Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
٢٣٨٦٤ - آخر : طح في الحج : ثنا ابن مرزوق ، ثنا بشر بن عمر ، ثنا شعبة ، أُراه عن
مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : لا يَشرب لبن البدنة ولا يركبها إلا أن يضطر إلى ذلك .
طح
وعن أبي بكرة ، ثنا أبو داود، ثنا وَرْقاء، عن منصور، عن إبراهيم: ﴿لَكُتْرِفِيهَا
مَنَفِعُ إِلَى أَجَلِ تُسَمَّى﴾(١)، قال: إن احتاج إلى ظهرها ركب ، وإن احتاج إلى لبنها
شرب ، يعني البُدْن .
٢٣٨٦٥ - آخر : طح في الحج: ثنا أحمد بن داود ، ثنا يعقوب بن حُمَید ، ثنا
هُشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم: طُفْ(٢) وصلِّ ما كنت في وقت ، فإذا ذهب
الوقت فأمسك .
طح
٢٣٨٦٦ - آخر : طح في الكراهة : ثنا أبو بكرة ، ثنا أبو عاصم ، ثنا سفيان الثوري ،
عن منصور، عن إبراهيم ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾(٣) قال: هو ما فوق الدِّرْع.
٢٣٨٦٧ - آخر: طح في الكراهة : ثنا أحمد بن الحسن الكوفي ، ثنا وكيع ،
عن مُحِلِّ بن خليفة ، قلت لإبراهيم: أكانوا يكرهون أن يكنى الرجل بأبي
طح
القاسم ، إن لم يكن اسمه محمداً؟ قال : نعم .
٢٣٨٦٨ - آخر : طح في الصرف : ثنا سليمان بن شعيب ، عن أبيه ، عن محمد
طح
ابن الحسن ، عن أبي يوسف ، عن سعيد ، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم ، أنه قال في
بيع السيف المحلَّى : إذا كانت الفضة التي فيه أقل من الثمن ، فلا بأس بذلك .
٢٣٨٦٤ - طح ١٦٣/٢.
(١) سورة الحج، الآية (٣٣).
٢٣٨٦٥ - طح ١٨٨/٢.
(٢) كلمة ((طف)) مكانها بياض في الأصل و(هـ) واستدركتها من المطبوعة .
٢٣٨٦٦ - طح ٣٣٢/٤.
(٣) سورة النور، الآية (٣١).
٢٣٨٦٧ - طح ٣٣٨/٤.
٢٣٨٦٨ - طح ٧٧/٤ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٢١

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
٢٣٨٦٩ - آخر : طح في الهبة: ثنا أبو بكرة ، ثنا أبو عمر ، ثنا أبو عَوَانة ، عن
منصور(١) قال: قال إبراهيم : إذا وهبت المرأة لزوجها ، أو وهب الرجل لامرأته ،
فالهبة جائزة ، وليس لواحد منهما أن يرجع في هبته . وعن سليمان بن شعيب ،
عن أبيه ، عن محمد بن الحسن ، عن أبي حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم ...
فذ کر نحوه .
طح
٢٣٨٧٠ - آخر : طح في الرهن : ثنا علي بن عبد العزيز أو أجازه لي ، ثنا أبو
عُبيد ، ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم: في رجل دفع إلى رجل رهناً، وأخذ
منه دراهم، فقال : إن جئتك بحقك(٢) إلى كذا وكذا، وإلا فهو لك . فقال
إبراهيم : لا يَغْلَق الرهن (٣).
قال أبو عُبيد : وبلغني عن سفيان ، عن عمرو ، عن طاوس ، نحوه . وعن سليمان
ابن شعيب ، عن أبيه ، عن (٤) محمد بن الحسن ، عن أبي حنيفة ، عن حماد ،
عن إبراهيم: في الرهن يهلك في يدي المرتهن : إن كانت قيمته والدَّين (٥) سواء
فهو له .
٢٣٨٦٩ - طح ٨٤/٤ .
(١) في مطبوعة شرح معاني الآثار: ((عن أبي منصور)) وكلمة: ((أبي)) مقحمة ، والصواب:
((عن منصور)) كما في الأصل ، وهو منصور بن المعتمر .
٢٣٨٧٠ - طح ١٠١/٤، ١٠٣. وانظر: (الإتحاف ١٩/ح ٢٤٣٦١).
(٢) قوله: ((إن جئتك بحقك)) أثبته من المطبوعة وفي الأصل هكذا: ((نببكه عنك)).
وانظر: (الجوهر النقي لابن التركماني المطبوع بحاشية السنن الكبرى للبيهقي ٤٢/٦).
(٣) ((يَغْلَق الرهن)) معناه: أن الراهن إذا لم يؤدِّ ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهنُ الرهنَ .
وكان هذا من فِعْل الجاهلية فأبطله الإسلام . انظر: (النهاية ٣٧٩/٣).
(٤) ((عن)) سقطت من مطبوعة الطحاوي .
(٥) في الأصل و(هـ): ((والرهن)) وهو سبق قلم، والصواب: ((والدَّين)) كما في المطبوعة .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٢٢

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
٦
٢٣٤/ب
٢٣٨٧١ - / حديث: من اشترى شيئاً لم يره فهو بالخيار إذا رآه ...
قط
الحديث ، موقوف .
قط في البيوع: ثنا دَعْلَج ، ثنا محمد بن علي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هُشَيم ،
أنا يونس ، عن الحسن . وإسماعيل بن سالم، عن الشعبي . ومغيرة ، عن إبراهيم ،
كلهم(١) بهذا .
٢٣٨٧٢ - حديث : المطلقة ثلاثاً، والمختلعة ، والمتوفى عنها زوجها ، والملاعنة ،
لا يختضبن ، ولا يتطيبن ، ولا يلبسن ثوباً مصبوغاً، ولا يخرجن من بيوتهن .
طع
طح في الطلاق : ثنا محمد بن خزيمة ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا هشام ، عن
حماد ، عنه ، بهذا .
٢٣٨٧٣ - حديث : في المرأة ترتدّ ، قال : تستتاب ، فإن تابت وإلا قتلت .
قط
قط في الحدود : ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، ثنا
عبدالرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري . وعن معمر ، عن سعيد ، عن أبي مَعْشر ، عن
إبراهیم ، به . وعن ابن البهلول ، ثنا أبي ، ثنا موسی بن داود ، ثنا محمد بن جابر ،
عن حماد ، عن إبراهيم ، نحوه .
٢٣٨٧٤ - آخر: حب في الروضة : أنا عبد الله بن هاجك - عابدٌ(٢) كان بهراة-
ثنا أحمد بن عبد الله بن حكيم ، ثنا سهل بن يحيى ، عن أبيه ، عن الأعمش ، عن
إبراهيم ، قال : لا يمازحك إلا من يحبك .
٢٣٨٧١ - قط ٤/٣. وانظر: (ح ٢٣٩٩٧ ص ٤٩٧).
(١) يعني: الحسن والشعبي وإبراهيم.
٢٣٨٧٢ - طح ٨١/٣.
٢٣٨٧٣ - قط ١١٩/٣ - ١٢٠.
٢٣٨٧٤ - حب: روضة العقلاء (ص ٨٠) .
(٢) تحرفت كلمة ((عابد)) في المطبوعة إلى: ((عائذ)) ووضع الناسخ قبلها كلمة ((ابن)) فأصبح
الاسم: عبدالله بن محمد بن عائذ، والصواب: ((عبدالله بن محمد بن هاجك، عابد كان
بهراة)). وقد روى عنه ابن حبان في صحيحه. انظر: (الإحسان) ٩/٥.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٢٣

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
٢٣٨٧٥ - آخر : طح في النكاح : ثنا صالح بن عبد الرحمن ، ثنا سعيد بن
طح
منصور، ثنا هشيم(١) ، عن مغيرة ، عن إبراهيم: في النِهاب (٢) في العرس: كانوا
يأخذونه للصبيان .
وعن أبي داود، ثنا علي بن الجعد، أنا شعبة(٣)، عن الحكم : كنت أمشي بين
إبراهيم والشعبي ، فتذاكرا نثار العرس ، فكرهه إبراهيم ، ولم يكرهه الشعبي .
٢٣٨٧٦ - آخر : طح في الطلاق : ثنا أبو بِشْر الرَّقِّي ، ثنا شجاع بن الوليد ،
عن مغيرة، عن إبراهيم بمثله ، يعني قول سعيد (٤): المطلقة ثلاثاً لها النفقة
طح
والسكنى .
٢٣٨٧٧ - حديث : إذا أحرم الرجل وعليه قميص .
طح
في ترجمة : الحسن البصري .
٢٣٨٧٥ - طح ٥١/٣.
(١) تحرف ((هشيم)) في المطبوع إلى: ((هشام)) والصواب: ((هشيم)) كما في الأصل ومخطوطة
شرح معاني الآثار [٢/ق ١٩٣/أ] . وهو: هشيم بن بشير، مترجم في (التقريب وأصوله).
(٢) قوله: ((في النِهاب)) أثبته من مطبوعة شرح معاني الآثار ومخطوطته وتحرف في الأصل
و(هـ) إلى: ((ان الباب))، والنِهاب جمع نَهْب وهو ما يُنْثَر في العرس من النقود وغيرها فيأخذها
من شاء. انظر: (النهاية ١٣٣/٥، وتاج العروس للزبيدي ٤٩٧/١).
(٣) في مطبوعة شرح معاني الآثار: ((سعيد)) وكتب في حاشيتها: ((في نسخة: شعبة))
والصواب: ((شعبة)) كما في الأصل ومخطوطة شرح معاني الآثار [٢/ق ١٩٣/أ المحمودية]. وكذا
في نسخة العيني كما في تصحيح الأغلاط الكتابية الواقعة في النسخ الطحاوية لمحمد أيوب
المظاهري (٨/٢) .
٢٣٨٧٦ - طح ٧٣/٣ .
(٤) فى الأصل و(هـ): ((شعبة)) وهو تحريف، والصواب: ((سعيد)) كما أثبته. وهو: ابن
المسيب ، وقد أورد الطحاوي قوله قبل قول إبراهيم. وسيأتي في ترجمة ابن المسيب: (الإتحاف
١٩/ح ٢٤٣١٢) .
٢٣٨٧٧ - طح ١٣٩/٢. وانظر ترجمة الحسن حديث (رقم ٢٤١٢١ ص ٥٢٤).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٢٤

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
طح في الحج : ثنا سليمان بن شعيب ، ثنا عبدالرحمن بن زياد ، ثنا شعبة ، عن
المغيرة وحماد ، عن إبراهيم: إذا أحرم الرجل وعليه قميص قال أحدهما(١): يشقه ،
وقال الآخر : یخلعه من قبل رجليه .
٢٣٨٧٨ - حديث : لا يُعتق إلا الوالد والولد .
في ترجمة : عطاء .
٢٣٨٧٩ - آخر : طح في الفرائض : ثنا فهد ، ثنا أبو نُعَيم ، ثنا حسن بن صالح،
عن منصور، عن إبراهيم، قال: إنما أعطى النبي ◌َ﴿ النصف لابنة حمزة طعمة .
طح
٢٣٨٨٠ - آخر: طح في المزارعة: ثنا أبو بكرة، ثنا أبو عمر، ثنا أبو عَوَانة ،
عن منصور، قال : كان إبراهيم يكره كراء الأرض بالثلث والربع .
طح
٢٣٨٨١ - آخر : طح في آخر الكتاب : ثنا أبو بكرة ، ثنا أبو عمر، ثنا أبو
عَوَانة ، عن منصور بن(٢) المعتمر، قال إبراهيم النَخَعي: إذا زادت الإبل على
عشرين ومائة رُدَّت إلى [أول](٣) الفرض (٤).
(١) هو مغيرة ، وتأتي روايته برقم ٢٤١٢١ (ص ٥٢٤) .
٢٣٨٧٨ - يأتي في ترجمة : عطاء بن أبي رباح : [الإتحاف ٢٦٩/٦/أ].
٢٣٨٧٩ - طح ٤٠٢/٤ .
٢٣٨٨٠ - طح ١١٥/٤.
٢٣٨٨١ - طح ٣٧٧/٤.
(٢) في الأصل و(هـ): ((عن المعتمر)) والصواب: ((ابن المعتمر)) كما في المطبوعة. ومنصور بن
المعتمر من مشاهير الرواة عن إبراهيم . وقد تقدمت روايات كثيرة من طريقه عن إبراهيم .
(٣) ما بين المعقوفين أضفته من مطبوعة الطحاوي .
(٤) ويستدرك على أحاديث : إبراهيم النخعي:
١- حديث: كان عبدالله بن مسعود لطيفاً فطناً ، وكانت أمه أمَّ عبدٍ بنت عبد بن الحارث بن
زهرة . ويقال : إنها كانت من القارة .
تقدم في مسند: عبدالله بن مسعود (١٤٣/١٠ ، ح١٢٤٣٩).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٢٥

١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
[إتحاف المهرة
=
٢- آخر: في الرجل يصلي بقوم هي له الظهر ولهم العصر، وكذا من لم يصل الظهر ووجد من
يصلي العصر .
سيأتي في ترجمة : الحسن البصري (ح ٢٤٠١٢ ص ٥٠٠).
ـ كان إذا سجد يُرَى بياض إبطيه .
٣- آخر : أن النبي
تقدم في مسند : ابن عباس رضي الله عنهما (٧/٧، ح٧٢١٨).
٤- آخر: ((كل مسكر حَرَام)) هي الشربة التي أسكرتك .
تقدم في مسند: عبدالله بن مسعود رجَمَاش (٣٨٩/١٠، ح١٢٩٩٩).
٥- حديث : الدارمى فى المقدمة ٣٤/١ : أخبرنا يزيد بن هارون ، أنا شريك ، عن الأعمش ،
عن إبراهیم ، قال : كان رسول الله
: يُعرف بالليل بريح الطِّيب .
٦- آخر: الدارمي في أبواب الحيض ٢٠٠/١ : أخبرنا المعلى بن أسد، ثنا عبدالواحد -هو ابن
زياد- ثنا الحجاج بن أرطاة ، قال : سألت عطاء وميمون بن مهران ، وحدثني حماد ، عن إبراهيم ،
قالوا : لا يغشاها حتى تغتسل . يعني : الحائض إذا طهرت .
٧- آخر: الدارمي في الفرائض ٢٦٨/٢ : حدثنا جعفر بن عون، عن سعيد، عن أبي معشر،
عن إبراهيم ، قال : إذا مات الميت وجبت الحقوق لأهلها ، ولم يجعل لمن أسلم أو أعتق قبل أن
يقسم الميراث شيئاً .
٨- آخر: إذا قلت لك: قال عبدالله ، فلم أقل ذلك حتى حدثنيه جماعة ، عن عبدالله . وإذا
قلت : حدثني فلان ، عن عبدالله ، فهو الذي حدثني .
تقدم في ترجمته ، عن عبدالله (١٤٠/١٠، ح١٢٤٣٢).
٩- آخر: ما كانوا يسلِّمون في الأربع قبل الظهر .
تقدم في ترجمته ، عن ابن مسعود (١٤٣/١٠، ح ١٢٤٤٠).
١٠- آخر : ربما قرأت أربعاً في ركعة .
تقدم في ترجمة : نهيك بن سنان، عن ابن مسعود (٤٩٨/١٠، ح١٣٢٧٨). وانظر التعليق
على مسند الإمام أحمد طبعة مؤسسة الرسالة (٧٠/٧) .
١١ - آخر: الطحاوي في الزكاة ٣٧/٢ : حدثنا فهد ، قال : ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني ،
قال : أنا شريك ، عن منصور، عن إبراهيم ، قال: في كل شيء أخرجت الأرض الصدقة .
١٢ - آخر: الطحاوي في الزكاة ٤٧/٢: حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو عمر، قال: أنا أبو
عوانة ، عن منصور، عن إبراهيم ومجاهد ، مثله . يعني : مثل قول عمر بن عبدالعزيز في إخراج
زكاة الفطر صاعاً من تمر أو نصف صاع من بر .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٢٦

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٢ - إبراهيم النَّخَعي
=
١٣- آخر: الطحاوي في الزكاة ٥٢/٢: حدثنا أحمد، قال: ثنا يعقوب ، قال : ثنا وكيع ، عن
أبيه ، عن مغيرة، عن إبراهيم ، قال: عَيَّرنا صاع عمر ، فوجدناه حَجَّاجيا ، والحجاجي عندهم
ثمانية أرطال بالبغدادي .
حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا سفيان بن بشر الكوفي ، قال : ثنا شريك ، عن مغيرة وعَبيدة ،
عن إبراهيم ، قال : وضع الحجاج قفيزه على صاع عمر .
١٤- آخر : إن شئت صمت ، وإن شئت أفطرت ، والصوم أفضل .
سيأتي في الاستدراك على أحاديث سعيد بن جبير (ص ٦٠٨ رقم ٨) .
١٥- آخر: الطحاوي في الصيام ٩٨/٢ : حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا حجاج ، قال : ثنا
حماد - يعني ابن سلمة- عن حماد ، عن إبراهيم ، مثله ، أي مثل قول عبدالله بن عمر رضي الله
عنهما : من استقاء وهو صائم فعليه القضاء ، ومن ذرعه القيء فليس عليه قضاء .
١٦ - آخر: الطحاوي في الصيام ١٠١/٢ : حدثنا يزيد - هو ابن سنان- قال : ثنا يحيى
القطان ، قال : ثنا الأعمش ، قال : سألت إبراهيم عن الحجامة للصائم؟ فقال : إنما كرهت من أجل
الضعف .
١٧- آخر: الطحاوي في الحج ١٣٧/٢ : حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا أبو عمر ، عن سفيان ،
عن المغيرة ، عن إبراهيم : في الثوب يكون فيه ورس أو زعفران فغُسل ، أنه لم ير بأساً أن يحرم
فيه .
١٨- آخر: في الرهن : كره أن يُنتفع بشيء منه .
تقدم في ترجمة : ذكوان ، عن أبى هريرة (٦١٨/١٤، ح ١٨٣٥٥).
١٩ - آخر: الطحاوي في الزيادات ٣٤٩/٤: حدثنا أبو بكرة، قال : ثنا روح ، ثنا سعيد، عن
أبي معشر، عن إبراهيم النخعي ، قال : تسع تكبيرات . يعني : في العيد .
٢٠ - آخر: الطحاوي في الصلاة: ٢٢٧/١: حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا الحِمَّاني، قال : ثنا
يحيى بن آدم ، عن الحسن بن عياش ، عن عبدالملك بن أبجر، عن الزبير بن عدي ... قال :
ورأيت إبراهيم والشعبي يفعلان ذلك. يعني: رفع اليدين في التكبيرة الأولى ثم لا يعود. وانظر
الحديث المتقدم في ترجمة : إبراهيم رقم (٢٣٧٥١ ص ٣٩٥).
٢١ - آخر: فى موقف الرجلين مع الإمام أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله .
تقدم في مسند : عبدالله بن مسعود (١٤١/١٠، ح ١٢٤٣٥).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٢٧

١٤٣٣ - إبراهيم التَّيْمي
[إتحاف المهرة
١٤٣٣ • إبراهيم بن يزيد التّيْمي
٢٣٨٨٢ - حديث: في قوله: ﴿ وَلَقَدْرَءَاهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾(١) قال: رآه بقلبه ولم
خز
يره ببصره .
خز في التوحيد : ثنا أبو هاشم ، ثنا هُشَيم ، عن العَوَّام - وهو ابن حَوْشَب- عنه ،
بهذا ، قوله (٢) .
١٤٣٣ ● إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي ، أبو أسماء الكوفي العابد ، ثقة ، إلا أنه يرسل
ويدلس . مات سنة اثنتين وتسعين ، وله أربعون سنة. انظر: (طبقات ابن سعد ٢٨٥/٦ ، والتقريب
وأصوله) .
٢٣٨٨٢ - خز في التوحيد ٥١٧/١ .
(١) سورة النجم، الآية (١٣).
(٢) ويستدرك : إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني :
١- الحاكم في معرفة الصحابة ٤٧٠/٣ : سمعت أبا علي الحافظ ، يقول : سمعت ابن قتيبة ، يقول :
سمعت إبراهيم بن يعقوب ، يقول : قد أدرك حُجْر بن عدي الجاهلية وأكل الدم فيها ، ثم صحب رسول
وسمع منه وشهد مع علي بن أبي طالب ◌َالله الجمل وصفين، وقتل في موالاة علي ◌َالله.
الله
٢ - آخر: وفيه : ٤٧٣/٣ : حدثني أبو الحسين محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا محمد بن عبد الله
البيروتي ، ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، قال : مات زياد بن عبيد أخو فَضَالة بن عبيد بالكوفة
ودفن بالثوي * وكان يكنى أبا المغيرة ، فرثاه ** حارثة بن بدر فقال:
عند الثوية يسفي فوقه المور ... الأبيات
صلى الإله على قبر وطهره
(*) كذا في مطبوعة المستدرك ومخطوطته [١/٢٥٠/٣]، وفي معجم البلدان لياقوت
(٨٧/٢): ((الثَّوية)) بالفتح ثم الكسر - ويقال: بالتصغير- موضع قريب من الكوفه .
( ** ) قال الذهبي رحمه الله في تلخيص المستدرك (٤٧٣/٣): ((لا أعرف زياداً إلا أن يكون = =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٢٨

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٤ - أحمد بن إسحاق
١٤٣٤ • أحمد بن إسحاق(١)
ابن البُهْلول الأنباري التَّنُوْخِي
٢٣٨٨٣ - قال الدارقطني : سمعت القاضي أبا جعفر أحمد بن إسحاق بن
البُهْلول يقول : - أملاه علينا إملاء - : كان مذهبي مذهب أهل العراق ، فرأيت
قط
النبي ﴿ في النوم يصلي ، فرأيته يرفع يديه في أول تكبيرة ، ثم إذا ركع ، ثم إذا
رفع رأسه من الركوع .
= ابن أبيه وأحسب ابن نمير وهم في جعله أخاً له)). يعني: أخا لفضالة . ويؤيد قول الذهبي أن هذه
الأبيات قالها حارثة بن بدر في رثاء زياد بن أبيه الذي يقال له : زياد بن أبي سفيان . انظر : (تاريخ
دمشق لابن عساكر ٢٠٨/١٩، ومعجم البلدان لياقوت ٨٧/٢).
١٤٣٤ • القاضي أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بُهْلول، قال الذهبي رحمه الله: ((كان إماماً
ثقة عظيم الخَطَر ، واسع الأدب ، تام المروءة بارعاً في العربية ، ولد سنة إحدى وثلاثين ومائتين ،
وتوفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة رحمه الله)). انظر: (تاريخ بغداد ٣٠/٤ ، وسير أعلام النبلاء
٤٩٧/١٤) .
(١) ((إسحاق)) سَبَقَ قلم ناسخ (هـ) فكتبه ((إبراهيم)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٣٨٨٣ - قط ٢٩٢/١.
٤٢٩

١٤٣٥ - أحمد بن حنبل وجماعة
[إتحاف المهرة
٦
٥١٤٣٥ / أحمد بن حنبل وجماعة
١/٢٣٥
٢٣٨٨٤ - الدارقطني في الطهارة: ثنا محمد بن الحسن النقَّاش ، ثنا عبد الله بن
يحيى القاضي السَّرْخَسي ، ثنا رجاء بن مُرَجَّى الحافظ ، قال: اجتمعنا في مسجد
قط
الخَيْف أنا وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين ، فتناظروا في مس
الذكر .
فقال يحيى : يُتوضأ منه. وقال علي بن المديني بقول الكوفيين وتقلَّدَ قولهم .
فاحتج يحيى بن معين بحديث بُسرة بنت صفوان ، واحتج علي بن المديني
بحديث قيس بن طَلْق ، وقال ليحيى : كيف تتقلّد إسناد بُسرة ، ومروان أرسل
شرطياً حتى رَدَّ جوابها إليه؟ فقال يحيى : وقد أكثر الناس في قيس بن طَلْق ، ولا
يحتج بحديثه .
فقال أحمد بن حنبل : كلا الأمرين على ما قلتما . فقال يحيى : مالك ، عن
نافع ، عن ابن عمر : أنه توضأ من مس الذكر. فقال علي : كان ابن مسعود يقول :
لا يُتوضأ منه ، وإنما هو بضعة من جسدك .
١٤٣٥ ● الإمام الرباني أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني البغدادي ، ثقة حافظ
فقيه حجة ، قال الذهبي: ((هو الإمام حقاً، وشيخ الإسلام صدقاً))، ولد سنة أربع وستين ومائة ،
وتوفي سنة إحدى وأربعين ومائتين رحمه الله . انظر: (تاريخ بغداد ٤١٢/٤، والسير للذهبي
١٧٧/١١ -٣٥٨، والتقريب وأصوله) .
٢٣٨٨٤ - قط ١٥٠/١.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٣٠

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٥ - أحمد بن حنبل وجماعة
فقال يحيى : عن من؟ قال : سفيان ، عن أبي قيس ، عن هُذَيل ، عن عبد الله ،
وإذا اجتمع ابن مسعود وابن عمر واختلفا ، فابن مسعود أولى أن يُتَّبع .
فقال له أحمد : نعم ، ولکن أبو قیس لا يُحتج بحديثه .
فقال: حدثني أبو نُعَيم ، ثنا مِسْعَر، عن عُمير بن سعد ، عن عَمَّار ، قال : ما
أُبالي مسسته أو أنفي .
فقال أحمد : عمار وابن عمر استويا ، فمن شاء أخذ بهذا ومن شاء أخذ
بهذا .
من الفضائل
٢٣٨٨٥ - حديث : ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله
كم
ما جاء لعلي بن أبي طالب .
كم في معرفة الصحابة : سمعت القاضي أبا الحسن علي بن الحسن الجَرَّاحي وأبا
الحسين(١) محمد بن المظفر الحافظ ، يقولان: سمعنا أبا حامد محمد بن هارون
الحضرمي ، يقول : سمعت محمد بن منصور الطُّوسي ، يقول : سمعت أحمد بن
حنبل يقول ذلك (٢) (٣)
٢٣٨٨٥ - كم ١٠٧/٣.
(١) في الأصل و(هـ): ((وأبا الحسين بن محمد)) وكلمة ((ابن)) مقحمة وهو أبو الحسين محمد
ابن المظفر بن موسى البغدادي المعروف بابن المظفر المتوفى سنة تسع وسبعين وثلاثمائة . انظر :
(تاريخ بغداد ٢٦٢/٣، وسير أعلام النبلاء ٤١٨/٦).
(٢) ويستدرك على: أحاديث الإمام أحمد بن حنبل :
١- حديث: الدارقطني في الحيض (٢٢٢/١): ثنا عبد الله بن محمد بن عبدالعزيز ، قال :
سئل أحمد بن حنبل - وأنا أسمع- عن النفساء كم تقعد إذا رأت الدم؟ قال : أربعين يوماً ثم
تغتسل .
٢- آخر: الدارقطنى فى الصلاة (٣٧٩/١) : حدثنا محمد بن يحيى بن مرداس ، نا أبو داود ،
سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يُتكلم في جابر في حديثه ، إنما تُكلم فيه لرأيه . وجابر هو
الجعفي .
=
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٣١

١٤٣٥ - أحمد بن حنبل
[إتحاف المهرة
٣- آخر: الطحاوي في الفيء والغنائم (٢٨٠/٣) : حدثنا علي بن الحسين بن عبدالرحمن بن
=
فهم، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لو أن رجلاً رحل إلى مصر ، فانصرف منها بكتاب
التأويل لمعاوية بن صالح ، ما رأيت رحلته ذهبت باطلة .
٤- آخر: الحاكم في معرفة الصحابة (٣٥٤/٣) : أخبرني محمد بن المؤمل ، ثنا الفضل بن
محمد ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عبادة بن الصامت بدري أُحدي شجري عقبي
نقيب .
٥- آخر: الحاكم في معرفة الصحابة (٥٠٧/٣) : أخبرني محمد بن المؤمل ، ثنا الفضل بن
محمد ، ثنا أحمد بن حنبل قال : وأبو هريرة يقال : عبد شمس ، ويقال : عبد نهم ... الحديث .
٦- آخر: الحاكم في معرفة الصحابة (٥٢/٤) : أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن ، ثنا
الفضل بن محمد ، ثنا أحمد بن حنبل ، قال : أم هانئ بنت أبي طالب اسمها هند ، وأمها فاطمة
بنت أسد بن هاشم .
٧- آخر: أحمد (١٥١/٤): كان حماد بن خالد حافظاً، وكان يحدثنا، وكان يخيط*،
و کتبت عنه أنا ویحیی بن معين .
(*) في مطبوعة المسند: ((يحفظ)) وهو تحريف، والذي أثبته من أطراف المسند (٤٩٨/٩ رقم
١٢٧٧٠)، وجاء على الصواب في إحدى النسخ الخطية للمسند كما في مطبوعة مؤسسة الرسالة
(٥٩٩/٢٨) من المسند والتعليق عليه .
٨- آخر: أحمد (٢٧/٤): إذا قال ابن إسحاق: ((وذكر)) لم يسمعه، [وهذا] ** يدل على
صدقه .
وقد تقدم في مسند: عمر بن أبي سلمة (٤٣٦/١٢ رقم ١٥٨٩٩).
( ** ) ما بين المعقوفين زدته من أطراف المسند (٤٩٨/٩، ح ١٢٧٧٠ مكرر). وإتحاف المهرة
(٤٣٦/١٢ رقم ١٥٨٩٩).
٩- آخر: أحمد (٩٧/٣): مات خالد بن عبدالله -يعني: الطحان- ومالك بن أنس وأبو
الأحوص وحماد بن زيد في سنة تسع وسبعين ، إلا أن مالكاً مات قبل حماد بن زيد بقليل .
=
قال : وفي تلك السنة طلبت الحديث ...
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٣٢

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٥ - أحمد بن حنبل
=
١٠- آخر: أحمد (٣١٨/٢): قلت لعبد الرزاق: يا أبا بكر، أفصل * - يعني : هذا الحديث،
كأنه أعجبه حسن هذا الحديث وجودته- قال : نعم .
(*) في مطبوعة المسند ((أفضل)) والصواب: ((أفصل)) بالصاد المهملة كما في مطبوعة مؤسسة
الرسالة (٥٣٤/١٣) وفي حاشيتها نقلاً عن السندي قال: ((قوله: أفصل أي: أقول فصل ... ؟)).
والذي يظهر لي أن المراد: هل أفصل هذا الحديث بحيث أرويه بإسناده مستقلاً عن بقية أحاديث
الصحيفة المسماة : صحيفة همام؟ . والله أعلم .
١١ - آخر: أحمد (٢٩٧/٣): ما كان في قرية عبدالرزاق بئر، فكنا نذهب نُبكِّر علی میلین
نتوضأ ونحمل معنا الماء .
١٢ - آخر: أحمد (٣١٠/٣): قال عبدالله : قلت لأبي: سمعت أبا خيثمة يقول : نصر بن
باب كذاب . فقال : أستغفر الله ، كذاب! إنما عابوا عليه أنه حدث عن إبراهيم الصائغ ، وإبراهيم
الصائغ من أهل بلده ، فلا يُنكر أن يكون سمع منه .
١٣- آخر: أحمد (١٠٣/٥): قال عبدالله: سمعت حجاج بن الشاعر يسأل أبي فقال : أيما
أحب إليك عمرو الناقد أو المعيطي؟ فقال : كان عمرو الناقد يتحرَّى الصدق .
١٤ - آخر: أحمد (١١٥/٥): قال عبدالله : سألت أبي عن العلاء بن عبدالرحمن وسهيل بن
أبي صالح، فقدم العلاء على سهيل ، وقال : لم أسمع أحداً ذكر العلاء بسوء . قال أبو
عبد الرحمن : وأبو صالح أحب إلي من العلاء .
١٥- آخر: أحمد (٤٢٠/٥): قال عبد الله: قلت لأبي: إن رجلاً قال: من صلى ركعتين بعد
قال : «هذه من صلوات
المغرب في المسجد لم يجزه إلا أن يصليهما في بيته ، لأن النبي
البيوت)). قال : من قال هذا؟ قلت : محمد بن عبد الرحمن . قال : ما أحسن ما قال . أو قال : ما
أحسن ما نقل .
١٦- آخر: ابن خزيمة (٢٣/١) : ثنا علي بن سعيد النسوي قال: سألت أحمد بن حنبل عن
الوضوء من مس الذكر؟ فقال : استحبه ولا أوجبه .
١٧ - آخر : أهل اليمن يكتبون النار : النير ، ويكتبون البير مثل ذلك .
تقدم في مسند: أبي هريرة مرا (٦٩٧/١٥ رقم ٢٠٢٠٩).
=
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٣٣

- أحمد بن زهير وابن سيار (استدراك)
[إتحاف المهرة
١٨- آخر: توفي سعد ◌َرَالله على عشرة أميال من المدينة ... الحديث.
=
سيأتي في الاستدراك على أحاديث الزهري في الجزء (١٩).
١٩- آخر : أحرمت من يلَمْلم لما رجعت من صنعاء .
تقدم في ترجمة : طاوس ، عن ابن عباس رضي الله عنهما (٢٦١/٧ رقم ٧٧٧٨) .
٢٠- آخر: أحمد (٤٥٥/٦) : مات معمر وله ثمان وخمسون سنة.
٢١- آخر: ليس في الشام رجل أصح حديثاً من سعيد بن عبدالعزيز. يعني : التنوخي .
تقدم في مسند: حبيب بن مسلمة (٢٠٤/٤ رقم ٤١٣٢). ومسند نُعَيم بن هَمَّار: (٥٥٧/١٣
رقم ١٧١٣٣) .
٢٢ - آخر: أحمد (١٦١/٦): سمعت من قُرَّان بن تَّام في سنة إحدى وثمانين ومائة ، وكان
ابن المبارك باقياً ، وفيها مات ابن المبارك .
٢٣- آخر: قال عبدالله : قلت لأبي: من أين سمع محمد بن يزيد من عثمان بن أبي
العاتكة؟ قال : كان أصله شامياً ، سمع منه بالشام .
تقدم في مسند أبي أمامة صدي بن عجلان: (٢٥٢/٦ رقم ٦٤٥٩).
٢٤ - آخر: أحمد (٣١٥/٦): قال عبد الله: سألت أبي عن أَبي كعب؟ فقال: ثقة ، واسمه
عبدربه بن عبيد .
(٣) ويستدرك :
اً- أحمد بن زهير بن حرب أبو بكر بن أبي خيثمة :
حديث : الحاكم في معرفة الصحابة (٤٧٩/٣): أخبرنا أبو نُعيم محمد بن عبدالرحمن
الغفاري بمرو، ثنا عبدان بن محمد بن عيسى الحافظ ، قال : سمعت أحمد بن زهير
يقول: كعب بن عُجْرَة بن عدي ... الحديث: في ذكر نسبه وخروجه مع رسول الله عَ ليه إلى
الحديبية .
اً- أحمد بن سيَّار المروزي:
١- حديث : الحاكم في معرفة الصحابة (٢٣٣/٣): أخبرني محمد بن عيسى
العطار بمرو ، سمعت أحمد بن سيار يقول : كنية ثابت بن قيس بن شماس أبو
عبد الرحمن .
=
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٣٤

بأطراف العشرة] ج١٨
- أحمد والأحنف (استدراك)
=
٢- آخر: وفيه (٢٥٠/٣): أخبرنا أبو نُعيم الغفاري: محمد بن عبدالرحمن بمرو، ثنا عبدان
ابن محمد بن عيسى الحافظ ، سمعت أحمد بن سيّار يقول : خالد بن سعيد بن العاص ولد
لأبيه عشرون ابناً وعشرون ابنة ، فأما خالد بن سعيد فإنه قتل يوم مَرْج الصُفَّر ...
(*) في مطبوعة المستدرك ومخطوطته [٣/ق ١٠٩/ب]: ((أخبرنا أبو نُعيم الغفاري بمرو،
ومحمد بن عبدالرحمن)) والصواب ما أثبته كما تقدم في المستدرك (٢٤٩/٣). وانظر: (الأنساب
للسمعاني (٦٧/١٠) .
٣- آخر: وبه ، فيه (٤٤٢/٣) **: في ذكر الحكم بن عمرو الغفاري وتولّیه خراسان وسبب
وفاته .
( ** ) في مطبوعة المستدرك تحرف ((سيار)) إلى ((شيبان)) والصواب ما أثبته كما في مخطوطته
[٢٢٧/٣/ب].
٣ً - أحمد بن صالح أبو جعفر المصري :
قوله فى الأحباس .
تقدم في ترجمة : عكرمة ، عن ابن عباس (٥٩٦/٧ رقم ٨٥٤٨).
٤- أحمد بن أبي عمران أبو جعفر المصري :
حديث : الطحاوي في الكراهة (٢٨٨/٤) : سمعت أبا جعفر بن أبي عمران يكره أن يقول
الرجل : أستغفر الله وأتوب إليه ، ولكنه يقول : أستغفر الله وأسأله التوبة ...
◌َ- أحمد بن محمد بن عيسى أبو بكر البغدادي نزيل حمص صاحب تاريخ
الحمصيين :
حديث : الحاكم في معرفة الصحابة (٤٨٠/٣) : حدثنا محمد بن المظفر الحافظ ، ثنا بكر بن
أحمد بن حفص الوصابي بحمص ، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى صاحب التاريخ ،
قال: وما انتهى إلينا من خبر حمص ومَنْ نزلها من أصحاب رسول الله :﴿ ومن موالي قريش :
ثوبان بن بُجْدُد ، يكنى أبا عبدالله ... الحديث .
٦- الأحنف بن قيس بن معاوية التميمي ، أبو بحر السعدي :
١- حديث: الطحاوي في الصلاة (١٨٠/١): حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا مسلم بن =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٣٥

- إسحاق بن إبراهيم الحنظلي (استدراك)
[إتحاف المهرة
إبراهيم ، قال: ثنا حماد بن زيد ، قال: ثنا بُدَيل بن مَيْسرة ، عن عبدالله بن شقيق، قال: صلى
=
بنا الأحنف بن قيس صلاة الصبح بعاقول الكوفة ، فقرأ في الركعة الأولى ((الكهف))، والثانية
بسورة يوسف .
٢- وحديث: الحاكم في معرفة الصحابة (١١/٤): أنبأ أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه
ببغداد ، ثنا الحسن بن مكرم ويحيى بن جعفر بن الزبرقان ، قالا : ثنا علي بن عاصم ، ثنا خالد
الحذاء، عن محمد بن سيرين ، عن الأحنف بن قيس ، قال : سمعت خطبة أبي بكر الصديق
وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم والخلفاء هلم جرا إلى
يومي هذا، فما سمعت الكلام من فم مخلوق أفخم ولا أحسن منه من في عائشة رضي الله
عنها .
٧- إسحاق بن إبراهيم الحنظلي :
١- حديث: الحاكم في معرفة الصحابة (٥٠٥/٣): حدثنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب
الحافظ ، ثنا أحمد بن سلمة بن عبدالله ، قال : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، يقول : أبو
اليَسَر الأنصاري اسمه كعب بن عمرو ... الحديث ، في ذكر نسبه وشهوده بدراً والعقبة ، وهو
الذي أسر العباس بن عبدالمطلب .
٢- آخر : عبدالله بن زيد بن عاصم هو خزرجي من بني مازن بن النجار ، وهو قاتل مسيلمة .
تقدم في مسند : عبدالله بن زيد (٦٣٤/٦).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٣٦

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٦ - إسحاق بن سويد
١٤٣٦ • إسحاق بن سويد
٢٣٨٨٦ - حديث: طح في الصلاة: ثنا أبو بكرة(١)، ثنا رَوْح، ثنا شعبة،
سألت إسحاق بن سُويد فقال: كان الإمام ها هنا يؤمّنا ، وكان لنا صفّ يقال له :
صف القُرَّاء فنصلي (٢) على حدة ، والإمام يصلي بالناس (٣) (٤).
١٤٣٦ • إسحاق بن سويد بن هُبيرة العدوي البصري ، صدوق ، تُكلِّم فيه للنصب حيث كان
يحمل على عليّ ◌َالله، توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة. انظر: (معرفة الثقات للعجلي ٢١٩/١ ،
والتقريب وأصوله) .
٢٣٨٨٦ - طح ٣٥١/١ .
(١) في الأصل و(هـ): ((أبو حمزة)) وهو خطأ، والصواب: ((أبو بكرة)) كما أثبته من مطبوعة
شرح معاني الآثار، وقد جاء على الصواب في إسناد الأثر المتقدم برقم (٢٣٧٥٦ ص ٣٩٦) حيث
ورد الأثران بإسناد واحد ، وأبو بكرة هو: بكار بن قتيبة البكراوي ، له ترجمة في (سير أعلام
النبلاء ٥٩٩/١٢، ومغاني الأخيار في رجال معاني الآثار للعيني ص ١٤٥).
(٢) في الأصل و(هـ): ((كان لنا ضيف يقال له: ضيف القرا فيصلي ... )) والصواب ما أثبته
كما في المطبوعة وسياق الأحاديث قبله يؤيده .
(٣) وقع خلل في ترتيب التراجم من بعد هذه الترجمة إلى ترجمة أويس القرني ، فرتبتها
على حروف المعجم .
٤- ويستدرك :
اً- إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة الأنصاري المدني :
عا طل الجزية.
حديث : في ذكر عدد نصارى أَيلة الذين ضرب عليهم النبي
الشافعي في الجزية ص ٢٠٩ : أخبرنا إبراهيم ، أخبرنا إسحاق بن عبدالله ، به .
=
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٣٧

- إسحاق وأسد وأسلم (استدراك)
[إتحاف المهرة
٢- إسحاق بن يزيد الهذلي:
=
حديث : الحاكم في معرفة الصحابة (٥٧٣/٣) : حدثنا أبو عبدالله الأصبهاني ، ثنا
الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن الفرج ، ثنا محمد بن عمر، حدثني ابن أبي ذئب ، عن
إسحاق بن يزيد ، قال : رأيت أنس بن مالك مختوماً في عنقه ، ختمه الحجاج أراد أن يذله
بذلك .
تقدم في ترجمة إسحاق عن أنس (٤١٨/١ ، ح٣٤٤) بدون إسناد .
س٣َّ - أسد بن موسى الأموي (أسد السنة):
حديث : في مسند الشافعي ص ٢٤٩ : قال الربيع بن سليمان : سمعت أسد بن موسى
يحدث قال : استتيب أبو حنيفة مرتين .
اً- أسلم بن يزيد أبو عمران التُجيبي :
١- حديث: لم يكن أبو عمران يدعها - يعني: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَتِّ الْفَلَقِ﴾- كان لا يزال يقرؤها
في صلاة المغرب .
الدارمي (٣٣٢/٣٣١/٢): حدثنا عبدالله بن يزيد ، ثنا حيوة وابن لهيعة ، قالا : سمعنا يزيد
ابن أبي حبيب، عن أبي عمران، به. وانظر: مسند عقبة بن عامر (١٩٧/١١، ٢٢٠،
ح١٣٨٨٣، ١٣٩١٧).
٢- آخر: الحاكم في معرفة الصحابة (٤٥٧/٣) : أخبرني أبو سهل بن زياد القطان
ببغداد، حدثني علي بن الحسن الأزرق ، ثنا أحمد بن الوليد ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا
عبد الله بن لهيعة والليث بن سعد قالا : ثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي عمران التجيبي ،
قال : غزونا القسطنطينية ومعنا أبو أيوب الأنصاري ... الحديث، في ذكر موت أبي أيوب
ةً- أسلم العدوي مولى عمر بن الخطاب ◌َالله:
حديث : مالك في كتاب القرآن (٢٠٣/١) : عن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن رسول الله
كان يسير في بعض أسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلاً، فسأله عمر عن شيء فلم يجبه ...
الحديث .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٣٨

بأطراف العشرة] ج١٨
١٤٣٧ - إسماعيل بن أُمَيَّة
١٤٣٧ • إسماعيل بن أُميَّة
في ترجمة : سعيد بن المسيب ، وفي ترجمة: الشعبي ، عن علي (١) (٢).
١٤٣٧ ● إسماعيل بن أميّة بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي
المكي ، ثقة ثبت ، توفي سنة أربع وأربعين ومائة. انظر: (طبقات ابن سعد ص٢١٧ ، القسم
المتمم ، والتقريب وأصوله) .
(١) سيأتي في ترجمة سعيد بن المسيب (١٩/ح ٢٤٢٩١) وتقدم في ترجمة : الشعبي عن
علي چيلله (٤٥٤/١١، رقم ١٤٣١٧).
(٢) يستدرك : إسماعيل بن أبي حكيم القرشي مولاهم ، المدني :
حديث : مالك في صلاة الليل (١١٨/١): عن إسماعيل بن أبي حكيم : أنه بلغه أن رسول
الله: ﴿ سمع امرأة من الليل تصلي ... الحديث، وفيه: ((إن الله تبارك وتعالى لا يملُّ حتى
تملوا ... )) الحديث .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٣٩

١٤٣٨ - إسماعيل بن أبي خالد
[إتحاف المهرة
١٤٣٨ • إسماعيل بن أبي خالد(١)
٢٣٨٨٧ - حديث: في قوله: ﴿عَجِّل لَّنَاقِطَّنَا﴾(٢) قال: رزقنا.
خز
خز في التوحيد: ثنا محمد بن عمر المقدَّمي ، ثنا أشعث بن عبدالله - هو
الخراساني - عن شعبة ، عنه، بهذا ، قوله .
٢٣٨٨٨ - حديث : لا تشترينَّ عداوةَ رجل بمودة ألف رجل .
حب
حب في روضة العقلاء: أنا الحسن بن سفيان ، ثنا حِبّان بن موسى ، أنا عبدالله ،
عن (٣) هارون الأعور ، عنه ، بهذا ، قوله .
١٤٣٨ • إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم، البَجَلي ، أبو عبدالله الكوفي ، ثقة ثبت ،
توفي سنة ست وأربعين ومائة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٣٥١/١ ، والتقريب وأصوله) .
(١) ((خالد)) تحرف في (هـ) إلى: ((مالك)).
٢٣٨٨٧ - خز في التوحيد ٢٣٠/١ .
(٢) سورة ص ، الآية (١٦).
٢٣٨٨٨ - حب : روضة العقلاء ص٩٤ .
(٣) في مطبوعة روضة العقلاء: ((عبدالله بن هارون)) ولعل الصواب ما في الأصل ، وحبان
يروي عن عبد الله بن المبارك كما في ترجمته في تهذيب الكمال .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٤٠