Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج١٦
١١٠٥ - المبهمات : عمرو بن أمية
٠١١٠٥ / عمرو بن أمية(١)،
عن رجال يتحدثون(٢)
٦
١/٢٥
٢١٠٩٠ - حديث: ((إذا أُعْتِقَتِ الأَمَةُ فهي بالخيار ما لم يطأها ... )) الحديث.
حم
(١) هو عَمْرو بن أُمَيَّة بن خُوَّيْلد بن عبد الله، أبو أُمَيَّة الضَمْرِيّ. صحابيٌ مشهورٌ، أَوَّلُ
مَشاهِدِهِ ((بثْرُ مَعُونَة)). مات في خلافة معاوية، وذكر أبو نُعَيْم: أنه مات قبل الستين . انظر:
(طبقات ابن سعد ٢٤٨/٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٣٠٧/٦، والإصابة ٨٥/٧ ، والتقريب).
(٢) حديثهم أخرجه النسائي في السنن الكبرى ٣٩٣/٣، (ط. عبد الصمد شرف الدين)،
من رواية الحسن بن عمرو بن أمية ، عن رجال من الصحابة بدون ذكر أبيه : عمرو بن أمية ،
ومُبْهَمَ الصحابيِّ أيضاً نحو ما أخرجه أحمد، وانظر: (تحفة الأشراف ١٣٨/١١-١٣٩) ولم أقف
على ترجمة للحسن بن عمرو بن أمية في كتب الرجال ، وليس من رجال ((التقريب)) ولا من
رجال ((التعجيل))! وانظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٣٠٣/٢ و١١٤/٧ و١١٥ ، وتهذيب الكمال
١٩٤/٢٣، وتعجيل المنفعة: ٢٢٠). وهذا الحديث فيه خلاف حول راويه عن جَمَاعَةِ الصَحابَةِ ،
فقد عزاه المِزِّئُّ أيضاً للنسائيِّ في تحفة الأشراف ١٩٣/١١ من رواية الشعبي، عن عمرو بن أمية
الضمري أن رجالاً ... وليس في مطبوعَتَي السنن الكبرى ، ولا الصغرى! وعلّق الحافظ في
((النكت الظراف)) ١٣٩/١١ على رواية النسائي من طريق الحسن بن عمرو بن أمية -فقال:
((حديث (س) في رواية ابن الأحمر، ولم يذكره أبو القاسم -ابن عساكر- ألْحَقَهُ المِزِّي في سنة
أربعين)) وعزاه المزي لأحمد، نحو ما أخرجه هنا، لكن قال فيه: ((عن الفضل بن الحسن ، عن
أبيه)» بزيادة ((عن أبيه)» وبهذه الزيادة جعله من مسند الحسن ، وليست هذه الزيادة في مطبوعة =
٢١٠٩٠ - أحمد ٦٥/٤ ,٣٧٨/٥، ٦٦/٤ ,٣٧٨/٥. وانظر: (أطراف المسند ٣١٥/٨ ح١١١٢٢
والتعليق عليه) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٠١

١١٠٥ - المبهمات : عمرو بن أمية
[إتحاف المهرة
أحمد : عن يحيى بن إسحاق وحسن(١)، عن ابن لهيعة ، عن عبيد(٢) الله بن
أبي جعفر، عن الفضل بن عمرو بن أمية ، عن أبيه ، به .
= المسند، ولا في أصله الخطي [٣٩٤/٢] نسخة الحرم المكي. وقد وافق الحافظ ابنُ حجر في
((النكت الظراف)» المزيّ على هذه الزيادة ، مع أنه لم يترجم للحسن بن عمرو في هذا الكتاب! ولا
في ((التقريب)) ولا فى ((التعجيل))!
وخلاصة الكلام : أن الخلاف واقع في والد الفضل ، هل هو الحسن بن عمرو بن أمية ، أو هو
عمرو بن أمية ، وأن هذا الحديث يُروى عن الثلاثة : عمرو بن أمية ، والفضل بن عمرو بن أمية ،
وحسن بن عمرو بن أمية ، وقد قال النسائي في رواية الحسن : هذا حديث منكر .
(١) رواية حسن في مطبوعة المسند ٦٦/٤ ,٣٧٨/٥ ليست كما ساقها الحافظ هنا، بل هي
فيه هكذا: عن الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري ، قال: سمعت رجالاً ... ليس فيه
ذكر أبيه ، وقد رجعتُ لأصل المسند الخطي [٣٩٤/٢] نسخة الحرم المكي، فوجدته مطابقاً
للمطبوعة غير أن ((الحسن)) تصحف فيه إلى ((الحرث)) وصوابه ((الحسن)). انظر: (تهذيب الكمال
١٩٤/٢٣، والنكت الظراف ١٣٩/١١). ولم يترجم الحافظ في هذا الفصل من هذا الكتاب
للفضل بن الحسن ، اكتفاء بذكره هنا ! .
(٢) ((عبيد الله)) تصحف في الأصل و(هـ) إلى ((عبد الله)) والتصويب من مطبوعة المسند،
وانظر : (تهذيب التهذيب ٥/٧) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٠٢

بأطراف العشرةآ ج١٦
١١٠٦ - المبهمات : عمرو بن سَلِمَة الْجَرْمي
١١٠٦ • عمرو بن سَلِمَة الْجَرْمِيّ(١)،
عن الركبان ، عن نفر من قومه
٢١٠٩١ - حديث: كان تأتينا الركبان من قبل رسول الله عَ ﴿هُ، فَتَسْتَقْرِتُهم ،
فيُحدِّثُونا: أن النبيِ ثَ﴿ قال: ((لِيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُم قرآناً» .
أحمد : ثنا علي بن عاصم، قال : خالد الحَذَّاء أخبرني ، عن أبي قِلاَبَة ، عن
عمرو بن سَلِمَة ، بهذا .
قلت : وباقي طرقه في ترجمة : سَلِمَةَ الْجَرْمِيّ(٢) والد عمرو.
(١) هو عَمْرو بن سَلِمَة بن قَيْس الجَرْمِيّ، أبو بُرَيِّد - بالموحّدة والراء ويقال بالتحتانية والزاي-
نزل البصرة ، صحابي صغير. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٣١٣/٦، والتقريب) .
٢١٠٩١ - أحمد ٤٧٥/٣ و٣٠/٥ و٧١ .
(٢) انظر: (الإتحاف ٦١١/٥، ح٦٠٣٢) فيما مضى. وانظر: (تحفة الأشراف ٥٦/٤-٥٧
و١٩٤/١١) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٠٣

١١٠٧ - المبهمات : عمرو بن شُرَحْبیل
[إتحاف المهرة
١١٠٧ • عمرو بن شُرَحْبِيل،
عن رجل من الصحابة
في ترجمته : عن ابن مسعود(١) .
(١) انظر: (الإتحاف ٤٠٢/١٠، ح ١٣٠٣٢) وحديثه: ((مُلِئَ عَمَّارٌ إيماناً إلى مُشاشه)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٠٤

بأطراف العشرةآ ج١٦
١١٠٨ - المبهمات : عمرو بن شعيب
١١٠٨ • عمرو(١) بن شُعَيب ،
عن بعض الصحابة
سعداً أو أسعد بن زرارة من الذُّبَحَةِ (٢)
٢١٠٩٣ ۔ حدیث : کوی رسول الله
طح
في حلقه .
طح في الكراهة : ثنا فهد ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا زهير ، عن أبي الزبير ، عنه ،
بهذا .
(١) تأخرت ترجمة عمرو بن شعيب في الأصل عقب ترجمة عمير التي تليها ، وجاء أمامها
حرف التقديم (م)، وجاءت في (هـ) في مكانها الصحيح هنا . وهو عمرو بن شعيب بن محمد بن
عبد الله بن عمرو بن العاص . تابعي صدوق ، من الطبقة الخامسة . مات سنة ثماني عشرة
ومائة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٣٤٢/٦ ، والتقريب) .
٢١٠٩٢ - طح ٣٢١/٤. وانظر الحديثين (٢٠٩٩٠) و(٢١١٥٢).
(٢) الذُّبَحَةُ - بفتح الباء وقد تُسَكِّن - وَجَعٌ يعرض في الخَلْقِ من الدم ، وقيل: هي قُرْحَةٌ تظهر
في الحلق فَيَنْسَدُّ معها وينقطع النَّفَس، فَتَقْتُل (النهاية ١٥٣/٢-١٥٤ - ذبح) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٠٥

١١٠٩ - المبهمات : عمران بن حصين
[إتحاف المهرة
١١٠٩ • عمران بن حصين الضَبِّيّ (١)،
عن أعرابي
٢١٠٩٣ - حديث: ((ما أخاف على قريش إلا أنفسها)) قلت : ما لهم؟ قال:
حم
((أَشِحَّةٌ بُجَرَةً(٢) ، وإن طال بك عمر لَتَنْظُرَنِّ إلیھم یَفْتِنُون(٣) الناس ، [حتی تری
الناس] (٤) بينهم كالغنم بين الحوضين ، إلى هذا مرة ، وإلى هذا مرة».
أحمد : ثنا عمر بن سعد أبو داود الحفريّ ، ثنا یحیی بن زکریا ، حدثني سعد
ابن طارق ، عن بلال بن يحيى، عنه (٥)، به . وعن أبي أحمد الزُّبَيْرِي(٦)، عن سعد
(١) هو عمران بن حُصَيْن الضَبِّيّ، تابعي مقبول، من الطبقة الثالثة. انظر: (تاريخ يحيى بن
معين برواية الدوري ٤٣٦/٢ ، والتقريب ذكره تمييزاً) .
٢١٠٩٣ - أحمد ٦٦/٤-٦٧ ,٣٧٩/٥، ٤٧٥/٣ .
(٢) بُجَرَةً: جَمْعُ بَاجِرٍ، وهو العظيم البطن . (النهاية لابن الأثير ٩٧/١ - بجر).
(٣) (يفتنون)) من (هـ). وفي الأصل رسمت: ((سون)).
(٤) زيادة من مطبوعة المسند ، وهي صحيحة موجودة في أصل المسند الخطي [٢٥٨/٣] نسخة
الحرم المكي. وقد نبه عليها محقق أطراف المسند (٣١٤/٨ تعليقة ((٩))).
(٥) جاء في مطبوعة المسند ٣٧٩/٥ إقحام في اسم المترجَم هكذا: ((عن ابن عمران بن
حصين)) بزيادة ((ابن)) وليست في أصله الخطي [٢٥٨/٣] نسخة الحرم المكي.
(٦) في المطبوعة: ((عن الزبيري)) بزيادة ((عن)) وهي مقحمة.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٠٦

بأطراف العشرة] ج١٦
١١٠٩ - المبهمات : عمران بن حصين
ابن أوس(١) [عن بلال](٢)(٣)، به. وفيه قصة طويلة (٤).
٢١٠٩٤ - حديث: أن عمر بن الخطاب قال: أُنْشِدُ الله رجلاً سمع النبي
حم الحميدي
في الجَدَّ شيئاً، فقام رجل فقال: شهدت النبي ◌َ﴾ أعطاه الثلث، قال: مع مَنْ؟
قال: لا أدري ، قال : لا دَرّيْتَ .
أحمد : ثنا محمد بن إدريس -يعني الشافِعِيَّ- أنا سفيان، عن علي بن زيد ،
عن الحسن ، بهذا .
وقع هذا الحديث في مسند عمران بن حصين(٥).
ورواه الحُمَيْدي: عن سفيان، به (٦). وزاد فيه: قال سفيان: وقال آخر: عن
الحسن، عن عمران ، فقام [إليه] (٧) آخر ، فقال: [أنا] (٧) شهدته ، وأعطاه السدس،
قال : مع من؟ قال: لا أدري ، قال : لا دَرّيْتَ .
(١) في الأصل: ((أبي أويس)) وهو خطأ. انظر: (تهذيب الكمال ٢٥٤/١٠، وأطراف المسند
٣١٤/٨ ، ح ١١١٢٠).
(٢) ما بين المعقوفين زيادة لازمة من المطبوع وأطراف المسند (٣١٤/٨) وانظر التعليق عليه.
(٣) تصحّف في المطبوعة ٤٧٥/٣ اسم عمران بن حصين إلى: عمران بن حصن .
(٤) أولها: عن عمران بن حصين الضبي أنه أتى البصرة وبها عبد الله بن عباس أميراً ، فإذا هو
برجل قائم في ظلّ القصر يقول: صدق اللهُ ورسولُه، صدق الله ورسولُه ، لا يزيد على ذلك،
فدنوتُ منه شيئاً فقلتُ له : لقد أكثرتَ من قولكَ ... الحديث .
٢١٠٩٤ - أحمد ٤٤٤/٤. مسند الحميدي ٣٦٨/٢، ح ٠٨٣٣
(٥) انظر: (الإتحاف ١٨/١٢، ح ١٥٠٠٨).
(٦) انظر مسند الحميدي ٣٦٨/٢، ضمن مسند عمران بن الحصين، الحديث (٨٣٣)
و(٨٣٤) .
(٧) زيادة من مسند الحميدي .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٠٧

١١١٠ - المبهمات : عمير بن سعيد النخعي
[إتحاف المهرة
١١١٠ • عمير(١) بن سعيد النخعي ،
عن عمّه(٢)
٢١٠٩٥ - حديث: ((من غَشَّنا فليس منا))، وفيه قصة(٣) .
کم
كم في البيوع : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدُّوري ،
ثنا أبو الجوّاب الأَحْوَص بن جواب ، ثنا عمار بن رُزَيْق ، ثنا عبد الله بن عيسى ،
عنه ، به وقال : اسم عم عمير : الحارث بن سُوَید .
(١) تأخرت ترجمة عمير بن سعيد عقب الترجمة التالية في الأصل و(هـ)، وقد وضعناها هنا
التزاماً بترتيب حروف المعجم . وهو عُمَّيْر بن سَعِيد النَّخَعِيّ الصُهْبَاني - بضم المهملة وسكون الهاء
بعدها موحّدة- يُكنى : أبا يحيى. وهو تابعي كوفي ثقة ، من الطبقة الثالثة . مات سنة سبع -
ويقال خمس عشرة- ومائة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٥٣٢/٦، والتقريب).
(٢) تقدم حديثه في مسند الحارث بن سويد في (الإتحاف ١٧١/٤، ح ٤١٠٢).
٢١٠٩٥ - كم ٩/٢.
(٣) طرفها: خرج رسول الله * إلى البقيع فرأى طعاماً يُباع في غرائر، فأدخل يده ، فأخرج
شيئاً كرهه ، فقال ... الحديث .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٠٨

بأطراف العشرة] ج١٦
١١١١ - المبهمات : عمير بن سَلَمة
١١١١ • عُمَّيْر بن سَلَمة (١)،
عن رجل من بَهْز (٢)
٢١٠٩٦ - حديث: أنه خرج مع رسول الله ﴿ يريد مكة ، حتى إذا كانوا في
بعض الطريق : وادي الرَّوْحَاءِ(٣)، وجد الناس حمار وحش ... الحديث ، وفيه
حم ط
قصة الظَّنْي .
(١) هو عُمَيْر بن سَلَمَة الضّمْرِيّ - بفتح المعجمة وسكون الميم - صحابيّ مَدَني ، له صُحْبَة
وحديث . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٥٣٣/٦، والتقريب).
(٢) حديثه أخرجه النسائي في سننه ١٨٢/٥-١٨٣ أيضاً مبهم الصحابيّ، نحو ما رواه
أحمد . قال المِزّيُّ: ((ويُقال اسم البَهْزِيّ زيد بن كعب ، وفي إسناده اختلاف قد ذكرناه في ترجمة
عيسى بن طلحة بن عبيد الله ، عن أبيه). انظر: (تحفة الأشراف ٢١٦/٤-٢١٧، و١٩٦/١١) وقد
رواه ابن ماجه في سننه ١٠٣٣/٢، الحديث (٣٠٩٢) عن عيسى بن طلحة عن أبيه . قال
الدارقطني في («العلل)» ٢٠٩/٤: ((والصواب من قال: عمير بن سلمة رضي الله عنه)) يعني بدون
ذكر الرجل من بهز، وتقدّم في مسنده (الإتحاف ٥٣٤/١٢، ح١٦٠٤٤). وانظر تعليق الحافظ على
الحديث في ((النكت الظراف)).
٢١٠٩٦ - أحمد ٤٥٢/٣ .
ويُزاد : مالك في الحج ٣٥١/١ : ثنا يحيى بن سعيد، ثنا محمد بن إبراهيم بن الحارث ، به .
(٣) الرَوْحاءُ : وادٍ من عَمَلِ الفُرْع بين مكّة والمدينة، على بعد ليلتين من المدينة . (معجم
البلدان ٧٦/٣ ط . صادر، ومعجم ما استعجم للبكري ٦٨١/٢-٦٨٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٠٩

١١١١ - المبهمات: عمير بن سَلَمة
[إتحاف المهرة
أحمد : ثنا يزيد بن هارون ، أنا يحيى ، أن محمد بن إبراهيم التيمي أخبره ، أن
عيسى بن طلحة بن عبيد الله أخبره ، أن عُمَيْر بن سلمة الضَّمْرِيّ أخبره، به .
وقد تقدّم في مسند : عُمَيْر بن سلمة (١) .
(١) انظر: (الإتحاف ٥٣٤/١٢، ح ١٦٠٤٤).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦١٠

بأطراف العشرة] ج١٦
١١١٢ - المبهمات : عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
١١١٢ • عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود(١)،
عن فلان رجل من الصحابة (٢)
٢١٠٩٧ - حديث: ((إن الحياء والعفاف والعِيّ (٣) - عِيَّ اللسان لا عِيّ القلب-
مي
والفقه (٤) من الإيمان ... )) الحديث، وفيه قصة له مع عمر بن عبد العزيز.
(١) هو عَوْنُ بن عبد الله بن عُثْبَة بن مَسْعود الهُذَلي، أبو عبد الله الكوفي . تابعي ثقة عابد،
من الطبقة الرابعة ، مات قبل سنة عشرين ومائة. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ١٣/٧ ،
والتقريب) .
(٢) حديثه أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ١٨١/٧ من رواية إياس بن معاوية بن قرة
المزني ، عن أبيه ، عن جدّه، وكذلك أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ ٣١١/١، والطبراني في
المعجم الكبير ٢٩/١٩، الحديث (٦٣) والبيهقي في الآداب ص١٣٢-١٣٣ (ط . عطا) وفيه قصة
عمر بن عبد العزيز الواردة في هذا الحديث . قال المِزِّي في ترجمة عون بن عبد الله في تهذيب
الكمال ٤٥٤/٢٢: ويُقال: إن روايته عن الصحابة مُرْسَلَة .
٢١٠٩٧ - مي ١٠٦/١، ١٠٧.
(٣) العِيُّ: الْجَهْلُ والعجز. وقد عَييَ به يَعْيَا عِيًّا، وعَيُّ - بالإدغام والتشديد- والمقصود هنا
الحياءِ والأَدَبُ المَانِعان عن الفُحْشِ والبَذَاءَةِ . (النهاية ٣٣٤/٣ -٣٣٥ - عيي).
(٤) ((الفقه)) كذا في الأصل و(هـ) ومطبوعة الدارمي ، وهو في لفظ البخاري والطبراني
والبيهقي: ((العمل)) وفي لفظ الفسوي: ((العقل))، قال البيهقي: ((وكذا كان في كتاب ابن الفضل
((العقل)) وفي كتابي عن ابن شاذان ((العمل)) وكذلك هو في رواية الحسن بن سفيان وغيره، عن
ابن السري: ((العمل)) بالميم وهو الصواب ، والذي في كتاب ابن الفضل خطأ وقع من الكاتب ،
والله أعلم)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦١١

١١١٢ - المبهمات : عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
[إتحاف المهرة
مي في العلم : أنا الحسين بن منصور ، أنا أبو أسامة ، ثنا أبو غفار المثنى بن سعيد
الطائي ، حدثني عون ، به . وعن الحسين ، ثنا أبو أسامة ، حدثني سليمان بن المغيرة
قال : قال أبو قلابة : خرج علينا عمر بن عبد العزيز لصلاة الظهر ومعه قرطاس ، ثم
خرج علينا لصلاة العصر وهو معه ، فقلت : يا أمير المؤمنين ما هذا الكتاب؟ قال : هذا
حديث حدثني به عون ، فأعجبني فكتبته ، فإذا فيه هذا الحديث .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦١٢

بأطراف العشرةآ ج١٦
١١١٣ - المبهمات : عياض بن مَرْئَد
١١١٣ • عياض بن مَرْثَد ، أو مَرْئَد
ابن عياض(١)، عن رجل منهم(٢)
عن عمل يدخله الجنة ... الحديث .
٢١٠٩٨ - حديث: أنه سأل النبي
حم
أحمد : عن محمد بن جعفر وعفان ، عن شعبة ، عن عاصم بن كُلَيْب ، عنه ،
به (٣) .
(١) هو عياض بن مرتد العامري ، اختُلِف في صحبته ، وأورده ابن حبان في ثقات التابعين .
انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٢٤/٧، وثقات ابن حبان ٢٦٧/٥ وفيهما عياض بن يزيد وهو
تصحيف ، والإكمال للحسيني: ٤٠٢ والتعجيل: ٢١٤، والإصابة ١٩٠/٧).
(٢) حديثه أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٣٧٠/١٧ من وجهين : رواه عن عياض بن
... الحديث ، فجعله من مسنده . ثم رواه من وجه
مرثد العامري حدّث رجلاً أنه سأل النبيّ
آخر بزيادة: ((عن رجل منهم)» كما في رواية أحمد هنا. وانظر: (مجمع الزوائد ١٣١/٤).
٢١٠٩٨ - أحمد ٣٦٨/٥ .
(٣) ويستدرك : الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري ، عن رجال . انظر الحديث
(٢١٠٩٠) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦١٣

١١١٤ - المبهمات : فَنَّج اليمني
[إتحاف المهرة
٢٥/ب
٦
١١١٤• / فنَّج اليمني(١) ، عن رجل
ممن قدم مع يعلى بن أمية اليمن (٢)
٢١٠٩٩ - حديث : من نصب شجرة ، فصبر على حفظها والقيام عليها حتى
تثمر، كان له في كل شيء يُصابُ من ثمرها صدقة عند الله ... الحديث .
حم
أحمد : ثنا عبد الرزاق ، أنا داود بن قيس ، حدثني عبد الله بن وهب ، عن أبيه ،
حدثني فَنَّج قال : كنت أعمل في الدِّيْنَاذ(٣) وأعالج فيه ، فقدم يعلى بن أمية أميراً
على اليمن ... فذكره .
(١) هو فَنَّج - بفتح الفاء وتشديد النون المفتوحة بعدها جيم - الأنصاري. تابعي ثقة، ذكره
ابن حبان في ثقات التابعين ، وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً . انظر: (التاريخ الكبير
للبخاري ١٤٠/٧، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩٣/٦، والثقات لابن حبان ٣٠٠/٥، والمؤتلف
والمختلف للدارقطني ١٨٢٨/٤، والتعجيل: ٢٢٠).
(٢) لعلّه السائب بن خَلاّد بن سويد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه، فقد أخرج
أحمد ٥٥/٤ عنه مثل هذا الحديث ، وثبت أنه ولي اليمن لمعاوية. انظر: (الإصابة ١١٠/٤،
ومجمع الزوائد ٧١/٣، والفتح الرباني ١٠/١٥).
٢١٠٩٩ - أحمد ٦١/٤ ٣٧٤/٥٬ .
(٣) الدَّيْنَبَاذ - بفتح أوله وكسره ، وسكون ثانيه ، وبعده نونٌ ، وبعدها باءُ مُوَحَّدةٌ ، وآخره ذال
مُعْجَمَة - مَوْضعٌ باليمن كثير الجَوْز (تاج العروس ٥٦٢/٢- دي ن ب ذ) وأغفله ياقوت في معجم
البلدان، واكتفى بذكر قرية بمَرْو تُسَمّى بهذا الاسم ، وهم مَن عَزاها لهذا الحديث ، لأن هذا
الحديث رُوي باليمن كما جاء فيه : ((فقدِم يعلى بن أميّة أميراً على اليمن ، وجاء معه رجال من
أصحاب النبي {لا) ... )).
ط لمالك ش للشافعي حملأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦١٤

بأطراف العشرة] ج١٦
١١١٥ - المبهمات : فيروز الديلمي
١١١٥ • فَيْرُوز(١)، عن وفد ثقيف
٢١١٠ - حديث طح في الجنائز: ثنا ابن مرزوق ، ثنا أبو ربيعة ، ثنا حماد بن
طح
سلمة ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن عبد الملك ، عن سعيد بن فيروز، عن أبيه : أن
وفد ثقيف قدموا على رسول الله عَ ليه، قالوا : فرأيناه يصلي ، وعليه نعلان
مقابلتان (٢) .
(١) هو فَيْرُوزِ الدّيْلَمِيّ اليَمَاني الحِمْيَريّ، صحابي، له أحاديث ، وهو الذي قتل الأسود
العَنْسي الكذّاب مُدَّعي النبوة . مات بعد الخمسين. انظر: (طبقات ابن سعد ٥٣٣/٥، والتاريخ
الكبير للبخاري ١٣٧/٧ ، والتقريب) .
٢١١٠٠ - طح ٥١٢/١ .
(٢) نَعْلٌ مُقْبَلَةٌ: إذا جَعَلْتَ لها قِبَالاً - وهو الزمام - ومَقْبُولَةٌ: إذا شَدَدْتَ قِبالها. (النهاية ٨/٤-
قبل) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦١٥

١١١٦ - المبهمات : قاسم بن مُخَيْمِرَة
[إتحاف المهرة
١١١٦ • قاسم بن مُخَيْمِرَة(١)،
(٢)
عن رجل من أصحاب النبي :{49.
٢١١٠١ - حديث: ((من قتل رجلاً من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة ... ))
خم
الحديث .
أحمد : عن محمد بن جعفر ، عن شعبة(٣) ، عن منصور ، عن هلال بن یِسَاف ،
عنه ، به . وعن و کیع ، عن أبيه ، عن منصور ، نحوه .
(١) هو القَاسِمِ بن مُخَيْمِرَة - بالمعجمة مُصَغّر- أبو عُرْوَة الهمداني - بالسكون- الكوفي ، نزيل
الشام تابعي ، ثقة فاضل ، من الطبقة الثالثة . مات سنة مائة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري
١٦٧/٧ ، والتقريب) .
(٢) حديثه أخرجه النسائي ٢٥/٨ مُبْهم الصحابي أيضاً، نحو ما أخرجه أحمد ، انظر: (تحفة
الأشراف ١٩٩/١١ ومجمع الزوائد ٢٩٦/٦). وهذا الحديث يُروى عن جَمْع من الصحابة ، فیُرْوَى
عن : أبي بكرة نفيع بن الحارث ، انظر: (تحفة الأشراف ٣٧/٩ ٤٢ و٥٤) وعن أبي هريرة ، انظر:
(التحفة ٢٥١/١٠) وعن عمرو بن الحمق ، انظر (كنز العمال ٣٦٥/٤)، وعن عبد الله بن عمرو بن
العاص ، انظر: (التحفة ٢٨٥/٦ و٣٧٧) والراجح أن يكون صحابي هذا الحديث هو عبد الله بن
عمرو لثبوت رواية القاسم بن مخيمرة عنه . انظر: (تهذيب الكمال ٤٤٢/٢٣-٤٤٣، وإتحاف المهرة
٦١٢/٩، ترجمة 105). والله أعلم، وانظر الحديث (٢١١٥٠).
٢١١٠١ - أحمد ٣٦٩/٥ و٢٣٧/٤. وانظر الحديث (٢١١٥٠).
(٣) ((شعبة)) تصحف في الأصل و(هـ) إلى ((سعيد)) والتصويب من المطبوعة، وأصل المسند
الخطي [٢٠٠/٣] نسخة الحرم المكي، ونبه عليه محقق أطراف المسند (٣١٧/٨ تعليقة ((٤))).
وانظر: (تحفة الأشراف ١٩٩/١١).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦١٦

بأطراف العشرةآ ج١٦
١١١٧ - المبهمات : القاسم أبو عبدالرحمن
١١١٧ • القاسم أبو عبد الرحمن(١)،
عن بعض الصحابة
٢١١٠٢ - حديث: صلى بنا النبي { 18 يوم عيد، فكبر أربعاً، وأربعاً، ثم أقبل
علينا بوجهه حين انصرف ، فقال: ((لا تنسوا كتكبير الجنائز)) وأشار بأصابعه ،
طح
وقبض إبهامه .
طح في الزيادات : ثنا علي بن عبد الرحمن ويحيى بن عثمان ، قالا : ثنا عبد الله
ابن يوسف ، ثنا يحيى بن حمزة ، حدثني الوَضِینُ بن عطاء ، أن القاسم حدثه ،
بهذا . وقال : حسن الإسناد .
(١) هو القاسم أبو عبد الرحمن ، ويقال: ابن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن،
صاحِبُ أبي أمامة . وكان مولى لعبد الرحمن بن خالد بن يزيد ، تابعي صدوق ، يُغْرِبُ كثيراً . من
الطبقة الثالثة . مات سنة اثنتي عشرة ومائة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ١٥٩/٧، والتقريب ،
ومغاني الأخيار: ٣٧٨) .
٢١١٠٢ - طح ٣٤٥/٤ .
طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة
٦١٧

١١١٨ - المبهمات : قَبيصة بن ذُؤَيْب
[إتحاف المهرة
١١١٨ • قبيصة بن ذُؤَيْب(١)،
عمّن بلَّغه
٢١١٠٣ - حديث: في قتل شارب الخمر في الرابعة. وفيه : أنه جلده في
طح
الرابعة ، ورفع القتل(٢).
طح في الحدود : ثنا يونس ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عنه ،
به .
(١) هو قَبِيصَة - بفتح أَوِّه وكَسْرِ المُوَحَّدَة- بن ذُؤَيْب - بالمعجمة مُصَغِّر- ابن حَلْحَلَة الُزاعي،
أبو سعيد المدني ، نزيل دمشق . من أولاد الصحابة وله رؤية . مات سنة بضع وثمانين . انظر:
(التاريخ الكبير للبخاري ١٧٤/٧، والتقريب، ومغاني الأخيار: ٣٧٩).
٢١١٠٣ - طح ١٦١/٣.
(٢) يُروى حديثه هذا عن جابر، انظر الحديث (٢١١٣٠) وانظر الحديث في مسنده برقم
(٣٧٠٩)، وعن شرحبيل بن أوس، انظر الحديث (٢١١٦٢) وتقدم في مسنده (الإتحاف ١٨٢/٦،
ح ٦٣٢٦) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦١٨

بأطراف العشرة] ج١٦
- المبهمات : قبيصة
• قبيصة
يأتي(١) .
(١) انظر ما سيأتي ص ٦٥٤، برقم (١١٥٥) من الرواة ، ورقم حديثه (٢١١٣٥).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦١٩

١١١٩ - المبهمات : قتادة بن دعامة
[إتحاف المهرة
١١١٩ • قتادة (١) عمّن ذكر له
٢١١٠٤ - حديث قتادة: فَذُكِرَ لنا أنه يُفْسَحُ له في قبره سبعون ذراعاً ، ويملأ
عليه خضراً إلى يوم يبعثون ، وبعده: ثم رجع إلى حديث أنس ، وساقه إلى أن
قال : فيسمعها من يليه من غير الثَّقَلَيْن ، قال: وقال بعضهم : يضيق عليه قبره
حتى تختلف أضلاعه ، ذكر ذلك عقب حديث : قتادة ، عن أنس: ((إن العبد إذا
وُضعَ في قبره ... )) الحديث إلى قوله: ((فيراهم جميعاً)). قال قتادة: فذكر لنا ...
إلى آخره .
(١) هو قَتَادةُ بن دِعَامَة بن قَتَادَة السَدُوسي، أبو الخَطَّاب البصري . رأس الطبقة الرابعة من
التابعين، ثقة ثبت. مات سنة بضع عشرة ومائة. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ١٨٥/٧ ،
والتقريب) .
٢١١٠٤ - تقدم في مسند أنس رضي الله عنه. انظر: (الإتحاف ٢٥٢/٢، ح ١٦٥٠).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦٢٠