقبل القبلة وتسبح وتكبر وتدعو الله تعالى .
٢٤٨٠٩ - حديث : الولاء للگبر .
مي
مي في الفرائض : ثنا محمد بن عيسى، عن رَوْح، عن ابن جُرَيج ، عنه ، بهذا ،
قوله .
٢٤٨١٠ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا يَعْلَى بن عُبيد، ثنا عبد الملك، عن
مي
عطاء : في الرجل يموت ويترك مكاتباً وله بنون وبنات ، أيكون للنساء من الولاء
شيء؟ قال : ترث النساء مما على ظهره من مكاتبته ، ويكون الولاء للرجال دون
النساء ، إلا ما كاتبن أو أعتقن .
٢٤٨١١ - آخر: [مي في الفرائض]: ثنا مسلم ، ثنا عبد الوارث ، عن كثير بن
شِنْظِير، عن عطاء : في الحرة تحت(١) العبد، قال: أما ما ولدت منه وهو عبد
مي.
فولا ؤهم لأهل نعمتها ، وما ولدت منه وهو حُرُّ فولاؤهم لأهل نعمته .
٢٤٨١٢ - آخر: [مي في الوصايا]: ثنا الحسن بن بشْر، ثنا المعافَى، عن
مي
عثمان بن الأسود ، عن عطاء قال : من أوصى أو أعتق فكان في الوصية عَوْل(٢) ،
دخل العَوْل على أهل العَتاقة وأهل الوصية . قال : وقال عطاء : إن أهل المدينة
غلبوا يبدأون بالعَتاقة قبلُ .
٢٤٨٠٨ - مي ١٨٧/١.
٢٤٨٠٩ - مي ٢٧٢/٢ .
٢٤٨١٠ - می ٢٨٥/٢ .
٢٤٨١١ - مي ٢٨٩/٢ .
(١) في الاصل و(هـ): ((بعد)) وما أثبته من مطبوعة الدارمي ومخطوطته [ق ٢٠١/ب].
٢٤٨١٢ - مي ٢٩٨/٢ .
(٢) العول في الفرائض هو: أن تزيد سهام الفريضة على أصل حسابها. انظر: (النهاية ٣٢١/٣).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٦٦

بأطراف العشرة] ج١٩
١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
٢٤٨١٣ - حديث: الحنوط والكفن من رأس المال .
مي
مي في الوصايا : ثنا سعيد بن المغيرة، عن ابن المبارك، عن ابن جُرَيج ، عنه ،
بهذا ، قوله .
٢٤٨١٤ - آخر : في المستحاضة .
في ترجمة : سعيد بن جبير .
٢٤٨١٥ - آخر: لا يأخذ [من](١) المختلعة أكثر مما أعطاها.
قط
قط في النكاح : ثنا أبو بكر الشافعي ، ثنا بِشْربن موسى ، ثنا الحميدي ، ثنا
سفیان ، عن ابن جُریج ، عنه ، به ، مرسل .
٢٤٨١٦ - آخر: إذا قضى الرجل التشهد الأخير فقال: السلام عليك أيها النبي
ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فأحدثَ -وإن لم
يكن سلَّم عن يمينه وعن يساره- فقد مضت صلاته . أو قال : فلا يعود إليها .
طح في الصلاة: ثنا محمد بن خُزَيمة ، ثنا سعيد بن سابق ، ثنا حَّيْوة بن شُرَيح ،
عن ابن جُرَيج ، قال : كان عطاء يقول ... فذكره .
٢٤٨١٧ - آخر : في المرأة الحائض ، في عُنُقها التعويذ أو الكتاب؟ قال : إن
كان في أَديم فَلْنزعه ... الحديث ، موقوف .
مي في الحيض : أنا يَعْلَى بن عُبَيد ، ثنا عبد الملك ، عنه ، به .
٢٤٨١٨ - آخر : في المرأة تطهر ولا تجد الماء؟ قال : يصيبها زوجها إذا تيممت .
مي في الحيض : ثنا سعيد بن المغيرة، عن ابن المبارك، عن ابن جُرَيج ، عنه ، بهذا .
مي
٢٤٨١٣ - مي ٢٩٩/٢ .
٢٤٨١٤ - تقدم. انظر: (الإتحاف ٦٠٤/١٨، ح ٢٤٢٥١) والتعليق عليه .
٢٤٨١٥ - قط ٢٥٥/٣. وانظر: (ح ٢٤٨٣٠) .
(١) ما بين المعقوفين زدته من مطبوعة الدارقطني.
٢٤٨١٦ - طح ٢٧٧/١ .
٢٤٨١٧ - مي ٢١١/١ .
٢٤٨١٨ - مي ٢١٢/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٦٧

١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
[إتحاف المهرة
وله طريق في ترجمة : الحسن (١) .
٦
٢٤٨١٩ - / آخر : في الحائض تتناول من المسجد الشيء؟ قال: نعم إلاّ
مي
المصحف .
- (*)
٢٧٠م/أ
٢٤٨٢٠ - آخر: في الحرام يمين تكفر .
مي (٢) في الحيض (٣): أنا يَعْلَى ، أنا عبد الملك، عنه، بهذا ، قوله .
في ترجمة : سعيد بن جبير .
٢٤٨٢١ - آخر : في إتيان النساء في أدبارهن .
في ترجمة : مجاهد .
٢٤٨٢٢ - آخر: فرّق رسول اللّه ◌َ له بين امرأة وزوجها وهي بكر، أنكحها أبوها
وهي كارهة .
في ترجمته ، عن جابر .
٢٤٨٢٣ - آخر: إذا وقع الرجل على امرأته وهي حائض ، قال : تستغفر الله،
مي
وليس عليك شيء .
(١) تقدم. انظر: (الإتحاف ٥٢١/١٨، ح ٢٤١١٠).
٢٤٨١٩ - مي ٢١١/١.
(*) سقطت الورقة رقم ٢٧٠ من مصورة الأصل وصَوَّرتها من الفلم المحفوظ بمكتبة الجامعة
الإسلامية (رقم ٥٧٢٤) ، لذلك تكرر رقم هذه الورقة محافظة على ترقيم النسخة المصورة المعتمدة
في التحقيق .
(٢) في (هـ) : ((كم)) وهو خطأ .
(٣) في الأصل و(هـ): ((في فضائل القرآن)) وهو سبق قلم .
٢٤٨٢٠ - تقدم . انظر: (الإتحاف ٦٠٦/١٨، ح ٢٤٢٦٢).
٢٤٨٢١ - سيأتي: ( ح ٢٥٠٩٣).
٢٤٨٢٢ - تقدم. انظر: (الإتحاف ٢٦٠/٣، ح ٢٩٦٢).
٢٤٨٢٣ - مي ٢٠٢/١ .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٦٨

بأطراف العشرة] ج١٩
١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
مي في الحيض : أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن ابن جُرَيج ، عنه ، بهذا .
وله طريق في ترجمة : إبراهيم النَّخَعِي(١) .
٢٤٨٢٤ - آخر : في رجل جامع امرأته وهي حائض؟ قال : يتصدق بنصف
مي
دینار .
مي في الحيض : أنا يَعْلَى ، ثنا عبد الملك، عنه ، بهذا، قوله . وعن محمد بن
عُيَيْنة، عن علي بن مُسْهِر، عن عبدالملك، به . قال : فقال له رجل : إن الحسن
يقول : يعتق رقبة ، قال : ما أنهاكم أن تقربوا إلى الله ما استطعتم .
٢٤٨٢٥ - آخر: قلت لعطاء: إذا أحرم وعليه جبة ، أما ترى له أن يشقهًا؟
طح
قال : إن الله لا يحب الفساد .
طح في الحج : ثنا سليمان بن شعيب ، ثنا عبدالرحمن بن زياد ، ثنا شعبة ، عن
قتادة ، عنه ، بهذا .
٢٤٨٢٦ - (آخر: قلت لعطاء: أبلغك عن أحد من أصحاب النبي ◌َلل أنه
طح
مسح على القدمين؟ قال : لا .
طح في الطهارة : ثنا فهد ، ثنا محمد بن سعيد ، ثنا عبد السلام بن حرب ، عن
عبدالملك ، عنه ، بهذا)(٢) .
٢٤٨٢٧ - آخر : أنه كان يكره المزارعة بالثلث والربع .
طح في المزارعة : عن أبي بَكْرة ، ثنا أبو عمر ، ثنا حماد ، عن قيس بن سعد ،
عنه ، بهذا .
طح
(١) تقدم. انظر: (الإتحاف ٣٩٨/١٨، ح ٢٣٧٦٤).
٢٤٨٢٤ - مي ٢٠٤/١ .
٢٤٨٢٥ - طح ١٣٩/٢.
٢٤٨٢٦ - طح ٤١/١ .
(٢) ما بين الهلالين ساقط من (هـ) .
٢٤٨٢٧ - طح ١١٥/٤.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٦٩

١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
[إتحاف المهرة
٢٤٨٢٨ - آخر : أن النبي
*** تزوج ميمونة وهو محرم .
في ترجمته ، عن ابن عباس ، وفي ترجمة : يزيد بن الأصم .
٢٤٨٢٩ - آخر: طح في الكراهة : ثنا ابن أبي عمران ، ثنا عبيد الله بن عمر،
ثنا سفيان ، عن مالك بن مِغْول ، عن عطاء قال : لا بأس بإخصاء الفحل إذا
خُشي عضاضه .
٢٤٨٣٠ - آخر: جاءت امرأة إلى النبي ◌َ ه تشكو زوجها، فقال: ((ردي عليه
قط
حديقته)) قالت: نعم وزيادة، قال: ((أما الزيادة فلا)).
قط في النكاح : ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، ثنا بُنْدار، ثنا محمد بن جعفر
غُنْدَر، أنا ابن جُرَيج، عنه ، بهذا مرسل ، وقال : هذا أصح ، ورواه ابن جُرَيج
فوصله .
٢٤٨٣١ - آخر : هاجر أبو سلمة وأم سلمة وخرج معهم عمار بن ياسر وكان
کم
حليفاً لهم .
كم في المناقب: أنا أبو جعفر البغدادي ، ثنا المِقْدام بن داود، ثنا خالد بن نِزَارُ(١) ،
عن عمر بن قيس ، عنه ، بهذا .
٢٤٨٢٨ - تقدم في ترجمته عن ابن عباس. انظر: (الإتحاف ٤٣٧/٧، ح ٨١٥٨) وسيأتي في
ترجمة يزيد بن الأصم (ح ٢٥٤٤٦) .
٢٤٨٢٩ - طح ٣١٨/٤.
٢٤٨٣٠ - قط ٣٢١/٣ . وانظر: (ح ٢٤٨١٥).
٢٤٨٣١ - کم ٣٨٤/٣ .
(١) في الأصل (هـ): ((ثنا خالد بن مهران، عن عمروبن قيس)) والصواب ما أثبته كما في
مطبوعة المستدرك ومخطوطته [٣/ق ١٩٠/أ] وانظر ترجمة خالد بن نزار وعمر بن قيس وعطاء بن
أبي رباح في (تهذيب الكمال للمزي) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٧٠

بأطراف العشرة] ج١٩
١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
٢٤٨٣٢ - آخر: طح في النكاح: ثنا محمد بن خُزَيمة ، ثنا يوسف بن عَدي ،
ثنا ابن المبارك، عن الليث ، عن عطاء بن أبي رَبَاح: أدركت الناس يبيعون(١)
طح
الغنائم فیمن یزید .
٢٤٨٣٣ - آخر: طح في الحج: ثنا محمد ، ثنا حجاج ، ثنا حماد ، عن قيس ،
عن عطاء ، مثله . يعني قول عروة : البَدَنَةُ إذا احتاج إليها سائقها ركبها .
٢٤٨٣٤ - آخر: طح في الحج : ثنا أحمد، ثنا يعقوب، ثنا محمد بن
أبِي غَنِيَّة ، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء ، مثله: في ترك الطواف
والصلاة في الوقت المكروه .
٢٤٨٣٥ - آخر : في الدفع من مزدلفة للضعفاء .
في ترجمته ، عن ابن عباس .
٢٤٨٣٦ - آخر: إذا ملك الرجل عمته أو خالته أو أخاه أو أخته فقد عَتَقُوا وإن
طح
لم يُعْتِقْهم .
طح في العتق : ثنا أحمد بن الحسن ، ثنا أَسْبَاط بن محمد ، ثنا سفيان الثوري ،
عن إسماعيل بن أُمَيَّة ، عنه ، بهذا ، قوله . وعن محمد بن خُزَيمة ، ثنا حجاج ، ثنا
حماد. قال(٢) أبو جعفر: أظنه عن حجاج، عن عطاء والشعبي ، مثله . قال : وقال
إبراهيم : لا يَعْتِق إلا الوالد والولد .
٢٤٨٣٢ - طح ٧/٣ .
(١) تحرف في الأصل و(هـ) إلى: ((يقسمون))، والصواب ما أثبته كما في شرح معاني الآثار
للطحاوي حيث قال الطحاوي : ((وقد روي في إجازة بيع من يزيد ... )) فذكره .
٢٤٨٣٣ - طح ١٦٣/٢.
٢٤٨٣٤ - طح ١٨٨/٢ .
٢٤٨٣٥ - تقدم. انظر: (الإتحاف ٤٤٦/٧، ح ٨١٨١).
٢٤٨٣٦ - طح ١١٠/٣.
(٢) في الأصل و(هـ): ((ثنا)) والصواب: ((قال)) كما في المطبوعة وأبو جعفر هو الطحاوي .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٧١

٦
٢٧٠م/ب
١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
[إتحاف المهرة
٢٤٨٣٧ - / حديث : طح في الرهن : ثنا محمد بن خُزَيْمةً، ثنا يوسف بن
عَدي ، ثنا عبد الله بن إدريس ، عن ابن جُرَيج ، عن عطاء وسليمان بن موسى ،
طح
قالا: قال رسول ◌َ﴿ه: ((لا يَغْلَقُ الرهنُ)). حدثنا ابن خُزَيْمةَ، ثنا عبيد الله(١) بن
محمد التيميّ، ثنا عبد الله بن المبارك ، ثنا مصعب بن ثابت ، عن عطاء بن أبي
: .
رَبَاح: أن رجلاً ارتهن فرساً، فمات الفرس في يد المرتهن ، فقال رسول الله
((ذهب حقك)).
٢٤٨٣٨ - آخر: طح في الحدود : ثنا ابن مرزوق ، ثنا أبو عاصم ، عن ابن
جُرَيج : كان قول عطاء مثل قول عمرو بن شعيب : لا تقطع اليد في أقل من عشرة
طحٍ
دراهم .
حب
٢٤٨٣٩ - آخر: أفضل ما أُعطي العبدُ العقلُ عن الله .
حب في روضة العقلاء : أنا القطان بالرَّقَّة ، ثنا موسى بن مروان، ثنا بَقِيَّةُ ، عن
عبدالله بن حَسَّان ، ثنا أبو (٢) عامر - هو الخزَّز- عنه، بهذا ، قوله .
٢٤٨٤٠ - آخر: حب في الروضة: أنا أبو يَعْلَى، ثنا عبد الله بن محمد بن
حب
أسماء ، ثنا مهدي بن ميمون ، ثنا معاذ بن سعد الأَعْور قال : كنت جالساً عند
عطاء بن أبي رَبَاح ، فحدث رجل من القوم بحديث ، فتعرض رجل من القوم في
٢٤٨٣٧ - طح ١٠٠/٤، ١٠٢.
(١) في (هـ) ومطبوعة الطحاوي: ((عبد الله)) مكبراً والصواب ((عبيد الله)) مصغراً كما في
الأصل وكذا في نسخة بدر الدين العيني من شرح معاني الآثار كما ذكره محمد أيوب المظاهري
في تراجم الأحبار (٢٩٩/٢) .
٢٤٨٣٨ - طح ١٦٧/٣.
٢٤٨٣٩ - حب الروضة ص ١٨ .
(٢) فى مطبوعة الروضة: ((ابن عامر)) والصواب: ((أبو عامر)) واسمه صالح بن رستم أبو عامر
المزني مولاهم الخزاز البصري . وهو مترجم في (التقريب وأصوله) .
٢٤٨٤٠ - حب الروضة ص ٧٢ .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٧٢

بأطراف العشرة] ج١٩
١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
حديثه ، فغضب ، وقال: ما هذه الطبائع؟! إني لأسمع الحديث من الرجل وأنا
لأعلم به منه ، فأُريه كأني لا أُحْسِنُ منه شيئاً .
٢٤٨٤١ - آخر : قبر معاذ بن جَبَل بقصر خالد(١).
كم
" كم في المناقب: أنا أبو إسحاق المزكِّي ، ثنا الثَقَفي، ثنا علي بن سعيد، ثنا
ضَمْرة ، عن يعقوب بن عطاء ، عن أبيه ، بهذا .
٢٤٨٤٢ - آخر: طح في الطلاق: ثنا صالح، ثنا سعيد، ثنا هُشَيم ، أنا يونس ،
طح
عن الحسن (٢): في المطلقة ثلاثاً والمتوفى عنها [زوجها](٣) لا نفقة لهما، وتعتدان
حیث شاءتا .
٢٤٨٤٣ - آخر: طح في البيوع: ثنا أحمد بن داود ، ثنا قُرَّة بن حبيب ، ثنا
طح
شعبة (٤)، عن العَوَّام بن حَوْشَب ، عن عطاء بن أبي رَبَاح : أنه كان يكره أجور
بیوت مكة .
٢٤٨٤١ - كم ٢٦٩/٣.
(١) في تهذيب الكمال (١١٣/٢٨): ((بناحية الأردن، وقبره بغور بَيْسان في شرقيه)).
٢٤٨٤٢ - طح ٧٠/٣ .
(٢) وقع في النقل سقط ووهم : فسقط إسناد قبل الإسناد المذكور ، قال الطحاوي : «حدثنا
صالح بن عبدالرحمن ، قال : ثنا سعيد بن منصور قال : ثنا هشيم، قال : ثنا حجاج، عن عطاء
عن ابن عباس. (ح) وحدثنا صالح، قال : ثنا سعيد ، قال : ثنا هشيم ، قال : ثنا يونس ، عن
الحسن ، أنهما كانا يقولان فى المطلقة ... )).
وذكر هذا الأثر هنا وهم لأنه من قول ابن عباس وليس من قول عطاء . وانظر ما تقدم :
(الإتحاف ٤٣٤/٧ ، ح ٨١٤٨).
(٣) ما بين المعقوفين سقط من الأصل و(هـ) واستدركته من مطبوعة الطحاوي .
٢٤٨٤٣ - طح ٤٩/٤ .
(٤) ((شعبة)) تحرف في (هـ) إلى: ((سعيد)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٧٣

١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
[إتحاف المهرة
٢٤٨٤٤ - آخر : طح في البيوع: حدثنا ابن أبي داود ، ثنا مُسَدَّد ، ثنا يحيى
طح
ابن سعيد، عن عبد الملك، عن عطاء: ﴿ ... سَوَاءَ الْعَكِّفُ فِيهِ وَالْبَادِ ... ﴾(١) قال:
الناس في البيت سواء ، ليس أحد أحق به من أحد .
٢٤٨٤٥ - آخر: طح فيه: ثنا ابن أبي داود ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا
إسرائيل ، عن جابر، عن عطاء : لا بأس بثمن الكلب السَّلُوقي(٢).
طح
٢٤٨٤٦ - آخر : طح في الرهن : حدثنا ابن مرزوق ، ثنا أبو عاصم، عن ابن
طح
جُرَيج ، عن عطاء: في رجل رهن رجلاً جارية فهلكت ، قال : هي بحق المرتهن .
٢٤٨٤٧ - آخر : الاستئذان .
في ترجمة : عبيد بن عمير، عن أبي سعيد الخدري(٣) .
٢٤٨٤٤ - طح ٥١/٤ .
(١) سورة الحج ، الآية (٢٥).
٢٤٨٤٥ - طح ٥٨/٤ .
(٢) نسبة إلى سَلُوق قرية باليمن ، - وقيل بأرمينية - تنسب إليها الدروع والكلاب. انظر:
(تاج العروس للزبيدي ٣٨٣/٦ ، ومعجم البلدان لياقوت ٢٧٤/٣) .
٢٤٨٤٦ - طح ١٠٣/٤.
٢٤٨٤٧ - تقدم. انظر: (الإتحاف ٣٠٤/٥ ، ح ٥٤٤٨).
(٣) يستدرك على أحاديث عطاء بن أبي رباح:
١- حديث: مالك في الحج (٤٠٩/١): عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن أبي رَبّاح أنه
سمعه يذكر : أنه أُرخص للرِّعاء أن يرموا بالليل .
٢- آخر : مالك في النذور والأيمان (٤٧٤/٢): عن يحيى بن سعيد قال: كان عليَّ مشيّ،
فأصابتني خاصرة ، فركبت حتى أتيت مكة ، فسألت عطاء بن أبي رَبَاح وغيره ، فقالوا : عليك
هَذْي ... الحديث .
٣- آخر : في المرأة تجنب ثم تحيض ، قال : تغتسل من الجنابة .
تقدم في: ترجمة الحسن البصري. انظر: (الإتحاف ٥١٩/١٨،ح ٢٤١٠٢). وانظر: (ح ٢٤٨٠٧) . =
ط لمالك ش للشافعي حملأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٧٤

بأطراف العشرة] ج١٩
١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
=
٤- آخر : إذا قتل الرجل أخاه عمداً لم يُورَّث من ميراثه ولا من ديته ...
تقدم في ترجمة الحكم بن عُتيبة . انظر: (الإتحاف ٥٣٦/١٨، ح ٢٤١٣٦).
٥- حديث : في عدة المتوفي عنها زوجها .
تقدم في الاستدراك على أحاديث أيوب السختياني . انظر: (الإتحاف ٤٥٧/١٨).
٦- آخر: «لو غسل جسده وترك رأسه حيث أصابه الجراح أجزأه)).
تقدم في ترجمته ، عن ابن عباس . انظر: (الإتحاف ٤٠٦/٧، ح ٨٠٧٥).
٧- آخر: الدارمي في الطهارة (١٩٠/١): أخبرنا أحمد بن حُمَيد ، ثنا ابن المبارك، عن ابن
جريج ، عن عطاء قال : مُنِعَتْ خيراً من ذلك : الصلاة المكتوبة . يعني الحائض تسمع السجدة .
٨- آخر: في الحائض إذا طهرت قال : لا يغشاها حتى تغتسل .
تقدم في الاستدراك على أحاديث إبراهيم النخعي. انظر: (الإتحاف ١٨/ ٤٢٦). وقال
الدارمي في الطهارة (٢٠٠/١) : أخبرنا يعلى بن عبيد، ثنا عبد الملك، عن عطاء ، به.
٩- حديث: ((من قرأ ﴿يس﴾ في صدر النهار قضيت حوائجه)).
تقدم فى المبهمات. انظر: (الإتحاف ٥٧٩/١٦، ح ٢١٠٧٢).
١٠- آخر: في نية الصيام بعد طلوع الفجر .
الطحاوي في الصيام (٥٧/٢): حدثنا علي، قال: ثنا رَوْح، عن ابن جُرَيج، قال : زعم عطاء
أنه كان يفعل ذلك .
١١- آخر: الطحاوي في الحج (٢٦٣/٢) : حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا سليمان بن حرب ،
قال : ثنا حماد بن زيد، عن علي بن الحكم ، عن عطاء قال : لا يدخل أحد الحرم إلا بإحرام .
فقيل : ولا الحطّابون؟ قال: ولا الحطّابون. قال: ثم بلغني بعدُ أنه رخص للحطّابين.
١٢- آخر: الطحاوي فى السير (٢٨١/٣) : حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا يوسف بن
عَدِي ، قال : ثنا ابن المبارك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء قال: خُمُسُ الله عز
وجل ، وخُمُسُ الرسول ◌َ ل﴿ واحد.
١٣ - آخر: الطحاوي في البيوع (٢٥/٤): حدثنا روح بن الفَرَج ، قال: ثنا يحيى بن عبدالله بن
بُكير، قال: حدثني المُفَضَّل بن فَضَالة ، عن خالد، أنه سمع عطاء بن أبي رَبَاح يُسأل: عن الرجل
يبيع ثمرة أرضه رُطَباً كان أو عِنَباً ، يسلف فيها قبل أن تطيب؟ فقال: لا يصلح ... الحديث .
=
وانظر الحديث المتقدم: (الإتحاف ٢٦١/٣، ح ٢٩٦٦).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٧٥

١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
[إتحاف المهرة
١٤- آخر : الشافعي ص ١٤ : أخبرنا مسلم ، عن ابن جُرَيج ، عن عطاء : أن رسول الله
توضأ فحسر العمامة ، ومسح مقدم رأسه . أو قال : ناصيته بالماء .
١٥- آخر: الشافعي ص ٥١، ٢١٢: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جُرَيج ، عن عطاء ،
قال : كنت أسمع الأئمة - وذكر ابن الزبير ومن بعده- يقولون : آمين ، ويقول من خلفهم : آمين ،
حتى إن للمسجد للجَّة .
١٦- آخر: الشافعي ص ٦٦، ٧٧ : أخبرنا عبدالمجيد بن عبدالعزيز، عن ابن جُرَيج ، قال :
قلت لعطاء: أكان النبي :﴿﴿ يقوم على عصا إذا خطب؟ قال: نعم ، كان يعتمد عليها اعتماداً .
أخبرنا إبراهيم بن محمد، حدثني ليث، عن عطاء، أن رسول الله عَ ﴿ كان إذا خطب يعتمد على
عَنَزَته اعتماداً .
١٧- آخر: الشافعي ص ١٠٩ : أخبرنا مسلم بن خالد ، عن ابن جُرَيج ، عن عطاء قال : سمع
النبي ﴿ رجلاً يقول: لبيك عن فلان. فقال له النبي ◌َ : ((إن كنت حججت فلبِّ عنه ، وإلا
فاحجج عن نفسك ، ثم احجج عنه)) .
١٨ - آخر: الشافعي ص ١١٠ : أخبرنا مسلم بن خالد ، عن ابن جُرَيج ، عن عطاء وطاوس
أنهما قالا : الحجة الواجبة من رأس المال .
١٩ - آخر: الشافعي ص ١٣٢ : أخبرنا سعيد، عن ابن جُرَيج ، قال: قلت لعطاء : قول الله
تعالى: ﴿ .. لَا تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرٌُ وَمَن قَتَلَهُومِنْكُر ◌ُمُتَعَمِّدًا ... ﴾(١) قلت له: فمن قتله
خطأ يغرم؟ قال : نعم ، يُعَظّم بذلك حرمات الله ، ومضت به السنن .
٢٠ - حديث: الشافعي ص ١١٣ : أخبرنا مسلم ، عن ابن جُرَيج ، عن عطاء : أن النبي
قال لعائشة: ((طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك)).
٢١- حديث: الشافعي ص ١١٤، ١١٥ : أخبرنا سعيد بن سالم، قال : أخبرني ابن جُرَيج ،
قال: أخبرني عطاء: أن رسول الله ﴿ وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل المغرب الجحفة ...
الحديث .
: زعموا لم
أخبرنا مسلم وسعيد ، عن ابن جريج ، قال : فراجعت عطاء فقلت : إن النبي
يوقت ذات عرق ... الحديث .
=
(١) سورة المائدة ، الآية (٩٥).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٧٦

بأطراف العشرة] ج١٩
١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
٢٢- حديث: الشافعي ص ١١٦: أخبرنا مسلم ، عن ابن جُرَيج ، عن عطاء : أن رسول
الله عَظٍ لما وقّت المواقيت قال: ((ليستمتع المرءُ بأهله وثيابه حتى يأتي كذا وكذا)) للمواقيت.
٢٣- حديث: الشافعي ص ١٢٥ : أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج ، عن عطاء ، قال :
لما دخل رسول الله دخل مكة لم يلوِ ولم يعرج. يعني: لم يلتفت ولم يقف.
٢٤- حديث : الشافعي: ص ١٢٨ : أخبرنا سعيد، عن ابن جُرَيج ، قال : أخبرني عطاء أن
رسول الله عَ ليه طاف بالبيت وبالصفا والمروة راكباً ... الحديث.
٢٥- آخر: الشافعي ص ١٣٣: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: ﴿ ... فَجَزَّةٌ
مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَاعَدْلٍ مِّنكُمْهَذْ يَابَلِغَ الْكَعْبَةِ أَوَ كَفَّرَةٌ طَعَارُ مَسَكِينَ ... ﴾(١). قال:
من أجل أنه أصابه في حرم . يريد البيت ، [أي]: كفارة ذلك عند البيت .
٢٦ - حديث: الشافعي ص ١٦٧ : أخبرنا مسلم بن خالد وعبدالمجيد ، عن ابن جُرَيج ، عن
عطاء، عن النبي (8﴿ مثله ... يعني حديث: ((يا بني عبد مناف من ولي منكم من أمر الناس
شيئاً فلا يمنعنَّ أحداً طاف ... )) الحديث .
٢٧ - حديث : الشافعي ص ١٩٠ ، ٣٤٤ : أخبرنا مسلم ، عن ابن أبي حسين ، عن عطاء وطاوس
-أحسبه قال :- ومجاهد والحسن: أن رسول الله ﴿ قال يوم الفتح: ((ولا يقتل مؤمن بكافر)).
٢٨- آخر: الشافعي ص ٣٠٣ : أخبرنا عبدالمجيد ، عن ابن جريج قال : قال عطاء: ليست المبتوتة
الحبلى منه في شيء ، إلا أن ينفق عليها من أجل الحبل ، فإذا كانت غير حبلى فلا نفقة لها .
٢٩- آخر: الشافعي ص ٢٨٥ : أخبرنا مسلم بن خالد الزّنْجي، عن ابن جُرَيج قال: قلت
لعطاء : أتَجْلِدُ في ريح الشراب؟ فقال عطاء : إنَّ الريح ليكون من الشراب الذي ليس فيه بأس ،
فإذا اجتمعوا جميعاً على شراب واحدٍ فسكر أحدهم جُلِدوا جميعاً الحد تاماً .
٣٠- آخر : الشافعي ص ٣٣١ : أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، عن عطاء :
أنه قال في شهادة النساء على الشيء من أمر النساء ، لا يجوز فيه أقل من أربع .
٣١- آخر: أدركنا الناس على أن دية الحر المسلم على عهد رسول الله
مائة من الإبل .
فقوَّم عمر بن الخطاب ◌َالله تلك الدية على أهل القرى ألف دينار ... الحديث.
=
تقدم في ترجمة عطاء، عن عمر ◌َالله استدراكاً. انظر: (الإتحاف ٣٣٢/١٢).
(١) سورة المائدة ، الآية (٩٥).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٧٧

١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
[إتحاف المهرة
٣٢- حديث: الشافعي ص ١٢٩ : أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء : أن
11
رسول الله ◌َ ﴾ سعى في عُمَرِهِ كلهن الأربع بالبيت وبالصفا والمروة ، إلا أنهم ردوه في الأُوْلى،
والرابعة من الحديبية .
٣٣- حديث: الشافعي ص ١٢٩ : أخبرنا سعيد، عن ابن جُرَيج ، عن عطاء : أن رسول
الله عَ ليه رمل من سبعة ثلاثةَ أطواف خَبَباً ، ليس بينهن مشي .
٣٤- آخر: عن طلحة بن عمرو، قال : قال لي عطاء : يا طلحة ، ما أكثر الأسماء يوم القيامة
على اسمي واسمك ، فإذا دعي فلا يقوم إلا من دُعي .
تقدم إسناده في ترجمته ، عن أبى هريرة. انظر: (الإتحاف ٣٨٥/١٥، ح ١٩٥٣٦).
٣٥- آخر: الدارمي في العلم (١٢١/١): أخبرنا معمر ومحمد بن عيسى، عن هُشَيم ، أنا
حجاج، عن عطاء قال : كنا نأتي جابر بن عبدالله ، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا ، فكان أبو الزبير
أحفَظَنا لحديثه .
٣٦- آخر: قال نافع بن عمر: رأيت عطاء وابن أبي مُلَيْكة وعكرمة بن خالد يرمون الجمرة قبل
الفجر يوم النحر .
تقدم. انظر: (الإتحاف ٨٢٧/١٦، ح٢١٢٧٠).
٣٧- آخر: الحاكم في معرفة الصحابة (١٤/٤): حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا محمد
ابن عمرو الحرشي ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا المعافَى بن عمران ، ثنا المغيرة بن زياد ، عن عطاء
قال : كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس ، وأحسن الناس رأياً في العامة .
٣٨- حديث: ((حَبَّذا المتخللون ... )).
تقدم في مسند خالد بن زيد أبي أيوب الأنصاري. انظر: (الإتحاف ٣٩٠/٤، ح ٤٤٢٦)
٣٩- آخر: الدارقطني في الزكاة (١٠٤/٢): حدثنا أبو بكر النيسابوري ، ثنا أبو الأزهر ، ثنا
عبدالرزاق ، ثنا ابن جُرَيج قال : سألت عطاء عن النفر الخلطاء لهم أربعون شاة؟ قال : عليهم شاة .
[قلت] فإن كانت لواحد تسعة وثلاثون ، وللآخر شاة؟ قال : عليهما شاة .
٤٠- آخر : كان عطاء يصلي وهو في ثوبه : يعني : دم الحبوب (الدماميل) .
تقدم في ترجمته ، عن ابن عباس رضي الله عنهما. انظر: (الإتحاف ٤٠٦/٧، ح ٨٠٧٣).
٤١- آخر: الدارقطني في الزكاة (١٥٠/٢): حدثنا عبدالله بن محمد بن إسحاق ، حدثنا =
ط لمالك ش للشافعي حملأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٧٨

بأطراف العشرة] ج١٩
١٦٠٠ - عطاء بن أبي رباح
الحسن بن أبي الربيع ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا الثوري ، عن ثور بن يزيد ، عن سليمان بن موسى ، عن
=
عطاء بن أبي رباح ، قال : يطعم الرجل عن عبده ، وإن كان مجوسياً .
٤٢- آخر: الدارقطني في الزكاة (١٤٢/٢) : حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا
يحيى بن أبي طالب ، ثنا عبدالوهاب، ثنا ابن جريج، قال : قال عطاء: مُدَّين من قمح ، أو صاعاً
من تمر أو شعير ، الحرُّ والعبد فيه سواء .
٤٣- آخر : يُحرِّمُ من الرضاع ما قل وکثر .
تقدم في ترجمته ، عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. انظر: (الإتحاف ٥٩٠/٨، ح ١٠٠١٧).
٤٤- آخر: هؤلاء الثلاث عن النبي :: في الحلق قبل الرمي، والنحر قبل الحلق ، والنحر
قبل الرمي ... الحديث .
تقدم في ترجمته ، عن ابن عباس . انظر: (الإتحاف ٤٢٧/٧ ، ح ٨١٢٣).
٤٥- آخر: الدارقطني في الطلاق (٤٣/٤): نا أبو القاسم بن منيع، نا داود بن رُشَيد(١)، نا
محمد بن سلمة ، عن الزبير بن خُرَيق ، عن عطاء : في رجل قال لامرأته : أنتِ عليَّ حرام ، أو
أنتِ طالق البتَّة، أو أنتِ طالق طلاق حَرَج ... الحديث .
٤٦- آخر: ((إن المضمضة والاستنشاق من وظيفة الوضوء ... )) الحديث.
تقدم في ترجمته ، عن ابن عباس . انظر: (الإتحاف ٤٠٣/٧، ح ٨٠٦٧).
٤٧- آخر : الأضحية سنة .
تقدم في مسند ابن عباس رضي الله عنهما. انظر: (الإتحاف ٤٩٢/٧، ح ٨٢٩٢).
٤٨- آخر: أحمد (٣٥٣/١): ثنا يزيد، أنا الحجاج، عن عطاء أنه كان لا يرى بأساً أن يحرم
الرجل في ثوب مصبوغ بزعفران قد غسل ... الحديث .
٤٩- آخر: التي لم يكن ◌َ﴾ يقسم لها صفية رضي الله عنها .
أحمد (٢٣١/١): ثنا جعفر بن عون، أنا ابن جريج ، عنه ، به.
العشاء ذات ليلة حتى رقد الناس ... الحديث .
٥٠ - أخَّر النبي
تقدم في ترجمته ، عن ابن عباس. انظر: (الإتحاف ٤٠٩/٧، ح ٨٠٧٩).
(١) تحرف في مطبوعة الدارقطني ((رُشَيد)) إلى ((رُشْد))، وهو داود بن رُشَيد - بالتصغير- الهاشمي
مولاهم كما في (التقريب وأصوله) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٧٩

١٦٠١ - عطاء بن أبي مسلم
[إتحاف المهرة
١٦٠١ • عطاء بن أبي [مسلم أبو](١) عثمان الخراساني
٢٤٨٤٨ - حديث: في قوله تعالى: ﴿ ... قِطَّنَا ... ﴾(٢) قال: قضاءنا .
خز
خز في التوحيد: ثنا عمي إسماعيل ، أنا عبدالرزاق ، أنا مَعْمَر ، عنه ، بهذا ،
قوله .
٢٤٨٤٩ - آخر: ((تصافحوا يَذهب الغِلُّ، وتهادوا تحابوا، وتذهب الشحناء)).
ط ابن أبي خيثمة
مالك في الجامع : عنه ، بهذا ، مرفوعاً .
أما المصافحة فأسند أبو عمر بغير هذا اللفظ عدة أحاديث في أصلها(٣) .
وأما الجملة الأخيرة فرواه من طريق : ابن أبي خيثمة (٤)، عن محمد بن بكير(٥)
١٦٠١ • عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني ، واسم أبيه ميسرة ، وقيل : عبدالله ،
صدوق يهم كثيراً ويرسل ويدلس ، مات سنة خمس وثلاثين ومائة . انظر: (التاريخ الكبير
للبخاري ٤٧٤/٦، والجرح والتعديل ٣٣٤/٦، والتقريب وأصوله) .
(١) ما بين المعقوفين زدته من مصادر ترجمته .
٢٤٨٤٨ - خز فى التوحيد (ص ١٠٠).
(٢) سورة ص ، الآية (١٦).
٢٤٨٤٩ - مالك ٩٠٨/٢ .
(٣) التمهيد لابن عبد البر ١٣/٢١ - ١٦.
(٤) في الأصل و(هـ): ((ابن أبي أحيحة)) وهو تحريف.
(٥) في الأصل و(هـ): ((محمد بن بكر)) والصواب: ((ابن بكير)) وهو محمد بن بكير بن
واصل الحضرمي . له ترجمة في (التقريب وأصوله) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٨٠