Indexed OCR Text

المَمْلَڪَة العَربيَة السُّعُودِيَّة
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
بالتعاون مع
الجامعَة الإسلاميّة في المدينة المنورة
١
إِخَافُ المُهْرَة
بالفَوَائِدِ المُبْتَكَّرَة مِنْ أطرافُ العَشِرَة
للإمَام الْحَافِظِ أَحْمَد بْن عَلِيِ بْ مُحَمَدُ ابْن ◌َ الْعَسْقَلَانِيّ
(٧٧٣ - ٥٨٥٢)
الجزء الثاني عشر
عِمْرَانُ بِنْ حُصَيْن - قَيْسُ الْجُذَامِيّ
الأحَاديث (١٤٩٨٤ - ١٦٣٦٩)
تحقق
ومِيّ اللّهمحمد عباس
زالمشارك بكلّة الدّعوة بجامعة أم القرى

مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ، ١٤١٨هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
ابن حجر العسقلاني ، أحمد بن علي
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة / تحقيق
الدكتور وصي الله محمد عباس
٧٦٨ ص ، ١٦×٢٣ سم
ردمك : ١ - ٠٠ - ٧٧٠ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٣-٥٨ - ٧٧٠ - ٩٩٦٠ (ج ١٢ )
١ - الحديث - مستدركات ٢ - الحديث - المسانيد
أ- محمد عباس ، وصي الله (محقق) ب- العنوان
١٦/١٠٥٣
ديوي ٢٣٧،٤
رقم الإيداع : ١٦/١٠٥٣
ردمك : ١ - ٠٠ - ٧٧٠ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٣-٥٨ -٧٧٠ -٩٩٦٠ (ج ١٢)

اتخاذُ الْهَرَّة
بالفَوَائِدِ المبْتَكَة مِنْ أطراف العَشِرَة
الجزء الثاني عشر

صَدَرَ هَذا الكِتَابُ بِالتَّعَاون بَينَ:
مُجَع الملكة فَهَذِ لْطِبَابَةِ المُصْحَةُالشّريف
بالمدَينَةِ المنَوَّرَة
وَمَنْكَخَذْفَةِ الشَّيَّةِ وَالْشِيرَةِ النَّهُوَيَّةِ
بالمَدَيْنَةِ المنَوَّرَة
جَمَيعُ الْحُقُوق مَخْفُوظَة
الطّبْعَةُ الأُولِى
عَام ١٤١٨هـ - ١٩٩٧م

[إتحاف المهرة بأطراف العشرة]ج١٢
٥٤٧ - عمران بن حصين : بُشَيْر وثابت ، عنه
٠۵٤٧ مسند عمران بن حصين
1 * بُشَيْر بن كعب ، عن عمران .
١٤٩٨٤ - حديث: ((الحياء خير كله)). وفيه قصة له معه .
حم
أحمد : ثنا يزيد بن هارون، أنا أبو نعامة (١)، عن حُمَيْد بن هلال ، عنه ، به .
2* ثابت البناني ، عن عمران .
١٤٩٨٥ - حديث: ((الحياء خَيْر كله)) وفيه قصة بُشَيْر.
حم
أحمد : ثنا عفان ، ثنا حماد، أنا ثابت البناني: أن عمران ... فذكره.
■ وكان فاضلاً ،
٥٤٧ • - عمران بن حصين الخزاعي، أسلم عام خيبر، وصحب النبي
وقضى بالكوفة . انظر: (الاصابة ٢٦/٣ ، والتقريب وأصوله).
1 * بُشَيْر - بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة مصغّرا - ابن كعب بن أبي الحميري ،
العدوي ، ويُقال: العامري، تابعي مخضرم، ثقة. (التقريب، وتهذيب التهذيب ٤٧١/١).
١٤٩٨٤- أحمد ٤٤٢/٤ .
(١) ((أبو نعامة)) من الأصل و(هـ) فما في المطبوع: ((أبوعوانة)) بدله فخطأ، وهو عمرو بن
عيسى العدوي . انظر: (التقريب وأصوله) .
2* ثابت بن أسلم البناني - بضم الموحدة ونونين مخففتين - أبو محمد البصري ، تابعي ،
ثقة ، عابد ، مات سنة بضع وعشرين ومائة . (التقريب) .
١٤٩٨٥- أحمد ٤٤٠/٤ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥

٥٤٧۔۔ عمران بن حصین : حبيب وحُجَیر ، عنه
[إتحاف المهرة
3* حبيب بن أبي فضالة المكي ، عن عمران .
١٤٩٨٦ - حديث: ((لا جَلَبَ ولا جَنَب ولا شِغَار في الإسلام ... )) الحديث.
کم البيهقي
وفيه قصة لعمران بن حصين مع الذي قال له : إنكم لتحدثونا بأحاديث ، لم نجد
لها أصلاً في القرآن ، فغضب عمران ... فذ كره بطوله .
كم في1
](١) .
رواه البيهقي في ((الدلائل)): أنا أبوطاهر الفقيه ، أنا أبوبكر القطان ، ثنا أبوالأزهر،
ثنا الأنصاري(٢)، حدثني صُرَد بن أبي المنازل ، عنه ، به .
4* حُجّيْر بن الرَّبِيْع ، عن عمران .
3* في الأصل شبث بن أبي فضالة أو شبيب ولذلك كان المؤلف وضعه بعد سعيد بن
جبير، وفي (هـ) محو لكلمة شبث وفيه أيضا المكي، والصواب حبيب، وهو حبيب بن أبي
فضلان ، ويقال : ابن أبي فضالة ويقال : ابن فضالة المالكي البصري، ترجمته في التاريخ الكبير
٣٢٣/٢، وثقات ابن حبان ١٣٨/٤ وقال: ليس بالبصري، وتهذيب التهذيب ١٨٩/٢ . وأشار ابن
حجر إلى حديثه هذا عند البيهقي في البعث ، وقال : ولكن وقع في روايته شبيب بدل حبيب
وكأنه تصحيف . اهـ. ومن الغريب أنه خفي عليه هنا فوضعه في موضع شبيب . وقد نقلناه ههنا
مراعاة للترتيب . وجاء الإسناد على الصواب في المعجم الكبير للطبراني (٢١٩/١٨).
١٤٩٨٦- كم؟ لم أجده فيه في مظانه . وانظر المستدرك ١٠٩/١. دلائل النبوة ٢٥/١-٢٦.
(١) ما بين المعقوفين بياض في النسختين وضع عليه علامة التوقف ((كذا))، ولم أهتد إلى
المطلوب .
(٢) هو محمد بن عبدالله الأنصاري، وفي الدلائل: (محمد بن عالية)) وهو خطأ وتصحيف.
انظر: (التقريب وأصوله). وانظر الحديث الآتي (١٥٠١٠).
4* في الأصل ما ظاهره ((حُجين)) بالنون في آخره، وهو في (هـ) غير واضح، والصواب :
((حجير)) بالراء المهملة في آخره، وهو ابن الربيع، البصري ، العدوي ، وقال المزي في تهذيب
الكمال ٢٣٧/١١، وتبعه ابن حجر في تهذيب التهذيب ٢١٥/٢: إنه هو أبوالسوّار الذي يروي عن
عمران هذا الحديث نفسه ، وذكرا رواية أبي عاصم للحديث المذكور عن أبي نعامة قال : حدثنا =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦

بأطراف العشرةآ ج١٢
٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
١٤٩٨٧ - حديث: ((الحياء خير كله))، وفيه قصة له مع بشير بن كعب ، وفيه
عه
يشبّط عمران(١) قومَه عن القِتال يوم الجمل
عه في البر والصلة : ثنا عيسى بن أحمد، ثنا النضر بن شُمَيْل ، ثنا أبونعامة ،
سمعت حجیر بن الربيع العدوي ، به .
5* الحسن بن أبي الحسن البصري ، عن عمران .
١٤٩٨٨ - حديث: في ترك الوضوء من مَسّ الذَكَر.
طح
طح في الطهارة: ثنا ابن خزيمة، ثنا حجّاج، ثنا حَمّاد. وعن سُلَيْمان بن
شُعَيب ، ثنا عبدالرحمن هو ابن زياد ، ثنا شعبة ، كلاهما عن قتادة ، عنه ، به . وله
طريق في ترجمة: الحَسَن، عن علي (٢). وعن صالح بن عبد الرحمن [عن
= أبو السوّار واسمه حجير بن الربيع. وكذلك رواه أبوعوانة في صحيحه عن أبي أمية الطرسوسي
عنه .
ولم أجد في ((كنى مسلم)) و((الدولابي)) و ((الحاكم)) في باب أبى السوّار من يسمى حجيراً .
١٤٩٨٧- مختصر عه (٩/١/أ) في كتاب الإيمان، ولم أقف عليه في ((البر)).
ويزاد : عه (المصدر السابق): حدثنا أبوأمية ، ثنا أبوعاصم وروح ومكي ، قالوا: نا أبونعامة .
وحدثنا ... ، أخبرنا روح، قالوا: أخبرنا أبونعامة أخبرنا أبوالسوّار، واسمه حجير بن الربيع
العدوي ، عنه ، به . وأشار إليها المزي في تهذيب الكمال ٢٣٧/١ وابن حجر في تهذيب التهذيب
٢١٥/٢ . وانظر الحديث (١٥٠٨٨).
(١) كانت الكلمة في النسختين كأنها ((عثمان)) ولا معنى لها والصواب: ((عمران)) كما هو في
سیاق «عه)) .
5* الحسن بن أبي الحسن ، البصري ، واسم أبيه يسار الأنصاري مولاهم، تابعي ، ثقة ،
فقيه فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيراً ويدلّس ، مات سنة ١١٠ . (التقريب).
١٤٩٨٨- طح ٧٨/١-٧٩، موقوفاً على عَلِي وابن مسعود وحذيفة بن اليمان وعمران بن
حصين ورجل آخر : أنهم كانوا لا يرون في مسّ الذكر وضوءاً .
(٢) انظر: (الإتحاف ٣٤٣/١١ ح ١٤١٦٠).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٧

٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
[إتحاف المهرة
سعيد](١)، عن هشيم، عن حُمَيْد الطويل ، عن الحسن ، مثله .
١٤٩٨٩ -حدیث : حفظنا من رسول الله
سكتة في الصلاة .
في مسند: سَمُرة بن جُنْدب ، من رواية : الحسن ، عن سَمُرة .
٤
١٨٢/ب
١٤٩٩٠ -/ حديث: أن رجلاً كان له ستة أعبُد فأعتقهم عند موته ، ولم يكن
طح حب حم
فكرهه ، وجزّأهم ثلاثة أَجْزاء فأقرع
له مال غیرهم، فرفع ذلك إلى نبي الله
بينهم ، فأعتق اثنين وأرق أربعةً .
طح في الوصايا : ثنا صالح بن عبدالرحمن ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا هشيم ، ثنا
منصور بن زاذان ، عنه ، به . وعن أبي بكرة ، ثنا روح ، ثنا سعيد ، عن قتادة ، عنه ،
نحوه(٢) .
حب في السادس والثلاثين من الخامس : أنا أبو خليفة ، ثنا مسدّد بن مسرهَد ،
عن يزيد بن زُرَيْع ، عن يونس بن عُبَيْد ، عنه ، بهذا .
وله طريق في ترجمة : محمد بن سيرين ، عن عمران(٣) .
رواه أحمد : ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن قتادة ، به . وعن یحیی بن
حمّاد ، عن أبي عوانة ، عن سِمَاك بن حَرْب ، عن الحسن ، نحوه . [وعن عفان ، عن
(١) ما بين المعقوفين زيادة من المطبوع، لأن صالح بن عبدالرحمن لا يروي عن هشيم إلا
بواسطة وسعيد هو ابن منصور وصالح عن سعيد دَرْب معروف وانظر: (تهذيب الكمال
٧٧/١١-٧٩) .
١٤٩٨٩ - انظر: (الإتحاف ١٦/٦ ح ٦٠٥٧).
١٤٩٩٠- طح ٣٨١/٤. حب (الإحسان) ٢٦١/٦. أحمد ٤٢٨/٤، ٤٤٦، ٤٤٥،
٤٣٠ -٤٣١، ٤٤٠، ٤٣٩.
(٢) في المطبوع: ((مثله)) بدل ((نحوه).
(٣) انظر: (ح ١٥٠٤٦ ص٤١).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٨

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
حماد ، عن حميد ويونس وقتادة وسماك بن حرب، عن الحسن، نحوه](١) . وعن
هُشَيْم، عن منصور، عن الحسن ، نحوه . وعن هاشم بن القاسم، عن المبارك .
وعن عبدالرزاق، عن سفيان، عن خالد الحذاء، كلاهما عن الحسن، به. في
حديث المبارك : أخبرني عنه عمران .
١٤٩٩١ - حديث: ((من ضحك في الصلاة قَرْقَرَةً فليُعِد الوضوءَ والصلاةَ)).
قط في الطهارة : ثنا الحُسَين بن إسماعيل ، ثنا محمد بن حيّان(٢)، ثنا الحسن بن
قتيبة ، ثنا عُمر(٣) بن قيس . ح وثنا محمد بن علي بن إسماعيل، ثنا سعيد بن
محمد التَّْخُمي (٤)، ثنا إبراهيم بن العلاء، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عُمر بن
قیس ، عن عمرو بن عُبَيْد ، عنه ، به .
وقال : عمر بن قيس هو سندل(٥) ، ضعيف ، ذاهب الحديث .
(١) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل و(هـ) واستدركته من أطراف المسند (٩٦/٥،
ح ٦٦٩٦) .
١٤٩٩١ - قط ٦٥/١ .
(٢) في المطبوع: ((محمد بن عيسى بن حنان)» بالنون، وهو: محمد بن عيسى بن حيان
- بالمثناة التحتية- أبو عبدالله المدائني. (تاريخ بغداد ٣٩٨/١، والميزان ٦٧٨/٣). وفي لسان الميزان
٣٣٣/٥: ((حبان)) بالموحدة، وجعله صاحب التعليق المغني: ((محمد بن عمرو بن حنان)» ناقلاً
عن ابن ماكولا في الإكمال (٣١٨/٢) وعبدالغني بن سعيد، في حنان بفتح الحاء والنون المخففة
المفتوحة ، وقال : أخشى أن يكون عيسى تصحيفاً .
(٣) في النسختين ((عمرو)) في المواضع الثلاثة إلا في (هـ) في الموضع الثالث . والصواب:
((عُمر)) بضم العين وهو كذلك في المطبوع، وهو المكي، أبو جعفر أو أبو حفص. (التاريخ الكبير
١٨٧/٢، والجرح والتعديل ١٢٩/١ ، والميزان ٢١٨/٣).
(٤) التّرْخُمي: بالتاء المثناة المفتوحة وسكون الراء وضم الخاء المعجمة قبل الميم كما في
(الإكمال ٤٧/١، والأنساب ٤/٣، واللباب ٢١١/١).
(٥) به لقبه الأكثرون وفى الميزان (٢١٨/٣): سندول، ويقال: سندل.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٩

٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
[إتحاف المهرة
ـي* ، فقال : إن ابني مات ، فمالي
١٤٩٩٢ - حديث : جاء رجل إلى النبي
قط حم
من ميراثه؟ قال: ((لك السدس ... )) الحديث.
قط في الفرائض : ثنا أحمد بن محمد بن زياد ، ثنا محمد بن غالب ، ثنا عفّان،
ثنا همام، ثنا قتادة ، عنه ، به .
رواه أحمد : ثنا بَهْز ، ثنا همّام ، به . وعن يزيد ، عن همّام ، به .
١٤٩٩٣ - حديث: ((لا وفاء لنذر لابن آدم في معصية، ولا فيما لا يملك)) وفيه
حب حم
قصة المرأة الأسيرة .
حب في العاشر من الثالث: أنا أبويعلى، ثنا زكريا بن يحيى زَحْمَويه ، ثنا
هشيم ، عن منصور ، عنه ، به .
رواه أحمد : ثنا هشیم ، به .
١٤٩٩٤ - حديث: ((لا نَذْر في غَضَب، وكفارته كفارة يمين)).
گم حم
کم في النذر : أنا محمد بن عبدالله الزاهد ، ثنا أحمد بن محمد بن عیسی ، ثنا
أبو نُعَيم وأبو حذيفة ، قالا : ثنا سفيان، عن محمد بن الزبير، عنه ، بهذا . وقال : لا
يصح(١).
رواه أحمد : عن إسماعيل بن أبان، عن أبي بكر النّهْشلي. وعن عبدالله بن
الولید ، عن سفیان ، كلاهما عن محمد بن الزبير [عنه ، به] .
١٤٩٩٢ - قط ٨٤/٤. أحمد ٤٢٨/٤، ٤٣٦ .
١٤٩٩٣ - حب ((الإحسان)) ٢٨٨/٦ . أحمد ٤٢٩/٤.
١٤٩٩٤- كم ٣٠٥/٤ وفيه : ((في معصيته)) بدل ((في غضب)) وبلفظ المعصية ذكر عن الحاكم
في التلخيص الحبير أيضاً ١٧٥/٤. أحمد ٤٣٩/٤، ٤٤٣، وفي الموضع الثاني قال: ((لا نذر في
معصية الله أو في غضب)) . وما بين المعقوفين من زيادتي .
(١) في المطبوع: ليس بصحيح .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٠

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٤٧- عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
١٤٩٩٥ - حديث : كنا مع رسول الله
في مَسِير له، فتِمْنا عن صلاة الفجر
خز حب طح قط كم حم
حتى طلعت الشمس ... الحديث .
خز في الصلاة: عن محمد بن يحيى، عن يزيد بن هارون ، عن هشام، عن
الحسن ، بمعناه . ليس في سماعنا .
حب(١) في الخامس والعشرين من الثالث: أنا ابن خُزيمة ، به . وفي الثامن من
الخامس: أنا أحمد بن علي بن المُثنّى، ثنا عُبَيْدالله بن عمر القواريري ، ثنا
عبدالأعلى ، ثنا هشام ، به .
طح فيه : ثنا علي بن شَيبة ، ثنا رَوْح بن عُبادة ، ثنا هشام، به . وعن علي بن
مَعْبد، عن عبدالوهاب بن عطاء ، أنا يونس بن عُبَيْد ، عن الحسن ، نحوه .
قط فيه : ثنا إسماعيل بن العبّاس، ثنا حَفص بن عمرو، ثنا عبدالوهاب بن
عبدالمجيد، ثنا يونس ، عنه ، به . وعن إسماعيل الصفّار، عن عَبّاس بن محمد . وعن
أحمد(٢) بن سلمان، عن الحارث بن محمد، كلاهما عن رَوْح بن عُبادة، عن
هشام، عن الحسن، نحوه. وعن عثمان الدقاق، عن إبراهيم بن الهيثم، عن أبي
شيخ الحراني ، عن موسى بن أعين ، عن يحيى ، عن الأعمش ، عن إسماعيل ، عن
الحسن ببعضه ، قلنا : ألا نصليها في غدٍ؟ فقال: ((ينهاكم الله عن الربا ويأخذه)).
كم فيه : ثنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي، ثنا محمد بن المسيّب ،/ ثنا
إسحاق بن شاهین ، ثنا خالد بن عبدالله ، عن يونس ، ببعضه .
٤
١/١٨٣
١٤٩٩٥- خز ٩٧/٢-٩٨. حب (الإحسان) ١١/٣، ١٤٨/٤. طح ٤٠٠/١. قط ٣٨٣/١،
٣٨٥، ٣٨٧. كم ٢٧٤/١ وفيه: ((أنبأ خالد)). أحمد ٤٣١/٤، ٤٤١، ٤٤٤ .
(١) في (هـ) ذكر تخريج ((حب)) بعد ((طح)) و ((قط)).
(٢) هذا الطريق في الدارقطني بعد طريق عثمان الدقاق، وفيه: ((أحمد بن سُلَيمان)) بالياء
بعد اللام مصغراً، وهو خطأ والصواب: ((سَلْمان)» كما في النسختين، وهو المعروف بالنجاد من
شيوخ الدارقطني ، له ترجمة في تاريخ بغداد (١٨٩/٤ - ١٩٠).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١١

٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
[إتحاف المهرة
رواه أحمد: ثنا عبدالأعلى، عن يونس، عنه ، بهذا. وعن يزيد ورَوْح. وعن
معاوية(١)، عن زائدة، كلهم عن هشام، نحوه. وعن عبدالوهاب بن عطاء ، عن
يونس ، بمعناه .
١٤٩٩٦ - حديث: ((لقد أكل الطعام، ومَشى في الأسواق)) يعني الدجّال.
أحمد : ثنا علي بن عبدالله ، ثنا سفيان ، عن ابن جُدْعان ، عنه ، بهذا هكذا .
حم
١٤٩٩٧ - حديث: ((من أنتَهب فليس منا ... )) (الحديث.
طح حب قط حم
طح في [النكاح](٢): ثنا فَهْد، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زُهَيْر، ثنا حُمَيْد، عنه،
به .
حب)(٣) في الحادي والستين من الثاني: أنا أحمد بن علي بن المثَنَّى، ثنا
عُبَيْد الله بن عمر القَواريري ، ثنا ابن مَهْدي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن حُمَيْد ، بهذا .
وفي الحادي والثمانين من الثاني: ثنا أبو يعلى، ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا
حمّاد بن سلمة، عن حُمَّيْد، به . وزاد في أوله: ((لا جَلَب ولا جَنَب (٤) ولا
(١) وفي طريق معاوية: ((ثنا زائدة، عن هشام قال: زعم الحسن أن عمران بن حصين
حدثه)).
١٤٩٩٦ - أحمد ٤٤٤/٤ .
١٤٩٩٧- طح في النكاح ٤٩/٣. حب (الإحسان) ١١٣/٥، ٣٠٥/٧. قط في السبق بين
الخيل ٣٠٣/٤ عن ثلاثة من شيوخه عن أبي العباس العسكري عبدالله بن عبدالرحمن بن
أحمد. ثم عن أحمد بن عبيد. ثم عن محمد بن العباس بن مِهْران، ثلاثتهم عن إبراهيم
السراج . أحمد ٤٣٨/٤ ، ٤٤٣ ، ٤٤٥-٤٤٦.
(٢) جاء في الأصل بلفظ ((البر)) بدل ((النكاح)) وهو خطأ .
(٣) ما بين الهلالين مطموس في (هـ) .
(٤) الجَلب يكون في شيئين . أحدهما في الزكاة: وهو أن يقدم المصدق على أهل الزكاة فينزل
موضعاً ثم يُرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها فنهى عن ذلك .
=
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٢

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
شغار(١) في الإسلام)).
قط في المسابقة : ثنا محمد (بن العباس بن مِهْران، ثنا إبراهيم بن إسحاق
السّرّاج، ثنا محمد)(٢) بن أبان الواسطي، ثنا حماد(٣)، عن يونس، عن الحسن،
بتمامه . (وعن أحمد بن عُبَيْد الصفّار، ثنا إبراهيم بن إسحاق السراج ، بتمامه) (٤)
لکن قال: «ومن استعمله» بدل: «من انتھب». وقال: تفرد به محمد بن أبان ولم
نکتبه إلا من حديث إبراهيم بن إسحاق [عنه](٥).
رواه أحمد : ثنا عفان، ثنا حماد ، به . وعن عبدالصمد ، عن حماد ، به . وعن
يحيى بن آدم ، عن زُهَيْر، عن حُمَيْد الطويل ، مثله . وبعض طرقه في الذي بعده .
حم
١٤٩٩٨ - حديث: ((لا جَلَب ولا جَنَب ولا شِغَار». وهو في الذي قبله .
أحمد: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شُعْبة، عن أبي قَزَعة ، عنه، بهذا . وعن
إبراهيم الطالقاني، عن الحارث بن عُمَيْر، عن حُميد، نحوه . وزاد: ((ومن انتهب
فليس منا)) . وعن عفان ، عن حمّاد بن سلمة ، عن حميد ، عنه ، مثله .
١٤٩٩٩ - حديث: ((الحياء خير كله)).
حم
=
الثاني: أن يكون في السباق: وهو أن يَتْبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثاً له
على الجري فنهى عن ذلك. (النهاية ٢٨١/١) ونحوه معنى الجنب أيضاً. انظر: (النهاية
٣٠٣/١).
(١) الشِّغار: أن يقول الرجل للرجل: زوجني أختك أو مَولِيّتك حتى أُزوّجك أختي أو مَوْلِيْتي
ولا يكون بينهما مَهْر. (النهاية ٤٨٢/٢).
(٢) ما بين الهلالين مطموس في (هـ) .
(٣) ((حماد)) هو ابن سلمة. (التقريب).
(٤) ما بين الهلالين مكرر في (هـ) .
(٥) ((عنه)) زيادة من المطبوع.
١٤٩٩٨ - أحمد ٤٢٩/٤، ٤٣٩، ٤٤٣.
١٤٩٩٩ - أحمد ٤٤٠/٤ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٣

٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
[إتحاف المهرة
أحمد : ثنا عَفّان، ثنا حماد ، عن حُمَيْد ، عن الحسن ، به .
١٥٠٠٠ - حديث: («مسألة الغَنِيّ شَيْن في وَجْهِه يوم القيامة)).
أحمد : ثنا وكيع، ثنا أبوالأَشْهَب، عن الحسن، عنه ، بهذا، قال أحمد : لم
حم
أعلم أحداً أسنده غير وكيع . وأعاده عنه فسمى أبا الأشهب : جعفر بن حَيّان .
١٥٠٠١ - حديث: أن رسول الله ◌َ ◌ّله، قال وهو في بعض أسفاره وقد قارب بين
کم حم
أصحابه السير فرفع بهاتين الآيتين صوته: ﴿يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْرَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ
السَّاعَةِ شَىْءُ عَظِيمٌ﴾(١) ... الحديث بطوله .
كم في الإيمان: أنا أبوجعفر أحمد بن عُبَيد الحافظ بهَمَدان، ثنا إبراهيم بن
الحُسَيْن، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شيبان، عن قتادة، عنه، به . وعن أبي بكر
الشافعي(٢) ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا
شيبان، به . وقال: صحيح [الإسناد] ولم يخرجاه وكأنهما تركاه (٣) خشية الإرسال،
والحسن فقد سمع من عمران . وفي القراءات(٤) : عن يحيى بن محمد العنبري ، ثنا
١٥٠٠٠- أحمد ٤٢٦/٤، ٤٣٦.
١٥٠٠١ - كم ٢٨/١، ٢٣٣/٢-٢٣٤، ٣٨٥، ٥٦٧/٤. أحمد ٤٣٢/٤، ٤٣٥.
(١) سورة الحج، اقرأ الآيتين (٢،١).
(٢) في المطبوع: ((وأخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله الشافعي)).
(٣) في المطبوع: ((قد تحرجا من ذلك)).
(٤) لم أجده في القراءات بهذا الإسناد وإنما فيه (٢٣٣/٢): حدثنا أبوبكر بن إسحاق الفقيه ،
ثنا هشام بن علي السيرافي ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا الحكم بن عبدالملك ، عن قتادة، عن
الحسن، به . ثم قال: حديث هشام الدستوائي حديث صحيح فإن أكثر ... إلخ فأما إذا اختلف
هشام والحكم بن عبدالملك فالقول قول هشام . ا هـ.
وهذا يدل على أن حديث هشام ساقط من المستدرك المطبوع، ودليل آخر عليه : أن الذهبي
أورده في تلخيصه للمستدرك .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٤

بأطراف العشرةآ ج١٢
٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
إبراهيم بن أبي طالب ، ثنا محمد بن المثنّى ، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن
قتادة ، بطوله ، وقال : صحيح ، لأن أكثر أئمتنا على أن الحسن سمع من عمران . وفي
تفسير الحج : ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا
الحسن بن موسى وروح بن عُبَادة -قال الحسن: ثنا شَيْبان(١)، وقال روح: ثنا سعيد-
كلاهما عن قتادة ، به . وقال: صحيح الإسناد ، وأكثر (٢) أئمة البصرة على أن الحسن
سمع من عمران . وفي الأهوال : عن عبدالله بن محمد ، عن محمد بن إسحاق بن
خُزيمة ، عن محمد بن يحيى، عن عبدالصمد(٣)، ثنا قتادة، به . وعن علي بن
حَمْشاذ، أنا أبوالمثنى ، ثنا مسدد ومحمد بن المِنْهال ، قالا: ثنا مُعاذ بن هشام ، به .
وعن محمد بن يعقوب الشَّيْباني ، عن إبراهيم بن عبدالله السَعْدي ، عن روح ، به .
رواه أحمد : ثنا سفيان ، عن ابن جدعان ، عنه ، به . وعن يحيى، عن هشام،
عن قتادة ، عنه ، بتمامه . وعن رَوح ، عن سعيد وهشام ، عن قتادة ، نحوه .
٤
١٨٣/ب
-
١٥٠٠٢ - / حديث: تمتعنا على عهد رسول الله عَّه ◌ُمْعة الحج، فلم يَنْهَنا عنه ،
طح حم.
ولَم يُنْزِلِ الله فيها نهياً .
طح في الحج: ثنا محمد بن خُزَيمة ، ثنا حجّاج، ثنا حماد، عن حُمَيْد، عنه،
بهذا .
رواه أحمد : عن عفّان ومؤمَّل ، كلاهما عن حمّاد ، به .
١٥٠٠٣ - حديث: ((مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضلُ من عبادة
مي
(١) هو شيبان بن عبدالرحمن. انظر: (تهذيب الكمال ٥٩٢/١٢) ووقع في المطبوع: ((سفيان)»
خطأ .
(٢) ((وأكثر)) فى (هـ): (أكثر)).
(٣) في المطبوع (٥٦٧/٤): ((عبدالرزاق)).
١٥٠٠٢ - طح ١٤٤/٢. أحمد ٤٣٨/٤، ٤٣٩، مفرقاً.
١٥٠٠٣- مي ١٢٢/٢.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٥

٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
[إتحاف المهرة
الرجل ستين سنة)) .
مي في الجهاد : أنا عبدالله بن صالح ، حدثني يحيى بن أيوب ، عن هشام ، عنه ،
بهذا .
١٥٠٠٤ - حديث: أنّ النبي :{﴿ رأى في يد رجل حَلَقةً، فقال: ((ما هذا))؟
حب كم
فقال: من الواهنة ، قال: ((ما تزيدك إلا وَهْناً، انبذها عنك ... )) الحديث.
حب في السابع والمائة من الثاني: أنا الفضل بن الحباب، ثنا أبوالوليد
الطيالسي، ثنا مُبارك بن فَضالة ، عن الحسن ، به . وعن أحمد بن علي بن المثَنّى،
ثنا موسى بن محمد بن حَيَّان، ثنا عثمان بن عمر، ثنا أبو عامر الخزاز، عن الحسن ،
نحوه : أنه دخل ...
كم في الطب: أنا أحمد بن سَلْمان(١) الفقيه، ثنا الحسن بن مُكرم، ثنا عثمان
ابن عمر، به . وقال : صحيح الإسناد .
١٥٠٠٥ - حديث: قال عمران بن حصين للحكم بن عمرو: ألست سمعت
خز حم
رسول الله : ﴿ يقول: ((لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق))؟، قال : نعم ، وفيه :
قصة الحكم المتقدمة في ترجمته .
خز في التوحيد : ثنا أحمد(٢) بن منصور الرمادي ، ثنا هاشم بن القاسم ، حدثني
مهدي هو ابن میمون ، ثنا هشام ، عن الحسن ، به .
١٥٠٠٤ - حب (الإحسان) ٦٢٨/٧، ٦٢٩. كم ٢١٦/٤.
(١) في المطبوع: ((سليمان)) وهو خطأ. وأحمد بن سلمان له ترجمة في: (تاريخ بغداد
١٨٩/٤، وتذكرة الحفاظ ٨٦٨/٣).
١٥٠٠٥- خز: لم أجده في التوحيد مع التتبع الشديد. بل هو في ((السياسة)) كما تقدم في
مسند الحكم. انظر: (الإتحاف ٣١٨/٤ ح ٤٣٢٢).
ويزاد : أحمد (٦٦/٥): ثنا عبد الصمد، ثنا حماد ، أنا يونس وحميد ، عن الحسن ، بنحوه .
(٢) في (هـ): ((محمد)) بدل ((أحمد)).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٦

بأطراف العشرة ] ج١٢
٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
١٥٠٠٦ - حديث: ((يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفاً ... ) الحديث.
طح حم عه
طح في الكراهة : ثنا أبوبَكْرة ، ثنا وَهْب بن جَرير، ثنا هشام بن حسّان، عنه،
به .
رواه أحمد : ثنا یزید ، أنا هشام ، به .
١٥٠٠٧ - حديث: نهانا رسول الله ◌َّهُ عن الكيّ، فاكتَوَيْنا، فما أَفْلَحنا، ولا
طِع حب كم حم
آنجحْنا .
طح في الكراهة : ثنا ابن أبي داود ، ثنا أبو(١) عُمر الحوضي ، ثنا همام، ثنا قتادة ،
عنه ، به .
حب في السادس والتسعين من الثاني : أنا عمران بن موسى بن مُجاشع ، ثنا
محمد بن خلاّد الباهلي ، ثنا خالد بن الحارث ، ثنا شعبة ، سمعت قتادة، عنه ،
بهذا .
كم في الطب: ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق
الصغاني ، ثنا أبوالنضر وأبوزيد سعيد بن الربيع ، قالا : ثنا شعبة ، به . وقال: صحيح
الإسناد .
رواه أحمد : ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة ، به . وعن يزيد ، عن شعبة ، نحوه .
وعن هشیم ، عن يونس ، عن الحسن ، به .
١٥٠٠٦ - طح ٣٢٠/٤. وأحمد ٤٣٦/٤.
ويزاد : عه في الإيمان (٨٦/١): حدثنا أبوأمية ، أخبر موسى بن هلال العبدي، عن هشام بن
حسان، عن الحسن وابن سيرين، عنه، به. و(٨٧/١): حدثنا إسحاق بن سيار، ثنا الأنصاري .
وحدثنا عمار بن رجاء ، ثنا يزيد بن هارون، قالا: أنبأ هشام ، عنه ، به . وانظر (ح ١٥٠٥٠).
١٥٠٠٧ - طح ٣٢٠/٤. حب (الإحسان) ٦٢٦/٧. كم ٢١٣/٤. أحمد ٤٢٧/٤، ٤٣٠.
(١) ((أبو)) ساقطة من (هـ) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٧

٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
[إتحاف المهرة
١٥٠٠٨ - حديث : في ميراث الجد .
جا حم قط
جا في الفرائض : ثنا محمد بن يحيى ، ثنا بِشْر بن عمر ، ثنا همام، عن قتادة،
عنه ، به .
١٥٠٠٩ -حديث: كان رسول الله ﴾﴾﴾﴾ یقوم فینا ، فيأمرنا بالصدقة ، وینهانا عن
طح حب كم حم
المُثْلة .
طح في الجنايات : ثنا ابن أبي داود ، ثنا عمرو بن عَون ، ثنا هُشَيْم ، عن منصور ،
عنه ، به .
حب في الثالث من الثاني : أنا الحسين بن عبدالله القطان ، ثنا أيوب بن محمد
الوزان(١)، ثنا إسماعيل بن عُلَيّة، عن يونس بن عُبَيْد، عن الحسن، به . وفيه
قصة(٢)
فقال : إن ابن ابني مات ، فمالي من ميراثه؟
١٥٠٠٨ - جاص ٣٢١: أن رجلاً أتى النبي
قال : «لك السدس ... )).
ويزاد : أحمد (٤٢٨/٤ و٤٣٦): ثنا بهز، ثنا همام، ثنا قتادة، ثنا الحسن ، عنه ، به . وثنا
يزيد، أنا همام - يعني ابن يحيى - عن قتادة، عنه، به. ولكن في هذا الموضع: (إن ابني مات))
والصواب : «إن ابن ابني مات ... )) . وقط في الفرائض (٨٤/٤): نا أحمد بن محمد بن زیاد ، نا
محمد بن غالب ، نا عفان ، نا همام ، نا قتادة ، عنه ، به .
١٥٠٠٩ - طح ١٨٢/٣. حب ((الإحسان)) ٣٢٢/٦. كم ٣٠٥/٤. أحمد ٤٢٨/٤، ٤٢٩، ٤٣٩
(مكرراً) و٤٢٩ أيضاً رواية أبي كامل ، ٤٣٢، ٤٤٥. وانظر ما تقدم (٥٦/٦ ح ٦١٢٦).
ويزاد: أحمد (٤٤٠/٤): ثنا هاشم بن القاسم، ثنا المبارك، عنه، به. وانظر: (ح ١٥٠٧٥).
(١) ((الوزان)) في (هـ): ((الوراق)) والمثبت هو الصواب. وهو أيوب بن محمد الوزان . انظر:
(التقریب وأصوله) .
(٢) والقصة: قال رجلٌ لعمران بن حُصَيْن: إن لي عبداً، وإني نذرتُ لله: إن أصبته لأقطعنّ
يده، فقال: لا تقطَعْ يده، فإن رسول الله ﴿ كان يقوم فينا فيأمرنا بالصدقة وينهانا عن المثلة .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
١٨

بأطراف العشرةآ ج١٢
٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
كم في النذر: أنا أبوعبدالرحمن بن أبي الوزير(١) ثنا أبوحاتم الرازي ، ثنا محمد
ابن عبدالله الأنصاري ، ثنا أبوعامر الخزّاز - يعني: صالح بن رُسْتم - عن كثير بن
شِنْظير، عن الحسن، نحوه وفيه: ((وإن من المثلة أن ينذر(٢) الرجل أن يَحُج
ماشياً ... ) الحديث .
رواه أحمد بهذه الزيادة : ثنا محمد بن عبدالله بن المثنى هو الأنصاري ، به . وعن
أبي كامل، عن حمّاد، عن حُمَيْد، عنه بما هنا، وأوله: ما خطبنا ... وعن
إسماعيل ، عن يونس ، عنه ، وفيه قصة رجل نذر أن يقطع يد عبد له فأَبَق(٣) . وعن
سُریج بن النعمان ، عن هشیم ، عن منصور وحُمَیْد ویونس ، ثلاثتهم عنه ، به . وعن
محمد بن جعفر، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن أن هَيّاج [بن عمران أتى] (٤)
عمران بن الحصين فقال(٥): إنّ أبي نذر: لئن قدر على غلامه ليقطعنّ منه طابقاً (٦)
أو ليقطعن يده. قال: قل لأبيك: يُكفّر عن يمينه ولا يقطع منه طابقاً، فإن
رسول الله تٍَّ كان يَحُثُّ في خطبته على الصدقة وينهى عن المثْلة ، وله طريق في
ترجمة : هياج ، تأتي(٧) .
٤
١/١٨٤
١٥٠١٠ -/ حديث: بينما عمران بن حصين يُحدّث عن سنة نبينا ◌َاءُ، إذْ
كم الطبراني
(١) في النسختين هكذا، وفي المطبوع: ((ابن أبي الزبير)).
(٢) في الأصل: ((نذر)).
(٣) كذا في النسختين ، وهو مروي بالمعنى انظر المسند ٤٣٢/٤ .
(٤) في النسختين: ((أن هياج بن عمران بن الحصين ، قال : إن أبي نذر .... )) والذى أثبتناه
هو الصواب كما في المسند وكما هو اقتضاء السياق ، ولأن هياج بن عمران ليس ابناً لعمران بن
حصين بل هو ابن الفَصِيل التميمي البرجمي ، كما في (التقريب وأصوله) .
(٥) في الأصل و (هـ): ((قال)) والمثبت من المسند .
(٦) الطابِقُ والطابق: العضو من أعضاء الإنسان. (النهاية ١١٤/٣).
(٧) انظر: (ح ١٥٠٧٥).
١٥٠١٠ - كم ١٠٩/١، ١١٠. المعجم الكبير ٢١٩/١٨. وفيه الحديث المتقدم (١٤٩٨٦).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٩

٥٤٧ - عمران بن حصين : الحسن البصري ، عنه
[إتحاف المهرة
قال له رجلُ: يا أبا نُجَيْد حدِّثْنا بالقرآن ، فقال له عِمْران: أنت وأصحابك تقرؤون
القرآن ، أكنت تُحدّثني(١) عن الصلاة وما فيها ... ؟ الحديث، وفيه: فرض
: في الزكاة كذا وكذا، فقال الرجل: أَخْيَيْتني أحياك
[علينا](٢) رسول الله
الله .
كم في العلم : ثنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن عتاب العبدي ، ثنا محمد بن
خليفة العاقولي ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا عقبة بن خالد الشِّنّي ، ثنا الحسن ، به .
وقال : عقبة بن خالد من ثقات البصريين(٣) .
قلت : أخرج الطبراني هذا الحديث مطولاً من رواية : محمد بن عبدالله الأنصاري ،
عن صُرَّد بن أبي المنازل (٤)، عن حَبِيب بن أبي فضالة المالكي، عن عمران . وعُقبة
لم يرو عنه غير مُسلم بن إبراهيم(٥) والحسن لم يسمع من عِمْران(٦).
١٥٠١١ - حديث: أنه سمع النبي ◌َ﴿ يقرأ: ﴿ ... وتَرى الناسَ سَكْرِى وَمَا هُم
بسَكْرَى ... ﴾(٧) وهو طرفٌ من الحديث الماضي .
(١) كذا في النسختين وفي المطبوع: ((محدثي)).
(٢) زيادة من المطبوع .
(٣) بزيادة: ((وعبادهم، وهو عزيز الحديث، يجمع حديثه، فلا يبلغ تمام العشرة)).
(٤) في النسختين: ((صدقة بن أبي المبارك)) وهو خطأ مصحف. انظر: (التقريب وأصوله)
وصُرَد له ترجمة في (التاريخ الكبير ٣٣٢/٢، وثقات ابن حبان ٤٧٨/٦، وتهذيب التهذيب
٤٢١/٤) .
(٥) انظر: (تهذيب التهذيب ٢٤٠/٧).
(٦) انظر مراجع ترجمة الحسن، والمراسيل لابن أبي حاتم (ص ٣٠ - ٣١).
١٥٠١١ - كم ٢٣٣/٢، ٢٤٥، ٣٨٥.
(٧) سورة الحج، الآية: (٢). وكلمة ((سكرى)) هكذا في النسختين وهو الصواب وفي المطبوع
جاءت الكلمة ((سكارى)) وهو خطأ هنا، ولا يحصل بها المقصود .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٠