Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج١٦
١٢٦١ -المبهمات : عكرمة بن خالد ، عن عريف من عرفاء
قریش ، عن أبيه
١٢٦١ • عكرمة بن خالد المَخْزُومِي(١)،
عن عريف من عُرَفاء قريش ، عن أبيه(٢)
٢١٢٤٢ - حديث: ((من صام رمضان وشوالاً والأربعاء والخميس(٣) دخل
حم عم
الجنة)).
(١) هو عِكْرِمَة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي . ثقة من الطبقة الثالثة. مات
بعد عطاء . انظر: (طبقات ابن سعد ٤٧٥/٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٤٩/٧، والتقريب).
(٢) حديثه أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ١٩٣/٣ وقال: ((رواه أحمد، وفيه مَن لم يُسَمّ،
وبقية رجاله ثقات)» . وأورده المِزّي في تحفة الأشراف ٢٢٠/٧-٢٢١ ضمن مسند عبيد الله بن
مسلم القُرشي ، وعزاه لأبي داود ، والترمذي ، والنسائي ، وقد أخرج النسائي الحديث أيضاً نحو ما
أخرجه أحمد هنا ، في السنن الكبرى ١٤٧/٢ (ط. بيروت)، في كتاب الصيام، الحديث
(٢٧٧٨) ثنا أبو داود الحَرّاني، ثنا خازم ، ثنا ثابت ، ثنا هلال ، عن عريف من عرفاء قريش، ثني
أبي أنه سمع من خلْقٍ عن رسول الله ﴿﴿ قال ... الحديث، فأسقط عكرمة بن خالد المخزومي،
وزاد في آخر إسناده: ((عن خلق)) كما في رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند ٧٨/٤ .
وعلق الحافظ في ((النكت الظراف)) على حديث النسائي بأن أحمد رواه، وفيه عكرمة بن خالد .
وقال ابن عبد البَرّ في الاستيعاب ٨٩/١٠ (المطبوع مع الإصابة) ضمن ترجمة مسلم بن
عبيد الله القرشي: ((واختُلف فيه، فقيل: مسلم بن عُبيد الله ، وقيل: عبيد الله بن مسلم ، ومن
قال : عبيد الله عندي أحفظ ... وقد قيل: إن الصحبة لأبيه عبيد الله القرشي)).
٢١٢٤٢ - أحمد ٤١٦/٣، ٧٨/٤ .
(٣) في مطبوعة المسند ٤١٦/٣ من رواية أحمد بن حنبل فقط زيادة: ((والجمعة))، وهي =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٠١

١٢٦١ - المبهمات : عكرمة بن خالد ، عن عريف من عرفاء قريش ،
عن أبيه
[إتحاف المهرة
أحمد : ثنا عبد الصمد وعفان ، قالا : ثنا ثابت ، ثنا هلال بن خَبَّاب ، عنه ، به .
قال عبد الله : حدثني أبو مالك الحنّفي كثير بن يحيى بن كثير البَصْرِي(١) ، ثنا
ثابت أبو زيد ، به .
موجودة في أصل المسند الخطي [٢٧٦/٢] نسخة الحرم المكي، وليست في رواية ابنه عبد الله في
=
٧٨/٤، ولا عند النسائي .
(١) تصحف في الأصل و(هـ) إلى: ((الحضرمي)). انظر: (التذكرة للحسيني ل ٨٦/أ، نسخة
أحمد الثالث، وتعجيل المنفعة : ٢٣٠).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨٠٢

بأطراف العشرةآ ج١٦
١٢٦٢ - المبهمات : عكرمة ، عن عمه أو أبيه ، عن جده
٠١٢٦٢ / عكرمة(١)،
عن عمّه أو أبيه ، عن جده
٦
١/٣٦
١٤-
٢١٢٤٣ - حديث: ((إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا منها ... ))
حم
الحديث .
أحمد : عن عفان وعبد الواحد وأبي كامل ، عن حماد بن سلمة ، عن عكرمة بن
خالد ، عن أبيه أو عن عمه ، عن جده ، به .
قيل : إن اسم جده العاص بن هشام ، وفيه بعد ، لأنهم ذكروا أن العاص بن
هشام قتل يوم بدر ، ويحتمل أن يكون الجد سلمة بن هشام ، وعلى هذا فعكرمة بن
خالد بن العاص بن هشام غير عكرمة بن خالد بن سلمة بن هشام ، بل هما أبناء
عم ، والله أعلم ، أحدهما ثقة ، والآخر ضعيف .
وقيل : هو عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص بن هشام ، فعلى هذا فالصحبة
لسعيد بن العاص .
(١) عكرمة هو ابن خالد المخزومي. انظر كلام المصنّف عنه عقب الحديث ، وانظر الترجمة
السابقة .
٢١٢٤٣ - أحمد ٤١٦/٣، ١٨٦/٤، ٣٧٣/٥. وانظر الحديث (٢١٠٨٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٠٣

١٢٦٣ - المبهمات : علقمة ، عن رجل ، عن آخر
[إتحاف المهرة
١٢٦٣ • عَلْقَمَةُ الْمُزَنِي (١)، عن رجل ،
عن آخر في مجلس عمر بن الخطاب(٢)
٢١٢٤٤ - حديث: ((إن الإسلام بدأ جَذَعاً، ثم ثَنِيّاً، ثم رَبَاعِياً، ثم سَدِيساً،
ثم بَازِلاً (٣))، قال: فقال عمر: ما (٤) بعد البُزُولِ إلا النقصان .
(١) هو علقمة بن عبد الله بن سِنَان، وقيل: اسم جدّه عمرو ، وأنه -أي علقمة - أخو بكر بن
عبد الله المُزَنِي البصري . ثقة، من الطبقة الثالثة. مات سنة ١٠٠ . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري
٤١/٧، والتقريب) .
(٢) حديثه أورده الهيثمي في المجمع ٢٨١/٧ وقال: ((رواه أحمد وأبو يعلى وفيه راولم يُسَمِّ،
وبقية رجاله ثقات)) وهو عند أبي يعلى في المسند ١٧٢/١ (ط. حسين أسد)، ضمن مسند عمر
ابن الخطاب ، الحديث (١٩٢). وعزاه ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث ٣٥٤/٢ - مادة
سدس- العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه ، ولم أجده في شيء من كتب الحديث منسوباً له ،
ولعله سبق نظر منه ، فقد أورده الإمام أحمد فى المسند ٥٢/٥ عقب مسند العلاء بن الحضرمي،
ضمن مسند رجل رضي الله عنه .
٢١٢٤٤ - أحمد ٤٦٣/٣ .
ویُزاد : أحمد ٥٢/٥ : ثنا روح ، ثنا عَوْف، به .
(٣) الجَذَعُ: هو البَعِيرُ الصَّغِيرُ السِنّ. والشَّنِيُّ: إذا دخل الثالثَةَ - وعند أحمد: الثانية-
والرَّبَاعِيُّ: إذا دَخَلَ الرابعة، والسَدِيسُ: ما دَخَل في الثامِنَة. والبازلُ: إذا أتمّ ثماني سنين ودخل
في التاسعة ، وحينئذٍ يَفْطُّرُ نابُهُ وينْشَقُّ وتكمل قوَّتُه، وقال ابن الأَعْرابيّ: ((ليسَ بعد البَازِلِ سِنَّ =
(٤) في مطبوعة المسند: ((فما)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨٠٤

بأطراف العشرةآ ج١٦
١٢٦٣ - المبهمات : علقمة ، عن رجل ، عن آخر
أحمد : ثنا محمد بن جعفر ، ثنا عَوْف ، حدثني علقمة المُزَنِيّ، حدثني رجل،
قال: كنت في مجلس فيه عمر بن الخطاب بالمدينة ، فقال لرجل(١) من القوم : يا
فلان! كيف سمعت رسول الله ﴿ ينعت الإسلام؟، ... فذكره .
= تُسَمَّى))، انظر: (النهاية ٢٥٠/١ - جذع، و٢٢٦ - ثنا، و١٨٨/٢ -ربع، و٣٥٤ -سدس، و١٢٥/١
-بزل) وقال الهروي في غريب الحديث ٧٣/٣ -٧٤: (لا يزال بازِلاً حتى تمضي التاسعة ، فإذا
مضت ودخل في العاشرة فھو حينئذ مُخْلِفٌ ، ثم ليس له اسم بعد الإخلاف ولکن يُقال له : بازل
عام، وبازِل عامَيْن ، ومُخلِف عام ، ومُخلف عامَيْن إلى ما زاد على ذلك ، فإذا كَبِرَ فهو عَوْدٌ ،
والأنثى عَوْدَّةً ، فإذا هَرِمَ فهو قحر ، وأما الأنثى فهي الناب والشارف ، وفي أسنان الإبل أشياء
كثيرة ، وإنما كتبنا منها ما جاء في الحديث).
(١) في الأصل و(هـ): ((رجلٌ)) والتصويب من مطبوعة المسند في المَوْضِعَيْن.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٠٥

١٢٦٤ - المبهمات : عمرو بن أوس ، عن رجل سمع مؤذن النبي
[إتحاف المهرة
١٢٦٤ • عمرو بن أَوْس (١)،
عن رجل سمع مؤذن النبي ﴿(٢)
٢١٢٤٥ - حديث: نادى منادي رسول الله عَ ﴾ في يوم مطير: صلُّوا في
حم
الرحال .
أحمد: عن حجاج، عن شعبة . وعن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج . وعن أبي
نُعيم ، عن مِسْعَر، ثلاثتهم عن عمرو بن دينار ، به .
(١) هو عمرو بن أَوْس بن أبي أَوْس - واسمه حُذيفة الثقفي الطائفي ، تابعي كبير، من الطبقة
الثانية ، وَهمَ من ذكره فى الصحابة ، مات بعد التسعين من الهجرة ، قبل سعيد بن جبير، ومات
سعيد سنة ٩٥ . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٣١٤/٦، والتقريب) .
(٢) حديثه أخرجه النسائي نحو ما أخرجه أحمد هنا، وقال: ((عن رجل من ثقيف أنه سمع
منادي النبي ﴿)) وهي رواية أبي نُعَيْم وعبد الرزاق أيضاً عند أحمد ، انظر: سنن النسائي
(المجتبى ط. أبي غدّة). ١٤/٢-١٥، في الأذان، الحديث (٦٥٣)، وانظر: (تحفة الأشراف
١٩٤/١١ و٢٣٥). وكان حق الحافظ أن يذكر هذا الحديث في الفصل السابق: ((من أُبهم
صحابيُّهُ))، انظر: (النكت الظراف ١٩٤/١١) وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٥٠/٢ وقال: ((رواه
أحمد، ورجاله رجال الصحيح)) وتعقّبه الساعاتي في الفتح الرباني ١٨٦/٥ فقال: ((في إسناده
رجل لم يُسَمّ ، ولعل الحافظ الهيثمي عرفه بقرينة عنده، والله أعلم)» . وعمرو بن أوس يروي عن
ثلاثة ، من ثقيف : أبيه أوس ، والحارث بن عبد الله بن أوس ، والمغيرة بن شعبة فلعله أحدهم لكن
لم ترد رواية بهذا ، انظر: (تهذيب الكمال ٥٤٧/٢١-٥٤٨) وللحديث شواهد من رواية ابن
عبّاس، وابن عمر ، ونُعَيْمِ النَحّام ، وأُسَامَة بن عُمَيْر الهذلي، وسَمُرَة بن جُنْدُب، وجابر بن
عبدالله رضي الله عنهم .
٢١٢٤٥ - أحمد ١٦٧/٤، ٣٤٦، ٤٥١/٣،٣٧٠/٥.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٨٠٦

بأطراف العشرةآ ج١٦
١٢٦٥ - المبهمات : مجاهد ، عن رجل ، عن أبيه
١٢٦٥ • مجاهد (١)،
عن رجل من ثقيف(٢) ، عن أبيه
* بال ، ونَضَح فرجه .
٢١٢٤٦ - حديث : أن النبي
(ج٣ أحمد: ثنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيْح، عنه، بهذا .
(١) هو مُجاهِد بن جَبْر، أبو الحَجَّاجِ المَخْزُومي المكي. ثقة إمامٌ في التفسير وفي العلم ، من
الطبقة الثالثة . مات سنة ١٠٤ وقيل غير ذلك . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٤١١/٧ ،
والتقريب) .
(٢) قال الحافظ في المبهمات من التقريب ص: ٧٣٦: ((مجاهد، عن رجل من ثقيف، عن
أبيه في نضح الوضوء هو الحَكَم بن سفيان)). وتقدم في مسنده (الإتحاف ٣١٥/٤ ، ح ٤٣٢٠) وفيه
قول الحافظ: ((فيه اختلاف كبير على مجاهد، وقد أُعِلِّ بالاضطراب)). قال أبو زُرْعة الرازي:
(الصحيح: مجاهد، عن الحكم بن سفيان، وله صُحبة)). وقال ابن أبي حاتم: ((الصحيح مجاهد ،
عن الحكم بن سفيان، عن أبيه ، ولأبيه صُحْبَة)). انظر: (علل ابن أبي حاتم ٤٦/١، ح١٠٣،
وتحفة الأشراف ٧٠/٣) .
٢١٢٤٦ - أحمد ٦٩/٤، و٣٨٠/٥ . وفي الموضع الأول من مطبوعة المسند تكرّت عبارة ((عن
أبيه)) خطأً. انظر أصل المسند الخطي [٣٩٧/٢] نسخة الحرم المكي.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة
قط للدارقطني كم للحاكم
طح للطحاوي حب لا بن حبان
٨٠٧

١٢٦٦ - المبهمات : محمد بن طلحة ، عن أخت مسعود بن العجماء ،
عن أبيها
[إتحاف المهرة
١٢٦٦ • محمد بن طلحة بن يزيد بن رُكَانَة (١)،
عن أخت مسعود بن العَجْمَاء ، عن أبيها(٢)
في المَخْزُومِيَّة(٣) التي سرقت
٢١٢٤٧ - حديث : أنه قال لرسول الله
قَطِيفَةً : نفديها بأربعين أُوقِيَّةً ... الحديث.
أحمد : ثنا يونس ، ثنا ليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن محمد بن إسحاق ،
عنه ، به .
(١) هو محمد بن طّحَة بن يزيد بن رُكانة المُطّلبي المكي. ثقة، من الطبقة السادسة. مات
في أول خلافة هشام، بالمدينة. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ١٢٠/١، والتقريب).
(٢) تقدم حديثه في (الإتحاف ١٨٠/١٣، ح ١٦٥٥٣) ضمن مسند مسعود بن الأسود ، وهو
ابن العَجْمَاء، وهي العجماء بنت عامر بن الفضل ، انظر: (تهذيب الكمال ٤٦٩/٢٧). واختلفَ
فيه على ابن إسحاق حول المرأة ، فمرة يقول ((أخت مسعود)) ومرةٌ: ((عائشة بنت مسعود)) ومرةً:
(أم محمد بن طلحة))، ومرةً: ((خالته))؛ فرواه ابن ماجه في سننه ٨٥١/٢ (ط. عبد الباقي) في
الحدود، الحديث (٢٥٤٨)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نُمَيْر، ثنا محمد بن
إسحاق، عن محمد بن طلحة بن رُكانة ، عن أُمَّه عائشة بنت مسعود بن الأسود ، عن أبيها .
ورواه الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن طلحة بن =
٢١٢٤٧ - أحمد ٤٠٩/٥ .
(٣) هي فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد المخزومية ، بنت أخي أبي سلمة عبد الله بن
عبدالأسد. انظر: (الأسماء الْمُبْهَمَة في الأنباء المحكمة للخطيب البغدادي ص : ٢٥٦ ،
والإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات للنووي : ٥٨٥) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨٠٨

- المبهمات : محمد بن عبدالرحمن ، عن رجل ، عن رجل
من الصحابة
بأطراف العشرة] ج١٦
· محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ،
عن رجل من الأنصار، عن رجل من الصحابة
في ترجمة : محمد(١).
= ركانة ، أن خالته بنت مسعود بن العجماء ، حدثته أن أباها ... الحديث. انظر: (تحفة الأشراف
٣٧٨/٣، والإصابة ١٨٣/٩).
وأخرج الحديث الخطيب البغدادي في ((الأسماء المبهمة)): ٢٥٦ بإسناده إلى عبّاد بن العوام،
عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن طلحة بن ركانة ، عن عائشة بنت مسعود بن العجماء ،
عن أبيها ، به . وأخرجه من غير طريق ابن إسحاق فقال بإسناده إلى أبي غسّان: ثنا زهير ، ثنا
يحيى بن إسحاق ، ثنا محمد بن يزيد بن ركانة ، عن أمه ، عن عائشة بنت مسعود بن الأسود ،
عن أبيها ، به .
وللحديث شاهد من رواية عائشة أم المؤمنين في الصحيحين وغيرهما .
(١) انظر الحديث المتقدم برقم (٢١١٢٠، ص٦٣٩-٦٤٠). ولفظه: ((حَقَّ على كل مسلم أن
يغتسل يوم الجمعة ... )).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٠٩

١٢٦٧ - المبهمات : معبد بن سيرين ، عن رجل ، عن أبيه
[إتحاف المهرة
١٢٦٧ • معبد بن سيرين(١)، عن
رجل من الأنصار، عن أبيه(٢)
٢١٢٤٨ - حديث: أن رسول الله ◌َ﴿ل نعت من عِرْقِ النَّسَا(٣) أن تؤخذ أَلْيَةُ
حم
كَبْش ... الحديث
أحمد : ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن أنس بن سيرين ،
عنه ، به . وعن عفان ، عن حماد ، به .
(١) هو مَعْبَد بن سيرين الأنصاري البصري، أكبر إخوته . ثقة، من الطبقة الثالثة مات على
رأس المائة. انظر: (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٨٠/٨ ، والتقريب).
(٢) تقدّم حديثه في مسند أنس بن مالك رضي الله عنه في (الإتحاف ٤٢٧/١ ، ح٣٦٨)، من
رواية أحمد أيضاً ٢١٩/٣: ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا هشام بن حسان ، عن أنس بن
سیرین ، عن أنس بن مالك ، به .
٢١٢٤٨ - أحمد ٧٨/٥.
(٣) النَسَا - بِوَزْن العَصَا- عِرْقٌ يَخْرُجُ من الوَرِكُ فَيَسْتَبْطِنُ الفَخِذَ. (النهاية ٥١/٥ -نسا).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨١٠

بأطراف العشرة] ج١٦
١٢٦٨ - المبهمات : منیب ، عن عمه ، عن رجل
١٢٦٨ • مُنيبٌ(١)، عن عمّه، عن رجل (٢)
* عن رجل من أصحاب
٢١٢٤٩ - حديث: بَلَغَ رجلاً(٣) من أصحاب النبي
حم
النَّبِيِ :﴿، أنه يحدث عن النبي ﴾ أنه قال: ((من ستر أخاه المسلم في الدنيا
ستره الله يوم القيامة)) . فرحل إليه وهو بمصر، فسأله عن الحديث ، قال : نعم ، وأنا
.
قد سَمِعْتُه من رسول الله
أحمد : ثنا مؤمّل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن ، ثنا حماد ، ثنا عبد الملك بن
عُمَیْر ، عنه ، به .
(١) قال الحافظ في التعجيل ٢٧٠ : ((مُنِيبٌ - بضم أوله وآخره موحّدة- عن عمّه، وعنه
عبدالملك بن عُمَير، لا يُعْرَف)). وانظر: (الإكمال للحسيني: ٤٢٢). وتصحّف في مطبوعة المسند
٦٢/٤ إلى (مسيب)) وجاء صحيحاً في أصله الخَطّي [٣٩٢/٢] نسخة الحرم المكي وتصحّف في
المطبوعة ٣٧٥/٥ إلى ((هبيب)) وكذا في أصله الخطي [٢٠٤/٣]. وانظر: (أطراف المسند ٣٦٦/٨
تعليقة ((٤))) فقد نبه على ذلك .
(٢) ذكره الخطيب البغدادي في ((الأسماء المبهمة)) ص٦٣ فقال: ((هو أبو أيوب الأنصاري،
خالد بن زيد)» وساق حديثه . وذكره الحافظ في التعجيل: ٣٠٦ ، وفي فتح الباري ١٧٤/١ . وتقدم
الحديث في مسند عقبة بن عامر، في (الإتحاف ٢١٦/١١ ، ح١٣٩٠٨) وفيه ذِكرُ رحلة أبي أيوب
الأنصاري إلى عقبة بن عامر وهو في مصر لسماع الحديث منه ، كما جاء هنا . وتقدم أيضاً في
مسند مَسْلَمَة بن مخلد بن الصامت الخزرجي في (١٨٣/١٣، ح ١٦٥٥٥) والصحيح أن الحديث
ليس من مسنده ، وإنما هو من مسند عقبة ، لكن وقع اضطراب في إسناد الحديث سببه سقط =
٢١٢٤٩ - أحمد ٣٧٥/٥ و٦٢/٤.
(٣) في (هـ): ((رجل)) بالرفع .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨١١

١٢٦٩ - المبهمات : نافع ، عن رجل ، عن أبيه
[إتحاف المهرة
١٢٦٩ • نافع مولى ابن عمر(١)،
عن رجل من الأنصار، عن أبيه
* نهى أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط .
٢١٢٥٠ - حديث : أن النبي
٣٠ أحمد: ثنا إسماعيل ، ثنا أيوب ، عنه ، بهذا .
= حصل في الأصول القديمة لمصادر الحديث ، انظر (مسند الحميدي ١٨٩/١) وتمام الحديث كما عند
الحميدي قال : ثنا سفيان ، ثنا ابن جريج : سمعت أبا سعد الأعمى يحدّث عطاء بن رباح يقول :
(خرج أبو أيوب إلى عقبة بن عامر وهو بمصر يسأله عن حديث سمعه من رسول الله تَ ﴿ لم يَبْقَ
أحد سمعه من رسول الله { غيره وغير عقبة ، فلما قدم أتى منزل مسلمة بن مخلد الأنصاري ،
وهو أمير مصر فأُخبِر به ، فعجل فخرج إليه فعانقه ، ثم قال: ما جاء بك يا أبا أيوب؟ فقال:
حديث سمعته من رسول الله * لم يبق أحد سمعه من رسول الله چ غيري وغير [عقبة ،
فابعث مَن يدلني على منزله ، قال : فبعث معه من يدله على منزل عقبة ، فأُخبر عُقبة به ،
فعجل ، فخرج إليه فعانقه وقال : ما جاء بك يا أبا أيوب؟ فقال حديث سمعته من رسول الله
لم يبق أحدٌ سمعه غيري وغيرآك في ستر المؤمن ... الحديث . وقد نبّه محقّق مسند الحميدي
لهذا السقط الواقع في أصل الحميدي ، ووجوده في نسخ أخرى ، فمَنْ روى الحديث بالسقط قديماً
جعله من مسند مسلمة ، وقد نبّه ابن أبي حاتم في ((علل الحديث)) ١٦٤/٢ لهذا الاضطراب ، وقد
روى الإمام أحمد الحديث ناقصاً في المسند ١٠٤/٤ كما رواه الخطيب في «الرحلة)): ١١٨ ناقصاً
ورواه كاملاً من وجهين ، في ((الأسماء المبهمة)) ورواه كاملاً - باختصار- في ١٥٣/٤ .
(١) هو نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة ثَّبْتُ، فقيهٌ مشهور، من الطبقة الثالثة ،
مات سنة ١١٧ . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٨٤/٨، والتقريب)، وتقدم حديثه هذا في ((فصل
ما أُبهم صَحَابيُّهُ» .
٢١٢٥٠ - أحمد: ٤٣٠/٥، وراجع الحديث (٢١١٤٧).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨١٢

بأطراف العشرة] ج١٦
١٢٧٠ - المبهمات : يوسف المكي ، عن رجل ، عن أبيه
١٢٧٠ • يوسف المكي(١)،
عن رجل من قريش ، عن أبيه(٢)
٢١٢٥١ - حديث: ((أَدَّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك)).
" أحمد : ثنا محمد بن أبي عَدِيّ، عن حُمَيْد، عن رجل من أهل مكة يقال له :
يوسف ، به .
(١) سمّاه أبو داود السجستاني في روايته للحديث: يوسُف بن ماهَكَ، وهو ابن بُهْزَاد - بضم
الموحّدة وسكون الهاء بعدها زاي - الفارسي المكي ، ثقةً ، من الطبقة الثالثة ، مات سنة ١٠٦ هـ.
انظر: (التاريخ الكبير ٣٧٥/٨، والتقريب). وترجمه الحافظ في التعجيل: ٣٠١ فقال: ((يوسف
القرشي ، عن أبيه -کذا- وصوابه : عن رجل من قریش عن أبيه وله صحبة ، روى عنه حميد
الطويل من رواية أحمد)). وتبع في ذلك ابن أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل ٢٣٣/٩ .
(٢) حديثه أخرجه أبو داود نحو ما أخرجه أحمد هنا، انظر السنن ٨٠٤/٣ (ط. الدعّاس) في
البيوع، الحديث (٣٥٣٤)، وانظر: (تحفة الأشراف ٢٣٧/١١) وأورد القصة التي ذكرها أحمد
نفسها ، وأولها : «قال یوسف : کنتُ أنا ورجل من قریش نَلِي مال أیتام، قال: وكان رجلٌ قد ذهب
مِنّي بألف درهم، قال : فوقعت له في يدي ألفُ درهم ، قال: فقلتُ للقرشي : إنه قد ذهب لي
بألف درهم وقد أصبتُ له ألف درهم، قال : فقال القرشي : حدثني أبي أنه سمع
رسول الله تعزي ... الحديث . وصححه ابن السكن وأخرجه البيهقي في الكبرى ٢٧٠/١٠ وقال:
((في حكم المنقطع حيث لم يذكر يوسف بن مَاهَك اسمَ مَنْ حدّثه ، ولا اسم مَنْ حدّث عنه مَنْ
حدّثه)). وأخرجه الدارقطني في السنن ٣٥/٣ في البيوع، الحديث (١٤١) عن محمد بن ميمون =
٢١٢٥١ - أحمد ٤١٤/٣. وانظر: (ص٦٩٤) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨١٣

١٢٧١ - المبهمات : أبو الأشد ، عن أبيه ، عن جده
[إتحاف المهرة
٦
٣٦/ب
٠١٢٧١ / أبو الأَشَدّ السُّلَمِيّ(١)،
عن أبيه ، عن جده(٢)
٢١٢٥٢ - حديث: كنت سابع سبعة مع رسول الله صل﴾ في سفر، فأدركنا
کم حم
الأضحى، فأمرنا رسول الله عَ ليه، فجمع كل إنسان منا درهماً، فاشترينا أضحية
بسبعة دراهم ... الحديث .
= الزعفراني ، عن حُميد الطويل، عن يوسف بن يعقوب عن رجل من قريش ، عن أبيّ بن كعب،
وتقدم في مسند أُبَيّ (الإتحاف ٢٦٥/١، ح١٢٦) وأولاد أبيّ ثلاثة: الطُّفَيل، وعبد الله ، ومحمد،
وهم أنصاريون. انظر: (العلل المتناهية ١٠٣/٢، والتلخيص الحبير ٩٧/٣). وللحديث شواهد من
رواية أنس وأبي أمامة وأبي هريرة .
(١) هو أبو الأَشَدّ - بفتح الهمزة والشين المعجمة وتشديد الدال- ويقال الأَسَد - بالسين
المهملة- والصحیح بالشین المعجمة -كما صوّبه ابن ماکولا- السُلمي ، شامي ، يروي عن أبيه ،
عن جدّه. روى عنه عثمان بن زُفَر الجهني. انظر: (الإكمال لابن ماکولا ٨٤/١-٨٥ ، والإکمال
للحسيني : ٤٨٥، وفيه: أبو الأسود، وتعجيل المنفعة: ٣٠٥).
(٢) اختلف في جدّه، فقيل: هو أبو المُعَلَّى، نقله أبو مُوسَى الَديني، عن العَسْكَرِي . وأحاله
الحافظ في الكنى من هذا الكتاب (٣٨٠/١٤) لهذا الموضع، وترجمه في الإصابة ٢٥/١٢ . وقيل:
هو عمرو بن عَبَسَة ، نقله ابن ماكولا ، انظر: (الإكمال ٨٤/١، ومجمع الزوائد ٢٤/٤)، وحديثه
أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٤٢٣/٧-٤٢٤ ضمن ترجمة ((جَدّ أبي الأَسَدّ السلمي، عن
بَقِيَّة، به . نحو ما جاء هنا ، وأخرجه البيهقي في الكبرى ٢٦٨/٩ ، وابن عساكر في تاريخه
[٢٧٧/٣] .
٢١٢٥٢ - کم ٢٣١/٤ . أحمد ٤٢٤/٣ .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨١٤

بأطراف العشرةآ ج١٦
١٢٧١ - المبهمات : أبو الأشد ، عن أبيه ، عن جده
كم في الأضاحي : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو عُتْبَة أحمد بن
الفَرَج ، ثنا بَقِيَّة بن الوليد، ثنا عثمان بن زُفَر الجهني، ثنا أبو الأَشَدّ السُّلَمِي، عن
أبيه ، عن جده ، به .
قلت: لم يتكلم عليه(١) ، وأبو الأشد وأبوه لا يعرفان، وجده: يقال هو أبو المعلى؛
قاله العسكري .
ورواه أحمد : ثنا إبراهيم بن أبي العباس ، ثنا بَقِيّة ، به .
(١) قال الذهبي في تلخيص المستدرك: ((عثمان ثقة)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨١٥

١٢٧٢ - المبهمات : أبو بردة ، عن رجل ، عن أبيه
[إتحاف المهرة
١٢٧٢ • أبو بُرْدَة(١) ، عن رجل من
الأنصار لأبيه صحبة ، عن أبيه(٢)
٢١٢٥٣ - حديث: ((إن أمتي مرحومة ، ليس عليها في الآخرة حساب ولا
کم
عذاب ... )) الحديث .
كم في التوبة : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا
محمد بن فضيل بن غَزْوَان، ثنا صَدَقَة بن الُثَنّى ، [ثنا رِيَاح بن الحارث](٣)، عن
أبي بُرْدَة قال: بينا أنا واقف في السوق ... فذكر قصة ، فيها هذا .
(١) هو أبو بُرْدة بن أبي موسى الأشعري. قيل: اسمه عامر، وقيل: الحارث. ثقة ، من الطبقة
الثالثة . مات سنة ١٠٤. انظر: (الطبقات الكبرى لابن سعد ٢٦٨/٦، والتقريب).
(٢) اختُلف في حديثه اختلافاً كبيراً، ساقه البخاري في التاريخ الكبير ٣٧/١-٤٠ ضمن
ترجمة («محمد بن إسحاق بن طلحة)). وأصح طرقه ما أخرجه مسلم عن أبي موسى الأشعري
رضي الله عنه، من رواية ابنه أبي بُرْدَة ، عنه، انظر: صحيح مسلم ٢١١٩/٤ (ط. عبد الباقي)
في التوبة ، الحديث (٢٧٦٧). وانظر: (تحفة الأشراف ٤٥٦/٦) وأخرجه أبو داود السجستاني في
سننه ٤٦٨/٤ (ط. الدعاس) في آخر الفتن، الحديث (٤٢٧٨)، وانظر: (تحفة الأشراف
٤٥٤/٦). وتقدم في مسند أبي موسى الأشعري في (الإتحاف ٩٨/١٠ ، ح١٢٣٣٩) . ويُروى عن =
٢١٢٥٣ - كم ٢٥٣/٤-٢٥٤. وصححه الحاكم . وأقره الذهبي .
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل و(هـ) وأثبته من مطبوعة المستدرك. وهو رياح بن
الحارث النخعي أبو المثنى الكوفي . انظر: (تهذيب الكمال ٢٥٦/٩). ووقع في الأصول الخطية
للمستدرك: ((رياح بن المثنى)). انظر: (الأزهرية [١٢٥/٤/أ] وعاطف أفندي [٣١٤/٢-٣١٥]
والمحمودية [المجلد الأخير: ق ١٣٥/ أ]).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨١٦

بأطراف العشرة] ج١٦
١٢٧٣ - المبهمات : أبو السليل ، عن رجل ، عن آخر أسود
١٢٧٣ • أبو السَّلِيل(١)،
عن رجل ، عن آخر أسود(٢)
٢١٢٥٤ - حديث: ((ويل لأصحاب المِئينَ من الإبل)) ثلاثاً، قالوا: إلاّ مَنْ
يا رسول الله؟ قال: ((إلا من قال بالمال هكذا وهكذا ... » الحديث، وفيه قصة .
حم
أحمد: ثنا يزيد، أنا الجُرَّيْرِي، عن أبي السَّلِيْل قال: وقف علينا رجل في
مجلسنا بالبقيع ... فذكره .
= أنس بن مالك رضي الله عنه ، من طريق كثير بن سُليم عنه ، أخرجه ابن ماجه في سننه
١٤٣٤/٢ (ط. عبد الباقي) في الزهد ، الحديث (٤٢٩٢) وقال البوصيري في الزوائد : («له شاهد
في صحيح مسلم من حديث أبي بُرْدة بن أبي موسى ، عن أبيه ، وقد أعلّه البخاري)). وانظر:
(تحفة الأشراف ٣٦٧/١). ويُروى عن عبد الله بن يزيد، وتقدم في مسنده (الإتحاف ٥٧٧/١٠ ،
ح ١٣٤٤٩).
(١) أبو السّلِيل: هو ضُرّيْب بن نُقَيْر، تقدم في فصل مَن أُبهم صحابِيُّه، في الحديث
(٢١١٩٢).
(٢) قوله: ((عن آخر أسود)) يوهم أن الحديث من مسند الرجل الأسود، وليس كذلك،
والصواب ما جاء في أول الحديث: ((عن أبي السليل قال : وقف علينا رجل في مجلسنا بالبقيع،
بالبقيع وهو يقول: (( ... )) الحديث . وانظر:
فقال: حدثني أبي أو عمّي أنه رأى رسولَ الله :
(ترتيب أسماء الصحابة الذين أخرج حديثهم أحمد ص : ١٤٦). والحديث أورده الهيثمي في
المجمع ١٢٣/٣-١٢٤ وقال: ((رواه أحمد، وفيه رجلٌ لم يُسَمّ)). وحديث ((ويل لأصحاب المثين من
الإبل)) يُروى عن قيس بن عاصم المِنْقَري رضي الله عنه في حديث طويل ، تقدمت منه فقرات في
مسنده (الإتحاف ٧٣١/١٢، ح١٦٣٥٩). وأخرجه الطبراني بطوله في المعجم الكبير ٣٣٩/١٨.
٢١٢٥٤ - أحمد ٣٤/٥ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨١٧

١٢٧٤ - المبهمات : رجل ، عن عمه
[إتحاف المهرة
١٢٧٤ • رجل من بني
قُشَيْر أو عامر ، عن عمّه
في مسند: أنس بن مالك الكعبي(١).
(١) انظر: (الإتحاف ٤١٦/٢، ح ٢٠٢٠). حديث: ((إن الله قد وضع عن المسافر
الصيام ... ) .
ط لمالك ش للشافعي حملأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨١٨

بأطراف العشرة] ج١٦ ١٢٧٥ - المبهمات: آل عمر بن الخطاب ، عن جدهم عمر بن الخطاب
١٢٧٥ • آل عمر بن الخطاب ،
عن جدهم عمر بن الخطاب(١)
ـر* التي
٢١٢٥٥ - حدیث: عن ابن شهاب قال : هذه نسخة کتاب رسول الله.
قط كم
كتب في الصدقة ، هو عند آل عمر بن الخطاب ، أقرأنيها سالم بن عبد الله بن
عمر ، فَوَعَيْتُها على وجهها ، وهي التي انْتَسَخَ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن
عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله ، حين أُمِّرَ على المدينة ، فأمر عُمَّالَهُ بالعمل
بها ، وكتب بها إلى الوليد بن عبد الملك، فأمر الوليد عُمَّالَه بالعمل بها ، ثم لم
(١) قال العظيم آبادي في التعليق المُغْنِي على الدارقطني: ((الحديث أخرجه أبو داود والحاكم.
وأخرجه أيضاً أبو داود ، والترمذي ، وأحمد من طريق سفيان بن حسین ، عن الزهري ، عن سالم ،
عن - وتصحفت عنده إلى ابن- عبد الله بن عمر قال: كتب رسولُ الله ◌َاء كتاب الصدقة ، فلم
يُخرجه إلی عمّاله حتى قُبِضَ ، فَقَرَنَه بِسیْفِه ، فعمل به أبو بكر حتى قُبض ، ثم عمل به عُمر
حتى قبض ، فكان فيه ... وذكر الحديث . وقال: تفرّد بوصله سفيانُ بن حُسَيْن ، وهو ضعيف في
الزُّهري خاصة، والحُفّاظ من أصحاب الزهري لا يصلونه. قاله الحافظ)) . وانظر: (التلخيص
الحبير ١٥١/٢). وتقدم الحديث في مسند عبد الله بن عمر في (الإتحاف ٣٧٦/٨، ح ٩٥٩١).
٢١٢٥٥ - قط ١١٦/٢-١١٧.
ويُزاد : كم ٣٩٣/١ في الزكاة: ثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي وأبو بكر محمد بن
أحمد المزكي المروَزِيّانِ بِمَرْو، قالا: أنبأ أبو المُوَجَّه محمد بن عمرو، أنبأ عبدان بن عثمان ، أنبأ
عبدالله بن المبارك، به . وثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، واللفظ له، أنبأ أبو المُثَنّى، ثنا
عبدالله بن محمد بن أسماء ، به .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨١٩

١٢٧٥ - المبهمات : آل عمر بن الخطاب ،عن جدهم عمر بن الخطاب
[إتحاف المهرة
يزل الخلفاء يأمرون بذلك بعده، ثم أمر بها هشام، فَتَسَخَها إلى كل عامل من
المسلمين ، وأمروهم بالعمل بما فيها ... فذكر الحديث بطوله في الزكاة .
قط [في الزكاة]: ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البَزَّاز، ثنا معاذ بن
المثنى ، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ، ثنا عبد الله بن المبارك ، عن يونس ، عن
ابن شهاب، به . وعن إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن عبد الملك
الدَّقِيقي ، ثنا يزيد بن هارون ، أنا حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هَرِم ، أن
محمد بن عبد الرحمن الأنصاري حدثه ، أن عمر بن عبد العزيز حين استُخْلِفَ ،
أرسل إلى المدينة يلتمس عهد النبي {8 في الصدقات ، فوجد عند آل عمرو بن
حزم كتاب النبي :{8} إلى عمرو بن حزم في الصدقات، [ووجد عند آل عمر بن
الخطاب كتاب عمر إلى عُمَّاله في الصدقات](١) بمثل كتاب [النبي {﴿)](١) إلى
عمرو بن حزم ... فذكر بعض ذلك الحديث الطويل .
(١) زيادة من مطبوعة الدارقطني، ليست في الأصل و(هـ)، لا يستقيم النص بدونها .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٨٢٠