Indexed OCR Text

بأطراف العشرة] ج ١
١٣ - أسامة بن زيد: عروة، عنه
قلت: بل أخرجه البخاري ومسلم أيضاً.
رواه أحمد: ثنا سفيان(١)، عن الزهري، به. وعن عبدالرزاق، به.
١٦٨ - حديث: أن رسول الله وعليه ركب حماراً وعليه إكاف وتحته
عہ طح حب حم
قطيفة فدكية، وأردف وراءه أسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة، في بني
الحارث بن الخروج ... الحديث.
عه: في الجهاد: ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبدالرزاق. ح وعن الدَّبَري
ومحمد بن إسحاق بن سَبُّويه(٢) ومحمد بن عبدالله بن مُهِلّ الصنعاني، كلهم عن
عبدالرزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عنه، به. وعن يوسف بن
مسلم، ثنا حجاج، ثنا ليث بن سعد، عن عقيل. وعن الصنعاني، أنا أبو اليمان،
أنا شعیب، كلاهما عن الزهري، به.
طح في الكراهة: عن محمد بن خزيمة(٣)، حدثنا محمد بن عمر(٤) بن الرومي،
عن محمد بن ثور، عن معمر، به. وعن ابن أبي داود، ثنا أبو اليمان، ثنا شعيب،
عن الزهري بطوله .
(١) في الأصل ((سفيان)) وهو ابن عيينة، وألحق على الحاشية بعلامة لحق: ((الثوري)) وهو
خطأ: إذا توفي الثوري سنة ١٦١ وقبل ولادة أحمد بثلاث سنوات ١٦٤ هـ، أما ابن عيينة فكانت
وفاته سنة ١٩٨ هـ.
١٦٨ - عه ٣٤٣/٤، ٣٤٤، ٣٤١، ٣٤٥. طح ٣٤١/٤ مختصراً، و٣٤٢. حب
(الاحسان) ١٩٣/٨ (الحوت) وعزوه إلى ابن حبان جاء في (هـ) فقط. أحمد ٢٠٣/٥.
(٢) ((سَبُّويه)) - بالمهملة ويقال بالمعجمة - كما في (تبصير المنتبه ص ٧٧٢) وجاء في الأصل
و(هـ) مهملاً مختلفاً.
(٣) ((خزيمة)) من المطبوع ٣٤١/٤ وهو الصواب فما في الأصل ((جبر)) فتحريف. وهو محمد بن
خزيمة بن راشد البصري. انظر (مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار ص ٩٩ - مصورة دار الكتب
المصرية رقم ٦٦٥١ -).
(٤) وقع في المطبوع ((عمرو)) وهو تحريف. صوابه ((عمر)) كما في الأصل و(هـ) والتقريب
وأصوله.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٠١

١٣ - أسامة بن زيد: عروة، عنه
[إتحاف المهرة
حب في السادس والأربعين من الخامس: أنا ابن قتيبة، ثنا ابن أبي السري،
ثنا عبدالرزاق، به .
رواه أحمد: عن عبدالرزاق، به. وعن حجاج، عن ليث، عن يزيد(١)، به.
وعن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، به.
١٦٩ - حديث: أمرني رسول الله ﴿ أن أغير على أهل أُبْنى
ش حم =
صباحاً وأُحرِّق(٢).
١
الشافعي : ثنا بعض أصحابنا، عن عبدالله بن جعفر الأزهري، سمعت ابن
/ شهاب يحدث عن عروة، عنه، به .
٢٥/ب
رواه أحمد: عن وكيع ومحمد بن عبدالله بن المثنى، عن صالح بن أبي(٣)
الأخضر، عن الزهري، به.
١٧٠ - حديث: كان رسول الله وَ ال* يسير حين دفع من عرفة
مي خِز عه طح حم
الْعَنَقّ (٤)، فإذا وجد فُرجة نَصَّ.
مي في الحج: حدثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، أنا هشام بن عروة،
(١) ((يزيد)) من الأصل و(هـ) وأطراف المسند ٨/١/أ. وفي شيوخ الليث أكثر من مسمى
بيزيد، لكن جاء في المطبوع ((عقيل)) ويرجحه أنه تقدم كذلك في أحد أسانيد أبي عوانة. والله
أعلم.
١٦٩ - الشافعي ص ٣٢٠. أحمد ٢٠٥/٥، ٢٠٩. وانظر التعليقة (١) ص ٢٨١ .
(٢) ((وأحرق)) من (هـ) وساقط من الأصل.
(٣) سقطت من المطبوع ٢٠٩/٥ لفظة ((أبي)). انظر ترجمته في: (التقريب وأصوله).
١٧٠ - مي ٥٧/٢ (الدمشقية) و٣٨٥/١ (اليماني). خز ٢٦٦/٤. طح ٢٢٣/٢. أحمد
٢٠٥/٥، ٢١٠، ٢٠٣، ٢٠١ -٢٠٢، وهذا السند الأخير سقط عزوه إلى أحمد من (هـ)
وهو في أطراف المسند ١/٨/١.
(٤) العَنَق - بالتحريك - الإسراع. والنَّصُّ: التحريك حتى يَستخرج أقصى سير الناقة (النهاية
٣١٠/٣، و٦٤/٥).
ط لمالك ش للشافعي
جا لابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٣٠٢

بأطراف العشرة] ج ١
١٣ - أسامة بن زيد: عروة، عنه
عن أبيه، عنه، به.
خز فيه: ثنا عبدالجبار، ثنا سفيان. وثنا ابن بشار، ثنا يحيى. ح وثنا
محمد بن العلاء بن كريب، ثنا عبدالرحيم بن سليمان. ح وثنا سلم بن جنادة، ثنا
وكيع. ح وثنا أحمد بن عبدة، ثنا محمد بن دينار، خمستهم عن هشام، سمعت أبي،
سمعت أسامة، به. لفظ عبدالجبار، وقال في حديثه: قال سفيان: والنصُّ فوق
العنق. قال ابن خزيمة: أدرجه في روایة وکیع وأبي کریب. هذا ليس في سماعنا.
عه فيه: عن يونس بن عبدالأعلى، عن سفيان، به. وعن محمد بن عبدالله بن
عبدالحكم، عن أنس بن عياض. وعن عمار(١) بن رجاء، عن محاضر. وعن
يونس بن عبدالأعلى، عن ابن وهب، عن يحيى بن عبدالله ومالك، كلهم عن
هشام، به. وفي رواية ابن عبدالحكم: قال هشام بن عروة: والنصُّ فوق العَنَق.
طح فيه: ثنا محمد بن عمرو بن يونس، ثنا أبو معاوية، عن هشام، به.
رواه أحمد: عن يحيى بن سعيد ووكيع، عن هشام، به. وعن عبدالرزاق،
عن معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد أخبره: أن النبي وقلقه
ركب حماراً عليه إكاف تحته قطيفة فدكية، وأردف وراءه أسامة بن زيد [وهو
يعود](٢) سعد بن عبادة. يعقوب، حدثني أبي، عن ابن إسحاق، ثنا هشام بن
عروة، عن أبيه، عن أسامة بن زيد: كنت رديف النبي ◌َّ * عشية عرفة، فلما
وقعت الشمس دفع رسول الله وَطاهر، فلما سمع حطمة الناس ... الحديث، وفيه:
وإذا وجد فرجة نصّ.
١٧١ - حديث: دخلت مع رسول الله وَلقر على عبدالله بن أبيّ
کم حم
(١) وقع في الأصل ((عثمان)) وهو تحريف، صوابه ((عمار)) كما في (هـ) و(الجرح والتعديل
٣٩٥/٦ وسير أعلام النبلاء ٣٥/١٣، والمنتظم ٦١/٥). ويتكرر ذكره في الكتاب كثيراً على
الصواب.
(٢) ما بين المعقوفين من المطبوع، وفي الأصل: ((هو وسعد)).
١٧١ - كم ٣٤١/١ وسقط عزوه إليه من (هـ). أحمد ٢٠١/٥ وفي ألفاظ المتن مغايرات بين
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٠٣

١٣ - أسامة بن زيد: عروة، وعطاء بن أبي رباح، عنه
[إتحاف المهرة
في مرضه نعوده، فقال له النبي ◌َلـ ((قد كنت أنهاك عن حب يهود)) فقال عبدالله:
قد أبغضهم أسعد بن زرارة فمات فما نفعه ! .
كم في الجنائز: أنا أبو عمرو بن السماك، أنا أحمد بن حيان، ثنا يزيد بن
هارون، أنا محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عنه به. وعن محمد بن
صالح بن هانيء، ثنا الحسن بن عبدالصمد، ثنا عبدالعزيز بن يحيى، ثنا محمد بن
سلمة، ثنا محمد بن إسحاق، به.
قال أحمد: ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا یحیی بن زكريا بن أبي زائدة، عن محمد بن
إسحاق (عن الزهري، عن عروة، عن أسامة)(١) به.
١٧٢ - حديث: قال عبدالله بن أبيّ: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن
الأَعزُّ منها الأذلَّ. قال: فقال عبدالله بن عبدالله بن أبي - يعني لأبيه -: والله
البزار
لا ندخل حتى تقول لمحمد: إن محمداً الأعزّ، وأنت الأذل. قال: واستأذن
عبدالله بن عبدالله رسول الله وَله في قتل أبيه، فقال: ((لا يتحدث الناس أن محمداً
قتل أصحابه».
قال البزار: ثنا عمر بن محمد بن الحسن، حدثني أبي، ثنا عثمان بن
عبدالرحمن، عن الزهري، عن عروة، عن أسامة، به.
15 * عطاء بن أبي رباح، عن أسامة
الأصل و(هـ): وانظر: (ح ١١٥٣).
(١) ما بين الهلالين ساقط من الأصل.
١٧٢ - مستد البزار (لوحة ٣٥) نسخة الخزانة العامة بالرباط.
15 * الإمام العلم مفتي مكة أبو محمد عطاء بن أبي رباح القرشي ولاء المكي، أدرك مائتي
صحابي، وكان ابن عباس يقول: تجتمعون إليَّ يا أهل مكة وعندكم عطاء! وقال أبو حنيفة:
ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء. ولد سنة سبع وعشرين، وتوفي سنة أربع عشرة ومائة.
رحمه الله. انظر: (طبقات ابن سعد ٤٦٧/٥. والحلية ٣١٠/٣، وتهذيب التهذيب. ١٩٩/٧)
=
ط لمالك ش للشافعي
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٠٤

بأطراف العشرة] ج ١
١٣ - أسامة بن زید :عطاء بن أبي رباح، عنه
١٧٣ - حديث: أنه دخل هو ورسول الله وَلفي البيت، فأمر بلالاً
حم خز
فأجاف الباب ... الحديث.
أحمد : ثنا يحيى بن سعيد، أنا عبدالملك، عن عطاء بن أبي رباح قال: قال
أسامة، به. وعن هشيم، عن عبدالملك، ببعضه وفيه زيادة.
١٧٤ - حديث: كنت ردْف النبي ◌َّلجر بعرفات، فرفع يديه، فمالت ناقته،
خزكم حم
فسقط خطامها فتناول الخطام بإحدى يديه ... الحديث.
خز في الحج: ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا هشيم، ثنا عبدالملك بن أبي
سلیمان، ثنا عطاء، عنه، به. ليس في السماع.
كم في المعرفة: ثنا عبد الله بن محمد الصيدلاني. ثنا علي بن الحسين بن الجنيد،
ثنا الحسين بن يزيد الطحان، ثنا عائذ بن حبيب، عن الحجاج بن أرطاة، [عن
الحكم ](١) عن مِفْسَم، عن ابن عباس. عن أسامة قال: كنت ردف النبي وَلّ
بعرفة ... مختصر.
رواه أحمد: ثنا هشيم، بطوله.
= وغيرها، وحقُّه أن يفرد بالترجمة.
١٧٣ - أحمد ٢١٠/٥، ٢٠٩.
ويزاد: خز ٣٢٩/٤ قال: ((ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا عبدالملك بن أبي
سليمان، ثنا عطاء، عن أسامة بن زيد .. )) فذكره ثم قال: ((ثنا نصر بن علي الجهضمي، أخبرنا
عیسی بن یونس، عن عبدالملك العرزمي ؛ ح وثنا الحسن بن محمد، ثنا إسحاق بن یوسف، ثنا
عبدالملك؛ ح وثنا الدورقي، ثنا هشيم، أخبرنا عبدالملك؛ ح وثنا علي بن المنذر، عن ابن
فضيل، ثنا عبدالملك فذكروا الحديث بطوله، وربما اختلفوا في الحرف والشيء، ثم قال: ((ثنا
يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء قال: حدثني أسامة ابن
زيد ... )) فذكره. ويصحح من المطبوع: العرزمي، وجرير عن عبدالملك.
١٧٤ - خز ٢٥٨/٤. کم ٥٩٧/٣. أحمد ٢٠٩/٥.
(١) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل و(هـ)، وهو من المستدرك المطبوع والمعجم الكبير
للطبراني ١٧٦/١، الطبعة الثانية.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٠٥

١٣ - أسامة بن زيد: عمرو بن عثمان، عنه
[إتحاف المهرة
- 16 * / عمروبن عثمان، عن أسامة
١/٢٦
١٧٥ - حديث: أن رسول الله لي جعل دية المعاهد كدية المسلم.
قط
قط في الحدود: ثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول، ثنا جدي، ثنا
أبي، ثنا عثمان بن عبدالرحمن، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن عمرو بن
عثمان، عنه، بهذا، وقال: عثمان هو الوقّاصي متروك الحديث.
١٧٦ - حديث: ((لا يتوارث أهل ملتين ولا يرث مسلم كافراً، ولا كافر مسلماً
ثم قرأ: ﴿ وَلَِّنَ كَفَرُواْبَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ... ) الآية(١).
كم في القراءات: ثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا أبو سعيد يحيى بن
منصور، ثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن يزيد، عن سفيان بن حسين، عن
الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو(٢) بن عثمان، عنه، به، وقال: صحيح
16 * هو أبو عثمان عمرو بن عثمان بن عفان الأموي، قال العجلي: مدني ثقة من كبار
التابعين، ووثقه غيره. انظر (طبقات ابن سعد ١٥٠/٥. والكاشف ٣٣٦/٢ وتهذيب التهذيب
٢٠٧٨/٨
١٧٥ - قط ٣/ ١٤٥.
١٧٦ - كم ٢٤٠/٢. مالك ٥١٩/٢ بالجملة المذكورة حسبُ، ورواه البخاري في
الفرائض - باب ٢٦: لا يرث المسلم الكافر .... ٥٠/١٢، ومسلم أول كتاب الفرائض
١٢٣٣/٤ ولفظهما. ((لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم)). أحمد ٢٠٠/٥، ٢٠٨، ٢٠٢،
٢٠٩، ٢٠١ وسيكرر المصنف ذكر رواية روح وعبدالرزاق في تخريج الحديث الآتي لأحمد. وقول
المصنف: سفيان بن حسين ضعيف في الزهري قد يغفل غير المتمكن في فهم عبارات العلماء،
فيظن أن سفيان ضعيف مطلقاً، في حين أنه ثقة في نفسه وفيما إذا روى عن عامة شيوخه، إلا إذا
روى عن الزهري، فإنه يُضَعَّف حديثه وروايته هذه فقط، وتقبل رواياته الأخرى. فليتنبه .
ويزاد: الشافعي ص ٢٣٥ قال: ((أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن
عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد ... )) به بلفظ الشيخين الذي ذكرته.
(١) آية ٧٣ من سورة الأنفال.
(٢) في المطبوع: ((عمر بن عثمان)) وهو خطأ هنا، انظر الحديث المنكر من مقدمة ابن الصلاح
وما كتب عليه، وعُمر وعَمْرو أخوان.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٠٦

بأطراف العشرة] ج ١
١٣ - أسامة بن زيد: عمرو بن عثمان، عنه
الإسناد ولم يخرجاه هكذا.
قلت: تابعه هشيم، عن الزهري، كما سيأتي(١).
ورواه مالك في الموطأ: عن الزهري بلفظ: ((لا يرث المسلم الكافر)» وبهذا
اللفظ أخرجه الشيخان، وسيأتي، وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري .
رواه أحمد: ثنا سفيان، به. وعن عبدالرزاق، عن ابن جريج. وعن
عبدالرزاق وعبدالأعلى ومحمد بن جعفر، ثلاثتهم عن معمر. وعن عبدالرحمن، عن
مالك. وعن روح، عن محمد بن أبي حفصة، کلهم عن ابن شهاب الزهري، به.
١٧٧ - حديث: قلت: يا رسول الله أين تنزل غداً في دارك بمكة ...
مي خزعه جا حب طح ط كم حم
الحديث.
مي في الفرائض: عن نصر بن علي، عن عبدالأعلى، عن معمر. وعن
محمد بن يوسف، عن سفيان، عن عبدالله بن عيسى. وعن عمرو بن عون، عن
سفيان، ثلاثتهم عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عنه
بقصة: ((لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم)».
خز في الحج: عن محمد بن يحيى، عن عبدالرزاق، عن معمر، به. ليس في
السماع. وعن يونس بن عبدالأعلى، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، به.
عه فيه: عن السلمي ومحمد بن على الصنعاني، كلاهما عن عبدالرزاق، به.
وعن يونس بن عبدالأعلى وبحر بن نصر،كلاهما عن ابن وهب، به. وعن محمد بن
إسحاق الصغاني، ثنا أبو صالح، ثنا الليث، حدثني عقيل، عن الزهري، به.
(١) متابعة هشيم ستأتي في طريق الطحاوي للحديث الآتي.
١٧٧ - مي ٣٧٠/٢، ٣٧١ (الدمشقية) و٢٦٨/٢ (اليماني)، وليس فيه قصة. خز
٣٢٢/٤، وطريق يونس بن عبدالأعلى لم أرها. جاص ٣١٨. حب (الاحسان) ٦٠٩/٧، ٢٢٩
(الحوت). طح ٤٩/٤، ٢٦٥/٣، ٥٠/٤، ٢٦٦/٣، ولفظه: ((لا يتوارث أهل ملتين)) فأضفت
منه ((أهل)). قط ٦٢/٣، ٦٩/٤. كم ٦٠٢/٢. أحمد ٢٠١/٥، ٢٠٢. وتقدم تخريجه من المسند
في الحديث السابق.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٠٧

١٣ - أسامة بن زيد: عمرو بن عثمان، عنه
[إتحاف المهرة
جا في الفرائض(١): عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن سفيان، به. وعن
إسحاق بن منصور، ثنا ابن المقرئ وعبدالله بن هاشم، قالا: ثنا ابن عيينة، به.
حب في الثالث والأربعين من الثالث: أنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا ابن
عيينة، به. وعن ابن قتيبة، ثنا حرملة، عن ابن وهب، به.
طح (٢) في البيوع والجهاد: ثنا يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر، به. وفي
الجهاد: عن يونس، عن سفيان، به. وعن ربيع المؤذن، عن أسد بن موسى، عن
هشيم، عن الزهري بلفظ: ((لا يتوارث أهل ملتين، ولا يرث المسلم الكافر
ولا الكافر المسلم)».
قط في البيوع(٣): ثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا يونس بن عبدالأعلى وبحر بن
نصر، به. قال أبو بكر: وثنا عباس بن محمد، ثنا روح بن عبادة، ثنا محمد بن أبي
حفصة وزمعة بن صالح. وعن الحسين والقاسم ابني إسماعيل المحامِليين، قالا: ثنا
يوسف بن موسى، ثنا مهران بن أبي عمر، ثنا زَمْعَة (٤) بن صالح، كلاهما عن
الزهري، به. وعن عبدالله بن الهيثم، ثنا محمد بن الخليل، ثنا روح، به. وأعاده
في الفرائض: عن أبي بکر النيسابوري، عن بحر بن نصر، به.
كم في الترجمة النبوية: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، به.
رواه أحمد: ثنا روح، ثنا محمد بن أبي حفصة. وثنا عبدالرزاق، أنا معمر
قالا : ثنا الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، به.
(١) لکن في المطبوع: ((حدثنا محمد بن عبدالله بن یزید وعبدالله بن هاشم قال- کذا -: ثنا
سفيان، عن الزهري ... )) ولم أجد فيه رواية الزعفراني عن سفيان، وإسحاق بن منصور شيخ
لابن الجارود في حديث آخر عقب المذكور لا في هذا الحديث. ثم إن محمد بن عبدالله بن يزيد
هو ابن المقرىء.
(٢) في الأصل ((قط)) وهو تحريف.
(٣) قوله: في البيوع، سقط من (هـ).
(٤) وفي المطبوع: ((معاوية)) بدل ((زمعة)) وهو تحريف. انظر ترجمة زمعة في: (تهذيب الكمال
وفروعه).
ط لمالك ش للشافعي
جا لابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٣٠٨

بأطراف العشرة] ج ١
١٣ - أسامة بن زيد : عمير وعياض، عنه
١
17 * / عمير مولى ابن عباس، عن أسامة
٢٦/ب
١٧٨ - حديث: أنه ◌َ﴾ دخل البيت فأمرني فأتيته بدلو ... الحديث.
طح الطبراني
طح في الكراهة: أنا ابن أبي داود، أنا علي بن الجعد، أنا ابن أبي ذئب، عن
عبدالرحمن بن مهران، عن عمیر مولى ابن عباس، عنه، به.
وقال الطبراني: ثنا العباس بن الفضل، ثنا خالد بن يزيد العمري، ثنا ابن أبي
ذئب، بنحوه.
18 * عياض، عن أسامة
١٧٩ - حديث: ذُكِر لرسول الله وَلَه رجل خرج من بعض الأرياف،
حم عم
حتى إذا كان قريباً من المدينة ببعض الطريق أصابه الوباء ... الحديث.
17 * هو أبو عبدالله عمير بن عبدالله الهلالي المدني، أحد الثقات. توفي سنة أربع ومائة.
انظر: (طبقات ابن سعد ٢٨٦/٥، مع تعجيل المنفعة ص ٣٢٢ وتهذيب التهذيب ١٤٨/٨
والكاشف ٥٢/٢).
١٧٨ - طح ٢٨٣/٤. الطبراني ١٣٠/١. وليس في (هـ) ذكر الطبراني. والطرف الذي ذكره
المصنف من الحديث يوهم أنه في مسألة الشرب قائماً أو قاعداً، ونحو ذلك، وليس كذلك، فتتمة
الحديث - كما في الطحاوي -: أن النبي ## دخل الكعبة فرأى فيها صوراً - وفي المطبوع: صورة -
فأمرني فأتيته بدلو من ماء، فجعل يضرب به الصور ويقول: ((قاتل الله قوماً يصورون ما لا
يخلقون».
18 * وعياض: هو ابن ضبرى أو ضمرى. ذكر الوجهين المصنف في ((التعجيل)) وجاء على
وفق الوجه الأول في أطراف المسند له [٨/١/أ]، وجاء الوجه الثاني - كما أثبته - في المسند. ولم
يتضح في (هـ) ورسم في الأصل: ((حدر)). وثقه ابن حبان كما في التعجيل ص ٣٢٥ .
١٧٩ - المسند أحمد وابنه ٢٠٧/٥ ورواية عبدالله: هكذا جاء في الأصلية وأطراف المسند
٨/١/أ، وهو الصواب، وهو في المطبوع من رواية أحمد نفسه، خطأ، ففي تهذيب الكمال للمِزّي
٥٧/١ ترجمة إبراهيم بن سعد أن أحمد يروي عنه، وكذا أبو معمر هذا، وهو إسماعيل بن إبراهيم
الهذلي المتوفى سنة ٢٣٦، وذكر في ترجمة أبي معمر ٩٦/١ أن عبدالله بن أحمد يروي عنه. والله
أعلم.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٠٩

١٣ - أسامة بن زيد: كريب، عنه
[إتحاف المهرة
أحمد: ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن شهاب، عن [ابن] (١) عم لأسامة بن زيد
يقالله: عياض، وكانت بنت أسامة تحته. وعن أبي كامل وسليمان بن داود الهاشمي
كلاهما عن إبراهیم بن سعد، به.
ورواه عبدالله: حدثني أبو معمر، ثنا إبراهيم بن سعد، مثله. قال عبدالله:
وقال بعضهم: عیاض بن ضمري .
١٨٠ - حديث: لما أصيب زيد بن حارثة جاء أسامة فوقف عليه،
البزار
فدمعت عيناه، فتنحى، فلما كان من الغد جاء فوقف عليه وقال: ألا في سبيل الله
ما لاقيت منك أمس فنحي.
رواه البزار: عن عبدالله بن محمد البصراوي، عن أبي(٢) أسامة، عن إسماعيل،
عن قيس، عن أسامة، به.
19 * كريب، عن أسامة
١٨١ - حديث: أن النبي وَ ل ◌ّ بال في الشّعب ليلة المزدلفة، ولم
خزعه طح حم حب ط
يقل: أهُراق الماء ... الحديث.
(١) ((ابن)) زدتها من المطبوع ومن ترجمة عياض في تعجيل المنفعة ص ٣٢٥.
١٨٠ - مصور مسند البزار (لوحة ٣٩) وفيه ((المنقري)) بدل («البصراوي)). والحديث لیس في
(هـ) وهو من رواية ((قيس بن أبي حازم عن أسامة)) فليتنبه .
(٢) ((أبي)) من مسند البزار، وهو أبو أسامة حماد بن أسامة، من الرواة عن إسماعيل. كما في
((تهذيب الاکمال».
19 * هو أبو رِشْدين كريب بن أبي مسلم الهاشمي بالولاء، وكان مولى ابن عباس
وراويته، أدرك عثمان بن عفان، ووثقه الأئمة: ابن معين وغيره، وكانت وفاته بالمدينة سنة ثمانية
وتسعين رحمه الله. انظر: (الطبقات لابن سعد ٢٩٣/٥، وتهذيب التهذيب ٤٣٣/٨).
١٨١ - خز ٨٧/٢،٣٦/١ وفيه ((ثنا عبدالرحمن)) بين أبي موسى وابن عيينة، وعبدالرحمن هو
ابن مهدي، وأبو موسى محمد بن المثنى يروي عن ابن مهدي وعن ابن عيينة كليهما. فالله أعلم
بالصواب. ولم أره في كتاب الطهارة عند أبي عوانة. طح ٢١٤/٢. أحمد ٢٠٠/٥، ٢٠١، =
ط لمالك ش للشافعي
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣١٠

بأطراف العشرة] ج ١
١٣ - أسامة بن زيد: كريب، عنه
خز في الطهارة: ثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي، ثنا سفيان، عن
إبراهيم بن عقبة وابن أبي حرملة، عن كريب مولى ابن عباس، عنه، بهذا. وفي
الصلاة: عن أبي موسى، عن ابن عيينةٍ، عن إبراهيم وحده، عن كريب ببعضه:
أفضنا من عرفات، فلما انتهينا إلى جمع أَذْن وأقام ... الحديث.
عه في الطهارة: ثنا السلمي، ثنا عبدالرزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن
عطاء مولى ابن سباع أخبره، بنحوه.
طح في الحج: ثنا يونس، أنا ابن وهب، أخبرني مالك، عن موسى بن عقبة،
عن کریب، به .
رواه أحمد: ثنا سفيان، به. وعن عفان وأبيكامل، كلاهماعن حماد بن سلمة،
عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس، به، نحوه، وفيه قوله اته: ((يا أيها
الناس عليكم بالسكينة والوقار، فإن البرليس في إيضاع الإبل)). وعن أحمد(١) بن
الحجاج، عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن شعبة، عن ابن عباس، نحو
حديث سفيان. وعن عبدالرحمن، عن مالك. وعن روح، عن مالك، عن
موسى بن عقبة. وعن يحيى بن آدم، عن زهیر. وعن يعقوب، عن أبيه، عن
محمد بن إسحاق. وعن عبدالرزاق، عن معمر، والثوري(٢). وعن يحيى، عن
سفيان، أربعتهم عن إبراهيم بن عقبة، كلاهما عن كريب، عنه، به. وعن وكيع،
ثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، عنه، به.
= ٢٠٧، ٢٠٦، وفيه: أبو أحمد بن الحجاج ٢٠٨، ١٩٩، ٢٠٢، ٢١٠. حب (الإحسان) ٩٢/٣
(عثمان) و ٦٢/٣، ٦٣/٦ (الحوت). مالك ٤٠٠/١ وفي الأصل و(هـ): في الصلاة، وهو سبق
قلم.
ويزاد: خز في الحج ٢٦٨/٤ بمثل سنده الذي في الصلاة وفيه ذكر عبدالرحمن بن مهدي
أيضاً. ثم قال في الصفحة نفسها: ((وحدثنا أحمد بن منيع، ثنا سفيان، عن محمد بن أبي حرملة
وإبراهيم بن عقبة .. )) به.
(١) في المطبوع: أبي أحمد.
(٢) في الأصل: عن الثوري، وما أثبته من (هـ) وأطراف المسند (٨/١/أ) والمطبوع.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣١١

١٣ - أسامة بن زيد: كريب، عنه
[إتحاف المهرة
حب في السابع والأربعين من الرابع: أنا الحسين بن إدريس، أنا أحمد بن أبي
بكر، عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن كريب، نحوه.
وهكذا رواه مالك في الحج .
١٨٢ - حديث: أن النبي # أردفه حين أفاض من عرفة، فأفاض
مي خز طح حم
بالتلبية ... الحديث.
مي في الحج: أنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب أنه
سأل أسامة بن زيد، فذكر نحوه. وعن الحجاج، عن حماد، عن موسى بن عقبة،
عن کریب نحوه.
خز فيه: عن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن الحر(١)، عن معاوية بن هشام،
عن سفيان، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن
أسامة(٢) به. وعن أبي موسى، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن إبراهيم بن عقبة،
به. وعن عبدالجبار بن العلاء، عن سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن عقبة، عن
كريب، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد، زاد فيه ابن عباس، وقال بعده: لم
يُدْخِل أحدٌ ابنَ عباس بين كريب وأسامة إلا ابنُ عيينة، وقد رواه يحيى بن سعيد
الأنصاري، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن أسامة.
طح فیه: ثنا علي بن عبدالرحمن، ثنا یحیی بن معین، ثنا وهب بن جرير، ثنا
أبي، سمعت يونس، عن الزهري، عن عبيدالله، عن ابن عباس، ببعضه.
كم فيه: عن الأصم، عن الحسن بن علي بن عفان، ثنا معاوية بن هشام، به،
وقال: صحيح .
١٨٢ - مي ٥٧/٢ و٥٨ (الدمشقية) و٣٨٥/١ (اليماني). خز ٢٦٥/٤، ٢٦٨، ٨٧/٢،
٢٦٦/٤، ٢٦٧. طح ٢٢٥/٢. كم ١ / ٤٦٥.
(١) وفيه شيخه: ((محمد بن الحسن بن إبراهيم بن الحسن)) وهو خطأ في الموضعين. وهو من
رجال التهذيب ٩ / ١٢.
(٢) وفي (هـ): ((عن أبي أمامة)) تحريف: ((عن أسامة)).
جا لابن الجارود
عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
حم لأحمد
ط لمالك ش للشافعي
٣١٢

بأطراف العشرة] ج ١
١٣ - أسامة بن زيد: كلثوم الخزاعي، عنه
١٨٣ - / حديث: ((لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة)).
١
١/٢٧
طح حم
طح في الكراهة: ثنا یونس، أنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي ذئب، عن
الحارث بن عبدالرحمن، عن كريب، عن أسامة، بهذا.
أحمد: ثنا عثمان بن عمر وحسين [كلاهما عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن
عبدالرحمن، عن كريب، عنه، به](١).
ولفظه: دخلت على رسول الله وَله وعليه الكآبة، فسألته؟ فقال: ((لم يأتني
جبريل منذ ثلاث)).
فإذا جرو كلبٍ [بين بيوته، فأمر به](٢) فقُتِل، فبدا له جبريل، فهشَّ(٣) إليه
رسول الله وَ ل﴿ حين رآه، فقال: (لَمَ لا تأتيني؟)) فقال: إنّا فذكره.
١٨٤ - حديث: قال النبي ﴿﴿ ذات يوم لأصحابه: ((ألا هل مشمِّرُ
حب
للجنة ... )) الحديث.
حب في الثامن والسبعين من الثالث: أنا الحسن بن سفيان وابن قتيبة، ثنا
عباس بن عثمان البجلي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا محمد بن مهاجر الأنصاري، ثنا
الضحاك المعافري، عن سلیمان بن موسى، عن کریب، عنه، به.
20 * كلثوم الخزاعي، عن أسامة
١٨٣ - طح ٤ /٢٨٣. أحمد ٢٠٣/٥، وجُعل حديث أحمد في (هـ) مستقلاً، فاتبعت الأصل
في جعلهما حديثاً.
(١) ما بين المعقوفين من (هـ) وبدله في الأصل: ((فرقهما قال كل منهم)).
(٢) ما بين المعقوفين من المطبوع.
(٣) وقوله ((فهشّ)): من الأصل، ومعناه: فرح واستبشر، وفي المطبوع: ((فَبَهَش)): ومعناه:
أعجبه واشتهاه. فهما متقاربان.
١٨٤ - حب (الإحسان) ٢٣٨/٩ (الحوت) وموارد ص ٦٥١.
20 * كلثوم الخزاعي قال المصنف في الإصابة ٣٠٥/٣: ((ذكره مطين في ((الوحدان)) وروى
هو وابن ماجه من طريق جامع بن شداد عنه ... وكذا هو في مسند أبي بكر بن أبي شيبة، ولم
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣١٣

١٣ - أسامة بن زيد : مجاهد، عنه
[إتحاف المهرة
١٨٥ - حديث: ((لعن الله اليهود، يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها))
کم
وفيه قصة.
كم في اللباس: أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب ، ثنا سعيد بن
مسعود، أنا عبيدالله بن موسى، أنا شيبان بن عبدالرحمن، عن الأعمش، عن
جامع بن شداد، عن كلثوم الخزاعي، عنه، به.
١٨٦ - حديث: ((لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد))
حم
وفيه قصة .
أحمد: ثنا سريج، عن قيس بن الربيع، عن جامع بن شداد، عن كلثوم
الخزاعي، عنه، به. وعن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن قيس، به.
21 * [مجاهد، عن أسامة].
١٨٧ - حديث: أن النبي ◌َّ أردفه من عرفات، فقال الناس: سيخبرنا
حم
صاحبنا ما صنع. قال أسامة: لما دفع من عرفة فوقف کفَّ رأس راحلته حتى
أصاب رأسُها واسطة الرحل - أو: كاد يصيبه - يشير إلى الناس بيده: السكينة
السكينة، حتى أتى تَجْعاً، ثم أردف الفضل بن عباس ... الحديث.
يسم أبوه عند واحد منهم ... )) وذكر خلافاً في ذلك، وأنه مختلف في صحبته. قلت: وكل من
اختلف في صحبته فهو ثقة، لا يحتاج إلى نصّ على توثيقه، كما أفاده المصنف في التلخيص الحبير
٧٤/١. وانظر للترجمة: (تهذيب التهذيب ٤٤٣/٨ - ٤٤٤).
١٨٥ - كم ١٩٤/٤.
١٨٦ - أحمد ٢٠٤/٥ .
21 * ما بين المعقوفين من زيادتي، وهو: أبو الحجاج مجاهد بن جَبْر المخزومي مولاهم
المكي، ثقة إمام في التفسير والعلم مات سنة إحدى ومائة وقيل بعدها انظر: (التقريب٢٢٩/٢،
وتهذيب التهذيب ٤٢/١٠).
١٨٧ - أحمد ٢٠٨/٥، وتكررت كلمة ((السكينة)) في المطبوع ثلاث مرات. وفي الحديث دليل
على أن المستقرَّ في أذهان الصحابة وعلمهم أن خبر الواحد مقبول، لقولهم: سيخبرنا صاحبنا.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣١٤

بأطراف العشرة] ج ١
١٣ - أسامة بن زيد : محمد بن أسامة، عنه
قال أحمد: ثنا وکیع، ثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، عن أسامة، به.
١٨٨ - وبه: أفاض رسول الله ويليه وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة.
حم
22 * محمد بن أسامة، عن أبيه
١٨٩ - حديث: لما ثقل رسول الله ﴿ه هبطتُ وهبط الناس معي
إلى المدينة، فدخلت على رسول الله وَ﴿ وقد أصمت فلا يتكلم، فجعل يرفع يديه
حم
إلى السماء ثم يصبُها عليَّ، أعرف أنه يدعو لي.
أحمد: ثنا يعقوب، ثنا أبي، قال: قال(١) محمد بن إسحاق: حدثني سعيد بن
عبيد بن السباق، عن محمد ابن أسامة، عن أبيه، به.
١٩٠ - حديث: اجتمع جعفر وعلي وزيد بن حارثة، فقال جعفر: أنا
أحبكم إلى رسول الله وَلخير ... الحديث.
کم حم
كم في المناقب: ثنا جعفر بن محمد بن نصير إملاء، ثنا علي بن سعيد بن بشير
الرازي، ثنا إسماعيل بن عبيد ابن أبي كريمة، ثنا محمد بن سلمة(٢)، ثنا محمد بن
إسحاق، عن يزيد بن عبدالله بن قسيط، عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه،
به .
١٨٨ - أحمد ٢١٠/٥.
22 * محمد بن أسامة بن زيد بن حارثة المدني، تابعي فاضل جليل، ثقة، قال فيه
عبدالله بن عمر - وهو من هو -: لو رآه رسول الله و الفر لأحبه! انظر: (ابن سعد ٢٤٦/٥،
وتهذيب التهذيب ٣٥/٩).
١٨٩ - أحمد ٢٠١/٥ .
(١) وفي المطبوع: ((عن محمد بن إسحاق)) بدل قوله: ((قال قال)) وما أثبته من الأصل و(هـ)
وأطراف المسند (٨/١/ب).
١٩٠ - کم ٢١٧/٣. أحمد ٢٠٤/٥.
(٢) في المطبوع: ((محمد بن مسلمة)) وهو تحريف وهو من رجال تهذيب التهذيب ١٩٣/٩ -
١٩٤.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣١٥

١٣ - أسامة بن زيد: محمد بن مسلم ونافع، عنه
[إتحاف المهرة
رواه أحمد: ثنا أحمد بن عبدالملك، ثنا محمد بن سلمة، به.
١٩١ - حديث: كساني رسول الله و لفي قبطية كثيفة مما أهداها له دحية
حم
الكلبي ... الحديث.
أحمد: ثنا زكريا بن عدي، عن عبيدالله بن عَمْرو، عن عبدالله بن محمد بن
عقيل، عن محمد بن أسامة، عن أبيه، به. وعن أبي عامر، عن زهير، عن ابن
عقیل، به(١).
23 * نافع، عن أسامة
١٩٢ - حديث: نهى أن تستقبل القبلة ببول أو غائط.
أبو يعلى والبزار
قال أبو يعلى: ثنا بندار، ثنا عبدالكبير بن عبدالمجيد، عن عبدالله بن نافع،
١٩١ - أحمد ٢٠٥/٥.
(١) ويستدرك: محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري عن أسامة.
- حديث: شهدت من نفاق عبدالله بن أبي ثلاثة مجالس.
الشافعي - ص ٣٢٠ - : ((أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن أسامة)) به.
ومحمد بن نوفل عن أسامة :
- حديث: رأيت أسامة بن زيد في مسجد النبي ◌ّ فعل ذلك - أي: يجلس متربعاً وإحدى
رجليه على الأخرى.
طح - ٤ /٢٧٨ -: ((حدثنا يونس. قال: ثنا ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب
قال: أخبرني عمر بن عبدالعزيز، أن محمد بن نوفل حدثه أنه رأي أسامة -)» به.
ومحمد بن نوفل: هو محمد بن عبدالله بن الحارث بن نوفل. انظر: ((مسند عمر بن عبدالعزيز))
للباغنديّ ص ١٣٣ .
23 * هو الإمام الشهير أبو عبدالله نافع المدني مولى ابن عمر، تابعي جليل مكثر، قال فيه
الخليلي: من أئمة التابعين بالمدينة، إمام في العلم، متفق عليه، صحيح الرواية .. ولا يعرف له
خطأ في جميع ما رواه. وكان عمر بن عبدالعزيز قد اختاره فبعثه إلى مصر ليعلمهم السنن. توفي
سنة ١١٧. انظر: (تذكرة الحفاظ ٩٩/١، والتقريب وأصوله).
١٩٢ - لم أقف على مسند أسامة في مسند أبي يعلى. البزار (لوحة ٣٩) وقال: ولا نعلم: أسند
نافع عن أسامة إلا هذا الحديث، ولا يروى عن أسامة إلا من هذا الطريق.
ط لمالك ش للشافعي
جا لابن الجارود
عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
حم لأحمد
٣١٦

بأطراف العشرة] ج ١
١٣ - أسامة بن زيد : أبو أمامة وأبو سلمة، عنه
عن أبيه، عن أسامة: أن رسول الله وَله، فذكره.
ورواه البزار: عن محمد بن معمر، عن أبي بكر الحنفي، عن عبدالله بن نافع،
به .
24 * أبو أمامة بن سهل، عن أسامة
١٩٣ - حديث: لما فرغ رسول الله وَل﴾ من بدر بعث بشيرَيْن إلى
أهل المدينة(١)، بعث زيد بن حارثة إلى أهل السافلة ... الحديث، وفيه قال
أسامة: فجئت وهو واقف للناس يقول: قُتل عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة وأبو
جهل بن هشام. فقلت: يا أبةٍ أُحقٌّ؟ قال: نعم والله يا بني.
كم في المناقب: ثنا أبو العباس، ثنا أحمد بن عبدالجبار، ثنا يونس بن بكير،
عن ابن إسحاق، حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم وصالح بن أبي أمامة بن
سهل، عن أبيه، به .
25 * / أبو سلمة بن عبدالرحمن، عن أسامة
١
٢٧/ب
24 * أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف الأنصاري، أدرك النبي # وسماه وحنكه، قال
فيه الإمام الزهري: كان من أكابر الأنصار وعلمائهم. وقال أبو حاتم: لا يسأل عن مثله، هو
أجلّ من ذاك. توفي سنة ١٠٠ عن اثنين وتسعين عاماً. انظر: (ابن سعد ٨٢/٥ والإصابة
٩٧/١ القسم الثاني، وتهذيب التهذيب ٢٦٣/١ - ٢٦٤). وانظر: علوم الحديث لابن الصلاح
وما كتب عليه آخر النوع التاسع والثلاثين.
١٩٣ - کم ٢١٧/٣ - ٢١٨. وستأتي الإحالة إلى هذا الحديث في حديث (٢٤٢).
(١) وفي الأصل و(هـ): ((بشيرين إلى أهل مكة)) !! وهو سبق قلم. وسيشير إلى الحديث برقم
٢٤٢.
25 * أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني، اختلف في اسمه قال ابن سعد:
هو عبدالله الأصفر، وله ولد اسمه سلمة وبه یکنی. وکان من سادات قريش، ثقة فقيهاً کثیر
الحديث، وله مراسيل، توفي سنة ٩٤ أو ١٠٤، عن ٧٢ سنة. انظر: (ابن سعد ١٥٥/٥ والتذكرة
٦٣/١ والتقريب وأصوله).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣١٧

١٣ - أسامة بن زيد: أبو سلمة بن عبدالرحمن، عنه
[إتحاف المهرة
١٩٤ - حديث: خرج رسول الله ** يريد بنت حمزة ... الحديث، وفيه
كم
ذکر الکوثر.
كم في المناقب: أنا أبو عمر بن السماك، ثنا عبدالملك بن محمد الرقاشي، ثنا
أحمد بن عبدالله الليثي(١)، ثنا عبدالعزيز بن محمد، عن حرام بن عثمان، عن
الأغر، عن أبي سلمة، عنه، به.
قلت: حرام بن عثمان ضعيف جداً(٢).
١٩٥ - حديث: كنت في المسجد فأتاني العباس وعلي فقالا لي: يا أسامة
استأذن لنا على رسول الله وَطٍ ... الحديث.
كم في تفسير ((الأحزاب)): ثنا علي بن حمشاذ، ثنا هشام بن علي(٣)، ثنا
موسى بن إسماعيل، ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عنه، به،
وقال: صحيح الإسناد. وفي المعرفة: ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا علي بن
عبدالعزيز، ثنا معلى بن مهدي، ثنا أبو عوانة، مختصراً.
١٩٦ - حديث: [أن رسول الله وَل﴿ قال لفاطمة بنت قيس: ((اعْتَدِّي
في بيت ابن أم مكتوم)» وإنكار أسامة ذلك عليها].
طح
طح في الطلاق: ثنا ربیع المؤذن، ثنا شعيب بن الليث، أنا الليث، عن
١٩٤ - کم ١٩٥/٣ .
(١) وفي المطبوع: ((اللهبي)) بدل ((الليثي)).
(٢) انظر: (لسان الميزان ١٨٢/٢).
١٩٥ - كم ٥٩٦/٣،٤١٧/٢.
(٣) في المطبوع: ((عدل)) بدل ((علي)).
١٩٦ - طح ٦٨/٣.
ويزاد: طح ٦٥/٣: ((حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبي داود، قالا: ثنا عبدالله بن صالح،
قال: حدثني الليث، قال حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال: حدثني أبو سلمة بن
عبدالرحمن ... )) به.
جا لابن الجارود
مي للدارمي
عم لعبد الله بن أحمد
حم لأحمد
ط لمالك ش للشافعي
٣١٨

١٣ - أسامة بن زيد: أبو عبدالرحمن السلمي وأبو وائل، عنه
بأطراف العشرة] ج ١
جعفر بن ربيعة، عن عبدالرحمن بن هرمز، عن أبي سلمة قال: كانت فاطمة بنت
قيس تحدث بأنها(١) اعتدَّت عند ابن أم مكتوم، وكان محمد بن أسامة بن زيد،
يقول: کان أسامة إذا ذكرت فاطمة من ذلك شيئاً رماها بما كان في يده.
26 * أبو عبدالرحمن السلمي، عن أسامة
١٩٧ - حديث: حملت على رجل فقطعت يده، فقال: لا إله إلا الله،
البزار
فأجهزت عليه، فبلغ ذلك رسول الله وَله فقال: ((أقتلته بعد ما قال: لا إله إلا
الله؟!)) ... الحديث.
قال البزار: ثنا يوسف بن موسى، ثنا رزين، عن عطاء بن السائب، عن أبي
عبدالرحمن السلمي، عن أسامة بن زيد، به. قال: ولم نعلم لأبي عبدالرحمن
السلمي عن أسامة غيره.
27 * أبو وائل - هو شقيق - عن أسامة
١٩٨ - حديث: ((يؤتى بالوالي الذي كان يطاع في معصية الله فيؤمر
عه كم خ م حم
(١) في المطبوع ٦٩/٣ بدل قوله ((تحدث بأنها .. )): (تحدث عن رسول الله صل﴿ أنه قال لها:
اعتدي في بيت ابن أم مكتوم)). والمتن زيادة مني فلذا وضعته بين معكوفين، وسقط الحديث من
(هـ) مع أنه ليس من أحادیث أبي یعلی أو البزار أو نحوهما.
26 * أبو عبدالرحمن عبدالله بن حبيب بن رُبَيِّعة السلمي الكوفي المقرىء، لقي الطبقة
الأولى من الصحابة عمر وعثمان وعلياً، وأقرأ القرآن أربعين سنة، وكان ثقة كثير الحديث. انظر:
(ابن سعد ١٧٢/٦، وحلية الأولياء ١٩١/٤، وتهذيب التهذيب ١٨٣/٥).
١٩٧ - مسند البزار (لوحة ٣٩) وفيه ((جرير)) بدل ((رزين)).
27* هو أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي، قال ابن حبان: سكن الكوفة وكان
من عبادها. واختصَّ بصحبة ابن مسعود فكان أعلم أهل الكوفة بحديثه. قال ابن معين:
لا يُسأل عن مثله. واعتمد المصنف في التقريب أنه ولد أول الهجرة وتوفي في خلافة عمر بن
عبدالعزيز عن مائة سنة. انظر: (ابن سعد ٩٦/٦ و١٨٠، والحلية ١٠١/٤، والإصابة
١٦٧/٢ - القسم الثاني وتهذيب التهذيب ٣٦١/٤، والتقريب).
١٩٨ - عزوه إلى أبي عوانة من (هـ) فقط. كم ٨٩/٤. البخاري: بدء الخلق - باب صفة =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣١٩

١٣ - أسامة بن زيد: أشياخنا ومن سمع أسامة، عنه
[إتحاف المهرة
به إلى النار ... )) الحديث، وفيه قصة.
عه في الرقاق: حدثنا أبو أمية والصغاني، قالا: ثنا يعلى بن عبيد، ثنا
الأعمش، عن شقيق، عنه، به.
كم في الأحكام: أنا أحمد بن سَلْمان الفقيه، ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث
وجعفر بن محمد بن شاكر، قالا: ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي
وائل، عنه، به. وقال: صحيح ولم يخرجاه.
قلت: بل أخرجاه من حديث الأعمش.
ورواه أحمد: ثنا عبدالصمد، ثنا حماد، به. وعن يعلى وأبي معاوية، عن
الأعمش. وعن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان ومنصور، كلاهما عن
شقیق، به. والمعنى واحد.
28 * أشياخنا
١٩٩ - حديث: كان نقش خاتم أسامة: حِبُّ رسول الله وَّةٍ(١)
کم
كم في المعرفة: أخبرني أحمد بن يعقوب، ثنا الحضرمي، ثنا سعيد بن عمرو،
ثنا أبوبكر بن شعيب بن الحباب، سمعت أشياخنا يقولون: كان نقش خاتم
أسامة: حِبُّ رسول الله مَچِ(٢).
29 * من سمع أسامة
٢٠٠ - حديث: جمع رسول الله وَلقول بين المغرب والعشاء بمزدلفة.
حم
= النار وأنها مخلوقة ٣٣١/٦، والفتن - باب الفتنة التي تموج كموج البحر ٤٨/١٣. مسلم: الزهد
والرقائق - باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله ٤ /٢٢٩٠ - ٢٢٩١. أحمد ٢٠٦/٥، ٢٠٥،
٢٠٧، ٢٠٩.
١٩٩ - کم ٥٩٧/٣.
(١) وَ له من (هـ) والمطبوع. وفوقه في (هـ): د.
(٢) وَ له من (هـ) والمطبوع وفوقه في (هـ): حـ.
٢٠٠ - أحمد ٢٠٢/٥.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٢٠