Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج١٣
- مسلم بن الحارث
• مسلم بن الحارث أو الحارث بن مسلم
في الحارث(١).
(١) انظر: (الإتحاف ١٨٣/٤ ح٤١١١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٨١

٦٩١ - مسلم والد رَيطة
[إتحاف المهرة
٠٦٩١ مسند مسلم ، والد رَيطة
١٦٥٥٤ - حديث: أنه شهد مع النبي (١) ﴿ حنيناً، فقال: ((ما اسمك))؟ قال:
غراب . قال: ((اسمك(٢) مسلم)) .
كم في الأدب: ثنا علي بن حمشاذ، ثنا هشام بن علي ، ثنا معاذ بن هانئ ، ثنا
عبدالله بن الحارث(٣) بن أَبْزَى ، حدثتني رَيْطة بنت مسلم، عن أبيها ، به . وقال:
صحيح الإسناد .
٦٩١ ● مسلم: والد ريطة ذكره ابن حجر في الصحابة، وذكر له هذا الحديث. (الإصابة
٤١٧/٣) .
١٦٥٥٤ - كم ٢٧٥/٤ .
(١) في المطبوع: ((رسول الله)).
(٢) ((اسمك)) طمس في (هـ) .
(٣) ((بن الحارث)) طمس في (هـ) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٨٢

بأطراف العشرة] ج١٣
٦٩٢ - مسلمة بن مَخْلَد
٦٩٢ • مسند مسلمة بن مَخْلَد
ابن الصامت الخزرجي
١٦٥٥٥ - حديث: ((من ستر مسلماً ، ستره الله في الدنيا والآخرة)).
حم
أحمد : ثنا محمد بن بكر(١)، ثنا ابن جريج(٢)، عن [ابن](٣) المنكدر، عن أبي
أيوب ، عنه ، به . وعن عبّاد بن عبّاد وابن أبي عدي ، عن ابن عون (٤)،عن مكحول ،
أن عقبة بن عامر أتى مسلمة بن مَخْلَد بمصر ... فذكر الحديث بمعناه .
١٦٥٥٦ - حديث : النهي عن لبس الحرير .
في مسند : عقبة بن عامر(٥) .
٦٩٢ ● مسلمة بن مخلد بن الصامت الأنصاري الخزرجي مولده حين مقدم النبي * المدينة
مهاجراً ، وقيل : قبله بأربع سنين ، مختلف في صحبته ، قال البخاري : له صحبة ، وقال أحمد
وأبو حاتم : ليست له صحبة ، وقال العسكري : له رؤية وليست له صحبة ، مات سنة ٦٢ . (أسد
الغابة ٣٦٤/٤، وتهذيب التهذيب ١٤٨/١٠).
١٦٥٥٥ - أحمد ١٠٤/٤.
(١) في الأصل و(هـ): ((زكريا)) بدل ((بكر)) والتصويب من المطبوع وكتب التراجم: (تهذيب
التهذيب ٧٧/٩، والجرح ٢١٢/٧، والتاريخ الكبير ٤٨/١).
(٢) ((ثنا ابن جريج)) طمس في (هـ) .
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل و(هـ) أثبته من المطبوع وهو محمد بن المنكدر.
(٤) ((عن ابن عون)) طمس في (هـ) .
(٥) انظر: (الإتحاف ٢٢٤/١١، ح١٣٩٢٢).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٨٣

٦٩٣ - المِسْور بن مَخْرَمة
[إتحاف المهرة
٤
٣٠٠/ب
٠٦٩٣ / مسند المِسْور بن
مَخْرَمة بن نوفل الزهري
حديثه في خامس الكوفيين .
١٦٥٥٧ - حديث: أن علياً خطب بنت أبي جهل، فبلغ ذلك فاطمة ...
عه حب کم حم عم
الحديث .
عه في المناقب: ثنا أبو الأحوص إسماعيل بن إبراهيم، ثنا أبو الوليد . وعن
الصغاني ، ثنا أبو معمر، كلاهما عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي
مُلَيْكة ، عن المسور، ببعضه . وعن الربيع بن سليمان ، أنا ابن وهب . وعن أبي أمية ،
ثنا موسى بن داود ، كلاهما عن الليث ، حدثني ابن أبي مُلَيْكة ، به .
حب في الثامن من الثالث : أنا أبو يعلى ، ثنا عمرو بن محمد الناقد ، ثنا الحجاج
ابن أبي مَنِيع، حدثني عبيدالله بن أبي زياد، عن الزهري ، أن علي بن الحسين
أخبره ، أن المسور بن مخرمة أخبره به مطولاً . وعن أحمد بن الحسن بن عبدالجبار،
٦٩٣ ● المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب الزهري القرشي، أبو عبدالرحمن، ولد بعد
الهجرة بسنتين ، وقدم المدينة بعد الفتح سنة ثمان، مات سنة ٦٤. (الإصابة ٤١٩/٣).
١٦٥٥٧ - حب (الإحسان) ٥٣/٩، ٥٤، ١٠٠. کم ١٥٤/٣، ١٥٨. أحمد ٣٢٨/٤، ٣٢٦،
٠٣٣٢،٣٢٢
ويزاد : أحمد ٣٢٦/٤: ثنا أبو اليمان، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني علي بن حسين ، أن
المسور بن مخرمة ... به .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٨٤

بأطراف العشرةآ ج١٣
٦٩٣ - المِسْور بن مَخْرَمة
ثنا يحيى بن معين ، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ثنا أبي ، عن الوليد بن كثير،
حدثني محمد بن عمرو بن حُلْحَلَة(١) ، أن ابن شهاب حدثه ، به . وعن الفضل بن
الحباب ، ثنا أبو الوليد، ثنا الليث ، به . وفي الثامن من الثالث : عن أحمد بن علي
ابن المثنى ، ثنا المقدمي ، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي ، سمعت النعمان بن راشد
يحدث ، عن الزهري ، نحوه .
كم في المناقب : ثنا أبو سهل بن زياد ، ثنا إسماعيل بن إسحاق ، ثنا إسحاق بن
محمد الفَرْوي ، ثنا عبدالله بن جعفر الزهري(٢)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه(٣)،
عن عبيدالله (٤) بن أبي رافع، عنه، ببعضه. بلفظ: ((إنما فاطمة شُجْنَةٍ(٥) مِنّي
يبسطني ما يبسطها ، ويقبضني ما يقبضها)) (٦). وعن أحمد بن جعفر، ثنا عبدالله
ابن أحمد ، ثنا أبي ، ثنا أبو سعيد مولی بني هاشم ، ثنا عبدالله بن جعفر ، حدثتنا
أم بكر بنت المسور بن مخرمة ، عن عبيدالله بن أبي رافع ، به وأتم منه . وفيه قصة(٧) .
* على المنبر يقول: ((إن بني هشام(٨)
رواه أحمد : وأوله : سمعت رسول الله
(١) بفتح مهملتين وبلامين الأولى ساكنة. (المغني للفتني ص٢٣).
(٢) في المطبوع: ((الزاهري)) خطأ، وعبدالله بن جعفر هو ابن عبدالرحمن بن عبدالرحمن
ترجمته في (تهذيب التهذيب ١٧١/٥ والجرح ٢٢/٥). ونسباه بالزهري .
(٣) ((عن أبيه)) ساقط من المطبوع.
(٤) في المطبوع: ((عبدالله)) خطأ، وعبيدالله بن أبي رافع المدني كاتب علي ترجمه ابن حجر
في تهذيب التهذيب (١٠/٦) وقال : روى عنه محمد بن علي.
(٥) ((شجنة مني)) أي جزء مني، قال في النهاية (٤٤٧/٢): أصل الشجنة - بالكسر والضم-
شعبة في غصن من غصون الشجرة .
(٦) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(٧) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(٨) ((هشام)) من المطبوع (٣٢٨/٤) وأطراف المسند (٢٧٥/٥ حديث ٧٠٨٦) فما في الأصل
و(هـ): (هاشم)) فخطأ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٨٥
:

٦٩٣ - المِسْور بن مَخْرَمة
[إتحاف المهرة
ابن المغيرة ، استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب ، فلا آذن لهم،
ثم(١) لا آذن لهم [ثم قال:](٢) فإنما ابنتي بضعة مني، يُرْوِعُني (٣) مارَاعَها ، ويؤذيني
ما آذاها)): ثنا هاشم بن القاسم، ثنا الليث -يعني ابن سعد- حدثني عبدالله بن
أبي مليكة ، عنه ، بهذا . وعن وهب بن جریر ، عن أبيه ، عن النعمان بن راشد ، عن
الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن المِسْور، به وأتم منه . وعن يعقوب بن إبراهيم،
عن أبيه ، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عَمْرو بن حَلْحَلَة ، عن ابن شهاب،
به ، وفيه قصة . وعن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن عبدالله بن جعفر، عن أم
بكر بنت المِسْور، عن عبيدالله بن أبي رافع، عنه، بالحديث وزاد فيه: (( وأن
الأنساب يوم القيامة تنقطع غيرَ نسبي وسببي وصهري))، وفيه قصة للمسور مع
الحسن بن الحسن بن علي .
قال عبد الله (٤): ثنا محمد بن عبّاد المكي، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، به.
١٦٥٥٨ - حديث: عن المِسْور بن مَخْرَمَة ومروان بن الحكم، قالا: خرج
حم
حتى إذا كان بعُسْفَان(٥) لقيه بشر بن سفيان الكعبي ، فقال : يا
رسول الله
(١) ((ثم)) ليس في (هـ) .
(٢) ما بين المعقوفين من المطبوع .
(٣) في المطبوع: ((يريبني ما أرابها)) ومعنى يروعني ما راعها، أي يفزعني ما يفزعها . (النهاية
٢٧٧/٢) .
(٤) في المسند المطبوع (٣٣٢/٤) من طريق أبيه .
١٦٥٥٨ - أحمد ٣٢٣/٤، ٣٢٨، ٣٣١، ٣٢٣، ٠٣٢٧
(٥) عُسْفَان - بضم أوله، وسكون ثانيه، ثم فاء، وآخره نون فُعلان- من عَسَفَت المفازة وهو
يعسفها أي قطعها بلا هداية ولا قصد ، عسفان : منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة ،
وقيل : عسفان بين المسجدين وهي من مكة على مرحلتين ، وقيل : عسفان قرية جامعة بها منبر
ونخيل ومزارع على ستة وثلاثين ميلاً من مكة ، وهي حد تهامة . (معجم البلدان ١٢٢/٤).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٨٦

بأطراف العشرةآ ج١٣
٦٩٣ - المِسْور بن مَخْرَمة
رسول الله هذه قريش قد سمعت بمسيرك، فخرجت معها العُوذ المَطَافِيل(١) ...
الحديث بطوله في صلح الحديبية .
أحمد : عن يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق . وعن عبدالرزاق ، عن
معمر. وعن يحيى بن سعيد، عن عبدالله بن المبارك ، عن معمر، كلاهما عن
الزهري ، بطوله ، عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم . وعن
سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، ببعضه . وأعاد عن عبدالرزاق بعضه .
٤
١/٣٠١
زمن الحديبية في بضع عشرة مائة
١٦٥٥٩ -/حديث: خرج رسول الله
خز جا طح حب قط
الهدي ،
من أصحابه، حتى إذا كانوا بذي الحُلَيْفة، قَلَّد (٢) رسول الله
وأَشْعَره(٣) ... الحديث بطوله .
خز في الحج: عن سعيد بن عبدالرحمن (٤)، عن سفيان ، عن الزهري ، قال :
وثبتني(٥) معمر. وعن محمد بن يحيى، عن عبدالرزاق . قال: قال معمر: عن
(١) العوذ المطافيل: أي الإبل مع أولادها. العوذ جمع عائذ وهي الناقة إذا وضعت وبعدما
تضع أياما حتى يقوى ولدها . والمطافيل جمع مطفل: الناقة القريبة العهد بالنتاج معها طفلها .
يريد أنهم جاءوا بأجمعهم كبارهم وصغارهم . (النهاية ١٣٠/٣، ٣١٨).
١٦٥٥٩ - خز ٢٩٠/٤. جاص ١٧٩. طح ٢٤٩/٢، ١٧٤/٤ . حب (الإحسان) ١٨٣/٧.
قط ٢٤٣/٢.
)) طمست فى الأصل ومعنى تقليد الهدي : أن يعلق في عنقه
(٢) عبارة «قلد رسول الله
شيء ليعلم أنه هدي . (الصحاح للجوهري ٥٢٧/٢) .
(٣) إشعار الهدي تعليمه بشيء يعرف به أنه هدي ، فكانوا يشقون أسنمة الهدي ويرسلونها ،
والدم يسيل منه ، فيعرف أنه هدي ، فلا يتعرض إليه . (جامع الأصول لابن الأثير ٣٤٠/٣).
(٤) رواية سعيد بن عبدالرحمن هذه، وكذا رواية محمد بن يحيى التي تليها ، لم أجدهما
في مظانهما في المطبوع منه .
(٥) ((وثبتني)) طمس في الأصل .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٨٧

٦٩٣ - المِسْور بن مَخْرَمة
[إتحاف المهرة
الزهري ، أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم - يُصَدِّق
كل واحد منهما حديث صاحبه - قالا: خرج ... فذكره . وعن محمد بن يحيى ،
عن الحسن بن الربيع ، عن عبدالله بن إدريس ، عن ابن(١) إسحاق ، عن الزهري ،
ببعضه . وعن محمد بن عيسى ، عن سلمة ، عن ابن(٢) إسحاق ، ببعضه أيضاً.
ليس في السماع. وعن عبدالجبار بن العلاء وعلي بن خَشْرم، كلاهما عن ابن
عيينة ، عن الزهري ، ببعضه .
جا فیه : ثنا محمد بن یحیی ، به .
طح في الحج : ثنا محمد بن خزيمة ، ثنا محمد بن عمر(٣) الرومي ، ثنا محمد بن
ثور ، أنا معمر ، به . وفي الصيد والذبائح : ثنا فهد ، ثنا يوسف بن بهلول ، عن
عبدالله بن إدريس ، ثنا محمد بن إسحاق ، عن ابن شهاب ، ببعضه .
حب في الثالث من الخامس : أنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، ثنا محمد بن
المتوكل بن أبي السَّرِيّ ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، به ، مطولاً .
قط في الحج : ثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول ، ثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا يونس
ابن بکیر ، عن ابن إسحاق ، ببعضه .
(١) كلمة ((ابن)) في الأصل و(هـ): ((أبي)) والتصويب من المطبوع والتقريب وأصوله فإنه جاء
فیهما عن محمد بن إسحاق .
(٢) ((ابن)) من المطبوع، وتحرفت في الأصل و(هـ) إلى: ((أبي)).
(٣) ((عمر)) رسم في الأصل و(هـ): ((عثمان))، وفي المطبوع: ((عمرو))، والتصويب من كتب
التراجم، وهو محمد بن عمر بن عبدالله الرومي. راجع ترجمته (التاريخ الكبير ١٧٨/١، والجرح
٢١/٨، وتهذيب التهذيب ٣٦٠/٩) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٨٨

بأطراف العشرة] ج١٣
٦٩٣ - المِسْور بن مَخْرَمة
كان بالحديبية خِبَاؤُه(١) في الحِلّ(٢)
١٦٥٦٠ - حديث: أن رسول الله
طح
وَمُصَلاَّه في الحَرَم(٣). وهو طرف من الذي قبله(٤).
طح في الحج: ثنا ابن أبي داود ، ثنا سفيان بن بشر الكوفي ، ثنا يحيى بن أبي(٥)
زائدة ، عن محمد بن إسحاق ، عن الزهري(٦)، عن عروة ، عنه ، به .
١٦٥٦١ - حديث: أَنْزِلَتْ سورة الفتح بين مكة والمدينة ، في شأن الحديبية من
أولها إلى آخرها .
كم في التفسير: أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبدالله بن أحمد ، ثنا أبي ، ثنامحمد
ابن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن الزهري ، عن عروة ، عن المسور ومروان ، به (٧) .
* أُقْبِيَة (٨) ولم يعطِ مَخْرمة شيئاً ...
١٦٥٦٢ - حديث : قسم رسول الله
عه طح حب حم
الحدیث .
١٦٥٦٠ - طح ٢٤٢/٢ .
(١) الخباء واحد الأخبية من وبر أو صوف، ولا يكون من شعر وهو على عمودين، أو ثلاثة ،
وما فوق ذلك ، فهو بيت . (الصحاح للجوهري ٢٣٢٥/٦) .
(٢) الحِلُّ: ما جاوز الحرم أي خارج الحرم. (المعجم الوسيط ١٩٣/١).
(٣) الحرم: حرم مكة وما أحاط إلى قريب من الحرم، وقد ضرب على حدود بالمنار القديمة
التي بنى خليل الله . (تاج العروس ٢٣٩/٨).
(٤) قوله: ((من الذي قبله)) طمس في الأصل.
(٥) كلمة ((أبي)) ساقطة من المطبوع.
(٦) ((عن الزهري)) طمس في الأصل.
١٦٥٦١ - كم ٤٥٩/٢ .
(٧) وقال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
١٦٥٦٢ - طح ٢٤٣/٤. حب (الإحسان) ١٥٣/٧، ١٥٤. أحمد ٣٢٨/٤.
(٨) الأَقْبِيَةُ: التي تُلبس، واحدها: القباء. (الصحاح للجوهري ٢٤٥٨/٦).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٨٩

٦٩٣ - المِسْور بن مَخْرَمة
[إتحاف المهرة
عه في الزكاة : ثنا أبو رُوَيْق(١) عبدالرحمن بن خلف الضبِّي بن بنت المبارك بن
فضالة في بني طُفَاوة بالبصرة ، ثنا صالح بن حاتم بن وردان، ثنا أبي ، ثنا أيوب
السختياني، عن عبدالله بن أبي مُلَيْكة ، عنه، به . وعن الربيع، عن ابن وهب،
وعن أبي زرعة الدمشقي، عن مروان بن محمد. وعن أبي أمية ، عن يونس بن
محمد ، ثلاثتهم عن الليث ، عن ابن أبي مليكة ، به .
طح في الكراهة : ثنا فهد، ثنا عبدالله بن صالح، ثنا الليث، عن ابن أبي
مُلَيْكة ، به .
حب في الثالث من الخامس : أنا ابن قتيبة ، ثنا يزيد بن مَوْهب(٢)، ثنا الليث بن
سعد، به . وعن الحسن بن سفيان ، ثنا حِبَّان(٣) بن موسى ، أنا عبدالله ، أنا ليث بن
سعد ، به .
رواه أحمد : ثنا هاشم ، ثنا لیث ، به ، نحوه .
١٦٥٦٣ - حديث: أن رسول الله ﴿ قام حين جاءه وفد هوازن(٤) مسلمين،
حم.
فسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسَبْيَهم(٥) ... الحديث ، بتمامه .
(١) أبو رويق -مصغراً - براء وقاف (التقريب).
(٢) كذا ضبط في الأصل .
(٣) حِبَّان -بالكسر وموحدة- انظر: (تبصير المنتبه ٢٧٨/١).
١٦٥٦٣ - أحمد ٣٢٦/٤.
(٤) هوازن : بطن من قيس عيلان من العدنانية ، له أفخاذ كثيرة يجمعهم ثلاثة: بنو سعد بن
بكر، وبنو معاوية بن بكر، وبنو منبه بن بكر، كانوا يقطنون في نجد مما يلي اليمن ومن أوديتهم
حنين . (انظر قبائل العرب لعمر رضاكحالة ج ١٢٣١/٣).
(٥) السَبْيُ: النهب وأخذ الناس عبيداً وإماء. (النهاية ٣٤٠/٢) والمراد هنا الذراري ، والنساء
اللاتي اغتنمن في غزوة حنين .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٩٠

بأطراف العشرةآ ج١٣
٦٩٣ - المِسْور بن مَخْرَمة
أحمد: ثنا يعقوب، ثنا ابن أخي ابن شهاب(١)، عن عمه(٢)، قال: وزعم عروة
أن مروان والمسور بن مخرمة أخبراه ، به .
١٦٥٦٤ - حديث : سمعتِ الأنصارُ أنَّ أبا عبيدة قدم بمال من قبل البحرين (٣)،
بعثه على البحرين، فوافوا مع رسول الله عَ ليه صلاة
وكان رسول الله
الصبح ... الحديث، وفيه: ((فوالله ما الفقرَ أخشى عليكم)).
أحمد : ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن المسور ، به . وعن
أبي اليمان ، عن شعيب ، عن الزهري ، عن عروة ، عن المسور، عن عمرو بن عوف
الأنصاري ، مثل حديث معمر .
١٦٥٦٥ - حديث: وضعت سُبَيْعَة (٤) بعد وفاة زوجها بأيام قلائل، فأتت
حب ط حم
** ، فاستأذنته في النكاح ، فأذن لها .
رسول الله
حب في الثامن والعشرين من الرابع: أنا عمران بن موسى بن مجاشع، ثنا
عثمان بن أبي شيبة ، ثنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عاصم بن
عمر ، عنه ، بهذا .
رواه مالك في ((الموطأ)»: عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن المسور، به . ولم يذكر
بينهما أحداً .
٤
٣٠١/ب
(١) ابن أخي ابن شهاب هو محمد بن عبدالله بن مسلم. (التقريب) .
(٢) هو محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. (التقريب).
١٦٥٦٤ - أحمد ٣٢٧/٤.
(٣) البحرين: اسم جامع لبلاد على ساحل بحر الهند بين البصرة وعمان. (معجم البلدان
٣٤٧/١) .
١٦٥٦٥ - حب (الإحسان) ٢٥٠/٦. مالك ٥٩٠/٢. أحمد ٣٢٧/٤.
(٤) سُبَيْعة بنت الحارث الأسلمية ، جاء ذكرها في الصحيحين، وفي الموطأ وغيرها، أنها
ولدت بعد وفاة زوجها فانقضت عدتها. (الإصابة ٣٢٤/٤).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٩١

٦٩٣ - المِسْور بن مَخْرَمة
[إتحاف المهرة
ورواه أحمد : عن روح وإسحاق بن عيسى ، كلاهما عن مالك ، به . وعن حماد
ابن أسامة وأبي معاوية ، كلاهما عن هشام ، به(١) .
١٦٥٦٦ - حديث: أن عبدالله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته: والله
لتنتهيَنّ عائشة أو لأحجرَنَّ عليها ... الحديث في هجرانها إياه ، فاستشفع بالمسور
حم
وعبد الرحمن بن الأسود بن عبديغوث ، فطفقا يناشدان عائشة ، ويقولان : قد
عنه من الهجرة فوق ثلاث .
علمت ما نهى رسول الله
أحمد : عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي . وعن عبدالرزاق ، عن مَعْمر . وعن
أبي اليمان، عن شعيب ، ثلاثتهم عن الزهري ، عن عوف -قال معمر : ابن الحارث ،
وقال شعيب : ابن مالك ، وقال الأوزاعي : عن الطفيل بن الحارث- به .
١٦٥٦٧ - حديث: مرَّ بي يهودي وأنا قائم خلف النبي {﴿ه، وهو (٢) يتوضأ،
حم
قال : فقال : ارفع أو اكشف [ثوبه](٣) عن ظهره ، قال فذهبت (٤) أرفعه ، قال فنضح
النبي * في وجهي الماء .
أحمد : ثنا أبو عامر ، ثنا عبدالله بن جعفر، عن أم بكر ، عنه ، بهذا .
١٦٥٦٨ - حديث: خطبنا رسول الله ◌َزي بعرفة، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم
قال: ((أما بعد: فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من ها هنا ... )) الحديث.
(١) في المطبوع في رواية أبي معاوية زيادة: ((عاصم بن عمر)) بين عروة ، وبين المسور.
١٦٥٦٦ - أحمد ٣٢٧/٤، ٣٢٨ .
١٦٥٦٧ - أحمد ٣٢٣/٤ .
(٢) في المطبوع: «النبي) بدل ((هو))
(٣) ((ثوبه)) من المطبوع وموضعه بياض في الأصل.
(٤) في المطبوع بعد: ((ذهبت)) زيادة (به)).
١٦٥٦٨ - كم ٢٧٧/٢ .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٩٢

بأطراف العشرةآ ج١٣
٦٩٣ - المِسْور بن مَخْرَمة
كم في تفسير البقرة : ثنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن محمد بن
يحيى ، ثنا عبدالرحمن بن المبارك ، ثنا عبدالوارث بن سعيد ، عن ابن جريج، عن
محمد بن قيس بن مَخْرمَة ، عن المسور، به . وقال: صحيح على شرطهما .
١٦٥٦٩ - حديث: طاف المسور (١) بن مخرمة ثمانية عشر أسبوعاً(٢)، ثم صلى
خز
لكل أسبوع (٣) ركعتين، وقال: قال رسول اللـه عَ ل: ((يا بني عبد مناف، إن وليتم
هذا البيت من بعدي ، فلا تمنعوا أحداً من الناس أن يطوف به أي ساعة ما كان ،
من ليل أو نهار)) .
خز في الحج : ثنا سعد(٤) بن عبدالله بن عبدالحكم ، ثنا حفص بن عُمر -يعني
العدني - ثنا عبدالجبار بن الورد ، عن ابن أبي مُلَيْكة ، قال: طاف ... فذكره . لیس
في السماع .
١٦٥٧٠ - حديث : كان حمزة قريب السن من رسول الله
... الحديث .
كم في المناقب : أنا أبو عبدالله الأصبهاني ، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن
الفرج، ثنا محمد بن عمر، ثنا عبدالله بن جعفر، عن أم بكر بنت المسور، عن
أبيها ، به .
١٦٥٦٩ - خز ٢٢٦/٤ .
(١) في المطبوع: ((السور)) خطأ .
(٢) في المطبوع: ((سبوعا)).
(٣) في المطبوع: ((سبع)).
(٤) في المطبوع: ((سعيد)) وهو خطأ. راجع ترجمته في الجرح (٩٢/٤).
١٦٥٧٠ - کم ١٩٢/٣ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٩٣

٦٩٤ - مُسَوَّر بن يزيد
[إتحاف المهرة
٦٩٤ ٠ مسند مُسوَّر بن يزيد الأسدي
حديثه في خامس المكيين
١٦٥٧١ - حديث: شهدت رسول الله :﴿ل يقرأ في الصلاة، فترك شيئاً لم
خز حب عم
يقرأه، فقال له رجل: يا رسول الله تركت آية كذا وكذا، فقال: ((ألا
ذكر تمونيها(١))! قال: كنت أراها نُسِخَتْ.
خز في الإمامة : ثنا محمد بن يحيى ، ثنا الحميدي ، ثنا مروان بن معاوية ، عن
يحيى بن كثير الكاهلي، عنه ، بهذا . وعن محمد بن عمرو بن تمام المصري ، عن
يوسف بن عدي ، عن مروان ، به .
حب في الرابع والثمانين من الأول : أنا ابن خزيمة ، ثنا محمد بن يحيى ، به .
وفيه ، وفي الصلاة: عن عبدالله بن محمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا مروان ،
نحوه .
رواه(٢) عبد الله بن أحمد قال: ثنا سُرَيْج بن يونس ، ثنا مروان، به.
٦٩٤ ٥ مُسَوَّر - بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الواو وفتحها- ابن يزيد الكاهلي ،
الكوفي له صحبة . (أسد الغابة ٣٦٦/٤، وتهذيب التهذيب ١٥٢/١٠).
١٦٥٧١ - خز ٧٣/٣ - ٧٤. حب (الإحسان) ٦/٤. المسند ٧٤/٤ .
(١) في المطبوع: ((أدركتمونيها)) وعلق عليه محققه: كذا الأصل ولعل الصواب:
«أذكرتمونيها ... )).
(٢) في (هـ): «قال عبدالله بن أحمد: ثنا ... )).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٩٤

بأطراف العشرة] ج١٣
٦٩٥ - المسیّب بن حَزْن
٥٦٩٥ / مسند المسيَّب بن
حزن الخزومي ، والد سعید
٤
١/٣٠٢
حديثه في ثالث(١) عشر الأنصار .
١٦٥٧٢ - حديث: لما حضرت(٢) أبا طالب الوفاة، جاء رسول الله ﴿ فوجد
حب حم.
عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية (٣) بن المغيرة، فقال: ((يا عم قل: لا إله إلا
الله ... )) الحديث .
حب في الخامس من الخامس : أنا ابن قتيبة ، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا ابن
وهب ، أنا يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني سعيد بن المسيب ، عن أبيه ، به .
رواه أحمد : ثنا عبدالرزاق ، ثنا معمر ، عن الزهري ، به .
قال لجده: ((ما اسمك؟)) قال: حَزْن ...
١٦٥٧٣ - حديث: أن النبي
حب حم
الحديث .
٦٩٥ ● المسيب بن حزن بن أبي وهب القرشي المخزومي ، هاجر مع أبيه إلى المدينة وبايع تحت
الشجرة، وقيل: إن المسيب وأباه من مسلمة الفتح، وضعف هذا القول. (أسد الغابة ٣٦٦/٤،
وتهذيب التهذيب ١٥٢/١٠) .
(١) ثالث عشر الأنصار طمس في الأصل.
١٦٥٧٢ - حب (الإحسان) ١٦٤/٢. أحمد ٤٣٣/٥.
(٢) في المطبوع: ((حضر)).
(٣) ((وعبدالله بن أبي أمية)) طمس في الأصل.
١٦٥٧٣ - حب (الإحسان) ٥٢٩/٧. أحمد ٤٣٣/٥.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٩٥

٦٩٥ - المسيّب بن حَزْن
[إتحاف المهرة
حب في الرابع عشر من الخامس : أنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، ثنا ابن أبي
السَّريّ ، ثنا عبدالرزاق ، أنا معمر، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبيه ،
بهذا .
رواه أحمد (١): ثنا عبدالرزاق ، به .
■■ يريده ،
١٦٥٧٤ - حديث: أقبل أُبَيّ بن خلف يوم أحد إلى النبي
فاعترض له(٢) رجال من المؤمنين ... الحديث .
كم في تفسير الأنفال : أنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ،
ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن فُلَيْح، عن موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب،
عن سعيد بن المسيب ، عن أبيه ، به(٣) .
عه حم
١٦٥٧٥ - حديث : رأيت الشجرة ، ثم أَتيتُها(٤) بعد فلم أرها .
عه في الإمارة : ثنا عبدالله بن روح المدائني(٥)، ثنا شبابة ، عن شعبة ، عن
قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبيه ، بهذا . وعن عباس الدوري وأبي قلابة ،
قالا : ثنا يحيى بن معين، ثنا شبابة ، به . وعن أبي قلابة ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا
سفيان ، عن طارق : سألت ابن المسيب عن موضع الشجرة ، فغضب وقال : ما أدري،
ثم قال: حدثني أبي، أنهم كانوا مع رسول الله تَ ه وأنهم أَنسُوا(٦) موضعها .
(١) ((أحمد)) ليس في (هـ) .
١٦٥٧٤ - كم ٣٢٧/٢.
(٢) كلمة ((له)) ساقطة من المطبوع.
(٣) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
١٦٥٧٥ - عه ٤٩٢/٤ . أحمد ٤٣٣/٥ .
(٤) كذا ضبطت في الأصل .
(٥) رواية عبدالله بن روح لم أجدها في المطبوع في مظانها .
(٦) ضبطت في الأصل بوضع الضمة على السين .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٩٦

بأطراف العشرة] ج١٣
٦٩٥ - المسیّب بن حَزْن
قال(١): ورواه إسرائيل، عن طارق ، أتم منه . وعن البِرْتي والحسن بن إسحاق العطار،
قالا : ثنا أبو حذيفة ، نحوه . وعن عباس الدوري وسعيد بن مسعود ، قالا : ثنا محمد
ابن كُنَاسَةٍ(٢) ، ثنا سفيان ، به .
رواه أحمد ، بنحوه : ثنا عفان ، ثنا أبو عوانة ، عن طارق ، عن سعيد ، به . وعن
أبي أحمد ، عن سفيان ، عن طارق ، به .
(١) قوله: ((قال - إلى قوله- أتم منه)) لم أجده في المطبوع.
(٢) كناسة -بضم الكاف وتخفيف النون وبمهملة- وهو لقب أبي محمد، أو جده. وهو
محمد بن عبدالله بن عبدالأعلى الأسدي صدوق عارف بالآداب . (التقريب) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٩٧

٦٩٦ - مطر بن عُكَامِس
[إتحاف المهرة
٦٩٦ ٠ مسند مطر بن عُكَامِس السُّلَمي
حديثه في رابع الأنصار .
١٦٥٧٦ - حديث: ((إذا قضى الله لرجل موتاً ببلدة، جعل له بها حاجة(١))).
كم في الإيمان : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ،
ثنا قَبِيصة بن عقبة . وعن بكير بن محمد(٢) الحداد بمكة ، ثنا أبو مسلم ، ثنا عباد بن
موسى . وعن أبي بكر بن إسحاق ، ثنا محمد بن غالب ، ثنا أبو حذيفة ، قالوا : ثنا
سفيان ، عن أبي إسحاق ، عنه ، بهذا (٣) . وفيه ، وفي الجنائز: عن قاسم بن القاسم
السيَّاري ، ثنا محمد بن موسى بن حاتم ، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا أبو
حمزة ، عن أبي إسحاق ، نحوه(٤) .
رواه(٥) عبد الله بن أحمد: حدثني(٦) أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أبو داود
٦٩٦ • مطر بن عُكَامِس - بضم المهملة وتخفيف الكاف وكسر الميم بعدها مهملة - السلمي،
صحابي سكن الكوفة . (التقريب) .
١٦٥٧٦ - كم ٤٢/١، ٣٦٧. أحمد ٢٢٧/٥ .
(١) كلمة ((حاجة)) لم تظهر في مصورة الأصل.
(٢) كلمة (محمد)) ليست في المطبوع .
(٣) وقال : على شرط الشيخين .
(٤) وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين .
(٥) في (هـ): ((قال)).
(٦) في المطبوع: ((حدثني أبي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة)).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
١٩٨

بأطراف العشرة] ج١٣
٦٩٦ - مطر بن عُكَامِس
الحَفَري(١)، عن سفيان، به . وقال أيضاً: ثنا محمد بن جعفر الوركاني، ثنا خديج
أبو سليمان ، عن أبي إسحاق ، نحوه .
(١) الحَفَري - بفتح المهملة والفاء- نسبة إلى موضع بالكوفة، اسمه عمر بن سعد بن عبيد،
ثقة عابد . (التقريب) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٩٩

٦٩٧ - المطلب بن ربيعة
[إتحاف المهرة
٦٩٧ • مسند المطلب بن ربيعة بن
الحارث بن عبد المطلب الهاشمي
حديثه في ثالث الشاميين .
وفي رواية عيسى بن يونس ، عن شعبة : المطلب بن أبي وداعة .
٣٠٢/ب
خزقط حمٍ
١٦٥٧٧- / حديث: ((الصلاة مثنى مثنى ، أن تَشَهَّدَ في كل ركعتين ، وتَبَأُس
وتَمَسْكَن(١) ... )) الحديث
٤
خز في الصلاة: عن علي بن خَشْرم، عن عيسى بن يونس ، عن شعبة ، عن
عبدربه بن سعيد ، عن أنس بن أبي أنس، عن عبدالله بن نافع بن العمياء ، عن
عبدالله بن الحارث بن نوفل ، عن المطلب بن أبي وداعة ، به . كذا قال .
قط فيه : ثنا عبدالله بن أبي داود ، ثنا محمد بن بشار، ثنا معاذ بن معاذ وابن
أبي عدي وسهل بن يوسف ، عن شعبة ، عن عبد ربه بن سعيد ، عن أنس بن أبي
٦٩٧ • المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم القرشي ، صحابي ، كان غلاما
﴿، وقيل: كان رجلا مات سنة ٦١ . وقيل فيه: هو عبدالمطلب بن ربيعة.
على عهد رسول الله
(أسد الغابة ٣٧٣/٤، وتهذيب التهذيب ١٧٧/١٠).
١٦٥٧٧ - خز ٢٢٠/٢. قط ٤١٨/١ . أحمد ١٦٧/٤ .
(١) (تَبَأْس وَتَمَسْكَن)) أي تذلَّل وتَخضَّع. (النهاية ٣٨٥/٢).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٠٠