Indexed OCR Text

بأطراف العشرة، ج١٦
١٢٧٦ - المبهمات : مالك ، أنه بلغه
١٢٧٦ ٠ / مالك ، أنه (١) بلغه
٦
١/٣٧
٢١٢٥٦ - [حديث]: أن رسول الله عز له دخل المسجد ، فوجد فيه أبا بكر
ط
وعمر ، فسألهما، فقالا : أخرجنا الجوع ... الحديث، في قصة أبي الهَيْئَم بن
التَّيِّهَان (٢) .
رواه في الجامع .
(١) وصل ابن عبد البر هذا البلاغ في التمهيد ٣٤٠/٢٤، من عدة وجوه؛ أولها: ثنا سعيد
ابن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ ، ثنا ابن وضاح ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا خلف بن خليفة ،
عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وكذلك أخرجه مسلم موصولاً
في صحيحه ١٦٠٩/٣ (ط. عبد الباقي) في الأشربة، الحديث (٢٠٣٨) من رواية ابن أبي
شيبة، به . وتقدم في مسند أبي هريرة في الحديث (٢٠٥٦٦) والحديث (٢٠٦٨٤).
٢١٢٥٦ - مالك ٩٣٢/٢.
(٢) هو الصحابي الجليل مالك بن التّيِّهان الأنصاري ، مشهور بكنيته ، وقع مُسَمّى في كتاب
((الزهد)» لمحمد بن فُضَيل، وفي تفسير ﴿أَلْهَنْكُمُ التَّاثُرُ﴾ من ((تفسير ابن مردويه))، وفي كتاب
ابن السّكَن، وغير واحد ثمن صنّف في الصحابة . انظر: (الإصابة ٤٠/٩).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٢١

١٢٧٧ - المبهمات : عبدالله بن عون ، عن رجل ، عن أبيه ، عن جده
[إتحاف المهرة
فصل
فيمن أبهم في إسناده ثلاثة
١٢٧٧ • [عبد الله بن عون (١)، عن رجل
من أهل البادية ، عن أبيه ، عن جده](٢) .
٢١٢٥٧ - حديث: أحمد: ثنا هُشَيم(٣) ، أنا ابن عون ، عن رجل من أهل
حم
البادية ، عن أبيه ، عن جده: أنه حج مع ذي قرابة له مُقْتَرِناً به ، فرآه النبي
فقال: ((ما هذا؟)) قال: [إنه] (٤) نذر، فأمر بالقِرَان أن يقطع .
(١) هو عبد الله بن عَوْن بن أَرْطَيان المُزَني، أبو عون البَصْريّ، ثقةً ثبتٌ فاضل ، من الطبقة السادسة ،
مات سنة ١٥٠ . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ١٦٣/٥، والتقريب). حديثه أخرجه الطبراني في
الكبير ٣٨/٢-٣٩ ضمن مسند بشر أبي خليفة رضي الله عنه بإسناده من رواية ابنه خليفة بن بشر،
عنه. قال الحافظ في الفتح ٤٨٢/٣، في الحج، باب الكلام في الطواف، الحديث (١٦٢٠): «لم أقف
على تسمية هذين الرجلين صريحاً إلاّ في الطبراني ... وأغرب الكرماني فقال: قيل: اسم الرجل
المَقُود هو ثَوَاب - ضدّ العِقَاب - انتهى. ولم أَرَذلك لغيره، ولا أدري مِنْ أين أخذه)». وترجم الحافظ لبِشْر
في موضعين من الإصابة ٢٥٦/١ و٢٥٩ فقال في الموضع الأول: ((بِشْربن قيس بن كَلَّدَة التميمي
العنبري ، مِن بني مالك بن العنبر ، ذكره ابن شاهين» وساق حديث ابن شاهين بإسناده ، وقال في =
(٢) زيادة منا، ليست في الأصل و(هـ). وانظر: (أطراف المسند ٣٦٨/٨ تعليقة (٥)).
٢١٢٥٧ - أحمد ٥٨/٥-٥٩ .
(٣) هو ابن بشير. انظر: (تهذيب الكمال ٣٩٧/١٥).
(٤) زيادة من مطبوعة المسند، ليست في الأصل و(هـ). وانظر: (أطراف المسند ٣٦٩/٨
تعليقة ((١))) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٨٢٢

بأطراف العشرة] ج١٦
١٢٧٨ - المبهمات : غالب ، عن رجل ، عن أبيه ، عن جده
١٢٧٨ • [غالب القطان(١) ، عن رجل
من بني نُمَير، عن أبيه ، عن جده](٢)
٢١٢٥٨ - [حديث] آخر: أحمد : ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، سمعت غالب
القطان يحدث ، عن رجل من بني نُمَيْر(٣)، عن أبيه ، عن جده : أنه أتى النبي
حم
: («عليك وعلى أبيك السلام)».
فقال : إن أبي يقرأ عليك السلام ، فقال النبي
= الموضع الثاني: ((بشر غير منسوب، والدخليفة، قال ابن مَنْدَه: عِدادُه في أهل البَصْرَة ، وروى
الطبراني ...- وساق حديثه- وأخرجه ابن مَنْدَه من هذا الوجه وقال: غريب، تفرّد بالرواية عن بِشر
ابنُه خليفة . وقد تقدّم نحوه لبشر بن قيس ، فما أدري هما اثنان أو واحد» . والحديث أخرجه البخاري
في صحيحه ٤٨٢/٣ (مع الفتح) في الحج، باب الكلام في الطواف ، الحديث (١٦٢٠) من رواية ابن
عباس ، وأعاده في ٥٨٦/١١ ، في الأيمان والنذور، باب النذر فيما لا يملك وفي معصية، الحديث
(٦٧٠٢) و(٦٧٠٣). وتقدّم في مسندابن عباس (الإتحاف ٢٨٤/٧ ،ح ٧٨٢٠). وأخرجه أحمد
والفاكهي من طريق عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، وتقدم في مسند عبد الله بن عمرو بن
العاص في (٥٣٦/٩ ، ح١١٨٧١).
(١) هو غَالِب بن خُطّف -بضم المعجمة وقيل بفتحها وبعدها طاء مهملة مشدّدة مفتوحة- وهوابن
أبي غِيْلان القَطَّان، أبو سليمان البصري. صدوق ، من الطبقة السادسة. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري
٩٩/٧-١٠٠، والتقريب) . وحديثه عند أبي داود والنسائي. انظر: (تحفة الأشراف ٢٤١/١١).
(٢) زيادة منّا ، ليست في الأصل و(هـ). وانظر: (أطراف المسند ٣٦٩/٨ تعليقة ((٢))).
٢١٢٥٨ - أحمد ٣٦٦/٥.
(٣) نُمَيْر)) تصحف في بعض مصادر الحديث إلى ((تميم) وصوابه ((ثُمَيْر)). انظر (تهذيب الكمال
٨٣/٢٥، وتحفة الأشراف ٢٤١/١١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٢٣

- الموقوفات : ابن عون وزیاد بن حدیر ومالك بن أنس
[إتحاف المهرة
فصل
في الموقوفات غير ما تقدم(١).
٢١٢٥٩ - قال عبد الله(٢): ثنا سَوَّاربن عبد الله، ثنا معاذ بن معاذ، عن ابن
عون ، قال: أنا رأيت غيلان - يعني القَدَري- مصلوباً على باب دمشق .
عم
وقع ذا في مسند : ابن عمر(٣) .
٢١٢٦٠ - قال أحمد: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن يعقوب بن عبد الله
القُمِّي ، عن حفص بن حميد ، قال : قال زياد بن حُدَّيْر: وددت أني في حَرّةٍ(٤)
من حديد معي ما(٥) يصلحني ، لا أكلم الناس ولا يكلموني .
٢١٢٦١ - حدثنا عبيد(٦) بن أبي قُرّة ، سمعت مالك بن أنس يقول
حم
(١) أفرد الحافظ فصلاً للموقوفات في آخر الكتاب سوى هذا ، وتكررت فيه بعض الأحاديث.
وانظر : (أطراف المسند ٣٦٩/٨ تعليقة ((٤))).
٢١٢٥٩ - مسند أحمد ١٠٩/٢.
(٢) هذا الحديث من رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل كما بيّن الحافظ هنا ، وأُقْحِمَ بعدهفي
المطبوعة: ((ثنا أبي)) فظهر الحديث من مسند أحمد، وليس كذلك، وقد وقعت هذه الزيادة في مخطوطة
المسند [٤٦٤/١] نسخة الحرم المكي خطأ ، وسَوَّار هو ابن عبد الله التميمي ، وهو من مشايخ عبد الله ابن
الإمام أحمد ، انظر: (تهذيب التهذيب ٢٦٨/٤) وقد رواه عبد الله في العلل ومعرفة الرجال ٢٨١/٣ (ط .
وصي الله عباس) الحديث (٥٢٤٩) عن سَوَّر، ولم يذكر فيه أباه ، ورواه العُقَيْلي في الضعفاء ٤٣٧/٣ عن
عبد الله بن أحمد ،لم يذكر فيه أحمد، كما بين ذلك محقق أطراف المسند (٣٦٩/٨ تعليقة ((٥))).
(٣) أي من مسند الإمام أحمد ١٠٩/٢ .
٢١٢٦٠ - أحمد ٣٠١/٢ .
(٤) في مطبوعة المسند (حَيِّز))، وهي أَصَحّ معنى.
(٥) في المطبوعة ((ماء)).
٢١٢٦١ - أحمد ٦٣/١ ، ضمن مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه .
(٦) فى المطبوعة ((عبيد الله)) والصواب ((عبيد)) كما نبه عليه محقق أطراف المسند (٣٧٠/٨ تعليقة =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨٢٤

بأطراف العشرة] ج١٦
الموقوفات : مالك بن دينار ومالك بن أنس وسفيان
﴿نَرْفَعُ دَرَحَتٍ مَّن نَّشَآءُ ... ﴾ (١) فقال: بالعلم ، قلت: من حدثك؟ قال: زعم ذلك
زید بن أسلم .
٢١٢٦٢ - قال عبد الله(٢): ثنا فِطْر بن حماد ، ثنا أبي ، سمعت مالك بن دينار،
عم
قال(٣): يقول الناس: مالك بن دينار - يعني زاهداً- إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز
الذي أتته الدنيا فتر کها .
ذا وقع في مسند : أبي أمامة .
٢١٢٦٣ - قال أحمد : ثنا شعيب(٤) بن حرب أبو صالح ، سمعت مالك بن أنس
-وقد ذكر سفيان الثوري- فقال: أما إنه قد فارقني على أنه لا يشرب النبيذ.
حم
٢١٢٦٤ - سمعت(٥) إبراهيم بن سعد يقول: أشهد على سفيان أني سألته - أو
حم.
: ((٣)) وهو عبيد بن أبي قُرّة البغدادي ، من شيوخ الإمام أحمد ، سمع مالك بن أنس . انظر
ترجمته في (تاريخ بغداد ٩٥/١١، ومناقب الإمام أحمد لابن الجوزي: ٤٦) . وله روايات كثيرة
في المسند . انظر: (٨٦/٢ و١٢٨ ... ).
(١) من سورة يوسف ، الآية (٧٦).
٢١٢٦٢ - المسند ٢٤٩/٥ .
(٢) في المطبوعة زيادة: ((ثنا أبي)) وهي مقحمة - ليست في الأصل الخطي [١٠٦/٣] نسخة
الحرم المكي - وفطر بن حمّاد بن واقد البصري هو من مشايخ عبد الله بن أحمد كما رمز له الحافظ
في التعجيل بـ ((عب))، وهذا الحديث رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٢٥٧/٥ من رواية عبد الله
عن فطر، بدون ذكر أبيه . نبه على ذلك محقق أطراف المسند (٣٧٠/٨ تعليقة ((٦))).
(٣) في مطبوعة المسند: ((يقول)).
٢١٢٦٣ - أحمد ٥٢٠/٢، ضمن مسند أبي هريرة .
(٤) في الأصل و(هـ): ((سعيد)) والتصويب من مطبوعة المسند، وأصله الخطي [٧٨٠/١]
نسخة الحرم المكي. وانظر: (أطراف المسند ٣٧٠/٨، تعليقة ((٨)) وتهذيب التهذيب ٣٥٠/٤).
٢١٢٦٤ - أحمد ٥٢٠/٢، ضمن مسند أبي هريرة .
(٥) في مطبوعة المسند: ((ثنا يحيى، قال سمعت إبراهيم بن سعد))، ويحيى هو ابن آدم،
انظر: (تهذيب الكمال ٩٠/٢) وأطراف المسند ٣٧١/٨ تعليقة ((١))).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٢٥

الموقوفات : ابن شهاب وأبو قحذم والمسعودي
[إتحاف المهرة
سئل عن النبيذ - فقال: كل تمراً ، واشرب ماء ، يصير في بطنك نبيذاً.
٢١٢٦٥ - حدثنا إبراهيم بن سعد : كان ابن شهاب يضرب في الربح .
حم
هذه الآثار الثلاثة في مسند : أبي هريرة(١) ، وكذا الذي بعدها .
٢١٢٦٦ - حدثنا محمد وحسين، قالا: ثنا عوف(٢)، عن أبي قَحْذَم(٣) ، قال:
حم
وجد في زمن زياد أو ابن زياد صُرَّة (٤) فيها حَبَّ أمثال النوى(٥) ، عليه مكتوب :
هذا نَبَتَ في زمان كان يُعْمَل فيه بالعَدْلِ .
٢١٢٦٧ - حدثنا أبو قَطَن، عن المسعودي قال: ما رأيت أحداً أَقْوَلَ بمقالة
حم
الشيعة من عدي بن ثابت(٦) .
٢١٢٦٥ - لم أجده في مطبوعة المسند، ولعله كان في أصل الحافظ ، وقد وقع في موضع
الحديث في أصل المسند الخطي [٧٨٠/١] نسخة الحرم المكي، سَقْطٌ، استُدرك في الهامش،
ولعل هذا الأثر لم يُستدرك من النسخة المنقول عنها ، والله أعلم . وذكره الحافظ في أطراف المسند
(٣٧١/٨، ح ١١٢٤٩).
(١) أي من مسند الإمام أحمد .
٢١٢٦٦ - أحمد ٢٩٦/٢ .
(٢) هو الأعرابى . انظر (تبصير المنتبه ١١٢٣/٣).
(٣) تَخْذم - بالفتح وسكون المهملة وفتح الذال المعجمة - انظر: (التبصير ١١٢٣/٣،
والتعجيل : ٣٣٧) .
(٤) في مطبوعة المسند: ((حفرة))، وما أثبتناه من الأصل و(هـ)، وهو الموافق لما في أصل
المسند الخطي [٦٠٨/١] نسخة الحرم المكي. وانظر: (تعجيل المنفعة: ٣٣٧، ترجمة قحذم).
(٥) في مطبوعة المسند ومخطوطته: ((الثوم)). وانظر: (تعجيل المنفعة).
٢١٢٦٧ - أحمد ٢٧٨/١ .
(٦) هو عَدِي بن ثابت الأنصاري الكوفي ابن بنت عبد الله بن يزيد الخطمي ، إمام مسجد
الشيعة وقاصُهم في الكوفة ، ذكره ابن حبان في ((الثقات)) روى له الجماعة ، وهو من الطبقة
الرابعة. مات في ولاية خالد على العراق سنة ١١٦ هـ. انظر: (تاريخ يحيى بن معين برواية
الدوري ٣٩٧/٢، والثقات لابن حبان ٢٧٠/٥ ، والتقريب) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨٢٦

بأطراف العشرة] ج١٦
الموقوفات : موسى بن أبي عائشة وشعبة ونافع بن عمر
والقاسم بن أبي بَزَّة
ذا وقع في مسند: ابن عباس في بعض النسخ (١) .
٢١٢٦٨ - حدثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة : أن مريم فقدت عيسى،
فذهبت تطلبه(٢) ، فلقِيَتْ حائكاً فلم يرشدها ، فدعت عليه ، فلا تزال تُراه تائها ،
حم
وَلَقِيَتْ خياطاً فأرشدها ، فَدَعَتْ له ، فهم يُؤْنَس إليهم ، أي يجلس إليهم .
ذا في مسند : الأنصار .
٢١٢٦٩ - / قال عبد الله : سمعت أبي يقول : كان شعبة يتفقد أصحاب
الحديث ، فقال يوماً : ما فعل الغلام الجميل؟ -يعني شَبَابَة (٣)-
٦
٣٧/ب
٢١٢٧٠ - حدثني داود بن عمرو، ثنا نافع بن عمر بن جمیل الجُمچي قال :
رأيت عطاء وابن أبي مُلَيْكَة وعكرمة بن خالد يرمون الجمرة ، قبل الفجر يوم
النحر ، فقال له أبي: يا أبا سليمان، في أي سنة سمعت من نافع بن عمر؟ قال :
سنة تسع وستين -يعني ومائة- سنة وقعة الحسين .
٢١٢٧١ - حدثنا داود بن عمرو، ثنا نافع بن عمر الجُمَحِي ، عن القاسم بن أبي
بَزَّةٌ، في قوله : ﴿ وَلَا تَمَنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾(٤)، قال: لا تُعْطِ شيئا تَطْلُب أكثر منه .
(١) أي في مسند أحمد .
٢١٢٦٨ - أحمد ٣٨٢/٥ .
(٢) في مطبوعة المسند: ((فدارت بطلبه)).
٢١٢٦٩ - أحمد ٣٤٣/١ .
(٣) هو شَبَابَةُ - بفتح الشين المعجمة وموحّدتين أولاهما خفيفة بينهما ألف- ابن سَوَّار
المدائني ، أصله من خراسان ، مولى بني فزارة. ثقة حافظ ، من الطبقة التاسعة، مات سنة ٢٠٤ .
انظر: (التقريب والتبصير ٧٦٦/٢) .
٢١٢٧٠ - أحمد ٢٤/٥ .
٢١٢٧١ - أحمد ٢٤/٥ .
(٤) من سورة المدثر، الآية (٦).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٢٧

١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
[إتحاف المهرة
مسند النساء
١٢٧٩ ٠ من مسند أَسْمَاء ،
بنت أبي بكر الصِّدِّيق
٢١٢٧٢ - حديث: أن النبي ﴿ احتجم، فدفع دمه إلى ابْنِي فشربه ، فأتاه
قط
جبريل فأخبره، فقال: ((ما صنعت؟)) قال: كرهت أن أُصب دمك . فقال
النبي : ((لا تمسك النار)» ومسح على رأسه، وقال: «ویل للناس منك ، وویل
لك من الناس» .
قط في آخر الطهارة : الحيض : ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا محمد
ابن حُمَيد ، ثنا علي بن مجاهد ، ثنا رَبَاح النُّوبي أبو محمد مولى آل الزبير ، قال:
سمعت أسماء بنت أبي بكر تقول للحَجَّاج ... فذكره.
٢١١٧٣ - حديث: أنها كانت تلبس الثياب المصبوغة وهي مُحرمة ، ليس
طح
فيهن زعفران .
طح في الكراهة : ثنا يونس ، أنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن هشام بن عروة ،
عن أبيه ، عنها ، بهذا . وعن يونس ، عن ابن وهب ، أخبرني يحيى بن عبدالله بن
١٢٧٩ • هي السيدة الجليلة أسماء بنت أبي بكر الصدّيق أم عبد الله ، أخت أم المؤمنين
عائشة ، وزوج الزبير بن العَوَّام ، من كبار الصحابة عاشت مائة سنة وماتت سنة ثلاث أو أربع
وسبعين. انظر: (معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣٣٤/٢/أ والتقريب ، والإصابة ١١٤/١٢).
٢١٢٧٢ - قط ٢٢٨/١.
٢١٢٧٣ - طح ٢٥٠/٤ .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨٢٨

بأطراف العشرة] ج١٦
١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
سالم، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر، قالت: ما رأيت أسماء لبست
[إلا](١) المعصفر حتى لقيت الله، وإن كانت لتلبس الثوب يقوم قياماً من
العصفر .
٢١٢٧٤ - حديث: سَمِعْتُ امرأةً وهي تسأل رسول الله عَ ليه كيف تصنع في
ش مي خز جا حب حم ط
ثوبها إذا طَهُرَتْ مِنْ مَحِيضِها؟ قال: ((إن رأيتِ فيه دَماً فَحُكِيه ، ثم اقْرُصِیهِ ، ثم
انْضَحِي سائِر ثَوْبِك ، ثم صلّي فیه».
الشافعي (٢): أنا سفيان بن عيينة، عن هشام ، عن فاطمة ، عنها، به . وعن
مالك ، عن هشام(٣) بمعناه .
(١) ((إلاّ)) زيادة من مطبوعة الطحاوي، ليست في الأصل و(هـ)، وهي ضرورية ، وبدونها
ينقلب معنى الحديث ، ويؤيّدها قولها بعد ذلك: ((وإن كانت لتلبس الثوب يقوم قياماً من العصفر)
وقد رجعتُ للطبعة الهندية الأولى من كتاب الطحاوي ٣٤٥/٢ فوجدتها فيها .
٢١٢٧٤ - الشافعي: ٨. مي ١٦٢/١ و١٩٢ و١٩١. خز ١٣٩/١ و١٤٠. جا: ٤٩. حب
(الإحسان ط. الحوت) ٣٣٧/٢-٣٣٨. أحمد ٣٤٦/٦ و٣٥٣ .
ويُزاد: أحمد ٣٤٥/٦ و٣٥٣: ثنا أبو معاوية، ثنا هشام، به. وانظر: (أطراف المسند ٣٨٢/٨
تعليقة ((٤)) .
مالك في الطهارة ٦٠/١ : عن هشام ، عن أبيه ، به .
(٢) ((الشافعي)) من (هـ) وبدله فى الأصل: ((فع)).
(٣) في الموطأ: ((عن هشام، [عن أبيه]، عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير، عن أسماء» بزيادة:
((عن أبيه)) وتفرّد عبيد الله عن يحيى بن يحيى الليثي، عن مالك بهذه الزيادة وليست في مطبوعة
الموطأ: ٤٩٤ (رواية ابن القاسم وتلخيص القابسي) الحديث (٤٨٠). وإسناد الحديث كما عند
الشافعي: «نا هشام بن عروة ، أنه سمع امرأته فاطمة بنت المنذر تقول : سمعتُ جدّتي أسماء»
وكذلك هو عند البخاري ٤١٠/١ (مع الفتح) في الحيض ، باب غسل دم المحيض ، الحديث
(٣٠٧)، وعند مسلم ٢٤٠/١ (ط. عبد الباقي) في الطهارة ، باب نجاسة الدم كيف غسله الحديث
(٢٩١) بدون هذه الزيادة ، وذكر طريق مالك، قال ابن عبد البر في تجريد التمهيد: ١٩٥- ١٩٦ : =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٢٩

١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
[إتحاف المهرة
مي في الطهارة : أنا أحمد بن خالد ، ثنا محمد بن إسحاق ، عن فاطمة بنت
المنذر، عن جدتها ، به . وعن محمد بن عبد الله الرَّقَاشِي ، عن يزيد بن زُرَيْع ، عن
محمد ، نحوه . وعن عمرو بن عون ، عن سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن
فاطمة بنت المنذر، بمعناه .
خز فيه : عن أحمد بن عبدة، عن حماد بن زيد . وعن علي بن خَشْرَم ، عن ابن
عيينة . وعن يحيى بن حكيم، عن يحيى بن سعيد . وعن سَلَّم بن جُنَادة ، عن
وكيع . وعن محمد بن العلاء، عن أبي أسامة . وعن محمد بن عبد الله الْمُخَرِّمِي ،
عن أبي معاوية . وعن يونس بن عبد الأعلى ، عن ابن وهب ، عن مالك ، سَبْعَتُهُم
عن هشام بن عروة ، به . وعن يحيى بن حكيم ، عن عمر بن علي ، عن محمد بن
إسحاق ، سمعت فاطمة بنت المنذر، بمعناه . وعن يحيى بن حكيم، عن ابن أبي
عَديّ، عن ابن إسحاق ، نحوه .
جا فيه : عن ابن المقرئ ومحمود بن آدم ، عن سفيان بن عيينة ، به .
حب في الحادي والخمسين من الأول : أنا حامد بن محمد بن شعيب البَلْخيّ،
ثنا سُرَيج(١) بن يونس ، ثنا سفيان، نحوه . وعن ابن سَلْم، ثنا حرملة ، ثنا ابن
وهب ، عن عمرو بن الحارث . وعن أبي يعلى ، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا حماد بن
سلمة ، كلاهما عن هشام ، نحوه .
رواه أحمد : ثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام ، نحوه .
= ((هكذا روى يحيى -ابن يحيى الليثي - هذا الحديث عن مالك، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ،
وهي رواية ابنِهِ عُبَيْدِ الله، عنه. وأَمَر ابن وَضّاح بطَرْح: ((عن أبيه)) وقال: فاطمة هي زوج هشام،
وهو الراوي عنها ، لا أبوه. قال أبو عمر - ابن عبد البر- هو الصواب، وكذلك رَوَاه رُوَاةُ الموطّأ كلُّهم
كما قال ابن وضّاح)). وانظر: (التمهيد لابن عبد البر ٢٢٨/٢٢ -٢٢٩، الحديث ٣٤ لهشام،
والْمُسَوّى شرح الموطأ للدهلوي ٩٦/١).
(١) ((سُرَيج)) تصحّف في مطبوعة الإحسان إلى ((شريح)). وانظر: (التقريب).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨٣٠

بأطراف العشرة] ج١٦
١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
٦
١/٣٨
٢١٢٧٥ - / حديث: كنا نكون في حِجْرِها ، فكانت إحدانا تحيض ، ثم تطهر ،
فتغتسل وتصلي ، ثم تَنْكُسُها الصُّفْرَةُ اليَسِيرةُ ، فتأمرها أن تعتزل الصلاة ، حتى لا
مي
ترى إلا البياض خالصاً .
مي في الطهارة : أنا محمد بن عبد الله الرِّقَاشِي ، عن يزيد بن زُرَيْع ، ثنا محمد
ابن إسحاق ، حدثتني فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء ، به .
٢١٢٧٦ - حديث: أنها كانت تُحَلِّي بناتها بالذهب ولا تزكيه، نحواً من
قط
خمسين ألفاً .
قط في الزكاة: ثنا أبو بكر النيسابوري ، ثنا أحمد بن [محمد بن](١) أبي رجاء،
ثنا وكيع، ثنا هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء ، بهذا .
٢١٢٧٧ - حديث: أن النبي ﴿ أمر حين كسفت الشمس بِعَتَاقَةٍ .
مي جا خز طح حب كم حم
مي في الصلاة: عن الحكم بن المبارك، عن عبد العزيز بن محمد . وعن أبي
حذيفة موسى بن مسعود ، عن زائدة ، كلاهما عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت
المنذر، عنها ، به .
جافيه: عن محمد بن الحسين بن طَرْخَان، عن أبي حذيفة ، به . وعن أبي
سعيد الأَشَجّ، عن عَثّام بن علي ، عن هشام ، نحوه .
خز فيه : عن محمد بن معمر ، عن أبي حذيفة ، به . وعن الدارمي ، عن مصعب
ابن عبد الله الزُبْرِي ، عن عبد العزيز بن محمد ، نحوه . وعن أحمد بن الأزهر ، عن
٢١٢٧٥ - مي ١٧٤/١ .
٢١٢٧٦ - قط ١٠٩/٢.
(١) زيادة صحيحة من مطبوعة الدارقطني، وهو أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رَجَاء
المِصِّيصي الثَغْرِي. انظر: (التقر
٢١٢٧٧ - مي ٢٩٨/١ . جا: ٩٧ . خز ٣٢٩/٢، ٣٢٨. طح ٣٣٢/١. حب (الإحسان ط .
الحوت) ٢٢٤/٤. كم ٣٣٢،٣٣١/١. أحمد ٣٤٥/٦ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٣١

١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
[إتحاف المهرة
يونس بن محمد ، عن فُلَيْح ، عن محمد بن عَبّاد بن عبد الله بن الزبير ، عن أسماء
بنت أبي بكر ، أنها قالت : خسفت الشمس ... قال : فذكر الحديث بطوله ، وساق
منه شيئاً . ليس في السماع .
طح فيه : عن محمد بن خزيمة ، ثنا الربيع بن يحيى ، ثنا زائدة ، به .
حب في السابع والستين من الأول : أنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا أبو خيثمة ،
ثنا معاوية بن عمرو ، عن زائدة ، به .
كم في الكسوف : ثنا أبو بكر بن إسحاق ، ثنا محمد بن أحمد بن النضر ، ثنا
معاوية بن عمرو، به . وعن محمد بن عبد الله بن عتاب(١) ، ثنا أحمد بن محمد بن
عيسى القاضي ، ثنا أبو حذيفة ، به (٢). وعن إسماعيل بن محمد بن الفضل (٣)
الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا إبراهيم بن حمزة ، ثنا عبد العزيز بن محمد ، به .
رواه أحمد: عن معاوية بن عمرو، عن زائدة . وعن عَثَّام بن علي [ كلاهما](٤)
عن هشام بن عروة ، به .
٢١٢٧٨ - حديث: صلى النبي ٤َ﴿ في الكسوف، قالت: فأطال القيام، ثم
ركع ، فأطال الركوع ، ثم رفع ، فأطال القيام ... الحديث .
حم
أحمد : عن موسى بن داود ووكيع ، عن نافع بن عمر ، عن ابن أبي مُلَيْكَة ، عن
(١) في الأصل: ((غياث)) منقوطاً.
(٢) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(٣) وقع في المطبوعة: ((ومحمد الشعراني)) بزيادة الواو فيها ، وهو خطأ، وصوابه ((بن محمد))
كما جاء في أصل المستدرك الخطي [١٢١/١/ ب] نسخة عاطف أفندي، وهو إسماعيل بن محمد
ابن الفضل بن محمد الشعراني ، ذكره الذهبي في السير ٥٧٩/١٥ ضمن شيوخ الحاكم ، وله روایة
عند الحاكم في ٤٥٠/١ .
(٤) ما بين المعقوفين من أطراف المسند (٣٧٥/٨ ح ١١٢٦٤).
٢١٢٧٨ - أحمد ٣٥٠/٦، ٣٥١، ٣٥٤، ٣٥١، ٣٤٩، ٣٤٥.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨٣٢

بأطراف العشرة] ج١٦
١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
أسماء، به . وعن سُرَيْج بن النعمان، عن فُلَيْح ، عن محمد بن عَبَّاد بن عبد الله بن
الزبير، عن أسماء ابنة أبي بكر، به ، وأتمّ منه . وعن رَوْح وعبد الرزاق ، عن ابن
جريج ، عن منصور بن عبد الرحمن ، عن أمه صَفِيَّة بنت شَيْبَة ، عن أسماء بمعناه ،
مختصر. وعن ابن نُمَيْر ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء ،
به . وفيه ذکر الدجّال .
٢١٢٧٩ - حديث: خرجنا مع رسول الله تَ﴿ حُجّاجاً، وإنّ زِمَالَةَ(١) رسول
خز کم
الله
وزِمَالَةَ أبي بكرٍ واحدة ... الحديث .
خز في الحج: ثنا عبد الله بن سعید الاًشجّ وسلم بن جُنَادَة ، عن ابن إدريس ،
ثنا محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه ، عنها ،
به . وعن يعقوب الدِّوْرَقِي ويوسف بن موسى ، قالا : ثنا عبد الله بن إدريس ، نحوه .
كم فيه : أنا أبو جعفر محمد بن علي الشَّيْبَاني، ثنا أحمد بن حَازِمِ(٢) بن أبي
غَرَزَة ، ثنا الحسن(٣) بن الربيع ، ثنا عبد الله بن إدريس، به . وقال: صحيح على
شرط مسلم ، غريب(٤) .
٢١٢٧٩ - خز ١٩٨/٤. كم ٤٥٣/١-٤٥٤ ، وهو طَرَفٌ من الحديث الذي بعده في بعض
الطُّرُق .
(١) أي مَرْكُوبُهُما وأداتُهما وما كان معهما في السَّفَر. (النهاية ٣١٣/٢ -زمل) .
(٢) ((حازم)) تصحّف في الأصل و(هـ) إلى ((خالد)) والتصويب من مطبوعة المستدرك وأصله
الخطي [١٦٣/١/ب] نسخة عاطف أفندي، وغَرَزَة - بغين معجمة ثم راء مهملة - وانظر: [تبصير
المنتبه ٩٤٦/٣] .
(٣) ((الحَسَن)) تصحف في الأصل و(هـ) إلى ((الحسين)) والتصويب من مطبوعة المستدرك
وأصله الخطّ، وهو الحَسَن بن الربيع البَجَلِي، أبو علي الكوفي. انظر ترجمته في : (التقريب) .
(٤) ولفظه في المطبوع: ((حديث غريب صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٣٣

١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
[إتحاف المهرة
٦
٣٨/ب
/ حجاجاً، حتى إذا كنا
٢١٢٨٠ - حديث: خرجنا مع رسول الله
بالعَرْج (١)، نزل رسول الله عَ ليه ، فجلست عائشة إلى جنب رسول الله
الحديث، في ضرب أبي بكر غُلامَهُ إذ أَضَلَّ بعيره ، وقوله عليه السلام وهو
يتبسم: ((انظروا إلى هذا المحرم ، وما يصنع!)).
أحمد : ثنا عبد الله بن إدريس ، ثنا ابن إسحاق ، عن يحيى بن عَبَّاد بن عبد الله
ابن الزبير ، عن أبيه ، أن أسماء بنت أبي بكر قالت ... فذكره .
٢١٢٨١ - حديث: قدم رسول الله ﴾ وأصحابه مُهِلِينَ بالحَجّ.
طح
طح في الحج : ثنا نصر بن مرزوق ، ثنا الخَصِيبُ، ثنا وُهَيْب ، عن منصور بن
عبدالرحمن ، عن أمه ، عنها ، به .
٢١٢٨١ / أ - حديث : التحصيب .
في ترجمة : هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة (٢) .
٢١٢٨٢ - حديث: أنه كان مع أسماء، كلما مرت بالحجُون(٣) تقول:
صلى الله على رسوله ، لقد نزلنا معه ها هنا ، ونحن يومئذ خِفَافُ الحقائب ، قَلِيلٌ
ظَهْرُنا ، قَلِيلةٌ أَزْوادُنا ، اعتمرتُ أنا وعائشة ... الحديث .
٢١٢٨٠ - أحمد ٣٤٤/٦، وانظر الحديث السابق.
(١) العَرْجُ - بفتح أوله وسكون ثانيه وجيم- قَرْيةٌ جامِعَةً في واد من نواحي الطائف . وهي أول
تهامة، بينها وبين المدينة ثمانية وسبعون ميلاً. (معجم البلدان ٩٨/٤).
٢١٢٨١ - طح ١٤٠/٢.
(٢) انظر: (الإتحاف ١٧/ح٢٢٣٩٩).
٢١٢٨٢ - عه ٣٣٤/٣ -٣٣٥ (ط. أيمن عارف الدمشقي). طح ١٤٣/٢ . وانظر الحديثين
(٢١٢٨٨) و(٢١٣٠٧).
(٣) الحَجُون -بفتح الحاء -الجبل المُشْرِف مما يلي شِعْبَ الجَزَّارين بمكّة. (النهاية ٣٤٨/١ -
حجن) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٨٣٤

بأطراف العشرةآ ج١٦
١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
عه في الحج : ثنا أبو عبيد الله، ثنا عمي ، ثنا عمرو، عن أبي الأسود ، عن
عبدالله مولی أسماء حدثه ، به .
طح فيه : ثنا رَوْح بن الفَرَج، ثنا عمرو بن خالد، عن ابن لَهِيعَة ، عن أبي
الأسود ، به .
٢١٢٨٣ - حديث: كُنّا نُغَطِّ وجوهنا من الرجال ... الحديث.
خز
خز في الحج : ثنا محمد بن العلاء بن كُرّيْب ، ثنا زكريا بن عدي ، عن إبراهيم
ابن حميد ، ثنا هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر، عنها ، به .
، زاد جعفر وابن
٢١٢٨٤ - حديث: أكلنا لحم فرس على عهد رسول الله عَز
مي جاعه طح حب قط حم ش
نُمَيْر: بالمدينة .
مي في الذبائح : ثنا جعفر بن عون ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر،
عنها ، بهذا .
جا في الأطعمة : ثنا عبد الله بن هاشم ، ثنا يحيى ، عن هشام ، به .
عه في الصيد: عن الحسن بن علي بن عفان، ثنا أبو أسامة . وعن أبي الأَزْهَر،
عن عبد الله بن ثُمَير. وعن الربيع بن سليمان وعيسى(١)، عن ابن وهب ، عن
سفيان ، ثلاثتهم عن هشام ، به . وعن محمد بن عبد الوهاب ، عن جعفر ، به .
٢١٢٨٣ - خز ٢٠٣/٤ .
٢١٢٨٤ - مي ١٤/٢. جا: ٢٩٨. عه ١٥٦/٥، ١٥٧. طح ٢١١/٤. حب (الإحسان ط .
الحوت) ٣٤٢/٧. قط ٢٩٠/٤. أحمد ٣٤٦/٦ و٣٥٣، ٣٤٦ و٣٥٣.
ويُزاد : الشافعي : ٣٨٠ : أخبرنا سفيان ، عن هشام ، به .
وأحمد ٣٤٥/٦ : ثنا أبو معاوية، ثنا هشام بن عروة ، عن فاطمة ، به . وانظر: (أطراف المسند
٣٨٢/٨ تعليقة ((٤)) استدراكاً لهذا الطريق) .
(١) ((وعيسى)) جاء مكانها في الأصل و(هـ): ((ويونس)) والتصويب من مطبوعة أبي عوانة
١٥٧/٥ وفيها: ((وعيسى بن أحمد)) وقد رجعتُ لأصل مسند أبي عوانة [٤٢/٨/أ] نسخة الحافظ
الضياء المقدسي في الظاهرية بدمشق فوجدته مطابقاً لما في المطبوعة : وهو عيسى بن أحمد بن =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٣٥

١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
[إتحاف المهرة
طح فيه : عن محمد بن عمرو ، ثنا أبو معاوية ، عن هشام ، به .
حب في الخمسين من الرابع: أنا حامد بن محمد بن شعيب ، ثنا سُرَيْج بن
یونس ، ثنا سفيان ، عن هشام ، به ، وقال : نحرنا .
قط في آخر الذبائح : ثنا أبو بكر النيسابوري ، ثناعبد الرحمن بن بشر بن الحكم ،
ثنا یحیی بن سعيد ، به . وعن أبي بکر ، ثنا حاجب بن سلیمان ، ثنا مؤمّل ، ثنا
سفيان ووُهَيْب بن خالد ، كلاهما عن هشام ، نحوه ، وأوله: كان لنا فرس(١) ، فأرادتْ
أَنْ تَموتَ، فَذَبَحْنَاهَا ... الحديث. وعن أبي بكر، ثنا علي بن حرب ، ثنا أبو
معاوية ، عن هشام ، عن فاطمة بنت المنذر وعبّاد بن حمزة ، عن أسماء ، نحو حديث
سُرَيْج . وعن محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان ، ثنا
أبو مروان هشام بن خالد ، ثنا عُتْبَة بن حماد أبو خليد المقرئ ، ثنا ابن ثوبان ، عن
هشام، عن أبيه، عن أسماء قالت: ذَبَحْنا فَرساً على عهد رسول الله عَ ليه ، فأكلنا
نحن وأهل بيته .
رواه أحمد: ثنا يحيى بن سعيد، عن هشام ، به . وعن وكيع عن هشام، به .
ولفظه: نَحَرْنا على عهد رسول الله عَ ليه فرساً، فأكلناه(٢).
٢١٢٨٥ - حديث: أَقْطَرنا في رمضان في يوم غيم على عهد رسول الله حَّةٍ ،
خزعه قط حم
ثم طلعتِ الشمسُ .
= عيسى بن وردان ، أبو يحيى العسقلاني البلخي ، سمع عبد الله بن وهب ، وهو من شيوخ أبي
عوانة ، ت٢٦٨ هـ. انظر ترجمته في: (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٧٢/٦ والسير ٣٨١/١٢
و٤١٨/١٤). ويروي عنه أبو عوانة في المسند، انظر على سبيل المثال ٦/١ ...
(١) في المطبوعة زيادة: ((على عَهْد رسول الله
(٢) واللفظ كما فى مطبوعة المسند: ((نَحَرْنا فرساً على عهد رسول الله
لحمه)» .
فأكلنا لحمه أوْ مِن
٢١٢٨٥ - خز ٢٣٩/٣. عه [١٧٦/٢/أ] نسخة كوبريلي. قط ٢٠٤/٢. أحمد ٣٤٦/٦.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨٣٦

بأطراف العشرة] ج١٦
١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
خز في الصيام : عن محمد بن العلاء بن كُرَيْب وأبي عمار، كلاهما عن أبي
أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر ، عنها ، به .
عه فيه : ثنا مسرور بن نوح ، ثنا أبو بكر - هو ابن أبي شيبة - ثنا أبو أسامة ، به .
قط فيه : ثنا إبراهيم بن حماد ، ثنا أحمد بن بُدَيْل ، ثنا أبو أسامة ، به . وقال :
هذا إسناد صحيح ثابت .
رواه أحمد : ثنا أبو أسامة ، به .
٦
١/٣٩
٢١٢٨٦ - / حديث: أنها كانت إذا أُتَيَتْ بالمرأة [وقد حُمَّتْ](١) لِتَدْعُوَلَهَا ،
صَّبْتِ الماء بينها وبين جَيْنِها، ثم قالت: إن رسول الله عَ ﴿ أمرنا أن نُّبْرِدَهَا بالماء،
وقال: ((إنها فيح(٢) من فيح جهنم)) .
أحمد : ثنا ابن نُمَيْر، عن هشام ، عن فاطمة بنت المنذر، عنها ، بهذا .
مالك في الجامع : عن هشام ، عن فاطمة ، به .
عه في الطب: عن أحمد بن الأزهر، ثنا ابن نُمير. وعن يونس بن عبد الأعلى
ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قالا : ثنا أنس بن عياض ، كلاهما عن هشام ،
به . وعن الصَّغَاني ، عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، به نحوه .
٢١٢٨٧ - حديث: أن أسماء نزلت ليلة جَمْع(٣) فقامت تصلي ، فقالت: يا
ء
خزطح حم
٢١٢٨٦ - أحمد ٣٤٦/٦ . مالك ٩٤٥/٢. عه [٥٢/٥/ب-١/٥٣] نسخة کوبریلي ، باب بيان
صعوبة الحُمّى وشدّتها على الذي تُصيبه .
(١) زيادة من موطأ مالك يقتضيها السياق ، وهي موجودة في لفظ البخاري في صحيحه
١٧٤/١٠ (مع الفتح) كتاب الطب ، باب الحُمّى من فيح جهنم ، الحديث (٥٧٢٤).
(٢) ((جَيْبِها)) - بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها موحّدة- هو ما يكون مفرجاً من الثوب ، کالكُمِّ
والطَّوْقِ. و((فيح) أي سُطوع الحَرَ وفَوَرَانُه. انظر: (فتح الباري ١٧٨/١٠ والنهاية ٤٨٤/٣-فيح).
٢١٢٨٧ - خز ٢٨٠/٤. طح ٢١٦/٢. أحمد ٣٤٧/٦، ٣٥١.
(٣) جَمْعَ: عَلَمٌ للمزدلفة . (النهاية ٢٩٦/١ -جمع).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٣٧

١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
[إتحاف المهرة
بني! انظر هل غاب القمر ... الحديث ، في رميها الجمرة بِغَلَس(١). وفيه قولها:
ء
إن النبي {8# أذن للظعائن (٢).
خز في الحج: عن محمد بن بشار، عن يحيى . وعن محمد [بن معمر](٣) عن
محمد بن بکر ، كلاهما عن ابن جريج ، حدثني عبد الله مولی أسماء ، به . لیس
في السماع .
طح فيه : ثنا ربيع المؤذِّن ، ثنا أسد بن موسى ، ثنا سعيد بن سالم ، عن ابن
جُرَيْج ، به .
رواه أحمد : ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جُرَيْج ، به . وعن محمد بن بكر
وروح ، عن ابن جُریج ، به .
٢١٢٨٨ - حديث: قدمنا على رسول الله
عه طح حم
:
ومعنا الزبير ، فقال النبي
(١) الغَلَسُ - بفَتْحَتَيْن - ظُلمة آخر الليل. (النهاية ٣٧٧/٣ -غلس).
(٢) في مطبوعة ابن خزيمة: للظُعُن، والُعُنُ - بضمّتين ويجوز سكون عينه -: النِسَاءُ،
واحدتها ظَعِينَةٌ، وتُجمع على ظَعَائِنَ. وأصل الظَعِينَةِ: الرَاحِلَةُ التي يُرْحَل ويُظْعَن عليها، أي
يُسَارُ. وقيل للمرأة : ظَعِينَةٌ لأنها تَظْعَنُ مع الزوج حيثما ظَعَنَ ، أوْ لأنها تُحْمَل على الراحِلَةِ إذا
طَعَنَتْ. (النهاية ١٥٧/٣ -ظعن).
(٣) في مطبوعة ابن خزيمة وقع مكانها بياض في الأصل و(هـ) وهو محمد بن معمر القيسي،
من شيوخ ابن خزيمة ، يروي عنه في الصحيح ، انظر مثلاً ١٧٩/١ و١٩٤ ...
٢١٢٨٨ - عه ٣١٨/٣-٣١٩ (ط. أيمن عارف الدمشقي). طح ١٤٣/٢. أحمد ٣٥٠/٦،
٣٥١. وانظر الأحاديث (٢١٢٨٢) و(٢١٣٠٧) وتقدم في مسند ابن عباس. (الإتحاف ٣٣٦/٧،
ح ٧٩٤٤، ٣٤٥ ، ح٧٩٦٥).
ویُزاد : أحمد ٣٤٤/٦: ثنا محمد بن فضيل ، ثنا يزيد -يعني ابن أبي زياد- عن مجاهد قال :
((قال عبد الله بن الزبير: أَقْرِدُوا بِالحَجِّ ودَعُوا قَوْلَ هذا - يعني ابنَ عباس ... )) الحديث. و٣٥٠/٦
ثنا يحيى بن إسحاق ، أنا ابن لهيعة، به . وانظر: (أطراف المسند ٣٨٣/٨ الحديث الأول في
الاستدراك) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨٣٨

بأطراف العشرةآ ج١٦
١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
((من كان معه هَدْيٌ فَلْيُقِمْ على إحْرَامِهِ ... ) الحديث .
عه في الحج : ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ، ثنا عفان ، ثنا وُهّيْب . وعن يوسف
وأبي حميد، قالا: ثنا حجاج. وعن الصَّغَانِي، عن رَوْح . وعن عبد الصمد بن
الفضل، عن مكي بن إبراهيم . وعن أبي داود الحَرَّاني ، عن عثمان بن الهيثم،
أربعتهم عن ابن جُرَيج ، كلاهما عن منصور بن عبد الرحمن ، عن أمه صَفيَّة(١)، عن
أسماء ، به . وفي حديث ابن جُريج: قصة ابن عباس مع ابن الزبير(٢).
طح فيه : ثنا رَوْح بن الفَرَج ، ثنا عمرو بن خالد ، ثنا ابن لَهِيعَة ، عن أبي الأسود ،
به . وعن سليمان بن شعيب ، ثنا الخَصِيبُ، ثنا وُهَيْب ، به .
رواه أحمد : ثنا يونس ، ثنا عمران بن يزيد ، عن منصور، عن أمه ، عنها ، به .
وعن محمد بن بكر ورَوْح، عن ابن جُرَيْج ، عن منصور، نحوه ، وفيه قصة (٣) .
٢١٢٨٩ - حديث: أنها كانت إذا ثَرَدَتْ(٤) غَطَّتْهُ، وتقول: سمعت
مي حب كم .
رسول الله
((هو أعظم للبركة)).
(١) هي صفيّة بنت شيبة، سمّاها الإمام أحمد بن حنبل في روايته.
(٢) ولفظها: ذَكَر ابن الزبير على المنبر فقال: إنّ رجالاً أعمى الله أبصارهم - يريدُ ابنَ عباس-
يقولون ... فذكروا نحواً مما يذكرون في حجّة النبي {﴿ فيها من فسخهم الحج عمرة ، فَجَثًا ابنُ
عباس على رُكْبَتَيْه ، ثم قال: إنها لا تعمى الأبصار، ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ، سَلْ
أمَّك هل فعلها أبوك؟ فسألها ، فقالت : نعم .
(٣) قالت أسماء بعد أن ذكرتْ قول النبي {﴿: فلم يكن معي هَدْيٌ، فَحَلّلْتُ، وكان مع
الزبير زوجها هدي فلم يحل ، قالت : فلبست ثيابي وحللتُ ، فجئتُ إلى الزبير فقال : قومي عني،
قالت : فقلتُ أَتخشَى أن أَثِبَ عليك .
٢١٢٨٩ - مى ٢٧/٢. حب (الإحسان، ط. الحوت) ٣٢١/٧. كم ١١٨/٤ . وسيأتي من
رواية أحمد برقم (٢١٣١١).
(٤) تَرَدَت: أي كَسَرَتِ الْخُبزَ لتطْبُخَ الثَريدَ، وهو الطعام المُتَّخَذ من اللحم والخبز معاً. (النهاية
٢٠٩/١ -ثرد) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٣٩

١٢٧٩ - أسماء بنت أبي بكر الصديق
[إتحاف المهرة
مي في الأطعمة : أنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ، ثنا ابن وهب ، عن قُرَّة
ابن عبد الرحمن ، عن الزهري ، عن عروة ، عن أسماء ، به .
حب في السابع والستين من الأول: أنا عمر بن محمد الهَمْداني ، ثنا أبو الطاهر
ابن السَّوْح ، ثنا ابن وهب ، به .
كم في الأطعمة : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر ، ثنا ابن
وهب ، به(١) .
٢١٢٩ - حديث: أنهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله
بالُدِّ الذي يَقْتَاتُ به أهل البيت ، أو الصَّاع ... الحديث.
كم في الزكاة : أخبرني أبو نصر محمد بن محمد بن حامد الترمذي ، ثنا محمد
ابن حِبَال(٢) الصَّغَاني(٣) ، ثنا يحيى بن بُكَيْر، ثنا الليث، عن عقيل، عن هشام بن
(١) قال الحاكم: ((صحيح على شرط مسلم في الشواهد، ولم يخرّجاه)) ووافقه الذهبي.
٢١٢٩٠ - كم ٤١٢/١. أحمد ٣٤٦/٦ و٣٥٥ .
(٢) ((حِبَال)) تصحّف في الأصل إلى ((حيال)) وكذا في مخطوطة المستدرك [١٤٩/١/ب]
نسخة عاطف أفندي، والتصويب من مخطوطة المستدرك المحفوظة فى الأزهر [١٩١/١/ب] ومن
تاريخ بغداد ٢١٨/٣. وتصحف في مطبوعة المستدرك إلى ((جبال)) وقال الطابع في الهامش:
(كذا)) في النسخ، ولعله محمد بن حيان ، والله أعلم)». وتصحف في السنن الكبرى للبيهقي
١٧٠/٤ إلى ((حبان)) وقال الطابع في الهامش: ((في نسخة: حيان!)) ولم أهتد لترجمته ، بعد
تتبع ، لكن ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٢١٨/٣ ضمن ترجمة أبي نصر الترمذي
فقال: ((قَدِمَ بغداد حاجّاً، وحدث بها عن محمد بن حِبَال الصَغَاني)) وذكر ابنُ دريد في
((الاشتقاق)) ص٢٠٩ في الأسماء: ((حِبَال))، وقال: ((اشتقاقه إما مَن الحَبْل، وهو العَهْد ، أو من
الحِبَال المعروفة))، ولم أجد في كتب الأسماء مَن يُسمى حيال أو جبال. وانظر: (التكملة لابن
نقطة ٢١٥/٢، والتبصير ٣٩٧/١).
(٣) تصحف في مطبوعة المستدرك إلى ((الصنعاني)) وكذا في مخطوطَتَي الأزهر وعاطف
أفندي ، والتصويب من تاريخ بغداد ٢١٨/٣ ، وجاء صحيحاً في أصل الإتحاف ، والصغاني نسبةً
إلى صَغَانِيَان، وهي ولاية عظيمة بما وراء النهر متصلة بترمذ. (معجم البلدان ٤٠٨/٣).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨٤٠